Tjučevljevi epiteti. „Lišće“, analiza Tjučevljeve pesme. Ideja lirskog djela

U mnogim Tjučevljevim pjesmama, slike prirode su glavni predmet slike, i one se prenose s neponovljivom vještinom. L.N. Tolstoj je rekao da se svakog proljeća u njegovom sjećanju uvijek pojavljuju stihovi Tjučevljevog "Proljeća":
Bez obzira koliko su teški testovi
Nisi bio podređen, -
Šta može odoljeti disanju?
I dočekat ću prvo proljeće!
Priroda u Tjučevovoj lirici uvijek nam je bliska i laka za uočavanje, ali iza vanjske jednostavnosti krije se veličanstven svijet, pun sklada i ljepote, koji svojim savršenstvom zadivljuje čitaoca. I što je najvažnije, ovaj svijet je živ. Priroda za Tjučeva je hram. Ali ne mrtav, stvoren od kamena ljudskom rukom, već pun života, prirodnog i duhovnog:
Ne ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
U Tjučevljevim pjesmama čitalac neće pronaći "mrtvu prirodu" - ona je uvijek puna pokreta, možda na prvi pogled neprimjetan, a zapravo kontinuiran, gotovo vječan. I pjesnik se klanja ovom pokretu života, zahvaljujući kojem čovjek postoji:
Priroda ne zna za prošlost,
Naše sablasne godine su joj strane,
A pred njom smo nejasno svjesni
Mi smo samo san prirode.
Tjučev pomaže čitaocu da shvati da će čovek i dalje ostati „san prirode“, samo njeno stvaranje, čak i ako je to njegova „kruna“. Ali u isto vrijeme, Tjučevljeva priroda se najčešće pojavljuje pred nama kao nešto slabo, krhko i bespomoćno, ovisno o čovjeku.
Tjučevljeva priroda je uvijek višestruka i raznolika. Svaki fenomen, bilo da se radi o dolasku ptica ili zalasku sunca, grmljavini ili snježnim padavinama, pjesnik otkriva u svoj svojoj ljepoti i veličini - to je karakteristična karakteristika Tjučevljevih opisa. Treba napomenuti da u svim slikama prirode koje je pjesnik prikazao nema ni kapi fikcije, one su uvijek stvarne i vitalne. A ako naiđemo na sunce, gledajući „ispod obrva u polja“, ili uplakanu jesen, ili likujući i pevajući „prolećne vode“, onda to znači da ih je Tjučev upravo tako video i obdario ih svojstvima živih bića, samo je naglašavala njihovu diskretnu ljepotu. Stoga možemo reći da priroda živi u Tjučevovim pjesmama, a on opisuje ovaj život.
Tehnika personifikacije prirode neophodna je pesniku da pokaže njenu neraskidivu povezanost sa životom ljudi. Često njegove pjesme o prirodi nisu ništa drugo do izraz misli o čovjeku. Priroda ne postoji sama za sebe, već „u bliskoj interakciji“ sa čovekom. Oslikava njegove misli, osjećaje i iskustva ili izražava sukob, vječnu konfrontaciju dobra i zla, neprolaznog i prolaznog.
Za Tyutcheva, priroda je tajanstveni sagovornik i stalni pratilac u životu, koji ga razumije bolje od bilo koga. "Šta zavijaš, noćni vjetre?" - pita pesnik. A onda: „Jezikom razumljivim srcu / Pričaš o neshvatljivoj muci...“.
Ponekad priroda u Tjučevljevom prikazu poprima dramatičnost, nastaje unutrašnji sukob, ali se prirodi nameće i izvana, okolni svijet odražava samo one strasti i iskustva koja „kipe“ oko njega, ne zadirući u najdublje tajne. Priroda je puna slutnji i predviđanja, nagoveštaja, neizrečenog šarma.
Ćuti, sakrij se i sakrij
I tvoja osećanja i snovi -
Neka bude u dubini vaše duše
Ustaju i ulaze...
Tjučevljeva vještina u opisivanju prirode očituje se i u najobičnijim prirodnim pojavama, koje su, uprkos svojoj prividnoj neupadljivosti, najtačniji, jednostavno zrcalski, odraz nezemaljske ljepote. I to "nešto" nije izraženo kićenim frazama, već jednostavnim i običnim riječima koje prodiru u samo srce čitaoca:
Sipala je topla ljetna kiša - njeni potoci
Listovi su zvučali veselo...
Prema Nekrasovu, Tjučev je u svom opisu prirode uspeo da opiše „upravo one osobine po kojima se data slika može pojaviti u mašti čitaoca i sama se upotpuniti“.

2 Funkcionalno-semantičko opterećenje figurativnih sredstava (metafore, epiteti) u poetskim tekstovima.

2.1 Obrasci upotrebe metafore.

Poezija je metafora. Metafora je osnova poezije i njena poetska funkcija je dobro proučena. Metafora se u estetici posmatrala samo kao šarmantan bljesak koji je svojom svetlošću iznenada obasjao lepo. U poeziji, metafora, zasnovana na delimičnoj sličnosti dva predmeta, daje lažnu izjavu o njihovom potpunom identitetu. I upravo to preterivanje daje poetsku snagu. Ljepota metafore počinje da sija kada se njena istina završi. Ali naprotiv, ne može postojati poetska metafora koja ne otkriva stvarnu zajednicu.

Fjodor Ivanovič Tjučev ušao je u istoriju ruske književnosti kao veoma nadaren lirski pesnik, koji je u svom delu izrazio romantično shvatanje duhovnog života čoveka i života prirode. Nastavio je tradicije Žukovskog i njemačke romantične kulture, ali ih je razvio na temelju novog - ne religioznog, već filozofsko-idealističkog pogleda na svijet, koji nije povezan sa slikama i zapletima kršćanske mitologije. Napustio je lirsko-epsku vrstu poezije, nema fantazijskih motiva karakterističnih za balade Žukovskog. Tjučev je svoje stihove u potpunosti posvetio filozofskim i psihološkim problemima. Tjučevljevo shvatanje života izazivalo je raspoloženje duboke tragedije, koje je postalo glavni motiv pesnikovog stvaralaštva. Istovremeno, Tjučevljevi tekstovi puni su romantičnog značaja i odlikuju se dubinom analize emocionalnih iskustava i percepcije prirode; To je snaga njegovog rada. Tjučevljevu poeziju su njegovi savremenici veoma cenili i zadržala je svoj ideološki i estetski značaj do danas.

Celokupno Tjučevljevo umetničko nasleđe je lirska poezija. U kratkoj lirskoj pesmi pronašao je formu u kojoj je mogao najpotpunije da izrazi svoj svet. Tokom svog života pisao je u suštini o jednoj stvari: o prirodi i čoveku u odnosu na prirodu, i može se razumno pretpostaviti da je celokupno Tjučevljevo delo jedan tekst.

Glavna prednost pjesama je u njihovom živom, gracioznom, plastično ispravnom prikazu prirode. Strastveno voli, savršeno razumije, dostupne su mu najsuptilnije, najneuhvatljivije njene crte i nijanse, a sve se to savršeno odražava u njegovim pjesmama. Svaka riječ je prikladna, puna, a nijanse su raspoređene s takvom vještinom da cjelina oslikava temu što je moguće potpunije.

Prije svega, ono što upada u oči pri susretu s našim pjesnikom je saglasnost njegovog nadahnuća sa životom prirode - njegova savršena reprodukcija fizičkih pojava kao stanja i djelovanja žive duše. Naravno, svi pravi pjesnici i umjetnici osjećaju život prirode i predstavljaju ga u animiranim slikama; ali prednost Tjučeva nad mnogima od njih je u tome što je potpuno i svjesno vjerovao u ono što je osjećao - prihvatio je i shvatio živu ljepotu koju je osjećao ne kao svoju fantaziju, već kao istinu. Ova vjera i ovo razumijevanje postali su rijetki u modernim vremenima.

Mnogo toga u Tjučevovoj poetici na prvi pogled može izgledati tradicionalno. Nije on jedini, na primjer, volio da poredi ovu ili onu prirodnu pojavu sa mentalnim stanjem osobe. No, dok je za druge takva tehnika poređenja ili asimilacije bila samo slikovno sredstvo, i, štoviše, jedno od mnogih, za Tjutčeva je izvirala iz samih dubina njegovog svjetonazora i bila je, bez pretjerivanja, glavna.

Tjučev ne samo da je anticipirao u ruskoj poeziji, već i u ruskoj književnosti, on je mnogo toga nasledio. Njegove veze s ruskom pjesničkom tradicijom često sežu daleko u prošlost - za Deržavina se vezuje kao pjesnika uzvišenog stila koji se posvetio velikim filozofskim temama. Istovremeno dolazi do karakteristične promjene. Tjutčev je vratio pesničkoj misli njenu lepotu, liričnost i umetnost, u tu svrhu promenio celokupnu ritmičku, metaforičku i žanrovsku strukturu ruskog stiha, srećno izbegavajući klišeje i izlizane formule elegične škole romantizma. Pronašao je nove forme za nove sadržaje. Tjučevljevu liriku karakterišu kratkoća, unutrašnja sloboda i energija stisnute poetske misli, smele, neočekivane metafore.

Svaka metafora je dizajnirana za nebukvalnu percepciju i zahtijeva od čitatelja da bude u stanju razumjeti i osjetiti figurativni i emocionalni učinak koji ona stvara. Sposobnost sagledavanja pozadine metafore, skrivenog poređenja sadržanog u njoj, neophodna je za ovladavanje figurativnim bogatstvom književnosti.
Postoji niz općih obrazaca metaforizacije značenja karakterističnih riječi koje Tjučev koristi u svojim poetskim tekstovima.

Kao prvo, možemo pronaći metafore u kojima se fizički atribut objekta prenosi na osobu i pomaže da se istaknu i označi mentalna svojstva pojedinca. Ova vrsta metafore naziva se sinestezija. Ovdje dolazi do prijenosa osjetilnih i osjetilnih atributa. Štaviše, Tjučev često ima delimične transfere ( i srce mi je bilo tako toplo).

Drugo, u tekstovima koji se proučavaju vrlo su česte metafore u kojima se atribut objekta pretvara u atribut apstraktnog pojma ( lagan san, sve je sprženo, suze su izgorele, krv teče u žilama, teško je u grudima).

Treće, Tyutchev često koristi metafore u kojima se znak ili radnja osobe (ili životinje) odnosi na predmete, prirodne pojave, apstraktne koncepte, to je takozvani princip antropomorfizma i zoomorfizma: Kako pohlepno svijet duše noću // Čuje priču o svojoj voljenoj; haos se komeša; sparno podne diše; fermenti tamjana; fontana peva; ljubav je postala sramota; šarm je nestao; pola neba je bilo prekriveno senkom; sunčeva zraka će ući; mjesečina teče; vetar zavija.

Četvrto, mogu se uočiti metafore u kojima se znakovi prirode i prirodnog porođaja prenose na ljude ( Gomila je navirala i gazila u blato...).

Peto, Tjučevljev poetski govor karakterizira binarna metafora (metafora - poređenje), kombinirajući u genitivne kombinacije imena upoređenih predmeta - objekata ( ruze na obrazima, slepilo strasti, isceljenje bolnih dusa, slatki sumrak polusnu, sudbine sa strasnom kaznom, zivot odricanja, zivot patnje). U takvim genetskim kombinacijama mogu se pratiti metaforički epiteti koji dodatno pojačavaju emocionalnu obojenost djela.

Može se primijetiti da u Tjučevljevim tekstovima postoje obje nominalne metafore ( ruže miluju, život je patnja), i verbalni ( Oblaci se tope, reka se kotrlja, vekovi će proći, život je progovorio).

Tjučev koristi opsežne metafore koje imaju funkciju stvaranja teksta, kao, na primjer, u pjesmi „Šta zavijaš, noćni vjetar?..“. Ovdje se prijenos svojstava živog bića na vjetar provodi tijekom cijelog rada. Tjutčev vetar zavija kao vuk, a govori i peva kao čovek. Poetska metafora se pojavljuje u svakom retku: A ti kopaš i eksplodiraš u njemu // Ponekad nasilni zvuci!.. I u pjesmi “Iz života koji je ovdje bjesnio...” u posljednje dvije strofe može se pratiti proširena metafora, ovdje je personificirana priroda, ona „ne zna za prošlost“, „Jedno po jedno, sva njena deca // Vršeći svoj beskorisni podvig, // Jednako se pozdravlja sa svojim // Sveprožimajućim i mirnim ponorom“. A kada metafora prožima cijelu pjesmu, ona ne stvara toliko personifikaciju prirode koliko otkriva njenu misteriju. Metaforičko formiranje teksta može se shvatiti i doslovno, kao generiranje teksta, i alegorijski, kao generiranje podtekstualnog sloja.

U poetskim tekstovima mogu se uočiti i metafore zagonetke, gdje čitatelj mora snagom svoje mašte povući analogiju s nekim predmetom, pojavom ili osobom: Baci se zlatotkani pokrivač // Visokom voljom bogova(o danu).

Izblijedjele i izbrisane metafore mogu se naći i u poetskim tekstovima: jezikom srca, prošla je godina .

Tjučevljeve riječi karakterizira bezgranična sloboda. On je majstor neočekivanih verbalnih slika. Njegova metafora je spremna da rasporedi svoje snage u bilo kom pravcu. Tjučevljeva poetska misao, vođena „moćnim duhom“ i „prefinjenom bojom života“, ima širok spektar percepcije sveta. Ogroman po razmjeru, Tjučevljev poetski svijet sadrži mnogo kontrastnih, pa čak i polarnih percepcija i slika: dan i noć, haos i mir.

podjednako osjetljiv na obje strane stvarnosti: znao je, naravno, da ovaj svijetli, dnevni svijet nije originalan, da se ispod njega krije nešto sasvim drugačije i strašno. Nikada ne zaboravlja da je sav taj svijetli, dnevni izgled žive prirode, koju toliko umije da osjeti i prikaže, još uvijek samo „zlatni pokrov“, obojeni i pozlaćeni vrh, a ne osnova svemira. “Dan” i “noć”, naravno, samo su vidljivi simboli dvije strane svemira, koji se mogu označiti bez metafora. Iako pjesnik ovdje mračni temelj svemira naziva „bezimeni ponor“, njegovo vlastito ime progovorilo mu je i kada je slušao melodije noćne oluje. Život i ljepota u prirodi su borba i trijumf svjetlosti nad tamom, ali to nužno pretpostavlja da je tama stvarna sila. A za ljepotu uopće nije potrebno da tamna sila bude uništena u trijumfu svjetske harmonije: dovoljno je da je svjetlosni princip zauzme, pokori je, do određene mjere utjelovljuje u njoj, ograničava, ali ne i ukida njenu. sloboda i konfrontacija.

U svojim lirskim remek-djelima, Tjutčev spolja ne polazi od unaprijed određene misli, već od osjećaja ili utiska koji ga je iznenada zarobio, inspiriran pojavama vanjskog svijeta, okolnom stvarnošću i trenutnim emocionalnim iskustvom.

Pesnik vidi reku koja svetluca na podnevnim zracima sunca i odmah skicira mali „pejzaž u stihovima“, kako je Nekrasov zgodno nazvao svoje poetske slike prirode. Ali proces stvaranja pjesme se tu ne završava. U pjesnikovoj stvaralačkoj viziji svjetlina i prolaznost „iskričave vizije“ povlači drugačiju sliku - svijetlu i prolaznu ljudsku sreću. Pojavljuje se nova strofa, a „pejzaž u stihovima“ poprima značenje filozofske alegorije („Oblaci se tope na nebu...“).

Tjučev je suptilno uočavao uticaje vazdušnog okruženja. „Vazdušne“ slike, najčešće oslikane pozitivnim tonovima, primenjuju se ne samo na prirodni svet, već i na duhovni svet, na nevidljive dodire duha, na osećaj ljubavi: Samo uz zamišljenu Nevu // Mjesečina teče; Tako slatka i milostiva, // Prozračna i svijetla, // Stostruko mojoj duši // Tvoja ljubav bila; Evo zaljubljeni pjesnik // Lagani san puše; Dakle, sav sam prekriven povjetarcem // Od tih godina duhovne punine, // Sa davno zaboravljenim zanosom // Gledam ljupke crte lica. Tyutchev postavlja riječi (npr. duvati, duvati) u takve verbalne kombinacije koje ovim riječima daju individualan zvuk, njihov poseban lirski tonalitet, koji ih razlikuje od opće jezičke upotrebe. Tjučevov kontekst, uvek značajan po značenju, transformiše uobičajena značenja reči.

Generalno, možemo govoriti o metaforičnosti poezije i povećanoj asocijativnosti u stvaralaštvu ovog pjesnika. Tjučevljeva metafora daje uvid - prodire u suštinu stvari. Tjučevljevo uvjerenje da je priroda produhovljena suština skladno se stapa s njihovom poetskom kreativnošću koja oslikava živu prirodu. Tjučev iskreno veruje, štaviše, zna da priroda nije bezdušni sastav, već veliki živi integritet.

Tjučevljeva poezija spada u najbolje kreacije ruskog poetskog genija. Bliski smo sa Tjučevom, nadahnutim posmatračem prirode, koji je pronašao svoje, karakteristične boje kako bi dočarao njenu lepotu. Tyutchev nam je drag, osjetljivi vidovnjak ljudskog srca, koji je uspio prenijeti najsuptilnije nijanse i duboke kontradiktornosti duhovnih iskustava.

Čitajući Tjučevljeve pesme, iznova smo zadivljeni neiscrpnim bogatstvom ruskog jezika. Njegove pjesme uče nas pijetetom odnosu prema poetskoj riječi. „Ne šali se sa muzom“, kaže o njemu Lev Nikolajevič Tolstoj, „i sve je kod njega strogo: i sadržaj i forma“.

Proučavanje Tjučevljevog stila važno je, pre svega, za lingvistilistiku: stojeći u rangu sa najboljim ruskim pesnicima, Tjučev je uspeo da stvori jedinstven sistem izražajnih sredstava, čiji je opis neophodan koliko i opis stilskih sistema. drugih pisaca i pesnika.

U ovom poglavlju razmotrićemo, pre svega, epitete različitog značenja, a takođe ćemo obratiti pažnju na strukturnu klasifikaciju i delimičnu pripadnost epiteta u Tjučevljevim pesničkim tekstovima (reference na tekstove biće ograničene na broj pesama dat u “Dodatku” kursu).

Sa strukturalnog gledišta, u proučavanom materijalu mogu se izdvojiti grupe jednostavnih i složenih epiteta, kao i složeni epiteti. Prosti epiteti izražavaju se jednokorijenskim pridjevima - smrtna grudi (1), visoka volja bogova (2), tmurna senka (3), zapaljiva vlaga (4), oproštajna svetlost (5), sa azurnih visina (6), uz mračnu Nevu (7), blistav rijeka (8), lijepe osobine (9), sablasne godine (10); složeni epiteti sadrže dva korijena - zlatotkani pokrivač (2), prolazni gost (4), dječji smeh (4), ognjeni potok (6), mirni ponor (10); složeni epiteti izražavaju se frazama – glas tupo žalobni (1). Pri odabiru 122 epiteta iz Tjučevljevih poetskih tekstova korišćenih u radu, grupa prostih epiteta iznosi 99 jedinica (81,2%), grupa složenih epiteta 13 jedinica (10,6%), a složenih 10 jedinica (8,2%). ). Istovremeno, apsolutnu većinu čine pridjevi - 60,65% (74 jedinice) od ukupnog broja jednorečnih epiteta. Druga najveća grupa jednorečnih epiteta su priloški epiteti u količini od 20 jedinica (8,7% od ukupnog broja jednorečnih epiteta). Obično su motivirani kvalitativnim ili relativnim pridjevima: luđački jadikuj (1), pohlepno slušaj (1), ubilački voli (4), voli sujeverno (5), širi se široko i smelo (10). Uz pridjeve i priloge, česti su i participi: zaspao (1), bolestan (2), očaran (3), drijemajući (7), pobijelio (8), zastario (9), svezao (10). Oni čine 11,1% od ukupnog broja proučavanih epiteta. Udio epiteta-gerundija (uključujemo i gerunde sa zavisnim riječima) čini 2,46% (3 jedinice) od ukupnog broja jednorečnih epiteta: raširi se široko i hrabro (10). Druga grupa jednorečnih epiteta su imenički epiteti - oni čine 2,46% od ukupnog broja jednorečnih epiteta (3 jedinice): krv je tekla kao reka (10), život odricanja (4). Posljednja grupa epiteta, zastupljena u količini od 1 jedinice, su numerički epiteti (0,81%): na prvom sastanku(4).

Pokazalo se da su složeni epiteti u materijalu koji se proučavaju predstavljeni kombinacijama različitih dijelova govora, neovisnih i pomoćnih: tupi, žalosni glas (1), ponekad u kasnu jesen (9), u vječnom redu (8), kao da je živ (7), ove kombinacije (10 jedinica) čine 8,2% od ukupnog broja epiteta.

Sadržaj:
Uvod…………………………………………………………………………………..….3
Poglavlje I. Teorijske osnove studije
1.1. F.I. Tjučev kao jezička, poetska i duhovna ličnost…………5
1.2. Epitet u sistemu tropa……………………………………………………..7
1.3. Istorija proučavanja epiteta……………………………………………… …………..10

Poglavlje II. Funkcionalno-semantičko opterećenje epiteta u poetskim tekstovima F. I. Tyutcheva
2.1 Semantička tipologija epiteta………………………………………………….…. …18
2.2. Vizuelna percepcija prirode od strane Tjučeva (u poređenju sa A.S. Puškinom)………………………………………………………………………… ……………………………..25

Zaključak……………………………………………………………………………..…….…27
Lista glavnih korištenih referenci…………………………………………..28

Uvod

Jezik klasika ruske književnosti uvijek je relevantan za izvorne govornike kao primjer funkcionisanja jezičkog sistema. Figurativna sredstva u poetskim tekstovima F. I. Tjučeva predstavljaju i kulturni i estetski materijal.
Tjučevljeva lirika je dnevnik svakodnevnih misli, harmonično prefinjenih i savršenih ne u literarnoj obradi, već po svojoj prirodi. Briljantan umjetnik, dubok mislilac, suptilni psiholog - tako se pojavljuje u pjesmama čije su teme vječne: smisao ljudskog postojanja, život prirode, veza čovjeka sa ovim životom, ljubav. Istovremeno, pjesnik je u svojim djelima s najvećom preciznošću koristio figurativna sredstva, a njegovi epiteti i metafore su izuzetno oštri.
Relevantnost studije određena je potrebom da se teorija epiteta primijeni na materijal poetskih tekstova F. I. Tyutcheva, što nam omogućava da ova figurativna sredstva smatramo ne kao pojedinačna stilska sredstva koja karakteriziraju autora, već kao jednu od karika u lanac razvoja ruskog književnog jezika.
Prilikom pisanja ovog kursa, materijali istraživača kao što su: A.A. Potebnya „Teorijska poetika“ 1, V.S. Solovjov „Književna kritika“ 2, A.N. Veselovsky "Istorijska poetika" 3, A. Bely "Poezija riječi" 4, B.V. Tomashevsky "Stilistika i versifikacija" 5, D.D. Blagoy "Briljantni ruski tekstopisac (F.I. Tyutchev)" 6, V.V. Kožinov „Knjiga o ruskoj lirici 19. veka” 7 i dr.
Svrha ovog kursa je da se identifikuju funkcionalne i estetske karakteristike semantičkog sadržaja epiteta, da se epitet sistematski sagleda u poetskim tekstovima F.I.Tjučeva.
Predmetni rad postavlja sljedeće zadatke:

Predmet istraživanja u predmetnom radu su epiteti u poetskim tekstovima F. I. Tyutcheva.
Da bi se postigao ovaj cilj, u radu je korišten historijski i filološki metod naučnog saznanja.
Materijali ovog kursa mogu se koristiti i za pisanje naknadne teze, i za nastavu kursa književnosti u srednjoj školi, za razvoj specijalnih kurseva iz poetskih vještina, iz novinarstva i za sastavljanje rječnika epiteta ruskog jezika.

Poglavlje I. Teorijske osnove studije.
1.1. F.I. Tjučev kao jezička, poetska i duhovna ličnost.
Kreativnost F.I. Tjučev predstavlja obilje materijala za proučavanje uloge kulturnih koncepata u ljudskoj jezičkoj slici sveta u aspektu njihovog ličnog razvoja. Tjučevljev rad privukao je pažnju književnih kritičara i istraživača. Prvo djelo u kojem je data ozbiljna ocjena njegove poezije bio je članak N. A. Nekrasova „Ruski manji pjesnici“ 8, u kojem autor, suprotno naslovu, F. I. Tjutčeva svrstava među najveće pjesnike Rusije. Jednako značajna karakteristika pjesnikovog stvaralačkog nasljeđa sadržana je i u drugim radovima, koji se uglavnom odnose na period ograničen na 80-te godine 19. stoljeća. (I.S. Turgenjev 9, A.A. Fet 10).
Interesovanje za Tjučevljevu poeziju ponovo se budi na prelazu vekova u vezi sa razvojem simbolizma. Glavna pažnja je skrenuta na filozofsko-mistični aspekt pjesnikovog svjetonazora (V.S. Solovjov 11, D. Merežkovski 12, D. Darsky 13, itd.). Sljedeću fazu proučavanja pjesnikovog stvaralaštva karakteriše okretanje uglavnom pitanjima poetike - problemima žanra, jezičkim inovacijama, vezama sa klasicizmom u oblasti stiha i jezika, osobinama epiteta itd. (B. Eikhenbaum 14, Yu. Tynyanov 15).
Većina studija posvećenih životu i radu F. I. Tyutcheva najvjerovatnije se može svrstati u književne studije, iako sadrže neka zapažanja o karakteristikama jezičke slike svijeta njegovog pojedinačnog autora. Izuzetak u ovoj seriji čini se jedino djelo čisto lingvističke prirode - monografija A.D. Grigorijeva „Reč u Tjučevovoj poeziji“ 16. Generalno, nekoliko važnih oblasti istraživanja može se razlikovati u studijama Tyutcheva:

1.2. Epitet u sistemu tropa.
TROP (od grčkog ??????? - okret, figura govora) - u stilistici i poetici "neobična" (sa stanovišta antičkih teoretičara) semasiološki dvodimenzionalna upotreba riječi, u kojoj je njen zvuk istovremeno ostvaruje dva značenja – alegorijsko i doslovno, međusobno povezana ili po principu sporednosti, ili sličnosti, ili suprotnosti. Trop se koristi kao figurativno i izražajno sredstvo u iskazima iz svakodnevnog života i novinsko-novinarskih stilova i u umjetničkom govoru (posebno poetskom). 31
Među figurativnim, izražajnim i figurativnim sredstvima ruskog jezika, epitet zauzima daleko od posljednjeg mjesta. Po upotrebi, ovaj trop je jedan od vodećih, uz metaforu i metonimiju.
EPI?TET (od grčkog ????????????, lit. - priložen, dodat) - figurativna definicija predmeta (pojave), izražena uglavnom pridjevom; jedan od postojećih koncepata stilistike i poetike. Izraz "Epitet", koji je nastao u antičko doba, dugo je označavao 2 fenomena: definiciju (epitheton necessarium - Neophodni epitet) i sam epitet (epitheton ornans - Dekorativni epitet). Trenutno je prvo značenje pojma izgubljeno, drugo je pretrpjelo značajnu promjenu: epitet se ne smatra ukrasnim sredstvom, već značajnim fenomenom koji ima nekoliko aspekata. Postoje 3 razlike između definicije i epiteta.
1) Sa kognitivne tačke gledišta, definicija dodaje sadržaju definisanog pojma znak koji ograničava njegov obim („konj“ - „crni konj“, „sivi konj“), odnosno vrši logičku klasifikaciju. Epitet ističe i pojačava tipičnu osobinu onoga što se karakteriše („sivi vuk“) i na taj način djeluje kao ekonomično sredstvo za stvaranje umjetničke slike;
2) Sa komunikativne tačke gledišta, definicija je odvojena od svih aspekata ličnosti, osim čisto intelektualnog, i pretenduje da je objektivna. Epitet obično otkriva holistički stav subjekta (inteligencija, mašta, emocija i volja), vrši vrednosnu kvalifikaciju koja je uvijek, u ovom ili onom stepenu, jedinstveno lična.
3) Sa lingvističke tačke gledišta, definicija i definirano su oznaka od dvije riječi (rjeđe od tri riječi) koja se odnosi ili na svakodnevnu nomenklaturu („drvena kuća“) ili na naučnu (naučnu i tehničku) terminologiju („Arktik“). Ocean”, „armirani beton”), stabilna je fraza, jedna od vrsta klišea, čiji evaluacijski pristup obično nije opravdan. Epitet i ono što je okarakterisano je slobodna fraza, idealno sveža „izreka“ koju odlikuje originalnost (ne bez razloga kažu da je E. kamen temeljac za svakog pesnika). Međutim, razlika između definicije i epiteta je relativna i zavisi od konteksta; sri “djetinja duša” (u djetetu) i “Išao sam ljudima otvorene i djetinje duše” (A. A. Blok).
Mjesto epiteta među ostalim tropima, kao i njegov utjecaj na bogaćenje leksičkog sistema jezika (razvoj sinonimije, antonimije, polisemije) još uvijek nije dovoljno razjašnjeno. Funkcije epiteta u strukturi govorne produkcije su definisanije. (tekst). Epitet kao sredstvo komunikacije (informativna funkcija) može karakterizirati široku paletu predmeta i svojstava koje opaža bilo koji čulni organ, a također kombinirati različite sfere percepcije, odnosno biti sinestetički („grimizno zvonjenje“, „akutna želja“). Mnogi epiteti, dok bilježe vanjske karakteristike fenomena, istovremeno hvataju njegov duhovni ili društveno-psihološki izgled („teški Dante“, Puškin; „Debelo i mršavo“, A.P. Čehov).
Epitet kao sredstvo komunikacije (komunikacijska funkcija) otkriva različita svojstva govornika (pisca): spol, godine, nacionalnost, društveni status, individualne osobine. Epitet kao sredstvo unutrašnje organizacije teksta (konstruktivna funkcija), u interakciji sa drugim verbalnim sredstvima, učestvuje u implementaciji svih svojstava (parametara) govorne celine. Epiteti mogu, takoreći, upijati ono što je „okarakterisano“ (o srcu: „revnosno“; „stare žene... gledale poslednje, kako laže legitimni“, B. A. Slutski), čime se postiže sažetost govora , ali mogu pratiti i gotovo sve jedinice koje mogu djelovati kao ono što se karakteriše. Epiteti mogu biti autonomni i međusobno zamjenjivi (ponavljanje, gradacija, antiteza); ove poslednje daju tekstu „snagu unutrašnje kohezije” („Pod snegom hladne Rusije, pod sparnim peskom piramida...”; M. Yu. Lermontov). Svaki epitet djeluje kao relativno značajna karika u tekstu; s tim u vezi, većina riječi lišenih epiteta čini svojevrsnu „neutralnu pozadinu“, dok su jedinice opremljene epitetima istaknute. Epiteti nesumnjivo sudjeluju u organizaciji ne samo verbalnog, već i najvišeg nivoa književnog teksta. 32

1.3. Istorija proučavanja epiteta.
Prvi spomeni epiteta mogu se naći kod antičkih teoretičara - Aristotela, Kvintilijana. Unatoč njegovoj prividnoj jednostavnosti među ostalim stilskim sredstvima, interes za njega ne jenjava. Istovremeno, lingvistička priroda epiteta proučava se, po pravilu, u svjetlu dominantne naučne paradigme određenog vremena.
A. N. Veselovsky se s pravom smatra osnivačem teorije proučavanja epiteta u Rusiji, koji je prvi primijenio dijahronijski pristup proučavanju epiteta. Naučnik smatra da se iza nama poznatih epiteta krije daleka istorijska i psihološka perspektiva, čitava istorija ukusa i stila u njegovoj evoluciji od ideja korisnog i poželjnog do identifikacije pojma lepote 33 .
Zahvaljujući radovima A.N. Veselovskog, problem epiteta koncipiran je kao istorijski problem, koji zahtijeva analizu ne samo sa stanovišta apstraktne ekspresivnosti određenog teksta, već i sa stanovišta načina na koji se ovo izražajno sredstvo koristilo u različitim epohama. a u različitim kulturama koje je mjesto zauzimao u sistemu izražajnih sredstava.
A.N. Veselovski je čak smatrao da je moguće čitavu istoriju epiteta smatrati istorijom poetskog stila „u skraćenom izdanju“. „Iza još jednog epiteta, na koji smo indiferentni, kako smo navikli, krije se daleka istorijska i psihološka perspektiva, akumulacija metafora, poređenja i apstrakcija, čitava istorija ukusa i stila u njegovoj evoluciji od ideja korisnog. i poželjna za isticanje koncepta lepote” 34 .
U svom djelu "Iz istorije epiteta" A.N. Veselovski daje široko poređenje epiteta iz djela koja pripadaju različitim epohama i zemljama. Takvo poređenje je nemoguće bez upotrebe jedne ili druge klasifikacije epiteta koji sadrže karakteristike glavnih varijanti ovog fenomena; Veselovskyjeva klasifikacija je u osnovi ista klasična razlika između epiteta „neophodan“ i „ukrasan“: „Epitet je jednostrana definicija riječi, koja ili obnavlja njezino zajedničko imensko značenje, ili pojačava, naglašavajući neku karakterističnu, izvanrednu kvalitetu riječi. Prvi tip epiteta može se nazvati tautološkim... Drugi dio se sastoji od eksplanatornih epiteta: zasnovanih na bilo kojoj osobini, bilo 1) koja se smatra bitnom u subjektu, ili 2) koja ga karakterizira u odnosu na praktični cilj. i idealno savršenstvo" 35.
Dalje A.N. Veselovsky ukratko karakterizira neke varijante eksplanatornih epiteta - „epitete metafore“ i „sinkretičke epitete“, ali u daljoj analizi ove varijante nisu suprotstavljene.
Ova klasifikacija, koja zapravo reproducira klasičnu razliku između dekorativnih i nužnih epiteta, dalje postaje osnova za karakterizaciju epiteta u tekstovima iz različitih zemalja i epoha. Istovremeno, A.N. Veselovsky polazi od činjenice da se slične pojave u različitim kulturama (na primjer, stalni epiteti) mogu objasniti sličnim procesima u psihologiji kreativnosti (i percepcije), a razlike - postepenim napretkom u istoj psihologiji: „Kada u staroj dani su nastali epiteti: soko je jasan i mjesec jasan, njihov identitet nije proizašao iz svjesnog poetskog traganja za podudarnošću između čulnih utisaka, između čovjeka i prirode, već iz fiziološke nečitljivosti naše, posebno primitivne psihe. zatim, naučili smo da uživamo odvojeno i odvojeno da razumemo pojave oko sebe, ne mešamo, tako nam se čini, fenomene zvuka i svetlosti, već ideju celine, lanac misteriozne korespondencije koji okružuje i definisanje našeg “ja”, zarobiće nas i zbuniće više nego ranije...” 36.
Dakle, istorija epiteta u Veselovskom je istorija razvoja određenog književnog fenomena, koji odražava razvoj činjenice psihe, činjenice svesti (u ovom slučaju, sposobnost da se napravi razlika između predmeta i njegovih svojstava ). U ovoj priči, naučnik ističe tri glavne tačke:
- pojava epiteta u „vreme razvoja antičke pesme, koje razlikujemo po nazivu sinkretički ili liroepski...“ 37, a radilo se o epitetima koji su prvo „obnovili opšte imensko značenje“, a nešto kasnije – ukazujući na tipičnu , bitna karakteristika;
- izdvajajući iz mnoštva epiteta nagomilanih u početnoj sinkretičkoj eri ograničeni broj trajnih epiteta, koji su postali „...znak onog tipično konvencionalnog - i klasnog pogleda na svijet i stila... koji smatramo, pomalo jednostrano, biti svojstven epskoj i narodnoj poeziji“;
- „... dekompoziciju ove tipičnosti individualizmom”, prolazeći kroz „zaboravljanje pravog značenja epiteta sa njegovim posledicama”, generalizaciju definicije, omogućavajući njenoj primeni na čitav niz objekata, kao i na gomilanje epiteta „nedvosmislenih ili bliskih po značenju“, što se potom pretvara u stvaranje složenih epiteta i deskriptivnih definicija.
U osnovi, Veselovski ilustruje svoj koncept primjerima iz djela narodne epike, čime zapravo odbija da mu da univerzalni karakter; međutim, u posljednjim dijelovima svog rada pribjegava primjerima iz savremene francuske, njemačke i ruske poezije i tako se ponovo vraća na pitanje postojanosti mentalnih procesa koji se ogledaju u književnom stvaralaštvu. Na prisustvo takve postojanosti, zamagljene istorijskim procesom, ali koja omogućava da se prevaziđu razlike u ukusima i navikama tvorca drevnog teksta i njegovog sadašnjeg čitaoca, ukazuju sledeće reči A.N. Veselovski: „...sve zadovoljava neku životnu potrebu, neku prelaznu nijansu misli, ništa ne živi na silu... Govorimo o banalnosti, o formalizmu srednjovekovne ljubavne poezije, ali ovo je naša ocena: šta nam je došlo u formuli koja ništa ne govori mašti, nekada je bila sjajna i izazivala je niz strastvenih asocijacija." Kvintilijan razlikuje upotrebu epiteta od strane govornika i pjesnika, napominjući da pjesnici mnogo češće koriste epitet i zadovoljavaju se činjenicom da epitet odgovara riječi koja se definira. U govoru govornika odabir epiteta je stroži: epitet ne bi trebao biti suvišan; štoviše, poželjno je da ima figurativno značenje: „neobuzdana strast, ludi planovi“. Dodavanjem ovih novih kvaliteta, epitet postaje trop.
Unatoč tako dugoj povijesti ovog poetskog sredstva, teoretičari nemaju općeprihvaćeno gledište o epitetu, iako moderni lingvistički i poetski rječnici naglašavaju da epitet nužno mora biti figurativan, ekspresivan, metaforičke prirode, dajući osobi, pojavu ili predmet dodatna umjetnička karakteristika u vidu skrivenog poređenja koje je lako pogoditi.
Ovo gledište je u suprotnosti s tradicionalnim shvaćanjem epiteta kao pjesničke definicije koja ne unosi novo obilježje u definirani pojam, već samo obnavlja njegovo nominalno značenje, ili pojačava neki karakterističan kvalitet osobe ili predmeta.
Uočeno razmimoilaženje u stavovima istraživača o prirodi epiteta ogleda se u postojećim klasifikacijama epiteta. Tako, na primjer, O. S. Akhmanova identificira sljedeće vrste epiteta:

Razlika između jednostavnih, složenih i složenih epiteta također zadržava svoj značaj, koja potiče iz antičke književnosti i utiče uglavnom na morfemski sastav definicije: ako se prosti epiteti sastoje od jednog jednostavnog pridjeva (sivi vuk), a složeni - od složenog pridjeva ( ružoprsti Eos, galopira teška glasa), zatim su komponente izražene čitavom frazom (sakupljač oblaka Zevs, zora ružinih prstiju).
Većina epiteta karakterizira predmete, ali ima i onih koji figurativno opisuju radnje. Štoviše, ako je radnja označena glagolskom imenicom, epitet se izražava pridjevom (teško kretanje oblaka, uspavljujući zvuk kiše), ali ako je radnja imenovana glagolom, tada epitet može biti prilog, koji deluje kao prilog (Lišće je bilo napeto ispruženo na vetru. Zemlja je teško stenjala. - Paustovski). Imenice se mogu koristiti i kao epiteti, igrajući ulogu aplikacija, predikata, dajući figurativnu karakteristiku objekta (Pesnik je odjek sveta, a ne samo dadilja njegove duše. - M. Gorki). Pridjevi-epiteti tokom supstantivizacije mogu igrati ulogu subjekta, objekta, obraćanja (Draga, ljubazna, stara, nježna! Ne druži se s tužnim mislima. - Jesenjin).
Da bismo bolje razumjeli suštinu epiteta, potrebno je saznati šta točno oni koji su uveli ovaj termin u upotrebu razumiju pod epitetom, odnosno okrenuti se djelima antičkih govornika i mislilaca. Imajte na umu da je najpotpunija analiza ovog pitanja predstavljena u radovima A.P. Lobodanova 39 (1984). Po njegovom mišljenju, izum, stvaranje ili izbor epiteta podliježe drevnoj doktrini karaktera među antičkim autorima: epitet se shvatao kao karakter imena, kao karakteristična osobina koju je autorova stvaralačka intuicija otkrila u prirodi naziv i namijenjen je identificiranju ili jačanju atributa imena na koji se gramatički odnosi u svrhu umjetničke karakterizacije subjekta govora.
Postojanje različitih tipova epiteta već u antici sugerira da su oni odraz različitih faza u razvoju epiteta. U tom smislu, preporučljivo je obratiti pažnju na postojeće teorije o pojavi i razvoju epiteta.
Prema B.V. Tomashevskyju, epitet, za razliku od logičke definicije, ne smanjuje opseg pojma i ne proširuje njegov sadržaj, već ga ostavlja nepromijenjenim. „Zadatak logičke definicije“, piše on u svom djelu Stilistika i versifikacija 40 (1958), „je individualizirati pojam ili objekt, razlikovati ga od sličnih koncepata.<...>. Epitet je definicija koja nema ovu funkciju<...>. Epitet ne dodaje ništa sadržaju, čini se da pregrupira znakove, unoseći u čisto polje svijesti onaj znak koji tamo možda nije prisutan.” Dakle, u kombinaciji sivi vuk atribut siv je epitet, a u kombinaciji siv konj isti pridjev djeluje kao logička definicija, jer odražava boju konja.”
Među domaćim istraživačima, jedan od prvih koji je pokušao razjasniti razumijevanje pojma “epitet” i odvojiti ga od drugih vrsta definicija bio je V. M. Zhirmunsky 41 . On pravi razliku između užeg i šireg značenja pojma “epitet”. U početku se riječ “epitet” koristila samo u smislu poetske definicije, koja nije unosila novo obilježje u definirani pojam. Primjeri uključuju takve kombinacije kao što su bijeli snijeg, plavo more, bistro azurno. Epitet u širem smislu je definicija, jedna od tehnika poetskog stila. Uvodi novu osobinu koja nije sadržana u definisanom konceptu, sužava njegovo značenje ili obogaćuje definisani objekat (na primer, toplo svetlo, zlatno-mračna uličica u Turgenjevu). Razlika između ova dva tipa može se jasnije utvrditi na konkretnim primjerima. U kombinacijama smeđi snijeg, ružičasto more, zeleno more, koje također spadaju u kategoriju poetskih definicija, uvodi se novo obilježje koje obogaćuje definirani objekt. Druga razlika je u tome što se kod epiteta u užem smislu radi o utvrđenoj definiciji, kanonizovanoj književnom tradicijom, u slučaju epiteta u širem smislu - sa novom, individualnom kombinacijom. S tim je povezana i druga, dublja razlika: u prvoj grupi definicija označava tipičnu i, takoreći, trajnu osobinu pojma koji se definiše, u drugoj - povremeno obilježje, zarobljeno iz pojedinih aspekata fenomena. V. M. Zhirmunsky predlaže da se epitetom smatra samo epitet u užem smislu, au drugim slučajevima, prema naučniku, ne govorimo o epitetima, već o poetskim definicijama.
Svaki epitet odražava jedinstvenost autorove percepcije svijeta, stoga nužno izražava neku vrstu procjene i ima subjektivno značenje: drvena polica nije epitet, tako da ovdje nema umjetničke definicije, drveno lice je epitet koji izražava utisak govornika o izrazu lica sagovornika, odnosno stvaranju slike.
Za razliku od uobičajene logičke definicije, koja razlikuje određeni predmet od mnogih (tiha zvonjava), epitet ili ističe jedno od njegovih svojstava u objektu (ponosni konj), ili - kao metaforički epitet - na njega prenosi svojstva drugog predmet (živi trag).
Sistem epiteta odražava stil pisca, epohu, dati književni pokret (na primjer, „slatkoglasni pjevač“, „hladna prašina“ karakteristični su za sentimentalizam, „žuta zora“, „snježno vino“ pripadaju poetski sistem A.A. Bloka). Istovremeno, i najtrivijalnije definicije dobijaju svojstvo „poetičnosti“ kada se nađu u kontekstu poetskog i, šire, umetničkog teksta: na taj način autor može postići određeni emocionalni efekat, a samim tim i ostvariti glavni zadatak umjetničkog teksta 42 .
U umjetničkom djelu epitet može obavljati različite funkcije:

Prateći riječ koja se definira, epitet karakterizira, ocjenjuje, individualizira predmet ili pojavu, prenosi mu značenje, sudjelujući u stvaranju umjetničke slike.
Sumirajući razmatranje koncepta „epiteta“ i odgovarajućeg spektra pojava u ruskoj filološkoj nauci, možemo reći da je shvatanje epiteta uvek direktno povezano sa viđenjem književnog teksta uopšte koje je prihvaćeno u kulturi odgovarajuće doba.

Poglavlje II. Funkcionalno-semantičko opterećenje epiteta u poetskim tekstovima F. I. Tyutcheva.

2.1 Semantička tipologija epiteta.

Čitajući Tjučevljeve pesme, iznova smo zadivljeni neiscrpnim bogatstvom ruskog jezika. Njegove pjesme uče nas pijetetom odnosu prema poetskoj riječi. Stojeći u rangu sa najboljim ruskim pesnicima, Tjučev je uspeo da stvori jedinstven sistem izražajnih sredstava, čiji je opis neophodan kao i opis stilskih sistema drugih pisaca i pesnika.
U ovom poglavlju prvo ćemo razmotriti epitete različitog značenja, a također ćemo obratiti pažnju na strukturnu klasifikaciju i part-govornu pripadnost epiteta u Tjučevljevim poetskim tekstovima.
Sa strukturalnog gledišta, u proučavanom materijalu mogu se izdvojiti grupe jednostavnih i složenih epiteta, kao i složeni epiteti. Prosti epiteti iskazuju se jednokorijenskim pridjevima - On suze iz smrtne grudi („Što zavijaš, vjetar noćni“); visokom voljom bogova (“Dan i noć”); lutati u tmurnoj senci („Ma koliko vruće podne diše“); sa svojom zapaljivom vlagom („O, kako divno volimo...”); sjaj, sjaj, oproštajno svjetlo ("Posljednja ljubav"); sa azurnih visina (“U satima kada se to dogodi...”); samo uz zamišljenu Nevu („Opet stojim nad Nevom...“); i, blistava na vrućini, rijeka se kotrlja u iskrama (“Oblaci se tope na nebu...”); Gledam ljupke osobine („K.B.”); Naše sablasne godine su joj tuđe („Iz života koji je ovde besneo...”).
Složeni epiteti sadrže dva korijena - baca se zlatotkani omot („Dan i noć“); bio je prolazni gost („O, kako divno volimo...“); i smeh poput bebe („O, kako divno volimo...”); i prska mlaz vatre po zidovima (“U satima kada se to dogodi...”); miran ponor („Iz života koji je ovde besneo...”).
Složeni epiteti izražavaju se frazama - šta znači tvoj glas, nekad tupo žalosno, nekad bučno ("Šta zavijaš, noćni vjetre"). Pri odabiru 122 epiteta iz Tjučevljevih poetskih tekstova korišćenih u radu, grupa prostih epiteta iznosi 99 jedinica (81,2%), grupa složenih epiteta 13 jedinica (10,6%), a složenih 10 jedinica (8,2%). ). Od ukupnog broja jednorečnih epiteta najviše su pridjevi - 60,65% (74 jedinice).
Druga najveća grupa jednorečnih epiteta su priloški epiteti u količini od 20 jedinica (8,7% od ukupnog broja jednorečnih epiteta). Po pravilu su motivisani kvalitativnim ili relativnim pridevima: na šta se tako ludo žališ („Šta zavijaš, noćni vetre?...“); kako halapljivo svijet noćne duše sluša priču o svojoj voljenoj („Šta zavijaš, noćni vjetre?...”); oh, kako ubistveno volimo ("Oh, kako ubistveno volimo..."); Volimo nežnije i sujevernije (“Poslednja ljubav”); rašireno i široko i smelo („Iz života koji je ovde besneo...”).
Uz pridjeve i priloge, česti su epiteti participa: o, ne budi usnule oluje („Što zavijaš, vjetar noćni?...“); iscjeljenje bolesne duše (“Dan i noć”); začarani mrak („Ma koliko vruće podne diše“); ovim usnulim vodama („Opet stojim nad Nevom...“); i sa bjelećih polja (“Oblaci se tope na nebu...”); u zastarjelom srcu oživio (“K.B.”); sveprožimajući i miran ponor („Iz života koji je ovde besneo...”). Oni čine 11,1% od ukupnog broja proučavanih epiteta.
Udio epiteta-gerundija (ovdje uključujemo i gerundije sa zavisnim riječima) čini 2,46% (3 jedinice) od ukupnog broja jednorečnih epiteta: raširenih i široko i smjelo („Iz života koji je ovdje bjesnio... ”).
Druga grupa jednorečnih epiteta su imenički epiteti – oni čine 2,46% od ukupnog broja jednorečnih epiteta (3 jedinice): krv je tekla rekom („Iz života koji je ovde besneo...”); život odricanja („Oh, kako ubitačno volimo...”).
Posljednja grupa epiteta, zastupljena u količini od 1 jedinice, su numerički epiteti (0,81%): pri prvom susretu („O, kako se ubojito volimo...“).
Pokazalo se da su složeni epiteti u proučavanom materijalu predstavljeni kombinacijama različitih dijelova govora, kako samostalnih, tako i pomoćnih: tupi žalobni glas („Što zavijaš, vjetar noćni?...“); kasna jesen ponekad (“K.B.”); u vječnom poretku (“Oblaci se tope na nebu...”); kao živ („Opet stojim nad Nevom...“). Ove kombinacije (10 jedinica) čine 8,2% od ukupnog broja epiteta.
Tako u proučavanim poetskim tekstovima F. I. Tyutcheva apsolutno prevladavaju epiteti izraženi pridjevima, prilozima ili participima u ulozi dogovorenih definicija. Preostale grupe epiteta su znatno manje zastupljene.
Prijeđimo na semantičke karakteristike glavnih grupa epiteta. Ovdje ćemo razmotriti dvije klasifikacije epiteta: prema njihovoj tematskoj pripadnosti i prema direktnoj ili figurativnoj prirodi značenja izraženog epitetima.
Tematska klasifikacija epiteta može se izvršiti sa različitim stepenom detalja; Ograničimo se na isticanje najvećih i najznačajnijih tematskih grupa epiteta.
Prva grupa koju treba istaći su epiteti koji odražavaju različite aspekte čulnog opažanja svijeta. Među njima se mogu razlikovati epiteti koji karakteriziraju vizualnu sliku opisanog predmeta - boja, oblik, lokacija: prebačen je zlatotkani pokrivač („Dan i noć“); kroz otvoren prozor („Ma koliko vruće podne diše“); bio je prolazni gost („Oh, kako ubilački volimo...“); i prska mlaz vatre po zidovima (“U satima kada se to dogodi...”); i, blistava na vrućini, rijeka se kotrlja u varnicama („Oblaci se tope na nebu“); olfaktorna slika predmeta - mirisi: mirisni vazduh (“U satima kada se to dogodi...”); taktilna, taktilna slika objekta: sparno podne („Ma koliko vruće podne diše”); lutati u tmurnoj senci („Ma koliko vruće podne diše“); sa svojom zapaljivom vlagom („Oh, kako ubistveno volimo...”); čelično ogledalo (“Oblaci se tope na nebu...”).
U ovoj grupi od 12 jedinica (9,9% od ukupnog broja epiteta), vizuelni epiteti čine većinu - 9 jedinica (75%); olfaktorni epiteti – 2 jedinice (oko 17%); 2 jedinice (oko 17%) su taktilni epiteti. Među vizuelnim epitetima nalaze se kolorativi (epiteti u boji), kojih u datim poetskim tekstovima ima samo 3 jedinice (25% svih epiteta koji odražavaju različite aspekte čulnog opažanja svijeta).
Važna tematska grupa epiteta su emocionalni i emocionalno-vrednosni epiteti, zastupljeni su u apsolutnoj većini - 83 jedinice (68,03% od ukupnog broja svih epiteta). Oni karakteriziraju mentalno stanje osobe, osjećaje koje doživljava u vezi s određenim događajem,
itd...................

Bio je sljedbenik njemačkog idealističkog filozofa Schellinga, koji je prirodu shvaćao kao prirodno jedinstvo suprotnosti. Ovaj koncept našao je brojne poklonike među mladim romantičarskim pjesnicima ne samo u Evropi, već i kod nas. U kojoj mjeri se pjesnikov pogled na svijet odražavao u njegovim besmrtnim kreacijama pomoći će da se ocijeni analiza Tjučevljeve lirske pjesme "Lišće".

Paramount Poet

Tjučev je otišao u Nemačku kao diplomata 1821. godine, gde je upoznao svoje idole - Šelinga i Hajnea, oženio se Eleanor Peterson i nastavio da piše poeziju, za koju je bio strastven od mladosti. Iz inostranstva je pesnik slao lirska dela u Rusiju na insistiranje Aleksandra Sergejeviča Puškina i ovde stekao izvesnu slavu. Među kreacijama ovog perioda bila je Tjučevljeva pesma „Lišće“. Nakon smrti Puškina, stihovi Fjodora Ivanoviča više nisu objavljivani u Rusiji. N. Nekrasov je u svom članku „Ruski mali pesnici” odlučno izjavio da književni talenat svrstava u jedan od primarnih pesničkih talenata, koji se igrom slučaja pokazao među malo poznatim ruskom čitaocu, i stavio Tjutčeva na u rangu sa poznatim ruskim pesnicima Puškinom i Ljermontovim.

Počnimo proučavati lirsko djelo

Tjučevljevi "Listovi" nam se pojavljuju na sljedeći način: određujemo temu i ideju djela. Ocjenjujemo kompoziciju. Razmatramo i sredstva figurativnog izražavanja i sažimamo.

Analiza Tjučevljeve pjesme "Lišće": tema i kompozicija

Ivan Sergejevič Turgenjev nazvao je Fjodora Tjučeva pesnikom misli stopljene sa osećanjem. Isticao je još jednu osobinu majstora poezije riječi: psihološku tačnost njegovih tekstova i strast kao njen glavni motiv. U pjesmi "Lišće" Tjučev kombinuje analizu mentalnih pokreta sa slikom blijede prirode. Kompozicija je zasnovana na paralelizmu: upoređuju se vanjski svijet (pejzaž) i unutrašnja sfera ljudskih težnji. Očigledno je da je tema pjesme kontrast nasilnih i živih osjećaja s hladnom smirenošću. Kako se to radi?

U prvoj strofi pjesme vidimo sliku nepomičnih zimzelenih četinara, kao da su zamrznuta u vječnom miru. U drugoj strofi, za razliku od zimske tišine, pojavljuje se skica vedrog kratkog ljeta. Pjesnik koristi tehniku personifikacije: govori iz perspektive lišća na listopadnom drveću. Treća strofa predstavlja jesenje doba sporog zahlađenja i bledenja prirode. Četvrta strofa prožeta je strasnom molbom: lišće traži od vjetra da ga iščupa i odnese kako bi se izbjeglo venuće i smrt.

Ideja lirskog djela

Jesenji pejzaž, kada se može posmatrati lišće koje se kovitla na vetru, pesnik pretvara u emotivni monolog, prožet filozofskom idejom da je sporo, nevidljivo propadanje, uništenje, smrt bez hrabrog i smelog uzleta neprihvatljivo, strašno i duboko tragično. . Da vidimo uz koju pomoć pjesnik to radi.

Umjetničke tehnike

Tjučev ekspresivno koristi antitezu. Borovi i smreke se čak i ljeti pojavljuju u stanju zimske hibernacije, jer nisu podložni promjenama. Njihovo „mršavo zelenilo“ (obratimo pažnju na epitet!) u suprotnosti je s bujnim lišćem ljeta, blistajućim na sunčevim zrakama i rosi. Osjećaj bezdušne statične prirode četinara pojačan je emocionalnim poređenjem njihovih iglica sa iglicama ježa. Zelenilo, koje „nikada ne žuti, ali nikada nije sveže“, donekle je slično beživotnoj mumiji. Po mišljenju autora, crnogorični primjerci flore čak i ne rastu, već „štrče“, kao da nisu hranjeni sokovima zemlje kroz korijenje, već su kao iglice mehanički zabodeni u zemlju. Tako im pjesnik uskraćuje čak i naznaku života i pokreta.

Naprotiv, predstavljeni su u kontinuiranoj dinamici, igri svjetla i sjene. Pjesnik koristi personifikaciju i metafore: lišće je „pleme“ koje „ostaje“ na granama „u ljepoti“, „igra se zrakama“, „kupa se u rosi“. Kada se opisuje četinarsko drveće, koristi se riječ "zauvijek"; ona je suprotna frazi "kratko vrijeme", koja se odnosi na listopadno drveće. Za razliku od smanjenog vokabulara, kojeg predstavljaju izbočene smreke i borovi, autor se poziva na visoki stil: „sljez“, „crveno ljeto“, „svjetlo pleme“, govoreći o drhtavom lišću.

Morfološka i fonetska analiza Tjučevove pjesme "Lišće"

Prva strofa, koja prikazuje neuglednu sliku borova i jela smrznutih na hladnoći, sadrži samo tri glagola upotrijebljena u prezentu. Ovo naglašava statičnost. Dizajn zvuka prve strofe odlikuje se opsesivnom prisutnošću zvižduka i šištavih suglasnika. U drugoj strofi, koja prikazuje lišće u ljeto, dvostruko je više glagola - ima ih šest, a upotrebljavaju se u sadašnjem i prošlom vremenu, što pojačava osjećaj neprekidnog kretanja, kratkog, ali ispunjenog života. Za razliku od aliteracije šištanja i zvižduka u prethodnoj strofi, ovdje prevladavaju zvučni zvukovi: l-m-r. Ovo prenosi stanje harmonije karakteristično za nadahnut i punokrvan život.

Treća strofa nudi glagole u prošlom vremenu i neodređenom obliku. Govorimo o približavanju smrti, venuću. Raspoloženje tjeskobe i beznađa stvara obilje bezvučnih suglasničkih fonema. Poslednja strofa je ispunjena očajničkom molbom, zvuči kao čarolija, kao jecaj lišća koje zove vetar. Sadrži mnogo uzvika i glagola budućeg vremena. Na zvučnom snimku jasno se čuju izvučeni samoglasnici - o-u-e, koji u sprezi sa suglasnicima "s" i "t" prenose udarni zvižduk vjetra.

Pesnikov estetski kredo

Analiza Tjučevljeve pjesme "Lišće" pomogla je da se shvati da ovo nije samo elegantan primjer pejzažne lirike i briljantan pokušaj da se slika prirode transformiše u emocionalna iskustva. Pred nama je prostrana filozofska formula prema kojoj postojanje i vječnost imaju smisla samo kada je svaki trenutak ispunjen prolaznom, gorućom i drhtavom ljepotom.