država koja se na svjetskoj istorijskoj pozornici pojavila od sredine VI vijeka prije Krista i tokom svog razvoja prošla put od običnog plemena do velikog carstva

Proširite sadržaj

Sažmi sadržaj

Perzija je definicija

Perzija je drevni naziv za zemlje koje se nalaze između Tigra i rijeka, na kojima se nalazilo jedno od najvećih carstava u historiji, koje je dovelo do moderne islamske države Iran.

Perzija je naziv Irana korišten u zapadnim zemljama do 1935. U istoriji se termin Perzija koristio iu odnosu na perzijska carstva Ahemenida (VI - IV vek pne) i Sasanida (III - VII vek n.e.).

Perzija je grčki naziv za istorijsku regiju Fars (Parsuash) u južnom Iranu, gdje su živjeli narodi koji su formirali Ahemenidsko carstvo (VI - IV vijek prije nove ere) i Sasanid (III - VII vijek n.e.).

Perzija je Latinizirano ime istorijske regije Pars, sada Fars (drevni perzijski Parsuash; starogrčka Persida), u južnom Iranu na obali (istorijska domovina Perzijanaca i perzijskog jezika, kao i kolevka iranske državnosti), po koje su brojne perzijske države kasnije nazvane carstvima

Perzija je Ogromna zemlja u , naseljena Perzijancima. Pod Kirom, Perzija je postala nezavisna monarhija, daleko proširivši svoje granice i postigavši ​​veliki prosperitet. Nezavisnost drevne perzijske monarhije uništio je Aleksandar Veliki.

Perzija je kratak naziv u istorijskoj literaturi, kao i na perzijskom jeziku (persijski پرشیا‎ - pershiyâ) za označavanje iranskih država (perzijskih imperija) koje su postojale prije arapskog osvajanja.

Perzija, ovo je centar jedne od najvećih imperija u istoriji, koja se proteže od Egipta do rijeke Ind. Uključuje sva prethodna carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetete.

Perzija je Drevno azijsko kraljevstvo, čije su se granice značajno mijenjale u različito vrijeme. Kako danas postoji, Perzijsko carstvo je osnovao Kir i njegovi stanovnici u antičko doba zvali su se Elamiti, od njihovog pretka Elama, sina Šemovog, a kasnije su se zvali Parti. Medijansko i perzijsko prijestolje ujedinjeno je pod Kirom 536. godine prije Krista, a zapravo cijela zemlja od Egipta do R. Ganga se spojila u ono što se tada zvalo Perzijsko carstvo.

Persija, šta je ovo? država u jugozapadnoj Aziji. Glavni grad je grad Teheran. Na zapadu se graniči s Irakom, na sjeverozapadu s Azerbejdžanom, Jermenijom i nepriznatom Republikom Nagorno-Karabah, na sjeveru s Turkmenistanom, na istoku s Afganistanom i Pakistanom. Iran sa sjevera pere Kaspijsko more, a sa juga Perzijski i Omanski zaljev Indijskog okeana.

Persija, šta je ovo? drevno carstvo u kojem su stanovnici naseljeni potomci indoevropskog arijevskog nomadskog naroda koji je c. XV vek pne e. u istočni Iran iz centralne Azije, a zatim okupirao Perziju oko 10. vijeka prije nove ere. e., istisnuvši odatle Asirce, Elamite i Kaldejce.

Persija, šta je ovo? Feudalna država, nekada moćna i koja je ostala dosta jaka i u 16. – 17. veku, kasnije je zastala u svom razvoju.

Istorija drevne Perzije

Ahemenidska moć

Kraljevi Perzije iz dinastije Ahemenida

Cyrus II

Darius I

Seleucidi

Parthia

Sasanidska moć

Turci

Seldžuci

Sultanat

Sanjar i Horezmšahi

Ghuridi

Dagnja

Historijske granice

Izvori i linkovi

Izvori tekstova, slika i video zapisa

dic.academic.ru - rječnici i enciklopedije o akademiku

slovopedia.com - popularna biblijska enciklopedija

coolreferat.com - portal sa apstraktima, predmetima, diplomama

enc-dic.com - zbirka enciklopedija i rječnika

gatchina3000.ru - portal enciklopedijskih članaka

drevni.gerodot.ru - istorija antičkog sveta

wikiznanie.ru - univerzalna elektronska biblioteka

ikatkov.info - web stranica "Lonely Traveler"

world-history.ru - svjetska historija

tehlib.com - biblioteka naučnog i tehničkog portala Tehnar

nationalsecurity.ru - digitalne i elektronske karte

Gdje je Persia

Sredinom 6. vijeka pne. Odnosno, na istorijsku arenu ušlo je do sada malo poznato pleme - Perzijanci, koji su voljom sudbine ubrzo uspjeli stvoriti najveće carstvo tog vremena, moćnu državu koja se proteže od Egipta i Libije do granica. Perzijanci su bili aktivni i nezasitni u svojim osvajačkim pohodima, a samo hrabrost i hrabrost tokom grčko-perzijskih ratova uspjeli su zaustaviti njihovo dalje širenje u Evropu. Ali ko su bili stari Perzijanci, kakva je bila njihova istorija i kultura? O svemu tome pročitajte dalje u našem članku.

Gdje je Persia

Ali prvo, odgovorimo na pitanje gdje se nalazi drevna Perzija, odnosno gdje je bila. Teritorija Perzije u vrijeme njenog najvećeg prosperiteta prostirala se od granica Indije na istoku do moderne Libije u sjevernoj Africi i dijela kopnene Grčke na zapadu (one zemlje koje su Perzijanci uspjeli osvojiti od Grka za kratko vrijeme ).

Ovako izgleda drevna Perzija na mapi.

Istorija Perzije

Poreklo Perzijanaca vezuje se za ratoborna nomadska plemena Arijaca, od kojih su se neki naselili na teritoriji moderne države Iran (sama reč „Iran“ dolazi od drevnog imena „Arijana“, što znači „zemlja Arijevci”). Našavši se na plodnim zemljama iranskog visoravni, prešli su s nomadskog načina života na sjedilački, ipak, sačuvavši kako svoju vojnu tradiciju nomada, tako i jednostavnost morala karakterističnu za mnoga nomadska plemena.

Istorija antičke Perzije kao velike sile prošlosti počinje sredinom 6. veka pre nove ere. odnosno kada su, pod vođstvom talentovanog vođe (kasnije perzijskog kralja) Kira II, Perzijanci prvo potpuno osvojili Mediju, jednu od velikih država tadašnjeg Istoka. A onda su počeli da ugrožavaju sebe, što je u to vreme bila najveća sila antike.

A već 539. godine, u blizini grada Opisa, na rijeci Tiber, odigrala se odlučujuća bitka između vojske Perzijanaca i Babilonaca, koja se završila briljantnom pobjedom Perzijanaca, Babilonci su potpuno poraženi, a sam Babilon, najveći grad antike tokom mnogih vekova, postao je deo novoformiranog Perzijskog carstva. Za samo desetak godina, Perzijanci su se iz poremećenog plemena zaista pretvorili u vladare Istoka.

Prema grčkom istoričaru Herodotu, takav porazni uspjeh Perzijanaca je olakšala, prije svega, jednostavnost i skromnost potonjih. I naravno postoji gvozdena vojna disciplina u njihovim trupama. Čak i nakon što su stekli ogromno bogatstvo i moć nad mnogim drugim plemenima i narodima, Perzijanci su nastavili da poštuju ove vrline, pre svega jednostavnost i skromnost. Zanimljivo je da je prilikom krunisanja perzijskih kraljeva budući kralj morao da obuče odeću običnog čoveka i da pojede šaku suvih smokava i popije čašu kiselog mleka – hrane običnog naroda, koja je simbolizovala njegovu vezu sa narodom.

Ali da se vratimo u istoriju Perzijskog carstva, nasljednici Kira II, perzijski kraljevi Kambiz i Darije, nastavili su svoju aktivnu osvajačku politiku. Dakle, pod Kambizom, Perzijanci su napali drevni Egipat, koji je u to vrijeme doživljavao političku krizu. Pobijedivši Egipćane, Perzijanci su ovu kolijevku drevne civilizacije, Egipat, pretvorili u jednu od svojih satrapija (provincija).

Kralj Darije je pod njegovom vlašću aktivno jačao granice perzijske države, kako na istoku tako i na zapadu, drevna Perzija je dosegla vrhunac svoje moći, a pod njenom je vlašću bio gotovo cijeli civilizirani svijet. Sa izuzetkom antičke Grčke na Zapadu, koja nije davala odmora ratobornim perzijskim kraljevima, ubrzo su Perzijanci, pod vladavinom kralja Kserksa, Darijevog naslednika, pokušali da pokore ove svojeglave i slobodoljubive Grke, ali su nije trebalo biti.

Uprkos njihovoj brojčanoj nadmoći, vojna sreća je prvi put izdala Perzijance. U nizu bitaka doživjeli su niz poraznih poraza od Grka, međutim, u nekoj fazi uspjeli su osvojiti niz grčkih teritorija, pa čak i opljačkati Atinu, ali su se grčko-perzijski ratovi ipak završili poraznim porazom Perzijanaca. Imperija.

Od tog trenutka, nekada velika zemlja ušla je u period opadanja, perzijski kraljevi, koji su odrasli u luksuzu, sve više su zaboravljali nekadašnje vrline skromnosti i jednostavnosti, koje su toliko cenili njihovi preci. Mnoge osvojene zemlje i narodi samo su čekali trenutak da se pobune protiv omraženih Perzijanaca, njihovih porobljivača i osvajača. I takav trenutak je došao - Aleksandar Veliki, na čelu ujedinjene grčke vojske, sam je napao Perziju.

Činilo se da će perzijske trupe zdrobiti ovog arogantnog Grka (tačnije, čak ni potpuno Grka - Makedonca) u prah, ali sve se pokazalo potpuno drugačije, Perzijanci su opet trpjeli poraze, jedan za drugim, ujedinjeni Grk falanga, ovaj antički tenk, uvijek iznova slama nadmoćne snage. Narodi koje su nekada pokorili Perzijanci, videvši šta se dešava, takođe su se pobunili protiv svojih vladara, Egipćani su dočekali i Aleksandrovu vojsku kao oslobodioce od omraženih Perzijanaca. Perzija se pokazala kao pravo glineno uho sa glinenim nogama, strašnog izgleda, smrvljeno je zahvaljujući vojnom i političkom geniju jednog Makedonca.

Sasanidska država i sasanidski preporod

Osvajanja Aleksandra Velikog su se pokazala kao katastrofa za Perzijance, koji su se, umjesto arogantne moći nad drugim narodima, morali ponizno pokoriti svojim dugogodišnjim neprijateljima - Grcima. Tek u 2. veku pne. Odnosno, partska plemena su uspjela protjerati Grke iz Male Azije, iako su sami Parti mnogo toga usvojili od Grka. I tako se 226. godine nove ere izvesni vladar Parsa sa drevnim perzijskim imenom Ardašir (Artakserks) pobunio protiv vladajuće Partske dinastije. Ustanak je bio uspješan i završio se obnovom perzijske države, Sasanidske države, koju istoričari nazivaju “drugim perzijskim carstvom” ili “sasanidskim preporodom”.

Sasanidski vladari nastojali su oživjeti nekadašnju veličinu drevne Perzije, koja je u to vrijeme već postala polu-legendarna sila. I pod njima je započeo novi procvat iranske i perzijske kulture, koja svuda potiskuje grčku kulturu. Aktivno se grade hramovi i nove palače u perzijskom stilu, vode se ratovi sa susjedima, ali ne tako uspješno kao u stara vremena. Teritorija nove sasanijske države je nekoliko puta manja od veličine nekadašnje Perzije, nalazi se samo na mjestu modernog Irana, stvarne pradomovine Perzijanaca, a također pokriva dio teritorije modernog Iraka, Azerbejdžana; i Jermeniju. Sasanidska država je postojala više od četiri stoljeća, sve dok je, iscrpljena neprestanim ratovima, konačno nisu osvojili Arapi, koji su nosili zastavu nove vjere - islama.

perzijska kultura

Kultura stare Perzije je najistaknutija po svom sistemu vladavine, kojem su se divili čak i stari Grci. Po njihovom mišljenju, ovaj oblik vladavine bio je vrhunac monarhijske vladavine. Perzijska država bila je podijeljena na takozvane satrapije, na čijem je čelu bio sam satrap, što znači „čuvar reda“. U stvari, satrap je bio lokalni generalni guverner, čije su široke odgovornosti uključivale održavanje reda na teritorijama koje su mu povjerene, prikupljanje poreza, provođenje pravde i komandovanje lokalnim vojnim garnizonima.

Još jedno važno dostignuće perzijske civilizacije bili su prekrasni putevi koje su opisali Herodot i Ksenofont. Najpoznatiji je bio kraljevski put, koji je vodio od Efesa u Maloj Aziji do grada Susa na istoku.

Pošta je dobro funkcionisala u staroj Perziji, čemu su umnogome doprineli i dobri putevi. I u staroj Perziji trgovina je bila vrlo razvijena, u cijeloj državi je funkcionisao dobro osmišljen poreski sistem, sličan onom savremenom, u kojem je dio poreza i poreza odlazio u uslovne lokalne budžete, a dio je upućivan u državu; centralna vlada. Perzijski kraljevi su imali monopol na kovanje zlatnika, dok su njihovi satrapi mogli kovati i svoje novčiće, ali samo u srebru ili bakru. "Lokalni novac" satrapa kružio je samo na određenoj teritoriji, dok su zlatnici perzijskih kraljeva bili univerzalno sredstvo plaćanja u cijelom Persijskom carstvu, pa čak i izvan njegovih granica.

Kovanice Perzije.

Pisanje u staroj Perziji imalo je aktivan razvoj, pa ga je bilo nekoliko vrsta: od piktograma do abecede izmišljene u to vrijeme. Službeni jezik perzijskog kraljevstva bio je aramejski, koji potiče od starih Asiraca.

Umjetnost drevne Perzije predstavljena je tamošnjom skulpturom i arhitekturom. Na primjer, vješto isklesani kameni bareljefi perzijskih kraljeva preživjeli su do danas.

Perzijske palate i hramovi bili su poznati po svojoj raskošnoj dekoraciji.

Evo slike perzijskog majstora.

Nažalost, drugi oblici drevne perzijske umjetnosti nisu stigli do nas.

Religija Perzije

Religiju drevne Perzije predstavlja vrlo zanimljiva religijska doktrina - zoroastrizam, tako nazvan po osnivaču ove religije, mudracu, proroku (a možda i magičaru) Zoroasteru (aka Zoroaster). Učenje zoroastrizma zasniva se na vječnom sukobu dobra i zla, gdje je dobro načelo predstavljeno od strane boga Ahura Mazda. Mudrost i otkrivenje Zaratuštre predstavljeni su u svetoj knjizi zoroastrizma - Zend Avesta. U stvari, ova religija starih Perzijanaca ima mnogo zajedničkog s drugim monoteističkim kasnijim religijama, kao što su kršćanstvo i islam:

• Vjerovanje u jednog Boga, kojeg je među Perzijancima predstavljao sam Ahura-Mazda. Antipod Boga, đavola, sotone u kršćanskoj tradiciji u zoroastrizmu predstavlja demon Druj, koji personificira zlo, laž i uništenje.
• Prisutnost svetih spisa, Zend-Avesta među zoroastrijskim Perzijancima, kao što je Kuran među muslimanima i Biblija među kršćanima.
• Prisustvo proroka, Zoroastrian-Zaratushtra, preko kojeg se prenosi božanska mudrost.
• Moralna i etička komponenta učenja je da zoroastrizam propovijeda (kao i druge religije) odricanje od nasilja, krađe i ubistava. Za nepravedni i grešni put u budućnosti, prema Zaratustri, osoba će nakon smrti završiti u paklu, dok će osoba koja čini dobra djela nakon smrti ostati u raju.

Jednom riječju, kao što vidimo, drevna perzijska religija zoroastrizma upadljivo se razlikuje od paganskih religija mnogih drugih naroda, a po svojoj prirodi je vrlo slična kasnijim svjetskim religijama kršćanstva i islama, a usput rečeno, još uvijek je postoji danas. Nakon pada Sasanidske države, došlo je do konačnog kolapsa perzijske kulture, a posebno religije, budući da su arapski osvajači sa sobom nosili zastavu islama. Mnogi Perzijanci su također prešli na islam u to vrijeme i asimilirali se sa Arapima. Ali postojao je dio Perzijanaca koji je želio ostati vjeran svojoj drevnoj vjeri zoroastrizmu, bježeći od vjerskih progona muslimana, pobjegao je u Indiju, gdje su svoju vjeru i kulturu sačuvali do danas. Sada su poznati pod imenom Parsi na teritoriji moderne Indije, čak i danas postoje mnogi zoroastrijski hramovi, kao i pristalice ove religije, pravi potomci starih Perzijanaca.

Drevna Perzija, video

I na kraju, zanimljiv dokumentarac o staroj Perziji - "Perzijsko carstvo - carstvo veličine i bogatstva."

Zašto Iran nije želio da se zove Perzija. Više o tome u našoj recenziji.

Iranska marka iz perioda dinastije Pahlavi sa lakonskim nazivom „Iran“.

Marka je izdata povodom krunisanja treće žene posljednjeg iranskog šaha za šahbanu (caricu) 1967. godine.

Marka prikazuje iranskog šaha Mohameda Rezu Pahlavija i njegovu suprugu caricu Farah.

Godine 1935., prvi iranski vladar iz dinastije Pahlavi, Reza, poslao je pismo Ligi naroda sa zahtjevom da se za ime svoje zemlje koristi riječ "Iran" (Erān), umjesto izraza "Perzija". On je to opravdao činjenicom da se unutar njegove zemlje riječ "Irani" koristi za označavanje onoga što je u svijetu poznato kao Perzija (izraz dolazi od "zemlje Arijaca", što seže do samonaziva arijevsko pleme).

Šah Reza Pahlavi je primetio da su „Perzijanci samo jedna od nekoliko indoiranskih etničkih grupa u Iranu. Njihova matična regija Pars (Fars) bila je centar političke moći u drevnim vremenima - za vrijeme Ahemenidskog carstva i u Sasanidskom carstvu. Međutim, u periodu osvajanja Aleksandra Velikog, Grci su širili naziv regije Pars (Fars) kako bi označili ime cijele zemlje."

Ahemenidska država (postojala je od 550. godine prije Krista do 330. godine prije Krista) službeno se zvala Aryanam Xsaoram (od drevnog perzijskog "arijevska moć"; uzimajući u obzir moderni naziv zemlje, može se prevesti i kao "iranska moć").

Neposredno prije arapskog i islamskog osvajanja Perzije, u doba vladara dinastije Sasanida (224-652. n.e.), koji su obožavali vatru Zoroastrijanci, Perzija se službeno zvala Eranshahr, tj. Iransko carstvo.

Tokom perioda turske dinastije Qajar, koja je vladala zemljom od 1795. do 1925. od i prethodila je poslednjoj monarhijskoj dinastiji u perzijskoj istoriji - Pahlavisima, zemlji poznatoj u svetu kao Perzija, međutim, još uvek se zvanično zvala Iran. Naime, “Najviša država Iran” (Dowlat-e Eliyye-ye I trčao). Ali u vanjskom svijetu ime zemlje prevedeno je kao Perzija.

Pod dinastijom Pahlavija (vladala od 1925. do 1979.), Iran se službeno zvao Šahanšahova država Iran (Dowlat Shohanshohi-ye Iron (perz. دولت شاهنشاهی ایرا), gdje se u nazivu koristila drevna titula peršahinša (pershahinshahrs) "kralj kraljeva").

Od 1979. godine, nakon pada monarhije, zemlja se zvanično zove Islamska Republika Iran (perz. Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).

U zaključku, vrijedno je napomenuti da su sami Perzijanci počeli koristiti termin "Perzija" da imenuju svoju zemlju u nizu publikacija i knjiga u novom i novijem istorijskom periodu, pod uticajem Zapada, kao da su posudili ovaj termin. još od starih Grka.

Dodatno:

Oko imena Iran

“Prilikom sastavljanja historijskog pregleda Irana potrebno je uzeti u obzir činjenicu da se Iran, kao geografski pojam, ne poklapa ni sa područjem naseljavanja Iranaca kao etnografske jedinice, niti sa područjem ​uticaj iranske kulture, odnosno sa područjem rasprostranjenja perzijskog, odnosno iranskog književnog jezika. U antičko doba, Indiju i Iran podjednako su okupirali narodi koji su sebe nazivali arijanci (Arijevci) - arua u Indiji, ariya ili airya na drevnim iranskim dijalektima.

U natpisima kralja Darija, riječ "Arijevci" očigledno se odnosi isključivo na stanovništvo Irana;

Indija i Indijanci su dobili ime po pograničnoj rijeci Sindhu, u iranskom izgovoru Hindu(indijski c općenito odgovara iranskom h), na modernim kartama Inda; od Perzijanaca je ovo ime prešlo na Grke i, kao i većina grčkih imena, ušlo u upotrebu u modernoj geografskoj nauci.

U iranskom spisu (Avesta), izraz Hindu se koristi kao naziv rijeke i govori o „sedam Inda“ (harta hindu), što u potpunosti odgovara indijskom terminu sapta sindhavah. Indijska "Sedam rijeka" dobila je ime po Indu, Kabulu i pet rijeka "Punjaba" (tj. "Pet rijeka"), Chinab sa svojim pritokama Jhelum i Ravi, i Setlej sa svojom pritokom Bias.

Arije se protive turnejama(tura, pridjev tuirya) i sarima (sairima); ako pod ovim poslednjim, kako se veruje, moramo razumeti Sarmate ili Sauromate grčkih pisaca, onda mislimo na srednjoazijski narod, prema većini naučnika, srodan Irancima; vrlo je vjerovatno da su Turci bili istog porijekla i da su također živjeli u srednjoj Aziji.

Drugim riječima, stanovništvo Irana se podjednako izoliralo od indijskih, “arijevskih” i srodnih naroda Centralne Azije. Riječ "Iran", izvorno Eran, pojavljuje se kasnije i predstavlja genitiv množine riječi airya (airyanara), u smislu: (zemlja) Arijaca. Prvi put ga srećemo u grčkom obliku Ariane iz Eratostena (III vek pre nove ere), od koga je Strabon pozajmio ove podatke.

Granicom ove „Arijane” ili Irana smatrali su: Ind na istoku, Hindukuš i planinski lanci zapadno od njega na severu, Indijski okean na jugu; zapadna granica išla je od Kaspijskih vrata, odnosno planinskog prijevoja istočno od Teherana, duž linije koja razdvaja Partiju od Medije i Karamaniju (Kerman) od Persisa (Fars). Očigledno, termin „zemlja Arijaca“ nije shvaćen u etnografskom, već isključivo u političkom smislu; ovo je bilo ime zemlje ujedinjene pod vlašću dinastije Arsacida, koja se pobunila protiv grčkih osvajača; područja koja su ostala pod grčkom vlašću, kako na zapadu (država Seleucida), tako i na sjeveroistoku (Grčko-baktrijsko kraljevstvo) nisu smatrana Iranom.

Kasnije, pod Sasanidima, regija sa semitskim stanovništvom, Babilonija, gdje se nalazila prijestolnica “kralja kraljeva”, nije samo klasifikovana kao Iran, već se čak smatrala i “srcem iranske regije”. A sada se u samoj Perziji Iran shvata kao država Šahin Šaha.

Porijeklo riječi Iran i etnografski termin "Arijevci" od kojeg dolazi zaboravljeni su već u srednjem vijeku; od riječi "Iran" za označavanje stanovništva ove zemlje nastao je izraz "Iranci" (Perzijanci, Iranci). Iran je najčešće bio u suprotnosti sa "Turan", riječ koja je izvedena od "tura" na isti način kao Iran od "aria"; tek kasnije je “Turan” identifikovan sa “Turkestanom”, zemljom Turaka.

Riječi “Iran” i “Turan” dobile su potpuno drugačije značenje u geografskoj nauci; Iran je shvatan kao visoravan koja predstavlja unutrašnji basen i graniči na severu sa basenom Kaspijskog i Aralskog mora, na jugu, zapadu i istoku - sa basenom Indijskog okeana, između Tigra i Inda; u blizini Turana je sliv Aralskog mora. Reči „Turan” i „Turanci” ponekad su se koristile u širem smislu, ujedinjujući pod ovim terminima čitav centralnoazijski svet od južnoruskih stepa do Kine, i suprotstavljajući „Turance” ne samo „Irancima”, već i „Arijevci“ uopšte.

Ime "Arijevci" ponovo je postalo poznato Evropljanima u 18. veku. (ne iz živog govora, već iz najstarijih pisanih spomenika Indije i Irana). Nakon što je uspostavljena bliskost jezika Indije i Irana sa evropskim jezicima, Arijevci (Arijevci, Arijenci, Arijevci) počeli su da nazivaju sve predstavnike jezičke grupe koja obuhvata narode "od Indije do Islanda".

Nakon toga, umjesto ovog termina, predloženi su drugi: Indoevropljani, Indo-Germani (posebno u njemačkoj nauci), Ario-Evropljani, zadržavajući naziv "Arijevci" samo za azijske Indoevropljane, čiji su se preci zapravo zvali ovim imenom. ; ipak, riječ “Arijevci” se još uvijek ponekad koristi u nauci u istom smislu, čak iu Njemačkoj.

Arijevci, u smislu "azijskih Indoevropljana", bili su podijeljeni na dvije grane, Indijance i Irance. Iranci su se u lingvističkom smislu počeli nazivati, bez obzira na političke granice, narodima ujedinjenim u jednu cjelinu prema jezičkim karakteristikama. Kada se krajem 19. veka javila ideja da se sastavi skup naučnog materijala koji se odnosi na oblast „iranske filologije“ (jezici, književnost i istorija Iranaca), lingvistički odsek ovog skupa uključivao je dijalekte iz najistočnije zemlje. Pamir, Sarykol, do zapadnih Kurda, u istočnim dijelovima maloazijskog poluotoka, tj. otprilike od 75 do 38 stepeni istočno. dug, iz Greenwicha. Uz to, razmatra se i dijalekt takozvanih Oseta (koji sebe nazivaju Gvozdeni), koji žive odvojeno od drugih, „Iranaca“ na Kavkazu, zapadno od nekadašnjeg gruzijskog vojnog puta.

Područje distribucije iranskih dijalekata u antičko doba bilo je još opsežnije, iako u mnogim slučajevima ostaje kontroverzno pitanje koji su pojedini narodi govorili iranski.

Još veće područje obuhvatilo je područje distribucije glavnog iranskog književnog jezika, takozvanog „novog perzijskog“, formiranog već pod islamom; napisan je daleko izvan granica jezičkog Irana, od Carigrada (turski sultan Selim II, 1566-1574 bio je jedan od perzijskih pjesnika) do Kalkute i gradova kineskog Turkestana. Istoričar iranske kulture mora uzeti u obzir i ovu činjenicu i još brojnije prijevode s perzijskog i imitacije perzijskih modela.” (Iz zbirke “Istorija Bliskog istoka”, objavljene u Rusiji 2002. godine).

U antičko doba, Perzija je postala centar jednog od najvećih carstava u istoriji, protezavši se od Egipta do rijeke Ind. Uključuje sva prethodna carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetete. Kasnije carstvo Aleksandra Velikog nije obuhvatalo gotovo nikakve teritorije koje ranije nisu pripadale Perzijancima, a bilo je manje od Perzije pod kraljem Darijem.

Od svog nastanka u 6. veku. BC. pre osvajanja Aleksandra Velikog u 4. veku. BC. tokom dva i po veka, Perzija je zauzimala dominantan položaj u antičkom svetu. Grčka vladavina je trajala oko stotinu godina, a nakon njenog pada perzijska moć je ponovo rođena pod dvije lokalne dinastije: Arsacidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od sedam vekova držali su u strahu prvo Rim, a potom i Vizantiju, sve do 7. veka. AD Sasanidsku državu nisu osvojili islamski osvajači.

Geografija carstva.

Zemlje koje su naseljavali stari Perzijanci samo se približno poklapaju sa granicama modernog Irana. U davna vremena takve granice jednostavno nisu postojale. Bilo je perioda kada su perzijski kraljevi bili vladari većine tada poznatog sveta, u drugim vremenima glavni gradovi carstva bili su u Mezopotamiji, zapadno od same Perzije, a dešavalo se i da je čitava teritorija kraljevstva bila podijeljen između zaraćenih lokalnih vladara.

Značajan dio teritorije Perzije zauzima visoka, sušna visoravan (1200 m), ispresijecana planinskim lancima sa pojedinačnim vrhovima koji dosežu 5500 m oblik slova V, ostavljajući ga otvorenim prema istoku. Zapadna i sjeverna granica visoravni približno se poklapaju sa sadašnjim granicama Irana, ali na istoku se proteže izvan zemlje, zauzimajući dio teritorije modernog Afganistana i Pakistana. Od visoravni su izolirane tri regije: obala Kaspijskog mora, obala Perzijskog zaljeva i jugozapadne ravnice, koje su istočni nastavak Mesopotamske nizije.

Direktno zapadno od Perzije nalazi se Mesopotamija, dom najstarijih svjetskih civilizacija. Mezopotamske države Sumer, Babilonija i Asirija imale su značajan uticaj na ranu kulturu Perzije. I iako su se perzijska osvajanja završila skoro tri hiljade godina nakon vrhunca Mesopotamije, Perzija je na mnogo načina postala nasljednica mesopotamske civilizacije. Većina najvažnijih gradova Perzijskog carstva nalazila se u Mesopotamiji, a perzijska istorija je u velikoj meri nastavak istorije Mesopotamije.

Perzija leži na rutama najranijih migracija iz centralne Azije. Polako se krećući prema zapadu, doseljenici su zaobišli sjeverni vrh Hindu Kuša u Afganistanu i skrenuli na jug i zapad, gdje su kroz pristupačnija područja Horasan, jugoistočno od Kaspijskog mora, ušli u iransku visoravan južno od planina Alborz. Stoljećima kasnije, glavna trgovačka arterija išla je paralelno s ranijim putem, povezujući Daleki istok sa Mediteranom i osiguravajući upravu carstva i kretanje trupa. Na zapadnom kraju visoravni spuštao se na ravnice Mesopotamije. Drugi važni putevi povezivali su jugoistočne ravnice kroz neravne planine do samog visoravni.

Izvan nekoliko glavnih puteva, hiljade poljoprivrednih zajednica bile su raštrkane duž dugih, uskih planinskih dolina. Vodili su samostalnu ekonomiju zbog izolacije od svojih susjeda, mnogi od njih ostali su podalje od ratova i invazija, te su dugi niz stoljeća vršili važnu misiju očuvanja kontinuiteta kulture, tako karakteristične za drevnu povijest Perzije.

PRIČA

Drevni Iran.

Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i srodnih naroda, koji su stvorili civilizacije na iranskoj visoravni, kao i Semita i Sumeraca, čije su civilizacije nastale u Mezopotamiji. Tokom iskopavanja u pećinama u blizini južne obale Kaspijskog mora, otkriveni su ljudski skeleti koji datiraju iz 8. milenijuma prije nove ere. Na sjeverozapadu Irana, u gradu Goy-Tepe, pronađene su lobanje ljudi koji su živjeli u 3. milenijumu prije nove ere.

Naučnici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijcima, što ukazuje na geografsku vezu sa narodima koji su naseljavali Kavkaske planine zapadno od Kaspijskog mora. Sama kavkaska plemena, kao što je poznato, migrirala su u južnije krajeve, u visoravni. Izgleda da je "kaspijski" tip opstao u znatno oslabljenom obliku među nomadskim plemenima Lursa u modernom Iranu.

Za arheologiju Bliskog istoka centralno pitanje je datiranje pojave poljoprivrednih naselja ovdje. Spomenici materijalne kulture i drugi dokazi pronađeni u kaspijskim pećinama ukazuju na to da su plemena koja su naseljavala region od 8. do 5. milenijuma pre nove ere. bavio se uglavnom lovom, zatim prešao na stočarstvo, koje je, pak, cca. IV milenijum pne zamenila poljoprivreda. Stalna naselja u zapadnom dijelu visoravni nastala su prije 3. milenijuma prije Krista, a najvjerovatnije u 5. milenijumu prije Krista. Glavna naselja uključuju Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ali najveća je bila Susa, koja je kasnije postala glavni grad perzijske države. U ovim malim selima, kolibe od blata bile su nabijene duž krivudavih uskih ulica. Mrtvi su sahranjivani ili pod podom kuće ili na groblju u zgrčenom (“materičnom”) položaju. Rekonstrukcija života drevnih stanovnika visoravni izvršena je na osnovu proučavanja posuđa, alata i ukrasa koji su stavljani u grobove kako bi se pokojnicima pružilo sve što je potrebno za zagrobni život.

Razvoj kulture u praistorijskom Iranu odvijao se progresivno tokom mnogih vekova. Kao i u Mezopotamiji, i ovdje su se počele graditi velike kuće od cigle, predmeti su se izrađivali od livenog bakra, a potom i od livene bronze. Pojavili su se pečati od kamena sa uklesanim uzorkom, koji su bili dokaz nastanka privatnog vlasništva. Otkriće velikih tegli za skladištenje hrane sugeriše da su zalihe napravljene za period između žetve. Među nalazima iz svih perioda nalaze se figurice boginje majke, često prikazivane sa mužem, koji joj je bio i muž i sin.

Najzanimljivija stvar je ogromna raznolikost obojenih proizvoda od gline, zidovi nekih od njih nisu deblji od ljuske kokošjeg jajeta. Figurice ptica i životinja prikazane u profilu svjedoče o talentu prapovijesnih zanatlija. Neki proizvodi od gline prikazuju samog čovjeka koji se bavi lovom ili obavlja neku vrstu rituala. Oko 1200–800 pne slikana keramika ustupa mjesto monohromatskoj – crvenoj, crnoj ili sivoj, što se objašnjava najezdom plemena iz još neidentifikovanih krajeva. Keramika iste vrste pronađena je veoma daleko od Irana - u Kini.

Rana istorija.

Istorijska era počinje na Iranskoj visoravni krajem 4. milenijuma prije Krista. Većina podataka o potomcima drevnih plemena koja su živjela na istočnim granicama Mesopotamije, u planinama Zagros, izvučena je iz mesopotamskih kronika. (U analima nema podataka o plemenima koja su naseljavala centralne i istočne oblasti Iranske visoravni, jer nisu imala veze sa mezopotamskim kraljevstvima.) Najveći narod koji je nastanjivao Zagros bili su Elamiti, koji su zarobili drevni narod. grad Susa, koji se nalazi u ravnici u podnožju Zagrosa, i tamo osnovao moćnu i prosperitetnu državu Elam. Elamski zapisi počeli su se sastavljati oko. 3000 pne i trajao dve hiljade godina. Dalje na sjeveru živjeli su Kasiti, barbarska plemena konjanika, koji su sredinom 2. milenijuma pr. osvojio Babilon. Kasiti su usvojili civilizaciju Babilonaca i vladali južnom Mesopotamijom nekoliko vekova. Manje su značajna bila plemena sjevernih Zagrosa, Lulubeji i Gutijani, koji su živjeli na području gdje se veliki transazijski trgovački put spuštao sa zapadnog vrha Iranske visoravni na ravnicu.

Invazija Arijaca i Kraljevstvo medija.

Počevši od 2. milenijuma pr. Iransku visoravan pogađali su jedan za drugim talasi plemenskih invazija iz centralne Azije. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su govorila dijalektima koji su bili prajezici današnjih jezika Iranske visoravni i Sjeverne Indije. Oni su Iranu dali ime („domovina Arijaca“). Prvi talas osvajača stigao je cca. 1500 pne Jedna grupa Arijaca naselila se na zapadu Iranske visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga grupa - na jugu među Kasitima. Međutim, glavni tok Arijaca prošao je Iran, skrenuo naglo na jug, prešao Hindukuš i napao sjevernu Indiju.

Početkom 1. milenijuma pr. istom rutom, drugi talas vanzemaljaca, samih iranskih plemena, stigao je na iransku visoravan, i to mnogo brojniji. Neka od iranskih plemena - Sogdi, Skiti, Saki, Parti i Baktrijanci - zadržala su nomadski način života, druga su otišla dalje od visoravni, ali su se dva plemena, Međani i Perzijanci (Parzi), naselila u dolinama lanca Zagros, pomiješala. sa lokalnim stanovništvom i usvojili njihove političke, vjerske i kulturne tradicije. Međani su se naselili u blizini Ekbatane (današnji Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije, na ravnicama Elama iu planinskom području uz Persijski zaljev, koji je kasnije dobio ime Persida (Parsa ili Fars). Moguće je da su se Perzijanci u početku naselili sjeverozapadno od Medija, zapadno od jezera Rezaie (Urmia), da bi se tek kasnije preselili na jug pod pritiskom Asirije, koja je tada doživljavala vrhunac svoje moći. Na nekim asirskim bareljefima iz 9. i 8. stoljeća. BC. prikazane su bitke sa Medijima i Perzijancima.

Medijsko kraljevstvo sa glavnim gradom u Ecbatani postepeno je jačalo. Godine 612. pne. medijski kralj Kijaksares (vladao od 625. do 585. godine prije Krista) ušao je u savez sa Vavilonijom, zauzeo Ninivu i slomio asirsku moć. Medijsko kraljevstvo se prostiralo od Male Azije (današnja Turska) skoro do rijeke Ind. Tokom samo jedne vladavine, mediji su se iz male kneževine tributara pretvorili u najjaču silu na Bliskom istoku.

Perzijska država Ahemenida.

Moć Medijaca nije trajala duže od dvije generacije. Perzijska dinastija Ahemenida (nazvana po svom osnivaču Ahemenu) počela je dominirati Parsom čak i pod Medijima. Godine 553. pne Kir II Veliki, ahemenidski vladar Parse, predvodio je ustanak protiv medijskog kralja Astijaga, sina Kiaksarovog, koji je stvorio moćan savez Miđana i Perzijanaca. Nova sila prijetila je cijelom Bliskom istoku. Godine 546. pne Lidijski kralj Krez predvodio je koaliciju usmjerenu protiv kralja Kira, u kojoj su, pored Lidijanaca, bili Babilonci, Egipćani i Spartanci. Prema legendi, proročište je predskazalo lidijskom kralju da će se rat završiti slomom velike države. Oduševljeni Krez se nije ni potrudio da pita na koje se stanje misli. Rat je završio pobjedom Kira, koji je progonio Kreza sve do Lidije i tamo ga zarobio. Godine 539. pne Kir je okupirao Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istočnih periferija Iranske visoravni, čineći Pasargade, grad u jugozapadnom Iranu, glavnim gradom.

Organizacija ahemenidske države.

Osim nekoliko kratkih ahemenidskih natpisa, glavne podatke o ahemenidskoj državi crpimo iz djela starogrčkih historičara. Čak su i imena perzijskih kraljeva ušla u historiografiju kako su ih pisali stari Grci. Na primjer, imena kraljeva danas poznatih kao Cyaxares, Cyrus i Xerxes na perzijskom se izgovaraju kao Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan.

Glavni grad države bila je Susa. Vavilon i Ekbatana smatrani su administrativnim centrima, a Perzepolis centrom ritualnog i duhovnog života. Država je bila podijeljena na dvadeset satrapija, odnosno provincija, na čelu sa satrapima. Predstavnici perzijskog plemstva postali su satrapi, a sam položaj je naslijeđen. Ova kombinacija moći apsolutnog monarha i polu-nezavisnih guvernera bila je karakteristična karakteristika političke strukture zemlje tokom mnogih stoljeća.

Sve pokrajine bile su povezane poštanskim putevima, od kojih je najznačajniji, „kraljevski put“, dugačak 2.400 km, vodio od Susa do obale Sredozemnog mora. Uprkos činjenici da su u cijelom carstvu uvedeni jedinstveni administrativni sistem, jedinstvena valuta i jedan službeni jezik, mnogi podanički narodi zadržali su svoje običaje, vjeru i lokalne vladare. Period vladavine Ahemenida karakterizirala je tolerancija. Duge godine mira pod Perzijancima pogodovale su razvoju gradova, trgovine i poljoprivrede. Iran je doživljavao svoje zlatno doba.

Perzijska vojska se po sastavu i taktici razlikovala od ranijih vojski, koje su bile karakteristične po kočijima i pješadiji. Glavna udarna snaga perzijskih trupa bili su konjski strijelci, koji su bombardirali neprijatelja oblakom strijela, a da nisu došli u direktan kontakt s njim. Vojska se sastojala od šest korpusa od po 60.000 ratnika i elitnih formacija od 10.000 ljudi, biranih od članova najplemenitijih porodica i zvanih „besmrtnici“; Oni su takođe činili kraljevu ličnu gardu. Međutim, tokom pohoda na Grčku, kao i za vrijeme vladavine posljednjeg kralja iz dinastije Ahemenida, Darija III, ogromna, loše kontrolirana masa konjanika, kočija i pješaka krenula je u bitku, nesposobna za manevrisanje na malim prostorima i često znatno inferiorniji u odnosu na disciplinovanu pešadiju Grka.

Ahemenidi su bili veoma ponosni na svoje poreklo. Behistunski natpis, uklesan na stijeni po nalogu Darija I, glasi: „Ja, Darije, veliki kralj, kralj kraljeva, kralj zemalja naseljenih svim narodima, dugo sam bio kralj ove velike zemlje, šireći se još dalje, sin Histaspov, Ahemenid, Perzijanac, sin Perzijanaca, Arijevci, a moji preci su bili Arijevci.” Međutim, Ahemenidska civilizacija je bila konglomerat običaja, kulture, društvenih institucija i ideja koji su postojali u svim dijelovima antičkog svijeta. U to vrijeme Istok i Zapad su prvi put stupili u direktan kontakt, a nastala razmjena ideja nakon toga nikada nije prekinuta.

Helenska vlast.

Oslabljena beskrajnim pobunama, ustancima i građanskim sukobima, država Ahemenida nije mogla odoljeti vojsci Aleksandra Velikog. Makedonci su se iskrcali na azijski kontinent 334. pne, porazili perzijske trupe na rijeci Granik i dva puta porazili ogromne vojske pod komandom osrednjeg Darija III - u bici kod Isa (333. pne) u jugozapadnoj Maloj Aziji i pod Gaugamelom (331. pne) u Mesopotamiji. Zauzevši Babilon i Suzu, Aleksandar se uputio u Persepolis i zapalio ga, očigledno u znak odmazde za Atinu koju su Perzijanci spalili. Nastavljajući prema istoku, pronašao je tijelo Darija III kojeg su ubili njegovi vlastiti vojnici. Aleksandar je proveo više od četiri godine na istoku iranske visoravni, osnivajući brojne grčke kolonije. Zatim je skrenuo na jug i osvojio perzijske provincije u današnjem Zapadnom Pakistanu. Nakon toga je krenuo u pohod na dolinu Inda. Nazad u 325. pne u Suzi, Aleksandar je počeo aktivno podsticati svoje vojnike da uzmu perzijske žene, gajeći ideju o ujedinjenoj državi Makedonaca i Perzijanaca. Godine 323. pne Aleksandar, star 33 godine, umro je od groznice u Vavilonu. Ogromna teritorija koju je osvojio odmah je podijeljena između njegovih vojskovođa, koji su se međusobno takmičili. I iako plan Aleksandra Velikog da spoji grčku i perzijsku kulturu nikada nije ostvaren, brojne kolonije koje su osnovali on i njegovi nasljednici stoljećima su zadržale originalnost svoje kulture i imale značajan utjecaj na lokalne narode i njihovu umjetnost.

Nakon smrti Aleksandra Velikog, Iranska visoravan je postala dio Seleukidske države, koja je dobila ime po jednom od njenih generala. Ubrzo je lokalno plemstvo počelo da se bori za nezavisnost. U satrapiji Partije, koja se nalazi jugoistočno od Kaspijskog mora u oblasti poznatoj kao Horasan, nomadsko pleme Parni se pobunilo i protjeralo seleukidskog guvernera. Prvi vladar Partske države bio je Arshak I (vladao od 250. do 248./247. pne.).

Partska država Arsakida.

Period nakon pobune Arsacesa I protiv Seleukida naziva se ili period Arsacida ili period Parte. Postojali su stalni ratovi između Parta i Seleucida, koji su se završili 141. godine prije Krista, kada su Parti, pod Mitridatom I, zauzeli Seleukiju, glavni grad Seleukida na rijeci Tigris. Na suprotnoj obali rijeke, Mitridat je osnovao novi glavni grad, Ktesifon, i proširio svoju vlast na veći dio iranske visoravni. Mitridat II (vladao od 123. do 87./88. pne.) dodatno je proširio granice države i, uzevši titulu „kralj kraljeva“ (shahinshah), postao je vladar ogromne teritorije od Indije do Mesopotamije, a na istoku do kineski Turkestan.

Parti su sebe smatrali direktnim nasljednicima Ahemenidske države, a njihova relativno siromašna kultura dopunjena je utjecajem helenističke kulture i tradicije koju su ranije uveli Aleksandar Veliki i Seleukidi. Kao i ranije u državi Seleukida, politički centar se pomjerio na zapad visoravni, odnosno u Ktesifon, tako da je malo spomenika koji svjedoče o tom vremenu sačuvano u dobrom stanju u Iranu.

Tokom vladavine Fraata III (vladao od 70. do 58./57. pne.), Partija je ušla u period gotovo neprekidnih ratova sa Rimskim carstvom, koji su trajali skoro 300 godina. Protivničke vojske su se borile na ogromnom području. Parti su porazili vojsku pod komandom Marka Licinija Krasa kod Kara u Mezopotamiji, nakon čega je granica između dva carstva ležala duž Eufrata. Godine 115. AD Rimski car Trajan zauzeo je Seleukiju. Uprkos tome, partska vlast je izdržala i 161. godine Volog III je opustošio rimsku provinciju Siriju. Međutim, duge godine rata krvarile su Parte, a pokušaji da se poraze Rimljani na zapadnim granicama oslabili su njihovu moć nad Iranskom visoravni. Neredi su izbili u brojnim oblastima. Fars (ili Parsi) satrap Ardašir, sin vjerskog vođe, proglasio se vladarom kao direktni potomak Ahemenida. Nakon što je porazio nekoliko partskih vojski i ubio posljednjeg partskog kralja, Artabana V, u bitci, zauzeo je Ktesifon i nanio porazan poraz koaliciji pokušavajući da povrati moć Arsakida.

Sasanidska država.

Ardašir (vladao od 224. do 241.) osnovao je novo perzijsko carstvo poznato kao Sasanidska država (od staroperzijske titule "sasan" ili "zapovjednik"). Njegov sin Šapur I (vladao od 241. do 272.) zadržao je elemente prethodnog feudalnog sistema, ali je stvorio visoko centralizovanu državu. Šapurova vojska je prvo krenula na istok i zauzela čitavu iransku visoravan do rijeke. Inda, a zatim se okrenuo na zapad protiv Rimljana. U bici kod Edese (blizu moderne Urfe, Turska), Šapur je zarobio rimskog cara Valerijana zajedno sa njegovom vojskom od 70.000 ljudi. Zatvorenici, među kojima su bili arhitekti i inženjeri, bili su primorani da rade na izgradnji puteva, mostova i sistema za navodnjavanje u Iranu.

Tokom nekoliko vekova, dinastija Sasanida promenila je oko 30 vladara; često je nasljednike postavljalo više sveštenstvo i feudalno plemstvo. Dinastija je vodila neprekidne ratove sa Rimom. Šapur II, koji je stupio na tron ​​309. godine, vodio je tri rata sa Rimom tokom 70 godina svoje vladavine. Najveći od Sasanida priznat je kao Khosrow I (vladao od 531. do 579.), koji se zvao Pravedni ili Anushirvan ("Besmrtna duša").

Pod Sasanidima je uspostavljen četverostepeni sistem administrativne podjele, uvedena je fiksna stopa poreza na zemljište i izvedeni su brojni projekti vještačkog navodnjavanja. U jugozapadnom Iranu još uvijek postoje tragovi ovih struktura za navodnjavanje. Društvo je bilo podijeljeno na četiri klase: ratnike, svećenike, pisare i pučane. Potonji su uključivali seljake, trgovce i zanatlije. Prva tri razreda uživala su posebne privilegije i, zauzvrat, imala nekoliko stupnjevanja. Namjesnici provincija su postavljani iz najvišeg staleža, sardara. Glavni grad države bio je Bišapur, a najvažniji gradovi su bili Ktesifon i Gundešapur (potonji je bio poznat kao centar medicinskog obrazovanja).

Nakon pada Rima, mjesto tradicionalnog neprijatelja Sasanida zauzela je Vizantija. Kršeći ugovor o trajnom miru, Khosrow I je napao Malu Aziju i 611. godine zauzeo i spalio Antiohiju. Njegov unuk Khosrow II (vladao od 590. do 628.), nazvan Parviz ("Pobjednički"), nakratko je vratio Perzijancima njihovu bivšu ahemenidsku slavu. U toku nekoliko pohoda on je zapravo porazio Vizantijsko Carstvo, ali je vizantijski car Iraklije napravio hrabar potez protiv perzijskog pozadi. Godine 627., vojska Hosrowa II pretrpjela je porazan poraz kod Ninive u Mesopotamiji, Hosrow je svrgnut i izboden na smrt od strane njegovog vlastitog sina Kavada II, koji je umro nekoliko mjeseci kasnije.

Moćna sasanidska država našla se bez vladara, sa uništenom društvenom strukturom, iscrpljena kao rezultat dugih ratova sa Vizantijom na zapadu i sa srednjoazijskim Turcima na istoku. Tokom pet godina, dvanaest vladara polu-duhova je zamijenjeno, bezuspješno pokušavajući uspostaviti red. Godine 632. Yazdegerd III je obnovio centralnu vlast na nekoliko godina, ali to nije bilo dovoljno. Iscrpljeno carstvo nije moglo izdržati navalu ratnika islama, koji su nekontrolirano jurili na sjever sa Arapskog poluostrva. Svoj prvi porazni udarac zadali su 637. godine u bici kod Kadispija, usljed čega je Ktesifon pao. Sasanidi su doživjeli svoj konačni poraz 642. godine u bici kod Nehavenda u središnjem visoravni. Yazdegerd III je pobjegao kao progonjena životinja, a njegovo ubistvo 651. označilo je kraj Sasanidske ere.

KULTURA

Tehnologija.

Navodnjavanje.

Čitava ekonomija drevne Perzije bila je zasnovana na poljoprivredi. Padavine na Iranskoj visoravni nisu dovoljne da podrže ekstenzivnu poljoprivredu, pa su se Perzijanci morali oslanjati na navodnjavanje. Malobrojne i plitke planinske rijeke nisu davale dovoljno vode u jarke za navodnjavanje, a ljeti su presušile. Stoga su Perzijanci razvili jedinstven sistem podzemnih kanala. U podnožju planinskih lanaca iskopani su duboki bunari koji su prolazili kroz tvrde, ali porozne slojeve šljunka do temeljnih nepropusnih glina koje čine donju granicu vodonosnog sloja. Bunari su sakupljali otopljenu vodu sa planinskih vrhova, koji su zimi bili prekriveni debelim slojem snijega. Iz ovih bunara probijali su se podzemni vodovodi visine čovjeka, sa vertikalnim šahtovima postavljenim u pravilnim razmacima, kroz koje su radnici dovođeni svjetlom i zrakom. Vodovodi su izlazili na površinu i služili su kao izvori vode tokom cijele godine.

Vještačko navodnjavanje uz pomoć brana i kanala, koje je nastalo i široko se koristilo na ravnicama Mesopotamije, proširilo se i na teritoriju Elama, sličnog u prirodnim uslovima, kroz koje protiče nekoliko rijeka. Ovaj region, sada poznat kao Khuzistan, gusto je isečen stotinama drevnih kanala. Sistemi za navodnjavanje su dostigli svoj najveći razvoj tokom sasanidskog perioda. Danas su sačuvani brojni ostaci brana, mostova i akvadukta izgrađenih pod Sasanidima. Budući da su ih dizajnirali zarobljeni rimski inženjeri, vrlo liče na slične strukture koje se nalaze širom Rimskog Carstva.

Transport.

Reke Irana nisu plovne, ali u drugim delovima Ahemenidskog carstva vodni saobraćaj je bio dobro razvijen. Dakle, 520. godine pne. Darije I Veliki rekonstruisao je kanal između Nila i Crvenog mora. Tokom Ahemenidskog perioda, bilo je obimne izgradnje kopnenih puteva, ali su asfaltirani putevi izgrađeni uglavnom u močvarnim i planinskim područjima. Značajni dijelovi uskih, kamenom popločanih puteva izgrađenih pod Sasanidima nalaze se na zapadu i jugu Irana. Izbor lokacije za izgradnju puteva bio je neobičan za to vrijeme. Položeni su ne uz doline, uz obale rijeka, već uz planinske grebene. Putevi su se spuštali u doline samo da bi se omogućilo prelazak na drugu stranu na strateški važnim mjestima, za koje su izgrađeni masivni mostovi.

Duž puteva, na udaljenosti od jednog dana jedne od druge, izgrađene su poštanske stanice na kojima su se mijenjali konji. Postojala je vrlo efikasna poštanska služba, sa poštanskim kuririma koji su pokrivali i do 145 km dnevno. Centar konjogojstva od pamtivijeka je plodna regija u planinama Zagros, koja se nalazi u blizini transazijske trgovačke rute. Iranci su od davnina počeli koristiti deve kao teretne životinje; Ova „vrsta transporta“ došla je u Mezopotamiju iz Medije ca. 1100 pne

Ekonomija.

Osnova privrede drevne Perzije bila je poljoprivredna proizvodnja. Trgovina je takođe cvetala. Sve brojne prijestolnice drevnih iranskih kraljevstava nalazile su se duž najvažnijeg trgovačkog puta između Mediterana i Dalekog istoka ili na njegovom kraku prema Perzijskom zaljevu. Iranci su u svim periodima igrali ulogu posredne karike - čuvali su ovu rutu i čuvali dio robe koja se njome prevozila. Tokom iskopavanja u Suzi i Persepolisu pronađeni su prekrasni predmeti iz Egipta. Reljefi Persepolisa prikazuju predstavnike svih satrapija Ahemenidske države kako daju darove velikim vladarima. Od vremena Ahemenida, Iran je izvozio mermer, alabaster, olovo, tirkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) i tepihe. Ahemenidi su stvorili fantastične zalihe zlatnika kovanih u raznim satrapijama. Nasuprot tome, Aleksandar Veliki je uveo jedan srebrni novac za cijelo carstvo. Parti su se vratili na zlatnu valutu, a tokom sasanidskih vremena u opticaju su preovladavali srebrni i bakarni novčići.

Sistem velikih feudalnih posjeda koji se razvio pod Ahemenidima preživio je do Seleukidskog perioda, ali su kraljevi ove dinastije znatno olakšali položaj seljaka. Zatim, tokom partskog perioda, velika feudalna imanja su obnovljena, a ovaj sistem se nije promijenio pod Sasanidima. Sve države su nastojale da dobiju maksimalan prihod i uspostavile su poreze na seljačke farme, stoku, zemlju, uvele poreze po glavi stanovnika i ubirali dažbine za puteve. Svi ovi porezi i naknade naplaćivali su se ili u carskom novcu ili u naturi. Do kraja sasanidskog perioda, broj i veličina poreza postali su nepodnošljiv teret za stanovništvo, a ovaj poreski pritisak odigrao je odlučujuću ulogu u urušavanju društvene strukture države.

Politička i društvena organizacija.

Svi perzijski vladari bili su apsolutni monarsi koji su vladali svojim podanicima prema volji bogova. Ali ta je moć bila apsolutna samo u teoriji, zapravo je bila ograničena utjecajem nasljednih velikih feudalaca. Vladari su pokušavali da ostvare stabilnost kroz brakove sa rođacima, kao i uzimanje za žene kćeri potencijalnih ili stvarnih neprijatelja – domaćih i stranih. Ipak, vladavinu monarha i kontinuitet njihove vlasti ugrožavali su ne samo vanjski neprijatelji, već i članovi njihovih vlastitih porodica.

Medijanski period se odlikovao vrlo primitivnom političkom organizacijom, što je vrlo tipično za narode koji prelaze na sjedilački način života. Već se među Ahemenidima pojavio koncept unitarne države. U Ahemenidskoj državi, satrapi su bili u potpunosti odgovorni za stanje stvari u svojim provincijama, ali su mogli biti podvrgnuti neočekivanoj inspekciji inspektora, koji su nazivani očima i ušima kralja. Kraljevski dvor je stalno naglašavao važnost vođenja pravde i stoga je neprestano prelazio iz jedne satrapije u drugu.

Aleksandar Veliki se oženio kćerkom Darija III, zadržao je satrapiju i običaj da se klanja kralju. Seleukidi su od Aleksandra preuzeli ideju o spajanju rasa i kultura u ogromnim prostranstvima od Sredozemnog mora do rijeke. Ind. U tom periodu dolazi do brzog urbanog razvoja, praćenog helenizacijom Iranaca i iranizacijom Grka. Međutim, među vladarima nije bilo Iranaca i uvijek su ih smatrali autsajderima. Iranske tradicije sačuvane su u oblasti Persepolisa, gdje su izgrađeni hramovi u stilu Ahemenidske ere.

Parti su pokušali da ujedine drevne satrapije. Oni su takođe igrali važnu ulogu u borbi protiv nomada iz centralne Azije koji su napredovali sa istoka na zapad. Kao i ranije, satrapije su predvodili nasljedni namjesnici, ali je novi faktor bio nedostatak prirodnog kontinuiteta kraljevske vlasti. Legitimnost Partske monarhije više nije bila neosporna. Nasljednika je biralo vijeće sastavljeno od plemića, što je neminovno dovelo do beskrajnih borbi između suparničkih frakcija.

Sasanidski kraljevi su ozbiljno pokušali da ožive duh i izvornu strukturu Ahemenidske države, djelimično reproducirajući njenu krutu društvenu organizaciju. U opadajućem redoslijedu bili su vazalni prinčevi, nasljedni aristokrati, plemići i vitezovi, svećenici, seljaci i robovi. Državni administrativni aparat vodio je prvi ministar, kojem je bilo podređeno nekoliko ministarstava, uključujući vojnu, pravosuđe i finansije, od kojih je svako imalo svoj kadar stručnih službenika. Sam kralj je bio vrhovni sudija, a pravdu su delili sveštenici.

Religija.

U antičko doba bio je rasprostranjen kult velike božice majke, simbola rađanja i plodnosti. U Elamu su je zvali Kirisisha, a tokom partskog perioda njene slike su bile izlivene na luristanskim bronzama i figuricama od terakote, kostiju, slonovače i metala.

Stanovnici Iranske visoravni obožavali su i mnoga mesopotamska božanstva. Nakon što je prvi talas Arijaca prošao kroz Iran, ovde su se pojavila indoiranska božanstva kao što su Mitra, Varuna, Indra i Nasatja. U svim vjerovanjima svakako je bio prisutan par božanstava - boginja koja je personificirala Sunce i Zemlju i njen muž, koji je personificirao Mjesec i prirodne elemente. Lokalni bogovi su nosili imena plemena i naroda koji su ih obožavali. Elam je imao svoja božanstva, od kojih su najpoznatiji boginja Shala i njen muž Inshushinak.

Period Ahemenida označio je odlučujući zaokret od politeizma ka univerzalnijem sistemu koji odražava vječnu borbu između dobra i zla. Najraniji natpis iz ovog perioda, metalna ploča napravljena prije 590. godine prije Krista, sadrži ime boga Agura Mazde (Ahuramazda). Posredno, natpis može biti odraz reforme mazdaizma (kult Agura Mazde), koju je izveo prorok Zaratustra, ili Zoroaster, kako se pripovijeda u Gatama, drevnim svetim himnama.

Identitet Zaratuštre i dalje je obavijen velom misterije. Navodno je rođen cca. 660. godine prije Krista, ali možda mnogo ranije, a možda i mnogo kasnije. Bog Ahuramazda je personificirao dobro načelo, istinu i svjetlost, očigledno, za razliku od Ahrimana (Angra Mainyu), personifikacije zlog principa, iako se sam koncept Angra Mainyu mogao pojaviti kasnije. Darijevi natpisi spominju Ahuramazdu, a reljef na njegovoj grobnici prikazuje obožavanje ovog božanstva na žrtvenoj vatri. Hronike daju razloga za vjerovanje da su Darije i Kserks vjerovali u besmrtnost. Obožavanje svetog ognja odvijalo se i unutar hramova i na otvorenim mjestima. Magi, izvorno članovi jednog od medijanskih klanova, postali su nasljedni svećenici. Nadzirali su hramove i brinuli se o jačanju vjere vršeći određene obrede. Poštovana je etička doktrina zasnovana na dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Tokom Ahemenidskog perioda, vladari su bili vrlo tolerantni prema lokalnim božanstvima, a počevši od vladavine Artakserksa II, staroiranski bog sunca Mitra i boginja plodnosti Anahita dobili su zvanično priznanje.

Partanci su se, u potrazi za vlastitom službenom religijom, okrenuli iranskoj prošlosti i nastanili se na mazdaizmu. Tradicije su bile kodificirane, a mađioničari su povratili svoju bivšu moć. Kult Anahita je i dalje uživao zvanično priznanje, kao i popularnost među ljudima, a kult Mitre je prešao zapadne granice kraljevstva i proširio se po većem dijelu Rimskog carstva. Na zapadu Partskog kraljevstva tolerirano je kršćanstvo, koje je tamo postalo široko rasprostranjeno. U isto vrijeme, u istočnim regijama carstva, grčka, indijska i iranska božanstva ujedinila su se u jedinstveni grčko-baktrijski panteon.

Pod Sasanidima je održan kontinuitet, ali je došlo i do nekih važnih promjena u vjerskim tradicijama. Mazdaizam je preživio većinu ranih Zaratuštrinih reformi i postao povezan s kultom Anahita. Kako bi se ravnopravno takmičili s kršćanstvom i judaizmom, stvorena je sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta, zbirka drevnih pjesama i himni. Mudraci su i dalje stajali na čelu sveštenika i bili čuvari tri velika narodna ognja, kao i svetih vatri u svim važnijim naseljima. Kršćani su u to vrijeme dugo bili proganjani, smatrani su državnim neprijateljima, jer su se poistovjećivali s Rimom i Vizantijom, ali do kraja vladavine Sasanida odnos prema njima je postao tolerantniji i nestorijanske zajednice su procvjetale u zemlji.

Druge religije su se takođe pojavile tokom sasanidskog perioda. Sredinom 3. vijeka. propovijedao prorok Mani, koji je razvio ideju ​ujedinjavanja mazdaizma, budizma i kršćanstva i posebno naglašavao potrebu za oslobađanjem duha od tijela. Manihejstvo je zahtijevalo celibat od svećenika i vrlinu od vjernika. Od sljedbenika maniheizma se tražilo da poste i mole se, ali ne da obožavaju slike ili prinose žrtve. Šapur I je favorizirao maniheizam i možda je namjeravao da ga učini državnom religijom, ali tome su se oštro suprotstavili još uvijek moćni svećenici mazdaizma i 276. godine Mani je pogubljen. Ipak, manihejstvo je opstajalo nekoliko vekova u Centralnoj Aziji, Siriji i Egiptu.

Krajem 5. vijeka. propovijedao drugi vjerski reformator, porijeklom iz Irana, Mazdak. Njegova etička doktrina kombinirala je elemente mazdaizma i praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu i zajedničkom životu. Kavad I je u početku podržavao mazdakijansku sektu, ali se ovoga puta pokazalo da je službeno svećenstvo jače i 528. godine prorok i njegovi sljedbenici su pogubljeni. Dolaskom islama prekinuta je nacionalna religijska tradicija Perzije, ali je grupa Zoroastrijanaca pobjegla u Indiju. Njihovi potomci, Parzi, još uvijek prakticiraju religiju Zoroaster.

Arhitektura i umjetnost.

Proizvodi od ranih metala.

Pored ogromnog broja keramičkih predmeta, proizvodi napravljeni od tako izdržljivih materijala kao što su bronca, srebro i zlato su od izuzetnog značaja za proučavanje drevnog Irana. Ogroman broj tzv Luristanske bronze otkrivene su u Luristanu, na planini Zagros, tokom ilegalnih iskopavanja grobova polunomadskih plemena. Ovi jedinstveni primjeri uključivali su oružje, konjsku ormu, nakit, kao i predmete koji prikazuju scene iz vjerskog života ili ritualne svrhe. Do sada naučnici nisu došli do konsenzusa o tome ko i kada su napravljeni. Konkretno, sugerisano je da su nastali u 15. veku. BC. do 7. veka prije Krista, najvjerovatnije od strane Kasita ili skitsko-kimerijskih plemena. Bronzani predmeti i dalje se nalaze u provinciji Azerbejdžan na sjeverozapadu Irana. One se po stilu značajno razlikuju od bronzanih iz Luristana, iako se čini da oba pripadaju istom periodu. Bronce iz sjeverozapadnog Irana slične su nedavnim nalazima iz iste regije; na primjer, nalazi slučajno otkrivenog blaga u Ziviyi i divne zlatne čaše pronađene tokom iskopavanja u Hasanlu Tepeu su slični jedni drugima. Ovi predmeti datiraju iz 9.–7. vijeka. Kr., asirski i skitski utjecaj vidljiv je u njihovim stiliziranim ornamentima i prikazima božanstava.

Ahemenidski period.

Arhitektonski spomenici iz predahemenidskog perioda nisu preživjeli, iako reljefi u asirskim palačama prikazuju gradove na iranskoj visoravni. Vrlo je vjerovatno da je dugo vremena, čak i pod Ahemenidima, stanovništvo visoravni vodilo polunomadski način života i da su drvene građevine bile tipične za regiju. Zaista, monumentalne strukture Kira u Pasargadama, uključujući njegovu vlastitu grobnicu, koja podsjeća na drvenu kuću sa dvovodnim krovom, kao i Darije i njegovi nasljednici u Persepolisu i njihove grobnice u obližnjem Naqshi Rustemu, kamene su kopije drvenih prototipova. U Pasargadama su kraljevske palate sa dvoranama sa stubovima i porticima bile raštrkane po sjenovitom parku. U Persepolisu pod Darijem, Kserksom i Artakserksom III, na terasama podignutim iznad okolnog područja izgrađene su prijemne dvorane i kraljevske palate. U ovom slučaju nisu bili karakteristični lukovi, već stupovi tipični za ovaj period, pokriveni horizontalnim gredama. Rad, građevinski i završni materijali, kao i ukrasi dovozili su se iz svih krajeva zemlje, dok je stil arhitektonskih detalja i rezbarenih reljefa bio mješavina umjetničkih stilova koji su tada prevladavali u Egiptu, Asiriji i Maloj Aziji. Prilikom iskopavanja u Suzi pronađeni su dijelovi dvorskog kompleksa čija je izgradnja počela pod Darijem. Plan zgrade i njena dekorativna dekoracija otkrivaju mnogo veći asirsko-babilonski uticaj od palata u Perzepolisu.

Ahemenidsku umjetnost također je karakterizirala mješavina stilova i eklekticizma. Predstavljena je kamenorezima, bronzanim figuricama, figuricama od plemenitih metala i nakitom. Najbolji nakit otkriven je u slučajnom nalazu prije mnogo godina poznatom kao blago Amu Darje. Bareljefi Persepolisa su svjetski poznati. Neki od njih prikazuju kraljeve tokom ceremonijalnih prijema ili pobjeđujući mitske zvijeri, a uz stepenice u velikoj sali za prijeme Darija i Kserksa postrojena je kraljevska straža i vidljiva je duga povorka naroda koji odaju počast vladaru.

Partski period.

Većina arhitektonskih spomenika partskog perioda nalazi se zapadno od Iranske visoravni i ima malo iranskih karakteristika. Istina, tokom ovog perioda pojavio se element koji će se široko koristiti u svim kasnijim iranskim arhitekturama. Ovo je tzv ivana, pravougaona zasvođena sala, otvorena od ulaza. Partska umjetnost bila je još eklektičnija od umjetnosti Ahemenidskog perioda. U različitim dijelovima države izrađivani su proizvodi različitih stilova: u nekima helenistički, u drugima budistički, u trećima grčko-baktrijanski. Za dekoraciju su korišteni gipsani frizovi, rezbarije u kamenu i zidne slike. Glazirana keramika, preteča keramike, bila je popularna u ovom periodu.

Sasanidski period.

Mnoge građevine iz sasanidskog perioda su u relativno dobrom stanju. Većina ih je bila od kamena, iako je korištena i pečena cigla. Među sačuvanim zgradama su kraljevske palate, hramovi vatre, brane i mostovi, kao i čitavi gradski blokovi. Mjesto stupova sa horizontalnim stropovima zauzeli su lukovi i svodovi; četvrtaste prostorije bile su okrunjene kupolama, lučni otvori su bili široko korišteni, a mnoge zgrade su imale ivane. Kupole su nosile četiri trumpe, konusne zasvođene konstrukcije koje su se protezale uglovima četvrtastih prostorija. Ostale su ruševine palata u Firuzabadu i Servestanu, u jugozapadnom Iranu, i u Kasr Širinu, na zapadnom rubu visoravni. Najvećom palatom smatralo se da se nalazi u Ktesifonu, na reci. Tigar poznat kao Taki-Kisra. U njegovom središtu nalazio se džinovski ivan sa svodom visine 27 metara i razmakom između oslonaca od 23 m. Sačuvano je više od 20 hramova vatre, čiji su glavni elementi bili četvrtaste prostorije sa kupolama i ponekad okružene zasvođenim hodnicima. Takvi hramovi su po pravilu podizani na visokim stijenama kako bi se otvorena sveta vatra mogla vidjeti sa velike udaljenosti. Zidovi zgrada su obloženi malterom, na koji je nanesena šara rađena tehnikom urezivanja. Duž obala akumulacija koje se napajaju izvorskom vodom nalaze se brojni stenoviti reljefi. Oni prikazuju kraljeve kako se suočavaju s Agura Mazdom ili kako pobjeđuju svoje neprijatelje.

Vrhunac sasanijske umjetnosti su tekstil, srebrno posuđe i čaše, od kojih je većina rađena za kraljevski dvor. Na tanak brokat utkani su prizori kraljevskog lova, figure kraljeva u svečanom ruhu, te geometrijski i floralni uzorci. Na srebrnim zdjelama nalaze se slike kraljeva na prijestolju, scene bitaka, plesači, borbene životinje i svete ptice izrađene tehnikom ekstruzije ili aplikacije. Tkanine su, za razliku od srebrnog posuđa, izrađene u stilovima koji su došli sa Zapada. Osim toga, pronađene su elegantne brončane kadionice i vrčevi sa širokim grlom, kao i proizvodi od gline sa reljefima prekrivenim sjajnom glazurom. Mješavina stilova još uvijek nam ne omogućava da precizno datiramo pronađene predmete i odredimo mjesto proizvodnje većine njih.

Pisanje i nauka.

Najstariji pisani jezik Irana predstavljen je još nedešifriranim natpisima na protoelamitskom jeziku, koji se govorio u Suzi oko 1000. godine. 3000 pne Mnogo napredniji pisani jezici Mezopotamije brzo su se proširili na Iran, a u Suzi i na Iranskoj visoravni stanovništvo je stoljećima koristilo akadski jezik.

Arijevci koji su došli na iransku visoravan donijeli su sa sobom indoevropske jezike, različite od semitskih jezika Mesopotamije. Tokom Ahemenidskog perioda, kraljevski natpisi uklesani na stijenama bili su paralelni stupovi na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom. Tokom Ahemenidskog perioda, kraljevski dokumenti i privatna prepiska pisani su ili klinastim pismom na glinenim pločama ili pisanim putem na pergamentu. Istovremeno, u upotrebi su bila najmanje tri jezika - staroperzijski, aramejski i elamitski.

Aleksandar Veliki je uveo grčki jezik, njegovi učitelji su oko 30.000 mladih Persijanaca iz plemićkih porodica predavali grčkom jeziku i vojnim naukama. U svojim velikim pohodima Aleksandra je pratila brojna pratnja geografa, istoričara i pisara, koji su iz dana u dan beležili sve što se dešavalo i upoznavali sa kulturom svih naroda koje su sretali na putu. Posebna pažnja posvećena je plovidbi i uspostavljanju pomorskih komunikacija. Grčki jezik se i dalje koristio pod Seleukidima, dok se staroperzijski jezik očuvao u oblasti Persepolisa. Grčki je služio kao jezik trgovine tokom čitavog partskog perioda, ali glavni jezik Iranskog visoravni postao je srednjoperzijski, što je predstavljalo kvalitativno novu fazu u razvoju staroperzijskog. Tokom mnogo vekova, aramejsko pismo koje se koristilo za pisanje na staroperzijskom jeziku transformisano je u pahlavijsko pismo sa nerazvijenim i nezgodnim pismom.

Tokom sasanidskog perioda, srednji perzijski je postao službeni i glavni jezik stanovnika visoravni. Njegovo pisanje je bilo zasnovano na varijanti pahlavijskog pisma poznatog kao pahlavi-sasanijsko pismo. Svete knjige Aveste pisane su na poseban način - prvo na zendi, a zatim na avestskom jeziku.

U starom Iranu nauka se nije uzdigla do visina koje je dostigla u susjednoj Mesopotamiji. Duh naučnog i filozofskog traganja probudio se tek u sasanidskom periodu. Najvažnija djela prevedena su sa grčkog, latinskog i drugih jezika. Tada su se rodili Knjiga velikih podviga, Knjiga o činovima, Iranske zemlje I Knjiga o kraljevima. Ostala djela iz ovog perioda sačuvana su samo u kasnijim arapskim prijevodima.