1975-1997: трудные годы Общества Сторожевой Башни
Рэндалл Уоттерс
В конце 1970-х годов Руководящий Совет Свидетелей Иеговы принудил к молчанию нескольких человек, независимо друг от друга пришедших к выводу об ошибочности хронологии 607 г. до н. э — 1914 г. н. э., на которой во многом построено учение Сторожевой Башни о своем авторитете. Когда в 1979-1980 годах вся эта информация дошла до сведения многих членов семьи Вефиля, и некоторые стали обсуждать ее со знакомыми, в организации началась обширная охота на ведьм, призванная заткнуть рот тем, кто говорил о сокрытии важных сведений.
Чарльз Тэйз Расселл наверняка испытал бы сильное потрясение, если бы увидел, во что сегодня превратилась организация, созданная им в 1879 году. После скромного начала Общество Сторожевой Башни начало быстро расти — в особенности, начиная с 1970-х годов. Журнал «Сторожевая башня», который в XIX веке выходил тиражом 6000 экземпляров, сегодня печатается миллионными тиражами.
Другое начало
Начиналось все не так. Расселл не хотел создавать собственную религию. По крайней мере, на словах (см. журнал «Сторожевая башня» 1895:216, 1894:384, 1893:266). Он писал:
Попытка заставить всех людей думать одинаково во всех вопросах достигла своей кульминации в великом отступничестве и создании великой папской системы, и таким образом евангелие, единая вера, проповеданная Павлом и другими апостолами, была утрачена — погребена под массой небогодухновенных декретов пап и соборов. Единство ранней церкви, основанное на простом евангелии и созидаемое одной лишь любовью, уступило место рабству Римской церкви… Каждое новое реформаторское движение (например, протестантизм) совершало ошибку, пытаясь создать символ веры, достаточно большой по меркам его главных инициаторов (Сторожевая Башня, сентябрь 1893 года, с. 1572).
И о том, почему организации терпят неудачи:
Мы постоянно указывали на тягу христиан к единству, показывая при этом, что такое единство предсказано в писании; однако желаемые хорошие результаты на самом деле будут плохими, потому что это будет не сердечное, а механическое единство (Сторожевая башня, март 1893 года, с. 1504).
«Исследователи Библии», как они именовались в те давние годы, могли посещать другие церкви и праздновать Рождество. Однако теперь, пять президентов и девяносто лет спустя, Общество Сторожевой Башни изменилось до неузнаваемости. Щеголяя пятью с лишним миллионами активных членов и огромной недвижимостью, Сторожевая Башня представляет собой большую корпорацию, тщательно скрывающую как свою финансовую отчетность, так и свою внутреннюю политику.
Скелеты в шкафу
К середине 70-х годов некоторые члены Общества начали сомневаться в правильности своей хронологии — в частности, в своих подсчетах относительно «времен язычников». Проблемы начались, когда небольшой группе мужчин поручили написать книгу Aid To Bible Understanding («Пособие для понимания Библии») — словарь библейских терминов для Свидетелей Иеговы. Историческая проверка хронологии «последних дней» безоговорочно показала, что основополагающая дата, 1914 год (якобы ознаменованная незримым возвращением Христа), была всего лишь датой начала Первой мировой войны. Эта дата была получена в результате ряда не связанных между собой вычислений путем отсчета 2520 лет от даты разрушения Иерусалима в 607 г. до н. э. Однако стройность вычислений нарушало то, что согласно всем историческим данным Иерусалим был разрушен в 586-587 гг. до н. э., т. е. на целых 20 лет позже, чем утверждают Свидетели. Кроме того, Библия не дает никакого основания говорить о «временах язычников» продолжительностью в 2520 лет. В основе датировок и идей Расселла лежало ошибочное представление об истории. Потрясения в организации были неизбежны. Как бы тщательно ни охраняли тайну, рано или поздно она выплыла бы наружу. «Трещина» появилась в 1970-х, а окончательно «плотина» рухнула в 1980 году.
Большинство Свидетелей Иеговы не понимает, какую решающую роль играет дата 1914 год в структуре и учении их организации. Хотя изначально возвращение Христа ожидалось в 1874 году, а 1914 год должен был стать концом мира, современные Свидетели считают 1914 год датой возвращения Христа (хотя официальное заявление об этом было сделано только в 1929 году). Руководящий Совет объяснил Свидетелям, что по возвращении Христа началось «очищение организации», которое продолжалось 3,5 года, после чего Христос совершил суд над организацией и, наконец, в 1918 году избрал ее своим «верным и благоразумным рабом», чтобы в эти последние дни наставлять человечество в Божьей истине. Этот же год был назначен годом незримого «восхищения», когда умершие Свидетели (в том числе, как считается, и ранние христиане) были воскрешены и вознесены на небеса.
Идея «единственной истинной организации Бога» хронологически всецело зависит от правильности даты 1914 года.
Но это еще не все. Избрание другого «класса» христиан — тех, что будут жить на земле, но не будут ни рождены свыше, ни помазаны Святым Духом, — также основывается на этой ключевой дате 1914 года. Возложив свои ожидания на 1935 год, президент Джозеф Рутерфорд искал объяснения, почему в организацию приходит столько людей, если Библия (как он полагал) говорит, что на небесах будут править с Христом только 144 тысячи. Он начал искать хоть какой-то ответ в книге Откровения, и ему в глаза бросился отрывок 7:13-17. Это был поистине подарок судьбы, поскольку найденный ответ, по всей видимости, решал и другую серьезную проблему — как установить более жесткий контроль над поместными общинами. До сих пор надзиратели собраний (именуемые старейшинами) были выборными, и многие из них, к огорчению Рутерфорда, обладали всей полнотой власти в своих общинах. Новое же толкование отрывка из книги Откровения позволяло убить сразу двух зайцев. Прежде всего, под «старейшинами», упомянутыми в 13-м стихе, теперь стали понимать членов особой группы из 144 тысяч верующих (представленной Советом Директоров), а не надзирателей собраний.
Таким образом, термин «старейшина» был упразднен, а все надзиратели собраний лишились своих ответственных постов. Вновь назначенных руководителей теперь называли иначе, «служителями товарищества». Конечно же, одновременно был введен и новый метод выбора этих ключевых людей — теперь их выбирал Совет Директоров! Это означало, что многие бывшие «старейшины» не вернулись на свои должности, а Рутерфорд получил полную власть над назначением руководителей. Многие бывшие «старейшины» сочли это отвратительным и, покидая организацию, увлекли за собой других.
По словам Рутерфорда, новое понимание текста Откровение 7:13-14 установило отчетливую границу между классами «144 тысяч» (помазанников) и «великого множества». Рутерфорд рассуждал так: поскольку старейшины спрашивают: «Кто эти люди из великого множества?» — а Иоанн отвечает: «Вам это знать», — следовательно, судя по всему, решение о том, кто входит в состав великого множества, могут принять старейшины (144 тысячи в лице Рутерфорда и его директоров)! Тогда Рутерфорд провозглашает великое множество земным классом верующих, которые не рождаются свыше, но вечно живут под руководством 144 тысяч «помазанников», получая полное право жить лишь после того, как на протяжении 1000 лет подвергнутся испытаниям и очищению мыслей. Путем дальнейших рассуждений была установлена необходимость Руководящего Совета, представляющего «помазанников». Поскольку…
- Библия была написана для «помазанных» христиан, которые исполнены Святым Духом и будут на небесах вместе с Христом (1 Ин. 2:20, 27);
- члены вновь обозначенного «великого множества» не могут быть участниками «нового соглашения» (т. е. нового завета), и Христос не может быть их единственным посредником (ср. Сторожевая башня, 1 апреля 1979 года, с. 31);
…отсюда неизбежно следует, что Библия была написана не для членов «великого множества», которым теперь вовеки придется верить толкованиям Руководящего Совета, принимая их как «новый свет» и «данную вовремя пищу» (ср. Сторожевая башня, 1 октября 1967 года, с. 587). К этим людям неприменимо сказанное в 1 Иоанна 2:27: «...помазание, которое вы получили от него, постоянно в вас, и вы не нуждаетесь в том, чтобы кто-нибудь вас учил... оно само учит вас всему» (НМ). Им было отказано в сверхъестественных взаимоотношениях с Богом и сокровенном воздействии Святого Духа на их жизнь (Ин. 14:15-27). Руководящий Совет явно оказался в роли «клириков», а члены «великого множества» — в роли «мирян». Таким образом, истина исходит из Бруклина, а не от Святого Духа.
Теперь мы можем оценить подлинное значение 1914 года. Если эта дата неверна, то неверны и даты 1918 и 1935 годов. Если 1914 год определен неверно, Христос не вернулся незримым образом. Если 1918 год определен неверно, Христос не назначал Сторожевую Башню своим особым пророком. Если 1935 год определен неверно, не существует классовых различий — все христиане одинаковы, всем им должно родиться свыше (Ин. 3:3, 5, 7), все они должны причащаться хлеба и вина (Ин. 6:53-54), и все они должны иметь посредником не созданную человеком организацию, а Христа (1 Тим. 2:5).
Проблемы начинаются
Соломинка, в конечном итоге сломавшая спину верблюда, начала материализовываться в 1965 году. К тому моменту третий президент Общества Сторожевой Башни Натан Норр уже какое-то время хотел издать библейский словарь, впоследствии напечатанный под названием Aid To Bible Understanding . Первоначально собирать материал для этой публикации было поручено племяннику Фреда Франца (будущего четвертого президента организации) Рэймонду Францу. Потом возникла необходимость присоединить к работе над этим проектом еще четырех человек. Так возник комитет из пяти членов. Двое из них, Рэй Франц и Лаймэн Суингл, впоследствии вошли в состав Руководящего Совета. Эдвард Данлэп, секретарь школы «Галаад», также занимался подготовкой материалов для этого проекта.Разве я разбойник, что вы вышли с мечами и дубинками? Когда я изо дня в день был с вами в храме, вы не поднимали на меня руки. Но теперь ваш час и власть тьмы (Лк. 22:52-53, НМ).
В своей книге «Кризис совести» (с. 32-41) Рэймонд Франц рассказывает о том, как он изучал хронологию Общества, основанную на краеугольном камне 1914 года как даты окончания т. н. «времен язычников» — периода времени, якобы начавшегося в 607 г. до н. э. и продолжавшегося 2520 лет. Франц пишет, как он поручил своему секретарю Чарльзу Плоугеру обойти нью-йоркские библиотеки и попытаться обосновать эту дату разрушения Иерусалима. Однако никаких подтверждений не нашлось. Напротив, дата 586-587 гг. до н. э. стала еще более очевидной. Впоследствии, в 1977 году, один старейшина Свидетелей Иеговы из Швеции прислал целую подборку документов, основанных на более чем 10 тысячах клинописных табличек из Месопотамии и датированных эпохой древнего Вавилона. Сведения из этих табличек подтверждали, что Иерусалим был разрушен не в 607 г. до н. э., а двадцатью годами позже. Как пишет в своей книге Рэймонд Франц: «...при работе над книгой много времени и бумаги было изведено на то, чтобы ослабить убедительность археологического и исторического свидетельства, которое обнаруживало неверность нашей даты — 607 года до н. э. — и давало новую точку отсчета, а значит, конечную дату, отличную от 1914 года» (с. 40-41). Пытаясь найти изъяны в исторических фактах, Франц и его секретарь даже ездили в штат Род-Айленд, в Брауновский университет, чтобы побеседовать с профессором Абрахамом Саксом, специалистом по древней клинописи. Однако ни малейшего шанса, что эти факты окажутся ошибочными, не было. Тем не менее, поскольку остальные члены Руководящего Совета отказались пересматривать свои взгляды по данному вопросу, Франц счел своим долгом утаить некоторые факты при написании статьи для справочника.
Вышеупомянутый шведский старейшина был лишен общения за то, что рассказал другим Свидетелям о своих открытиях относительно ошибочной хронологии Сторожевой Башни и ее привязки к 1914 году. Впоследствии он написал книгу под названием The Gentile Times Reconsidered («Переосмысление „времен язычников“»), опираясь на свои письма в Руководящий Совет и собственные ошеломляющие открытия.
Как уже было сказано выше, на дате 1914 года построены некоторые ключевые учения Свидетелей Иеговы — например, избрание этой организации в 1918 году на роль «верного и благоразумного раба» и разделение организации на два класса в 1935 году. Подорвать доверие к 1914 году как к дате незримого возвращения Христа означало в полном смысле уничтожить авторитет Руководящего Совета. Впредь их невозможно было бы считать «назначенным каналом» общения (по сути, посредником) между Богом и невозрожденными людьми. В таком случае, читающим Библию членам организации пришлось бы признать, что все истинные христиане будут со Христом и должны родиться свыше, как настаивал Иисус (Ин. 3:3, 7). Они не нуждались бы в том, чтобы их кто-то учил — будь то человек или организация, ибо 1 Иоанна 2:27 гласит, что их будет учить Святой Дух, как Иисус и Сам обещал в Иоанна 14:16-26. Спина верблюда начала ломаться под весом «соломинки» исторических фактов.
В течение следующих нескольких лет складывалось впечатление, что обошлось без последствий. Однако на самом деле заваривалась крутая каша. Перемены в структуре организации наделили еще большей властью нескольких ключевых членов Руководящего Совета, и они ни за что не допустили бы, чтобы их авторитет подрывали подобные опасные факты. Любое обсуждение этой темы было официально запрещено, но отдельные члены организации — особенно в Вефиле, как Свидетели называют свою штаб-квартиру, — продолжали задавать вопросы. В то время о произошедшем знали лишь немногие сотрудники Вефиля, однако они рассказывали об этом тем, кто спрашивал.
К 1979 году информация о вновь открывшихся обстоятельствах достигла слуха нескольких членов испаноязычной общины Свидетелей Иеговы в Нью-Йорке. Руководящий Совет узнал об этом приблизительно во время Вечери 1980 года. «Болтунов» вызвали на заседания специальных комитетов, проходившие в неурочное время в уединенных помещениях типографии по адресу Адамс-стрит 117. Криса и Норму Санчес, которые помогали переводить «Перевод нового мира» с английского на испанский язык, и которые много лет провели в Вефиле, будучи преданными служителями, обвинили в «заговоре против организации» и оскорбляли в присутствии других людей. Оскорбительные высказывания позволял себя даже член Руководящего Совета Дэн Сидлик. Их заклеймили как «пиявок», «раковую опухоль» и «червяков», после чего дали несколько часов, чтобы в полном молчании собрать пожитки и покинуть Управленческий центр. Отныне они были лишены общения. Супруги Санчес обжаловали это решение, но их апелляция была мгновенно отклонена. Их присутствие в Бруклине представляло слишком большую опасность — их тайны могли стать достоянием гласности и взорвать изнутри всю организацию.
Другие Свидетели — переводчики Нестор Куилан и его супруга, а также Рене Васкез — тоже были признаны виновными и лишены общения. Местные старейшины, которые поначалу поверили их словам, впоследствии реабилитировали себя тем, что донесли на них в Служебный отдел, «правую руку» Руководящего Совета. Члены семьи Вефиля в целом ничего об этом не знали, а многие пребывают в неведении и по сей день, простодушно веря объяснениям Руководящего Совета, что был вскрыт заговор против организации Иеговы, и что все эти люди — отступники и «духовные блудники», «душевнобольные» и «развращенные». Они даже не догадывались, что настоящие проблемы еще только начинаются.
Реакция Руководящего Совета на частное изучение Библии выглядела следующим образом:
- Найти всех сомневающихся в толкованиях Общества.
- Не позволять другим Свидетелям их слушать.
- Усиленно продвигать собственное учение о том, что есть два класса христиан, к одному из которых («помазанникам») применимо понятие «рождение свыше», тогда как остальным приходится целиком полагаться на переменчивые толкования организации Сторожевой Башни.
Господство паранойи
Если в ваше сердце закралась хоть капля сомнения в Иегове, его Слове или организации, постарайтесь быстро устранить ее, прежде чем она вырастет и убьет вашу веру… не стесняйтесь просить помощи у любящих надзирателей собрания… Они помогут выяснить, что породило ваши сомнения, источником которых может быть гордость или неправильное мышление. ...постарайтесь быстро пресечь в себе склонность жаловаться и быть недовольными тем, как все делается в христианском собрании… Избавляйтесь от всего, что питает такие сомнения… (Сторожевая башня, 1 февраля 1996 года, с. 23-24).
Естественно, многие члены семьи Вефиля взволновались, услышав о том, что случилось с их испаноязычными братьями, и даже всплакнули за завтраком. Тем временем Служебный отдел торопливо собирал любые возможные предлоги, чтобы лишить общения Рэймонда Франца, — им казалось, что он и Эдвард Данлэп строят козни против организации. Ли Уотерс из Служебного отдела даже заявил: «Они [„отступники“] уже много лет готовили почву [для нападок на организацию]». Хотя Лаймэн Суингл тогда заступился за Рэя Франца и спас его от лишения общения (Лаймэн был в курсе всего, связанного с 1914 годом), за Францем установили наблюдение и впоследствии все-таки лишили общения на том основании, что он пообедал со своим начальником, бывшим Свидетелем Иеговы (см. Time, 22.02.1986, p. 66). Эдвард Данлэп был лишен общения после того, как члены Руководящего Совета попытались уговорить его закрыть глаза на факты и ради сохранения единства поддержать существующую точку зрения. В ближайшие месяцы десятки людей покинули семью Вефиля или были лишены общения, поскольку они, судя по всему, «слишком много знали». Члены семьи Вефиля регулярно слышали объявления о новых «отступниках», но мало кто из них был в курсе недавних событий.
Тем временем, несколько десятков членов семьи Вефиля продолжали регулярно встречаться для изучения Библии в понедельник вечером после семейного изучения «Сторожевой башни». Они пользовались разными переводами Библии и библейскими комментариями. Особенный интерес вызвали послания Павла к римлянам и галатам, в которых открывалось гораздо лучшее и более глубокое понимание жизни и взаимоотношений со Христом, нежели позволялось Свидетелям Иеговы. Однако страх быть разоблаченным и лишенным общения мешал многим делиться с другими своими открытиями. На тайные собрания по понедельникам участники брали с собой журналы «Сторожевая башня» — на тот случай, если в двери постучит какой-нибудь соглядатай.
«Спасение Законом» по Шрёдеру
На встрече старейшин семьи Вефиля 29 мая 1980 года Альберт Шрёдер (авторитетный представитель Руководящего Совета) сказал, имея в виду тех, кто ставит под сомнение абсолютный авторитет руководства организации:
Многие Свидетели в Управленческом центре тоже начинали понимать, что христианство — это не религия, построенная на законах и предписаниях (в отличие от Моисеева Закона), а взаимоотношения с Иисусом Христом, и что христиане водятся Святым Духом. Апостол Павел в Послании к галатам писал:Все, чему они учат, игнорирует ту структуру, которую мы создавали все эти долгие годы.
Я с Христом казнен на столбе. И уже не я живу, но живет во мне Христос… ведь если праведность — через закон, то получается, что Христос умер напрасно (2:20-21, НМ).
Если же вы ведомы духом, то вы не под законом (5:18, НМ).
Важно понимать, что под словом «закон» в Переводе нового мира (и в любой другой Библии) часто понимается не Закон Моисеев, а любая система законов и правил, налагаемых на христиан. В этом и заключается суть Евангелия, которая сносит до основания Сторожевую Башню: спасены ли мы одной лишь верой в Иисуса Христа или, подобно «иудействующим» в первом веке, должны вдобавок соблюдать правила и требования организации? (Гал. 5:1-4)
Подобных сомнений Руководящий Совет Свидетелей Иеговы стерпеть уже не мог. Семья Вефиля услышала жесткие ответы — например, такой, прозвучавший из уст Альберта Шрёдера на той же встрече старейшин 29 мая 1980 года:
Мы не только служим Иегове, но и находимся под руководством нашей «матери». Наша «мать» имеет право устанавливать для нас правила и предписания… В этой книге, которая называется «Процедура организации филиала» (Branch Organization Procedure) есть 28 тем; и в числе ее подразделов есть правила и администрирование. В ней содержатся 1177 правил и предписаний… это усовершенствованная, отлаженная организация, и от нас ожидается соблюдение ее правил. Если кому-то кажется, что он не может подчиняться ныне действующим правилам и предписаниям, такой человек должен уйти и более не участвовать в прогрессивной работе.Некоторые отпали от организации, а не от Библии, утверждая, что нет необходимости подчиняться закону… Эта великая программа организационной процедуры собирает воедино небесное и земное.
Какое же лекарство эта «отлаженная» материнская организация пропишет тем, кто верит, что человек спасается не подчинением законам организации, а верой в Иисуса Христа?
На пике паранойи, в которую впал Руководящий Совет по поводу разногласий в среде членов организации, была опубликована статья, еще раз подчеркнувшая их представления о двух классах христиан. На иллюстрации к этой статье «три бунтаря» (очевидно, Рэй Франц, Эд Данлэп и Рейнхард Ленгтат, соавторы книги Aid To Bible Understanding ) были обозначены номером 6 и названы «чужаком», «вором» и «наемником» — отступниками и лжепастырями (Сторожевая башня, 15 июля 1980 года, с. 26.).
Тактика запугивания
Пока Рэй Франц был в отъезде, руководство Общества создало специальный комитет, чтобы собрать показания его близких друзей и знакомых и извлечь из его частных бесед все, что можно использовать против него в контексте описанных выше проблем. На протяжении двух недель члены комитета запугивали многих членов семьи Вефиля и записывали их показания на пленку. Потом Рэя неожиданно отозвали в Вефиль и заставили прослушать эти кассеты в присутствии Руководящего Совета. Рэймонд Франц был лишен всех привилегий и изгнан из организации. На протяжении нескольких десятков лет он занимал самые разные ответственные посты и ездил по миру, посещая филиалы. Но это ничего не изменило.
Других членов организации подвергали многочасовым интенсивным допросам. Комитеты Сторожевой Башни составили список из десяти вопросов, которые задавали каждому, кто был заподозрен в разговорах на тему о ситуации в Руководящем Совете. Многих изгнали из организации просто потому, что они не могли с чистой совестью принять и проповедовать некоторые учения Свидетелей. К изгнанным относятся как к «духовно мертвым», и с ними не позволено даже разговаривать. Многие сами уходили под благовидным предлогом — только для того, чтобы их не лишили общения.
На протяжении следующих недель и месяцев я обратил внимание, что члены Руководящего Совета не выбирали слова, клевеща на таких людей и осыпая их бранью. Их называли «духовными блудниками», «душевнобольными» и «безумцами». Про них говорили, что они следуют «бесовским учениям». На одном заседании комитета, где лишили общения супружескую пару, за плечами которой было много лет преданного служения, член Руководящего Совета назвал их «дурачьем» и «лжецами». Телефонные звонки одного из работников Вефиля, Рэнди М., проходили через Служебный отдел, чтобы можно было отследить его внешние знакомства. По подозрению в отступничестве члены семьи Вефиля доносили даже на друзей. Важно понимать, что лишь немногие из них понимали, что на самом деле происходит, — Руководящий Совет хранил все под завесой секретности и всячески очернял тех, кого изгоняли из организации.
Как уже был сказано, некоторые члены семьи Вефиля организовали собственное изучение Библии, чтобы понимать Писание независимо от догм Сторожевой Башни. Вскоре их деятельность была раскрыта, и им велели прекратить собрания, если они не будут проводить изучения, пользуясь публикациями Общества. 30 апреля 1980 года Карл Кляйн из Руководящего Совета во всеуслышание заявил:
Если вас тянет к «отступничеству», придумайте себе какое-нибудь хобби и избегайте праздности, чтобы уйти от таких мыслей. Держитесь подальше от углубленного изучения Библии с целью понять смысл писаний.
Другой член Руководящего Совета, Ллойд Берри, сказал 29 мая 1980 года, обращаясь к старейшинам семьи Вефиля:
Говоря о законе, мы говорим об организации. Нам нужно всем сердцем взыскать этого закона. Иегова не дает толкования отдельным людям. Нам нужен проводник, и это «верный и благоразумный раб». Нам не следует собираться в шайки для обсуждения взглядов, противоречащих «верному и благоразумному рабу». Мы должны с почтением относиться к источнику нашего наставления. Мы должны уподобиться ослу — быть смиренными и оставаться у кормушки, — и мы не съедим никакую отраву.
Это лишь небольшая часть тех шокирующих вещей, которые можно было увидеть и услышать в Управленческом центре. Поставьте себя на место одного из тех старейшин Вефиля, лишь недавно начавших понимать смысл настоящего христианства, — а теперь представьте, как вы слушаете эти богохульные заявления, явно противоречащие как всему содержанию посланий к римлянам и галатам, так и словам нашего Господа Иисуса Христа, Который сказал: «Вы познаете истину, и истина освободит вас» (Ин. 8:32, НМ).
Ответные действия Руководящего Совета
Хотя Руководящий Совет не комментирует прямо и подробно события 1979-1980 годов, опасаясь, что рядовые члены организации станут задавать слишком много вопросов, на страницах «Сторожевой башни» в 80-х годах появлялось множество статей, в которых затрагивались острые темы (о свободе во Христе, власти Руководящего Совета и учении о «двух классах»). Но хочу вас предостеречь, что уровень зрелости этих ответов может произвести комичное впечатление!
Тогда Иисус спросил у двенадцати: «Может быть, вы тоже хотите уйти?» Симон Пётр ответил ему: «Господи, к кому нам идти? У тебя слова вечной жизни. И мы поверили и знаем, что ты — Святой Божий» (Ин. 6:67-69, НМ).
Авторитарные религии (часто именуемые «культами») нередко ставят верующих, которые желают уйти, перед этической дилеммой. В твое сознание накрепко вбит страх перед тем, что тебя ждет, если ты покинешь организацию, и потому любые попытки прибегнуть к помощи здравого смысла или критического мышления, скорее всего, вызовут в тебе чувство вины уже за то, что ты посмел усомниться в руководстве.
«Куда нам идти?» — расхожий штамп, которым Сторожевая Башня пользуется, чтобы ловко подменить Иисуса организацией в качестве объекта преданности Свидетелей Иеговы. Однако слова Петра означали, что он готов заплатить страданиями за привилегию идти за своим Господом Иисусом.
За последние 2000 лет истории Церкви людям, которые боялись Бога более, нежели человеков, не раз приходилось отделяться от развратившихся религиозных структур. В подобных случаях, когда любимые и уважаемые люди и организации оказываются плохими, мы можем столкнуться с кризисом совести. Противостать пороку почти наверняка значит быть изгнанным и отверженным, возможно даже потерять близких друзей, супруга и детей. Будущее может казаться пустым и бессмысленным. Однако именно этот момент ухода может стать началом новой жизни — в особенности, если приложить к нему молитву, глубокие размышления и серьезное образование. Не отчаивайтесь! В этот самый момент тысячи людей переживают то же, что и вы. Если вы испытываете такие мучительные сомнения, знайте, что вы не одиноки.
Когда ты встречаешь самых дружелюбных людей, каких тебе только доводилось видеть, которые знакомят тебя с самой любвеобильной группой людей, с какой тебе только доводилось иметь дело, и когда их руководитель кажется тебе самым вдохновенным, заботливым, сострадательным и понимающим человеком, с каким тебе только доводилось общаться, а потом ты узнаешь, что эта группа ставит перед собой цели, о достижении которых ты даже и не мечтала, и все это выглядит слишком хорошо, чтобы быть правдой, возможно, это действительно слишком хорошо, чтобы быть правдой! Не отказывайся от учебы, от своих планов и надежд для того, чтобы гнаться за радугой (Джинни Миллс, бывший член Народного Храма Джима Джоунса, убитая через год после того, как 18 ноября 1978 года 911 ее единоверцев покончили с собой или были убиты в Джоунстауне).
Жизнь по закону и жизнь по благодати
Как-то раз в разговоре о загадке человеческих взаимоотношений и несчастий, которые люди причиняют друг другу, районный надзиратель Сторожевой Башни Флойд Кайт шутя сказал мне, что «половина из нас здесь для того, чтобы проверять другую половину». Будучи преданным Свидетелем Иеговы, благодарным Богу за организацию, я был полон решимости принадлежать к той «половине», которая проверяла другую. Как старейшина Вефиля и надзиратель я пристально следил за поведением других людей. Однако изучение посланий к галатам и римлянам, которым я увлекся в Вефиле, изменило мою жизнь и открыло мне глаза на истины, неслыханные для нас, но не для христианской Церкви.
В самой идее жизни по Закону нет ничего плохого. Яхве дал Моисею и народу Израилеву совершенный Закон. Впоследствии Иисус пришел не для того, чтобы отменить Закон, но для того, чтобы его исполнить (Мф. 5:17). Это значит, что требования закона не были ошибочными, отжившими свое или чрезмерными. Иисус пришел не для того, чтобы сказать, что Закон слишком труден для исполнения, но чтобы установить еще более высокую планку. Именно это Он и сделал, когда суммировал Закон в виде двух заповедей: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем, разумением и душой и люби ближнего своего как самого себя» (Мф. 5:20; 22:35-39). Он сказал: «На этих двух заповедях держится весь Закон...» (22:40, НМ).
Крестная смерть Иисуса избавила нас от рабского ярма записанного Закона (Кол. 2:13-15). Но, что интересно, взамен Он установил еще более абсолютный стандарт. Он пошел еще дальше и объяснил, как сердечные намерения могут нарушить Божьи требования, даже если ты внешне исполняешь Закон. Иными словами, Иисус показал, что стремиться нужно к исполнению принципов, лежащих в основе Закона. Проповедуя столь совершенный стандарт поведения, Иисус установил такую высокую планку веры и посвященности, что падший человек никогда не смог бы до нее дотянуться, если бы не благодать Божья.
Например, по словам Иисуса, грехом является не только акт прелюбодеяния, но и само похотливое желание (Мф. 5:27-28)! Грехом является не только воровство, но и желание чужого имущества или чужой жены. Супружеские отношения не просто священны — развод может сделать человека прелюбодеем в глазах Бога (Мф. 5:31-32)! Ты должен молиться за своих врагов и делать добро своим гонителям (Мф. 5:38-40, 43-46). Почему же, в таком случае, лучше быть христианином, чем ветхозаветным иудеем?
Разница в том, что христианам Бог дал новое рождение и новую природу (1 Пет. 1:23). «Семя» праведности было посеяно в нас в тот миг, когда мы были рождены свыше. Бог приходит и вселяется в нас (посредством Святого Духа), наделяя нас способностью участвовать в Его святости (Рим. 8:9-11). Иисус сделал это возможным Своей смертью и Своим воскресением (Евр. 9:11-15). Мы искуплены и объявлены праведными. Затем Иисус использует вложенное в нас «семя», чтобы освятить нас и сделать зрелыми христианами. Он хочет, чтобы мы жили в согласии с дарованной нам новой природой. Мы умираем для прежней развращенной природы падшей плоти (2 Пет. 1:3-4). Если бы не это новое рождение и сопутствующая ему благодать, нас постигло бы осуждение большее, чем по Закону Моисееву, потому что требования Иисуса выше и шире, чем требования Моисеева Закона. Иисус сказал, что мы должны быть совершенны (Мф. 5:48).
Надеяться быть «совершенными» мы можем лишь в том случае, если мы живем в соответствии с нашей новой природой (Гал. 5:16-17). Мы должны родиться свыше (Ин. 3:3-7). Как часто приходится видеть, что религиозные люди по своей ветхой природе пытаются соответствовать неким искусственным правилам поведения, навязаным некоей религией или церковью, и думают, что тем самым достигли святости. Однако апостол Павел ясно говорит, что, если мы пытаемся оправдаться, следуя законам или правилам, мы все еще находимся под осуждением, и от Христа нам нет никакой пользы (Гал. 2:15-21). Не ветхая природа, а Дух Святой делает нас способными творить истинно праведные дела.
Христос не делал никаких уступок нашим слабостям и не снижал Свои требования. Он ждет, что мы позволим живущему в нас Духу господствовать над своей жизнью. И в той мере, в какой это произойдет, мы будем способны соответствовать Его совершенным требованиям.
Хотя Иисус не делает никаких уступок, Он богат милостью и прощает нас, когда мы не дотягиваем до совершенства. Он знает, что на этом пути мы многократно грешим (Евр. 4:15-16). Он указывает нам на совершенство. Мы должны все время держать перед глазами образ того, какими Он хочет нас видеть, а не какую-то более близкую и достижимую цель. Однако Он знает, что мы вырастем и умрем, так и не достигнув совершенства (Фил. 3:12-14).
Временами это до крайности удручает! Это значит, что на своем христианском пути мы никогда не сможем окончательно остановиться. Мы взбираемся на «гору», которая слишком высока для нас, и по дороге Бог не устраивает для нас «промежуточные лагеря», хотя и дает нам возможность ненадолго остановиться, чтобы собраться с силами и двигаться дальше. Потом, по возвращении Христа, Он закончит Свое дело в нас, в мгновение ока сделав нас совершенными (1 Фесс. 4:16-17; 1 Кор. 15:51-53).
Рэндалл Уоттерс, бывший Свидетель Иеговы,
в качестве президента организации
Free Minds Inc.
уже 20 лет помогает людям, ставшим жертвами
авторитарных религиозных групп.
Печатается с сокращениями. Оригинал статьи находится на сайте
1) Как попадают в Руководящий Совет?Мы давно и безуспешно пытались выяснить систему попадания в Руководящий Совет Общества (далее по тексту Р.С.), и уже оставили эти попытки. Но маленькая случайность натолкнула на кое-какие выводы. Покажем.
Авторы Общества так сообщают о системе попадания в Р.С., цитируем:
*** w01 15/4 с. 29 Помнишь ли
ты? ***
Однако, каким образом Иисус Христос участвует в назначении отдельных братьев в Р.С. - нигде не разъясняется: оно и понятно, ибо в буквальном смысле Иисус Христос никого в Р.С. не назначает.
Раньше примерно также говорили о назначении старейшин Иеговой, но, наконец, уточнили, что в буквальном смысле Иегова к назначениям старейшин не имеет никакого отношения: их избирают начальствующие по критериям Писания и длинному послужному списку
(С.Б. от 15 ноября 2014 в рубрике "Вопросы читателей"). Надеемся, однажды и об избрании в Р.С. тоже напишут, что их избирают начальствующие, только верховные - сами члены Р.С., подбирая в свою команду пригодных братьев.Откуда берутся эти пригодные братья?
Может, конечно, мы и
ошибаемся, но само Общество показывает пока что такую картину
попадания в Р.С., выделим эту нашу
догадку:
проверенные временем «другие овцы» с
земной надеждой, приглашённые служить в головной Вефиль в
качестве помощников различных служебных комитетов при Р.С., через
несколько лет преданного и лояльного служения (иногда и в качестве
представителей Р.С)
(для поддержания статуса Р.С. как совета помазанников - принимать от символов перед тем, как туда попасть – просто необходимо).
На основании чего мы увидели такую картину «назначения» в Р.С?Покажем.
В новой СБ от 15.10.15 (в первой статье) опубликовали имена
помощников комитетов Р.С из числа «других овец»
, наиболее
приближённых «ко двору» Р.С., которыми мы должны дорожить,
цитируем:
«Дорожите такими людьми» (из С.Б. за 15 октября 2015 г, стр. 3)
НАЧИНАЯ с 1992 года Руководящий совет назначает опытных, духовно зрелых христианских старейшин, чтобы они служили помощниками в его комитетах *. Эти помощники из числа «других овец» оказывают Руководящему совету неоценимую поддержку (Иоан. 10:16). Такие братья каждую неделю присутствуют на совещании комитета, к которому они прикреплены, предоставляют необходимую информацию и вносят свои предложения. Окончательные решения принимает Руководящий совет, а помощники следуют указаниям комитетов и выполняют порученные задания. Кроме того, помощники сопровождают членов Руководящего совета на специальные и международные конгрессы. Также они могут посещать филиалы в качестве представителей главного управления. Руководящий совет многое доверяет этим преданным Богу, трудолюбивым братьям и высоко ценит их верное служение. Давайте же дорожить такими людьми!(Флп. 2:29).***см. вставку
Комитет координаторов:
Джон Экранн, Роберт УолленКомитет по кадрам: Джералд Гризл, Патрик Лафранка, Даньел Молчан, Ральф Уоллс
Издательский комитет: Дон Адамс, Роберт Батлер, Доналд Гордон, Харолд Коркерн, Роберт Луччони, Алекс Райнмюллер, Дейвид Синклер
Служебный комитет: Гэри Бро, Джоэл Деллингер, Кристофер Мейвор, Балтасар Перла младший , Уильям Тёрнер младший , Лион Уивер младший , Роберт Уоллен, Сет Хайатт0
Учебный комитет: Роналд Кёрзан, Уильям Маленфант, Марк Нумар, Кеннет Флодин, Дейвид Шейфер
Писательский комитет: Джеймс Манц, Исак Марей, Роберт Сиранко, Джин Смолли, Джон Уисчук
Какая в этом связь с нашими
выводами?
Просматривая телевещание
Общества с
отчётом
филиала Мозамбика и Анголы -
случайно обратили внимание, что ФИО Кеннета Флодина,
ведущего программы, упомянуто в списке людей, которыми
надо дорожить (он в учебном комитете, см. вставку)
Возникла шальная мысль: а что, если система управленческого аппарата в Обществе построена
по сути так же, как в бывшем Советском Союзе? Там были
члены политбюро
(«Р.С») и кандидаты в члены политбюро
(например, «другие овцы» - помощники служебных комитетов).
Если это так, то все последние новенькие, кто стал членом Р.С.
за последние несколько лет, тоже должны были бы быть
помощниками служебных комитетов Р.С. или хотя бы
служителями в комитетах.
Решили проверить.
Вот что сообщается о самом недавнем новом члене Р.С. - о Марке Сандерсоне (СБ от 15.07. 2013):
В 2008 году брат Сандерсон учился в Школе для членов комитетов филиалов, после чего был назначен членом Комитета филиала на Филиппинах. В сентябре 2010 года его пригласили вернуться в Соединенные Штаты, где он служил помощником Служебного комитета Руководящего совета.
Поскольку помощниками служебных комитетов, как мы привели выше из свежей СБ от 15.10.15 - с 1992 г. служат «другие овцы» - значит, и Марк Сандерсон, служивший помощником Р.С. в 2010г. - был из числа «других овец» перед тем, как ему перейти в Р.С.
Смотрим послужной список ещё двух новых братьев: Джеффри Джексона и Энтони Морриса :
*** w06 15/3 с. 26 Новые
члены Руководящего совета ***
Начиная с 1 сентября 2005
года в Руководящем совете Свидетелей Иеговы будут служить два новых
брата - Джеффри Джексон и Энтони Моррис
● Брат Джексон начал пионерское служение в феврале 1971 года на острове Тасмания (Австралия)...В апреле 2003 года его и Дженни пригласили служить в Вефиле в Соединенных Штатах. Он был назначен в отдел обслуживания переводческих групп. Вскоре после этого брат Джексон стал помощником в Учебном комитете Руководящего совета .
● Брат Моррис начал пионерское служение в Соединенных Штатах в 1971 году. А 1 августа 2002 года его и Сьюзен пригласили служить в Вефиле. Брат Моррис работал в служебном отделе в Паттерсоне, а затем был помощником в Служебном комитете Руководящего совета.
Смотрим ещё: С.Б. 1994 1/11 стр. 2
9:
с 1 июля 1994 года... Новым
членом Руководящей корпорации стал Геррит Леш
...
С 1963 по 1976 годы он служил районным и областным надзирателем в
Австрии... пригласили в главный отдел Общества в Бруклине (Нью-Йорк),
где брат Леш служил в административном отделе и
помогал служебному комитету
.
С.Б. 2000 1/1 стр.29:
Руководящий совет Свидетелей
Иеговы пополнился четырьмя новыми членами. Вот их имена:
Сэмюэл Херд, Стивен Летт, Гай Пирс и Дэйвид
Сплэйн
. Все они помазанные христиане.
● Сэмюэл Херд начал пионерское служение в 1958 году, а с 1965 по 1997 год занимался районной и областной работой. Затем с женой Глорией стал членом вефильской семьи в Соединенных Штатах; брат Херд работал в служебном отделе . Он также помогал Служебному комитету .
● Стивен Летт стал пионером в декабре 1966 года, а с 1967 по 1971 год служил в Вефиле в Соединенных Штатах. В октябре 1971 года он женился на Сузан и был назначен специальным пионером. С 1979 по 1998 год он служил районным надзирателем. С апреля 1998 года они с Сузан - члены семьи Вефиля в Соединенных Штатах. Стивен работал в служебном отделе и помогал Учебному комитету.
● Гай Пирс вырастил детей и в апреле 1982 года вместе с женой приступил к пионерскому служению. С 1986 по 1997 год он служил районным надзирателем, после чего с женой Пенни стал членом вефильской семьи в Соединенных Штатах. Брат Пирс помогал Комитету по кадрам .
● Дэйвид Сплэйн начал служить пионером в сентябре 1963 года. Выпускник 42-го класса Школы Галаад, он служил миссионером в Сенегале (Африка), а затем 19 лет занимался районной работой в Канаде. Брат Сплэйн с женой Линдой служит в Вефиле в Соединенных Штатах с 1990 года, он работал в служебном и писательском отделах. С 1998 года помогал Писательскому комитету .
Эта проверка показала,
что наши догадки не безосновательны:
каждый из новых членов современного Р.С. до того, как ему
перейти в Р.С - какое-то время служил
помощником какого-нибудь служебного комитета при Р.С.,
будучи
Это исследование натолкнуло
на ещё одну догадку: почему в Обществе ввели новый свет на двойной род
помазанников и сообщили о росте принимающих от символов? Покажем.
Когда в Обществе поняли, что все
2005 - 8 524
2006 - 8 758
2007 - 9 105
2008 - 9 986 и т.д
Зачем это понадобилось? Чтобы
обосновать факт роста принимающих от символов - при том, что
ожидался спад.
Если по датам смотреть - то как раз все помазанники из первого
призыва (периода 1914 г-1935г.) практически подошли «к своему
концу»
(к
примеру, на момент призыва в 1935 г. помазаннику было пусть 15
лет, тогда в 2005 ему 2005-1920 =85 лет).
Откуда же брать новых
помазанников для Р.С
.,
если их число
вскоре должно было совсем уменьшиться?
В связи с этим
понадобилась новая волна призыва в помазанники и по ходу -
пришлось разрабатывать новый свет о «двойном роде сем» (пересечении двух
поколений помазанников): так никто не заподозрит, что в Р.С. уж
и помазанников-то нет.
А в таком варианте, поскольку наблюдается новый рост - можно
продолжать поддерживать мысль о наличии помазанников в Р.С.,
читаем:
*** w10 15/6 с. 5 Объединены
узами любви - отчет о ежегодном собрании
Брат Барр показал, что сбор
не будет продолжаться бесконечно. Он сослался на Матфея 24:34, где
говорится: «Не исчезнет это поколение, как все это произойдет».
Он дважды повторил: «Очевидно, Иисус имел в виду, что
жизнь помазанников, которые видели начало исполнения признака в 1914
году, должна была пересечься с жизнью помазанников, которые увидят
начало великого бедствия
». Мы не знаем, сколько точно времени
охватывает «это поколение», но к нему относятся
эти две группы людей, чьи жизни пересекаются.
***
И хотя по ходу пришлось ещё объяснять, что большинство принимающих от символов в нынешнее время - видимо, психически и эмоционально неустойчивы
(СБ 15.08.11 стр. 22) - главное, что новая волна призыва даёт психически и эмоционально устойчивых помазанников для Р.С.(по ходу скажем, что первая волна массового призыва по факту истории христианства нужна была для становления христианского собрания в 1 веке, вторая - в последние дни для восстановления поклонения Иегове после отступничества на 19 веков - во исполнение пророчества Мих.4:1, третья волна понадобится для выявления последних двух пророков из Откр.11:36)
Что ещё отметили
интересного?
Думаем, сами члены
действующего Р.С. и подбирают для себя тех, кто, находясь
близко к ним (в верховном Вефиле) - наиболее подошёл бы им в
качестве соратника, соответствующего всем пунктам требований к
членам Р.С., первым из которых непременно должен быть этот:
1) лояльность и
исключительная преданность политике «партии» курса Общества
Недаром в новой СБ от 15.10.15 (в первой статье), как мы показали в начале, всех помощников комитетов Р.С . перечислили в качестве тех, кем мы тоже должны дорожить, как и Р.С.
С одной стороны, такой
подход, конечно, можно понять: совсем незнакомых и не
проверенных на преданность верному Рабу Общества (Р.С.)- они
не могут к себе приблизить.
Но поскольку с
1992г. все верные
помощники комитетов Р.С, как озвучено самим же Обществом, - из числа
«других овец»
- было бы трудно объяснить их попадание
в Р.С. в 2000е годы в качестве помазанников, если бы не был
показан новый рост принимающих от символов.
Как упоминали выше - для того, чтобы кого-то из них рекомендовать в Р.С. -
сначала избранника «делают помазанником» (тут уж мысль совсем
крамольная, но вытекает из их же сообщений):
перед тем, как кому-то из служебного комитета перейти в Р.С. может, за
год или два) – такому, скорее всего, дают установку на принятие
от символов, иначе – членства в Р.С не видать.
В общем, из размышления над сообщениями Общества о своих ближайших помощниках из «земных овец» и тесного сотрудничества с ними с 1992 г. нарисовалась эта крамольная схема плавного «перемещения» «других овец» - из помощников служебных комитетов сначала в помазанников , а затем и в Р.С.
Отсюда и понять легко, почему Общество по-прежнему поддерживает учения о 1914 г, о назначение верного помазанного остатка на роль верного Раба и остальные, базирующиеся на них, а также - почему в Обществе вынуждены пересматривать прежние понимания притч, «подгоняя» их смысл под новый свет о Рабе и двойном роде сём.
При такой схеме также понятно, почему, во-первых, ни один настоящий помазанник, призванный Иеговой не по количеству дел и заслуг перед Обще ством , а по несколько иным духовным критериям соответствия - никогда не сможет туда попасть. Особенно, если не родился в англоязычной стране и не имеет достаточного количества средств для того, чтобы добраться до Америки в школу Галаад ("сыновьям плотников" путь туда в принципе закрыт)
А во-вторых, понятно, почему
Р.С. усиленно муссирует мысль о непригодности всех остальных помазанников
мира - к толкованию Писания:
ведь если бы туда попал настоящий
помазанник, то сразу пришлось бы отвечать на множество
неудобных вопросов по ПНМ и учениям Общества.
Похоже, что в погоне за человеческой славой и комфортом наши верховные
руководители сделались пока что неспособными проливать
истинный свет на свои учения, но они способны изобретать учения, защищающие их
собственные интересы - вместо интересов Иеговы.
И не было бы в этом
ничего неправильного, если бы они именовали себя просто
начальствующими над народом Иеговы
, назначаемыми на свои посты
по рвению самовыдвижения, послужному списку дел и соответствию Писанию в
характеристике их как христиан. Такой вариант их статуса был
бы
правильным и соответствовал бы Писанию, ведь в народе Иеговы
должны быть начальствующие, а ревность по Дому
Бога побуждает способных братьев предлагать свои
кандидатуры на роль руководителей (самовыдвигаться), что естественно и не
осуждается Писанием, ибо все способности, в т.ч.
и способность умело руководить большим обществом верующих - от Бога:
Но они взяли себе статус верного и благоразумного раба Иеговы, Его представителя, говорящего Его слово, плюс – прикрывают свои самовыдвижения назначением Христа , а не собственным желанием и способностями от Бога вести народ Иеговы к Нему в русле Его слова и христианской деятельности.
Этим наши верховные начальствующие дают повод хулить Иегову - ищущим повод. Ведь если начальствующий исказит понимание текста Писания или смысл какого-то Библейского учения - это можно понять: что взять с грешных потомков Адама, которым ничто человеческое не чуждо - даже если они стали начальниками в народе Иеговы?
А если так поступает Раб Иеговы – это хула на Иегову и Его святой дух, ибо выходит, что святой дух устами так называемого "верного Раба" Иеговы почему-то стал видоизменять и искажать смысл тех Библейских учений, которые отстаивают интересы руководителей Общества. Что недопустимо.
Хотелось бы ошибаться в своих догадках о том, что в современный Р.С. попадают "другие овцы", преданные современной политике О.С.Б. Но ответ на второй вопрос - невольно наталкивает на мысль, что вряд ли мы ошибаемся:
2) Есть ли в Руководящем Совете помазанники сегодня?Сегодня – это 2015 г.
С одной стороны по плодам узнаются настоящие и ненастоящие помазанники.
А с другой, - смотря на что внимание обращать: есть ядовитые деревья. Их плоды - внешне прекрасны, но употреблять их внутрь – опасно для здоровья.
Какие плоды у современных
помазанников Р.С?
Дело благовествования
по-прежнему расширяется, это факт. Кое-что пересмотрено в лучшую
сторону: запретили, например, запугивать народ Армагеддоном; навязывать собственные
советы; упрекать заинтересованных с первого раза в наличии предметов ложного поклонения в квартире, отнимать много времени
у слушателей; позволили гибче использовать преподнесения;
исправили понимание значения Гога (не дьявол, а царь северный);
выпускают множество полезных публикаций с тематикой о
нравственности и праведном образе жизни
и т.д. То есть, есть плод истинно хороший.
Внешне тоже всё выглядит привлекательно, обогащается множеством
технических новинок, что приводит в восторг всех свидетелей
Иеговы и тех, кого мы приводим в собрание. Например, пришли на конгресс и ахнули: там огромные
экраны для трансляции речи, складные бассейны в виде "серебряного
меча"; Библия ПНМ в красивых серебряных обложках и т.д - и сразу
мысль: всё это – благословения Иеговы!!! И мы уже не помним,
что по благополучию снаружи ориентироваться неправильно,
надо зреть в корень и спрашивать: "А что имеем внутри"?
Каков этот "плод" на вкус?
Выясняем.
Современные члены Р.С. пришли в систему организации, построенную их предшественниками. Эта система руководства народом Иеговы - всё ещё как бы и работает и внешне всё выглядит вполне благополучно: всё ещё есть в мире люди, желающие креститься у свидетелей, желающие служить общими пионерами и ответственными братьями. Структура большого общества верующих как бы и не нарушается (уже 8 млн, мы пришли, когда нас было 5 млн).
Но качество системы постепенно замедляет ход этой работы: наше, например, собрание, стало разобщённым и не растёт, хотя лет 15-20 тому собрания росли активно (за пару лет деятельности мы делились).
Если посмотреть всемирный отчёт за 2014 г., то можно заметить , например, странах бывшего СССР
(Прибалтика, Украина, Армения) - отрицательный рост или нулевой - и это притом, что каждый год там кто-то крестится.В остальных развитых странах наблюдается большой отток из собраний.
В России, например, такая картина: в 2013 г. там было 164 187 среднее число возвещателей, крестилось за 2014 год 4 716 человек, а осталось к концу 2014 г. 165 322 возвещателей (164 187 + 4 716 - 165 322 = 3 137 человек покинули собрания в течение 2014 г). Та же - в Грузии и Канаде, например, и во всех странах, где в отчёте отмечен прирост 1%. Японии число крестившихся даже меньше, чем покинувших собрания:
в 2013 г. там было 215 996 среднее число возвещателей, крестилось за 2014 год 2 435 человек, а осталось к концу 2014 г. 215 294 возвещателей (215 996 + 2 435 - 215 294 = 3 581 человек покинули собрания в течение 2014 г).
(для сравнения в 1998 г. в Армении рост составлял 32%, в Грузии 10%, в Белоруссии 21%, в Украине - 15%, в Прибалтике в среднем 12%,России -17%; в Японии 2%)
О чём это говорит?
О том, что если ещё отыскиваются люди, желающие приближаться к Богу - это хорошо, но хорошо бы ещё и уметь сохранять "овец" Иеговы.
Рост, в основном, поддерживается за счёт освоения новых территорий
слаборазвитых стран и островов, в развитых странах наблюдается отток.Почему?
Во-первых, народ мира уже стал более "продвинутый" (не ново для них движение свидетелей Иеговы). Во-вторых, доступность к разного рода информации в интернете об Обществе (в том числе -и правдивой) -будоражит умы многих неокрепших свидетелей.
В-третьих, система обучения в Обществе меняется сразу после крещения: до крещения заинтересованных поощряют исследовать Писание, а после крещения от них требуется исследовать Писание только по публикациям Общества, и
чем дальше -тем настойчивее. У многих сначала это вызывает недоумение, а потом и претыкает.В-четвёртых, размышляющих свидетелей Иеговы
развитых стран претыкает "странный" новый
свет, участившийся за последние несколько лет, и требования
в абсолюте доверять Рабу Общества.
В-пятых, сами свидетели поменяли свой настрой: желающих
исследовать Писание - всё меньше, желающих служить Обществу за
видимые преимущества - всё больше.
Напрашивается вывод, что качественный плод - оставляет желать лучшего: фарисеи, например, тоже обходили море и сушу, чтобы обратить к Богу хотя одного. Но из обращённых делали вдвое худших, чем они сами, ведь, чем дальше от истоков правильной мотивации - тем хуже в качестве становится верующий.
Как Обществу удаётся подменять ценности? Обращая наше внимание на
внешние преобразования – увлекая нас комфортом залов и умножением
количества красивых современных вещей - они отводят
наше внимание от искажённого содержимого некоторых
духовных учений и их настроенности, влияющих на
настроенность умов и сердец всех свидетелей.
Каким духом (настроем) пропитаны публикации современных членов
Р.С - на фоне видимого успеха и некоторых положительных плодов?
Перечисляем
Духом -
- идолопоклонства: восхваления и
прославления Р.С (их слово сегодня равнозначно слову Иеговы, их деяния
равнозначны Его деяниям);
- требования в абсолюте доверять Рабу Общества;
- восторга последними техническими достижениями Общества;
-
восхваления и прославления сайта Общества;
- прославления и восхваления ПНМ и
публикаций Р.С;
- прославления и восхваления полновременного служения (пионеры и ответственные
братья - полноценные служители Иеговы, остальные - как бы не
совсем полноценные);
- карьеризма и соперничества (старейшинство ради успешной
- требований слепого подчинения Р.С. и начальствующим в организации;
- запрета самостоятельно размышлять над Писанием без публикаций Общества;
- информационной изоляции (разрешено смотреть только информацию Общества);
- подозрительности и доносительства на ближних (поощряется активный поиск инакомыслящих);
- разобщённости (запрещено собираться группами и вести разговоры на отвлечённые темы без присмотра старейшин);
- страха в свидетелях не угодить руководству собраний и т.д.
Божий ли дух сеется? Нет, этим духом самовосхваления, гордыни и высокомерия заражены все мирские человеческие начальники, увлечённые славой человеческой, озабоченные искусственным возвеличиванием собственного авторитета, удержанием масс любой ценой и полным подчинением их себе.
А чем же наполнено содержимое учений современного Р.С.?
Искажением некоторых Библейских учений в пользу защиты
авторитета и власти Р.С, позиционирующего себя в качестве верного и благоразумного раба Иеговы.
Если даже «другие овцы», исследуя современный новый свет Общества, например, по двойному роду сему, по верному рабу, притче о плевелах и о спящих девах - замечают отсутствие в них логики и несогласованность с Писанием, то помазанники, по идее, тем более должны были бы это заметить и не выпустить в свет такой «новый свет», да ещё и под вывеской нового света от Иеговы и уточнённого понимания Писания.
Но поскольку всё ЭТО не только выпускают в свет, но ещё и категорически требуют воспринимать ЭТО как свет Иеговы без сомнений и вопросов - ясно, что на данный момент в Р.С. с помазанием как минимум не всё в порядке, члены Р.С. больше сегодня похожи на политиков, нежели на помазанников Иеговы. .
Итого: при всём великолепии и блеске внешнего лоска дел организации - внутреннее содержимое некоторых "дел" оставляет желать лучшего, ибо отравлено духом тьмы века сего: мирскими ценностями, погоней за славой, властью и материальным благополучием, в котором Общество всё более и более стало нуждаться, потому и просит всё больше и больше увеличивать суммы пожертвований.
Какой напрашивается вывод?
Либо современные члены Р.С., ослеплённые
собственной славой, спят мертвецким сном, как десять дев
из притчи в ожидании пробуждения. Либо
они постепенно утратили дух Иеговы, даже если он у них был на момент призвания.
Либо в Р.С. примерно с 2000 г. стали приходить
«другие овцы», перемещённые сюда из помощников служебных комитетов под видом
помазанников
.
Если и были там истинные помазанники, то, надо думать, что все они – уже за пределами организации, или на грани: по природе духа помазания призванный не может вкушать ересь и непременно будет этому противостоять .
Думаем, вся эта ситуация в верховном руководстве, предсказанная для храма Иеговы кончины века сего в виде явления "беззаконника" из 2Фессал.2:2-4 - допущена Богом, чтобы верующие прошли испытание на прочность веры, ведь ни один не испытанным не останется: кто-то преследованиями испытывается, а как испытать сытых
современных свидетелей Иеговы, живущих в комфорте прикрытия Общества Сторожевой Башни..?Допустить дух идолопоклонства - и больше ничего не надо, он и выявит, кто кому служит, духу или букве, Иегове угодить старается или начальствующим Общества.
Что же делать?
Продолжать
терпеливо проходить своё поприще свидетеля Иеговы
в своих собраниях, с достоинством верующих выдерживая все
испытания; всё более и более старательно вглядываться в Его слово и проверяя
учения своих учителей - на соответствие Писанию; полезную и
здоровую пищу, соответствующую Писанию - вкушать, а
не полезную
- не вкушать, и к сему подготавливать
заинтересованных, показывая им незыблемость правильных
основ Библейских знаний и изменчивость учений Общества - на
их же новых светАх. Можно также
молиться за наших верховных руководителей,
чтобы Иегова помог им пробудиться и не
усугублять ситуацию к худшему, а лучше
исправиться и возлюбить больше слово Бога,
чем собственные учения.
Помните, дорогие: главное достоинство свидетелей Иеговы - в наличие у
нас правильных начатков Библейских учений о
Боге, Христе Его, намерениях, о собрании Христа также и о необходимости
посещать свои собрания, где поклоняются Иегове правильно
.
Милостью Божьей эти начатки были собраны
помазанниками Иеговы и потому - незыблемы
и неизменны, как столпы в храме Его.
Этого достоинства у Общества не отнимут даже порочащие и клевещущие на
него, и даже наши руководители, пока что обеспокоенные собственным
благополучием больше, нежели поиском истины в Писании.
Это достоинство - как скрижали в Израиле, сам Израиль, может, и не
очень безупречно поступал по жизни, а скрижали - хранил, и потому
истину о Боге и угодном Ему образе жизни мог узнать каждый
приходящий к ним.
Смогут узнать и сегодня - приходящие
к нам, в собрания свидетелей Иеговы.
А дальнейший рост каждого приходящего в собрание будет зависеть только от того, кого он
возлюбит больше: Иегову и слово Его или Раба Общества и слово
его.
И сие не от нас, но от Бога, воспитывающего
Своих и отвергающего идолопоклонников.
Руководящий совет свидетелей Иеговы – это коллективный орган, осуществляющий теократическое руководство организацией свидетелей Иеговы во всемирном масштабе. Количество членов Руководящего совета непостоянно (по состоянию на 2013 год составляло восемь человек ), а его председатель меняется ежегодно. Располагается в главном управлении свидетелей Иеговы в Нью-Йорке , которое состоит из различных административных отделов, учреждений и служб, помогающих Руководящему совету выполнять свои функции и осуществлять надзор за всеми юридическими объединениями свидетелей Иеговы .
История
Фактически работа Руководящего совета началась в 1971 году. До этого полный контроль над вероучениями, публикациями и религиозными общинами (вначале это были общины Исследователей Библии , а впоследствии собрания свидетелей Иеговы) осуществлял президент Общества Сторожевой башни . В публикациях свидетелей Иеговы хотя и упоминался «руководящий совет», но на протяжении многих лет не было ясно кто им является и в чём заключается его роль. В большинстве случаев его отождествляли с советом директоров Общества Сторожевой башни .
20 октября 1971 года к семи членам совета директоров Общества Сторожевой башни присоединились ещё четверо, что стали называть расширенным Руководящим советом. В журнале «Сторожевая башня» от 15 декабря 1971 года впервые был использован термин «Руководящий совет свидетелей Иеговы» в значении определенной группы, руководящей религиозной организацией и были даны разъяснения о его роли. В 1976 году организационные изменения в руководстве значительно расширили полномочия и права Руководящего совета. В этом году были образованы шесть административных комитетов, осуществляющих надзор за деятельностью свидетелей Иеговы по всему миру .
Полномочия
Свидетели Иеговы глубоко убеждены, что их организация является теократической, то есть руководимой Богом через Иисуса Христа, а Руководящий совет – это не высшее руководство, а «верный и благоразумный раб» (Мф. ) в руках Иисуса, с помощью которого он осуществляет это руководство . Несмотря на то, что термин "руководящий совет" не встречается в Библии, свидетели Иеговы верят, что руководство над ранними христианами осуществляли апостолы, находящиеся в Иерусалиме, и это воспринимается как библейское основание для современного Руководящего совета , функции и пределы компетенции которого должны основываться на Библии .
Принцип теократического руководства, принятый у свидетелей Иеговы, предполагает, что Руководящий совет может в любое время назначать тех, кого он считает необходимым, на любые должности в любом регионе. При этом Руководящий совет правомочен действовать, осуществляя те или иные кадровые назначения, независимо от рекомендации местных общин .
Руководящий совет принимает решения в отношении вероучений и организационных вопросов, которые обязательны для всех свидетелей Иеговы и созданных ими структур. Однако эти решения не носят догматический характер, а с течением времени могут меняться в зависимости от обстоятельств, и это считается нормальной практикой. Подобные изменения, в том числе и по принципиальным вопросам, не воспринимаются свидетелями Иеговы как свидетельство несостоятельности Руководящего совета или ущербности его суждений .
Члены Руководящего совета не занимают административные посты в юридических объединениях Свидетелей Иеговы, а сосредоточиваются на богословских и других вопросах, связанных с заботой о духовных нуждах верующих. Для того чтобы особое мнение отдельного человека не парализовало работу правления, все решения Руководящего совета принимаются не единогласно, а большинством в две трети голосов .
Структура
Сам по себе Руководящий совет не является юридическим лицом, а действует через юридические объединения свидетелей Иеговы и непосредственно назначенных представителей - членов комитетов филиалов в различных странах и разъездных надзирателей . Для осуществления административных функций в ведении Руководящего совета находятся шесть комитетов, в каждый из которых входят некоторые члены Руководящего совета и их помощники (в 2010 году общее число помощников составляло 23 человека, которые не обязательно относят себя к группе помазанников , в то время как сами члены Руководящего совета должны обязательно принадлежать к этой группе). В свою очередь под руководством этих комитетов находятся различные отделы и службы главного управления свидетелей Иеговы. Основные из них: служебный отдел, компьютерный отдел, писательский отдел, художественный отдел, переводческий отдел, отдел звукозаписи, учебный центр, отдел строительства, юридический отдел, отдел по связям с общественностью, издательский комплекс, отдел отправки, служба больничной информации, а также ряд сельскохозяйственных ферм. Координатором каждого из шести комитетов является один из членов Руководящего совета .
- Комитет координаторов отвечает за слаженную и эффективную работу всех других комитетов, занимается чрезвычайными ситуациями, стихийными бедствиями, вспышками преследования свидетелей Иеговы и другими подобными вопросами. В этот комитет входят все координаторы остальных пяти комитетов и секретарь, который тоже является членом Руководящего совета [ ] .
- Служебный комитет осуществляет надзор за проповеднической деятельностью свидетелей Иеговы, служением разъездных надзирателей , пионеров и деятельность собраний . Он следит за взаимодействием между главным управлением, филиалами и собраниями свидетелей Иеговы, рассматривает ежегодные отчеты о проповеднической деятельности, занимается подбором кандидатов на обучение в Школе Галаад и распределением выпускников этой школы для дальнейшего служения [ ] .
- Писательский комитет осуществляет надзор за написанием и переводов всех материалов, опубликованных в журналах «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!» , а также брошюрах, книгах и буклетах, следит за подготовкой конспектов к речам и сценариев для театрализованных постановок. Этот комитет отвечает на вопросы связанные с вероучениями, нравственностью и конкретными проблемами в собраниях свидетелей Иеговы [ ] .
- Учебный комитет отвечает за программу обучения на еженедельных встречах и ежегодных конгрессах свидетелей Иеговы, заведует различными школами (Школа Галаад , Школа пионерского служения , Школа царственного служения и т.д.). Кроме того этот комитет следит за подготовкой и изданием аудио- и видеопродукции [ ] .
- Издательский комитет отвечает за печатное дело, издательскую работу и отправку литературы в собрания свидетелей Иеговы по всему миру. Кроме того в ведении этого комитета находятся денежные пожертвования, типографии и собственность, которая принадлежит юридическим объединениям свидетелей Иеговы по всему миру [ ] .
- Комитет по кадрам занимается подбором добровольцев, которые служат в главном управлении свидетелей Иеговы и в филиалах по всему миру. Он следит за физическим и духовным состоянием сотрудников Вефиля [ ] .
Состав
Работа Руководящего совета как высшего руководящего органа свидетелей Иеговы началась в 1971 году, когда в «Сторожевой башне» было объявлено, что «Руководящий совет состоит из одиннадцати помазанных свидетелей Иеговы». Первоначальные члены Руководящего совета 1971 года, ныне все покойные, выделены в третьем столбце нижеследующих списков. Новые члены Руководящего совета назначаются самим Руководящим советом только из числа мужчин, которые относят себя к особому классу
December 12th, 2016 , 07:44 pm
Предлагаю свой комментарий и дополнительные данные по поводу вопроса-ответа в паблике Свидетелей Иеговы во Вконтакте (JW NEWS). Как обычно - там прозвучала полуправда, граничащая с ложью и построенная на манипуляции.
Вот этот, достаточно грамотный и интересный вопрос и "ответ" администраторов-СИ из паблика.
У меня тут вопросы возникли. Почему все члены Руководящего совета — граждане США? Почему помазанник из другой страны не становится частью "верного и благоразумного раба"? Был ли хотя бы один член Руководящего совета гражданином другой страны? Ответьте, пожалуйста. Заранее спасибо!
Юра
_______________________________
Ответ JW News: вопрос насчёт гражданства не совсем точен. Члены Руководящего совета (РС) проживают в США, потому что там находится наше главное управление, однако все ли они имеют американское гражданство или же проживают в США на иных условиях, нам неизвестно.
По своему происхождению члены РС относятся к разным странам. В наших публикациях подробные биографии членов РС чаще публикуются после их смерти, поэтому о происхождении действующих членов сказать что-либо сложно. Из ныне действующих известно, что Джеффри Джексон родился в Квинсленде (Австралия), а Геррит Лёш родом из Австрии.
* Кэри Барбер — Англия;
* Джон Барр — Шотландия;
* Карл Клейн — Германия;
* Лайман Суингл — США;
* Фредерик Френц — США;
* Альберт Шрёдер — США;
* Теодор Ярач — США;
* Джордж Гангас — Турция;
Стоит также отметить, что некоторые из тех членов РС, которые родились в США, значительную часть своей жизни провели в других странах в служении в качестве проповедников (пионеров или миссионеров) или разъездных надзирателей".
.
КОММЕНТАРИЙ:
Обратите внимание, что спрашивающий поставил вопрос ПРЕДЕЛЬНО ТОЧНО - о ГРАЖДАНСТВЕ США на момент вступления в должность ЧЛЕНА РУКОВОДЯЩЕГО СОВЕТА. Речь идет именно О ГРАЖДАНСТВЕ (как статусе) и о ЧЛЕНСТВЕ в Руководящем Совете СИ.
По аналогии - Президентом США (по закону) могут быть ТОЛЬКО ГРАЖДАНЕ США. Но ведь руководители СИ позиционируют свою организацию как "международную", а руководителей в Руководящем Совете - как представляющих "духовные" интересы ВСЕХ СИ, независимо от страны или национальности.
Поэтому, когда представители СИ начинают с того, "вопрос насчёт гражданства НЕ СОВСЕМ ТОЧЕН". А что тут "не точного"? Все написано в вопросе предельно ясно, по-моему. Причем, упомянуто именно ГРАЖДАНСТВО (статус) оба раза, а вовсе не "где родились", "где выросли" или "где работали".
И если бы написав следующую строчку СИ остановились бы, то это было более-менее относительно честным: "Члены Руководящего совета (РС) проживают в США, потому что там находится наше главное управление, однако все ли они имеют американское гражданство или же проживают в США на иных условиях, нам неизвестно."
Но СИ продолжают доказывать, что они "международные" с "международным руководством". И начинают описывать происхождение и даже страны "работы" ДО Руководящего Совета или вообще служения в Главном Управлении в Бруклине (Нью-Йорк, США), тем самым "наводя тень на плетень".
Придется немного эту тень разогнать и кое-что показать.
Начнем с того, что формально до 1971 года у СИ никакого Руководящего Совета не было. Основная власть принадлежала Президенту Общества, а выбирали этого президента в узком кругу его "коллеги" из Совета Директоров юридических лиц в США. Если их всех проверить, то, судя по всему, они почти все будут американцами или канадцами по происхождению.
Итак, Президенты Общества.
Уильям Генри Конли (William Henry Conley) - первый формальный президент (ещё ДО Чарльза Рассела) - с 1981 по 1984 год. Родился в США. Ссылка на англоязычную Вики .
Чарльз Тейз Рассел (Charles Taze Russell) - считается основателем и известен большинству СИ как "первый" Президент Общества (они почти не знают про существование Конли). Был президентом ОСБ с 1884 по 1916 (до смерти). Американец по происхождению. Ссылка о нем в Вики .
Джозеф Франклин Рутерфорд (Joseph Franklin Rutherford) - известен СИ как "второй" президент ОСБ. Был президентом после Рассела до своей смерти в 1942 году. Американец по происхождению. Ссылка о нем в Вики .
.
Нейтан Гомер Норр (Nathan Homer Knorr) - являлся "третьим" Президентом ОСБ до своей смерти в 1977 году. Американец по происхождению.
Фредерик Вильям Френц (Frederick William Franz) - четвертый Президент ОСБ с 1977 по 1992 год (до своей смерти). Американец по происхождению.
Милтон Жорж Хеншель (Milton George Henschel) - пятый Президент ОСБ с 1992 по 2000 (не до смерти). Американец по происхождению.
Надо сразу сказать, что после смерти Фредерика Френца роль Президента стала больше "номинальной". И ещё - в английской Википедии в разы больше подробностей о данных президентах ОСБ, чем в русскоязычных статьях.
Теперь о Руководящем Совете СИ. Формально он начал функционировать лишь в 1971 году, в отличном от "совета директоров" составе.
Давайте попробуем с этого времени начала 1970-х и посмотреть, что известно из иноязычных статей о происхождении или гражданстве (на момент становления СИ о членах Руководящего Совета в прошлом).
Я воспользуюсь прежде всего португальско-язычными статьями на эти темы. Вот отсюда.
Итак, перечисление в порядке из статьи. В скобках годы присутствия в Руководящем Совете ОСБ.
Альберт Шрёдер (1974 - 2006) - родился в США.
Кэри Барбер (1977-2007) - родился в Англии. В 16 лет крестился в Канаде. С 18 лет начал работать в Вефиле (не указана страна).
Чарльз Фекел (1974-1977) - родился в Чехии, которая тогда была частью Австро-Венгрии. Его семья эмигрировала в США, когда ему было 8 лет. Крестился в 1916 году, живя в США. Думаю, что с гражданством тут понятно.
Дениэл Сидлик (1974-2006) - родился в США.
Эварт Читти (1972-1979) - не указано место рождения. Но в 23 года он работал в Вефиле в Лондоне. Возможно, англичанин по происхождению (или американец).
Фредерик Френц (1972-1992) - смотри 4 Президента ОСБ выше. Американец по происхождению.
Джордж Гангас (1971-1994) - родился в Турции, но в польской Вики указывается, что он "греческого происхождения". С семьей проехал несколько стран в течение нескольких лет (из-за Первой Мировой Войны) - Греция, Франция, потом эмигрировал в США, где и стал позднее общаться с последователями Рассела. На момент крещения - жил уже в США. (Теперь сравни с тем, что написали СИ в ответе выше).
Грант Сьютер (1972-1983) - американец по происхождению.
Гай Пирс (1999 - 2014) - родился в США.
Хуго Ример (1974 - [?]) - нет информации.
Джон Барр (1977-2010) - родился в Шотландии. С 26 лет начал служить в Вефиле (судя по всему в США), потом уезжал в другие места, с 1946 вернулся в США в Вефиль.
Джон Бут (1974-1996) - место рождения не указано, но на момент крещения жил в США.
Джон Гро (1972-1975) - нет информации в статье.
Карл Клейн (1974-2001) - родился в Германии, но когда ему было около 4 лет, семья переехала в США). То есть он рос и жил в США уже до момента крещения.
Лео Гринлис (1972-1974) - происхождение не указано, но служил в Вефилях Канады и Главном Управлении ОСБ в США.
Лайман Суингл (1972-2001) - американец от рождения.
Мартин Пётцингер (1977-1988) - родился в Германии. А вот похоронен уже в США. Прошел через концлагеря в нацистской Германии.
Милтон Хеншель (1972-2003) - смотри 5 Президент ОСБ выше. Американец по происхождению.
Нейтан Норр (1972-1977) - смотри 3 Президент ОСБ выше. Американец по происхождению.
Реймонд Френц (1972-1980) - племянник Фредерика Френца. Американец по происхождению. Самый высопоставленный "отступник" написавший две книги "Кризис совести" и "В поисках христианской свободы" о верхушке ОСБ и принятии ряда решений в вопросах судеб людей и вероучений.
Томас Салливан (1972-1974) - до знакомства с идеями Рассела жил в Канаде. (можно предположить, что изначально он канадского происхождения или эмигрант).
Ллойд Бэрри (1974-1999) - родился в Новой Зеландии. Начинал с Австралийского (англоязычного) Вефиля. Курировал долго филиал ОСБ в Японии.
Уильям Джексон (1972-1981) - американец по происхождению.
Теодор Ярач (1972-2010) - американец по происхождению.
____________________________
.
Что известно о некоторых настоящих членах Руководящего Совета СИ?
Самуэль Херд (член РукСова с 1999) - жил и служил в США до работы в Вефиле. Единственный член афро-американского происхождения за все время существования Руководящего Совета ОСБ. Судя по всему - американец по происхождению.
Джеффри Джексон (член РукСова с 2005) - начал пионерское служение в Австралии.
Стивен Летт (член РукСова с 1999 года) - в возрасте с 18 до 22 лет служил в Бруклинском Вефиле. Потом он женился и служил на разъездной работе (а до этого специальным пионером) до 1998 года когда опять его вернули в Бруклин. Судя по всему американец по происхождению.
Геррит Лёш (член РукСова с 1994 года) - родился в Австрии. Служил в Австрии, в том числе в австрийском Вефиле (в Вене), с 1993 - служит в Бруклине (США).
Энтони Моррис (член РукСова с 2005 года) - начал пионерское служение в США. Судя по всему, американец по гражданству и давно.
Марк Сандерсон (член РукСова с 2012 года) - американец по происхождению.
Девид Сплейн (член РукСова с 1999 года) - происхождение неизвестно, но почти 19 лет он служил "разъездным" в Канаде. Судя по всему или канадец, или американец по гражданству (но точно неизвестно пока).
_________________________
Итак, что можно сказать о точности ответа СИ в паблике (довольно избирательного и неполного)?
Цитирую (с пояснением):
"Из ныне действующих известно, что Джеффри Джексон родился в Квинсленде (Австралия), а Геррит Лёш родом из Австрии. [ничего не говорит о гражданстве, но места рождения - да, соответствуют]
Нам известно о происхождении следующих умерших членов РС:
* Кэри Барбер — Англия; [полуправда - на момент крещения жил в Канаде]
* Джон Барр — Шотландия; [ничего не говорит о гражданстве]
* Ллойд Бэрри — Новая Зеландия; [Ллойд Бэрри начинал с англоязычного Вефиля, в Австралии, где основной язык - английский]
* Карл Клейн — Германия; [полуправда. С 4 лет он жил и рос в США. Все это ДО его крещения]
* Лайман Суингл — США;
* Фредерик Френц — США;
* Альберт Шрёдер — США;
* Теодор Ярач — США;
* Джордж Гангас — Турция; [полуправда. На момент знакомства с "исследователями"-СИ уже жил в США]
* Мартин Пётцингер — Германия. [ничего не говорит о последующем принятии или отсуствии гражданства США у него].
Еще хуже то, что из всех членов Руководящего Совета для ответа были выбраны только "некоторые" умершие руководители, в то время как основу ВСЕГДА составляли американцы (плюс англоязычные по происхождению СИ - Англия, Канада, Австралия).
Еще пара-тройка "затесалась" с немецким и австрийским менталитетом-происхождением.
Теперь вопросы - где бразильцы, мексиканцы, где японцы, где русские, где испанцы, где итальянцы, где украинцы, где белорусы, где вообще преставители "славянских" стран, где представители африканских стран, где французы, где поляки, где прочие "нации" в Руководящем Совете СИ с 1971 года (уж про более ранний период я и не говорю).
Ладно нет китайцев или индусов-СИ (хотя и это странно, ведь в США есть и китайцы-СИ и индусы, думаю, по национальности тоже есть). Но почему-то высшее руководство ОСБ ВСЕГДА составляют АНГЛО-САКСЫ (США, АНГЛИЯ, КАНАДА, АВСТРАЛИЯ). Один сплошной англо-саксонский мир какой-то.
Это при том, что руководители ОСБ втирают всем то, что "ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия" (2 Паралипоменон 19:7) или Римлянам 2:11: "Ибо нет лицеприятия у Бога", а ещё про то, как уже "БОЛЕЕ 100 ЛЕТ" в той же России или на Украине, да и чуть не по всему миру проповедуется "помазанниками" их "благая весть".
Так что же, за это самое время Бог никого, кроме англо-саксов, фактически не выбирал в высшее руководство такой "международной организации"? И почему, фактически, они все, судя по всему, получали американское гражданство (в лучшем случае речь может идти о двойном-тройном гражданстве)?
То есть, по логике, получается, что, чтобы управлять "духовно" в организации Бога на самом верху у СИ нужно или быть англосаксом со стажем, знать лично кого-нибудь из действущих членов Руководящего Совета или их приближенных лиц, почти обязательно окончить "Школу Галаад" (около 6 месяцев) на английском языке в США, десятками лет доказывать преданность интересам культа, и есть небольшая вероятность, что ты попадешь в "высшие эшелоны" власти в культе . Вам не кажется все это странным? Особенно в свете учений о "помазанниках" в данной организации?
Почему до 1999 года в Руководящем Совете не побывал НИ ОДИН ТЕМНОКОЖИЙ СИ? А азиаты по происхождению были? Нет, были только белые американцы. Не удивляет ли СИ, что первый темнокожий член РукСова появился за несколько лет до появления первого мулата-президента в США? Как будто бы кто-то сказал руководству ОСБ из политиков - "готовить народ". А ведь на ранних этапах СИ учили, что в "новом мире" чернокожие все станут "белыми" (не удивляйтесь, и такое было, чтобы поддержать рассовую сегрегацию).
Ещё - на основании книг Реймонда Френца (который пробыл в РукСове около 9-ти лет) я добавлю: почти все решения по важным вопросам после обсуждения там решаются ГОЛОСОВАНИЕМ. Не "единодушным", а неким "кворумом" большинства. Так что англосаксы - это как Единая Россия в Думе. Они имеют большинство ВСЕГДА. Даже если какой-то другой оппонент проберется в Руководящий Совет и захочет, например, уменьшить роль интереса в адрес США или чтобы ОСБ больше действовало в интересах другого региона - ничего не получится. От слова "вообще".
Более того - любого "оппозиционера" в Руководящем Совете быстро выкинут, как это сделали с Реймондом Френцом, даже дойдут до того, что вообще выкинут его из Организации, вместе со сторонниками уровнями ниже. Я уже публиковал пост про Нестора Куилана, который служил в Бруклине, будучи пуэрто-риканского происхождения, служившие в Испании под запретом, которого англо-саксы-СИ с подачи своих руководителей просто быстро вышибли из Бруклина в 1980-м из-за того, что он не захотел "закладывать" Реймонда Френца. Вот (перевод статьи).
Все-таки, для СИ, которые живут ЗА пределами США или не принадлежат к "европейской" ветви наций остается вопрос - так, может быть, все-таки Иегова это какой-то особо благоволящий именно англо-саксам Бог? Он избрал Англо-Американскую Мировую Державу, Он поместил в "уникальном" Американском государстве такой уникальный Центр "истинной религии", Он так мудро избирает в руководство этой религией на 90% англо-саксов и даже предоставляет им возможность получить гражданство в США, этот же мудрый Бог помогает получить "политическое убежище" в США гонимым СИ, да и вообще проще получить даже "визу". Какой это любящий, "справедливый", международный Бог!
А теперь пара слов в адрес СИ: понимаете, вам будет крайне сложно в настоящее время доказывать людям, имеющим интернет, что вы - не представители "американского культа" и что "у Бога есть нелицеприятие". Это очень, очень сложно. Видимо, "сам сатана" придумал этот самый...интернет. Причем, именно, как "международную" сеть. Удачи вам в ваших усилиях доказывать обратное!
Другим читателям данного поста: если вы общаетесь со Свидетелем Иеговы, то покажите или озвучьте эти данные и вопросы по поводу "избирательности Бога" в Обществе Сторожевой Башни.
Николай Вар
Контроль интимных отношений у Свидетелей Иеговы.
Очень много в различных источниках говорится и говорилось о том, что в религиозной организации Свидетелей Иеговы осуществляется контроль повседневной жизни обычных верующих. Под контролем находится всё: свободное время, развлечения, просмотр телевизионных передач, чтение литературы, пользование Интернетом, знакомства, свидания, образование и мышление.
Однако очень мало внимание обращалось на контроль в сфере интимных отношений между мужем и женой. Но именно в этом вопросе Свидетели Иеговы можно сказать "обошли" всех. Возможно, впервые в истории человеческой истории эта религиозная группа взяла на себя роль "прокурора в спальне", контролируя не вопросы морали, а вопросы того, как мужу и жене осуществлять половые сношения, что позволять друг другу во время любовных ласк и игр, как возбуждать друг друга, как и какими методами добиваться оргазма, и т.д. и т.п.
Руководство Свидетелей Иеговы в своих публикациях, с одержимость маньяка, разбирает всевозможные виды секса и классифицирует их. При это одни виды интимных отношений признаются "нормальными", т.е. приемлемыми с точки зрения Библии, а другие "аморальными", т.е. не приемлемыми с точки зрения Библии.
Проблема однако заключается в том, что в Слове Бога не существует никакой градации "моральных" и "аморальных" половых сношений между мужем и женой.
В Библии, Притчах 5:18, 19, даются следующие, так сказать, "указания" по этому вопросу:
18 Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,
19 любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.
Руководству же ОСБ этого показалось мало и они решили установить "новый порядок" в интимным взаимоотношениях супругов, попытавшись организовать сексуальную революцию наоборот.
Для этой цели на свет был явлен текст из послания апостола Павла Римлянам 1:26,27, в котором он осуждал гомосексуальные связи. Но эти стихи были объяснены таким образом, что получалось, что и между мужем и женой не допустим оральный секс (т.е. ласкание гениталий ртом) и анальный секс (т.е. использование анального отверстия при совокуплении), т.к. только гомосексуалисты имеют такие сношения между собой.
Посмотрим на этот текст Библии:
26 Потому и предал их Бог постыдным похотям, ибо женщины их заменили своё естественное употребление на противоестественное;
27подобно им и мужчины оставили естественное употребление женщины и распалились страстью друг к другу, мужчины к мужчинам, делая непристойное и получая в себе полное возмездие за своё заблуждение.
Ясно, что, как и отмечалось выше, эти слова относятся только к гомосексуальным отношениям, но не как к половым сношениям между мужем и женой, на такие отношения здесь нет даже и намёка.
Впервые этот вопрос был подробно рассмотрен в статье из «Сторожевой башни» за 15 декабря 1969 года (с. 765, 766, англ.). В этой статье подобные сексуальные отношения между мужем и женой были подвергнуты тщательному обсуждению. Как пишет в книге "Кризис совести", в 3 главе, Раймонд Фрец, бывший член Руководящего Совета Свидетелей Иеговы, "это, несомненно, сделало старейшин еще более чувствительными к сообщениям о таких фактах; вполне возможно, что именно поэтому вообще появилось это сообщение о поведении людей в собственной спальне".
Р.Френц в этой цитате имеет ввиду то, что Руководящий Совет стал получать письма от старейшин местных собраний, которые стали сообщать совершенно интимные вещи о супружеских взаимоотношениях других.
Френц сообщает о том, что в 1972 году Руководящий Совет был вынужден разбирать одно дело, он пишет:
Вопрос...вызвавший длительное обсуждение, касался супружеской пары Свидетелей из Калифорнии. Кто-то увидел в их спальне определенные книги и фотографии с необычными сексуальными действиями (я не помню, узнали ли мы, каким именно образом увидевший и рассказавший об этом получил доступ к супружеской спальне). Расследование и расспросы местных старейшин обнаружили, что в сексуальных отношениях эта пара действительно практиковала не только обычное половое совокупление. Письма старейшин дошли до Бруклина, и Руководящий совет должен был обсудить и решить, какие же меры принять по отношению к этим супругам.
До того утра, когда нам зачитали эти письма, ни у кого из нас, кроме Президента, не было никакой возможности даже подумать о данной ситуации. Тем не менее, спустя несколько часов решение было принято, и супруги были лишены общения. В дальнейшем это решение превратилось в официальную политику, применяемую ко всем, участвующим в подобных сексуальных действиях.(См.: Сторожевая башня, англ. — 1972, 1 декабря — С. 734—736 текст в конце статьи).
Обратите внимание, что всего за несколько часов было принято решение, которое в дальнейшем обернулось трагедией для тысяч семей Свидетелей Иеговы. В дальнейшем события развивались весьма драматически. В жизни Свидетелей Иеговы не осталось сфер, в которую не могло бы вмешаться Общество СБ, как "всевидящее око" Бога Иеговы. Френц объясняет это так:
Опубликованный материал понимался и применялся так: обычно супруги считали, что, если в их браке возникали или существовали подобные явления, независимо от того, происходили они по обоюдному согласию супругов или по инициативе только одного из них, они были обязаны сообщать об этом старейшинам (во втором случае супруг, от которого не исходила инициатива к подобным действиям, должен был оповестить обо всем старейшин, даже если супруг, по чьей инициативе это происходило, не желал этого рассказывать). Если кто-то не извещал о происходящем, это рассматривалось как нежелание раскаяться и подводило к решению о лишении общения. Убеждение о том, что исключение отрезает его от единственной организации, в которой возможно спасение, а также от друзей и родственников, тяжело давило на человека, побуждая к подчинению, несмотря на то, что ему очень трудно было признаться или сообщить о подобных вещах старейшине.
После этого решения 1972 года ОСБ захлестнула волна правовых комитетов, на которых старейшины разбирали сообщения или признания о сексуальных действиях. Это была постыдная практика вмешательства в самую интимную сферу жизни любого человека. Френц в своей книге вспоминает:
На этих слушаниях женщины испытывали мучительный стыд, подвергаясь допросу старейшин и отвечая на вопросы об интимных деталях своей сексуальной жизни в браке. Многие браки, в которых один из супругов не являлся Свидетелем, прошли через серьезные трудности, поскольку супруг, не являвшийся Свидетелем, протестовал против того, что считал незаконным вторжением в личную жизнь. Некоторые браки распались
Вот та трагедия о которой я говорил выше: "некоторые браки распались".
Сколько же их было таких разводов из-за недопустимых сексуальных сношений между мужем и женой? Вероятно, сотни или даже тысячи браков. К такому выводу можно придти на основании меморандума для Руководящего совета от 9 августа 1976 года штатного работника Главного управления, занимавшегося корреспонденцией:
«Очень много проблем возникло в результате принятия этой политики, часто в семьях с неверующим [т. е. не являющимся Свидетелем] мужем. Жены отказались позволить мужьям возбуждать их таким образом или стимулировать так мужей. В результате браки распались».
Интересно, как описывает эту ситуацию Френц:
За пять лет пришло огромное количество писем, в большинстве которых авторы спрашивали, где в Писании приведено основание, по которому члены Руководящего совета таким образом вмешиваются в личную жизнь людей, и говорили, что опубликованные аргументы, выдвинутые в защиту принятой политики, не кажутся им достаточно вескими (основной отрывок из Писания, на который опиралась эта политика, был взят из Римлянам 1:24—27, где говорится о гомосексуализме; авторы писем указывали, что не могут понять, каким образом этот отрывок может быть применен к гетеросексуальным отношениям мужа и жены). В других письмах, в основном, от жен, просто говорилось об их смущении и неуверенности в том, насколько приемлема их любовная игра с мужем, предваряющая половой акт.
Далее он рассказал совершенно удивительные вещи, которые помогают понять в какой рабской зависимости находятся свидетели Иеговы и насколько они беззащитны от наглого вторжения даже в их спальню:
Записка от одного из членов служебного отдела Общества от июня 1976 года рассказывает о телефонном разговоре с инструктором семинаров (для старейшин). В ней говорится, что инструктор позвонил, чтобы справиться об одном из старейшин, посещавших семинары, признавшемся в участии в недозволенных сексуальных действиях со своей женой: брат [указывается имя инструктора] подробно обсудил с ним этот вопрос, чтобы определить, на самом ли деле то действие, в котором он участвовал, являлось оральным соитием.. [Инструктор] сообщил, что при сложившихся обстоятельствах он должен поговорить с другими членами комитета. Случилось так, что два члена комитета присутствовали на занятии, и [инструктор] подошел и побеседовал с ними. Теперь [инструктор] хотел бы узнать, что еще нужно предпринять… [Ему] посоветовали написать полный отчет о происшедшем с тем, чтобы в будущем, когда он столкнется с подобными вещами, он знал, как действовать, и ему не приходилось больше звонить.
Это показывает, до какой степени доходили расследования об интимных подробностях и в какой мере штаб-квартира руководила всей ситуацией в целом. Письмо за письмом обнаруживают, что люди чувствовали себя обязанными перед Богом за то, чтобы держать в курсе старейшин о всяком отклонении от нормы, принятой Руководящим советом. Человеку из одного штата на среднем западе, признавшемуся в отклонении от решения Руководящего совета по поводу брачных отношений со своей женой, старейшины сообщили, что об этом будет написано письмо в Общество; сам он тоже написал сопроводительное письмо. Прошло восемь недель, и, в конце концов, он снова написал в Бруклин, говоря, что «ожидание, беспокойство и волнение становятся почти невыносимыми». Он сказал, что его отстранили от всех обязанностей в собрании, включая молитву во время собрания, что «почти еженедельно я теряю что-то, за что я работал или молился в течение тридцати лет». Он умолял ответить поскорее, говоря:
Мне необходимо как-то облегчить свой разум и узнать, каково же мое положение в организации Иеговы.
Весь ужас этой ситуации заключался в том, что человек сам не понимал, что его преданность Богу Иегове не может быть связана с преданностью организации, которая сама же нарушала все мыслимые и не мыслимые моральные и нравственные нормы.
Вот копия письма Служебного отдела Общества, взятая из книги Р.Френца "Кризис свести". Автором письма по словам Френца являлся Мертон Кемпбелл из этого отдела.
Совету старейшин собрания
… Свидетелей Иеговы через… для …
Дорогие братья!
У нас есть копия письма от 21 июля от комитета собрания … в Калифорнии, в котором они пишут о вопросах, касающихся Дж…
Пожалуйста, сообщите нам, давал ли кто-либо из старейшин неверные советы по поводу орального секса. Если кто-то из старейшин собрания сообщил людям, состоящим в браке, что нет ничего страшного в том, что они занимаются оральным сексом, то на каком основании был дан подобный совет? Если неверный совет был дан, сообщите, были ли приняты соответствующие меры, чтобы исправить неправильное понимание вопроса теми, кому этот совет был дан, а также находятся ли старейшины в согласии по поводу того, что говорится в публикациях Общества по отношению к оральному сексу.
Если кто-то из вас, братья, как старейшина, дал кому-либо совет о том, что оральный секс допустим как любовная игра перед непосредственным актом, такой совет был неверен.
Спасибо за внимательное отношение к изложенному вопросу. Да пребудут с вами изобильные благословения Иеговы в ваших стремлениях примерно хранить свои обязанности старейшин.
Ваши братья,
Копии: в правовой комитет
Собрания …
Свидетелей Иеговы, Калифорния
Вот такие инструкции получали старейшины собраний. Но и этого было мало, в своей "ревности" по безумной "чистоте" в собрании, некоторые старейшины доходили до того, что считали, как пишет Френц, что "Руководящему совету следовало пойти дальше в осуждении неестественных действий между супругами, включив в их число некоторые положения во время сексуального акта".
Однако не все старейшины доходили до такой степени рабского подобострастия перед Руководящим Советом, были и те кто думал и пытался изменить ситуацию. Один старейшина писал Руководящему Совету (из книги Френца):
Поскольку Иегова подробно объяснил в 18-й главе Левита, а также в других главах все по поводу сексуального поведения, почему он не даст никаких указаний для супружеских пар относительно приемлемых и неприемлемых форм соития? Разве не естественно предположить, что Иегова сделал бы это, если бы хотел открыть эту очень личную и интимную сферу для взглядов и мнении «судей» или «старейшин» Израиля с тем, чтобы к преступникам были применены соответствующие меры?
Вероятно, их точка зрения со временем возымела своё действие и через 5 лет Руководящий Совет опять вернулся к этому вопросу и принял решение изменить политику о лишении общения из-за пресловутых "неподобающих" отношений в браке. По словам Френца дело обстояло так:
Основной объем приходивших писем никогда не достигал Руководящего совета, им занимались служащие «столов писем» или служебного отдела. Однако я уверен, что разные члены Руководящего совета должны были знать, вполне возможно, через личные контакты и разговоры, что многие их авторы чувствовали, что непрошено вторглись в личную жизнь других людей. Когда, наконец (приблизительно после пяти лет), дело снова встало на повестке дня, политика о лишении общения была изменена, и в результате Руководящий совет отстранился от разбирательства интимной сферы жизни людей. Снова мне поручили подготовить материал для публикации, на этот раз о желательной перемене. Мне лично принесло немалое удовлетворение то, что я мог признать, хотя и весьма обтекаемо, что организация все это время ошибалась.
В «Сторожевой башни» за 15 февраля 1978 года (англ.) была опубликована статья Френца по этому вопросу, в ней, в частности, говорилось:
Однако, дальнейшие тщательное рассмотрение вопроса убеждает нас, что, ввиду отсутствия в Писании ясных указаний, в этих вопросах супруги сами несут за себя ответственность перед Богом и что эти интимные подробности брака не входят в сферу контроля старейшинами собраний, и старейшины не могут исключать кого-либо из организации только на этом основании.* Конечно, если человек хочет спросить у старейшин совета, то старейшина рассмотрит с таким человеком библейские принципы, действуя как пастырь, но не стремясь контролировать брачную жизнь человека, который спросил о совете.
Конечно же, речь не идет о том, чтобы оправдывать любые половые действия, которыми занимаются люди. Просто мы остро ощущаем ответственность за то, чтобы именно Писание управляло нашей жизнью и не хотим занимать догматическую позицию, когда для этого нет достаточного основания. Мы также выражаем уверенность в желании народа Иеговы в целом делать все, как для него и отражать все его прекрасные качества во всех своих занятиях. Мы желаем оставить суд в таких интимных брачных областях в руках Иеговы Бога и его Сына, у которых есть все мудрость и знания, необходимые для вынесения правильного решения.
Однако ещё через 5 лет после этого, в марте 1983 года ОСБ, по сути дела, вернулось к некоторым прежним положениям о «неестественных половых сношениях».
В «Сторожевой башне» от 15 марта 1983 года (англ.), хотя и говорилось о том, что старейшины не должны «контролировать» личные брачные отношения членов собрания, тем не менее давалось понять, что лица, занимающиеся тем, что было названо «неестественными половыми сношениями» или оправдывающие их, не могут занимать положение старейшины или иметь другие назначаемые Обществом «преимущества». Говорилось также, что это «может даже привести к исключению из собрания». В русском издании эта "Сторожевая башня" за 1 декабря 1984 года, статья "Чти брак как данное Богом устройство!". Там говорилось:
Что можно сказать о сексуальных действиях между супругами в брачной связи? Не надлежит старейшинам выведывать интимную жизнь женатых христиан. Супруги, однако, должны учитывать Библию в своей жизни. Желающие „поступать по духу" не должны игнорировать библейские указания на мнения Бога. Также хорошо развивать ненависть ко всему, что нечисто в глазах Иеговы, в том числе и явно извращенные сексуальные практики. Супруги должны поступать образом, каким они могут сохранить чистую совесть, в то время как они уделяют развитию „плода духа" исключительное внимание (Галатам 5:16, 22, 23; Ефесянам 5:3-5).
Как же, однако, обстоит дело, если один из брачных спутников желает или даже требует от своего супруга или своей супруги участвовать в очевидно развращенном сексуальном действии? Вышеуказанные факты показывают, что под порнкйа подразумевается незаконное сексуальное поведение вне устройства брака. Если брачный спутник принуждает к развращенному действию, как оральный или анальный секс, в брачной связи, то это, следовательно, не предоставляло бы библейское основание для развода, который дал бы обоим право вступить в новый брак. Хотя такая ситуация огорчала бы верующего брачного спутника, но его старание придерживаться библейских принципов будет благословлено Иеговой. В таких случаях может быть полезным, чтобы супруги откровенно обсуждали проблему, помня в особенности, что половые сношения должны быть чем-то благородным, непорочным и выражением нежной любви. Это определенно должно исключить все, что могло бы огорчать брачного спутника или вредить ему (Ефесянам 5:28-30; 1 Петра 3:1, 7).
Как уже было сказано, не является задачей старейшин «контролировать» интимные брачные дела супругов в собрании. Однако когда становится известным, что какой-либо член собрания совершает извращенные половые действия внутри брака или открыто высказывается за них, то такой человек определенно не был бы безупречным и поэтому не был бы пригодным для специальных преимуществ, как служение в качестве старейшины, служебного помощника или пионера. Такой образ действия и защита таких действий могло бы даже повести к исключению из собрания. Почему?
В Галатам 5:19-21 упоминаются многие пороки, которые не включаются в порнкйя, но которые делали бы человека негодным для жизни в Царстве Бога. Сюда принадлежат «нечистота» (по-гречески: акатарсца, что означает грязь, порочность, развратность) и «непотребство [безудержное поведение, НМ]» (по-гречески: аселгейа, что означает беспутство, разгул, бесстыдство). Как порнкйа, так и такие пороки, когда они становятся грубыми, могут быть причиной для лишения общения собрания христиан, однако не для соответствующего Писанию развода. Лицо, бесстыдно выступающее в пользу шокирующих и отвратительных сексуальных действий, было бы виновным в безудержном поведении или непотребстве. Лицо с такими склонностями могло бы, конечно, опуститься даже до того, что оно совершит порнкйа. Тогда имелась бы причина для соответствующего Писанию развода. Как же должны все христиане стараться избегать всех таких „дел плоти" и бороться против них (Галатам 5:24, 25).
Однако, в дальнейшем эти очередные изменения в политике Общества СБ не привели "к значительному увеличению правовых слушаний, которое сопровождало изначальное принятие такой позиции. Возможно, этого не произошло из-за того, что горячие усилия старейшин проводить расследования по этим вопросам ранее и так уже принесли достаточно худых последствий", комментирует ситуацию Френц.
Более того в книге "Внимайте себе и всему стаду" (учебник для старейшин Свидетелей Иеговы) на странице 142 говорится следующее:
Тогда как собрание христиан не может давать указа-ния относительно всех половых вопросов в связи с супружеским ложем, но отдельным лицам можно дать совет, что они в своих интимных отношениях, как и во всех других аспектах христианской жизни, должны проявлять доброту, любовь и внимание друг ко другу (Еф. 5:28-30; 1 Петра 3:1, 7).
Каждый должен иметь ненависть ко всем извращен-ным половым действиям (Лев. 18:22, 23; Пс. 96:10; Амос 5:15; Римл. 12:9; Еф. 5:3, 10-12; Кол. 3:5, 6).
Следует настоятельно увещать лиц поступать так, чтобы сохранять чистую совесть, и супружеское ложе должно быть неоскверненным (Евр. 13:4; w1-XII-84, стр. 20-23).
Хотя извращенные действия и неправильны, но это не значит, что человек, который участвует или уча-ствовал в таких действиях в своем браке, обяза-тельно утрачивает служебные преимущества.
Если старейшины узнают о таком поведении, то им приходится принять во внимание следую-щее: проявлялась ли привычка недавно или еще продолжается, или она относится к прошло-му и определенно побеждена? Поддерживает ли данное лицо такое поведение как уместный об-раз жизни? Отличается ли его склад ума угры-зениями совести? Если он искренне кается и положение, в общем, не известно, то его не обяза-тельно надо лишать служебных преимуществ.
Что это означает на практике? Это означает, что к свидетелям Иеговы, которые в своих интимных отношениях применяют приёмы орального или анального секса, не будут, вероятно, применяться какие-то правовые меры, но "совета" о том, что они должны делать в своих интимных отношениях им не избежать, как и разбирательства по таким вопросам: как, сколько, когда, что чувствуете, что об этом думаете?!
Из книги "Внимайте! следует, что служебные помощники, пионеры и старейшины могут лишиться своих преимуществ, только за то, что кому-то нравится заниматься оральным сексом со своей женой, и она не возражает.
Более того, если означенные назначенные служители будут ещё и не раскаиваться в том, что это им нравится, и, упаси Боже, кому-то ещё и скажут об этом, что это приятно, то исключения из собрания им не избежать, если только на правовом комитете они не раскаются в своём греховном поведении, которое заключается в любви к некой "нечистоте" или по-гречески: акатарсца (грязь, порочность, развратность) и «непотребству" или по-гречески: аселгейа (беспутство, разгул, бесстыдство), как это следует из трактовки ОСБ Галатам 5:19-21:
19А дела плоти явны, это - блуд, нечистота, распутное поведение, 20идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство,
21зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас, так же как и предостерегал, что поступающие так царства Божьего не наследуют.
Из этого следует, что в настоящее время ОСБ широко не применяет практику исключения из собрания из-за каких-то "недопустимы" интимных отношений в браке, но тем не менее сам этот механизм всё ещё в действии, и без сомнения, он иногда применяется на практике, чтобы контролировать личную сферу простых членов организации и подавлять их чувство собственного достоинства.
Для старейшин собрания по прежнему остаётся правило: старейшина, который в своей практике использует эти методы секса, не пригоден для служебных преимуществ и должен быть смещён. Однако на практике это почти невозможно применить, т.к. многие старейшины вообще не задумываются о таком порядке, многие его игнорируют, а многие даже не знают.
Вспоминаю один случай, когда я попросил брата на Областном конгрессе в его речи подчеркнуть, что оральный секс вне брака является блудом, районный надзиратель, который слышал это, удивлённо спросил: "А как оральный секс в браке - это тоже плохо?"
Так-то вот! Оказывается даже назначенные разъездные надзиратели не понимают того, что сказано в учебнике для старейшин, что если "он искренне кается и положение, в общем, не известно, то его не обязательно надо лишать служебных преимуществ", т.е. в переводе: "если он не кается и продолжает заниматься с женой "извращёнными половыми действиями", то его необходимо сместить как старейшину или районного надзирателя"!
Многие вообще не понимают, что под "извращёнными половыми действиями" (из учебника "Внимайте") подразумеваются именно оральный и анальный секс, а не такие извращения как скотоложство, гомосексуализм или что-то иное, ещё более мерзкое. Всё это называется своими именами и в учебнике и в публикациях Общества, но когда, в тех же источниках, говорится об "извращённых половых действиях", то это именно то, что описано в Римлянах 1:26,27 как гомосексуальные, а значит, как говорится -"что это с женой так поступаете, для этого Бог дал вам соответствующие органы, вот ими и пользуйтесь, но не так же, как эти гомосексуалы...Вот такая "моралистика" звучит за "сценой".
Я часто задаю себе вопрос: "Зачем Обществу Watch Tower нужно контролировать даже интимные отношения в браке? К сожаления, я прихожу к неутешительному выводу: целью руководства Общества является воспитание у своих членов такой преданности, что возможен станет контроль, не только на уровне мышления, но и эмоций, чувств, гормональных выделений. Обществу нужен такой тип "верного служителя", который был бы контролируем не только в области "полевого служении", но и области своих репродуктивных способностей, включая и выключая их по команде в какой-нибудь публикации Общества, например, в журнале "Пробудитесь!", одно название, которого служило бы сигналом к деактивации. Всё это позволит создать мобильную армию "ревностных служителей" не обременённую излишними поисками истины, но готовыми принять её уже в готовом виде и в любой сфере своей жизни. Принять безропотно и безвольно, как стерилизованные "овцы", пригодные только для стрижки и "служения" на благо своих хозяев.
Члены Руководящего Совета, вероятно, придерживались определённых моральных предпочтений, когда принимали все эти решения по контролю сексуальной жизни в браке, но имея схожие представления на то, что допустимо в моём браке, я не могу навязывать кому-то другому какое-то поведение в этой личной области.
Но главное, я не нахожу библейских оснований считать такие действия в браке греховными. Это дело личного предпочтения, конечно, с обязательным учётом мнения партнёра. Поэтому гораздо важнее придерживаться библейского принципа из Еф. 5:28-29:
28Так и мужья должны любить своих жён, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя,
29ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но, напротив, питает и лелеет её, как и Христос собрание.
Поэтому контроль интимных отношений в браке у Свидетелей Иеговы является контролем небиблейским, и наносящим вред, не только свободе человека, но и его возможности любить своего брачного спутника, как своё тело.
_____________________________
Questions From Readers
● Recently in the news was a court decision ruling that oral copulation by adults is no longer punishable by law in a certain state. Would such practice therefore be solely a matter for individual conscience if engaged in by a Christian couple within the marriage arrangement?—U.S.A.
It is not the purpose of this magazine to discuss all the intimate aspects of marital relations. Nonetheless, practices like those involved in this court case have become quite common and have received considerable publicity. Even young children in certain schools are being informed of these things in sex education courses. We would therefore be remiss as regards our responsibility if we held back Scriptural counsel that could aid sincere Christians in their efforts to follow a course of purity calling forth the Creator’s blessing. Unusual sexual practices were being carried on in the apostle Paul’s day and he did not remain silent about them, as can be seen in reading Romans 1:18-27. We are therefore only following his good example in considering this question here.
In discussing sexual practices, the apostle provides us a principle that helps us to reach a right conclusion. He refers to “the natural use of the female,” which some were abandoning in favor of what is “contrary to nature,” thus satisfying “disgraceful sexual appetites” and “working what is obscene.” The apostle specifically deals with homosexual practices, condemning such. But the principle stated—that the satisfying of sexual desires can be “natural” or can be “contrary to nature”—applies just as well to the question under consideration.—See also Leviticus 18:22, 23.
The natural way for a married couple to have sexual relations is quite apparent from the very design given their respective organs by the Creator, and it should not be necessary to describe here how these organs complement each other in normal sexual copulation. We believe that, aside from those who have been indoctrinated with the view that ‘in marriage anything goes,’ the vast majority of persons would normally reject as repugnant the practice of oral copulation, as also anal copulation. If these forms of intercourse are not “contrary to nature,” then what is? That those practicing such acts do so by mutual consent as married persons would not thereby make these acts natural or not “obscene.” Are we being ‘narrow’ or ‘extreme’ in taking such position?
No, as seen by the fact that several states of the United States have for long had laws against precisely such practices, classifying them as forms of “sodomy”—even though those engaging in them are married. Because of this legal usage, Webster’s Third New International Dictionary includes in its definition of “sodomy” this: “carnal copulation with a member of the same sex or with an animal or unnatural carnal copulation with a member of the opposite sex; specif: the penetration of the male organ into the mouth or anus of another.” Of course, dictionaries and state laws differ but our position is based primarily upon God’s Word the Bible. Yet such worldly evidence serves a certain purpose, one corresponding in principle to what the apostle said at 1 Corinthians 5:1. There he showed that the sexual relations of one member in the Corinthian congregation were of a kind condemned even by people of the pagan nations. So, the application of the term “sodomy” in modern times to the mentioned forms of copulation shows that we are not unreasonable in saying they are not only “unnatural” but grossly so.
However, since marriage is of divine origin, our conscientious stand on marital relations is not founded on or ruled by worldly views. Therefore the overruling of some state law and the declaring of oral copulation (or similar unnatural copulation) as ‘legal’ does not alter our Bible-based position. In a world of decaying morals we can expect that some law courts may succumb in varying degrees to the growing trend toward sexual perversion, just as some of the clergy and doctors have done.
It is not our purpose to attempt to draw a precise line as to where what is “natural” ends and what is “unnatural” begins. But we believe that, by meditating on Bible principles, a Christian should at least be able to discern what is grossly unnatural. In other areas, the Christian’s individual conscience will have to guide, and this includes questions regarding caresses and ‘love play’ prior to intercourse. (Compare Proverbs 5:18, 19.) But even here the Christian who wants to produce the fruits of God’s holy spirit will wisely avoid practices that approach, or could easily lead one to fall into, unnatural forms of copulation.
What if certain married couples in the congregation in the past or even in recent times have engaged in practices such as those just described, not appreciating till now the gravity of the wrong? Then they can seek God’s forgiveness in prayer and prove their sincere repentance by desisting from such gross unnatural acts.
It is certainly not the responsibility of elders or any others in a Christian congregation to search into the private lives of married couples. Nevertheless, if future cases of gross unnatural conduct, such as the practice of oral or anal copulation, are brought to their attention, the elders should act to try to correct the situation before further harm results, as they would do with any other serious wrong. Their concern is, of course, to try to help those who go astray and are ‘caught in the snare of the Devil.’ (2 Tim. 2:26) But if persons willfully show disrespect for Jehovah God’s marital arrangements, then it becomes necessary to remove them from the congregation as dangerous “leaven” that could contaminate others.—1 Cor. 5:6, 11-13.
What of Christian women married to unbelievers and whose mates insist on their sharing in such grossly unnatural acts? Does the apostle’s statement that “the wife does not exercise authority over her own body, but her husband does” give a wife the basis for submitting to these demands? (1 Cor. 7:4) No, for such husbandly authority is only relative. God’s authority remains always supreme. (1 Cor. 11:3; Acts 5:29) The apostle, furthermore, was speaking of normal sexual relations, as the context indicates. True, refusal to engage in unholy acts may bring hardship or even persecution on a wife, but the situation is the same as if her husband demanded that she engage in some form of idolatry, in misuse of blood, dishonesty or other such wrong.
Millions of married couples throughout the earth, both in the past and in the present, have found that unselfish love brings joy and full satisfaction, for both partners, in marital relations, without resorting to perverted methods. Realizing that a corrupt world is soon to be wiped away, we can think on the words of the apostle Peter, who wrote: “Since all these things are thus to be dissolved, what sort of persons ought you to be in holy acts of conduct and deeds of godly devotion, awaiting and keeping close in mind the presence of the day of Jehovah.” Yes, this is not the time to be slipping into, or letting others beguile or pressure us into, unholy practices just to satisfy selfish passion. Not if we truly cherish our hope of living in the fresh, clean new order now so near. (2 Pet. 3:11, 12; Jude 7) So, Christian married couples can keep ‘the marriage bed without defilement,’ not only by refraining from fornication and adultery, but also by avoiding defiling, unnatural practices.—Heb. 13:4.
