ملاحظة. 18يمجد هذا المزمور الرب على هديتين عظيمتين للبشرية: الخليقة والناموس. في اللغة الحديثة، نحن نتحدث عن الإعلان الذاتي العام لله في الكون والخاص، أو الخاص، في الكتاب المقدس. وفي السطور الأخيرة يبتعد المرتل عن هذه المواضيع العامة وينتقل إلى المشاكل الروحية الشخصية، مصليًا إلى الرب أن لا يجعله ينحرف عن الطريق الصالح.

18:2-7 تعكس الخليقة مجد الله، لأنه فيها، كما يعلّم الكتاب المقدس، أظهر الله نفسه.

سماء.يلجأ المرتل هنا إلى مفردات رواية خلق العالم في سفر التكوين. 1.1-8. وهناك تُترجم الكلمة العبرية المقابلة إلى «السماء» أو ببساطة «السماء».

18:3 يوم يتكلم لليوم.يجب أن يُفهم هذا التعبير المجازي بمعنى أن الخليقة، وخاصة السماء، تستمر في الشهادة باستمرار لقدرة الرب وصلاحه.

18: 4 ليس لسان و لا كلام الا و يسمع صوتهمويمكن قراءة أخرى لهذه الآية: "ليس لهم لغة ولا كلمات، ولكن أصواتهم مسموعة في كل مكان". في هذه الحالة، ربما يعبر عن فكرة متناقضة للكلام، لا يتم صياغته بالكلمات، ولكنه يُسمع في كل مكان ويفهمه الكثيرون.

18:5 يذهب صوتهم إلى كل الارض.على عكس الإعلان الخاص، الذي كان موجّهًا في البداية إلى عدد محدود من الناس، فإن الخليقة تشهد عن الله للجميع تمامًا. وفي زمن العهد الجديد، يتذكر الرسول بولس هذه الآية عندما تحدث عن الكرازة بالإنجيل (رومية 10: 18).

فجعل للشمس فيهم مسكنا.هنا يتم تجسيد الشمس، ولكنها غير مؤلهة، كما تم تأليهها في ديانات وحدة الوجود.

18:6 كالعريس.أولئك. مليئة بالروعة والقوة.

تشغيل سباق مثل العملاق.يشير هذا إلى المرور اليومي للشمس عبر السماء. تتمتع الشمس بقوة جبارة، كونها خليقة الله: ما أعظم قوة خالقها – الرب!

18:7 لا يخفى من دفئها شيء.فكما أن الدفء الذي تنزله الشمس على الأرض موجود في كل مكان، كذلك فإن الخالق موجود في كل مكان أيضًا.

18:8-12 الناموس، أي الإعلان الخاص من الله، مثل الخليقة، يعكس أيضًا خصائص خالقه. يُطلق على القانون في الكتاب المقدس كلمات مختلفة، كلها مترادفات، تم اختيارها بطريقة تشير بشكل أكمل إلى جوهر إعلان الله الخاص للبشرية.

18:8 القانون.وفي العبرية هي "التوراة". المصطلح الأكثر عمومية للقانون.

يقوي الروح.يمنح القانون القوة والأمل لأولئك الذين يتبعونه بالكامل.

يجعل الحكمة بسيطة.الحكمة ليست قوة العقل أو المعرفة الواسعة. كلمة الرب تلهم الذين يستمعون إليه مخافة الله، وتعطيهم أيضًا معرفة عنه وعن السلوك الذي يطلبه منهم في الحياة.

18: 13-14 من اسراري طهرني ومن طوعي احفظني.يعلم المرتل أنه يستطيع أن يخطئ بوعي أو بغير وعي، أي. عدم معرفة ما يطلبه الرب منه في موقف معين. يصلي إلى الرب أن يحفظه من كلا النوعين من الخطيئة.

18:14 حينئذ اكون كاملا.فقط شفاعة الرب القوية والرحيمة يمكنها أن تحرر صاحب المزمور من قوة الخطيئة.

يخدم كتاب المزامير المسيحيين لأغراض عديدة. إنه ليس بنيانًا فحسب، بل يحتوي أيضًا على نبوات كثيرة عن مجيئه إلى العالم. وأيضًا، من خلال قراءته بعناية، يمكننا أن نتعلم الكثير عن قوة الله وقوته. يبدأ المزمور 18 بوصف أعمال الرب العظيمة التي خلق الكون.

المزمور 18 - النص باللغة الروسية

وأخيراً مزمور لداود	للتنفيذ. مزمور داود.
1 السماوات تحدث بمجد الله والفلك يخبر بعمل يده.	1 السماوات تخبر بمجد الله والفلك يخبر بعمل يديه.
2 النهار يتقيأ النهار والقلب يخبر بالليل بالليل.	2 النهار يكلّم النهار والليل يكلّم علم الليل.
3 ليس الكلام بلا معنى، بل هو أدنى من الكلمات، وأصواتهم لا تسمع.	3ـ لا توجد لهجات أو لغات لا تسمع فيها أصواتهم.
4وخرجت رسالاتهم إلى كل الأرض، وإلى أقاصي المسكونة أقوالهم. ضع قريتك تحت الشمس،	4 إلى كل الأرض خرج صوتهم وإلى أقاصي المسكونة كلامهم. وجعل مسكنه في الشمس،
5 وهو عندما يخرج العريس من قصره، يفرح، كما أن جبار الحماة هو الطريق.	5 وهو كالعريس الخارج من مخدعه، يبتهج كالجبار وهو يمضي في طريقه.
6 من أقاصي السماوات خروجه ولقاءه إلى أقاصي السماوات وليس شيء آخر يستظل بدفءه.	6 من أقصى السماء ارتفاعه ونزله إلى أقصى السماء ولا يستطيع أحد أن يختبئ من دفءها.
7 ناموس الرب كامل، يرد النفوس، شهادة الرب صادقة، تصير البنين حكماء.	7 شريعة الرب كاملة ترد النفوس. شهادة الرب صادقة وتحكم البنين.
8 بر الرب حق يفرح القلب. وصية الرب مشرقة تنير العينين.	8 وصايا الرب عادلة تفرح القلب. وصية الرب مضيئة تنير العينين.
9 مخافة الرب نقية تدوم إلى الأبد. مقاصد الرب حق مبررة معًا.	9 مخافة الرب نقية ثابتة إلى الأبد وأحكام الرب حق عادلة كلها.
10 أشهى من الذهب وحجارة كريمة بكثرة وأحلى من العسل وقطر الشهاد.	10أشهى من الذهب وحجارة كريمة كثيرة وأحلى من العسل وقطر الشهد.
11 لأن عبدك يحفظني، وأنا أحفظه إلى الأبد، ويكون الأجر عظيما.	11 وهوذا عبدك يحفظهم. وفي مراقبتهم أجر كثير.
12 من يفهم السقوط؟ طهرني من أسراري،	12 من يستطيع أن يفهم الخطايا؟ طهرني من أعمالي السرية
13 واحفظ عبدك من الغرباء فإن لم يملكوني أكون كاملا وأطهر من خطية عظيمة.	13 واحفظ عبدك من الغرباء. إذا لم يمتلكوني، فسأكون بلا لوم وأتطهر من خطيئة عظيمة.
14 وتكون اقوال فمي وتعليم قلبي مرضية امامك يا رب معيني ومنقذي.	14 وتكون أقوال فمي وهموم قلبي دائما مرضية لديك يا رب معيني ومنقذي.

لماذا نقرأ المزمور 18؟

مثل الفصول الأخرى من سفر المزامير، يحتوي هذا الفصل على نقش. يتحدث عن ديفيد - في هذه الحالة، كمؤلف. لا يمكن تحديد الوقت الدقيق للكتابة، لأن المواضيع ليست مرتبطة بأحداث كتابية محددة. وهذه من أجمل الأناشيد التي تمدح الله خالق الشريعة ومبدعها. ويحيل القارئ إلى أسفار أخرى من العهد القديم:

• الآيات من 2 إلى 7يتحدث عن خلق العالم الموصوف في سفر التكوين.
• من 8 إلى 15 آيةقد يرى المسيحيون إشارة إلى الكتاب المقدس. ومنه نتعلم عن مسؤولياتنا، وعن الوصايا التي يجب أن نتبعها.

يقول أثناسيوس الكبير أن المزمور 18 يحتوي على التعليم الرسولي عن الخالق. بعد كل شيء، بين الوثنيين، كانت الأجرام السماوية - الشمس والقمر والسماء نفسها - آلهة. وهنا يصفهم النبي بأنهم خلائق الرب، الذين يسبحونه بمظهرهم ذاته.

تفسير

هناك عدة كتل دلالية في هذا الفصل من سفر المزامير. تُظهر الآيات من 2 إلى 7 كيف يمكن أن تؤدي مراقبة الطبيعة إلى التفكير في الله. إن يده غير المرئية مرئية بوضوح في جميع أنحاء الخليقة. الحمقى فقط هم الذين يعتقدون أن الشمس نشأت بالصدفة، وذلك بفضل الحركة الفوضوية للذرات. كل شيء في الكون يجب أن يكون له سبب أول للوجود، وهو الرب. بالنظر إلى بنية الكون، وأحجام الأجرام السماوية، ودورية حركتها، من الممكن استخلاص استنتاجات حول الخالق.

انطلاقا من تفسيرات الآباء القديسين، يرون في هذا الفصل من الكتاب المقدس تلميحات عن صفات الله المختلفة. وأحجام الأجرام السماوية تشير إلى لانهاية له. ويشير سطوع الجلد إلى أن الخالق هو مصدر النور والحياة نفسها. الارتفاع الذي تقع فيه النجوم يتعلق بالقوة.

• السماء هي مسكن الله. إن بنية جسم الإنسان موجهة إلى الأعلى حيث تتجه روحه (قارن بالحيوانات التي تتجه رؤوسها نحو الأرض).
• إن التناوب المستمر ليلا ونهارا يحيلنا إلى سفر التكوين: فهو لا يصف عملية الخلق فحسب، بل يصف أيضا إبرام العقد بين الله ونوح. بعد الطوفان، أُعطي الناس الوعد بأن «النهار والليل لن يزولا». يظهر الرب رحمته للإنسان، لأن ضوء النهار يساعد على العمل، وظلمة الليل تساعد على الراحة. إن إيقاع الحياة الذي تأسس منذ الأزل يشهد على الحكمة والعناية الإلهية.
• الشمس (يطلق عليها نفس الشيء باللغة الروسية وفي الترجمة الكنسية السلافية للكتاب المقدس) تستحق الذكر بشكل خاص. لم يكن من قبيل الصدفة أن هذا النجم كان يتمتع في السابق بصفات الإله. إنه يمنح الحيوية لكل من حوله، بغض النظر عن العمر والانتماء الديني. وفي الوقت نفسه، كما يعلمنا المزمور 18، فإن الجرم السماوي الذي تدور حوله الأرض هو شاهد واضح على وجود الخالق.

يمكن لجميع الأمم، دون استثناء، أن تلاحظ يوميًا كيفية تطبيق شرائع الله على الأرض. لن يتمكنوا بعد الآن من القول إنهم لم يسمعوا عن الخالق الواحد؛ ولن يكونوا قادرين على تبرير أنفسهم بحقيقة أنه لم يتحدث إليهم أحد عن الإنجيل. ففي نهاية المطاف، حوّل الله القدير حتى الحجارة إلى شهود على قدرته.

قوانين الله في المزمور 19

من الآية 8 يبدأ موضوع آخر، وهنا يبدأ الحديث عن كيف يمكن للناس أن يظهروا احترامهم للخالق، الذي يريدهم أن يحفظوا وصاياه. هناك الكثير منهم في الكتاب المقدس. من خلال دراسة وتكرار وترديد سطور من الكتاب المقدس، يتمكن الإنسان من الحصول على فوائد روحية هائلة، وفهمه، ويصبح تابعًا حقيقيًا له.

ويعطي المؤلف عدة تعريفات للقانون وهي:

• الصالحين؛
• ممتاز؛
• تقوية الروح، وبهجة القلب، وإضاءة الرؤية؛
• نقية، موجودة إلى الأبد.

ولا شك أن الذي خلقه يمتلك هذه الصفات كلها. إن تنفيذ وصايا الله له تأثير مفيد على كيان الإنسان بأكمله، كما يذكر المزمور 18. إن شريعة الله لم تُعطى من أجل التقييد، بل كوسيلة لاستعادة كمال الطبيعة البشرية.

لا ينبغي للمسيحيين أن يشككوا في الإعلان؛ بل يمكنهم أن يجعلوه بجرأة الأساس لحياتهم بأكملها. تشجع رسالة الإنجيل المسيحيين على العمل لصالح جيرانهم. أوامر الخالق لها هدف واحد فقط - وهو تحسين البشرية الساقطة.

تعطي السطور الأخيرة إشارة إلى كيف يمكن للإنسان أن يتجنب الإدانة الأبدية على الخطيئة. أفضل علاج هو. يجعل من الممكن حفظ الوصايا والبقاء طاهرين أمام الرب. أي شخص يقبل الإنجيل يستطيع أن يصبح طفلاً. ويعد الذين يحفظون الناموس بأجر عظيم.

المزمور 18 - لماذا قرأوه، تفسيره، نصه باللغة الروسيةتم التعديل الأخير: 8 يونيو، 2018 بواسطة بوجولوب

مزمور 18

هناك كتابان ممتازان نشرهما الله العظيم لتعليم وتنبيه بني البشر. يتناول هذا المزمور كليهما ويقدمهما لدراستنا المتأنية.

(1) كتاب الخلائق، حيث يمكننا أن نقرأ بوضوح عن قدرة الخالق وألوهيته (الآيات ٢-٧).

(2) الكتاب المقدس الذي يكشف لنا إرادة الله فيما يتعلق بواجبنا. يُظهر داود تميز هذا الكتاب وفائدته (الآيات 8-12) ثم يعلم كيفية تطبيقه (الآيات 13-15).

إلى رأس الجوقة. مزمور داود.

الآيات 2-7

في هذه الآيات يقودنا المرتل، مما نراه كل يوم في العالم من حولنا، إلى التأمل في أعمال الله غير المنظورة، التي وجودها مؤكد، والذي يسطع مجدها بوضوح في السماوات المرئية، في بنيتها وجمالها وترتيبها وترتيبها. العلاقات بين الأجرام السماوية. هذا المثال للقدرة الإلهية لا يفيد فقط في إظهار حماقة الملحدين الذين يرون السماء ومع ذلك يقولون: "لا يوجد إله"، والذين يرون النتيجة ولكن يقولون: "ليس هناك سبب"، ولكنه أيضًا يظهر حماقة السماء. عبدة الأوثان وبطل خيالهم، الذين وإن كانت السماوات تعلن مجد الله، فإنهم يمنحون هذا المجد لنور السماء، مع أن كل هذا النور يوجههم إلى تمجيد الله وحده أبا النور. الآن دعونا ننتبه إلى حقيقة ذلك

أولاً: ماذا تخبرنا هذه الإبداعات؟ إنها مفيدة بطرق عديدة وتخدمنا في المقام الأول من خلال الكرازة بمجد الله، وإظهار أعمال يديه (الآية ٢). فهي تشير بوضوح إلى أن الله خلقهم، إذ لا يمكن أن يكونوا موجودين منذ الأزل. كل نظام وحركة يجب أن يكون لها بداية؛ لا يمكنهم خلق أنفسهم - وهذا تناقض. لا يمكن أن تحدث نتيجة اصطدام عشوائي للذرات - وهذه سخافة مناسبة للمزاح أكثر من التفكير. ويترتب على ذلك أنه لا بد أنه كان لديهم خالق، لا يمكن أن يكون سوى ذكاء أبدي، حكيم وقوي وصالح بشكل لا نهائي. ولذلك فإنهم جميعًا خليقة الله، عمل أصابعه (مز 8: 4)، ولذلك يعلنون مجده. ومن خلال روعة هذه الأعمال، يمكننا بسهولة أن نستنتج الكمال اللامتناهي لمؤلفها العظيم. ومن سطوع السماء نستنتج أن الخالق نور؛ حجمها يتحدث عن اتساعه. ارتفاعهم يدور حول تفوقه وقدرته. إن تأثيرهم على الأرض يتعلق بسيادته وعنايته ورحمته. كل هذا يعلن قدرته المطلقة التي بها خلقنا جميعًا وما زلنا نعيش حتى يومنا هذا وفقًا للمراسيم المقررة في ذلك الوقت.

ثانيا. وما هي بعض الحالات التي تخبرنا بذلك؟

1. السماء والسماء عبارة عن فضاء هوائي ضخم تقع فيه مدارات الكواكب وتستقر فيه النجوم. وللإنسان ميزة في بنية جسده مقارنة بالحيوانات، لأنها خلقت لتنظر إلى الأسفل حيث تذهب أرواحها، وخلق الإنسان عموديا، لأن روحه قريبا ستذهب إلى السماء وأفكاره الآن تصعد هناك.

2. التناوب المستمر والمنتظم لليل والنهار (الآية 3). النهار يعطي النهار والليل الليل. يتحدثون عن مجد الله الذي فصل النور عن الظلمة منذ يوم الخليقة إلى الآن، الذي حفظ وثبت ترتيب خلافتهم حسب العهد بين الله ونوح (تك 8: 22): " ومن الآن كل أيام الأرض... لا ينقطع النهار والليل." إن عهد العناية الإلهية وعهد النعمة يُقارنان بهذا العهد بسبب ثباته (إرميا 33: 20؛ 31: 35). إن التناوب المستمر ليلا ونهارا في الالتزام بالمواعيد هو مثال عظيم على قوة الله ويدعونا إلى اتباعه في مملكة الطبيعة وفي مملكة العناية الإلهية؛ الرب يصنع النور ويخلق الظلمة (أش 45: 7)، ويثبت الواحد تلو الآخر. ومثل ذلك هو مثال رحمته للإنسان، فإنه يهيج الصباح والمساء (مز 64: 8)[11]. وبهذا التغيير المستمر، لا يمجد الله نفسه فحسب، بل يُسعدنا أيضًا، فكما أن نور الصباح يساعدنا على العمل أثناء النهار، كذلك شفق المساء يساعدنا على الراحة في الليل. كل يوم وكل ليلة يتحدثون عن رحمة الله؛ وعندما ينتهون من شهادتهم، ينقلونها إلى اليوم التالي والليلة التالية، لتبقى كما هي.

3. إن نور الشمس وتأثيرها يعلن بطريقة خاصة مجد الله، لأنها من بين جميع الأجرام السماوية هي الأكثر وضوحًا ونفعًا لعالمنا السفلي، الذي بدونها سيكون فارغًا كالسجن. من الممكن أن يكون داود قد كتب هذا المزمور وهو يراقب شروق الشمس، وعندما رأى سطوعها، انتهز الفرصة ليصف مجد الله. أما بالنسبة للشمس، يرجى ملاحظة ما يلي:

(١) المكان المخصص له. وفي السماء جعل الله للشمس مسكنا. تُدعى الأجرام السماوية جند السماء، ولذلك من المناسب أن يقول الكتاب المقدس أنهم يسكنون في خيام، كما يفعل الجنود في معسكراتهم. أُعطيت الشمس مسكنًا ليس فقط لأنها في حالة حركة مستمرة، ولكن أيضًا لأن المسكن الذي لها سيُنزل في نهاية الزمان مثل الخيمة، عندما تُطوى السماء مثل الدرج وتتحول الشمس إلى الظلام.

(٢) أي الطريق المقصود له. لم يخلق هذا الخلق المهيب ليكون خاملًا: من حافة السماء (من أقصى نقطة يمكن أن تراها أعيننا) انطلاقته، وموكبه إلى حافتيهما، أي إلى النقطة المقابلة؛ ومن هناك، لاستكمال دورته اليومية، يعود إلى نفس النقطة. وتستمر هذه الدورة بمثل هذا الاتساق والدقة التي يمكننا من خلالها التنبؤ بشكل مؤكد بالساعة والدقيقة التي ستكون فيها الشمس عند نقطة معينة في أي يوم.

(٣) أي السطوع المصاحب له. يخرج كالعريس من حجرته متأنقًا متزينًا بكل أنواع الفنون، له مظهر جميل في نفسه، ويجعل كل ما حوله مبهجًا، فإن صديق العريس... يفرح فرحًا عندما يسمع صوت العريس (يوحنا 3: 29).

(٤) أي الفرح الذي يشق به طريقه. على الرغم من أن الفضاء الذي يجب أن تغطيه الشمس يبدو واسعًا، وليس لديها لحظة للراحة، إلا أنها، في طاعة قانون الخلق وخدمة الإنسان، لا تشق طريقها فحسب، بل تشقه بسرور كبير وتبتهج، تشغيل سباق مثل العملاق. وبرضا مماثل أكمل المسيح شمس الحق العمل الموكل إليه.

(٥) تأثيره العالمي على هذه الأرض. ولا يخفى من دفءها شيء، أي أنه لا يوجد في أحشاء الأرض معادن إلا تؤثر فيها الشمس.

ثالثا. لمن كان المقصود إعلان مجد الله؟ لقد تم صنعه لجميع أنحاء العالم (الآيات ٤، ٥). ليس هناك لغة ولا كلام (لا يوجد شعب، لأنه في ذلك الوقت كانت الأمم منقسمة بحسب اللغات، تكوين ١٠: ٣١، ٣٢)، حيث لا يُسمع صوتهم. ينتشر صوتهم في كل الأرض، وكلماتهم إلى أقاصي العالم، يكرزون بقدرة إله الطبيعة الأبدية (الآية ٥). يستخدم الرسول هذه الكلمات ليوضح لليهود لماذا لا يغضبون منه ومن الرسل الآخرين بسبب تبشيرهم بالإنجيل للأمم. لقد أعلن الرب بالفعل عن نفسه للعالم الوثني من خلال أعمال الخليقة ولم يتركهم بلا دليل على نفسه (رومية 10: 18)، حتى لا يكون لهم عذر في عبادة الأوثان (رومية 1: 20). ، 21). لذلك، ليس هناك ذنب على أولئك الذين يبشرون الوثنيين بالإنجيل، ويحاولون تحويلهم عن عبادة الأوثان. فإذا استخدم الله هذه الوسائل لمنع ارتدادهم، لكنها لم تكن فعالة، فقد أحسن الرسل في استخدام وسائل أخرى لشفائهم. ليس لديهم لغة ولا لهجة (كما ورد في الترجمات الأخرى)، ولكن صوتهم مسموع. يمكن لجميع الناس أن يسمعوا هؤلاء المبشرين الأبديين بالطبيعة وهم يعظون بلغتهم الخاصة بأعمال الله الرائعة.

عند ترديد هذه الآيات، يجب علينا أن نمجد الله على كل التعزية والمكاسب التي نحصل عليها بفضل نور السماء، ونستمر في النظر إلى السماوات وما وراءها، متوقعين رؤية شمس الحقيقة.

الآيات 8-15

لقد ظهر مجد الله (أي رحمته للإنسان) بوفرة في أعمال الخليقة، ولكن بشكل أكبر في الإعلان الإلهي. الكتاب المقدس، كونه قائمة بواجباتنا تجاه الله وتوقعاتنا منه، يجلب لنا فائدة أكبر بكثير من النهار أو الليل، أكثر من الهواء الذي نتنفسه أو ضوء الشمس. الاكتشافات حول وجود الله، التي تتم على أساس أعماله، يمكن أن تخدم الإنسان إذا حافظ على نقائه؛ ولكن من أجل استعادته من حالته الساقطة، يجب على المرء أن يسلك طريقًا مختلفًا. ويجب أن يتم ذلك بكلمة الله. وفي هذه الآيات

1. يعدّد المرتل فضائل كلمة الله في ست عبارات (الآية 8-10)، يذكر في كل منها اسم يهوه، وهذه ليست تكرارًا باطلا، لأن الشريعة لها سلطانها وفضائلها من المشرع. فيما يلي ستة عبارات مختلفة من كلمة الله حتى نتمكن من فهم الإعلان الإلهي بشكل كامل، ووصاياه ووعوده، وخاصة الإنجيل. وفيما يلي بعض مزايا كلمة الله، التي تثبت أصلها الإلهي، والتي تثير محبتنا لها، والتي ترفعها فوق كل الشرائع الأخرى. ونقدم هنا أمثلة على التأثيرات الإيجابية للشريعة على أذهان الناس، والتي توضح الغرض من هذا القانون، وما الفائدة التي يمكن أن نجنيها منه، وتبين أيضًا مدى روعة فعالية النعمة الإلهية التي تصاحب وتعمل من خلاله. الكلمة.

1. شريعة الرب كاملة. إنه لا يمكن الوصول إليه على الإطلاق للتحلل، ويحتوي فقط على الخير وهو مناسب تمامًا للغرض الذي تم تصميمه من أجله. الناموس يجعل إنسان الله كاملاً (2 تيموثاوس 3: 17). ولا يمكن إضافة أو حذف أي شيء منه. إن الشريعة تهدف إلى تحويل النفس، وإرجاعنا إلى أنفسنا وإلى إلهنا وإلى واجباتنا، لأنها تظهر لنا خطيئتنا وبؤسنا في الابتعاد عن الله، والحاجة الملحة لعودتنا إليه.

2. إعلان الرب الذي يشهد لنا عنه هو حقيقي وغير قابل للتغيير ولا جدال فيه. يمكننا أن نثق به، ونعتمد عليه، ونتأكد من أنه لن يخدعنا. هذا هو الإعلان الذي لا يمكن دحضه للحقيقة الإلهية والاتجاه الصحيح على طريق الواجب. وهذا هو الأساس المتين لعزاءات الحياة وآمالها الدائمة. إنه مصمم ليجعلنا حكماء وحكماء للخلاص (2 تيموثاوس 3: 15). فهو يمنحنا القدرة على النفاذ إلى الحقائق الإلهية واستشراف المستقبل. إنه يشركنا في أفضل الأشياء ويبقينا على التطلعات الحقيقية. حتى الناس البسطاء (الفقراء، كما قد يكونون في هذا العالم) أصبحوا حكماء بإعلان الرب ليهتموا بنفوسهم وأبديتهم. أولئك المتواضعون والبسطاء، الذين يدركون حماقتهم، ويتوقون إلى التعلم، سوف يصبحون حكماء بكلمة الله (مزمور 24: 9).

3. أوامر الرب، الصادرة بسلطانه، والملزمة لكل مكان حيثما وجدت، هي عادلة، ومتوافقة تمامًا مع القانون الأبدي للقواعد ومبادئ الخير والشر، أي مع مبادئ الرب. عدالة الإنسان ومشورات الله العادلة. إن جميع وصايا الله المتعلقة بمختلف مجالات حياتنا عادلة (مز 119: 128)، كما ينبغي أن تكون؛ إنهم يرتبوننا إذا قبلناهم وأطعناهم، وبما أنهم صالحون فإنهم يفرحون القلب. إن الناموس عندما نراه بين يدي المسيح يجعلنا نفرح؛ وإذا كُتب على قلوبنا، فإنه يضع أساس الفرح الأبدي، ويعيد عقولنا إلى الحكمة.

4. وصية الرب مشرقة. فهو متميز، وليس فيه ظلمة؛ فهو طاهر لا دنس فيه ولا دنس. يتم تنقيته من جميع الشوائب وينتج تأثيرًا تطهيريًا لكل من يقبله ويتبعه. هذه هي الوسيلة الأولى التي يستخدمها الروح في إنارة العيون. فهو يمنحنا الفرصة لنرى ونشعر بخطايانا ومحنتنا، ويوجهنا أيضًا إلى طريق الوصايا.

5. مخافة الرب (الدين الحقيقي والتقوى الموصوف في الكلمة التي تحكم القلب وتتكاثر في الحياة) هي نقية: نقية في ذاتها وستجعلنا أنقياء (يوحنا 15: 3)؛ سيجعل طريقنا نقيًا (مز 119: 9). هو يبقى إلى الأبد. نحن ملزمون بالحصول عليها باستمرار، ولن يتم إلغاؤها أبدًا. لقد استمر القانون الطقسي حتى تم إلغاؤه، لكن قانون مخافة الله بقي كما هو. الوقت لن يغير طبيعة الخير والشر الأخلاقي. 6. أحكام الرب (كل وصاياه المبنية على الحكمة اللامتناهية) هي الحق. إنها مبنية على الحقائق الأكثر قداسة والتي لا جدال فيها؛ كلهم أبرار وفي جوهرهم كلهم ​​​​عادلون. هكذا هم كلهم؛ ليس في أي منها كذب. إنهم يشكلون كلًا واحدًا.

ثانيا. يعبر داود عن مدى قيمة كلمة الله بالنسبة له، وما هي الفوائد العظيمة التي نالها منها، وما هو الآمال التي لديه فيها (الآيات 11، 12).

1. انظر إلى مدى تقديره لوصايا الله. إن ما يميز جميع الأتقياء هو أنهم يقدرون دينهم وكلمة الله

(١) فوق كل ثروات العالم بكثير. وهي أشهى من الذهب، وحتى الذهب الخالص، وحتى الذهب الخالص الكثير. الذهب ينتمي إلى الأرض، إنه أرضي؛ والنعمة هي صورة السماء. الذهب لا يخدم إلا الجسد، وهو قصير العمر، أما النعمة فهي للروح، وهي دائمة.

(2) فوق كل الملذات والملذات الحسية. كلمة الله المقبولة بالإيمان حلوة للنفس، أحلى من العسل وقطر الشهد. الملذات الحسية هي غرائز حيوانية، وبالتالي فهي تقلل من قيمة روح الإنسان العظيمة؛ وملذات الدين هي ملذات الملائكة، وهي تعز النفس. الملذات الحسية خادعة، فهي سرعان ما تشبع الإنسان ولا تشبعه أبدًا؛ وملذات الدين تشبع النفس وترضيها، فهي غير مفرطة.

2. انظر ما الفائدة التي نالها داود من وصايا كلمة الله: عبدك محفوظ بها. كلمة الله هي كلمة تحذير لبني البشر. إنه يخبرنا بالواجب الذي يجب علينا القيام به، والخطر الذي يجب أن نتجنبه، والكارثة التي يجب أن نكون مستعدين لها (حزقيال 3: 17؛ 33: 7). فهو يحذر الأشرار من اتباع طرق الشر، ويحذر الأبرار من الابتعاد عن طريق الخير. جميع عباد الله يأخذون هذا التحذير.

3. انظر ما هي الفائدة التي يتوقع الحصول عليها من طاعة أوامر الله: هناك مكافأة عظيمة في حفظها. من يتصرف وفقًا لضميره، ويؤدي واجبه، لن يخسر شيئًا فحسب، بل سيكسب أيضًا الكثير. هناك مكافأة ليس فقط بعد حفظ وصايا الله، ولكن أيضًا في حفظ وصايا الله - مكافأة عظيمة للطاعة، التي تلقيناها بالفعل هنا. الدين صحة وشرف. وهو السلام والسرور؛ سيجعل تعزياتنا ممتعة، وصليبنا نورًا، وحياتنا ذات قيمة حقًا، وموتنا مرغوبًا حقًا.

ثالثا. يستخلص داود بعض الاستنتاجات من تأمله التقي في فضائل كلمة الله. مثل هذه الأفكار يجب أن ترفعنا بمشاعر موقرة، ولها نوايا حسنة.

1. يستغل المرتل هذه المناسبة ليتذكر خطاياه بالتوبة، لأن بالشريعة معرفة الخطية. "إن كانت الوصية مقدسة وعادلة وصالحة، فمن يستطيع أن يميز أخطائه؟ إذا كان شخص ما يستطيع، فأنا لا أستطيع”. بناءً على أخلاقيات الشريعة الإلهية، يتعلم داود أن يطلق على خطاياه عيوبه. فإذا كانت الوصية صحيحة وصالحة، فكل مخالفة للوصية هي خطأ مبني على خطأ؛ كل عمل شرير ينبع من مبدأ شرير؛ فهو انحراف عن القاعدة التي يجب أن نعمل بها، وعن الطريق الذي يجب أن نسير عليه. بناءً على حجم الشريعة الإلهية وشدتها وطبيعتها الروحية، يتعلم داود أن خطاياه كثيرة جدًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يحصيها، وهي فظيعة جدًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يدرك قذارتها وقذارتها. نحن مذنبون بارتكاب خطايا كثيرة، والتي، بسبب إهمالنا وتحيزنا، لا نعرف عنها. لقد نسينا الكثير من ذنوبنا، لذلك، لكي نكون دقيقين في الاعتراف بالخطية، يجب أن ننهيها بعبارة "وهكذا وهكذا"، لأن الله يعرف خطايانا أكثر بكثير مما نعرفه عن أنفسنا. جميعنا نخطئ كثيرًا، ومن يستطيع أن يقول كم مرة يخطئ؟ جيد أن نحيا تحت النعمة وليس تحت الناموس، وإلا هلكنا.

2. ينتهز داود الفرصة للصلاة ضد الخطية. في كل مرة يكشف الناموس لنا خطايانا، يجب أن تجذبنا هذه الإعلانات إلى عرش النعمة، حيث يمكننا أن نصلي، كما يصلي داود،

(١) الاستغفار. وإذ اكتشف عجزه عن تحديد تفاصيل خطاياه بدقة، صرخ: "طهرني من أخطائي السرية"، لا من تلك السرية عند الله، إذ ليس هناك، بل من تلك التي كانت مخفية عن نفسه. حتى أكثر الرجال إخلاصًا لديهم سبب للشك في أنفسهم بارتكاب العديد من الخطايا السرية ويصلون إلى الله أن يطهرهم من الذنب ولا يحاسبهم. فحتى خطايا شخصيتنا الضعيفة والإهمال، وخطايانا السرية، يمكن أن تكون مهلكة لنا إذا عاملنا الرب كما نستحق. حتى الخطايا السرية تدنسنا وتجعلنا غير مستحقين للتواصل مع الله، ولكن إذا غفرت لنا تطهرنا منها (يوحنا الأولى 7:1).

(2) طلب النعمة للمساعدة في الأوقات الصعبة. وبعد أن صلى لكي تغفر خطايا شخصيته الضعيفة، صلى لكي تُغفر خطاياه المتعمدة (الآية ١٤). ومن تاب توبة نصوحاً من خطاياه، وغفرت له ذنوبه، يقلق من الوقوع مرة أخرى في الذنب، والعودة إلى الاستهتار. يتجلى هذا الاهتمام في الصلوات المشابهة لصلاة داود الواردة هنا. وفي صلاته ننتبه

ولطلبه: «اكفني عن الإثم عمدًا متعمدًا، حتى لا أكون مذنبًا به». يجب أن نصلي من أجل أن يحفظنا الله من خطايا طبيعتنا الضعيفة، ولكن بشكل خاص من الخطايا المتعمدة، التي تسيء إلى الله وتجرح ضميرنا، والتي تحرمنا من العزاء والرجاء. يجب أن نصلي: "احتضننا حتى لا يتسلطوا علي، حتى لا تسيطر علي خطيئة ولا أكون عبدًا لها".

لإعلان داود: «حينئذ أكون بلا لوم. سأصير بلا لوم. سأحافظ على براهين وتعزيات نزاهتي. وأتبرأ من فساد عظيم». وهذا ما يسميه داود خطية متعمدة، إذ لا تقبل عنها ذبيحة (عد 15: 28-30). يرجى ملاحظة ما يلي: أولاً، الخطيئة المتعمدة شنيعة وخطيرة. من يخطئ ضد التوبيخات العادية والتنبيهات الحقيقية للضمير، الذي يحتقر ويتحدى الناموس وأحكامه، الذي لديه خطية عن يمينه، يخطئ عمدا، وهذا فساد عظيم. ثانيًا، حتى الأشخاص الطيبون يجب أن يغاروا من أنفسهم ويخافوا من ارتكاب الخطيئة عمدًا؛ بل بفضل الله تم إبعادهم عنهم إلى الآن. لا ينبغي لنا أن نفكر كثيرًا في أنفسنا، بل يجب أن نكون خائفين. ثالثًا، كوننا معرضين بشكل خاص للخطية، يجب أن نصلي بشكل خاص إلى الله عندما نقترب من الخطيئة المتعمدة، حتى يمنعنا منها، وإما بعنايته يمنعنا من التجربة، أو بنعمته يمكّننا من تحقيق النصر عليها.

3. يستخدم داود هذه المناسبة ليطلب بكل تواضع أن يتم قبول أفكاره ومشاعره التقية (الآية ١٥). ولاحظ ارتباط هذا المقطع بما سبق. يصلي المرتل أن يحفظه الله من الخطية، ثم يطلب أن ينال فيضها؛ لأنه إذا كنا نحب خطايانا، فلا يمكننا أن نتوقع أن يرضى الله عنا أو عن خدمتنا (مز 65: 18). يرجى الملاحظة

(1) ما هي خدماته: كانت هذه كلمات فمه، وأفكار قلبه، وعواطفه المقدسة المقدمة لله. لا ينبغي قمع أفكار القلب التقية، بل يجب التعبير عنها بكلمات تنطق من شفاهنا لمجد الله ولبنيان الآخرين. وكلمات شفاهنا، التي ننطق بها في الصلاة والتسبيح، لا ينبغي أن تكون رسمية، بل تأتي من أفكار القلب (مز 45: 2).

(٢) كيف كان داود حريصًا على أن تكون خدماته هذه مرضية لدى الله؛ لأنه إذا كانت خدماتنا لا ترضيه، فما الفائدة منها؟ يجب أن يكون للنفوس الرحيمة كل ما هو هدفها إذا قبلها الله، فهذه هي نعيمها.

(3) ما هو التشجيع الذي كان يأمل أن يناله في كل هذا، أن الله كان قوته وفاديه. فإذا استعيننا بالله في أداء واجباتنا الدينية لتكون قوتنا، نرجو أن يسعد بخدمتنا، فإن لنا القوة بقوته.

عندما نرنم هذه الآيات، يجب أن تمتلئ قلوبنا بالإعجاب بتميز كلمة الله والخضوع لها. يجب أن ندرك الشر الذي تسببه الخطية، والخطر الذي نتعرض له والذي تحمله في داخلنا، وأيضًا أننا نستطيع أن نتلقى المساعدة من السماء في محاربتها.

18: 1- 4 إلى رأس الجوقة. مزمور داود.
2 السماوات تخبر بمجد الله والفلك يخبر بعمل يديه.
3 النهار يلتفت إلى النهار كلاما، والليل يكشف لليل علما. .
في الواقع، لدى الإنسان مصدرًا لا ينضب من المعرفة كل يوم، ولا يحتاج إلا إلى استخدام مواهب الله للإنسان - البصر والسمع والعقل - لاستخلاص هذه المعرفة من "بئر" المبشرين الصامتين بمجد الله.
يُعجب داود بقدرتهم على تمجيد خالقهم بصمت: فبالنظر إلى السماوات والأرض والتأمل في كيفية عملها، يمكنك أن تسمع الكثير عنه منهم. يومًا بعد يوم، تنقل هذه المخلوقات للناس المعرفة عن الله، ولا يهم اللغة التي يتحدث بها الشخص - فهو دائمًا قادر على فهم لغة مخلوقات يهوه الصامتة إذا أجهد عقله قليلاً على الأقل:
4 ليس هناك لسان ولا كلام حيث لا يسمع صوتهم

وقد يصعب على الإنسان أن يفهم ذلك بسبب وجود كلمات غير مفهومة وإدراك خارجي، وكلام الأرض والسماء لا ندركه بالكلمات، بل بالروح - بأحاسيس ومشاعر داخلية. على سبيل المثال، إذا ظهر الإعجاب أو الشكر لله في شخص صامت - حتى عند اليوناني، أو حتى عند اليهودي، أو حتى عند رجل إنجليزي - فإنهما يبدوان بنفس الطريقة في أذني الله، لأنه روح ويفهم لغة البشر. أرواحنا دون الحاجة إلى إكسابها أشكالًا من الكلمات.

18: 5- 7 يذهب صوتهم إلى كل الأرض، وأقوالهم إلى أقاصي المسكونة. فجعل للشمس فيهم مسكنا،
6 فيخرج مثل العريس من مخدعه فرحا مثل الجبار يركض.
7 من أقاصي السماوات خروجه ومسيره إلى أقاصيها ولا يخفى من دفئه شيء.
هكذا رأى داود بطريقة شعرية طريق حياة الشمس في السماء. لم يتمكن ديفيد بعد ذلك من شرح حركة الشمس باستخدام قانون الجاذبية الشاملة، ولكن من أجل الإعجاب بخالق مثل هذا النجم، يكفي مجرد مراقبته والتوصل إلى استنتاج مفاده أن له خالقًا.

على الرغم من أن بعض الناس ينجحون في اعتبار الشمس نفسها إلهًا، إلا أن الخالق لا يتحمل المسؤولية عن ذلك.
لقد جهز الله كل شيء لتزدهر الحياة على الأرض، وقد حسب كل شيء، والإنسان ببساطة مجبر على ملاحظة ذلك.
ولو كانت الشمس أقرب إلى الأرض لاحترقت الأرض.

18: 8 علاوة على ذلك، سيتم تغطيته بجليد عمره قرون. لكن لا، فبدقة رياضية تصل إلى جزء من الألف، حسب الله مسار الشمس وبعدها عن الأرض. هذه الحالة بالذات هي أفضل عظة عن مجد الله لكل من يحبون التأمل.
شريعة الرب كاملة تقوي النفس. إعلان الرب حق يجعل البسطاء حكيمين.
في بعض الأحيان تراود الناس أفكار، خاصة عندما يحتاجون إلى القيام بشيء خارج شريعة الله: "ربما لم يدبر الله شيئًا ما أو ترك شيئًا دون مراقبة، ولهذا السبب تكون الحياة صعبة جدًا علينا. أو ربما لم يخوض في التفاصيل في مكان ما، ووضع قانوناً تقريبياً، إلخ، مما يبرر أفعالهم الخاطئة.

ومع ذلك، يتحدث داود عن كمال شريعة الله، قانون الانسجام بين السماء والأرض.
ليس هناك ما نضيف إليه ولا ما ننقص منه، محاولين أن نجعله أوسع وأفضل (لتحسينه حسب فهمك).
لا يمكن جعل شريعة الله أفضل؛ إنها القمة التي عند الوصول إليها ستبقى جميع مخلوقات الله العاقلة في وئام مع الخالق وكونه إلى الأبد.

18:9 هل يمكننا فهمها؟ نعم، إن شريعة الله سهلة الفهم لدرجة أنه حتى الشخص الأمي البسيط، البعيد عن الدرجات الأكاديمية والشعارات الأكاديمية المحترمة، قادر على فهمها. وتجدر الإشارة إلى أن شريعة الله تجعل الحكمة بسيطة تمامًا. هذا القانون قد لا يجعل الحكماء بشعارات العلماء حكماء، لأنهم يعتبرون أنفسهم حكماء بما فيه الكفاية بدونه. إذا كان القلب خاليًا من الطموحات والقمامة الدنيوية وغطرسة "الأسود" الدنيوية وما إلى ذلك، فإنه يكون لديه مساحة كافية لقبول شريعة الله، قانون إدارة كل شيء بمساعدة المحبة.
وصايا الرب عادلة تفرح القلب. وصية الرب مشرقة تنير العيون.
أي نوع من الرجال الصالحين هذا الذي يتجول حزينًا ومكتئبًا لأنه "عليه" أن يتمم وصايا الله؟

18:10 لكن طوبى لمن يؤمن بكمال شريعة الله: جميع متطلبات هذه الشريعة عادلة، والشخص الصالح الذي يفي بها يكون سعيدًا. ومن المفرح أن نعرف أن هذا القانون سيتم بالتأكيد في جميع أنحاء الأرض. إذا تعلمتها، فسوف تصبح شخصًا مشرقًا وسعيدًا، وستبدأ عيناك في الرؤية بوضوح وسترى بوضوح الطريق الذي سيسير فيه الإنسان طوال الأبدية.
مخافة الرب نقية وتدوم إلى الأبد. أحكام الرب حق كلها عادلة.
مخافة الله تعني:
1) الرهبة (أعمق الاحترام والتبجيل لله، لأعظم مقدس للإنسان، والذي لا تريد أن تزعجه مطلقًا)؛
2) الخوف الصحي أو الخوف من غضب الله بعصيانه: إنه أمر مخيف أن نقترب من حافة الهاوية، وأن نتجاوز حدود مطالب الله، لأنه مخيف أن نقف أمامه كخصم لله.(عبرانيين 10: 31) - خاصة إذا كان من المعروف يقينًا أن الميل إلى الانزلاق في الخطيئة في هذا العصر يتبع نسل آدم بلا هوادة، حتى لو أصبحوا مسيحيين (رومية 7).

مخافة الله لا تهين المسيحي على الإطلاق، فهذه الصفة تقية وصحية (المشي مسافة متر من الهاوية خوفًا من الوقوع فيها لا يذل الإنسان بل ينقذ حياته).

18:11,12 إنها أشهى من الذهب، بل والذهب النقي الكثير، وأحلى من العسل وقطر الشهاد.
12 وعبدك محفوظ بها وفي حفظها أجر عظيم.
بالنسبة لداود، فإن وجود حق الله وشريعته في الحياة، والذي أتيحت له أيضًا الفرصة للتعلم عنه، هو أعلى مكافأة ليس لديه ما يرغب فيه.

18:13 ومن سيرى أخطائه؟ طهرني من أسراري
يعرف داود أن الإنسان نفسه لا يستطيع أن يحدد ما إذا كان يخطئ إلا إذا أظهر له معيار الشخص البار من وجهة نظر الله.
ولكن حتى لو تبين بشكل عام، فلا يزال من الممكن أن يرتكب الإنسان أخطاء في شيء ما عند تحليل أفعاله، فهناك خطايا جهل بسبب الجهل، وهناك خطايا عرضية، من المستحيل التنبؤ بها، لأنك في بعض الأحيان لا تعرف ما أنت عليه قادرون على.
ولذلك يطلب داود من الله المعونة في تطهيره من كل الرذائل التي قد لا يكون هو نفسه على علم بها.
كيف يطهرنا الله؟
والسماح بالحياة في هذا القرن والمواقف التي يمكن أن تخرج فيها مثل هذه الرذيلة من أعماقنا والتي لم نكن نعرف حتى وجودها. وإذا تم اكتشافه فالحمد لله: يعني أننا قادرون على محاربته.

18:14 وامنع عبدك من المتعمدين لئلا يتغلبوا علي. فحينئذ أكون بلا لوم ونقياً من الفساد العظيم.
يفهم داود أيضًا أن هناك خطايا - وخطايا واعية، في بعض الأحيان الرغبة في انتهاك قانون الله للحياة - ربما معأقوى من الرغبة في تحقيقها وإرادة الإنسان يمكن أن تتغلب على إرادة الله له.
لكي تسود الرغبة في تحقيق إرادة الله، هناك حاجة أيضًا إلى الدعم من الأعلى. لأن الإنسان نفسه، بدون دعم الروح القدس، يكون ضعيفًا.

لم يكن داود يريد بصدق الابتعاد عن الله، لكنه اعترف أمامه بصدق أنه في بعض الأحيان يكون هناك إغراء للقيام بذلك، والخطيئة هي خطيئة، بقصد أو بغير قصد. فقط أسعارها تختلف، وكذلك العواقب بالنسبة للخاطئ. لذلك طلب داود من الله أن يعينه على ألا يخطئ، وأعانه الله على أن لا يخطئ في كل الأحوال عندما طلب داود ذلك. في حالة بثشبع، على سبيل المثال، لم يطلب داود المساعدة من الله، ولذلك أخطأ.
والمشكلة الوحيدة هي أنه هو نفسه لا يريد مقاومة الخطيئة، وبالتالي لم يطلب المساعدة من الله: ربما أعمته رغبة قوية في الحصول على بثشبع، ربما لم يعتبرها خطيئة، ربما كان هو ولم أعتبره خطيئة خطيرة (الملك لا يزال) – والله أعلم.
مشكلتنا أيضًا ليست في كثير من الأحيان أن الله لا يساعدنا على عدم ارتكاب الخطيئة. ولكن الحقيقة هي أننا أنفسنا لا نرغب في مقاومة الخطية.

18:15 لتكن أقوال فمي وأفكار قلبي مقبولة أمامك يا رب صخرتي ومخلصي.
من فضلة القلب يتكلم الفم. هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى، يمكنك أن تقترب من الله بشفتيك، ولكن بقلبك يمكنك أن تقف بعيدًا عنه.
لذلك، لا يمكن أن يسعد الله بكلمات أفواهنا إلا إذا كنا قريبين منه بقلوبنا.

علاوة على ذلك، كلمات الفمإن لحظاتنا ليست مجرد لحظات التوجه إلى الله في الصلاة أو تمجيده في جماعة كبيرة.
هذه هي محادثاتنا اليومية مع الاستخدام اليومي للغتنا - تجميل الكذب والنار التي تشعل كل شيء حولنا. فلنفكر إذن: هل ما نقوم به يرضي الله الذي يسمع لنا؟ ?

المحادثات اليومية وتأملات قلوبنا - وهذا ليس مجرد تأمل في الكتاب المقدس أثناء قراءته أو في الجماعة. هذا - , أفكارنا اليومية
تنشأ على خلفية المشاكل اليومية لهذا القرن وتعيش في رؤوسنا من الصباح إلى الليل. ما الذي يتحدثون عنه؟

هذه أيضًا أحلامنا في الليل، حيث توجد جزيرة صغيرة من الوقت بين اليقظة والنوم، فهل ترضي الله؟

أحب داود الله وكان قريبًا منه من كل قلبه، لذلك كان مهتمًا بأن كلماته وأفكاره وأفعاله لن تتباعد عن بعضها البعض، بل ستعيش فيه دائمًا بانسجام وفقًا لإرادة الله.

عذرًا، متصفحك لا يدعم مشاهدة هذا الفيديو. يمكنك محاولة تنزيل هذا الفيديو ثم مشاهدته.

يتغنى المزمور بعظمة الخالق في الطبيعة وعظمة شريعته التي تعمل في الإنسان فتطهره وتقويه وتجعله حكيمًا. لا شيء في محتوى المزمور يشير إلى زمن أو ظروف كتابته. يبدو أن الملك، الذي غمره الإعجاب، يراقب السماء، هذه "السماء" المليئة بعدد لا يحصى من النجوم الساطعة.

الصورة الليلية للسماء، ربما في خيال داود، استبدلت بالنهار: الشمس، أعظم النيرين، تخرج من "قصرها". يفكر الملك في مجد الله الذي "تبشر به الطبيعة"، وبالقياس، تخطر في ذهنه فكرة كمال شريعة الخالق الأخلاقية. تولد في قلبه ترنيمة مهيبة وأغنية إعجاب وتسبيح.

"النقش" يتوافق مع الآية 1.

أ. السماوات تبشر بمجد الله (18: 2-7)

ملاحظة. ١٨: ٢-٥ ب. ويتحدثون عن أعمال يديه. يومًا بعد يوم، يبدو أنهم "يتحدثون" إلى الناس، وينقلون إليهم المعرفة عن الخالق. تمتد "من أقاصي الأرض إلى أقاصيها"، السماء تبشر في كل مكان، ولا توجد لغة و... لهجة، أي أنه لا يوجد شعب أو قبيلة لا تستطيع سماع كلامهم الصامت (من لن يسمع) أصواتهم)؛ قارن روما. 1: 18-20.

ملاحظة. ١٨: ٥ظ-٧. وفي السماء "أُعد" مسكن للشمس. إنه يشبه العريس المتألق جمالًا، والرياضي الجبار الذي يجري في سباقه بفرح (أي يدور حول الأرض ليدفئها، ولا يحرم أي ركن منها من دفءه؛ الآية 7).

ب. عن كمال شريعة الله (١٨: ٨-١٢)

ملاحظة. 18: 8-10. تتحول تأملات صاحب المزمور إلى المجال الروحي والأخلاقي. القانون... الأوامر... الخوف... الأحكام الصادرة من الرب - هنا المفاهيم متطابقة إلى حد ما. وكلها تتوافق مع آياته للإنسان لما فيه خيره، لأنها تمس أفضل أوتار روحه، وتولد فيه الرغبة في المثل الأعلى، وتشكل هذه الرغبة وتوجهها. يهدف "الناموس" في الآية 8 (الذي يتضمن جميع المفاهيم المتطابقة اللاحقة في الآيتين 9 و 10) إلى التعزيز الأخلاقي للناس وتعليمهم (الحكمة والتنوير). إنه "يفرح" قلوبهم – بفكرة أن الرب، الذي أحكامه عادلة، يملك على الجميع.

الخوف، أي تقديس نفسه، يغرسه الله نفسه في الناس، ولهذا السبب، وهو "بدء الحكمة"، لن يجف إلى الأبد.

ملاحظة. 18: 11-12. وكان إعلان الرب في عيني داود أشهى من الذهب وأحلى من العسل. فهو خادم الله يحرسهم، وحيث أن الله أعطاه أن يحفظ شريعته فإنه يرى لنفسه أجرًا عظيمًا.

ج. صلاة التطهير (١٨: ١٣- ١٥).

ملاحظة. 18: 13-15. مدركًا أن الإنسان يولد بميل نحو الخطيئة، وبالتالي كثيرًا ما يخطئ دون أن يدرك ذلك (كما لو كان ذلك سرًا من نفسه)، يطلب داود أن الرب، الذي يرى خصوصياته (مثل كل شخص) سيسمح له بمرور الوقت أن يدرك ذلك خطر هذا أو ذاك منعه من اتخاذ خطوة أخرى، وبالتالي طهره من عواقب الانحرافات الخاطئة السرية (الآية 13).

ومع ذلك، حتى إدراك أن هذا أو ذاك لا ينبغي القيام به، فإن الشخص ليس قادرا دائما على عدم القيام بذلك. ومن أجل الامتناع عن ارتكاب الخطايا المتعمدة وعدم السماح لها "بالسيطرة" عليه، فهو يحتاج أكثر إلى مساعدة الله. رغبة شديدة في أن يكون "بلا لوم" وأن يخلص من الفساد العظيم الذي يعمل في هذا العالم، يطلب داود من الله أن يساعده في هذا (الآية 14). اجعل كلامي وأفكاري ومشاعري ترضيك يا رب، يا حصني ومخلصي! - يختتم المرتل ترنيمة العلي.