Интелектуалистите смятат за безспорна истина, че ние познаваме реалността с ума, чийто анатомичен и физиологичен орган те естествено смятат за мозъка. Но още през 17 век брилянтният математик и мислител Блез Паскал успява да открие границата и безсилието на ума и предлага да го замени с когнитивна способност, която да се отличава с непосредственост и пригодност за изследване на истината.

Последователното прилагане на рационалистичните принципи на естествената наука води Паскал до разбирането, че логико-математическото строго мислене винаги изхожда от някои изходни твърдения (аксиоми, изходни принципи, постулати), които нямат и по принцип не могат да имат строг (логичен) , математическа ) обосновка. Според Паскал, човек приема такива първоначални позиции не с „ума” си (той не ги обосновава логически), а със своето „сърце” (вяра). „Сърцето има свои собствени причини, които умът не знае“, пише Паскал. Сърцето знае всичко в човека, което надхвърля неговия разум, логика, съзнание. В епистемологичен план "сърцето" спасява ума от "злата безкрайност" на определения и доказателства.

Сънародникът на Паскал Ф. Ларошфуко изрази тази идея "по-кратко и по-ясно": "Умът винаги е глупак в сърцето си."

„Ние разбираме истината не само с ума, но и със сърцето“, пише Паскал. Мислителят доказа съществуването на Бог, разчитайки на специална „сърдечна” интуиция: човек в сърцето си надхвърля себе си като разумно същество и следователно разумът едва ли може да се счита за родова характеристика на човек.

Разумът, - казва Паскал, - действа бавно, като взема предвид таблиците на принципите, които винаги трябва да присъстват, че постоянно се уморява и разпръсква, неспособен да ги задържи едновременно. Чувството действа различно: то действа за една секунда и винаги е готово за действие.

Неговото заключение е следното: ние трябва, следователно, да поставим нашата надежда в "усещането", в противен случай надеждата ни постоянно ще се клатушка.

След това следва известната поговорка: Сърцето има своите причини, неизвестни на ума, а Паскал добавя: Сърцето, а не умът, усеща Бога.

Само мозъкът се счита за орган на разума и волята, а гръбначният мозък - само система от пътища и орган на рефлексна и трофична дейност. Но ако обезглавената жаба е раздразнена от кожата, тогава тя проявява целесъобразни действия, насочени към премахване на дразненето, и ако те продължат, тя бяга и се скрива по същия начин като жаба без глава. Във войните на мравки, които нямат мозък, ясно се разкрива предумишлеността, а следователно и рационалността, която не се различава от човешката. Съвсем очевидно е, че не само мозъкът, но и ганглиите на насекомите, гръбначният мозък и симпатиковата нервна система на гръбначните животни служат като орган на волята („Дух, душа и тяло“).

Ето и мислите на други известни философи: Мен дьо Биран – „Изследването на реалността в ума на човека“. Той смята, че е невъзможно да се схване реалността по друг начин освен в живия Аз. Нито фините наблюдения, нито рационалните размисли са в състояние да постигнат това.

Шопенхауер пръв доказва, че понятията, измислени от ума, работещ напразно и в празнота, не могат да бъдат нищо друго освен празни химери; че умът има само форми, че е празна способност. Той противопоставя интуицията на разума.

Удивителни и съвършено нови преценки за мозъка - идолът на интелектуалистите - Бергсон изказа. Той смята, че разликата между гръбначния мозък, който реагира рефлексивно на получените импулси, и мозъка е само в сложността, а не в естеството на функциите. В мозъка се регистрира само възприятието, дошло отвън, и се избира подходящият начин за реакция.

Мозъкът, казва Бергсон, не е нищо друго освен един вид централна телефонна централа: неговата роля е да изпрати съобщение или да го изясни. Той не добавя нищо към това, което получава. Всички органи на възприятието изпращат нервни влакна към него; в него се намира двигателната система и това е центърът, в който периферната стимулация влиза в контакт с този или онзи двигателен механизъм.

Със самата си структура мозъкът доказва, че неговата функция е трансформирането на чуждото раздразнение в добре подбрана реакция. Аферентните нервни влакна, които носят сензорни стимули, завършват в клетките на сензорната зона на мозъчната кора и те са свързани чрез други влакна с клетките на двигателната зона, към които се предава стимулът. С безброй много такива връзки, мозъкът има способността безкрайно да променя реакциите, които реагират на външна стимулация, и действа като вид превключвател.

Нервната система и особено мозъкът не е апарат за чисто представяне и познание, а само инструменти, предназначени за действие.

Мозъкът не е орган на мисълта, чувствата, съзнанието, но е това, което приковава съзнанието, чувствата, мислите към реалния живот, кара ги да се вслушват в реалните нужди и ги прави способни за полезни действия. Мозъкът всъщност е орган на внимание към живота, адаптиране към реалността (Душа и тяло. Вие и животът. 1921 г., 20 декември)

"ЧОВЕКЪТ ​​Е МИСЛЕЩА ТЪРСТИКА" (ПАСКАЛ)

Блез Паскал е роден през 1623 г. в град Клермон (Франция) в семейството на съдебен благородник (благородството не е родово, а закупено от бащата на бъдещия философ за определена сума пари). Бащата на Паскал беше един от четиридесетте най-богати Клермонтианци, обичаше математиката и дори допринесе за развитието на тази наука. Майката на Паскал беше сериозно болна - и почина, когато момчето беше само на около три години. Бащата пое възпитанието на сина си - и се опита да развие талантите си, които вече са се проявили в ранна възраст. Синът Паскал беше умен извън възрастта си, често се обръщаше към баща си с различни въпроси и изискваше сериозни, подробни отговори. Освен това младият мислител имаше феноменална памет. Здравето на Паскал обаче остава слабо, той често боледува.

На десетгодишна възраст той написва първия си трактат "За звуците", на тринадесет години получава свободен достъп до философския кръг на известния тогава мислител Мерсен, на шестнадесет пише трактата "Опит върху коничните сечения", който му носи известност сред съвременните учени.

Известно време Паскал е под влиянието на янсенистката религиозна секта, към която се присъединява по препоръка на баща си на двадесет и три години. Характерно за тази секта беше осъждането на три човешки порока: гордост, любопитство и чувственост. Тези три постулата обаче по-късно бяха преосмислени от Паскал и критикувани. И така, той вярваше, че любопитството, разбирано като желание за нови знания, изобщо не е порок, напротив, дори е похвално и напълно достойно за уважаван предмет.

Скоро нещастие сполетя Паскал: поради своята емоционалност и силни чувства той получи парализа и не можеше да ходи. Силата на волята и жаждата за знания обаче принудиха философа да работи върху себе си и след известно време той успя да се движи самостоятелно. Мислителят умира през 1662 г.

Основното философско произведение на Блез Паскал се нарича "Мисли" и представлява колекция от кратки бележки и афоризми, в които той изразява отношението си към природата и същността на човека. Тази известна творба обаче е публикувана само няколко десетилетия след смъртта на автора, тъй като властите преди това са издали присъда за осъждане на предишната книга на Паскал, насочена срещу йезуитите. Книгата беше публично изгорена и това имаше отрицателно въздействие върху възприемането на работата на Паскал от съвременниците. Този факт позволява на Ницше да пише в средата на 19 век за това как християнството понякога е било жестоко към гениалните хора.

За философията на Паскал най-характерният мотив е желанието да се постави човек в центъра. Той се интересува изключително от въпроса как да получим истинско знание за заобикалящата ни действителност и за себе си. Той смята, че отговорът на този въпрос е специална възможност за познание, а именно така наречената "интуиция на сърцето". Сърцето, според Паскал, е това, което усеща основните аксиоми и термини, чрез които съществува знанието.

Сърдечната интуиция има способността да извежда човека отвъд границите на ограничения свят на ежедневието, дори отвъд границите на неговия ум, който е проблематичен и податлив на грешки. Сърцето има свои закони, смята философът, и те не съвпадат със законите на ума. Този нов вид сетивна интуиция е отправната точка на размисъла, на която трябва да разчита всеки, който се стреми да мисли и търси истината.

Освен интуицията на сърцето, за Паскал, като човек и като философ, е много важен емоционалният живот, който според него дава истинско познание и истинско преживяване на случващото се.

Тук, в сферата на размисъл за човека и неговата същност, Паскал се сблъсква с проблема за безкрайността. Безкрайното за него е това, което не е в състояние да преодолее човешкия ум, това, пред което индивидът се предава, изпада в състояние на объркване и страх. И само с помощта на сърцето и интуицията на сърцето можем да разберем безкрайното, да проникнем в него с очите си, да се примирим с него. Проявлението на безкрайността в реалността за Паскал е природата в цялото й многообразие. Затова изучаването на природата и своеобразното съпреживяване с нея е важна и съществена стъпка към познанието на безкрая.

Обратната страна на безкрайността е сложността, с която е устроен всеки жив организъм, всяко същество и особено човекът. Според Паскал във всяка тема разумът и чувствата са във война. Умът вярва, че само той е в състояние да познае истината и да разкрие на своя притежател - човека - тайните страни на реалността. Чувствата обаче се разглеждат по подобен начин, като се стремят да дадат истинско знание от собствен опит. Всъщност те не трябва да влизат в конфликт помежду си, тъй като знанията, които те дават, са допълващи се, а не пълни, съществуващи едно без друго. Взети поотделно, данните на сетивата и ума лесно могат да заблудят човека, да го оставят в заблуда.

Но дори знанието, което е резултат от комбинацията от данни на ума и информацията, получена от сетивата, не е безусловно вярно. Това се случва, защото светът около нас е безкраен и разнообразен, а човек е незначителен в сравнение с него, като малка песъчинка в океана. Паскал го нарича в книгата си „мислещата тръстика“, като с тези думи разбира крехкостта на човешкото същество, люлеещо се от вятъра на историята. Но въпреки своята крехкост, човекът е надарен със съзнание и желание за истина. Постоянният му интерес към случващото се наоколо позволява на крехкото същество да оцелее в сурови природни условия и не само да спаси живот, но и да завладее природата, да стане неин господар и господар.

Следователно, въпреки цялата си незначителност, човекът е в същото време велик и могъщ. Той не може да знае всичко, но се стреми към знание, не може да преодолее стихиите, но с помощта на устройствата, създадени от неговия гений, той ги преодолява. Величието на човека е и в това, че доброто, красотата и любовта винаги са в основата на неговите стремежи. На никое друго същество на земята не е дадено разбиране за тези три концепции. Следователно само човек може да реализира много прекрасни проекти, да промени света и себе си към по-добро.

Само човек може да се откаже от любовта към себе си и да носи любов на другите хора и живи същества. Способността да обичаш, според Паскал, е най-важната от човешките способности. Чрез любовта можем да живеем и оцеляваме, само чрез нея раждаме нови поколения и създаваме произведения на изкуството, на които потомците ще се възхищават след стотици години. Само любящ човек може да разпознае красотата в грозното, само любящ индивид може да прави добро без личен интерес и тайни намерения. Ето защо добродетелта на истинския човек за Паскал е омразата към себе си като нищожно същество и уважението към себе си като правещ добро, създаващ красота и даващ любов.

* * *
Известно е, че философът Паскал е бил много впечатляващ човек, който след някакво събитие, което го е накарало да изпита емоционален шок, може да остане в състояние на ступор няколко дни, без да вижда нищо наоколо и да не обръща внимание на хората и какво се случва .

...........................................................

Сърцата са като цветята - те не се отварят насила, те трябва да се отворят сами.

"Луиз Мей Алкът"

Защо не се влюбваме в някой нов всеки месец? Защото, когато се разделим, ще трябва да загубим част от собственото си сърце.

"Зигмунд Фройд"

И каквото и да ви се случи, не приемайте нищо присърце. Малкото в света е важно за дълго време.

"Ерих Мария Ремарк"

Човек няма власт над сърцето си, никой не може да бъде съден за това, в което се е влюбил или разлюбил.

"Жорж Санд"

Сърцето на жената е като дълбок океан, пълен с тайни...

"Титаник"

Грижата за себе си трябва да започне от сърцето, в противен случай никаква козметика няма да помогне.

"Коко Шанел"

Има много начини за спиране на сърцето: електрошок, неправилно хранене, прерязване на аортата (това ми е любимото), но за първи път ми е да накарам сърцето да бие.

"Декстър"

Височината на чувствата е в пряка зависимост от дълбочината на мислите. Сърцето и умът са двата крайника на баланса. Спуснете ума си в дълбините на знанието - ще издигнете сърцето си до небето.

"Виктор Мари Юго"

Каквото и да погледнат хората, каквото и да докоснат, каквото и да чуят, мисля, че е важно да може да докосне сърцето им.

"Минеко Ивасаки"

Той иска главата ми. Той вече държеше сърцето си в ръцете си, то не го удовлетворяваше, тялото ... добре, какво е тялото? Това изобщо не е цел за един истински мъж. Но главата ми, мислите ми, способността да влияя, да предизвиквам емоции, да се храня с тях, да ги използвам за работа - да.

"Марта Кетро"

Сърцето на всяка жена е тайнствена стая, а любовта отваря само малка цепнатина на нейната врата.

"Фънджикай"

Само едно нещо можеше да разбие сърцето ми: ако тя ме хване с друг. Не бих го приел.

"Стив Мартин"

Сърцето има причини, които умът не може да разбере...

"Блез Паскал"

Тук всичко е по-интимно, тук е сърцето ти. И не можете да му позволите да контролира главата ви. Можеше да избереш произволно число и да получиш всичко днес, но не можа да устоиш, нали?

"Шерлок"

Всяко сърце има свой ключ. Понякога е толкова просто, че е срамно. Изглежда изглежда отвън: добре, просто врата на банка. Стомана навсякъде и свобода! страх да се засили. И ето вие: бах! Не е затворено!

"Дмитрий Емец"

Разби сърцето ми, за да направиш място за безгранична любов.

"Клариса Пинкола"

Щастието не е във външните събития. То е в сърцата на тези, до които се докосват. Щастието е състояние на ума.

"Андре Мороа"

Хората се качват в бързите влакове, но самите те не разбират какво търсят, така че не знаят спокойствие, бързат в една или друга посока ... И всичко напразно ... Очите са слепи. Трябва да търсите със сърцето си.

"Антоан дьо Сент-Екзюпери"

Добрите крака рано или късно ще се спънат, гордият гръб ще се огъне, черната брада ще побелее, къдравата глава ще оплешивее ... но доброто сърце, като слънцето, никога не се променя и винаги следва правилния път.

"Уилям Шекспир"

Важно е да знаеш не в кой град или в коя част на света е другият, а какво място заема в сърцето ти.

"Марк Леви"

Сърцето ми расте и расте без край, и сякаш всичко съм - само едно сърце!

„М. горчив"

Слушайте сърцето си и правете както интуицията ви подсказва, и ще намерите правилния път.

"Сесилия Ахърн"

Скиптърът може да изсуши ръката, която го държи, короната може да изгори челото на кралицата, но има кътче в сърцето й, в което жената винаги е жена.

Когато решавате с кого да бъдете, трябва да правите това, което ви казва сърцето, а не това, което диктува името ви.

Защитните стени може да ви пречат, но най-непроницаемите стени в света са тези, които обграждат сърцата ни.

"Луис Карол"

Умът разбива света на хиляди парчета. Сърцето ги слепва.

"Стивън Левин"

Нещо сърцето мълчи, но инстинктът ти казва да си легнеш, да се свиеш и да плачеш.

"Сесилия Ахърн"

Всичко може да се постигне от чисто сърце. Когато поискате, Вселената чува всяко ваше желание.

"Дийпак Чопра"

Не можете да се привържете към хората с цялото си сърце, това е непостоянно и съмнително щастие. Още по-лошо е да дадеш сърцето си на един единствен човек, защото какво ще остане, ако той си тръгне? И винаги си тръгва.

"Ерих Мария Ремарк"

Сърцето има причини, които умът не знае.

"Блез Паскал"

- Пак имам нещо странно със сърцето.
- Бие ли? За хората това е нормално.

"Д-р Хаус"

Човешкото сърце не може да бъде разбито. Просто изглежда, че е счупено. Всъщност душата страда. Но душата има достатъчно сила и ако искате, можете да я възкресите.

"Хенри Милър"

Можете да затворите очите си за неща, които не искате да видите, но не можете да затворите сърцето си за неща, които не искате да почувствате.

"Честър Чарлз Бенингтън"

Винаги можеш да затвориш очите си за това, което виждаш, но не можеш да затвориш сърцето си за това, което чувстваш.

За другите е лесно да кажат: „Не го вземайте присърце“. Как могат да знаят каква е дълбочината на сърцето ти? И къде за него - близо?

"Елчин Сафарли"

Пътят без сърце никога не е радостен.

"Карлос Кастанеда"

Празното сърце бие равномерно...

"Михаил Юревич Лермонтов"

Може ли мъртвото, ледено сърце да се разбие на парчета отново? Изглеждаше, че моята вече не може да бъде събрана.

"Стефани Майер"

Докато обичаш някого с цялото си сърце - поне един човек - все още има надежда в живота ти. Дори и да не ви е писано да сте заедно.

"Харуки Мураками"

Той не е мъж, няма право на моето съжаление. Дадох му сърцето си, а той го взе, намушка го до смърт и ми го хвърли обратно.

"Емили Бронте"

„Едуард Джордж Булвер-Литън“

Когато отвориш сърцето си, винаги има риск то да бъде наранено.

"Джоди Пикулт"

Ако някога дойде ден, в който не можем да бъдем заедно, дръж ме в сърцето си и ще бъда там завинаги.

"Алън Александър Милн"

Сърцето е подчинено на ума, чувствата са подчинени на сърцето, умът е подчинен на чувствата. Кръгът се затвори, започнаха с ума, свършиха с ума.

За да спечелиш сърцето на човек, най-краткият път е пътят на любовта.

"Гюлен Фетхуллах"

Това е свободата - да чувстваш това, което сърцето желае, без да се интересуваш от чуждото мнение.

"Пауло Куелю"

Младите дами обичат да разбиват сърцата си от време на време, почти толкова, колкото и да се женят. Това дава повод за размисъл и по някакъв начин ги отличава сред приятелите им.

Разбиране на човек като личност.Според Блез Паскал (1623-1662) задачата на философията и науката е да разберат човека. Философът се занимава не с абстрактно разбиране за това какво е човек като цяло, а с преживяванията и хвърлянията на всеки отделен човек, отделен „аз“, който се намира в този свят. Всеки индивид е цял независим безкраен свят.

Паскал смята, че онтологически, т.е. на ниво битие, в сравнение със света, човекът е незначителен. Той пише: „Какво е човек? По отношение на безкрайното - нищо и всичко в сравнение с нищо, което означава нещо средно между всичко и нищо. Човек е слаб, лесно унищожим, като тръстика, подвластен на колебания в настроенията, мислите и вярванията. Подобно на растение, той е "привързан" към местообитанието си - Земята, както и към определен период от време, отреден му за живот.

Но Паскал намира оптимистичен изход за индивида от ситуацията на безнадеждността на живота. „Човекът – пише мислителят – не е просто тръстика, слаб продукт на природата, той е мислеща тръстика. Не е трудно да го унищожиш, но ако човек все пак е предопределен да бъде смазан, тогава той знае как да бъде на върха в смъртта; той има разбиране за превъзходството на Вселената, но Вселената няма такова разбиране ... Така че нека се научим да мислим с достойнство: това е основата на морала.

Раздел U Философии на новото време

Така Паскал установява, че достойнството на човека не е в овладяването на пространството, а в уникалната способност на неговия мисълта да прегърне пространството.Величието на човека е в способността да мисли и, мислейки, да осъзнае собствената си незначителност, която нито дърветата, нито камъните, нито животните могат да осъзнаят. Човек е роден да мисли, тук се проявява неговото достойнство и цел.

Живей тук и сега.Традиционната философия винаги е разглеждала човека по два начина: или като духовно същество, стремящо се към съвършенство и посмъртно вечно блаженство, или като природно същество, което трябва да се върне към своята „естественост“. И в двете версии все още стои въпросът за фундаменталната възможност за постигане на бъдещо или минало съвършенство. Във всеки случай човек живее или в миналото, или в бъдещето и практически не мисли за настоящето или мисли само от гледна точка как да осигури бъдещето. „Така се оказва“, пише Паскал, „че ние никога не живеем, а само желаем да живеем и, разчитайки на щастието, никога не го придобиваме.“

Забавлението е като бягство от самите нас.Човек не е в състояние сам да намери смисъла на живота и затова е достоен за съжаление, защото не знае как да бъде, какво да избере. Дори декартовият принцип "Мисля, следователно съществувам" може да бъде поставен под въпрос: "Наистина ли мисля?" Илюзорността и несигурността на света, човешката незначителност и суетата на живота са очевидни за всеки. Някои хора решават просто да ги игнорират и осъзнавайки безсмислието на търсенето на смисъла на живота, те избират забавлението, не мислят за смъртта, за греха, и затова са щастливи.

Паскал смята, че такава позиция води човек до смърт. Забавлението бързо се отегчава и човек търси нещо по-силно и накрая стига до смърт. Забавлението, според Паскал, е бягство от себе си, най-трудната форма на незначителност, защото прегражда пътя към възстановяването на душата, за което той смята религиозния път за единственото спасение.

"Залогът на Паскал".Човешкият ум по същество не може да разбере Бог или да установи присъствието на Божественото съществуване. Трябва ли хората да бъдат толкова безразсъдни да вярват в Него? Паскал вярва, че веднъж попаднали на този свят, ние вече сме въвлечени в игра, която самите ние не можем да откажем. Трябва да изберем едно от вярванията: присъствието или отсъствието на Бог в света. Ако изберем липсата на Бог, невярвайки в неговото съществуване, тогава животът ни е обречен на крайно съществуване. Ако изберем присъствието на Бог, тогава ние, във всеки случай, имаме шанс да спечелим безкраен блажен живот. „Залагайки“ на Бог, ние действаме

Тема 14. Развитие на философията на новото време

умно, без да губите нищо, но печелите големи перспективи. Аргументът на този философ в полза на религиозната вяра се нарича залогът на Паскал.

Блез Паскал, френски философ и физик, в известния си труд "Мисли", публикуван през 1670 г., провъзгласява: "Сърцето има аргументи, които умът не познава." Ако поетите, влюбените и мистиците винаги са знаели, че „сърцето има причини, които умът не знае“, то това може да се дължи на факта, че интуитивно са чувствали, че сърцето е важен емоционален орган, метафора за любовта, тъгата и носталгията, т.к. както и омраза, гняв и жестокост. Фрагментът от анализа, който ще дам в тази глава, е аналитичната история на човек, който от детството си мечтае да стане „безсърдечен“, за да не изпитва нито физическа, нито психическа болка. Чрез травматични обстоятелства идеалът за емоционална неуязвимост е внушен в психиката на това смело малко момче. Поне така е тълкувало наставленията на майка си това дете в близкото минало. В светлината на нашето психоаналитично пътуване, което продължи шест години, може да се предположи, че майка, която е загубила съпруга си, неспособна да сдържи и да преодолее емоционалната си болка, е наложила на децата си скрит закон, изискващ пълен контрол върху чувствата им при всякакви обстоятелства. обстоятелства. Страх, сълзи, гняв или всяка друга проява на емоция може да предизвика нейното недоволство и, което е още по-лошо, детето рискува да загуби нейната любов. И тъй като на никого не му хрумна да се съмнява в любовта й, този въпрос никога не беше обсъждан.

Тим беше около тридесетгодишен. С очила с кръгли рамки, пуловер и сини дънки той изглеждаше като сериозен млад професор. Той обяви желанието си да продължи прекъснатия преди две години анализ. „Работихме с този анализатор пет години. С негова помощ се почувствах по-уверен в себе си, мислите ми станаха по-ясни, стилът на облекло се промени ... но въпреки това нито един от глобалните ми проблеми не беше решен. Все още чувствам празнота ... и липса на контакт с други хора. Откакто се помни, това винаги е било така.

Външно изглеждаше, че Тим води премерен живот, който беше доста успешен. В кариерата му обаче настъпиха промени и позицията на преподавател в местния университет престана да представлява интерес за него. Той говори за привързаността си към съпругата и дъщерите си, но в същото време заяви, че те не получават малко удоволствие от съвместния живот с него. Понякога му беше трудно да повярва, че не се преструват. Със съпругата си той редовно правеше любов и те нямаха никакви проблеми, но сексуалният живот не го интересуваше много, тъй като правенето на любов рядко му доставяше удоволствие. В същото време той не виждаше никакъв симптом в липсата на удоволствие. Следователно, когато някои жени на работа проявяваха известен интерес към него, той нямаше никакви желания или фантазии за тях.

Информацията, която Тим ми предостави за детството си, беше оскъдна и разпръсната. Когато Тим беше на седем години, баща му внезапно почина и никой друг мъж не успя да заеме мястото му в къщата. За майката беше невероятно усилие да отгледа сама Тим и двете му по-големи сестри.

„Спомням си много добре деня, в който баща ми почина“, каза Тим, „но не си спомням това да ме е засегнало по някакъв начин. Изобщо не плаках. Когато това се случи, посетих роднини за няколко дни. В деня преди смъртта на баща ми имах чревно разстройство, което беше невъзможно да се обясни и много се срамувах от това, защото нищо подобно не ми се беше случвало от дълго време. На следващия ден леля ми каза, че има тъжни новини за баща ми. Първата ми мисъл беше, че е в затвора. Но когато тя ми каза, че е мъртъв, бях убеден, че вината е моя - заради онова разстройство на червата. Сякаш аз съм го убил."