Tu je Šta

Sta tacno Kako

Comp.

Preživjeli od smrti

Smrt je jedna od najneverovatnijih činjenica ljudskog postojanja. To je naša zajednička sudbina, neizbježan kraj našeg putovanja. I retko ko bi ovo mogao osporiti: tu smrt Tu je, siguran sam, vjerovatno svi. Ali ŠtaŠta je smrt - odgovor na ovo pitanje za vjernika i za ateistu bit će potpuno drugačiji.

Za nevjernika je smrt prirodna, neophodna tragedija, kraj svega postojanja, prijelaz u nepostojanje.

Ali nije tako za pravoslavnog hrišćanina koji to ispoveda Bog nije Bog mrtvih, već živih (Luka 20:38). Vjera u opće vaskrsenje, u pravednu nagradu, u budući vječni život jedan je od najvažnijih temelja istinski kršćanskog pogleda na svijet.

Međutim, koliko se često, posebno u našem vremenu, mogu čuti ove iznenađujuće nemarne i ujedno tako strašne riječi: „O čemu ti pričaš da će se sve ovo dogoditi, je li se iko vratio odatle!“ Šta da kažem na ovo? Sjećate li se Gospodnjeg vaskrsenja četverodnevnog Lazara, sina udovice Nainove, kćeri Jairove? Ali za sagovornika koji ne vjeruje, jevanđelsko svjedočanstvo nije argument. Argument je samo ono što možete vidjeti, ono što možete sami provjeriti.

I zato nam vjerojatno upravo u našim vremenima, vremenima bezvjerja i neke vrste strašne ravnodušnosti prema svemu što se odnosi na carstvo duha, Gospod tako često pruža tako nepobitne dokaze o postojanju zagrobnog života, kao povratak u život ljudi koji su već pretrpeli stvarnu smrt . Ljudi koji su stekli iskustvo različitosti i sposobni su to iskustvo prenijeti na druge.

Vaskrsenje iz mrtvih je čudo koje šokira i onoga koji se vraća na ovaj svijet i neposredne svjedoke i očevice. Čovek je bio mrtav, njegovo telo, već beživotno, rashlađeno, trebalo je da počiva u utrobi zemlje... I ovaj čovek je ponovo sa nama! U životima mnogih ljudi, kontakt sa tako očiglednom realnošću onostranog postojanja proizveo je radikalnu revoluciju: pretvorio je ateiste u duboko religiozne ljude; Probudio je vjernike iz sna nemara, iz tog duhovnog sna u koji su, avaj, mnogi od nas uronjeni, i natjerao ih da se sa punom ozbiljnošću pripreme za prelazak iz vremena u vječnost. Na tu pripremu, koja je, u suštini, smisao našeg ovozemaljskog postojanja.

“Obična” moderna osoba rijetko razmišlja o vječnosti: vremensko i zemaljsko su bliže i poželjnije. A kada se, bez obzira na njegovu volju, javi potreba da sumira pređeni put, ispostavi se da on za to nije spreman. Na kraju krajeva, bez sećanja na večnost, kako se za nju pripremiti? U međuvremenu, ova nepripremljenost je najstrašnija greška koju osoba može napraviti u svom životu. Najstrašnija stvar jer je to nemoguće ispraviti. Nakon smrti više nema pokajanja, nema više načina da se bilo šta promijeni u svojoj - vječnoj - sudbini, svako će prihvatiti samo ono što je pripremio za sebe: svojim životom, svojim djelima. I stoga, iako će Vaskrsenje biti Opće, za neke će postati uskrsnuće u život vječni, a za druge će to biti strašno uskrsnuće osude (vidi: Jovan 5:29).

Niko od nas ne zna svoj čas, smrt se ništa ne računa, odnosi stare i mlade, slabe i pune snage, one koji su već umorni od ovog života, i one koji još čeznu da uživaju u njemu. I zato je toliko važno ono što su Sveti Oci nazvali sećanjem na smrt – sećanje na odlazak iz ovog života. Toliko je važno da, prema riječima svetog Ivana Klimaka, “kao što je kruh potrebniji od bilo koje druge hrane, tako je i pomisao na smrt potrebnija od bilo koje druge aktivnosti.”

Ali takođe je izuzetno važno razumjeti Sta tacnočeka osobu nakon smrti i Kako trebali biste se pripremiti za to. Uostalom, često ljudi, ako i razmišljaju o smrti, onda steknu najpogrešnije ideje o njoj i onome što slijedi nakon nje, potpuno u suprotnosti sa učenjem Pravoslavne Crkve i stoga je sve vjerojatnije da će uništiti čovjeka.

Na Zapadu, posebno u SAD, fenomen smrti privlači pažnju ne samo religioznih i duhovnih ljudi, već i ljudi iz nauke. Poslednjih decenija tamo se pojavio veliki broj takozvanih „tanatologa“ koji provode istraživanja u ovoj do sada nepoznatoj oblasti nauke. Najpoznatiji od njih su Raymond Moody, Elisabeth Kubler-Ross, Mikhail Sabom i niz drugih. Rezultati njihovog istraživanja uklonili su svojevrsni „tabu” s teme zagrobnog života, stavljajući svijet pred neospornu istinu: zaista, smrću tijela, čovjekova ličnost nastavlja postojati.

Ali kakvi su plodovi prepoznavanja ove činjenice na Zapadu, u okruženju dalekom od pravoslavlja? Drugim riječima, kakav je stav zapadnog čovjeka prema pitanju života i smrti nakon povratka iz svijeta drugog postojanja? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, evo nekoliko vrlo karakterističnih odlomaka iz čuvene knjige Rejmonda Mudija „Život posle života“:

"Vjerujem da ovo iskustvo (klinička smrt - Comp.) definisao nešto u mom životu. Bio sam još dijete, imao sam samo deset godina kada se to dogodilo, ali sam i sada zadržao apsolutno uvjerenje da postoji život nakon smrti; Nemam ni najmanje sumnje u ovo. Ne bojim se umrijeti."

„Kada sam bio mali, plašio sam se smrti. Noću sam se budio, plakao i hvatao bes... Ali posle ovog iskustva, ne plašim se smrti. Taj osećaj je nestao. Ja ne duže se osećam užasno na sahranama."

"Sada se ne bojim da umrem. To ne znači da je smrt poželjna za mene ili da želim da umrem upravo sada. Ne želim da živim tamo sada jer mislim da treba da živim ovde. Ali ja Ne bojim se smrti jer znam kuda ću otići nakon što napustim ovaj svijet."

"Život je kao u zatvoru. Ali u ovom stanju jednostavno ne razumijemo kakav je zatvor naše tijelo za nas. Smrt je kao oslobođenje, izlazak iz zatvora."

Ali za poređenje, evo sasvim drugačijeg primjera - od Ljestvica Svetog Ivana.

„Neću propustiti da vam ispričam priču o Isihiju, monahu s planine Horiba. On je ranije vodio najneoprezniji život i nije se nimalo brinuo za svoju dušu, pošto je zapao u smrtonosnu bolest Činilo se da je potpuno mrtav došao k sebi, molio nas je sve da ga odmah napuste i, zatvorivši vrata svoje ćelije, živeo je u njoj dvanaest godina, nikome nije rekao ni malu ni veliku reč. jedući bilo šta osim hleba i vode, ali sedeći povučeno, kao pred licem Gospodnjim, bio je užasnut i žalio se na ono što je video tokom ludnice, i nikada nije promenio svoj način života, već je stalno bio van sebe i; nije prestajao da tiho lije tople suze, kada se približio smrti, srušili smo vrata i ušli u njegovu ćeliju i nakon mnogo molbi čuli smo samo ove riječi: „Oprosti mi“, rekao je, „ko je stekao uspomenu. Smrt nikada ne može sagrešiti tako blaženu promenu i preobražaj"...

Ta slika odnosa prema smrti, ta zadivljujuća neustrašivost i bezbrižnost, koju tako dobro vidimo u odlomcima iz Moodyjeve knjige, posljedica je strašnog zavođenja, sasvim prirodnog za ljude koji žive u svijetu koji je potpuno zaboravio Boga ili koji imaju lažnu , iskrivljen koncept Boga. Uostalom, osoba odlazi iz ovog života ne samo prelaskom u neku „drugu dimenziju“. Ne, on odlazi da bi se pojavio pred sudom Boga koji ga je stvorio. I stoga, samo za osobu koja je živjela po zapovijestima Jevanđelja, koja je i u ovom životu svoju volju u potpunosti podredila Božanskoj volji, smrt se može poželjeti, kao odmor nakon rada, kao sticanje očekivane nagrade. Samo onaj ko ode iz ovog života u pokajanju, pomirene savjesti sa Bogom i drugima, ne može se bojati smrti. A za čoveka koji je proživeo svoj život bez Boga i van Crkve, grešnika, smrt je zaista surova (videti: Ps. 33,22).

Upravo je to ideja smrti i posthumne sudbine osobe u Pravoslavnoj Crkvi, a upravo je takva priroda dokaza koji su predstavljeni u ovoj zbirci. Sastoji se iz dva dijela. Prvi je uključivao slučajeve koji se odnose na čudesni povratak ljudi koji su već umrli u život. U drugom – slučajevi u kojima sama činjenica smrti, kao takve, nije sadržana, ali je iskustvo onostranog postojanja vrlo jasno predstavljeno kao upečatljiv i nepobitan dokaz realnosti postojanja drugačijeg od zemaljskog.

Ovi slučajevi i događaji su, naravno, nevjerovatni, natprirodni i sami po sebi zaslužuju svu pažnju. Međutim, ne vidimo svrhu ove publikacije ne samo da ponovo progovori o njima, već da probudi u čitaocima sjećanje na krhkost i prolaznost ovog života, potrebu da se pripreme za prelazak u život vječni, a ako za nekoga hoće. poslužiti kao povod za oživljavanje takvog sjećanja u sebi, onda, vjerovatno, ovaj mali kompilacijski rad nije bio uzaludan.

Za mnoge nevjerovatan, ali istinit incident

...vidio sam da stojim sam na sredini sobe; S moje desne strane svo medicinsko osoblje se naguralo oko nečega u polukrugu. Ova grupa me je iznenadila: na mjestu gdje su stajali bio je krevet. Šta je to sada privuklo pažnju ovih ljudi, šta su gledali kada mene više nije bilo, kada sam stajao na sredini sobe?

Pomaknuo sam se i pogledao gdje svi gledaju. Tamo, na krevetu, ležao sam! Ne sjećam se da sam doživio nešto što bi ličilo na strah pri pogledu na mog dvojnika samo me je savladalo: kako je to moglo biti? Osjećao sam se kao da sam ovdje, a ipak sam bio i tamo...

Hteo sam da dodirnem, da desnom rukom uhvatim levu - ruka mi je prošla desno, pokušala sam da se uhvatim za struk - ruka je opet prošla kroz telo, kao kroz prazan prostor... Pozvao sam doktora, ali atmosfera u kojoj sam se našao ispostavila se potpuno neprikladnom za mene: ona nije percipirala niti prenosila zvuke mog glasa, a ja sam shvatio da sam potpuno odvojen od svih oko sebe, da me obuzela moja čudna usamljenost i panika. Bilo je zaista nečeg strašnog u toj neizrecivoj usamljenosti.

Pogledao sam i tek tada mi se prvi put javila misao: da li mi se desilo nešto što se u našem jeziku, jeziku živih ljudi, definiše rečju smrt? To mi je palo na pamet jer je moje tijelo koje je ležalo na krevetu izgledalo potpuno mrtvo.

Nepovezanost sa svime oko mene, rascjep moje ličnosti, mogao me učiniti svjesnijim onoga što se dogodilo da sam vjerovao u postojanje duše i bio religiozan, ali to nije bio slučaj, i bio sam samo vođen onim što sam osećao, a osećaj života je bio toliko jasan, da sam bio samo zbunjen čudnom pojavom, potpuno nesposoban da povežem svoja osećanja sa tradicionalnim konceptima smrti, odnosno osećanja i svesti sebe, da mislim da Nisam postojao.

Sećajući se i naknadno razmišljajući o svom tadašnjem stanju, primetio sam samo da su moje mentalne sposobnosti tada delovale sa tako neverovatnom energijom i brzinom...

Videla sam da se stara dadilja prekrstila: „Pa, neka je njegovo Carstvo nebesko“, i odjednom sam ugledala dva Anđela. Jednog sam iz nekog razloga prepoznao kao anđela čuvara, ali drugog nisam poznavao. Uhvativši me za ruke, Anđeli su me preneli pravo kroz zid iz sobe na ulicu. Već je padao mrak i padao je gust, tih snijeg. Vidio sam to, ali nisam osjetio hladnoću niti bilo kakvu promjenu između sobne i vanjske temperature. Očigledno, takve stvari su izgubile smisao za moje promijenjeno “tijelo”. Počeli smo brzo da se penjemo. I, kako smo se dizali, sve više i više prostora otvaralo se mom pogledu, i konačno je poprimilo takve zastrašujuće razmjere da me obuzeo strah od svijesti o svojoj beznačajnosti ispred ove beskrajne pustinje... Ideja vremena izbledelo u mojim mislima, a ne znam Još smo se penjali, odjednom smo začuli neku nejasnu buku, a onda, isplivavši odnekud, gomila nekih ružnih stvorenja je počela da nam prilazi, vrišteći i cerečući .

Demoni! - Shvatio sam izuzetnom brzinom i utrnuo od nekog posebnog užasa, meni do sada nepoznatog. - Demoni! - O, koliko bi ironije, koliko iskrenog smeha u meni izazvala pre samo nekoliko dana nečija poruka ne samo da je svojim očima video demone, već da priznaje njihovo postojanje kao stvorenja određene vrste! Kako i priliči jednom obrazovanom čoveku s kraja 19. veka, pod ovim imenom podrazumevao sam loše sklonosti, strasti u čoveku, zbog čega je sama ova reč za mene imala značenje ne imena, već pojma koji definiše poznati pojam. . I odjednom mi se ovaj „dobro poznati koncept“ pojavio kao živa personifikacija!

Opkolivši nas sa svih strana, demoni su, uz viku i galamu, tražili da im se dam, pokušali su nekako da me zgrabe i otrgnu iz ruku anđela, ali, očigledno, nisu smeli; ovo. Među njihovim nezamislivim i odvratnim za uho kao što su i oni sami bili za pogled, urlik i buku, ponekad sam uhvatio riječi i cijele fraze.

“On je naš, odrekao se Boga”, urlali su odjednom gotovo uglas, a pritom su nasrnuli na nas tako drsko da su se sve misli na trenutak ukočile od straha.

To je laž! To nije istina! - Došavši k sebi, hteo sam da viknem, ali mi je uslužno sećanje vezalo jezik. Na neki neshvatljiv način, odjednom sam se sjetio tako malog, beznačajnog događaja, koji je, osim toga, pripadao jednoj davno prošloj eri moje mladosti, koje se, izgleda, nikad nisam mogao sjetiti. (Ovdje se pripovjedač prisjetio incidenta kada je, tokom razgovora o apstraktnim temama, jedan od njegovih studentskih drugova rekao: „Ali zašto bih vjerovao kad jednako mogu vjerovati da Boga nema? A možda i ne postoji?” Na što on je odgovorio: „Možda ne“).

Ova optužba je, očigledno, bila najjači argument mog uništenja za demone kao da su iz nje crpili novu snagu da me hrabro napadnu i uz mahnitu riku već su se vrteli oko nas, blokirajući nam dalji put.

Sjetio sam se molitve i počeo se moliti, dozivajući u pomoć sve svece koje sam poznavao i čija su imena pala na pamet. Ali to nije odvratilo moje neprijatelje. Patetični neznalica, hrišćanin samo po imenu, skoro sam se prvi put setio Onoga koji se zove Zastupnik hrišćanskog roda.

Ali, verovatno je moj impuls prema Njoj bio vatren, duša mi je verovatno bila toliko ispunjena užasom da sam, jedva sećajući se, izgovorio Njeno ime, kada se odjednom na nama pojavila neka bela magla, koja je brzo počela da prekriva ružnu vojsku demona. . Sakrio ga je od mojih očiju prije nego što se odvojio od nas. Dugo se čulo njihovo urlanje i kokodanje, ali po tome kako je postepeno slabilo i prigušivalo, mogao sam shvatiti da nas je strašna potjera napustila...

Zatim smo ušli u područje svjetlosti. Svetlost je dolazila odasvud. Bilo je tako sjajno, sjajnije od sunca. Svuda je svetlost i nema senki. Svjetlo je bilo tako jako da nisam mogao ništa vidjeti; kao u mraku. Pokušao sam da pokrijem oči rukom, ali svjetlost je slobodno prolazila kroz moju ruku. I odjednom, odozgo, autoritativno, ali bez ljutnje, začule su se riječi: „Nisam spreman“ i počelo je moje brzo kretanje prema dolje. Ponovo sam vraćen u svoje tijelo. I na kraju, Anđeo Čuvar je rekao: „Čuli ste Božju odredbu, uđite i spremite se.

Oba anđela su postala nevidljiva. Pojavili su se osjećaj stega i hladnoće i duboke tuge zbog izgubljenog. Izgubio sam svijest i probudio se na odjelu na krevetu.

Ljekari koji su posmatrali K. Ikskul izvijestili su da su prisutni svi klinički znaci smrti i da je smrtno stanje trajalo 36 sati.

"Ikskul K. "Nevjerovatno za mnoge, ali istinit incident."
(Letak Trojice br. 58. Sergijev Posad, 1910.)

Povratak iz mrtvih u modernoj Grčkoj

Prije otprilike četiri godine primili smo poziv da predamo Svete Tajne jednoj starijoj ženi, udovici koja živi u predgrađu Atine. Ona je bila starokalendarka i, gotovo potpuno prikovana za krevet, nije mogla ići u crkvu. Iako obično ne vršimo takve službe van manastira i upućujemo ljude kod paroha, ipak sam u ovom slučaju imao neki osećaj da moram da idem, i, pripremivši svete darove, napustio sam manastir.

Zatekao sam bolesnu ženu kako leži u siromašnoj sobi: bez sopstvenih sredstava, zavisila je od komšija koji su joj donosili hranu i druge potrebne stvari. Stavio sam Presveti Sakrament i pitao je da li želi nešto da prizna. Ona je odgovorila: “Ne, u protekle tri godine nema ništa na mojoj savjesti što već nije bilo ispovijedano, ali postoji jedan stari grijeh o kojem bih vam htjela ispričati, iako sam ga ispovjedila mnogim sveštenicima.” Odgovorio sam mu da, ako je već priznala, ne bi trebalo to više da radi. Ali ona je insistirala, i ovo mi je rekla.

Kada je bila mlada i tek udata, sa oko 35 godina, zatrudnela je u trenutku kada je njena porodica bila u veoma teškoj situaciji. Ostatak porodice je insistirao na abortusu, ali je ona odlučno odbila. Ipak, na kraju je podlegla pretnjama svekrve i operacija je urađena. Medicinski nadzor nad podzemnim operacijama bio je vrlo primitivan, zbog čega je pretrpjela tešku infekciju i umrla nekoliko dana kasnije, nesposobna da prizna svoj grijeh.

U trenutku smrti (a to je bilo uveče) osjetila je da joj se duša odvaja od tijela na način kako se to obično opisuje: njena duša je ostala u blizini i gledala kako se tijelo pere, oblači i stavlja u kovčeg. Ujutro je pratila procesiju do crkve, gledala sahranu i vidjela kako je lijes stavljen u mrtvačka kola za odnošenje na groblje. Činilo se da duša leti iznad tijela na maloj visini.

Odjednom su se na putu pojavila dva, kako je opisala, “đakona” u blistavim surplici i orarionima. Jedan od njih je čitao svitak. Kako se automobil približavao, jedan od njih je podigao ruku i auto se ukočio. Vozač je izašao da vidi šta se desilo sa motorom, a u međuvremenu su Anđeli počeli da razgovaraju među sobom. Onaj koji je držao svitak, koji je nesumnjivo sadržavao spisak njenih grehova, podigao je pogled sa čitanja i rekao: „Šteta, na njenom spisku je veoma ozbiljan greh, a ona je predodređena za pakao jer ga nije priznala. .” "Da", reče druga, "ali šteta što mora biti kažnjena, jer ona to nije htela da uradi, ali ju je porodica naterala." “Vrlo dobro”, odgovorio je prvi, “jedino što se može učiniti je poslati je nazad kako bi priznala svoj grijeh i pokajala se za njega.”

Na ove riječi osjetila je da je ponovo uvlače u tijelo, zbog čega je u tom trenutku osjetila neopisivo gađenje i gađenje. Trenutak kasnije, probudila se i počela kucati iz unutrašnjosti kovčega koji je već bio zatvoren. Može se zamisliti scena koja je uslijedila. Poslušavši njenu priču, koju sam ovdje sažeo, pričestio sam je i otišao, slaveći Boga koji mi je dao da ovo čujem...

(Jeromonah Serafim (Ruža). „Duša posle smrti“. Sankt Peterburg, 1994).

Oživljene mrtve žene

U gradu Roslavlju, Smolenska gubernija, živjela je siromašna plemkinja Oknova, koja je ovdje imala svoju kuću. Nakon duge bolesti umrla je; kao i obično, oprali su je i stavili u kovčeg, a trećeg dana okupljeni sveštenici su se već spremali da njeno telo iznesu iz kuće u crkvu, kada je ona, na opšte čuđenje, ustala iz kovčega i sela. : svi su se zgrozili i, kada su se uvjerili da je živa, izvadili su je iz kovčega i vratili u krevet. Njena bolest nije nestala nakon njenog oživljavanja. Preživjeli je živio još nekoliko godina.

O ovom događaju (koji se desio početkom 30-ih godina 19. veka) rekla je sledeće: „Kada sam umirala, videla sam sebe podignutu kroz vazduh i bila izložena nekoj vrsti strašnog suđenja (verovatno iskušenju), gde sam stajao pred nekim - ljudima vrlo strašnog izgleda, pred kojima se otvorila velika knjiga, veoma dugo su me osuđivali: tada sam bio u neizrecivom užasu, tako da kada se sada toga setim, dođem k sebi; drhtati u mladosti, čak i one na koje sam potpuno zaboravila i nisam smatrala grehom, međutim, činilo mi se da mi je na mnogo načina oprošteno i da sam se već nadao da ću biti opravdan, kada je jedan strašni muž počeo strogo; zahtevaj od mene odgovor zašto to radim slabo sam odgajao svog sina, tako da je on pao u izopačenost i umro od svog ponašanja. godine, suđenje za mog sina je dugo trajalo, tada nisu slušali nikakve molbe, ni moje plače; Konačno, ovaj strašni muž, okrenuvši se drugoj, reče: pusti je da se pokaje i kako treba oplakivati ​​svoje grijehe. Onda me je jedan od anđela uzeo i gurnuo, a ja sam se osećao kao da silazim, i, oživevši, video sam sebe kako ležim u kovčegu; U blizini mene gore upaljene svijeće i pjevaju sveštenici u odeždi."

“Nisam bila tako strogo osuđena za druge grijehe,” rekla je, “kao za mog sina, a ovo mučenje je bilo neizrecivo.

Oknova je rekla i da se njen sin potpuno izopačio, da nije živio s njom, te da nema mogućnosti niti nade da će ga ispraviti.

***

Jedna pobožna žena, uvek provodeći dane u molitvi i postu, imala je veliku veru u našu Presvetu Gospođu Bogorodicu i uvek je molila za zaštitu. Ovu ženu je uvijek mučila savjest o nekom grijehu koji je počinila u mladosti, koji iz lažne skromnosti nije htjela otkriti svom ispovjedniku, ali se, najavljujući to, nejasno izrazila sljedećim riječima: “ Kajem se i za one grijehe koje ili nisam izjavio ili se nisam sećao." Nasamo, u svojoj tajnoj molitvi, svakodnevno se kajala za ovaj grijeh Majci Božjoj, uvijek moleći Gospu da je zagovara na sudu Hristovom za oproštenje grijeha. Tako, pošto je doživjela duboku starost, ona umire; kada su se trećeg dana spremali da pokopaju njeno telo, pokojnica je iznenada uskrsnula i rekla svojoj uplašenoj i začuđenoj ćerki: „Priđi mi bliže, ne boj se mog ispovednika.

Kad je došao sveštenik, rekla je pred čitavim narodom: „Nemojte se užasnuti na mene, milošću Božijom i zagovorom Njegove Prečiste Majke, moja duša je vraćena na pokajanje bila odvojena od mog tijela, u tom trenutku su ga mračni duhovi opkolili i spremali se da ga odvuku u pakao, govoreći da ona to zaslužuje jer iz lažne skromnosti nije otkrila svoj tajni grijeh koji je počinila u mladosti. U tako žestokom trenutku pojavila se naša Presveta Gospođa, naša brza Pomoćnica, i kao zvijezda jutarnja ili kao munja, istog trena rastjerala tamu zlih duhova i naredila mi da priznam svoj grijeh pred duhovnim ocem duša da se vratim u telo, sada, i pred tobom, sveti oče, i pred svima, priznajem svoj greh: iako sam bio pobožan tokom svog života, to je bio greh koji je ležao na mojoj savesti kukavičluk, stidio sam se da se ispovjedim svojim duhovnim ocima, spustio bi me u pakao da se Majka Božija nije zauzela za mene.”

Rekavši to, priznala je svoj grijeh, a zatim, sagnuvši glavu na rame svoje kćeri, prenijela se u vječni i blagosloveni život.

(“Tajne podzemlja.” Sastavio arhimandrit Pantelejmon. M., 1996.)

Umire

Reći ću vam o jednoj radnici, Pelagiji, koja je živela pre šezdeset godina u selu Šipilovka, Kostromski okrug. Ova seljanka je živjela u istoj kući sa dvije snahe, čiji su muževi bili odsutni veći dio godine radi zarade. Kuća im je bila mala i nebogata: pored jedne skučene kolibe u kojoj su stanovali, u dvorištu je bila i štala za stoku. Pelagija je prvo živela sa decom u istoj sobi; ali tada je, radi tajnih noćnih podviga molitve i promišljanja Boga, počela da izlazi u hodnik, gde je provodila cele noći, išla je na spavanje tek pred zoru. Konačno, kako bi sakrila svoje podvige od ljudskih očiju, odlučila je da zauvijek ostane u toj zagušljivoj kolibi, a samo povremeno je njena voljena snaja provodila noć s njom. Nije htela da niko osim ove snahe vidi njenu molitvu. I dok je ova sjedila u ovoj kolibi i šila, Pelagija je otišla u hodnik i pomolila se.

Njena hrana je bila najgrublja; Čak je smislila i posebnu hranu za sebe: gusto je miješala raženo brašno i jela ovo sirovo tijesto umjesto hljeba, i to vrlo malo, a drugu hranu je uzimala vrlo rijetko. Danju je, kao i obično, prela lan i zarađeni novac podijelila na dva dijela: jedan dio dala crkvi, a drugi sirotinji, i to tako da je noću prilazila sirotinjskoj kući. i tiho stavljala svoju milostinju na prozor, malo ga otvarajući, ili bacala novac na prosjaka

Radnica se jedne noći, kao i obično, molila u hodniku, a njena snaha je spavala u kolibi. Pred jutro snaha se probudila i videla da njena svekrva kleči u molitvenom položaju. Nakon što je nekoliko minuta stajala u strahu i stidu, rekla joj je: “Majko, majko!” Ali odgovora nije bilo: majci je već bilo hladno. Još jedna snaha je takođe došla ovde po domaći. Vidjevši da im je svekrva umrla, obukli su pokojnicu i položili je na sto; a trećeg dana su je stavili u kovčeg i hteli da je odvedu u crkvu, kada joj je odjednom lice oživelo, otvorila je oči, zabacila ruku i prekrstila se. Porodica se uplašila i odjurila do ćoška peći. Nakon nekog vremena, oživjela je tihim glasom rekla: „Djeco!.. Ne bojte se, živa sam“, a onda je ustala, sjela i uz pomoć porodice izašla iz kovčeg. „Smirite se, djeco“, rekla je ponovo „Bojite li se, smatrajući me mrtvom, meni je suđeno da živim još malo, u svojoj dobroti, želi spasenje za svakoga i da nas vodi ka blaženstvu kroz tajanstvene sudbine. , sve uređuje tako da sama smrt, a povratak u život posluži na dobrobit mnogih!"

Ono što joj se desilo kada su je smatrali mrtvom, o tome nije pričala gotovo ništa, samo je sa suzama poticala svoju djecu da žive pobožno i izbjegavaju svaki grijeh, tvrdeći da pravednika čeka veliko blaženstvo na nebu, a strašne muke zle u paklu! Nakon toga nastavila je svoj mučni život još šest sedmica, premještajući umni pogled na zemlju svoje nebeske otadžbine, i konačno se preselila u nebeska skloništa.

(Novgorodski P. „Nebesko cveće iz ruske zemlje.” M., 1891;
"Tajne podzemlja." Comp. Arhimandrit Pantelejmon. M., 1996)

Čuda svetog Joasafa

Vaše preosveštenstvo, oče arhimandrite Evgenije!

Imam čast da vam skrenem pažnju na čudesno obnavljanje zdravlja mog sina molitvama svetog Joasafa, koji sa svojim moštima počiva u manastiru Svete Trojice u Belgorodu. Bilo bi poželjno da se ova obnova zdravlja prepozna kao čudesna i sa vaše strane i sa strane drugih koji čitaju ovo pismo; inače se ne može svrstati među čuda koja se vrše po molitvama svetog Joasafa. Bilo je ovako: 29. avgusta 1881. rodio mi se prvi sin, koji je na svetom krštenju dobio ime Aleksandar; mjesec dana nakon rođenja, posjetio ga je nepozvani gost - kašalj koji se zove veliki kašalj. Obraćao sam se doktorima, ali nisu mu pomogli u njegovoj bolesti; jedan od njih je čak rekao: „Oče Jovane, reći ću vam iskreno: nemamo sredstava da izliječimo veliki kašalj, pa se više ne brinite, on može proći sam od sebe ili za 6 sedmica, ili za 3 mjeseci, a ako se to nastavi i do šest mjeseci, onda smatrajte da je vaš sin mrtvi."

I zaista je ispalo ovako: 22. januara 1881. godine moj sin Aleksandar, beba od pet meseci, dostigao je tako slabo fizičko stanje da nije bilo nade za njegovo dalje ovozemaljsko postojanje, a ja sam 23. januara otišao u crkvu za bogosluženje, jutrenju i liturgiju, blagoslovio ga i rekao njegovoj majci i ženi: danas će nam po svoj prilici sin umrijeti; Rekavši to, otišao je u crkvu. Po završetku bogosluženja, žurno se vratio kući i, kao prva dužnost, požurio da pogleda sina, ali je prvo ugledao svoju majku svu u suzama, jecajuću i uplakanu dadilju, a zatim je ugledao sina poluzatvorenog. , tupe i nepomične oči; Uzeo sam ga za ruke, a oni su mi rekli da je život u njima stao: bilo im je hladno i neprijatno ih je dizati sa grudi: mršavljenje celog tela bilo je toliko neverovatno da se teško može izraziti. Nakon toga sam zaplakao i u suzama se u mislima obratio za pomoć ovdašnjem svetitelju Božijem - svetom Joasafu sa sledećim rečima: „Preosvećeni Joasafa, za vašu pravu pravoslavnu veru i dobra dela Gospod vas je proslavio netruležnošću tvoje mošti, daj nam priliku da te proslavimo i zajedno sa tobom i Bogom, čudesnim u svetima Svojim, postaraj se da moj sin na samrti oživi (istovremeno sam dao obećanje da ću ići da se poklonim moštima sa njim i njegova majka i sestra)“ – ali nije stigao da to izgovori, da završi svoje molitve, pošto je sin otvorio oči i u tom trenutku počeo da pokazuje njihove pokrete, a zatim i osmeh; Nakon otprilike dva sata počeo nam je djelovati mršavo, ali nije umirao, a od tog dana kašalj je potpuno prestao. U maju tekuće 1881. godine ispunio sam svoje obećanje. Otac Venijamin, blagajnik manastira, najavio je čudesno obnavljanje zdravlja njegovog sina i istovremeno izrazio želju da se ovo čudesno obnavljanje zdravlja upiše u knjigu čuda učinjenih molitvama Njegovog Preosveštenstva Joasafa, ali je savetovao da to prijavim pismenim putem, na šta sam pristao.

Moj pokojni roditelj je pričao o mom srednjem bratu, koji je sada sveštenik u Grajvoronskom okrugu, selu Krjukovo, Joasafu. Rođen je, prema riječima njegovog pokojnog roditelja, mrtav. Ocu je bilo žao što ga vidi ovakvog; obratio se Bogu sledećim rečima: „Gospode, zašto si me lišio sreće da vidim svog sina živog i zašto sam sagrešio da preko mene sada ne bude dostojan Carstva Nebeskog?!” Nakon toga je počeo da čita akatiste: Sinu Božijem i Njegovoj Majci, Carici nebeskoj - i dok je čitao akatist Bogorodici, u mislima se obratio prečasnom Joasafu sa molbom za dar života i dodao je svom zahtjevu da će ga, ako oživi, ​​zvati Joasaf, i odmah je povikao; tada je pozvan sveštenik, obavljena je sakrament krštenja i u njoj je beba dobila ime Joasaf.

Svjedočim da je napisano u ovom pismu da je napisano kako je i urađeno, po čistoj kršćanskoj savjesti, a potvrđujem to svojim potpisom i primjenom crkvenog pečata.

1881, 17. decembar. Kurska gubernija, Timski okrug, selo Suvoložje, sveštenik Jovan Feofilov.

("Belgorodski čudotvorac".
Život, kreacije, čuda i slavljenje
Sveti Joasaf, episkop belgorodski. M., 1997)

Otac Jovan Kronštatski vaskrsava mrtve

O-vina supruga, potpuno zdrava i ugledna žena koja je već imala troje-četvoro djece, ponovo je bila trudna i spremala se da postane majka sljedećeg djeteta. I odjednom se nešto dogodilo.

Žena se osjećala loše, temperatura joj je porasla na četrdesetak, potpuna nemoć i dotad nepoznati bolovi nepodnošljivo su je mučili dugi niz dana.

Naravno, pozvani su najbolji lekari i akušerski svetili Moskve, od kojih, kao što znate, u gradu nikada nije nedostajalo klinika Pirogov. Poslali su i telegram ocu Jovanu u Kronštat...

Uveče istog dana stigla je kratka depeša iz Kronštata: „Odlazim kurirskim putem, moleći se Gospodu.

Otac Jovan Kronštatski je već dobro poznavao porodicu O-vy i posetio je njihovu kuću tokom svog putovanja kroz Moskvu. I, pozvan telegramom, već sljedećeg dana, oko podneva, ušao je u stan O-visovih na Mjasničkoj, u kojem se do tada okupila čitava gomila rođaka i poznanika, koji su poslušno i s poštovanjem čekali u velikoj dnevnoj sobi. pored sobe u kojoj je pacijent ležao.

Gdje je Lisa? - upitao je o. Džon je ušao u dnevnu sobu svojim uobičajenim užurbanim hodom. - Odvedite me do nje, a vi svi ostanite ovdje i ne pravite buku.

Otac Džon je ušao u spavaću sobu umiruće žene i čvrsto zatvorio teška vrata za sobom. Minute su se vukle – duge, teške, na kraju se zbrajaju čitavih pola sata. U dnevnoj sobi, gde se okupila gomila voljenih, bilo je tiho kao u grobnici. I odjednom su se vrata koja vode u spavaću sobu širom otvorila uz buku. Na dovratku je stajao sijed starac u pastoralnoj mantiji, sa starom štolom preko nje, s rijetkom, mršavom sijedom bradom, neobičnog lica, crvenog od napora molitve i velikih kapi znoja.

I odjednom su gotovo zagrmjele riječi, naizgled strašne, dolazile iz drugog svijeta. „Gospodu Bogu je prijalo da stvori čudo!” „Gospodu je prijalo da stvori čudo i da će Liza roditi dečaka!

“Ništa se ne može razumjeti!”, rekao je posramljeno dva sata nakon što je otac John otišao u Kronštat Ja sam ništa, ništa, razumem... Ja sam sada tvrdio da je fetus mrtav i da je trovanje krvi odavno počelo.”

Ni druga svetila nauke, čije su se kočije neprestano kotrljale do ulaza, ništa nisu mogle da razumeju. Iste noći, gospođa O-va je bezbedno i brzo rođena u potpuno zdravog dečaka, kojeg sam kasnije sreo mnogo puta kod T. u ulici Karetno-Sadovaya u uniformi učenika Liceja Katkovski.

Evgeniy Vadimov

***

Pismo kneza Leva Aleksandroviča Begildejeva
(Sofija, Ruski invalidski dom)

“Poštujući blaženu uspomenu pokojnog oca Jovana Kronštatskog, smatram svojom svetom dužnošću, u dokaz velike snage njegove molitve, izvijestiti sljedeće.

To je bilo 1900. godine. Bio sam mladi oficir 19. artiljerijske brigade, smeštene u Vinici, pokrajina Podolsk, i tamo sam živeo sa majkom i sestrom.

U januaru ili februaru ove godine sam se razbolio prvo od trbušnog tifusa, a potom i od povratne groznice. Moja situacija je bila veoma teška. Doktori su, pošto su iscrpili sva sredstva koja su im bila na raspolaganju, gubili svaku nadu. Tada je moja majka, na moju molbu, poslala telegram o. John, tražeći njegove molitve. Nakon toga sam izgubio svijest; moja situacija je bila toliko beznadežna da je moja majka, koja me je jako voljela, ne želeći da me vidi kako umirem, otišla u drugu sobu. Doktor je, nakon što je prepisao injekciju kamfora za održavanje aktivnosti srca, otišao na neko vrijeme. Sa mnom je ostala sestra, koja je stalno bila uz moju postelju, i jedan od mojih drugova u brigadi, koji je dežurao za vrijeme moje bolesti. Sestra tvrdi da sam ubrzo prestala da dišem, puls je stao i da sam ležala kao mrtva, ali je ona uporno nastavila da daje injekcije koje mi je lekar prepisao. Nakon nekog vremena primijetila je znakove života u meni: počeo sam da dišem i pojavio se puls. Počeo sam da oživljavam. Ovaj trenutak, prema našim pretpostavkama, poklopio se s trenutkom prijema o. John telegrame. Nakon toga sam se polako oporavljao i oporavljao. Ja, moja sestra i moja majka (sada pokojna) čvrsto smo vjerovale da je kroz snagu molitve o. Jovan, ja sam vaskrsao, ali drugi su rekli da sam ozdravio."

Ovo pismo kneza L.A. Begildejeva dao sam da pročita običnom profesoru Univerziteta u Beogradu na Katedri za patologiju, doktoru medicine Dmitriju Mitrofanoviču Tihomirovu. Istovremeno sam mu postavio pitanje: "Da li bi injekcije kamfora mogle vratiti princa u život?"

Na to mi je profesor odgovorio: „Nakon dva tifusa, nakon prestanka moždane aktivnosti, nakon prestanka disanja i pulsa, injekcije kamfora nisu mogle vratiti princa u život, nesumnjivo je bilo čudo oca Jovana Kronštat.”

(Sursky I.K. “Otac Jovan Kronštatski”. M., 1994.)

Vaskrsenje upokojenog po molitvama mirjanskog starca Teodora Sokolova

Ispod je izvod iz biografije pravednika naših dana, koju je sakupio profesor G. M. Prohorov iz priča prijatelja i poštovalaca starijeg laika Teodora († 8/21. juna 1973.).

U leto 1923. ili 1924. godine, starac Teodor je otišao u Sibir da kupi jaja i puter. Uveče je prošao pored jednog sela. I vidi: kod kuće se skupila velika gomila ljudi. Rekli su mu: "Ovdje je umrla usamljena žena i imala je mnogo djece, sve male."

Starješina je zamolio da prenoći u ovoj kući. Kada se sav narod razišao, on je na grudi pokojnika stavio krst, koji mu je dao jedan bogoljubac, koji je išao u Jerusalim i odatle doneo ovaj krst.

Starac Teodor je počeo da se moli za ženu i Gospod ju je vaskrsao. Starješina joj je pomogao da ustane i u zoru je napustio selo.

Postoje stotine pisanih svjedočanstava o izlječenju molitvama starca. Gospod je izliječio toliko ljudi odjednom preko starca da je bilo jednostavno nemoguće zabilježiti sve slučajeve iscjeljenja. Osim toga, komunističke vlasti su izvršile brojne ugnjetavanja nad starješinom i njegovim obožavateljima.

O tuzi bez žaljenja

Početkom četrdesetih (XIX vek - Ed.) u jednoj od južnih provincija Rusije, Harkovskoj ili Voronješkoj, ne sjećam se, dogodio se sljedeći značajan događaj, o kojem je u isto vrijeme jedna pouzdana osoba pismeno izvijestila pokojnog starca Optine Pustyn, oca o. Makarije.

Živjela je udovica, koja je porijeklom pripadala višem staležu, ali je zbog raznih okolnosti dovedena u najpogubniju i najskučniju situaciju, tako da su ona i njene dvije male kćeri pretrpjele veliku potrebu i tugu i, ne videći pomoć niotkuda u njena beznadežna situacija, počela je da gunđa prvo na ljude, a zatim na Boga. U takvom duhovnom raspoloženju razboljela se i umrla. Nakon smrti njihove majke, položaj dvoje siročadi postao je još nepodnošljiviji. Najstariji od njih također nije mogao odoljeti gunđanju i također se razbolio i umro. Preostala najmlađa je prekomjerno tugovala i zbog smrti majke i sestre i zbog njene usamljenosti, kao i zbog njenog krajnje bespomoćnog položaja; i konačno se i ona teško razboljela. Njeni poznanici koji su u tome učestvovali, vidjevši da joj se bliži smrt, pozvali su je da se ispovjedi i pričesti Svetim Tajnama, što je i učinila; a onda je napravila testament i zamolila sve da ako umre, neće biti sahranjena do povratka njenog voljenog ispovjednika, koji je tada povremeno bio odsutan. Ubrzo nakon toga umrla je; ali da bi ispunili njenu molbu, nisu žurili sa sahranom, čekajući dolazak pomenutog sveštenika. Dan za danom prolazi - ispovjednik pokojnika, zadržan nekim poslom, ne vraća se, a u međuvremenu, na opšte iznenađenje svih, tijelo pokojnice uopće nije bilo podložno raspadanju, a ona, iako hladna i beživotna , više je izgledala kao da je zaspala nego mrtva. Konačno, tek osmog dana nakon njene smrti, došao je njen ispovjednik i, pripremivši se za službu, htio je da je sahrani sutradan, već deveti nakon njene smrti. Za vreme sahrane neočekivano je stigao neki njen rođak, čini se iz Sankt Peterburga, i, pažljivo pogledavši lice žene koja je ležala u kovčegu, odlučno rekao: „Ako hoćeš, obavi joj sahranu. kako hoćete, nikada neću dozvoliti da bude sahranjena, jer u njoj nema vidljivih znakova smrti." Zaista, istog dana probudila se žena koja je ležala u kovčegu, a kada su je počeli pitati šta joj se dogodilo, odgovorila je da zaista umire i vidjela rajska sela ispunjena neopisivom ljepotom i radošću. Tada sam vidio strašna mjesta muka i ovdje, među napaćenima, vidio sam svoju sestru i majku. Tada sam čuo glas: „Poslao sam im tuge u njihovom zemaljskom životu za njihovo spasenje, da su sve podnosili sa strpljenjem, poniznošću i zahvalnošću, onda bi zbog podnošenja kratkotrajnog ugnjetavanja i potrebe bili počašćeni vječnom radošću; blagoslovena sela koja si vidio, oni su svojim žamorom sve upropastili; Ako hoćeš da budeš sa njima, idi i žali se.” Ovim rečima pokojnik se vratio u život.

(“Sabrana pisma optinskog starca jeroshimonaha Ambrozija.”
Dio I. Pisma laicima. M., 1995)

Oslobođenje od žilavog zagrljaja smrti koji je već došao

Theodore G. Güne - Rus, luteran, stanovnik Edmonta u Kanadi - patio je od akutnog čira na želucu dugi niz godina, i nikakav tretman mu nije donio olakšanje. 19. jula 1952. počeo je unutrašnje krvarenje. Prevezen je u bolnicu, gdje je, zbog izuzetne opasnosti po život, odmah operisan. Tokom ove operacije, njegovo srce je iznenada prestalo da kuca i on je “preminuo”. Međutim, nakon masaže srca koja je trajala određeni broj minuta, ono je ponovo počelo da kuca. Njegovoj supruzi i djeci, koji su u bolnici čekali rezultate operacije, saopšteno je da srce ne može ostati bez kucanja duže od deset minuta: „Ali ne znamo tačno koliko je dugo srce vašeg muža ostalo bez kucanja, ” rekao je doktor “Očigledno je da je period koji je uslijedio bio duži od ovih deset minuta, budući da je dotok kisika u mozak već bio prekinut, proces razgradnje mozga je već počeo znaci smrtne agonije, čak i da je slučajno ostao živ, njegov mozak bi bio oštećen do kraja života. Njegova supruga, koja je tada bila pravoslavna samo po imenu, piše:

“Sljedećeg dana su ga zavezali za krevet. Ostao je u nesvijesti više od tjedan dana služba za blaženu Kseniju, rekavši: „Vidjet ćeš, za pola sata će mu biti bolje. Ona mi je dala bocu s vatom unutra, a u ovoj je boci bilo ulje iz kandila nad grobom blažene Ksenije Vata je jednom natopljena ovim uljem napravila znak krsta na čelu i grudima mog muža i onda mu je stavila bočicu pod jastuk crkve i ja sam već u svoje ime tražio da se služi moleban pred Kurskom ikonom Bogorodice, pošto sam čuo da su pred ovom ikonom mnogi primili pomoć sat kasnije, moj muž je prvi put otvorio oči, rekao moje ime i zatražio „maslac“. ali je jedva čujno rekao: "Sada se osjećam bolje." Tada sam shvatio šta je pitao, i još jednom ga namazao vatom i prekrstio, nakon čega je vrlo brzo zaspao. Od tog dana počinje njegov oporavak.

Kada ga je naša ćerka videla prvi put nakon što se konačno osvestio, otac joj je, ozaren od radosti, rekao: „Video sam anđele sada ću živeti“ - i stalno je tražio da mu se pokaže „plava ikona“. Nakon nekog vremena, kada je malo ojačao, rekao je sljedeće: osjećao je da se nalazi negdje usred mračnih tunela i svim silama pokušava da pređe preko cijevi u dubokim rovovima, gdje je bilo strašno hladno. U tom trenutku, kada je skoro pao u neku mračnu rupu, iznad, na površini zemlje, ukazala mu se starica u muškoj odeći, u kratkom kaftanu i visokim čizmama. Uzela ga je za ruku i nekoliko puta pokušala da ga izvuče odatle. Svaki put kada bi se osjećao kao da pada u neku močvaru, ona ga je povukla i na kraju izvukla iz mračne rupe na svjetlo. Tamo je video šta ova žena nosi, a takođe i da za sobom vuče sanke na kojima je ležala plava ikona Majke Božije. Žena je prišla nekoj nedovršenoj crkvi i na svojim saonicama počela prevoziti cigle do skele. „Ponudio sam joj svoju pomoć u ovoj stvari, ali je ona odgovorila da to mora sama učiniti“, zaključio je gospodin Huene, koji nije znao apsolutno ništa o blaženoj Kseniji. I tek posle posete arhimandrita Antonija (sadašnjeg arhiepiskopa San Franciska), koji mu je doneo knjigu koja opisuje život blažene Ksenije i sa njenim likom, shvatio je ko je ona i uzviknuo: „To je ista žena koju sam video! ”

Njegovo zdravlje je obnovljeno neverovatnom brzinom. Gospođa Güne piše: „Kada smo izašli iz bolnice, viša medicinska sestra je bila dirnuta do suza: uostalom, niko u bolnici nije vjerovao da će moj muž ostati živ, kada sam zahvalila doktoru, rekao mi je: „Nemoj! hvala mi; to je bio Neko iznad mene." I 26. avgusta, na dan sećanja na Svetog Tihona Zadonskog i proslavu praznika Preobraženja Gospodnjeg, moj muž je primljen u krilo Svete Pravoslavne Crkve i od tada je aktivno sudjelovao u njegovom životu, obavljajući dužnost pomoćnika crkvenog upravitelja“.

Relativno nedavno, gospodin Gune je imao priliku da prvi put vidi originalnu Kursku ikonu Majke Božije kada je posetio Edmontsku biskupiju. Pogledao ju je sa strahopoštovanjem i odmah prepoznao ovu veličanstvenu, zaista čudotvornu ikonu, ukrašenu blistavom jarko plavom haljinom, upravo onakvu kakvu ju je vidio na onom svijetu, koju je nosila blažena Ksenija, koja je svojim bezumljem u Hristu iznad ovoga svijeta, otvorio mu kapije vječnog spasenja, dajući nam istovremeno priliku da sagledamo neizmjernu milost Božiju prema čovječanstvu.

(„Pravoslavna čuda u 20. veku.” M., 1993)

Sa zahvalnošću blaženoj Kseniji

Nedavno nas je posjetio hodočasnik iz Njemačke. Prije nekoliko godina umrla mu je kćerka. Devojčica je ležala beživotna sat vremena. Doktori su izrekli svoju presudu: beznadežno... I tada se usrdno molio Kseniji. Nisam imao vremena da pitam kako je znao za našeg zagovornika... Ali, što je najvažnije, djevojka je oživjela, a onda se oporavila. Moj otac je dao zavet da će ući u bogosloviju. Došao nam je kao đakon da zahvali blaženoj Kseniji.

(„Pravoslavna čuda u 20. veku.” M., 1993)

"Mučili su Me svojim grijesima"

Tridesetih godina jedan pravoslavni mladić je otišao Gospodu. Tokom sahrane, iznenada je sjeo u svoj kovčeg i neutješno zaplakao. Nakon što se smirio, dječak je rekao da mu je prikazan podzemni svijet. Užas ovog mjesta je neopisiv ljudskim riječima. Tada je ugledao Prečistu Bogorodicu kako se moli za stanovnike Gehene i za svijet koji leži u zlu. Njeno lice, blistavo čudesnom ljepotom, bilo je iscrpljeno, suze su se kotrljale niz njega kao grad. Ugledavši me, rekla je: “Nećeš ostati ovdje, vratit ćeš se na zemlju ljudima. Reci im da su Me namučili svojim grijesima: Ja više ne mogu da se molim za njih, iscrpljena sam... Neka. smiluj se na Mene!”

(„Pravoslavna čuda. XX vek“. Odesa, 1996)

"Osjećam se tako dobro..."

...Došle su dvije žene iz Finske. Jedna od njih, porijeklom iz Sarova, prije devet godina se udala za Finca. Prije godinu dana dovela ga je u pravoslavlje. Sada će se vjenčati. Drugi je iz Sankt Peterburga i živi u Helsinkiju. Njen dvadesetogodišnji sin nije disao 18 sati. Odjednom, kaže, otvara oči i traži da pozovu sveštenika iz ruske crkve i da ga krste. Baptized. On traži pomazanje. Majka je pozvala časnu sestru, namazala ga je uljem, a kada je stigla do njegovih nogu, on se nasmešio i rekao: „Tako mi je dobro. Sa tim sam otišao.

(Iz razgovora sa blagajnikom manastira Sanaksar Samarske eparhije
O. Bartolomej. "Blagovest". Samara, br. 11, 1998)

Snaga molitve starca

Jedna žena je putovala u Moskvu, kod starca Aristokla u Atonsku avliju, sa svojom ćerkom. Na putu je kćerka umrla. Jeroshimonah Aristoklije se sažalio na ovu ženu i svojim molitvama vaskrsao njenu kćer. Takva je bila moć starčeve molitve. Bilo je to neposredno prije njegove smrti 1918.

(Iz propovedi arhimandrita Danila (Saričeva),
monah Donskog manastira u Moskvi.
Radio stanica "Radonezh", 10. jul 1998.)

"Dakle, moraću da odgovorim..."

Dokaz drugog postojanja

U preduskršnjem programu 1998. godine TV kanal Moskovia prikazao je priču o vaskrsenju Valentine Romanove, koja je poginula u saobraćajnoj nesreći. O istoj priči govorili su monahinja Marina (Smirnova) i arhimandrit Amvrosije (Jurasov) na radio stanici Radonjež 1. maja 1998. godine (direktan prenos).

1982. Valentina Romanova je doživjela saobraćajnu nesreću; u to vrijeme bila je nevjernica, a ne crkvena osoba. Kao rezultat katastrofe, njena duša je napustila tijelo i vidjela je sve što joj se kasnije dogodilo. Kako su je odvezli na intenzivnu njegu, kako su ljekari bezuspješno pokušavali da je vrate u život, a potom je proglasili mrtvom. Valentina isprva nije shvatila da je umrla, jer su u njoj ostali osjećaji i svijest: sve je vidjela, sve je čula, sve razumjela i pokušavala da kaže doktorima da je živa. Ali doktori nisu čuli njen glas. Zatim je pokušala da ih gurne ispod ruke, ali ništa se nije dogodilo. Valentina je videla papir i olovku kako leže na stolu i htela je da napiše poruku lekarima, ali i to nije uspelo. Ovo joj se stanje učinilo veoma čudnim i u tom trenutku je uvučena u neku vrstu lijevaka i izronila je u “drugu dimenziju”. Isprva je Valentina bila sama, ali je ubrzo ugledala visokog muškarca s lijeve strane. Bila je veoma srećna što postoji neko na tako nepoznatom mestu za nju, pa je pitala: "Čoveče, reci mi gde sam?" Ali kada se okrenuo prema njoj i kada je ugledala njegove oči, shvatila je da se od ovog čovjeka ne može očekivati ​​ništa dobro. U strahu je pobjegla od njega, ali je nakon nekog vremena shvatila da nije sve tako strašno, jer je ugledala blistavu Mladost, koji ju je uzeo pod zaštitu. Zajedno s njim su otrčali do staklene barijere, sakrivši se iza koje su se riješili progona prvog, strašnog čovjeka.

A onda je pred sobom ugledala veoma duboku liticu, ispod koje je bilo mnogo muškaraca i žena, različitih godina i različitih nacionalnosti. Odozdo se dizao nepodnošljiv smrad, a sami ljudi su neprestano vršili nuždu i sjedili na izmetu. Mentalno je upitala: "Šta je ovo?" I određeni glas joj je objasnio da su to ljudi koji su počinili grijehe Sodome.

Na drugom mjestu, Valentina je vidjela mnogo djece i dvije žene kako joj sjede leđima okrenuti ne okrećući se. Pomislila je: "Kakva su ovo djeca?" I opet je neki glas objasnio da su to nerođena djeca ubijena u utrobi, a da su i njena djeca ovdje. Tada je Valentini pala misao: "To znači da ću morati da odgovaram za svoj greh." Zatim su joj pokazali druga mjesta muka, gdje je pisalo: POROCI. Nije znala šta to znači, ali kada su joj jedan po jedan pokazivali koja muka odgovara svakom poroku, Valentina je počela shvaćati šta je grijeh i kakva je kazna za njega.

Na sledećem mestu videla je vatrenu lavu, a u ovoj lavi bilo je mnogo glava koje su ili zaronile u vatrenu reku ili su izašle iz nje. I isti glas je ponovo objasnio da su to ljudi koji su se ranije bavili magijom, vradžbinama, začaravanjem i ekstrasenzornom percepcijom. Valentina je pomislila: “Voljela bih da mogu završiti u ovoj rijeci.” Iako nije imala vještičarskih grijeha, shvatila je da na bilo kojem od ovih mjesta može ostati zauvijek.

Tada je ugledala stepenište koje vodi u raj. Mnogi ljudi su se penjali ovim stepenicama; Ona je takođe počela da se diže. Ispred nje se penjala jedna žena, koja je počela da se iscrpljuje i klizila na nju. Valentina je shvatila da će žena pasti, ako se malo pomakne u stranu. U njenom srcu probudila se milost prema ženi koja pada i želja da joj pomogne. I čim se ta želja pojavila u njoj, grudi su joj počele da se povećavaju, tako da je žena mogla da se osloni na laktove i odmori, a zatim nastavi svoj uspon.

Valentina je počela da se diže za njom. I odjednom se našla na mestu gde je sve bilo preplavljeno svetlošću; miris i gracioznost su izbijali odasvud. A kada je stekla nova saznanja, kada je shvatila šta je milost, njena duša je vraćena u njeno telo u bolnici. Pred njom je klečao muškarac, koji je ležao na kauču. Vidjevši da je Valentina oživjela, odmah je rekao: "Nemoj više umrijeti, ja ću nadoknaditi sve gubitke za tvoj oštećeni auto, samo nemoj više umirati."

Kako se kasnije ispostavilo, Valentina je bila mrtva 3,5 sata. Čini se da je period kratak, ali ipak ogroman za saznavanje sudbine duše na onom svijetu. Nakon toga, Valentina se sastala sa protojerejem Andrejem Ustjužaninom i razgovarala s njim, što je takođe prikazano na kanalu Moscovia TV. Jednom je umrla i majka Andrejevog oca Klaudija - tri dana, a nakon uskrsnuća govorila je i o onome što je videla u zagrobnom životu. Ovaj slučaj je bio na listama u sovjetsko vreme, ali je sada postao opšte poznat.

(Radio stanica "Radonež"; direktan prenos. 1. maja 1998.);
Vorobyovsky Yu. "Omega Point". M., 1999)

Priča sestre Eufrosine

Ovaj dokument je preuzet iz dnevnika oca Mitrofana Serebrjanskog, ispovjednika moskovskog Marto-Marijinog manastira, a prethodi mu natpis u uglu prve stranice: „Svješteničkom savješću svjedočim da sve što sam zapisao iz riječi sestre Eufrosine je u pravu.”

Ove riječi podsjećaju na svešteničku molitvu tokom obreda ispovijedi pred krstom i jevanđeljem: „Ja sam tačan svjedok“. U ovom slučaju, svećenik o. Mitrofan svjedoči pred Bogom ne samo o autentičnosti priče sestre Efrosinije, već o njenoj istinitosti u duhu i značenju ljubavi i istine Kristove, onoga što je otkriveno Krstom i Evanđeljem.

Monah Onufrije Veliki, koga je videla Efrosinija, poznati je podvižnik iz 4. veka (spomen na njega praznuje se 12. juna po starom stilu / 25. juna po modernom, na dan sa blaženopočivšom princezom Anom Kašinskom) . Šezdeset godina obavljao je podvig molitve u potpunoj samoći u pustinji Tebaid. „Čovek Božiji“, kaže o njemu monah Pafnutije, „sreo me je tamo, prekriven od glave do pete belom kosom i opasan lišćem duž bedara.

Kakva bi mogla biti veza između egipatske pustinje Tebaida iz 4. veka i provincijskog grada Harkovske gubernije 1912. godine? Kako se mogu ukrstiti u tihom manastiru na Bolšoj Ordinki u Moskvi, gde se trudila sestra poslednje ruske carice?

Čini se da još ništa ne nagovještava strašnu revolucionarnu oluju, ali Gospod ima veliku vojvotkinju Elizabetu i njenog ispovjednika o. Mitrofana već su obeleženi sjajem stradanja za Hrista.

Zaista, hiljadu godina koje dolaze su kao juče sa Gospodom, i Njegovi sveci učestvuju u Božjem savetu, dolazeći u pomoć onima koji traže spasenje. Gde je večni život, čovek uspeva, poput vaskrslog Hrista, da uđe kroz zatvorena vrata; vrijeme i prostor ne postoje.

U viziji sestre Efrosinije, velika kneginja Jelisaveta i otac Mitrofan stoje pored svetog Sergija Radonješkog. Njihova duhovna srodnost je intimna i istovremeno očigledna. Nije slučajno što je otac Mitrofan prilikom postriga dobio ime Sergije, a velika kneginja je primila mučeništvo 18. jula, na dan Svetog Sergija.

Dakle, iz dnevnika o. Mitrofan Serebrjanski, ispovednik Marto-Marijinog manastira Milosrđa: „Svešteničkom savešću svedočim da je tačno sve što sam zapisao iz reči sestre Efrosinije“ (protojerej Mitrofan Serebrjanski).

1912. godine, 25. juna, u pet sati uveče, jako sam htela da zaspim za celonoćno bdenje, a ja sam, ne mogavši ​​da se oduprem, legao i zaspao 26. juna u pet sati uveče Moji rođaci su mislili da sam umro, ali ih je iznenadna smrt primorala da pozovu doktora, koji je rekao da sam živ, ali da spavam letargičnim snom.

Tokom ovog sna, moja duša je vidjela mnogo strašnih i dobrih stvari, koje ću vam reći redom. Vidim da sam potpuno sam. Strah me je napao. Nebo se smrači. Odjednom je nešto zasvijetlilo u daljini. Ispostavilo se da je svjetlost dolazila od starca koji mi je prilazio sa dugom kosom i dugom bradom skoro do zemlje, u dugačkoj košulji sa pojasom. Lice mu je toliko blistalo da nisam mogao da ga pogledam i pao sam na lice. Podigao me je i pitao: „Kuda ideš, slugo Božiji?“ Odgovaram: "Ne znam." Tada mi je starac rekao: „Klekni“ - i počeo da me podseća na sve moje grehe, koje nisam od zaborava priznao. Bila sam užasnuta i pomislila: “Ko je to što zna moje misli?” I kaže: "Ja sam sveti Onufrije i ne boj me se." I prekrstio me je velikim krstom. "Sve ti je oprošteno, pođi sa mnom, vodiću te kroz sve iskušenja." Uhvati me za ruku i kaže: „Šta god da se desi, ne boj se, samo se stalno prekrsti i reci: spasi me Gospode i misli na Gospoda, sve će proći. Otišao. Monah Onufrije kaže: "Pogledaj u nebo." Gledam i vidim da se nebo kao da se okrenulo naopako i počelo da se smrkava. Uplašio sam se, a monah Onufrije je rekao: „Ne misli loše, krsti se“.

Postao je potpuni mrak, tamu je raspršila samo svjetlost koja je izbijala od monaha Onufrija. Odjednom su nam mnogi demoni prešli put, formirajući lanac. Oči su im kao vatra; oni vrište, prave buku, namjeravaju da me zgrabe. Ali čim je monah Onufrije podigao ruku i prekrstio se, demoni su se odmah razbježali, pokazujući čaršave prekrivene mojim grijesima. Monah im je rekao: „Pokajala se za sve svoje grehe na početku puta.” A demoni su odmah rastrgali plahte, stenjajući i vičući: „Neće proći!

Vatra i dim su izbijali od demona, koji su ostavljali užasan utisak u okolnom mraku. Stalno sam plakala i krstila se. Nisam osjetio toplinu od vatre.

Odjednom se pred nama ukazala ognjena planina sa koje su jurile vatrene iskre na sve strane. Ovdje sam vidio puno ljudi. Na moje pitanje zašto pate? - Sveti Onufrije je odgovorio: “Za svoja bezakonja se uopšte nisu pokajali i umrli su bez pokajanja, ne prepoznajući zapovesti sada.

Nastavi. Vidim: pred nama su dvije duboke jaruge. Toliko duboki da se mogu nazvati ponorom. Pogledao sam u jarugu i tamo vidio mnogo zmija, životinja i demona kako puze. Monah kaže: "Prešli smo vatru kako možemo preći ovaj ponor?" U to vrijeme, kao da se spustila velika ptica, raširila svoja krila, a velečasni je rekao: „Sedi na krila, a ja ću sesti, nemoj da gledaš dole, nego se prekrsti. Sjeli smo i odletjeli. Dugo su leteli, stariji me je držao za ruku.

Konačno smo se spustili i stali na noge među zmije, hladne i meke, koje su bježale od nas. Od mnoštva zmija nastale su čitave planine zmija. Ispod jedne takve planine vidio sam ženu kako sjedi. Glava joj je bila prekrivena gušterima, iskre su joj padale iz očiju, crvi su izlazili iz njenih usta, zmije su joj sisale grudi, a psi su joj držali ruke u ustima.

Pitao sam svetog Onufrija: "Kakva je ovo žena?" On kaže: „Ona je počinila mnogo grijeha u svom životu i nikada se nije pokajala: sada pati do suda iz njenih očiju su zato što je gledala na razne stvari - za izgovaranje neprikladnih reči.

Nastavi. Monah Onufrije kaže: „Sada ćemo doći do nečeg veoma strašnog, ali ne bojte se, krstite se“. Zaista, stigli smo do mjesta odakle su dolazili dim i vatra. Tamo sam vidio ogromnog čovjeka koji je sijao od vatre. Blizu njega leži velika, vatrena lopta, a u njoj ima mnogo žbica. I kada ovaj čovjek okrene loptu, vatrene žbice izlaze iz žbica, a demoni izlaze između žbica, tako da je nemoguće proći kroz njih. Pitam: "Ko je ovo?" Monah Onufrije je odgovorio: „Ovo je sin đavola, podstrekač i zavodnik hrišćana, a ko ga ne drži, ide u večne muke.

Slobodno smo hodali kroz ove žice, ali sa svih strana dolazila je buka i vriskovi koji su dolazili od mnogih demona koji su stajali u lancima. Sa njima je bilo mnogo ljudi. Monah Onufrije mi je objasnio da su ljudi zajedno sa demonima jer su im služili za života i nisu se pokajali; Ovdje se čeka posljednji sud.

Onda smo došli do ogromne vatrene rijeke, u kojoj je bilo mnogo ljudi, a odatle su dopirali krici i jauci. Bilo mi je neprijatno pri pogledu na reku, ali je starešina kleknuo i naredio mi da stanem i pogledam u nebo. Učinio sam to i vidio arhanđela Mihaila, koji nam je uručio smuđ. Monah Onufrije ga je do kraja uzeo i bačen preko rijeke, oko tri aršina od vatre. Iako sam se jako bojao, krstio sam se i uz pomoć velečasnog prešao na drugu stranu, našao se pred zidom.

S mukom smo prošli kroz uska vrata i izašli na ogromne snježne ledene planine, na kojima je bilo mnogo ljudi, i svi su drhtali. Posebno me je pogodio jedan koji je sjedio do grla u snijegu i vikao: "Spasi, spasi!" Hteo sam da mu pomognem, ali monah Onufrije je rekao: „Ostavi ga, nije puštao oca u svoju kuću zimi, a on se ukočio sam sebi da odgovori tretirao ga s hladnim srcem.”

Nakon toga priđosmo lepoj širokoj reci, gde me je časni starac stavio na dasku i sam krenuo po vodi. S druge strane je bilo prekrasno polje prekriveno zelenilom, travom i šumom. Kada smo prolazili kroz njega, vidjeli smo mnoge životinje koje su milovale monaha Onufrija.

Prođoše kroz polje i dođoše do prekrasne visoke planine, koja je imala tri stepenice, kao od želatine, a niz planinu je teklo dvanaest potoka najčistije vode. Zaustavili smo se blizu planine. Monah Onufrije kaže: „Vidio si sve strašne stvari zbog kojih ljudi žive po zapovijestima Gospodnjima. Ali nije rekao za šta. „Sada ću te obući u drugačiju odjeću, a ti se moraš popeti, ali ne uz ove ljestve.”

Monah Onufrije me je sav polio vodom iz potoka, oprao me i moju plavu haljinu, ne znam gde je otišla. Stariji mi je obukao bijelu košulju, napravio pojas od trave i opasao me. Napravio je šešir od lišća i rekao mu da se popne na planinu.

Bilo mi je jako teško, ali je starešina pružio ruke, i ja sam se postepeno popeo na pola planine, ali sam bio toliko iscrpljen da mi je starešina dozvolio da nastavim niz stepenice, vodeći me za ruku i tri puta prelazeći preko mene. Tada me je starešina uveo u crkvu, stao u sredinu i rekao: „Budi dušom potpuno u Bogu, evo neba. Bože, kakva lepota! - Video sam tamo mnogo divnih prebivališta neopisive lepote; drveće, cvijeće, miris, izvanredno svjetlo. Starac me vodi u jedan manastir i kaže: „Ovo je manastir svetih žena Marte i Marije“. Manastir nije od kamena, već je u potpunosti prekriven zelenilom i cvijećem. Prozori sijaju direktno. Kraj vrata, s obje strane, izvana, stoje Marta i Marija sa zapaljenim svijećama u rukama.

Velečasni i ja smo stajali ispod drveta. Vidim: anđeli nose šest paralitičara u ovaj manastir, a za njima je otišlo mnogo ljudi: bolesnici, slepi, hromi, u pocepanoj odeći i mnogo dece. Pitam: „Da li je ovaj manastir zaista toliko veliki da može da primi toliko ljudi?“ Starac odgovara: „Može da primi ceo svet hrišćana, i ceo svet je u tebi čisto, ali zaboravi sebe i mrzi telo, koje služi svim strastima , i ukrasi dušu dobrim djelima Pogledaj, noseći uzetog čovjeka." "Koga oni nose?" - Pitao sam. „Braćo u Hristu“, odgovori velečasni, „nose ga mnogostradalni pastir Mitrofan i mnogostradalna velika kneginja Jelisaveta“.

Video sam veliku vojvotkinju Elizavetu Fjodorovnu u beloj uniformi, sa velom na glavi i belim krstom na grudima. I otac Mitrofan je bio u bijeloj odjeći, sa istim bijelim krstom na grudima. Do tada sam bio potpuno nesvjestan postojanja Marfo-Marijinog samostana milosrđa. Nije poznavala ni videla Elizavetu Fjodorovnu ili oca Mitrofana.

Kada su se izjednačili sa svetim Martom i Marijom, i Jelisaveta Fjodorovna i otac Mitrofan su im se poklonili. A onda su i svete Marta i Marija ušle u manastir, a mi smo ih pratili. Manastir unutra je bio prelep. Otac Mitrofan i Elizaveta Fedorovna ponovo su izašli iz manastira, već sami, i takođe sa zapaljenim svećama. Prišli su nam i poklonili se monahu Onufriju, koji se okrenuo prema njima i rekao im: „Poveravam vam ovu strancu i stranca i blagosiljam je pod vašu zaštitu.

U isto vreme, starešina mi je naredio da se poklonim do zemlje ocu Mitrofanu i Jelisaveti Fjodorovnoj. Obojica su me blagoslovila velikim krstom. Ja kažem: "Ostaću s njima." Ali starac je odgovorio: „Opet ćeš ići, pa ćeš im doći. Mi idemo. Gde god da pogledam, oni slave Gospoda. Ne mogu opisati ljepotu raja. Neka druga svjetlost: vrtovi, ptice, miris; zemlja se ne vidi, sve je prekriveno kao somot cvećem. Gdje god pogledate, anđeli su: ima ih jako puno.

Gledam: Sam Hristos Spasitelj stoji, vide se čirevi na rukama i nogama; lice i odjeća blistaju, tako da je nemoguće pogledati. Pao sam na lice. Pored Gospoda je stajala Presveta Bogorodica raširenih ruku. Heruvimi i Serafimi su neprestano pevali: "Zdravo, kraljice!"

I ovdje je bilo mnogo mučenika i šehida. Neki su bili obučeni u biskupske haljine, drugi u svešteničke, a treći u đakonske haljine. Drugi su u prekrasnoj raznobojnoj odjeći; svi imaju krune na glavama. Monah Onufrije kaže: „Ovo su svetitelji koji su postradali za Hrista, sve su podnosili ponizno, sa strpljenjem i išli Njegovim stopama. Ovde nema tuge ni patnje, nego uvek radosti.

Tamo sam vidio mnogo mrtvih ljudi koje sam poznavao. Vidio sam tamo neke koji su još živi. Sveti Onufrije je strogo rekao: „Ne govorite onima koji su još živi gde ste ih videli kada telo umre, njihove duše će biti uznesene ovde od Gospoda, iako su grešnici, ali kroz dobra dela i pokajanje njihove duše uvek ostaju u njima. nebo.”

Sveti Onufrije me je poseo i rekao: „Evo ti nade“. Mnogi sveci su počeli da prolaze u različitim odjećama: i divni i siromašni; koji u rukama drži krst. Monah Onufrije me drži za ruku i vodi kroz raj. Svuda je takva slava Boga i neprestana pjesma: „Sveta, Sveta, Sveta...“ Teku potoci srebrne vode. Monah Onufrije je uzviknuo: „Svaki dah neka hvali Gospoda!“

Monah Onufrije i ja uđosmo na jedno divno mesto, gde Anđeli neprestano pevaju: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama... Slava na visini Bogu... i: Aliluja.

Pred nama se otvorio čudesan prizor: u daljini, u nepristupačnom svjetlu, sjedio je Gospod naš Isus Hristos. S jedne strane od njega je stajala Bogorodica, a s druge sveti Jovan Krstitelj. Vojske Arhanđela, Anđela, Heruvima i Serafima su opkolile presto; mnogi sveci neopisive lepote stajali su blizu prestola. Njihova tijela su lagano pokretna i providna; sjajna odjeća, raznih boja. Oko svačije glave je blistav sjaj. Na glavama jednih su krune od nekog posebnog metala, boljeg od zlata i dijamanata, a drugi imaju krune od nebeskog cveća. Neki su u rukama držali cvijeće ili palmine grane.

Pokazujući na jednog od njih koji je stajao u desnom redu, monah Onufrije je rekao: „Ovo je sveta Jelisaveta, kojoj sam te poverio. Onog do koga me je Monah Onufrije već doveo, zaista sam video u viziji ljudskih stvari. Tamo je bila među sakatima, siromašnima, bolesnima - uopšte, među patnicima kojima je služila na zemlji. I ovdje sam je vidio, ali u svetosti, u redovima svetaca.

„Da, vidim je“, odgovorio sam sveti Onufrije, „ali nisam dostojan da živim s njom, ona je bistra, a ja sam veoma grešan. Monah Onufrije je rekao: „Ona još uvek živi na zemlji, oponašajući život svetih žena Marte i Marije, čuvajući dušu i telo čistim, čineći svoje molitve i podižući krst tuga; bila je i njena duša u nebu, ali pokajanjem i ispravljanjem života ona ide u raj.”

Pao sam na zemlju od emocija. Pod nogama je bilo nešto poput kristalno zelenkastog neba. Vidim: svi sveci dolaze Hristu u parovima i obožavaju ga. Elizaveta Fjodorovna i otac Mitrofan takođe su otišli i vratili se na svoja mesta. Princeza Elizabeta je bila obučena u sjajnu odeću, oko glave joj je bio sjaj i natpis svetlećih slova: „Sveta mnogotrpna princezo Elizabeto“. Ruke su joj sklopljene na grudima; u jednoj ruci je zlatno raspelo. Prelijepo lice sveca blista nezemaljskom radošću i blaženstvom; njene divne oči su podignute uvis, u njima su svete molitve čiste duše koja je vidjela Boga licem u lice.

U blizini svete Jelisavete sa leve strane stajao je prepodobni Sergije Radonješki, a sa desne strane otac Mitrofan, u arhijerejskoj odeždi. Monah Onufrije je rekao: „Nemoj misliti da si bio dostojan da vidiš sve ovo i da ćeš sada ostati ovde. Ne, tvoje mrtvo telo te čeka, samo je tvoja duša sa mnom vratiće se opet u grešnu dugotrpeljivu zemlju, koja je sva krvlju natopljena, onda ću te blagosloviti u manastir gde su te sreli kneginja Jelisaveta i otac Mitrofan."

Pitao sam: "Ima li tako lijepog prebivališta na zemlji?" Svetac je odgovorio: „Da, ima, napreduje i uzdiže se na nebo kroz dobra dela i molitve, vidiš sve dobro i loše i znaj da bez krsta i stradanja nećeš ući ovde, a pokajanje donosi grešnici ovde pogledajte: evo vašeg tela." - Zaista, video sam svoje telo i uplašio sam se. Prešao me je monah Onufrije, i ja sam se probudio.

Nisam mogao da govorim sat i po, a kada jesam, počeo sam da mucam. Osim toga, noge su mi bile paralizovane do koljena i nisam mogao da hodam. Doktori me nisu mogli izliječiti. Konačno, 25. septembra 1912. godine doveden sam u manastir grada Bogoduhova, Harkovska gubernija, gde se nalazila čudotvorna Kaplunovska ikona Bogorodice. Dana 26. septembra primio sam svete Hristove tajne, služen je moleban ispred ove ikone, a kada su me doveli do nje i poklonio joj se, odmah sam ozdravio.

Tada sam se setio šta mi je rekao monah Onufrije kada sam bio kod Majke Božije: „Evo ti nade“.

I odmah posle spavanja odlučio sam da napustim svet, a nakon izlečenja nisam više mogao da čekam da odem u manastir. Pozvali su me da uđem u Bogodukovski manastir, gde sam se izlečio. Ali rekla sam časnim sestrama da bih željela pobjeći od svojih prijatelja. Pitao sam za Svete Martu i Mariju, ali niko nije znao za manastir koji se zove po njima. Jednog dana sam došao u svoj Bogodukovski manastir, a monahinje su mi rekle: „Eufrosinija, ti hoćeš da pobegneš od svojih prijatelja, stigla je i sestra iz manastira Marte i Marije.

Kada sam ovo čuo, bio sam užasnut i oduševljen. Ubrzo sam dobio odgovor od Vasilise da mogu da idem u Moskvu. 23. januara 1913. otišao sam i ušao u manastir.

Ne mogu da opišem šta sam doživeo kada sam ušao u manastirsku crkvu i čuo pevanje tropara svetim pravednicima Marti i Mariji.”

Snimio otac Mitrofan 31.10.1917.
(„Podvižnici Marto-Marijinog samostana milosrđa“. M., 2000.)

Vizija početnice Olge

Vizija iskušenice Olge zabilježena je u kijevskom Pokrovskom manastiru pod starateljstvom igumanije Sofije (Grineve) u aprilu 1917. godine. Mlada Olga bila je iskušenica manastira Ržiščev. Ako se ne varam, ovaj manastir je bio podređen Pokrovskom.

Dana 21. februara 1917. godine, u utorak druge sedmice posta, u 5 sati ujutro, Olga je utrčala u psaltir i, čineći tri sedžde, rekla monahinji, koju je došla da zameni: „ Oprostite, majko, i blagoslovite me: došao sam da umrem.” Ili u šali ili ozbiljno, časna sestra je odgovorila: „Bog blagoslovio, dobar čas, bio bi srećan da si umro tokom ovih godina. Olga je tada imala oko 14 godina.

Olga je legla na postelju u psaltiru i zaspala, a časna sestra je nastavila da čita. U pola osam ujutru sestra je počela buditi Olgu, ali se ona nije pomakla niti odgovarala. Došle su i druge sestre i pokušale da ga probude, ali bezuspješno. Olgino je disanje stalo, a lice joj je poprimilo smrtni izgled. Prošla su dva sata u brizi sestara i naporima oko mrtve žene. Olga poče da diše i zatvorenih očiju zaboravno reče: „Bože, kako sam zaspala!“

Olga je spavala tri dana bez buđenja. Tokom spavanja je govorila mnogo stvari na koje su ljudi obraćali pažnju na njene riječi i počeli ih zapisivati. Iz njenih riječi zabilježeno je sljedeće.

„Nedelju dana pre utorka druge nedelje“, rekla je Olga, „u snu sam videla anđela, koji mi je rekao da u utorak idem u psaltir da umrem tamo, ali da nikome ne pričam unapred. Kada sam u utorak ujutro otišao na psaltir, tada sam, osvrćući se, ugledao čudovište u vidu psa kako trči na zadnjim nogama za mnom, uplašeno sam krenuo da trčim, a kada sam naleteo na psaltir , u uglu gde su bile ikone, ugledao sam Svetog arhanđela Mihaila i sa strane sam se uplašio, prekrstio sam se i legao na krevet, misleći da ću umreti onesvijestio se.

Tada mi se vratila svijest, i vidio sam anđela: prišao mi je, uzeo me za ruku i vodio kroz neko mračno i neravno mjesto. Stigli smo do jarka. Anđeo je krenuo naprijed duž uske daske, a ja sam stao i vidio „neprijatelja“ (demona) koji me je pozivao k sebi, ali sam pojurio da pobjegnem od njega do Anđela, koji je već bio s druge strane odbacio i zvao je i mene. Daska bačena preko jarka bila je toliko uska da sam se bojao da je pređem, ali me je anđeo poveo, pruživši mi ruku, a on i ja smo išli nekom uskom stazom. Odjednom je Anđeo nestao iz vida, i odmah su se pojavili mnogi demoni. Počeo sam prizivati ​​Majku Božiju u pomoć; demoni su istog trena nestali, a anđeo se ponovo pojavio, a mi smo nastavili svojim putem. Stigavši ​​do neke planine, ponovo smo sreli demone sa poveljama u rukama. Anđeo ih je uzeo iz ruku demona, dao mi ih i naredio da ih pokidam. Demoni su se više puta pojavljivali na našem putu, a jedan od njih, kada sam pao iza svog nebeskog vodiča, pokušao je da me uplaši, ali se pojavio anđeo, i na gori sam video Bogorodicu kako stoji u punoj visini i uzviknuo: "Majko Božja spasi me: spasi me!"

Pao sam na zemlju, a kada sam ustao, Majka Božija je postala nevidljiva. Postajalo je svijetlo. Na putu smo vidjeli crkvu, a ispod planine - baštu. U ovoj bašti neka stabla su cvjetala, a druga su već davala plodove. Ispod drveća su bile prelepe staze. Vidio sam kuću u vrtu. Pitao sam Anđela: "Čija je ovo kuća?" - "Ovdje živi časna sestra Apolinarija." Bila je to naša časna sestra koja je nedavno preminula.

Ovdje sam ponovo izgubio anđela iz vida i našao se blizu vatrene rijeke. Trebao sam prijeći ovu rijeku. Prolaz je bio veoma uzak, a jedini način da se pređe je bio da se korača jedna po jedna noga. Sa strahom sam krenuo da prelazim i nisam stigao do sredine reke kada sam u njoj video strašnu glavu sa izbuljenim ogromnim očima, otvorenim ustima i veoma dugim jezikom koji je isplazio. Morao sam da pređem preko jezika ovog čudovišta, i toliko sam se uplašio da nisam znao šta da radim. I onda odjednom, s druge strane rijeke, ugledah Svetu velikomučenicu Varvaru. Molio sam je za pomoć, a ona mi je pružila ruku i odvela me na drugu stranu. I kada sam prešao vatrenu reku, osvrnuo sam se i video u njoj još jedno čudovište - ogromnu zmiju sa visoko podignutom glavom i razjapljenim ustima. Sveti velikomučenik mi je objasnio da svako mora preći ovu reku i da mnogi padaju u usta jednom od ovih čudovišta.

Nastavio sam da hodam daljem stazom sa anđelom i ubrzo ugledao dugačko stepenište, kome se činilo da nema kraja. Popevši se na nju, stigli smo do nekog mračnog mesta, gde sam iza ogromnog ponora video mnogo ljudi koji bi prihvatili antihristov pečat - svoju sudbinu u ovom strašnom i smrdljivom ponoru... Tamo sam video i veoma zgodnog čoveka bez brkova ili bradu. Bio je obučen u crveno. Izgledao je kao da ima oko 28 godina. Vrlo brzo je prošao pored mene, odnosno potrčao. I kada mi je prišao, izgledao je izuzetno zgodan, a kada je prošao i kada sam ga pogledao, predstavio mi se kao đavo. Pitao sam Anđela: "Ko je ovo?" “Ovo je”, odgovorio mi je anđeo, “Antihrist, onaj isti koji će mučiti sve kršćane za svetu vjeru, za svetu Crkvu i za ime Božje.”

Na istom mračnom mestu video sam nedavno preminulu monahinju našeg manastira. Nosila je ogrtač od livenog gvožđa koji ju je pokrivao po celom telu. Časna sestra je pokušala da se oslobodi ispod toga i jako je patila. Rukom sam dodirnuo ogrtač: zaista je bio liveno gvožđe. Ova časna sestra me molila da zamolim sestre da se mole za nju.

Na istom mračnom mjestu vidio sam ogroman kotao. Ispod kazana je zapaljena vatra. Mnogi ljudi su ključali u ovom kotlu; neki od njih su vrištali. Tamo su bili muškarci i žene. Demoni su iskočili iz kotla i podmetnuli drva za ogrev. Vidio sam druge ljude kako stoje u ledu. Nosili su samo košulje i drhtali od hladnoće; svi su bili bosi - i muškarci i žene.

Vidio sam i jednu ogromnu zgradu u kojoj je također bilo puno ljudi. Gvozdeni lanci bili su im provučeni kroz uši i visili sa plafona. Ogromno kamenje je bilo vezano za njihove ruke i noge. Anđeo mi je objasnio da su to svi oni koji su se ponašali zavodljivo i nedolično u hramovima Božijim, sami razgovarali i slušali druge; Zato im stavljaju lance u uši. Oni koji su u crkvi hodali od mesta do mesta vezivali su kamenje za noge: oni sami nisu stajali i nisu dozvoljavali drugima da mirno stoje. Kamenje je bilo vezano za ruke onih koji su netačno i nemarno stavljali znak krsta na sebe u hramu Božijem.

Sa ovog mračnog i užasnog mjesta, Angel i ja smo se počeli penjati i približili se velikoj sjajnoj bijeloj kući. Kad smo ušli u ovu kuću, vidio sam u njoj nevjerovatno svjetlo. U ovoj svjetlosti stajao je veliki kristalni sto, a na njemu su bili neki neviđeni nebeski plodovi. Za stolom su sjedili sveti proroci, mučenici i drugi sveci. Svi su bili u raznobojnim haljinama, sijajući divnom svjetlošću. Iznad svega ovog mnoštva svetih bogougodnika, u neopisivoj svetlosti, Spasitelj je sedeo na prestolu čudesne lepote, a zdesna Njegovoj je sedeo Vladar naš Nikolaj Aleksandrovič, okružen anđelima. Vladar je bio u punoj kraljevskoj odjeći, nosio je sjajnu bijelu ljubičastu boju i krunu, a u desnoj ruci je držao žezlo. Bio je okružen anđelima, a Spasitelj najvišim Nebeskim silama. Od jakog svetla jedva sam mogao da gledam u Spasitelja, ali sam slobodno gledao zemaljskog kralja.

Sveti mučenici su razgovarali među sobom i radovali se što je došlo posljednje vrijeme i što će se njihov broj povećati, jer će uskoro kršćani biti mučeni za Krista i zbog odbacivanja pečata. Čuo sam kako mučenici govore da će crkve i manastiri biti razoreni, a pre toga će oni koji žive u njima biti proterani iz manastira. Neće biti mučeni i ugnjetavani ne samo monasi i sveštenstvo, već i svi pravoslavni hrišćani koji neće prihvatiti pečat i zalagaće se za ime Hristovo, za veru i za Crkvu. Čuo sam i kako govore da naš Suveren više neće postojati i da se vrijeme svega zemaljskog bliži kraju. Tamo sam čuo da će se pod Antihristom sveta Lavra uzdići na nebo; svi sveti sveti će takođe sa svojim telima otići na nebo, i svi oni koji žive na zemlji, izabranici Božiji, takođe će biti uzneseni na nebo.

Sa ovog obroka Anđeo me je poveo na drugu večeru. Tablica je bila slična prvoj, ali nešto manja. U velikom saboru sjedili su za trpezom sveti patrijarsi, mitropoliti, arhiepiskopi, episkopi, arhimandriti, sveštenici, monasi i laici u nekim posebnim odeždama. Svi ovi sveci bili su radosno raspoloženi. Gledajući ih, i sam sam došao u izuzetnu radost.

Ubrzo mi se kao saputnica pojavila sveta Teodosija, a anđeo je nestao. Sa njom smo krenuli na dalje putovanje i popeli se na neko prekrasno brdo. Bila je bašta sa cvijećem i voćem, au bašti je bilo mnogo dječaka i djevojčica u bijeloj odjeći. Naklonili smo se jedni drugima, a oni su divno otpjevali “Dostojno jesti”. U daljini sam vidio malu planinu; Na njemu je stajala Bogorodica. Gledajući je, bio sam neopisivo srećan. Sveta mučenica Teodosija me potom odvela u druge nebeske manastire. Prvo što smo ugledali na vrhu planine bio je manastir neopisive ljepote, okružen ogradom od sjajnog prozirnog bijelog kamenja. Kapije ovog manastira sijale su poseban sjaj. Kada sam je ugledao, osetio sam posebnu radost. Sveti mučenik mi je otvorio kapiju i video sam čudesnu crkvu napravljenu od istog kamena kao i ograda, ali još svetlija. Ta crkva je bila izuzetne veličine i lepote. Sa njegove desne strane nalazio se prekrasan vrt. I ovdje, u ovoj bašti, kao iu onoj ranije viđenoj, neka stabla su imala plodove, a druga su tek cvjetala. Kapije crkve bile su otvorene. Ušli smo u njega, i bio sam zadivljen njegovom divnom ljepotom i nebrojenim brojem anđela koji su ga ispunili. Anđeli su bili u bijeloj sjajnoj odjeći. Prekrstili smo se i poklonili anđelima koji su u to vreme pevali „Dostojno jesti“ i „Tebe hvalimo Bože“.

Direktan put od ovog manastira doveo nas je do drugog, po svemu sličnog prvom, ali nešto manje obimnog, lepog i svetao. I ova crkva je bila ispunjena anđelima koji su pevali „Dostojno je jesti“. Sveta mučenica Teodosija mi je objasnila da je prvi manastir najvišeg anđelskog ranga, a drugi - nižeg.

Treći manastir koji sam video bila je crkva bez ograde. Tamošnja crkva je bila isto tako lijepa, ali nešto manje svijetla. Ovo je, po mom saputniku, bio manastir svetaca, patrijaraha, mitropolita i episkopa.

Ne ulazeći u crkvu, otišli smo dalje i usput smo vidjeli još nekoliko crkava. U jednoj od njih su monasi u bijelim haljinama i kapuljačama; među njima sam video anđele. U drugoj crkvi bili su monasi uz laike. Monasi su nosili bijele kapuljače, a laici sjajne krune. U sledećem manastiru - crkvi - bile su časne sestre obučene u belo. Sveta mučenica Teodosija mi je rekla da su to shimonahinje. Šeme časne sestre u bijelim haljinama i kapuljačama, s njima su bile svjetovne žene u sjajnim krunama. Među časnim sestrama prepoznao sam još neke naše časne sestre i iskušenice, a među njima i pokojnu majku Agniju. Pitao sam svetu mučenicu zašto neke monahinje nose haljine, a druge bez odijela, a neke naše iskušenice nose haljine. Ona je odgovorila da će neki, koji nisu dobili plašt dok su živjeli na zemlji, biti odlikovan u budućem životu, a, obrnuto, onima koji su za života primili mantiju ovdje će biti uskraćeni.

Hodajući dalje, ugledali smo voćnjak. Ušli smo u njega. U ovoj bašti, kao iu prethodno viđenim, neka stabla su cvjetala, dok su druga imala zrele plodove. Vrhovi stabala su se međusobno ispreplitali. Ovaj vrt je bio ljepši od svih prethodnih. Tu su bile male kuće, kao od kristala. U ovom vrtu smo vidjeli arhanđela Mihaila, koji mi je rekao da je ovaj vrt stan stanovnika pustinje. U ovoj bašti sam prvo video žene, a onda i muškarce. Svi su bili u bijelim haljinama, monaški i nemanjićki.

Izašavši iz bašte, u daljini sam ugledao kristalni krov na sjajnim kristalnim stubovima. Pod ovim krovom bilo je mnogo ljudi: monaha i laika, muškaraca i žena. Ovdje je Arhanđel Mihailo postao nevidljiv. Tada nam je predstavljena kuća: bila je bez krova, ali su njena četiri zida bila od čistog kristala. Zasjenio ga je krst podignut kao u zraku, blistavog sjaja i ljepote. U ovoj kući bilo je mnogo časnih sestara i iskušenica u bijelim haljinama. I ovdje među njima sam vidio neke iz našeg manastira, još žive. Još dalje su bila dva kristalna zida, kao dva zida kuće koja je tek počela da se gradi. Nedostajala su druga dva zida i krov. Unutra, uz zidove, bile su klupe: na njima su sjedili muškarci i žene u bijeloj odjeći.

Onda smo ušli u drugu baštu. U ovoj bašti je bilo pet kuća. Sveta mučenica Teodosija mi je rekla da ove kuće pripadaju dve monahinje i tri iskušenice našeg manastira. Dala im je imena, ali je naredila da se drže u tajnosti. Voćke su rasle u blizini kuća: prva je imala stablo limuna, a druga je imala stablo kajsije; treći ima limun, kajsiju i jabuku, četvrti ima limun i kajsiju. Svi plodovi su bili zreli. Peta nije imala drveće, ali su mjesta za sadnju već bila iskopana.

Kada smo napustili ovu baštu, morali smo da siđemo. Tamo smo vidjeli more; ljudi su kroz njega prelazili: jedni su bili u vodi do grla, drugima su se iz vode videle samo ruke; neki su putovali brodom. Sveti mučenik me poveo pješice.

Također smo vidjeli Mt. Dvije sestre našeg manastira stajale su na gori u bijelim haljinama. Iznad njih je stajala Bogorodica i, pokazujući mi na jednog od njih, rekla: „Evo, dajem te kao zemaljsku majku“. Zatvorio sam oči od zasljepljujuće svjetlosti koja je izbijala iz Kraljice neba. Tada je sve postalo nevidljivo.

Nakon ove vizije, počeli smo da se penjemo na planinu. Cijela ova planina bila je prošarana cvjetovima predivnog mirisa. Bilo je mnogo staza između cvijeća, koje su se razilazile u različitim smjerovima. Bilo mi je drago što je ovdje tako dobro, a istovremeno sam plakala da ću morati da se rastanem od svih ovih divnih mjesta, i od anđela, i od svetog mučenika.

Pitao sam anđela: "Reci mi, gdje ću morati živjeti?" - I anđeo i sveti mučenik su odgovorili: „Uvek smo uz tebe i gde god da živiš, svuda moraš da izdržiš.

Ovdje sam ponovo vidio Arhanđela Mihaila. Anđeo koji me je pratio držao je u rukama svetu čašu i pričestio me, rekavši da bi inače „neprijatelji“ spriječili moj povratak. Poklonio sam se svojim svetim vodičima, i oni su postali nevidljivi, i sa velikom tugom sam se ponovo našao na ovom svetu."

„U prvim danima spavanja“, rekla mi je g. Ana, „Olga je u snu tražila krstić na vratu. Bilo je jasno da ga je nekome pokazivala, nekome prijetila, njime krstila , i sama se krstila, kada sam se prvi put probudila, rekla sam svojim sestrama: „Neprijatelj se toga boji. Prijetio sam im i krstio ih, a on je otišao.”

Tada su odlučili da joj daju krst u ruci. Čvrsto ga je držala u desnoj ruci i nije ga puštala 20 dana, tako da ga nije bilo moguće nasilno izvaditi iz ruku. Kada se probudila, pustila ga je iz ruke, a prije nego što je zaspala, ponovo ga je uzela u ruku, govoreći da joj je potreban, da se s njim osjeća opušteno.

Nakon 20. dana više ga nije vodila uz obrazloženje da su je prestali da vode na opasna mjesta gdje su nailazili na „neprijatelje“, već su je počeli odvoditi u nebeska obitavališta, gdje se nije imao ko bojati.

Jednog dana, tokom svog divnog sna, Olga je, držeći u jednoj ruci krst, drugom pustila kosu i pokrila je maramom koja joj je bila na vratu. Kad sam se probudio, objasnio sam da sam vidio prelijepe mladiće u krunama. Ovi mladići su joj dali i krunu koju je stavila na glavu. U to vrijeme mora da je stavila maramu.

Prvog marta, u sredu uveče, Olga se probudila i rekla: „Čućete šta će biti dvanaestog dana. Sestre koje su bile ovdje mislile su da je ovo datum u mjesecu i da bi se Olgi mogla dogoditi neka promjena tog datuma. Olga je na ove misli odgovorila: "U subotu." Ispostavilo se da joj je ovo 12. dan spavanja. Na današnji dan naš manastir je saznao za abdikaciju cara sa prestola. Prvi sam za to saznao telefonom iz Kijeva. Kada se Olga probudila uveče, rekao sam joj užasno: „Olja, šta se desilo: car je napustio presto!

Olga je mirno odgovorila: „Tek ste danas čuli za ovo, ali mi o tome već dugo razgovaramo sa Nebeskim Kraljem. Pitao sam Olgu: "Šta je razlog tome?" “Šta je bio razlog za Nebeskog Kralja što su Mu to učinili: protjerani, ogorčeni i razapeti iz istog razloga što je ovaj Kralj mučenik. "Šta", pitam, "će se dogoditi?" Olga je uzdahnula i odgovorila: "Neće biti cara, sada će biti Antihrist, ali za sada će biti nova vladavina." - "Hoće li ovo biti na bolje?" „Ne“, kaže on, „nova će se vlast nositi sa svojim poslovima, onda će preuzeti manastire, spremite se svi, spremite se za put. "Kakvo putovanje?" - "Onda ćeš videti." “Šta da ponesem sa sobom?” - Pitam. "Samo torbice." - "Šta ćemo nositi u torbama?" Ovdje je Olga ispričala jednu staru tajnu i dodala da će svi patiti od iste stvari.

„Šta će biti sa manastirima, pitam se i dalje?“ Olga je živahno odgovorila: „Pitate li, hoće li oni samo ugnjetavati manastire koji će se zalagati za ime Hristovo i koji će se suprotstaviti novoj vlasti? ugnjetavati i proganjati, ali će se zglobovi samo ne bojati: neće biti bola, kao da seku suho drvo, znajući za koga pate.

„Ali mi“, kažem, „čak i u manastiru proganjamo druge“. “To”, odgovara on, “neće se pripisati, ali će se pripisati ovaj progon.”

Tokom ovog razgovora, sestre su se sažalile na cara: „Jadni, jadni“, rekle su, „kakav prigovor podnosi! Na to se Olga veselo nasmiješila i rekla: „Naprotiv, on je najsrećniji od sretnika, ovdje će stradati, ali će zauvijek biti s Nebeskim Kraljem.

19. dana spavanja, u subotu 11. marta, Olga se probudila i rekla mi: „Čućeš šta će biti 20. dana“. Mislio sam da je datum u mjesecu, ali Olga mi je objasnila: “U nedjelju.” U nedjelju, 12. marta, bio je 20. dan njenog sna... (Dalje vizije se ne odnose na zagrobno iskustvo i ličnost Suverena).“

...Nakon toga je dugo bila veoma zamišljena i melanholična i plakala. Na pitanja sestara odgovorila je: „Kako da ne plačem kada više ne vidim ništa od onoga što sam videla, a sve ovde, čak i ono što mi je ranije bilo prijatno, sada mi je odvratno, a onda slede ova pitanja. .. Gospode, radije bih opet otišao tamo!”

Kad je kasnije snimila ono što se dogodilo s Olgom u Kijevu, rekla je: “Piši – ne piši: svejedno – nećeš vjerovati, ako ne povjeruju samo kad neko od njih moje riječi počinju da se obistinjuju.”

Ovo su vizije i divni san Olge. Vidio sam ovu Olgu i njenu staricu i razgovarao s njima. Po izgledu, Olga je najobičnija seljačka tinejdžerka, nepismena, a ni po čemu ne ističe. Samo su joj oči bile dobre - blistave, bistre, i u njima nije bilo laži ni laskanja. Kako je bilo moguće lagati i pretvarati se pred cijelim manastirom, pa čak i u takvoj situaciji - skoro 40 dana bez hrane i pića?!!.. Vjerovao sam i vjerujem: Amin, kažem vam: ko ne primi Carstvo Božije, kao da je dijete, neće moći ući u (Luka 18:17).

(Nilus S. “Na obali Božje rijeke.” Sankt Peterburg, 1996.;
"Rusija prije drugog dolaska." M., 1993)

ordeals

U zimu 1923/24. razbolio sam se od upale pluća.

Osam dana temperatura je bila 40,8 stepeni. Otprilike devetog dana bolesti, usnio sam značajan san.

Čak i na samom početku, poluzaboravljena, kada sam pokušavala da izgovorim Isusovu molitvu, ometale su me vizije - prelepe slike prirode, nad kojima kao da lebdim. Kada sam slušao muziku ili gledao divne pejzaže, ostavljajući molitvu, potresla me zla sila od glave do pete, i ubrzo sam počeo da se molim. S vremena na vrijeme dolazio sam sebi i jasno vidio cijelu situaciju oko sebe.

Odjednom se kraj mog kreveta pojavio moj ispovednik jeromonah Stefan. Pogledao me je i rekao: "Idemo." Prisjećajući se svim srcem učenja Crkve o opasnosti vjerovanja u vizije, počeo sam čitati molitvu „Neka Bog vaskrsne...“ Nakon što sam je slušao sa tihim osmijehom, rekao je: „Amen“ - i kao da me je negde poveo sa sobom.

Našli smo se kao u utrobi zemlje, u dubokoj tamnici. Kroz sredinu je tekao nemirni potok sa crnom vodom. Razmišljao sam o tome šta to znači. I na moju misao, otac Stefan mi je bez reči u mislima odgovorio: „Ovo je iskušenje za osudu.

U dubokom potoku sam vidio svog prijatelja, koji je tada još bio živ. Sa užasom sam se molio za nju, i činilo se da je izašla suha. Smisao viđenog je bio sljedeći: da je umrla u stanju u kojem je tada bila, umrla bi za grijeh osude, a ne pokriven pokajanjem. (Ona je govorila da djecu treba naučiti da osuđuju ljude koji se loše ponašaju da bi se odvratili od grijeha). Ali pošto nije došao njen smrtni čas, ona će moći da se pročisti kroz velike tuge.

Popeli smo se do izvora potoka i vidjeli da teče ispod ogromnih, sumornih, teških vrata. Osjećalo se da iza ovih kapija vlada mrak i užas... “Šta je ovo?” - Mislio sam. „Postoje iskušenja za smrtne grehe“, pomisli voditeljka odgovarajući na mene. Između nas nije bilo riječi. Misao je direktno odgovarala na misao.

Od ovih strašnih kapija, čvrsto zatvorenih, okrenuli smo se nazad i kao da smo se uzdigli više. (Nažalost, ne sjećam se cijelog niza onoga što sam vidio, iako sve vizije prenosim apsolutno tačno).

Kao da smo bili u prodavnici gotovih haljina. Na vješalicama je svuda okolo bilo puno odjeće. Bilo je nepodnošljivo zagušljivo i prašnjavo. A onda sam shvatila da su ove haljine moja mentalna želja za dobrom odjećom kroz cijeli život. Ovdje sam vidio svoju dušu, kao razapetu, kako visi na vješalici kao odijelo. Moja duša kao da se pretvorila u haljinu i ostala, gušeći se od dosade i klonulosti. Još jedna slika duše koja pati bila je ovdje u obliku manekena, u kavezu i brižljivo modno odjevene. I ova se duša gušila od praznine i dosade tih ispraznih, ispraznih želja koje je mentalno zabavljala u životu.

Postalo mi je jasno da će moja duša, ako umrem ovdje, stradati, čamići u prašini.

Ali otac Stefan me je odveo dalje. Vidio sam nešto što je izgledalo kao tezga sa čistom posteljinom. Dvoje mojih rođaka (tada još živih) beskrajno su prenosili čisti veš sa mesta na mesto. Činilo se da ova slika ne predstavlja ništa posebno strašno, ali opet sam osjetio nevjerovatan osjećaj dosade i klonulosti u svom duhu. Shvatio sam da bi to bila zagrobna sudbina mojih rođaka da su do tada umrli; nisu činile smrtne grijehe, bile su djevojke, ali nisu marile za spasenje, živjele su bez smisla, i ta besciljnost bi zajedno sa njihovim dušama prešla u vječnost.

Tada sam vidio kao učionicu punu vojnika, koji me prijekorno gledaju. A onda sam se sjetio svog nedovršenog posla: jedno vrijeme sam morao imati posla sa osakaćenim ratnicima. Ali onda sam otišao, nisam odgovorio na njihova pisma i molbe, prepustivši ih njihovoj sudbini u teškom prelaznom vremenu prvih godina revolucije...

Tada me je gomila prosjaka opkolila. Pružili su mi ruke i umom, bez reči: „Daj, daj!“ Shvatio sam da ovim jadnicima mogu pomoći tokom svog života, ali iz nekog razloga nisam. Neopisiv osjećaj duboke krivice i potpune nemogućnosti da se opravdam ispunio mi je srce.

Krenuli smo dalje. (Vidjela sam i svoj grijeh, o kojem nikad nisam razmišljala - nezahvalnost prema slugama, upravo to što sam njihov rad uzimao zdravo za gotovo. Ali slika onoga što sam vidio je zaboravljena, samo mi je smisao ostao u sjećanju).

Moram reći da mi je veoma teško prenijeti slike koje vidim: one se ne opisuju riječima, postaju grublje i zatamnjene.

Vaga nam je blokirala put. Moja dobra djela su se u stalnom mlazu slijevala u jednu posudu, a prazni orasi su bučno padali na drugu i suhim pucketom razbacali okolo: ovo je bio simbol moje taštine, samopoštovanja. Očigledno su ovi osjećaji potpuno obezvrijedili sve pozitivno, jer je posuda s praznim orasima nadjačala. Nije bilo dobrih djela bez primjesa grijeha. Obuzeli su me užas i melanholija. Ali odjednom, odnekud, pita ili komad torte pao je na činiju, a desna strana je nadjačala. (Činilo mi se da mi je neko „pozajmio“ svoje dobro djelo).

Tako smo stali ispred planine, planine praznih flaša, i ja sam sa užasom shvatio da je to slika mog ponosa, prazan, pompezan, glup. Voditelj je u odgovoru na mene pomislio da ću, ako umrem, tokom ove iskušenja morati da otvorim, takoreći, svaku bocu, što bi bio težak i bezplodan posao.

Ali onda je otac Stefan mahnuo njime kao nekakvim džinovskim vadičepom, koji je predstavljao milost, i sve su se flaše odjednom otvorile. Oslobođen, nastavio sam dalje.

Treba dodati da sam hodao u monaškoj odeždi, iako sam se tada tek spremao za postriženje.

Pokušao sam da idem stopama svog ispovjednika, a ako bih prošao, zmije su ispuzale i pokušale da me ubodu.

Ispovednik je u početku nosio običnu monašku odeću, koja se kasnije pretvorila u kraljevsku purpurnu haljinu.

Ovdje dolazimo do pobješnjele rijeke. Neka zla humanoidna stvorenja stajala su u njemu, bacajući debele balvane jedno na drugo s bijesnim gnjevom. Ugledavši me, vrisnula je od nekakvog nezasitnog bijesa, proždirući me očima i pokušavajući da se obruši na mene. Bilo je to iskušenje bijesa, manifestiranog i neobuzdanog. Osvrćući se oko sebe, primetio sam da iza mene puzi pljuvačka, veličine ljudskog tela, ali bez oblika, sa licem žene. Nikakve riječi ne mogu prenijeti mržnju koja je iskrila u njenim očima koje su me nemilosrdno gledale. Bila je to moja strast razdražljivosti, kao da je identična demonu razdražljivosti. Moram reći da sam tu osećao svoje strasti, koje sam razvijao i gajio u životu, kao nešto što je sjedinjeno sa demonima koji su ih budili.

Ova pljuvačka je oduvek htela da me obavi i zadavi, ali je ispovednik to odbio, mentalno rekavši: „Još nije mrtva, može da se pokaje“. Neumoljivo, gledajući me s neljudskom zlobom, puzala je za mnom skoro do kraja iskušenja.

Zatim smo došli do brane, odnosno brane, u obliku šahta sa složenim sistemom cijevi kroz koje je prodirala voda. Bila je to slika mog suzdržanog, unutrašnjeg bijesa, simbol mnogih različitih zlih mentalnih konstrukcija koje su se odvijale samo u mašti. Da umrem, bilo bi kao da bih se morao provlačiti kroz sve ove cijevi, naprezati se kroz nevjerovatan bol. Ponovo me obuzeo osećaj strašne neuzvraćene krivice. „Još nije umrla“, pomisli otac Stefan i odvede me dalje. Dugo su za mnom jurili krici i ludo prskanje iz rijeke - ljutnja.

Nakon toga, opet kao da smo se podigli više i našli se u nekakvoj sobi. U kutu su, kao ograđeni, stajala neka čudovišta, ružna, koja su izgubila ljudski obličje, prekrivena i do temelja zasićena nekom gnusnom sramotom. Shvatio sam da su to iskušenja za opscenost, nepristojne šale, nepristojne riječi. S olakšanjem sam pomislio da nisam grešan u tome i odjednom sam čuo kako ova čudovišta strašnim glasovima govore: "Naši, naši!" I sa neverovatnom jasnoćom sam se setio kako sam kao desetogodišnji srednjoškolac pisao neke gluposti na papirićima na času sa drugaricom. I opet me je obuzela ista neodgovornost, povezana sa najdubljom svešću krivice. Ali voditeljka me je odvela istim mentalno izgovorenim riječima: "Još nije mrtva." U blizini, kao da napuštam ovaj ograđeni kutak, ugledao sam svoju dušu u obliku figurice zatvorene u staklenu teglu. Bilo je to iskušenje za proricanje sudbine. Ovdje sam osjetio kako gatanje ponižava i omalovažava besmrtnu dušu, pretvarajući je kao u beživotni laboratorijski preparat.

Dalje, u suprotnom uglu, kao kroz prozore koji vode u susednu donju prostoriju, video sam bezbroj konditorskih proizvoda poređanih u redove: to su bili slatkiši koje sam jeo. Iako ovde nisam video demone, ove manifestacije proždrljivosti, pažljivo sakupljane tokom mog života, zaudarale su na demonsku zlobu. Morao bih sve to ponovo upijati, ovaj put bez zadovoljstva, ali kao pod mučenjem.

Zatim smo prošli pored bazena ispunjenog stalno rotirajućom vrelom, kao rastopljenom, zlatnom tečnošću. Bilo je to iskušenje za mentalno izopačenu sladostrasnost. Žestoka muka dopirala je iz ove rastopljene pokretne tečnosti.

Tada sam vidio dušu svog prijatelja (koji još nije umro) u obliku cvijeta, divne boje i apsurdnog oblika. Sastojao se od čudesnih ružičastih latica presavijenih u dugačku cijev: nije bilo stabljike ili korijena. Ispovjednik je prišao, odsjekao latice i, zasadivši ih duboko u zemlju, rekao: "Sada će donijeti plod."

Nedaleko je stajala duša mog rođaka, potpuno prekrivena vojnom municijom, kao da duša, u stvari, ne postoji. Ovaj brat je veoma volio vojne poslove radi njih samih i nije priznavao za sebe nikakvo drugo zanimanje.

Nakon toga smo se preselili u drugu, manju sobu, u kojoj su bili nakaze: divovi sa sićušnim glavama, patuljci sa ogromnim glavama. Stajao sam tamo u obliku ogromne mrtve časne sestre, kao od drveta. Sve su to bili simboli ljudi koji su vodili proizvoljan asketski život, bez poslušnosti i rukovodstva: kod nekih je preovladavao fizički podvig, kod drugih je racionalnost bila previše razvijena. Što se mene tiče, shvatio sam da će doći vrijeme kada ću ostaviti poslušnost svom ispovjedniku i umrijeti duhovno. (Ovo se desilo kada sam 1929. godine, kršeći savet oca Stefana, otišao u raskol, ne želeći da priznam mitropolita Sergija, budućeg patrijarha. Odvojivši se od drveta života, zaista sam se iznutra osušio, postao umrla, i samo zagovorom naše Presvete Gospe Bogorodice vraćena u krilo Crkve). Noge su mi se činile promrzle do poda, ali nakon usrdne molitve Bogorodici ponovo sam imao priliku da pratim oca Stefana. To nije bilo iskušenje, već slika mojih budućih skretanja sa pravog puta ka spasenju.

Zatim je bio niz ogromnih praznih hramova kroz koje smo mučno dugo hodali. Jedva sam pokretao noge i mentalno pitao oca Stefana kada će se ovaj put završiti. Odmah mi je uzvratio: "Na kraju krajeva, ovo su tvoji snovi, zašto si toliko sanjao?" Hramovi kroz koje smo prolazili bili su vrlo visoki i lijepi, ali tuđi Bogu, hramovi bez Boga.

S vremena na vrijeme počele su se pojavljivati ​​govornice, ispred kojih sam ja, klečeći, ispovijedao, dok je vođa stajao u blizini i čekao. Prvi sveštenik kome sam se ispovedio bio je otac Petar (naš katedralni protojerej, kome sam se zapravo ispovedio prvi put posle ovog sna). Dalje, nisam vidio svog ispovjednika na ispovijedi, ali sam se često ispovijedao na govornici. Sve mi je to govorilo o mom budućem životu, o spasenju kroz čestu sakramentu ispovijedi.

Odjednom smo začuli nešto nalik na bubanj i, osvrnuvši se unazad, u zidu sa desne strane ugledali smo ikonu Svetog Teodosija Černigovskog, koji kao da me podseća na sebe. Svetac je stajao u kovčegu u punoj visini, živ. Sjetio sam se da sam nedavno prestao da mu se molim.

Onda, kada smo krenuli dalje, u susret nam je izašao sveti Nikola Mirlikijski. Bila je sva ružičasta i zlatna, kao latica ruže, prožeta zlatnim zracima sunca. Duša mi je zadrhtala od kontakta sa svetilištem, a ja sam se od užasa bacio na lice. Sve duhovne rane bolno su boljele, kao da su izložene i obasjane iznutra ovom zapanjujućom bliskošću sa svetošću. Ležeći ničice, u međuvremenu sam video Svetog Nikolu kako ljubi svog ispovednika u obraz... Krenuli smo dalje.

Ubrzo sam osjetio da bi Majka Božja mogla doći do nas. Ali moja slaba duša koja voli grijehe bila je očajno razbacana zbog nemogućnosti direktne komunikacije sa svetištem.

Otišli smo i osjetili da je izlaz blizu. Skoro na izlazu sam ugledao muke jedne poznanice, a na izlasku - jedne časne sestre, koja je kao da je bila izbačena na dasku. Ali ovdje grijesi drugih uopšte nisu privukli moju pažnju.

Zatim smo ušli u hram. Predvorje je bilo u sjeni, a glavni dio hrama bio je preplavljen svjetlom.

Visoko u vazduhu kod ikonostasa stajala je vitka devojka izuzetne lepote i plemenitosti, obučena u ljubičastu haljinu. Sveci su je okružili ovalnim prstenom u vazduhu. Ova divna djevojka mi se učinila neobično poznatom i dragom, ali sam se uzalud trudio da se sjetim ko je ona: “Ko si ti, draga, draga, beskrajno bliska?” I odjednom je nešto u meni reklo da je to moja duša, darovana mi od Boga, duša u djevičanskom stanju u kojem je bila iz krstionice: lik Božji u njoj još nije bio iskrivljen. Bila je okružena svetim zaštitnicima, ne sećam se ko tačno - jedan je, sećam se, kao da je bio u drevnim svetačkim haljinama. Sa prozora hrama sipala je divna svjetlost, obasjavajući sve blagim sjajem. Stajao sam i gledao, smrznut.

Ali onda mi je iz sumračne senke trema prišao strašno stvorenje na svinjskim nogama, pokvarena žena, ružna, niska, sa ogromnim ustima, sa crnim zubima preko stomaka. Moj bože! Ovo čudovište je bila moja duša u sadašnjem stanju, duša koja je iskrivila sliku Boga, ružno!

Drhtao sam u smrtnoj, beznadežnoj muci. Činilo se da je čudovište htjelo da se pripije uz mene sa likom, ali me vođa odvukao riječima: „Još nije mrtva“, a ja sam, užasnuta, pojurila za njim do izlaza. U sjeni, oko kolone, sjedila su druga slična čudovišta - tuđe duše, ali ja nisam imao vremena za tuđe grijehe.

Odlazeći, osvrnuo sam se i ponovo sa čežnjom video u vazduhu, na visini ikonostasa, ono drago, blisko i davno zaboravljeno, izgubljeno...

Izašli smo i krenuli putem. A onda je, takoreći, počeo da se oslikava moj predstojeći ovozemaljski život: video sam sebe među drevnim, snegom prekrivenim manastirskim zgradama. Časne sestre su me okružile, kao da govore: „Da, da, dobro je što si došla.“ Odveli su me kod igumana, koji je takođe pozdravio moj dolazak. Ali iz nekog razloga zaista nisam želeo da ostanem tamo, iznenadivši se u snu, jer sam u ovom periodu svog života (pre bolesti) već težio ka monaštvu.

Onda smo nekako otišli odatle i našli se na pustom putu. Veličanstveni starac sedeo je pored nje sa velikom knjigom u rukama. Moj ispovednik i ja kleknuli smo pred njim, a starac je, istrgnuvši list iz knjige, dao ocu Stefanu. Uzeo ga je i nestao. Shvatio sam - umro je. I starac je nestao. Ostao sam sam. U nedoumici i strahu krenuo sam naprijed, dalje pustim pješčanim putem. Odvela me je do jezera. Bio je zalazak sunca. Odnekud su se čula tiha crkvena zvona. Na obali jezera bila je šuma kao zid. Zaustavio sam se potpuno zbunjen: nije bilo puta. I odjednom, klizeći iznad zemlje, ispred mene se u vazduhu pojavio lik ispovednika. U rukama je imao kadionicu i strogo me pogledao. Krećući se prema šumi, okrenut prema meni, palio je tamjan i kao da me zove. Pratio sam ga, ne držeći ga očiju, i ušao u gustiš šume. Klizao je kroz stabla drveća kao duh, i sve vreme je palio tamjan, neprestano gledajući u mene. Zaustavili smo se na čistini. Kleknuo sam i počeo da se molim. On je, nečujno klizeći po čistini i ne skidajući stroge poglede sa mene, sve to pokazao i nestao - probudio sam se.

Nekoliko puta tokom ovog sna došao sam sebi, vidio sobu, čuo disanje usnulog rođaka. Svesno ne želeći da se san nastavi, pročitao sam molitvu, ali opet, protiv svoje volje, kao da sam izgubio živce.

Kada sam se sada konačno probudio, jasno sam shvatio da umirem, i tada sam se osećao kao besciljan, ne pripremajući me za večnost.

„Život je proživljen uzalud, uzalud“, ponovio sam i uz žarku molitvu se nagnuo ka Kraljici Nebeskoj, da bi od mene tražila vremena za pokajanje. “Obećavam da ću živjeti za Tvog Sina”, izlilo se iz dubine mog srca. I baš u tom trenutku, kao da me je blagotvorna rosa zalila. Vrućina je nestala. Osetio sam lakoću, povratak u život.

Kroz kapke, kroz pukotine, video sam zvezde koje me zovu u novi, obnovljeni život...

Sledećeg jutra doktor je proglasio moj oporavak.

(Monahinja Sergija (Klimenko).
"Prošlost odmotava svitak...". M., 1998)

Sastanak sa Gospodom

Ranije, kada sam prvi put došao u pravoslavnu vjeru, činilo mi se da nam Gospod, videći našu grešnost, više ne pokazuje svoja čuda. Ali ono što mi se dogodilo ubrzo me natjeralo da razmišljam drugačije. I spreman sam da ti kažem sve. Ali u tu svrhu, možda ću početi redom.

Moj put do pravoslavlja pokazao se teškim i bolno dugim. Rođen sam u vrijeme aktivne izgradnje “raja na zemlji”, kada se uporno usađivalo da Boga nema, a da je “sama religija opijum za ljude”. Najviše od svega je ocrnjeno pravoslavlje. A odnos prema vjeri mojih predaka kao nečem zaostalom i primitivnom bio je čvrsto ukorijenjen u mojoj duši.

Ali pitanje šta je smisao zemaljskog postojanja počelo je da me brine prilično rano. I od djetinjstva sam pokušavao razumjeti tajne prirode proučavajući je. Pošto sam na ovo potrošio više od godinu dana, nisam dobio jasan odgovor. Intuitivno sam osjećao da se iza materijalne manifestacije života krije život nepoznat i, možda, raznovrsniji i složeniji. Pretpostavljao sam da je unutrašnja priroda čoveka, njegova duša, nekako povezana sa nevidljivim životom. Jedno vrijeme sam se zanimao za psihologiju i filozofiju. Ali razne teorije mi nisu ulivale povjerenje i prestale su me zanimati.

U to vrijeme, koncept „Kreator“, „Kreator“ je već lebdio u mojim mislima. Ali sam tvrdoglavo izbjegavao koncept „Boga“, koji je za mene bio povezan s fanatizmom. I kao rezultat toga, nepromišljeno sam uronio u beskrajnu raznolikost istočnjačkih vjerovanja, koja su tako primamljivo obećavala da će otkriti Istinu. Odjednom sam počeo shvaćati da me uporno „vode za nos“, pokušavajući da me u potpunosti odvedu od Istine.

Ne oslanjajući se više na vlastite snage, shvaćajući samo svoju potpunu beznačajnost pred Neshvatljivim, tada sam se molio Stvoritelju sa svom iskrenošću i očajem koji me je obuzeo: „Gospode, pokaži mi put koji vodi k sebi! Istina!..”. Od tog trenutka sam samo živio i disao ovu unutrašnju molitvu i molbu.

I Gospod me je čuo. I otvorio je put sebi. Primio sam sveto krštenje. Ubrzo je pravoslavna religija, koja me je duboko dirnula, postala jedini smisao života. Bio sam šokiran što sam cijeli život hodao pored Istine, a da to nisam ni znao. Možda me je Gospod, da bih što više poštovao vjeru svojih predaka, doveo do nje kroz tako trnovit put.

Milost i velikodušnost Svemogućeg prema meni se tu nije završila. Odjednom sam zatekao izvanredno stanje unutrašnjeg mira i spokoja, koje mi ranije nije bilo poznato. U isto vrijeme, moje dugo nezdravo tijelo se na neki čudesno način oslobodilo zarobljeništva brojnih ranica. Tijelo se oporavilo, osjetivši davno zaboravljenu mladalačku svježinu. I tada mi se činilo da sam zauvek primio sve te izuzetne darove.

To je trajalo mesecima dok sam marljivo shvaćao crkveni život sa njegovim neverovatnim sakramentima. U početku uopšte nisam shvaćao zašto su mi date te nove moći. I umjesto da ih povećavam i njegujem, počeo sam ih nerazumno i nepromišljeno trošiti. Postepeno, sve više se prepuštajući smrtnoj taštini, počeo sam zanemarivati ​​službe, zaboravljajući na sakramente, koji tako hrane i čiste dušu. I šta je bio rezultat? Takođe sam neočekivano izgubio sve darove koje mi je dala milost odozgo. Tada su mi se vratile sve moje prethodne bolesti, ali sa još većom snagom. A unutrašnji mir je zamenila iscrpljujuća tama. Kao da me Božja milost uopšte nije dotakla.

Tada sam već imao četrdeset godina. A u naručju joj je pokojno dijete, koje ima samo pet i po godina. Trebalo se brinuti o njemu, hraniti ga, oblačiti. I zaboravivši na ono najvažnije - spas duše, potpuno sam uronio u vrtlog svakodnevice. Moje postojanje bez Boga ponovo je počelo da liči na besmisleno, užurbano trčanje, od kojeg sam stalno osećao samo neverovatan umor.

Na moju sreću, Gospod me je ponovo pogledao i čuo moj slab, ali očajnički poziv. I ovaj put je pokazao Svoju bezgraničnu milost. Samo dan ranije, potpuno nesvjestan ničega, ipak sam se prepustio svjetskoj vrevi. Radio sam kao umjetnik i trudio se da na vrijeme završim veliku narudžbu. Moje naglo pogoršavano zdravstveno stanje natjeralo me je da po završetku posla odmah odem kod ljekara. Odavno nisam tražio medicinsku pomoć. I suve riječi hirurga: “Sutra hitno na operaciju...” su me šokirale. Sve se u meni odmah ohladilo. Odjednom je cijeli moj život, život u kojem više nije bilo vremena za zaustavljanje i razmišljanje, iznenada i naglo stao, zaleđen pred zastrašujućom nepoznatom. “Šta će biti sa mnom, sa mojim malim djetetom?” “Na kraju krajeva, operacija će biti obavljena pod općom anestezijom moja grešna duša napušta moje telo zauvek hoće li se pojaviti pred Gospodom?

Rešavajući porodične finansijske poteškoće, radio sam dan i noć, potpuno zaboravljajući na Boga. Već više od mjesec dana nisam posjećivao crkvu, nisam se ispovjedio niti pričestio. Nagomilani nepokajani grijesi teško su opterećivali dušu. Ali tako dugo izbivanje iz hrama pred bolnom savješću i pred Bogom opravdao sam privremenim okolnostima, teškim umorom i nedostatkom vremena. Sa iznenadnim vijestima o tome šta će doći, cijeli moj život i njegove vrijednosti su se istog trena promijenili. I te duge i bolne noći prije operacije nisam ni spavao, misleći da mi je sada najvažnije i jedino što mi je preostalo spas duše. Svest o njegovoj grešnosti dovela je do gorućeg očaja. I sve je u meni gorjelo od bolno goruće vatre. Teško čekajući jutro i napuštajući pripreme za bolnicu, strmoglavo sam odjurio u poznati manastir kod sveštenika kod kojeg sam se oduvek ranije ispovedao, nadajući se da neće odbiti da mi pomogne. Na moju veliku sreću, sveštenik je bio u manastiru. Proveo sam više od sat vremena u srdačnom pokajanju i plakanju za svoje grijehe. Gospod je bio toliko milostiv da mi nije odbio pričest svetim tajnama. Odmah sam se osjećao bolje. Sakramenti su skinuli težak teret sa moje pomračene duše. A upute svećenika, koji nije krio istinu, pripremile su me na najgore, uvelike su mi pomogle da se izborim sa životinjskim strahom i pravilno se pripremim za operaciju. Nakon što sam se konačno smirio, predao sam se volji Svemogućeg.

Ostatak vremena prije operacije samo sam ponavljao Isusovu molitvu. Trudeći se da ga ne izgubim, legla sam na operacioni sto. Kada je anestezija počela da jenjava i kada sam osetio jezu u ustima, misli su mi počele da se zamagljuju, kao da se tope. I samo sam uspeo da u mislima izgovorim: „Gospode, u Tvojim rukama...“ Ali onda, sakupivši snagu, osetivši punu važnost ove molitve u tako ključnom trenutku mog života, ipak sam završio: „... Predajem svoju dušu.”

Prije ovog incidenta, više puta sam bio podvrgnut operacijama u opštoj anesteziji. I svaki put kada bih došao k sebi, postojao je samo osećaj dubokog sna bez snova. I ovaj put... Kada sam završio namaz, kao da sam negde izleteo. U isto vrijeme, svijest me nije napuštala ni djelić sekunde. Kao da sam izašao u drugu dimenziju. Odmah priznajem da je ono što mi se počelo dešavati od tog trenutka bilo izvan zemaljskih senzacija i pojmova. A sa svim siromaštvom ljudskog jezika, ne može se u potpunosti opisati. Ali ipak sam se usudio da to uradim, vođen voljom odozgo.

Ništa u meni ili izvan mene nije ličilo ni na šta zemaljsko. Svi ljudski osjećaji su odmah nestali. Sve zemaljsko je nestalo, netragom nestalo. Ali sigurno sam znao da sam to ja i da mi se sve ovo dešava. Osećanja sopstva bila su tako nezemaljski svetla i celovita da ljudski um nije u mogućnosti da to ceni. Na zemlji, opterećena mesom, osjećaj sopstva je vrlo ograničen i zatvoren za svoje "ja". Osim toga, ljudska svijest, koja je neprestano razdirana strujom misli i naletom emocija, nema integritet, kao što sam shvatio nakon nekog vremena, procjenjujući svoje stanje TAMO.

Dakle, moja svest je bila koncentrisana zajedno jasno i jasno. U sledećem trenutku odjednom sam poželeo da se definišem, da shvatim: šta sam ja, šta sam ja? I moja se svest odjednom i nevidljivo odjednom odvojila od mene samog. I vidio sam sebe spolja. I bio sam u mogućnosti da se detaljno ispitam. Na zemlji ovo barem zvuči čudno i nevjerojatno. Ali TU ima svoju realnost i svoje zakone postojanja, apsolutno ne podliježu našem razumijevanju...

Ako govorimo o vremenu, cijela ova epizoda se dogodila vrlo brzo. Ali vremenski koncepti TAMO su takođe jedinstveni: vreme TAMO kao da postoji u vremenu. A trenutak kada sam sebe sagledao spolja bio je samostalan i prostran komad vremena u opštem toku trenutnih događaja koji ni na trenutak nisu prestajali.

Sledećeg trenutka ugledao sam ogroman svetao prostor ispred sebe, koji je izazivao mirnu, svetlu radost. Ovaj ogroman, svetao prostor prostirao se do horizonta, koji je bio jasno vidljiv. A iza mene je, osetio sam, linija koja me deli od ponora (tako sam osećao mesto odakle sam upravo „došao“). Kao da sam bio u avionu, ispod kojeg je bio mračni i gluvi ponor. Ova nevidljiva i nepoznata ravan odvajala je taj ugnjetavajući, mračni ponor od beskrajnog svijetlog prostora u kojem sam se sada našao.

Čak i na zemlji, prije operacije, očajnički sam se molio da mi Gospod da bar još malo vremena, makar i samo malo, da otplatim dugove prema komšijama. Bolno sam Mu se molio da mi da ovu priliku. A kada sam se našao TU, imao sam samo jedan cilj. Sve je u meni bilo podređeno tome i koncentrisano na ovaj cilj. Bila je neodoljiva želja da definitivno dođem do NJEGA. Koji je bio iznad svega i u svemu, Kome je podređeno sve što postoji. Reč „Bog“ mi je tada bila odsutna iz misli. Ali jasno sam znao da je ovo poslednja instanca, vladar svega, sudija. Morao sam doći do NJEGA sa ZAHTJEVOM. SA ZAHTJEVOM koji sam ponio sa sobom odakle sam upravo došao, a ništa važnije od toga nije bilo u meni i za mene. To mi je jedino bilo važno. Nisam ni shvaćao niti razmišljao o čemu je riječ. Ali upravo je taj ZAHTJEV bio jedini pokretački faktor koji me je natjerao da neodoljivom žeđu cijelim svojim bićem težim NJEMU - to je ono što me je ispunilo i preplavilo.

Na trenutak sam se osjećao potpuno sam. Ali to je bio samo trenutak. Zato što je u sljedećem trenutku (bez obzira na mene i moju motivaciju) iznenada počeo pokret u kojem više nisam bio sam. I odmah sam osjetio ovo nečije prisustvo, iako još nikoga nisam vidio. Ali neko ili nešto vrlo toplo, veliko, pouzdano odjednom se pojavi odnekud pored mene, brinući i prateći me u pokretu koji je iznenada započeo. Postojao je osjećaj da je tako neočekivano pojavljivanje nekoga dato uz najveću dozvolu, iz simpatije prema meni, koji sam se našao u neobičnim uslovima, da me podrži i usmjeri. I odmah sam osjetio povjerenje i povjerenje u nepoznatog vodiča i pokušao prenijeti svoje namjere svom saputniku. Ali to se pokazalo potpuno nepotrebnim, jer je i bez mog obavještenja znao sve o mojoj namjeri ovdje. I, bespogovorno se povinujući mojoj glavnoj želji i cilju, nosio me sa sobom.

Napraviću malu digresiju da upotpunim svoju priču. Par dana nakon operacije posjetila me je komšinica. Rekao sam joj, bez ikakvih detalja, da sam “putovao” tokom operacije. Zatim se prisjetila da je prije više od sedam godina, također u opštoj anesteziji tokom operacije, također “putovala”. Počela je sve detaljno opisivati, a ja sam bio zadivljen nevjerovatnom sličnošću (čak iu najsitnijim detaljima) sa mojim utiscima. Utisci sa njenog putovanja bili su toliko jaki da se svega sjećala s jasnoćom koja nije blijedila s vremenom više od sedam godina. Ali postojala je jedna, i to vrlo značajna, razlika u našim “putovanjima” s njom. Naime: moju prijateljicu TAMO niko nije pratio, a ona je TAMO doživjela osjećaj ogromne usamljenosti. Mogu da dodam i da je ona osoba koja veruje u Boga, ali nije pravoslavna i nekrštena, negirajući Hrista kao Spasitelja.

Sada ću ponovo nastaviti sa svojim putovanjem. Satelit koji je usmjeravao naše kretanje s njim osjećao sam sve jasnije. Sve više sam shvaćao da je on dužan, uz Nečiju najvišu dozvolu, da mi sve ovo pokaže i da moram proći cijelim tim putem koji mi je odozgo odredio. Ali najviše od svega, posedovao me je samo jedan cilj - da što pre dođem do NJEGA. Činilo se da je moj saputnik odmah shvatio sve što se dešava u meni. Svaki pokret u meni se odmah prenosio na njega, kao misao, kao tokom razgovora dvoje ljudi koji su se dobro razumjeli. Ali jezik naše komunikacije s njim nije bio nimalo ljudski. Osjetivši moju nestrpljivu želju, moj vodič me je bespogovorno poslušao. Ubrzo smo se našli u skučenom prostoru, u čijem se središtu nalazio svojevrsni lijevak. Ovaj lijevak je išao pod uglom u neki nepoznati prostor ispod našeg, kao u njemu. Oklevao sam i stao vrlo blizu ovog lijevka. Moj vodič je također stao. Činilo se da nešto čekamo, osjećajući da moramo stati.

Sada sam imao priliku vidjeti svog saputnika u svim detaljima. Nije bio ni muško ni žensko. Duga valovita kosa padala je s glave na raširena krila i spajala se s njima. Nosio je ogrtač koji mu je skrivao udove. Cijeli moj saputnik - njegova glava, lice, duga raspuštena kosa, krila i odjeća - svjetlucali su, svjetlucali od valova boja, što je bilo vrlo slično svjetlucanju svjetla na sedefnoj površini morske školjke. Njegovo tijelo po kvaliteti nije nalikovalo grubom ljudskom mesu, već se činilo da se sastoji od neprozirnog gustog etra. Aroma koja je izbijala iz mog saputnika nije bila samo miris. Bila je to neobično divna duhovna aroma, kakvu nikada nisam osetio u zemaljskim uslovima. Njegovo lice, koje je zračilo nezemaljskim mirom, bilo je meko i mirno. Na licu su bile oči, nos i usne. Ali sve je to objedinjeno, bez oštrih granica i obrisa, čime je dodatno izražena mekoća i ljepota lica.

Kasnije, na zemlji, pokušao sam da shvatim zašto mi je moj saputnik bio tako upadljivo poznat, kao da me podseća na nekoga. Nakon nekog vremena setih se. Da, da, nesumnjivo - "Trojstvo" Andreja Rubljova! Zadivljujuća lica ikone odražavaju istu smirenost i smirenost, istu mekoću i ljepotu nezemaljskog mira. Pa čak i vanjska sličnost, proporcije lica i tijela vrlo su bliske izgledu mog saputnika, koji je vrlo podsjećao, po istom principu, na slike sa drevnih ruskih ikona. I mislio sam da se u podvigu molitve sveti ikonopisci otkrivaju da imaju istinsko viđenje nevidljivog sveta, skrivenog od grešnih, telesnih očiju.

Dok sam gledao svog saputnika, on mi je potvrdno dao do znanja da smo na željenom cilju. Sve vrijeme naše komunikacije jasno sam osjećao da je, potčinjeni, bio više od toga kontrolisan i potpuno podređen volji odozgo, koja ga je nevidljivo, ali neotuđivo vodila i kontrolisala cijelo vrijeme. Također sam jasno osjećao da moj saputnik zna nešto što ja nisam bio upoznat. Ali iz nekog razloga nisam imao ni najmanju želju da znam više od onoga što mi je odozgo dozvoljeno.

Sledećeg trenutka sam video kako ljudi poput mene, sa svojim pratiocima, iznenada se odnekud pojavljuju, munjevitom brzinom jure u levak i tamo nestaju, kao da su uvučeni, uvučeni u njega. One su, poput bezbojnih prozirnih senki, bljeskale jedna za drugom. Saputnici su držali svoje napade između krila, pažljivo pokrivajući njima svoj neprocjenjivi teret. Prostor u kojem smo se ja i moj vodič zadržali iz meni još uvijek nejasnog razloga bio je za njih samo kratak trenutak na putu do cilja. Moj saputnik je, prateći očima treperave senke, glatko okrenuo glavu i ja sam videla njegov jednako lep profil. Neko vreme je mirno posmatrao šta se dešava, kao da je nešto čekao. Odjednom se u meni javila neodoljiva želja - želja da pratim svakoga u ovaj lijevak. Ali moj saputnik je odmah shvatio šta se dešava u meni i odmah mi je jasno dao do znanja da mu se pridružim. Bez oklevanja, odmah sam se, u trenu, našao pod njegovim ispruženim desnim krilom. I odatle je, kao iz sigurnog utočišta, posmatrala šta se dešava. Moje nestrpljenje je sve više raslo i pitao sam se: šta čekamo? Bio sam tako nestrpljiv da se povinujem opštem pokretu i pratim ga u lijevak za pozivanje. Ali moj saputnik kao da je čekao trenutak da mi kaže ono što sam i sam trebao pretpostaviti i da ne insistiram na sebi. Na kraju mi ​​je rekao: “Još nije vrijeme.”

Rekao mi je to vrlo uvjerljivo i odlučno. I odmah sam se, bez oklijevanja, složio s njim, kao da sam odmah sve shvatio da TAMO nije vrijeme za mene. Od tog trenutka odjednom sam osjetio da počinjem da se krećem dolje, u potpuno drugačiji prostor. Kao da sam ispao iz te dimenzije i išao dole, već sam leteo, bez svog vodiča. Ali njegov iznenadni nestanak me nije ni najmanje uzbunio niti uplašio.

Propao sam kroz bijelu maglu, tačnije, bila je bijela svjetlost, i osjećao sam se spokojno, dobro i spokojno. Sve moje želje, koje su dotad zaokupljale čitavo moje biće i za mene bile najvažnije i najvažnije, odjednom su nestale, rastvorile se, ne ostavljajući traga. Blaženstvo koje sam zauzvrat osetio nemoguće je opisati, jer nikada u životu nisam doživeo ništa slično (a tako nešto nisam ni slutio). Sve okolo bilo je ispunjeno stanjem beskrajne i bezgranične LJUBAVI prema meni i onima oko mene.

Bila je to sveobuhvatna LJUBAV, LJUBAV koja je izbijala iz NJEGA, LJUBAV koja je prožimala i obavijala cijelo moje biće, odzvanjajući u meni djetinjastom predanošću i jednako nesebičnom ljubavlju prema mom Stvoritelju. Ispunila me je blaženo strahopoštovanje, bezgranična sreća. Kao da sam sav ja postojao samo radi ove prepodobne ljubavi prema NJEMU, dok sam u isto vrijeme upijao sa svim sobom LJUBAV koju je zračio Svemogući. I nije bilo granica, nije bilo granica za dubinu ove sveobuhvatne i sveprožimajuće LJUBAVI. Činilo se da je sve što uopšte postoji samo LJUBAV i ništa više.

Neko vrijeme sam tako tonuo, uživajući u nezemaljskoj spokojnoj sreći i slatkom blaženstvu. Ali kada sam sišao niže i već bio izvan bele svetlosti, osećaj blaženstva je nestao odmah i bez traga. I odmah me obuze neljudski vrisak i plač. Činilo mi se da sam došao k sebi: na kraju krajeva, nisam mogao NJEMU prenijeti ono najvažnije, zbog čega sam prešao cijeli ovaj put. I spoznaja ovoga gurnula me u neopisivi užas.

Usmjerivši svoj “pogled” prema gore, počeo sam vapiti Bogu. Pojam-riječ “Bog” se već pojavio u mom umu. Vikala sam Mu sa očajem i plačem, neprestano ponavljajući: „Gospode, oprosti mi, Gospode, spasi moje dete!“ - ali još ne rečima, već kao celim svojim bićem. Osjećaj nepodnošljive tuge bio je neizmjerno duboko u meni. Kao da sam izgubio nešto što je bio jedini smisao mog postojanja, a sada se sastojalo samo od neljudskog bola, neutešnog vapaja i neprestanog stenjanja za Bogom. Da, jer sam izgubio tu bezgraničnu LJUBAV, a meni je to bilo bolno, tužno i nepodnošljivo. Kao da sam umirao iznova i iznova svake sekunde, neprestano goreći od nesnosnog bola koji me je preplavio.

Kasnije, na zemlji, mentalno sam se vraćao sećanjima na tu bezgraničnu božansku LJUBAV i uspomene na nepodnošljivu tugu, upoređujući ih. Vjerovatno mi se nije slučajno pokazala tako velika razlika između ovih stanja. Sada me ona, ta stanja, kao dvije tačke između Boga i tame, stalno podsjećaju na smisao mog ovozemaljskog postojanja i čemu trebam svim silama težiti u ovom životu. Sjećanje na bol i tugu koje sam doživio zbog odvojenosti od Boga navelo me je na pomisao da i doživjevši ovo, mogu samo nejasno nagađati o beznađu i patnji u kojoj grešnici čame u paklu, neutješno vapeći Bogu. A njihov strašni bol je veliki ne samo zato što gore u paklenoj vatri, već i zato što su odsečeni od Boga, od Njegove bezgranične LJUBAVI. I ova izolacija od Boga ne gori u paklu, i nije li sofisticirana demonska muka i okrutna tortura posljedica potpune izolacije i apsolutne nesigurnosti od strane Božanske LJUBAVI? Sada sam shvatio da ljudska priroda, potpuno zaokupljena upijanjem svjetskih briga, nije u stanju razumjeti sav užas i beznađe grešnika koji čami u paklu. Živimo na zemlji kao da smrt, sa svojim neizbežnim promenama u postojanju, neće uticati na nas lično.

Moj beznadežno ojađeni plač nije prestajao i sve više mi je razdirao dušu. Ovo se nastavilo neko vreme... Ali odjednom, u nekom trenutku, jasno sam osetio da sam Ga video. I Njegovo prisustvo je odmah ispunilo sve bijelom svjetlošću. Bilo je to nešto moćno i sveobuhvatno, bez posebnih oblika, ispunjavajući sve što postoji i emitujući blistavu bijelu svjetlost, svjetlost nezalaznog Vječnog Sunca. Zasljepljujuće veličanstvo Stvoritelja natjeralo me da još više zadrhtim i jecam. Bio sam šokiran i zadivljen svime što mi je otkriveno. Tada sam primetio da je pored Njega još neko, ali mnogo manji, a njegov celokupni obris ličio je na ljudski: glava i, takoreći, gornji deo sklopljenih krila i ramena, sve ostalo je bilo uronjeno u belu maglu - svjetlo. Takođe nisam vidio lice, jer se i ono rastvorilo u bijeloj svjetlosti. Osjetila sam ljubav i toplinu kako iz njega izbijaju prema meni, kao i da mi je poznata ta toplina i briga za mene. Ovaj neko, meni tako opipljivo poznat, razgovarao je sa NJIM (Bogom) i jasno sam shvatio da me se ovaj razgovor direktno tiče. Kao da se zalagao za mene pred Bogom. I u svoj očajnički plač, koji nije prestajao ni na trenutak, odjednom sam nehotice upao u nevjerovatnu snagu skrušenosti zbog svoje grešnosti, koja je sve više rasla.

I činilo se da je Gospod slušao moj vapaj. I činjenica da me je konačno čuo počeo je da deluje smirujuće na mene, kao da mi se ponovo počela vraćati Njegova LJUBAV koju sam izgubila. Ali, začudo, moj tužni plač i dalje nije prestajao, postajao je sve dublji i jači.

U jednom trenutku, bijela svjetlost i sve što je sadržavalo počelo je da nestaje, kao da se rastvara. I osjećao sam da se spuštam u gušće slojeve. Od kontakta sa ovim denzitetom, senzacije su postepeno počele da se menjaju u manje prijatne. Plač i molitva u meni i dalje nije prestajala, štaviše, pojačavala se, ali je već izražavala, uz pokajanje, duboku zahvalnost Svemogućem.

Spuštao sam se sve niže i niže dok odjednom nisam začuo glasove, koji su već zvučali na zemlji, i fragmente fraze: “...Ona se budi...”. Iako još nije bilo tjelesnih senzacija, nekako sam osjećao da me nekamo prebacuju. Ugledao sam bijelu maglu ispred sebe i pomislio da se možda vraćam tamo gdje sam se upravo spustio. Kasnije sam shvatio da je to bolnički zid prekriven bijelim pločicama. Ali prije toga, dugo nisam mogao shvatiti gdje sam. U jednom trenutku sam shvatio da dozivam Gospoda naglas, na ljudskom jeziku. Ponekad sam prekidao svoju usrdnu molitvu Gospodu da bih postavio pitanja upućena glasovima koje sam ranije čuo: „Gde sam?.. Jesam li na zemlji?.. Jesam li čovek?..“.

Kao odgovor, čuo sam tihi glas moje sestre, koji me je uvjeravao potvrdnim odgovorima. Postepeno sam počeo da shvatam da sam to zaista ja, da sam na zemlji i da se sve što je trebalo da mi se desi već završilo, ali još uvek nisam shvaćao šta tačno.

Prije operacije sam se jako bojala da se neću probuditi i da će moji najmiliji biti šokirani ovim gubitkom, da će im biti jako teško bez mene. A moja molba NJEMU (Bogu) sastojala se od molbe da me ostavi dok sam još na zemlji kako bih “podijelio dugove svojim bližnjima”. I što je najvažnije, moja grešnost je jako uticala na mene. A ja sam bio itekako svjestan da ne mogu "otići" sa ovako lošim stanjem stvari...

Moje očajno vrištanje i plač su se nastavile, a ja sam se osjećao kao da me opeku vrelo gvožđe. Kasnije sam shvatio šta me tako nepodnošljivo peče. To su bile suze. Strujale su mi iz očiju, tako da mi je sva odjeća oko vrata bila mokra. Postepeno, bolna telesna bol počela je da me ispunjava svuda. I osjetio sam kako se polako vraćam u svoje tijelo.

Moj povratak u tijelo bio je dug i neprijatan. Pogotovo u prvom trenutku kada shvatite šta se dešava. Osećao sam neprijatnu zemaljsku težinu, koja se kao rastopljeno olovo prelila u mene, jaka tuga i duboko razočaranje od povratka na zemlju.

Ali, uprkos takvim negativnim i neprijatnim senzacijama, moj vapaj, uz zahvalnost, uključivao je i spoznaju da je moj zahtev ipak čuo...

Prema riječima medicinske sestre, vikala sam Bogu više od sat i po, očajno i uplakano. S mukom su me nagovarali da ne pravim buku, jer je na odjeljenju još bilo pacijenata, nakon čega sam prestao da se molim naglas, već sam to još dugo radio u mislima, sve dok nisam pao u pospani zaborav.

Počeli su da me operišu u šest sati uveče. U dva sata ujutru sam se probudio i svega se živo sjećao. Sve me više obuzimala uporna želja da ustanem i zapišem sve što mi se dogodilo. Sve je više raslo samopouzdanje da ovo treba da uradim ne za sebe, već za nekoga. Kao da me neko tera na ovo. U tom trenutku sam imao utisak da je to što mi se TAMO dogodilo tako prirodno i da u tome nije bilo ničeg posebnog. Tada mi se činilo da su sva iskustva koja sam imao TAMO bliska svakoj ljudskoj duši, da je svima dostupna... Ali sve veća potražnja odnekud odozgo me je ipak tjerala da, takoreći, uhvatim, snimam na papir šta mi je ostalo u sećanju. I, i dalje zbunjena zahtjevima spolja koji su mi bili nejasni, konačno sam ustala iz kreveta, slušajući pozive odozgo, i s mukom kontrolirajući svoje tijelo opušteno nakon anestezije, sve sam zapisala.

Nikada ranije nisam pisala. I bio sam veoma pogođen osjećajem da mi se činilo da moja ruka nečim kontroliše. Nešto što bi trebalo da zapišem lako mi je odnekud uteklo u svest. I nije mi bilo teško ovo uraditi. U nekom trenutku sam iznenada pomislio: „Možda će ova priča o vanzemaljskom putovanju nekome pomoći da stekne vjeru da naš život nije samo kratak i besmislen trenutak na zemlji i da je smisao ovog kratkog trenutka toliko važan za budućnost; , neprolazni život I što je najvažnije, kroz moj primjer, neko će moći steći vjeru u pravog Boga. Ranije, prije onoga što mi se dogodilo, često su me mučili nedostatak vjere i sumnje. U pravoslavlje sam došao prije nekih devet mjeseci. A sada znam sigurno: Bog postoji!

***

Sada kada je došlo vrijeme, odlučio sam da svoje bilješke dopunim nečim što bi, nadam se, moglo biti od vrijednosti za vjernika.

Ova operacija se odigrala 14. marta 1996. godine, tokom posta. A ono što mi se tokom toga dogodilo, siguran sam, nije bio san. To je sigurno bila realnost. Dojmovi iz snova, po pravilu, blijede i brišu se iz sjećanja. Čak i najsjajniji događaji svakodnevnog života postepeno blijede i zaboravljaju se. A ovo!.. Pamtim sve, do najsitnijih detalja, tako živo!..

I ono što mi se desilo prvi put nakon operacije može se takođe klasifikovati kao neverovatno. Zaista, Božja velikodušnost nema granica. On kažnjava grešnika velikom ljubavlju. Počastivši me ozbiljnim testom, velikodušno me nagradio, podižući veo tajanstvenog i nedostupnog mnogim smrtnicima. I ono što sam stekao u kratkom trenutku iskušenja ušlo je duboko u moju dušu.

Nakon povratka na zemlju oko tri mjeseca, postojao je osjećaj da se nisam potpuno vratio u svoje tijelo. Osjećao sam se kao novorođenče. I cijeli svijet sam doživljavao potpuno drugačije. Bio je to izvanredan osjećaj jedinstva sa svima koji žive na zemlji, kao da sam jedno tijelo sa svim ljudima, osjećaj jednakosti pred Svemogućim sa bilo kojom osobom, pa i najbijednijom i najgrešnijom. Veoma sam oštro osjećao da smo mi jedna cjelina za Boga i zato sam razvio duboku svijest o odgovornosti za sve. Osećao sam da nemamo pravo da vređamo komšije i da treba da živimo samo u ljubavi jedni prema drugima. Postojao je nevjerovatno dubok osjećaj ljubavi prema svemu zemaljskom - prirodi, biljkama - i nevjerovatan osjećaj uživanja u svakom trenutku zemaljskog postojanja. Kao da se u meni rodio osjećaj iskrene zahvalnosti Svevišnjem za sve. Jer sve što mi se desilo, dešava se i može se ponoviti. Postojala je iskrena želja da više ne griješimo i ne vrijeđamo druge.

Nakon operacije strah za djetetovu sudbinu potpuno je nestao. Shvatio sam kako nas Gospod sve beskrajno voli i brine za sve nas, ali mi to ne razumemo uvek i često se opiremo Njegovoj dobroj volji. I mnogo dublje sam shvatio da će svaka molba koju uputimo Bogu nesumnjivo biti uslišana.

Jedna od najvrednijih akvizicija koju sam TAMO dobila je potpuno odsustvo straha od smrti. Ranije, prije nego što sam povjerovao u Boga, često sam se budio noću, doživljavajući jeziv, sepulkralni užas smrti. Život s tako užasnim krajem tada mi se činio besmislenim i bezvrijednim. Vidio sam da se mi ljudi, poput primitivnih insekata, petljamo u zemaljskim brigama i strastima, stvarajući krhke i kratkotrajne strukture - strukture mrava. I sve je više shvaćala da čovjek u tom procesu uporno traga za smislom života, izmišljajući brojne i složene teorije postojanja kako bi opravdao svoje rojenje. I više nije bilo moguće sakriti od sebe činjenicu da će se sve to momentalno raspasti sa tako neizbježnom i neizbježnom činjenicom kao što je smrt. Uobičajena teorija postojanja, da živimo da bismo se razmnožavali, takođe me nije umirila. I, očigledno nespreman da prihvatim zastrašujuću neizbežnost, neumorno sam pokušavao da pronađem pouzdanije opravdanje za ljudsko postojanje. Intuitivno sam osjećao da još uvijek postoji dublje i uvjerljivije opravdanje za svaki ljudski život. I tako sam, zahvaljujući pravoslavlju, uspio radikalno promijeniti svoj stav prema zemaljskom životu i smrti. Shvatio sam da se život, za koji se tako očajnički i mahnito držimo, pretvara samo u prah i prah pred nogama Gospodnjim. I iskustvo koje mi je dato odozgo je zaista pokazalo da smrti (u razumijevanju nevjernika) nema. Ali postoji samo oslobađanje od svega nepotrebnog i mešanja i sticanje integriteta pravog „ja“ u neraskidivoj vezi sa Bogom. Spoznaja je čvrsto ušla u mene da je prava stvarnost TAMO, a naša zemaljska takozvana stvarnost je samo izmišljena stvarnost, ništa više od iluzije uzete za stvarnost. I ako se moje “putovanje” može nazvati samo prvim korakom ka smrti, onda je sama smrt izbavljenje od zemaljskog postojanja u beskrajnim bolnim strastima.

Sada smrt za mene više nije zastrašujuća neizbježnost koja mi zamagljuje um, izazivajući životinjski strah od nepoznatog. Smrt je za mene sada oslobođenje, dar od Boga. Moj zemaljski boravak, u poređenju sa mojim nebeskim, pokazao se tako neizmjerno bolan i depresivan, a nezaboravna sjećanja na "bijelo svjetlo" bila su tako slatko stvarna da bi promijeniti svoje zemaljsko postojanje u nebesko prebivalište sada bila samo sreća i san za mene. Ali... Čak i tada, kada sam krenuo OD TADE, umesto užasa pred smrću, obuzeo me je sveprožimajući užas zbog moje grešnosti. A kada mi se svest vratila u telo, strah od greha potpuno je zamenio životinjski strah od smrti. A užas činjenice da nisam okajao svoje grijehe pred Bogom je toliki da me više tjera da razmišljam ne o rajskom blaženstvu, već o vječnom gorenju. Sada shvatam da je samo smrt pravednika izbavljenje, a smrt grešnika je strašna u svojoj beznadežnosti. Sve više sam počeo da shvatam da je Gospodu potrebna samo duša oprana suzama pokajanja.

Da, bol je iskušenje. Ali, vjerovatno, to je jedino što može duboko potresti čovjeka, prisiljavajući ga da promijeni svoj pogled na samo zemaljsko postojanje i oživi ga u novi život. Ne cijenimo ovaj dar - život, zaboravljajući na kratki trenutak koji nam je dao Gospod. Jasno se sjećam da sam TAMO zadržao najizraženije crte svog karaktera, koje su me i TAMO vodile. Ovo je asertivnost i anksioznost, nemogućnost čekanja. Sada mogu samo da zaključim da treba da kultivišete svoj karakter ovde na zemlji. TAMO će biti prekasno. TAMO će nam biti predstavljen samo svršen čin...

Prvi put nakon operacije odnos prema hrani je bio neobičan. Neću da krijem da je celog života jedan od mojih grehova bila proždrljivost, sa kojom sam se ili uspešno borio ili ponovo upao. Prvi put nakon operacije uopšte mi se nije dalo jesti. Nije da nije bilo fizičke želje, već jednostavno taj proces jedenja je za mene odjednom izgubio smisao, postao jednostavno nerazumljiv. TU je moja duša bila zadovoljna vizijom Gospodnjom, i ništa joj više nije trebalo. I nije očekivala nikakvu drugu zamenu za duhovnu hranu, živeći od nezemaljske milosti. Tako mi se otkrilo potpuno zadivljujuće stanje, kada ni tijelo ni duša nisu bili opterećeni grubom fizičkom hranom (koju uopće nisam htio dirati). Ali moja duša se ipak vratila na zemlju, nazad u moje tijelo. Od ovoga se nije moglo pobjeći; to se moralo prihvatiti kao volja odozgo. I tijelo je na kraju zahtijevalo svoju hranu. U početku sam bio jako tužan jer mi je duša sve više padala u pospano stanje, stanje tuposti i bezosjećajnosti. Moja veza sa onim što je TAMO postepeno se pretvorila iz moćnog potoka u najtanju nit. Nit koja me još uvijek povezuje sa tim svijetom. I s tom vezom sada uspijevam opstati u ovom surovom i ravnodušnom svijetu. Da, zemaljski svet deluje tako hladno i bešćutno u poređenju sa nebeskim...

Dugo sam, po povratku odatle, ćutao o još jednoj potresnoj činjenici. Shvatio sam da bi to moglo izazvati bolno malodušje kod većine ljudi. Ali sada, s protokom vremena, postepeno vraćajući se svom uobičajenom ovozemaljskom postojanju, shvatio sam: ono što sam skrivao moglo bi mnogim ljudima otvoriti oči za naše pravo zemaljsko postojanje.

Po prvi put su mi tri dana nakon povratka na zemlju bila posebno bolno teška. Ono što sam vidio i osjetio dok sam silazio iz kontakta sa zemljom gurnulo je moju obnovljenu dušu u depresivno stanje. Zemlja mi se činila kao ogromna smrdljiva deponija smeća, posuta planinama živih ljudskih leševa koji su se rojili po njoj. Njihovo rojenje stvorilo je zamišljenu pojavu života na zemlji. Iz ovih živih ljudskih leševa izbijao je užasan nezemaljski smrad od kojih se moja duša gušila i nevjerovatno patila. Iz ove ovozemaljske more, koju ranije, dok sam ovde živeo, nisam primećivao i o kojoj nisam imao pojma, moja duša je jurila nazad u nebo. Činilo mi se da je moja prava domovina TAMO, na nebu, ali ovdje sam opet završio nekom apsurdnom nesrećom, čudnom greškom. Vratio sam se od TAMO kao novorođenče. I imala sam potpunu bespomoćnost ove novorođene, ranjive bebe i ranjivost od kontakta sa strašnom zemaljskom stvarnošću koja mi se otkrila.

Posebno me je traumatizirao bliski kontakt sa ljudima. Mnogi od njih su krili jaku agresiju i bijes, i to je sa puno iskrenosti viđeno. Činilo se da će njihov ljuti sadržaj proliti iz njih, a oni su jedva obuzdali ovaj unutrašnji nalet. Njihovi neljudski pogledi, koji gore odnekud iznutra, kao crveni ugalj; oči pune ljutnje i zlobe zadavale su mi nevjerovatnu duševnu bol. Bilo mi je jako žao ovih ljudi, i u početku sam iskreno plakao zbog njihovih grijeha. Ali postepeno mi je postajalo sve teže da stupim u kontakt sa njima. U jednom trenutku sam osjetila da je moj tugaljivi plač za njima prestao, a osjećaj ozlojeđenosti koji se iznenada pojavio je rastao.

Bila je to uvreda za ove ljude, za njihovo tako pogubno stanje, ali je to počelo da muči moju dušu nepodnošljivim bolom. Došao sam sebi i počeo da se molim za sebe. Ali, očigledno, zakasnio sam... Zemlja zaista leži u zlu. Ostajući ovdje na zemlji, ostajemo samo pokvareni, slabi ljudi. I uz ovu ogorčenost, u mene je ušlo nešto loše, nešto opresivno i teško, snažno obavijajući sve unutra, izazivajući stanje bolne tame nakon svijetle, nezemaljske radosti.

Nakon toga, mračne sile su me nemilosrdno napale, osvećujući mi se, kako sam osjećao, za moje ponovno rođenje. Preko meni bliskih i dragih ljudi, ti “neljudi” su pokušali da unište mene i svjetlost u meni. Sa gorčinom sam osetio svoju bespomoćnost. I samo me kontinuirana veza sa Bogom – molitva i vjera – spašava.

Jednom je u manastir u koji idem na bogosluženja došao čovek koji je još bio daleko od starosti. Bio je veoma depresivan od pijanstva, a iz njega je izbijao neprijatan oštar miris, jer mu je odeća bila natopljena onim što je nosio ispod sebe. Nisam primetila kako je bio pored mene, a od mirisa koji mi je iznenada pogodio nos, nehotice sam se okrenula. I prvo što mi je palo na pamet je: kako da smrdimo svojim grijesima, a da to ne primijetimo? A šta naši anđeli čuvari moraju da trpe od nas?.. Drugo što sam pomislio: verovatno je Gospod s razlogom doveo ovog nesrećnika ovde, u hram, tokom službe. Ovo je dobar podsjetnik za nas grešnike na naše žalosno stanje.

I Gospod nas često podsjeća na naše pravo stanje, šaljući nam tuge i bolesti. Naknadno je potvrđeno da moja bolest spada u onkologiju i jednostavno se zove rak. Ta hirurška intervencija u mom organizmu mu je generalno bila kontraindikovana, jer bi mogla pogoršati situaciju i izazvati brzi rast metastaza. Ispostavilo se da je hirurg u žurbi napravio lekarsku grešku. I umjesto navodnog masnog tumora, koji je naglo rastao u posljednjih mjesec i po dana i izazivao jake glavobolje, uklonio je kancerogeni tumor.

Prije operacije, sama riječ „rak“, kao i sumnja na ovu bolest kod sebe, plašila me je. Ali nakon onoga što mi se TAMO dogodilo, bolest tijela, koja je ranije izazivala neljudski očaj, prestala je da mi bude strašna. Bolest duše je ono što je za mene dobilo značenje i nateralo me da se stresem pri pomisli na njene posledice. Spoznaja da je bolest tijela samo odraz bolesti duše promijenila je moj stav prema životu. U nekom trenutku me je zapanjila tajna sličnost u zvuku dvije riječi – “rak” i “grijeh”. Grijeh je rak duše, shvatio sam. A ako se grijeh ne izbjegne na vrijeme, onda on može potpuno zavladati dušom i odvesti je u propast. Tada će smrt tijela biti samo posljedica smrti duše. Ne znam šta bi sa mnom bilo da prije operacije nisam očistio dušu pokajanjem. Bojim se da i pomislim na mogući ishod. Pretpostavljam da se moja duša, opterećena mnogim grijesima, nije mogla uzdići. Tačnije, bila bi osuđena da padne u ambis...

Neki me poznanici sada gledaju kao da sam osuđen na propast, pokušavajući sakriti svoje saučešće. Ali i sam znam da je sa ovom bolešću počelo moje istinsko izlečenje, izlečenje moje bolesne duše, zahvaćene tumorom grešnosti. I shvatio sam da je ova operacija bila više na duši nego na tijelu. Kao da je uklonjena teška, opresivna barijera koja me je razdvajala od Boga. Iako je doktor pogriješio, ne razmišljam ni o tome da se nerviram zbog toga, a još manje da ga grdim, jer vjerujem da se sve dogodilo uz najvišu dozvolu. I veoma sam zahvalan Svemogućem na svemu.

Ponekad sam se pitao zašto mi je data takva milost. Za koje zasluge mi je data prilika da sve ovo doživim? I nisam mogao da nađem odgovor na ovo pitanje, sećajući se da je ceo moj život bio samo zločin pred Bogom. I mislim da me samo zagovor mojih duboko religioznih predaka spasio od pogubnog ponora, na čijem sam rubu stajao tako blizu cijelog svog budalastog života. Da, samo njihova snažna molitva pred Gospodom za njihovo ludo, umiruće dijete mogla bi učiniti takva čuda sa mnom, očajnim grešnikom. A molitva za mene je, vjerujem, bila jaka, jer su svi moji preci, i po majčinoj i po očevoj strani, ispali sveštenici. Smrt jednog od njih, protojereja Aleksija Porfijeva, opisana je u nedavno objavljenoj dvotomnoj knjizi jeromonaha Damaskina (Orlovskog) „Mučenici, ispovednici i podvižnici pobožnosti Ruske pravoslavne crkve 20. veka“. Sve sam to naučio još kada sam došao u vjeru i počeo se živo zanimati ko su mi rođaci, jer sam se nejasno sjećao da sam kao dijete slučajno čuo iz razgovora odraslih da mi je pradjed bio sveštenik. Kasnije sam iz arhivskih podataka saznao da je bio veoma cenjeni protojerej u Nižnjem Novgorodu. Preživjeli rođaci, koji su u svojoj porodici imali slavne sluge pravoslavne crkve koji su platili svojim životima, brižljivo su skrivali od nas, djece, cijelu, ponekad vrlo strašnu, istinu, budući da su živjeli u nevjerovatno teškim uslovima progona.

Jer sve neka je slava Gospodu našem, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

(Priča stanovnice Sankt Peterburga Natalije Sedove.
"Lampada", prilog pravoslavnog lista "Blagovest".
Samara, br. 1, 1998)

Podaci o izvornom izvoru

Prilikom korištenja bibliotečke građe potrebna je veza do izvora.
Prilikom objavljivanja materijala na Internetu potrebna je hiperveza:
"Pravoslavlje i modernost. Elektronska biblioteka." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Konverzija u epub, mobi, fb2 formate
"Pravoslavlje i svijet. Elektronska biblioteka" ().

Vaskrsenje mrtvih

Vaskrsenje mrtvih je usko povezano sa Drugim dolaskom Hristovim, što je nesumnjiva vera Crkve, pa stoga u Simvolu vere ispovedamo: „Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg veka. .”

Kada govorimo o vaskrsenju mrtvih, pod ovim mislimo na vaskrsenje tijela, da će duše ponovo ući u mrtva tijela, i ova tijela će oživjeti, i tako će se cijela osoba ponovo formirati. Ovo je sasvim prirodno i opravdano, jer, u suštini, duše nikada ne umiru, jer je besmrtnost duše dar koji je Bog dao od početka. Tijela umiru, a pod pojmom vaskrsenje mrtvih uvijek podrazumijevamo vaskrsenje tijela.

Ovdje možemo vidjeti drugačije razumijevanje između filozofije i pravoslavne teologije vaskrsenja mrtvih. Klasična filozofija nikada ne može prihvatiti stav da će tijela uskrsnuti. Ona se s tim ne slaže upravo zato što vjeruje u dušu koja je po prirodi besmrtna i tijelo koje je po prirodi smrtno. Prema razmišljanjima antičke filozofije, duša, besmrtna po prirodi, prethodno je bila u svijetu ideja, a zatim je bila zatočena u tijelu, kao u zatvoru. Spasenje i, stoga, oslobođenje duše je odvajanje od tijela. U ovom shvatanju, telo je zlo, a usamljenost duše u telu je njen pad i to izražava.

Ovo objašnjava otpor Atinjana kada je apostol Pavle na Areopagu počeo da govori o vaskrsenju mrtvih. Apostol Pavle je govorio o Hristu, koji će doći da sudi svetu. Između ostalog, rekao je: “On je odredio dan u kojem će pravedno suditi svijetu preko Čovjeka kojeg je odredio, dajući dokaz svima tako što će Ga vaskrsnuti iz mrtvih.” U ovom trenutku Atinjani su ga odsjekli, kao što kažu Djela apostolska: Kad su čuli za vaskrsenje mrtvih, jedni su se rugali, a drugi su govorili: O tome ćemo te saslušati nekom drugom prilikom.(Dela 17:32). Ovaj otpor je zbog njihovog nerazumijevanja ideje o uskrsnuću mrtvih tijela.

Ali iz cjelokupne biblijske i patrističke tradicije postaje očito da će se vaskrsenje tijela nužno dogoditi da bi se formirao cijeli čovjek. Odvajanjem duše od tijela čovjek, naravno, nije izgubio svoju hipostazu.

U nastavku ćemo pokušati napraviti kratak pregled onoga što Sveto pismo i patristička tradicija govore o uskrsnuću tijela i kakva će biti tijela u životu koji počinje nakon Drugog Hristovog dolaska. Postat će nam jasno da je ovo nesumnjiva vjera i glavno mjesto pravoslavne tradicije. Uostalom, sama Hristova percepcija ljudske prirode i njenog oboženja, činjenica da je telo koje je Hristos primio od Majke Božije jednobožansko, a takođe i činjenica da su božanska i ljudska priroda u Hristu uvek jedno, ukazuje na vrednost tog čoveka. tijelo. Tijelo nije bilo zlo od početka. To nije zatvor duše, već pozitivna Božja kreacija.

Prvo, trebamo navesti nekoliko citata iz Svetog pisma koji govore o vaskrsenju tijela.

Prorok Isaija priznaje: Vaši mrtvi će živjeti, vaša mrtva tijela će ustati!(Isaija 26:19). Knjiga proroka Ezekiela daje sliku zadivljujućeg događaja uskrsnuća mrtvih, iz koje je jasno kako su, po Božjoj riječi, suhe kosti dobile živce, meso i kožu. Tada im je dat duh, odnosno duša (vidi Jezek 37:1-14). Ovaj izvanredan i divan događaj pokazuje kako će se vaskrsenje mrtvih desiti na Drugi Hristov dolazak, te stoga Crkva čita ovo začeće na službi pogreba Spasitelja (ujutru Velike subote), kada se vraćamo. u hram nakon procesije. Vaskrsenje Kristovo je uvod u naše vlastito vaskrsenje, jer je Krist svojom smrću i vaskrsenjem pobijedio moć smrti i darovao buduće vaskrsenje svim ljudima.

Jevreji su imali nepokolebljivo uverenje u buduće vaskrsenje mrtvih. Karakteristično je da ju je Hrist, pri susretu sa Martom, Lazarevom sestrom, nakon smrti potonje, uverio da će njen brat uskrsnuti. Marta mu odgovori: Znam da će uskrsnuti u nedjelju, posljednjeg dana(Ivan I, 24).

Tri vaskrsenja koja je izvršio Hristos (kći Jairova, sina udovice Nainske i Lazareve), kao i Njegovo sopstveno vaskrsenje, koje se dogodilo snagom Njegovog Božanstva, potvrda su i uvod u vaskrsenje svih ljudi tokom drugog Hristovog dolaska.

U Hristovom učenju nalazimo mnoga mesta koja govore o vaskrsenju mrtvih. U jednom od svojih razgovora, Hristos je rekao: Dolazi vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjeg(Jovan 5:28). On je također rekao: Ja sam vaskrsenje i život(Jovan 11:25).

Apostoli primaju ovo učenje i ono je sadržano u njihovim pismima. Posebno apostol Pavle mnogo puta govori o vaskrsenju tela u svojim pismima upućenim crkvama koje je osnovao. Ove crkve su bile pod uticajem njihovog paganskog okruženja, gde je verovanje da je telo zlo bilo uobičajeno. Ovdje ćemo dati nekoliko reprezentativnih pasusa.

U Rimljanima on govori o otkupljenju tijela, očito misleći na vaskrsenje tijela: I uzdišemo u sebi, čekajući usvojenje, iskupljenje našeg tijela(Rimljanima 8:23). U Poslanici Solunjanima on kaže da će se vaskrsenje dogoditi silom Hristovom u to vreme

Njegov Drugi dolazak. Sam će Gospod, uz najavu, uz glas Arhanđela i trube Božiju, sići s neba, a mrtvi u Hristu će prvi uskrsnuti(1. Solunjanima 4:16).

U tekstovima Svetog pisma ne vidimo samo vjeru Crkve u vaskrsenje mrtvih prilikom Drugog Hristovog dolaska, već i šta biće ova tela. Iz cjelokupne pravoslavne tradicije znamo da će tijela biti duhovna.

Hristos izjavljuje da ljudi u budućem životu neće imati elemente tela. Poznato je da se čovjek nakon pada oblači u trulež i smrt, pa se stoga slika njegovog začeća, njegove materice i hranjenja odnosi na život nakon pada. Ali ovo je, naravno, blagoslovio Bog radi umnožavanja ljudskog roda. A nakon vaskrsenja, ovo stanje će biti ukinuto i ljudi će živjeti kao anđeli. Hristos kaže: Oni koji se smatraju dostojnima da dostignu to doba i vaskrsenje iz mrtvih, niti se žene niti udaju, i ne mogu više umrijeti, jer su jednaki anđelima i sinovi su Božji, budući da su sinovi vaskrsenja(Luka 20:35–36).

Tijela svetih, uprkos činjenici da su još uvijek ovdje očekujući slavu Božju, jer imaju nestvorenu milost Hristovu, tada će se preobraziti i postati tijela slave. Apostol Pavle kaže da je Hristos On će preobraziti naše ponizno tijelo tako da bude kao Njegovo slavno tijelo(Fil. 3:21). Kao što telo Hristovo dobija sjaj od Božanskog, tako će i tela pravednika zasijati na nebu. Naravno, postojaće velika razlika između tela Hristovog i tela svetaca. Jer je telo Bogočoveka postalo izvor nestvorene milosti Božije, a sama tela svetih se osveštavaju ovom milošću Božijom. Osim toga, iz Tradicije znamo da čovjek opaža oboženje, dok Krist to oboženje ostvaruje.

Apostol Pavle razvija doktrinu o vaskrsenju mrtvih u svojoj Prvoj poslanici Korinćanima. Očigledno su neki Korinćani bili pod utjecajem filozofskih ideja o ljudskom tijelu. Apostol Pavle piše da ako tela ne uskrsnu, onda Hristos nije uskrsnuo iz mrtvih (videti 1. Kor. 5:12-16).

Zatim odgovara na pitanja koja su očigledno postavili Korinćani o tome kako će mrtvi vaskrsnuti i kakva će tela imati (videti 1. Kor. 15:35-41). Odgovarajući na ova pitanja, koristi se primjerom iz osjetilnog svijeta. Čovek sije malo seme, a Bog ovom semenu daje drugo telo. Argument je sljedeći: čovjek ne sije pšenicu, nego sjeme, i iz tog sjemena se proizvodi drugo tijelo, u skladu sa sjemenom. Isto će se desiti i pri vaskrsenju mrtvih. Snagom Hristovom doći će do vaskrsenja tijela. A tijela će, uprkos njihovoj istovjetnosti, imati različite usluge. Mrtvi će vaskrsnuti netruležni, jer, kako kaže karakteristično, Ovo raspadljivo mora se obući u netruležnost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost.(1. Kor. 15:53).

Vrlo je važno da apostol Pavle vrlo detaljno opisuje stanje tijela pri vaskrsenju mrtvih. On piše Korinćanima: Seje se u poniženju, ustaje u slavi; sije se u slabosti, ustaje u snazi; seje se prirodno telo, diže se duhovno telo(1. Kor. 15:43–44). Ovo otkriva razliku između tijela prije i poslije smrti i tijela nakon vaskrsenja prilikom Drugog Kristovog dolaska.

U ovom apostolskom odlomku vidimo četiri karakteristične osobine koje će tijelo imati nakon vaskrsenja. Prvi znak je da će ovo tijelo biti netruležno, za razliku od biološkog tijela. Drugi je da će ovo tijelo biti proslavljeno za razliku od tijela nečastivog. Treće je da će ovo tijelo biti jako za razliku od slabog tijela. I četvrto, da će ovo tijelo biti duhovno, za razliku od prvog tijela – duhovnog. To znači da dok je biološko tijelo bilo raspadljivo, nečasno, slabo i duhovno, odnosno podložno pokretima duše, tijelo uskrsnuća će biti netruležno, proslavljeno, snažno i duhovno.

Ako, na osnovu patrističke tradicije, razmotrimo učenje apostola Pavla, možemo reći da će tijela ljudi nakon njihovog vaskrsenja biti netruležna, neće im trebati hrana i san i neće biti podložna promjenama. Oci kažu da će biti kao tijelo Hristovo, koje je izašlo iz groba, niko neprimijećen, ulazeći i izlazeći iz gornje sobe kroz zaključana vrata. Nije mu bila potrebna hrana, prelazilo je velike udaljenosti i tako dalje. Hristos je jeo posle svog vaskrsenja, naravno, ne zato što mu je to bilo potrebno, već da bi učenici shvatili da to nije duh. Ovu hranu je sagorelo Njegovo Božanstvo, jer više nije postojao sistem za varenje i sve one radnje koje su znaci propadanja i smrtnosti.

I tela grešnika će takođe odbaciti pokvarenost i smrt, ali neće biti duhovna i proslavljena, kao tela svetaca. Tela svetaca će imati takvu slavu koja će odgovarati stanju duše. Apostol Pavle kaže: Zvezda se razlikuje od zvezde po slavi(1. Kor. 15:41). Kao što je jedno svjetlo sunca, drugo je svjetlost mjeseca i zvijezda, tako će biti i sa slavom svetaca. Prema pročišćenju, prosvjetljenju i oboženju koje osoba stekne u ovom životu, on će zablistati u vječnom životu. Sa strane Boga uopšte nema pristrasnosti, ali sam čovek će primiti milost koju je u stanju da prihvati. Bog će svima poslati milost, i svako će sijati i blistati u skladu sa svojim duhovnim stanjem.

U okviru ove teologije, također moramo vidjeti da će svi ljudi steći istu starost. U jednom troparu pevamo: “I svi će biti istih godina.” To znači da će svi ljudi biti u godinama zrele osobe. I beba koja je umrla u mladosti i ona koja je umrla u dubokoj starosti biće istih godina i, kako kažu, godina

Hristov. Prirodno je da ljudi steknu starost zrele osobe, oko trideset godina.

Prepodobni Simeon Novi Bogoslov piše u jednom od svojih dela da će duše ljudi koji se ponovo sjedine sa svojim telima, „svaka duša naći gornju sobu prema svom dostojanstvu, ispunjenu ili svetlošću ili tamom“. Oni koji su upalili svoju lampu u ovom životu biće u nevečernjoj svjetlosti. Oni koji su bili nečisti, čije su oči srca bile slijepe, neće vidjeti božansku svjetlost. Tijela svetaca postaće sveti sasudi Svetoga Duha. Kako su ovdje bili čisti, tako slavljeni, “sjajni, iskričavi kao Božanska svjetlost”, tada će ustati.

Mogao bih navesti učenje mnogih svetaca kako o sigurnosti vaskrsenja tijela i vječnog života, tako i o tome kako će se vaskrsenje dogoditi. Međutim, zadovoljit ću se izlaganjem učenja svetog Grigorija Niskog o vaskrsenju tijela. Razmotrimo neke aspekte ovog učenja. Vjerujem da je ovo učenje veoma svijetlo i karakteristično.

Prvo, Sveti Grigorije Niski uči da kada govorimo o vaskrsenju, ili ponovnom rođenju, ili uljepšavanju, i kada koristimo mnoga druga imena, opisujemo tijelo podložno kvarenju, a ne dušu, koja, kao netruležna, ne propada i besmrtan, neće uskrsnuti jer ne umire.

Uskrsnuće tijela je također povezano sa uskrsnućem svih onih dijelova tijela koji su umrli iz raznih razloga. Na dan vaskrsenja, čak i onaj dio ljudskog tijela koji su pojele ptice mesožderke prije hiljadu godina bit će vraćen kao da nikada nije izgubljen. I oni članovi koje su pojeli kitovi, morski psi ili bilo koje druge morske životinje će vaskrsnuti zajedno s osobom. Ona tijela koja su spaljena u vatri i pojedena od crva u grobovima, i općenito sva tijela uništena propadanjem, „biće vraćena zemlji čitava i neoštećena“. Svi nedostajući dijelovi tijela će se nadoknaditi, a osoba će izgledati cijela. To znači da ćemo imati svoje tijelo, koje, međutim, neće biti podložno propadanju i smrti.

To će se sigurno dogoditi, jer je povezano sa stvaranjem čovjeka od Boga. Bog nije stvorio čovjeka da umre. Smrt je rezultat i plod grijeha. I ako onaj koji čuva ovce želi da mu stado bude zdravo i gotovo besmrtno, ako onaj koji čuva volove želi da poveća rast svojih volova raznim terapijskim mjerama, ako onaj koji čuva koze moli da mu koze rode blizanci, a svi uglavnom teže nečemu korisnom, onda to želi i Bog. Iz ovih primjera je jasno da Bog želi ponovno stvoriti “kreaciju predanu kvarenju”.

Sveti Grigorije Niski u ovom razgovoru, održanom na dan Vaskrsa i posvećenom vaskrsenju Hristovom i vaskrsenju tela za vreme Drugog Hristovog dolaska, tvrdi da će se vaskrsenje mrtvih definitivno dogoditi, da to nije nemoguće. za Boga, i, pored toga, analizira kako će se to dogoditi. Ono što je sveti Grigorije rekao je veoma važno, a mi ćemo to ukratko predstaviti.

Vaskrsenje tijela nije nemoguće. Iz mnogo razloga.

Prvi razlog. Bog koji će podići tijela mrtvih je isti Bog koji je stvorio čovjeka iz praha. Mi, kaže sveti Grigorije, smatramo da je stvaranje neka vrsta datosti, ali ako razmislimo o tome, vidjet ćemo da je to nešto čudesno. Zaista, kako se fina prašina koncentrirala i formirala meso? A iz iste supstance su nastale kosti i koža, salo i kosa. To jest, unatoč činjenici da postoji jedno tijelo, u isto vrijeme su se pojavili različiti članovi. On opisuje različito tkivo svakog dijela tijela: pluća su mekana, jetra gruba i crvena, srce je tvrd organ, itd.

Takođe je veoma iznenađujuće da je Eva došla iz tako malog dela tela kao što je Adamovo rebro. Ali kako su glava, noge, ruke i drugi dijelovi tijela nastali iz rebra? Bog, koji je stvorio čovjeka na ovaj način, ima moć da ga ponovo stvori i ispravi raspadnuti dio tijela. Uostalom, sam Bog je tvorac i prve kreacije i drugog ukrasa. Stoga je znak razboritosti i mudrosti vjerovati u ono što Bog kaže, bez ispitivanja puteva i razloga, što prevazilazi našu snagu.

Drugi razlog. Različiti primjeri koji postoje u prirodi nam pokazuju da je Bog svemoguć i da mu ništa nije nemoguće ili teško. Njegova svemoć je očigledna iz njegove raznolike i složene prirode. Sva priroda glasno propovijeda veličinu Boga i Njegovu moć. Vaskrsenja koja je stvorio Hristos – četvorodnevni Lazar, sin udovice Nainove i kćerke Nairove – pokazuju da je tako moguće vaskrsnuti sve ljude kada On to želi. Zanatlija koji napravi jednu statuu može joj i druge napraviti slične. Dakle, Hrist, koji je podigao troje ljudi, može učiniti isto sa svim ljudima. Stoga, na pitanje kako mrtvi vaskrsavaju, on odgovara pitanjem: „Kako je vaskrsao četvorodnevni Lazar?“

Ne samo pri prvom stvaranju, već i naknadno, tokom očuvanja prirode, ispoljava se snaga i svemoć

Božiji. Znamo da je rođenje osobe plod Božijeg djelovanja. Božjom milošću čovjek je začet, nošen u utrobi, rađa se i raste. Sveti Grigorije Niski kaže da se vaskrsenje mrtvih može dogoditi na isti način na koji se čovjek rađa. Sa stanovišta ljudske logike, veoma je čudno kako seme, koje je u početku bezolično, kasnije poprima forme, kao što se pojavljuju delovi ljudskog tela. Ako je čovjek formiran iz bezobličnog sjemena, onda se ništa nespojivo s tim neće dogoditi ako se supstanca koja se nalazi u grobovima i ima određenu sliku, u tren oka obnovi u svom nekadašnjem tjelesnom sastavu, a prah ponovo postane čovek, kao što je to bilo pri prvom stvaranju.

Neki ljudi smatraju nevjerovatnim uskrsnuće tijela i, nakon smrti, sastav ljudskog tijela od raznih elemenata, a potpuno prirodnim procesom smatraju formiranje embrija i razvoj čovjeka u njegovom prirodnom rođenju. Ali ako je drugo moguće, onda je moguće i prvo, jer isti Bog stvara i prvo i drugo.

Navodi i primjer grnčara koji pravi lijepe stvari od gline. Odjednom neko ulazi u njegovu radionicu i razbija ih. Dobar grnčar, ako želi, može ispraviti ono što se dogodilo tako što će ponovo napraviti iste predmete koji nisu lošiji od prvih. Nerazumno je vjerovati da grnčar, koji je samo mala kreacija Božje moći, može to učiniti, a ne vjerovati da Bog može ponovo stvoriti mrtve.

Apostol Pavle koristi primjer pšeničnog zrna. Padne u zemlju i ugine, ali iz nje izraste veliko uvo. Sveti Grgur vješto koristi ovu sliku. On detaljno analizira šta se dešava sa ovim zrnevljem i koliko tajni krije u sebi. Kaže da je nevjerovatno kako suho zrno pšenice, nakon što je istrulilo, čini čuda, jer samo pada u zemlju i raste u izobilju. Ponovno stvaranje osobe je jednostavnije od ponovnog stvaranja žita, jer osoba u uskrsnuću ne prima ništa više od onoga što je posjedovala.

Sveti Oci koriste mnoge slike preuzete iz prirode i predstavljaju ih svojoj pastvi. To vidimo u mnogim njihovim razgovorima, uključujući i ovaj razgovor Svetog Grigorija, o kojem se ovdje raspravlja. Kako bi pokazao da je vaskrsenje mrtvih moguće, on lijepo, vrlo realistično i jasno, u živim bojama i sa nesumnjivim literarnim talentom, ispituje činjenicu da se drveće zimi suši, a s dolaskom proljeća procvjeta i postaje mjesto gde se ptice okupljaju, zahvaljujuci ljudima. Gmizavci i zmije se kriju u zemlji tokom hibernacije, ali čim dođe pravo vrijeme i zazvoni grom - poziv u život, oni se bude i oživljavaju. Kao što se zmije bude kada čuju ovu grmljavinu života, tako će i mrtva tela ljudi primiti duše i uskrsnuti kada se začuje zvuk trube Božje.

On savršeno opisuje osobu od njenog rođenja do smrti i napominje da se životi ljudi, poput životinja, mijenjaju. Nakon rođenja, osoba se postepeno razvija i stječe različite sposobnosti. Kada odraste i dođe do kraja života, ponovo postaje beba: šapuće tihim glasom, postaje glup i puzi uz pomoć nogu i ruku, kao na početku svog života. Sve to pokazuje da se i prije smrti čovjek kontinuirano mijenja i obnavlja. Ista stvar će se, naravno, desiti i tokom vaskrsenja. Budući da se raspadljive stvari raspadaju po zakonu kvarenja, mnogo će se više obnavljati Božjom moći i djelovanjem.

A san, koji je prijeko potreban za naš svakodnevni odmor, kao i buđenje iz sna, upućuju na misteriju vaskrsenja mrtvih. San je slika smrti, a buđenje je slika uskrsnuća. Mnogi su san nazivali bratom smrti, jer tada osoba izgleda kao bezosjećajni mrtvac koji ne prepoznaje ni prijatelje ni neprijatelje, ne primjećuje one koji su pored sebe. I stoga, spavačima se lako može oštetiti. Kada se čovek probudi, postepeno dobija snagu, kao da oživljava. Ako se u čovjeku danju i noću dešavaju mnoge promjene i ludnica, onda nevjerovanje u Boga, koji je obećao „poslednju obnovu“, razotkriva osobu kao nerazumnu i mrzovoljniju.

Iz svih ovih primjera jasno je da je vaskrsenje mrtvih sasvim prirodan događaj. Kao što rođenje čovjeka, promjene u prirodi, rast biljaka i općenito sve one događaje koji se događaju u prirodi smatramo prirodnim, tako moramo smatrati i obnovu i ponovno stvaranje čovjeka, vaskrsenje mrtvih, da bude isto tako prirodno. Jer Bog, koji je stvorio prve, može stvoriti i posljednje.

Treći razlog. Tijelo, nakon što ga duša napusti, nije potpuno uništeno, već se raspada “u ono od čega je napravljeno”, jer se sastoji od četiri elementa (elemenata): vode, zraka, vatre i zemlje. Tijelo se raspada, ali ne nestaje u potpunosti. U drugom poglavlju osvrnuli smo se na stavove Svetog Grigorija Niskog da duša, iako odvojena od tijela, pamti elemente i dijelove svog tijela, silom Božjom dolazi u dodir s njima u odgovarajuće vrijeme. , sakupite ih i formiraće se duhovno telo. Ovo dokazuje da, uprkos odvojenosti duše od tela, ličnost (ipostas) nije ukinuta.

U propovijedi koju proučavamo, sveti Grigorije Niski kaže da tijelo ne nestaje potpuno, već se raspada na elemente od kojih se sastojalo, “i postoji u vodi, zraku, zemlji i vatri”. Činjenica da primitivni elementi ostaju i prelaze na ono što dolazi od njih nakon raspada tijela ukazuje da je posebno očuvano općenito. Pa čak i kada su se ova četiri elementa od kojih se čovjek sastoji vratila svojim primitivima, tada ti primitivi, dok su sačuvani, čuvaju i posebnost.

Znamo dobro da je cijeli svijet stvoren ni iz čega, od nepostojeće materije. Ako je Bogu lako stvoriti nešto iz ničega, onda mu je još lakše stvoriti nešto od već postojećih elemenata. Dakle, pošto original postoji, moguće je da Bog ponovo stvori čoveka.

Četvrti razlog. Sveti Grigorije Niski, govoreći o vaskrsenju tijela, koristi primjere iz ideja ljudi svog vremena. Mnogi ljudi su smatrali i smatraju sasvim prirodnim da se svojstva raspadnutih tijela prenesu na potomke ovih ljudi. Čak su smatrali prirodnim da se svojstva tuđih tijela prenesu na druga tijela. Međutim, ti isti ljudi ne vjeruju u mogućnost da se u njima obnove ova svojstva koja su ljudi posjedovali. Citirat ću riječ samog Svetog Grigorija Niskog, jer je vrijedna pažnje. Kaže nešto neshvatljivo: “...ne slažu se da se ista i posebna imanja koja su stekli treba obnoviti i oživjeti.”

Dok gledamo ovaj odlomak, možemo vidjeti da će u vrijeme vaskrsenja tijela ljudi dobiti svoja vlastita tijela sa posebnim karakteristikama. Ali ova tela će biti transformisana. Tijelo će uskrsnuti „sa snagom i neraspadljivošću“, što znači da neće nositi ožiljke pokvarenosti, smrtnosti i slabosti. Naravno, ne znamo mnogo detalja. Međutim, ono što je već rečeno, vjerujem, prilično je izražajno.

Peti razlog. Sveti Grigorije Niski insistira da je vaskrsenje mrtvih veoma neophodno za dobro ponašanje ljudi u ovom životu. Jer ako je smrt kraj života, onda će ubica, preljubnik, pohlepnik, krivokletnik, lažov i bezdušni postati još gori i uspjeti u zlu. Ako nema vaskrsenja, onda nema ni suda. Ako nema Suda, onda se gubi strah od Boga i, kao rezultat toga, tamo gdje strah Božji ne dovodi čovjeka do razuma, „grijeh se raduje zajedno s đavolom“.

Dakle, kada Crkva govori o budućem životu i Sudu, to povećava strah Božji u ljudima. Ovaj strah daje životu ljudskiji karakter. Dakle, doktrina smrti i vaskrsenja tijela čini osobu elementom društva. Ko istera taj strah, postaje podložan demonima, postaje igračka svih strasti.

Zaključak je sljedeći: vaskrsenje mrtvih će se dogoditi. Riječ Božja nam svjedoči o tome, Bog nam je to otkrio, sveci to potvrđuju svojim životom i svojim učenjem, o tome svjedoči iskustvo čovječanstva. Zato se prema ljudskom tijelu odnosimo s poštovanjem. Mi ga poštujemo, volimo, trudimo se da ga očistimo od grijeha, kako bi se i on proslavio. Vrlo je karakteristično da se isihazam svetih otaca odnosio i na tijelo, koje mi veoma poštujemo. To je jasno iz djela svetog Grigorija Palame.

Poštovanje ljudskog tijela se očituje i u načinu sahranjivanja. Pravoslavna crkva ne priznaje spaljivanje ili kremaciju tijela, već njegovo sahranjivanje. Naravno, kao što smo već rekli, po učenju svetog Grigorija Niskog, spaljena tela će vaskrsnuti. Međutim, ako osoba sama želi spaljivanje svog tijela, onda to ukazuje da ne vjeruje u njegovo uskrsnuće. I nije nimalo slučajno da tamo gdje prevladava tradicija spaljivanja tijela, preovladava mišljenje da je tijelo zatvor duše, koji se mora baciti da bi duša dobila slobodu. Poštujemo tijelo, sahranjujemo ga i čekamo njegovo uskrsnuće. Sveci počivaju u iščekivanju vaskrsenja. Oni “očekuju vaskrsenje mrtvih i život budućeg vijeka.”

Iz knjige Misterija Hristova autor Argive Thales

Iz knjige Uskrsnuće jednog heroja autor Serrano Miguel

USKRSNUĆE U TELESU Dakle, može se videti koliko je pogrešno pripisivati ​​besmrtnost svim bićima u ljudskom obliku koja se nalaze na zemlji. Za većinu nema druge besmrtnosti, osim što slučajno, pa čak i tada vrlo sumnjivo, može

Iz knjige Mistično iskustvo autor Rajneesh Bhagwan Shri

Iz knjige Hiramov ključ. Faraoni, masoni i otkriće tajnih Isusovih svitaka od viteza Kristofera

Gnostičko vaskrsenje Glavna razlika između dvije ranokršćanske tradicije bio je stav prema istini Isusovog vaskrsenja (vidi Pagels E. Gnostička jevanđelja). Gnostičko djelo Traktat o uskrsnuću govori o običnom ljudskom postojanju

Iz knjige Šta se dešava sa dušom posle smrti autor Sivananda Swami

Poglavlje III. Vaskrsenje i sud 1. Vaskrsenje Vaskrsenje je uskrsnuće iz mrtvih. Vaskrsenje, Božiji sud i nagrada prema pustinjama su tri najvažnija načela islama, kršćanstva i zoroastrizma. Jevreji, od kojih su ove doktrine stigle do kršćana i muslimana, u

Iz knjige Kurs čuda by Wapnick Kenneth

28. ŠTA JE USKRSNUĆE? 1. Jednostavno rečeno, vaskrsenje je prevazilaženje smrti, pobeda nad njom. Ovo je buđenje ili ponovno rođenje; ovo je promjena u svjetonazoru. Vaskrsenje je prihvatanje tumačenja svrhe sveta datog Duhom Svetim, kao i prihvatanje

Iz knjige Masonski testament. Hiramovo naslijeđe od viteza Kristofera

VENERA I USKRSNUĆE Postoje još dvije karakteristike megalitskih struktura doline rijeke Voin koje se odnose na naše istraživanje. Prvo, postoji snažan osjećaj seksualnosti u artefaktima koji se ovdje nalaze, uključujući lijepo izrezbarene faluse. Od kasnije

Iz knjige Isus je živio u Indiji autor Kersten Holger

Vaskrsenje iz mrtvih u istorijskoj perspektivi Tokom Isusovog raspeća i skidanja sa krsta, ovi događaji su uključivali ljude koji još nisu postali pristalice Novog zaveta. Stotnik koji je dao drogu koja je odigrala tako značajnu ulogu; ratnik bockao razapetog čovjeka

Iz knjige Učenje života autor Roerich Elena Ivanovna

Iz knjige Tajno znanje. Teorija i praksa Agni joge autor Roerich Elena Ivanovna

Vaskrsenje Hristovo 04/05/38 Sada o fenomenima iz suptilnog sveta. Naravno, u svetim spisima svih naroda postoje naznake posthumnih pojava i razgovora sa Višim silama, ponekad i preko terafima, koji su izuzetno raznoliki. Biblija ima ista uputstva, npr.

Iz knjige Učenje života autor Roerich Elena Ivanovna

[Vaskrsenje Hristovo] Naravno, Hrist nije dematerijalizovao svoje telo tokom svog preobraženja, već se pokazao učenicima u svom suptilnom telu. Na potpuno isti način, vaskrsenje se dogodilo, naime, u suptilnom tijelu. Sjetite se kako On nije dozvolio Mariji Magdaleni da Ga dodirne, zbog dodirivanja

Iz knjige Slavenski obredi, zavjere i proricanje autor Kryuchkova Olga Evgenievna

Uskrsnuće palmi Od davnina Sloveni su vrbu obdarili mističnim moćima. Pripisali su joj sposobnost da čovjeku podari ljepotu i zdravlje Na pravoslavnu Cvjetnicu, vrba se obasjava u crkvi posljednje subote (sljedeća nedjelja se smatra Cvjetnom nedjeljom) prije.

Iz knjige Značenje ikona autor Loski Vladimir Nikolajevič

Vaskrsenje Hristovo Vaskrsenje Hristovo, ili Vaskrs, nije jedan od dvanaest velikih crkvenih praznika. „Imamo ga“, kaže St. Grigorija Bogoslova, - praznici, slavlje i trijumf slavlja; toliko prevazilazi sve trijumfe, ne samo ljudske i

Iz knjige Tarot simbolika. Filozofija okultizma u slikama i brojevima autor Uspenski Petr Demjanovič

Karta XX Uskrsnuće sa mrtvog suda predstavlja ili spasenje i oslobođenje, ili neku vrstu povoljne promjene, uprkos činjenici da ime ukazuje na potpuno suprotan smjer. Sve u svemu, tema i motiv ove kartice je

Iz knjige Nauka o krstu. Studija o Saint Juan de la Cruz od Stein Edith

§ 3. Smrt i vaskrsenje a. Inactive Night of the Spirit?. Vjera, mračna kontemplacija, razotkrivanje Već iz poglavlja „Tamna noć čula“ znamo da dolazi trenutak kada duša gubi ukus za duhovne vježbe i sve ovozemaljske stvari. Nalazi se u potpunom mraku i

Iz knjige Život poslije smrti autor Vlahos mitropolit Jerotej

Vaskrsenje mrtvih Vaskrsenje mrtvih usko je povezano sa Drugim Hristovim dolaskom, što je nesumnjiva vera Crkve, pa stoga u Simvol vere ispovedamo: „Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu sledećeg veka.” Kada govorimo o vaskrsenju mrtvih, onda

Prema pravoslavnom učenju, čestice tela pokojnika zauvek zadržavaju vezu sa dušom i jednog dana, po zapovesti Božijoj, biće ponovo spojene. Svi ljudi koji su ikada živjeli na Zemlji će vaskrsnuti. Jeromonah Nikanor (Lepešev), nastavnik u Habarovskoj bogosloviji, rekao je za Pravda.Ru o tome kako to zamisliti i kako to kombinovati sa naučnim podacima.

Svetlost pravoslavlja (Blagovešćensk). TV kanal Soyuz.

— Oče Nikanor, sada Moskovska patrijaršija pokušava da uvede univerzalnu katehezu pre krštenja. Ljudi koji se pripremaju za sakrament treba da prouče barem osnove pravoslavne dogme i Simvola vere. Kao što su mi mnogi svećenici rekli, dogma o vaskrsenju mrtvih je ono što je modernim ljudima najteže povjerovati.

- I to nije iznenađujuće. Podsetimo se da su se već u starozavetnoj Crkvi, među najvišim sveštenstvom, pojavili jeretički sadukeji koji su poricali vaskrsenje mrtvih. A kada se Jevanđelje o Hristu počelo širiti među paganima, mnogim ljudima odgajanim na grčkoj filozofiji bilo je veoma teško da poveruju da je Spasitelj uskrsnuo iz mrtvih i da ćemo svi mi uskrsnuti posle njega na kraju vremena. U helenističkoj svijesti materija i meso su doživljavani kao zatvor duha, iz kojeg se mora pobjeći, ulažući sve moguće napore. Stoga se ideja o tjelesnom uskrsnuću često doživljavala kao čisto ludilo. Sjećate li se reakcije atenskih filozofa na propovijed apostola Pavla u Areopagu? A među samim hrišćanima, već u 1. veku, pojavljuju se gnostički jeretici, koji poriču doslovno razumevanje dogme o vaskrsenju mrtvih, pokušavajući da je protumače figurativno, simbolički, da tako kažem, u „duhovnom“ smislu.

Jednom riječju, nema ničeg novog u tome što je čovjeku 20.-21. vijeka tako teško povjerovati da ćemo svi tjelesno vaskrsnuti od Boga. U današnje vrijeme samo su se pojavili dodatni psihološki motivi za takvo nevjerovanje, na primjer, apsolutizacija nauke. Osim toga, svijest modernih ljudi je jako zagađena masovnom kulturom, a kada im počnete pričati o uskrsnuću mrtvih, često prije svega imaju neadekvatne asocijacije na horor filmove o zombijima i drugim živim mrtvacima. Mnogi ne razumiju odmah da ne govorimo o jednostavnom oživljavanju leševa u uslovima palog svijeta na koji smo navikli, već o pojavi Novog neba i nove zemlje, gdje smrti više neće biti. Odnosno, o pobjedi postojanja nad nepostojanjem, o univerzalnoj transformaciji, o oboženju svega stvorenog. Shodno tome, stanje naših tijela će biti drugačije: oni će vaskrsnuti produhovljeni i besmrtni. Ali ovo stanje će imati dijametralno suprotne posljedice za one koji su postigli spasenje i za nepokajane grešnike...

„Sjećam se kako je otac Daniil Sysoev na liturgiji u svojoj crkvi, nakon što je već izašao s čašom u rukama da pričesti narod, ponovo pročitao Simvol vjerovanja i nakon što je svaki član rekao: „Možete se pričestiti samo ako vjerujete u tome." Poseban naglasak stavio je na vaskrsenje mrtvih u tijelu i ponovio da se oni koji u to ne vjeruju ne pričešćuju.

— U ovome se slažem sa ocem Danilom. Dogma o opštem vaskrsenju mrtvih usko je povezana sa samim temeljem naše vere – sa dogmom o telesnom vaskrsenju Hristovom. U Svetom pismu, u Prvoj poslanici apostola Pavla Korinćanima i u Otkrivenju Jovana Bogoslova, Spasitelj se naziva „Prvencem umrlih“. To jest, Njegovo vaskrsenje je početak našeg uskrsnuća jedno bez drugog nema smisla. Gospod je dovršio celokupnu ekonomiju našeg spasenja ne radi sebe, već radi nas. I On nije uskrsnuo radi Sebe, nego radi nas, da bi sa sobom uskrsnuo sve ljude. Nije uzalud apostol Pavle toliko insistirao da „ako nema vaskrsenja mrtvih, tada Hristos nije vaskrsao; i ako Hristos nije uskrsnuo, onda naša propovijed uzaludna, a isprazna je i vaša vera." To jest, bez dogme o opštem vaskrsenju nema hrišćanstva.

— Kako je vjerovanje u vaskrsenje mrtvih u tijelu kompatibilno sa modernom naukom?

— Vjera i nauka su, u principu, dvije različite sfere koje se praktično ne ukrštaju. To su različiti načini saznanja, usmjereni na različite aspekte postojanja. Stoga, ako nauka nije ideologizirana, ne može biti u sukobu s religijom. Poznato je da među svjetski poznatim naučnicima ima mnogo vjernika. Svaka prividna kontradikcija između ove ili one dogme vjere i jednog ili drugog zaključka nauke bit će odmah otklonjena ako se sjetimo da nauka proučava samo materijalni svijet, i to u njegovom sadašnjem palom stanju, a vjera ide daleko iznad ovih granica. Nauka shvata šta je u vremenu, vera razume ono što je u Večnosti. Stoga, po mom mišljenju, nema potrebe tražiti načine da se dogma o vaskrsenju umjetno kombinuje s podacima nauke. I svijet prije pada i život budućeg doba jednostavno su izvan okvira naučnog metoda saznanja.

- Kako vjerovati u vaskrsenje mrtvih?

- Kao i svaka druga istina pravoslavne doktrine. S jedne strane, vjera je poseban Božji dar, koji se, prema apostolu Pavlu, „drži u posudi čiste savjesti“. S druge strane, to je, po njegovim vlastitim riječima, “od sluha”, a od njega se može dodati – “i od čitanja”. Odnosno, moramo moliti Gospoda da nam podari vjeru, a istovremeno se truditi da našu savjest očuvamo čistom, a Pismo i djela Svetih Otaca učinimo našim svakodnevnim čitanjem. Kroz to će se, kada dođe vreme, roditi „pouzdanje u nevidljivo kao u vidljivo“, po rečima Svetog Filareta Moskovskog. I otvorit će se put do eksperimentalnog znanja o istinama Božanskog Otkrivenja.

— Kakva veza ostaje između tijela i duše pokojnika?

- Prema učenju Svetog Grigorija Niskog, nakon fizičke smrti čoveka, saznajna snaga njegove duše nastavlja da boravi u elementima koji čine njegovo raspadajuće telo, kao čuvar njegove imovine. Dakle, veza između duše i tijela nije prekinuta čak i ako je ovo drugo potpuno uništeno. Spoznajna aktivnost ljudskog duha ne prestaje nakon smrti, već se proteže do fizičkog i nastavlja da prepoznaje čestice svog mesa. A nematerijalna priroda duše, neograničena prostorom, omogućava joj da istovremeno bude sa svim rasutim česticama svog tijela.

Dakle, upravo zahvaljujući očuvanju veze između duše pokojnika i njegovog tijela mošti svetaca imaju čudesnu moć. I poštovanje moštiju sveca postaje živa komunikacija sa samim svecem.

— U kojoj dobi će mrtvi vaskrsnuti?

— Prema Svetom Vasiliju Velikom, svi koji će vaskrsnuti biće istih godina – trideset godina, „po meri punoletstva Hristovog“. Njegovu misao razjašnjava sveti Grigorije Niski. On kaže da se vaskrsenjem ukida sam pojam fiziološke starosti, a "tridesetogodišnjak", odnosno savršena, starost vaskrslih tijela mora se shvatiti kao odsustvo bolesti, infantilna nezrelost, senilna oronulost i drugo doba. - povezane nesavršenosti.

Uskrsnuti znači oživjeti ili ustati iz mrtvih.

Biblija opisuje tri vrste uskrsnuća:

1. Čudesno iscjeljenje – oživljavanje
Ova vrsta vaskrsenja je oživljavanje, odnosno povratak umrle osobe u život na ovom svijetu. Primjeri takvog uskrsnuća:

• Ilija vaskrsava sina udovice iz Sarepte: 1. Kraljevima 17:17-24;
• Jelisej vaskrsava sina Šunamitske žene: 2. Kraljevima 4:32-37;
• Pokojnik je uskrsnuo dodirivanjem kostiju Jeliseja: 2. Kraljevima 13:20-21;
• Isus vaskrsava Jairovu kćer: Marko 5:41-43;
• Isus podiže Lazara: Jovan 11:43-44;
• Petar oživljava Tabitu: Djela 9:36-41;
• Pavle vaskrsava Eutih: Djela 20:9-12.

Ova vrsta uskrsnuća je privremeno uskrsnuće. Ljudi koji su doživjeli takvo uskrsnuće kasnije su ponovo preminuli.

2. Vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista
Ovo vaskrsenje je pobjeda našeg Gospodina nad silama grijeha i smrti koje vladaju u našem svijetu.

3. Vaskrsenje mrtvih, koje se očekuje na kraju svijeta.

Pričajmo o vaskrsenju mrtvih koje se očekuje na kraju svijeta.

I. STARI ZAVJET O USKRSNUTU MRTVIH

U Starom zavjetu ne postoji riječ za "uskrsnuće". Ali ideja vaskrsenja izražena je sljedećim riječima:
- « chayah» - živi, ​​oživi,
- « kum» - ustani, pobuni se i
- « kic» - ustati, probuditi se, probuditi.

Sve tri riječi u navedenom nizu koriste se u Knjizi proroka Isaije: Isaija 26:19 « Oživeće tvoj mrtav, dići će se mrtva tijela! Ustani i raduj se, bačen u prašinu, jer je tvoja rosa rosa biljaka, i zemlja će izbaciti mrtve».
Psalam 48:8-20. Ključ u ovom odlomku je stih 16: « Ali Bog će izbaviti moju dušu od vlasti pakla, kada će me prihvatiti ».
Psalam 73:23-24 « Ali ja sam uvijek s Tobom: Ti držiš moju desnu ruku; Ti me vodiš svojim savjetom a onda ćeš me odvesti u slavu ».
Job 19:25-27a « Ali znam da je moj Otkupitelj živ i da će posljednjeg dana podići ovu moju raspadajuću kožu iz prašine, i videću Boga u svom telu. Ja ću Ga lično videti; moje oči, a ne oči drugoga, će Ga vidjeti».
Daniel 12:2 « I mnoge od spavanje u prahu zemaljskom će se probuditi jedni za vječni život, drugi za vječni prijekor i sramotu».
II. NOVI ZAVJET O USKRSNUTU MRTVIH

U Novom zavjetu riječ prevedena kao "uskrsnuće" je imenica « anastasis» i glagol koji je od njega izveden « anistemi» - “ustati”, “ustati”, “restore”, kao i glagol « egeiro» - „probudi se“, „ustani“.

Većina Jevreja je vjerovala u vaskrsenje mrtvih.

 Primjer su riječi Marte (Lazarove sestre) u Jovan 11:20-26 « Marta, čuvši da Isus dolazi, pođe Mu u susret; Marija je sjedila kod kuće. Tada Marta reče Isusu: Gospode! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Ali čak i sada znam da sve što tražite od Boga, Bog će vam dati. Isus joj kaže: Tvoj brat će vaskrsnuti. Marta Mu reče: Znam da će vaskrsnuti na vaskrsenje, u posljednji dan. Isus joj reče: Ja sam vaskrsenje i život; Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će. I svako ko živi i vjeruje u Mene nikada neće umrijeti. Da li verujete u ovo?»

 Drugi primjer je svjedočenje apostola Pavla na njegovom suđenju: Dela 26:6-8 « I sada stojim pred sudom za nadu u obećanje dato od Boga našim očevima, kojima nadam se da ću vidjeti nastup naših dvanaest plemena, marljivo služeći Bogu dan i noć. Za ovu nadu Kralju Agripi, Jevreji me optužuju. Šta? Da li zaista mislite da je to neverovatno Bog podiže mrtve? »

Međutim, sadukeji nisu vjerovali u vaskrsenje mrtvih: Djela 23:8 « Za Saduceji kažu da nema vaskrsenja, bez anđela, bez duha; a fariseji priznaju i jedno i drugo». Matej 22:23 « Tog dana sadukeji su mu došli, koji kažu da nema vaskrsenja " Imajte na umu da su saduceji bili jedina grupa Jevreja koja nije verovala u vaskrsenje mrtvih. Fariseji su, za razliku od sadukeja, vjerovali u vaskrsenje mrtvih.

1. Učenje Isusa Hrista o vaskrsenju mrtvih:
O. Obećanje uskrsnuća
Jovan 6:39-40 « Ovo je volja Oca koji Me je poslao, da od svega što Mi je dao ne uništim ništa, nego da sve podignem u posljednji dan. Ovo je volja Onoga koji me je poslao, da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni; i ja ću ga podići u posljednji dan».
Jovan 6:44 « Niko ne može doći k Meni ako ga ne privuče Otac koji Me je poslao; i ja ću ga podići u posljednji dan.” Jovan 6:54“Ko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan».

Obećanje koje je Isus dao: " Vaskrsnut ću ga posljednjeg dana»:
- Vaskrsenje će se dogoditi poslednjeg dana, odnosno na kraju sveta;
- Isus Hrist će vaskrsnuti mrtve.
Uporedite riječi Isusa Krista u Jovan 6:44 i 6:54(“Uskrsnut ću ga u posljednji dan”) riječima apostola Pavla u 2. Korinćanima 1:8-9 « Jer ne želimo da vas, braćo, ostavimo u neznanju o našoj tuzi koja nam se dogodila u Aziji, jer smo bili opterećeni preterano i preko svojih snaga, tako da se nismo nadali da ćemo preživjeti. Ali oni su sami u sebi imali smrtnu kaznu, kako bi se oslonili ne na sebe, nego na sebe Bog koji vaskrsava mrtve " Pavle je napisao da Bog podiže mrtve; Isus je rekao da će vaskrsnuti mrtve. Neki možda misle da je ovo kontradikcija. Ali to nije istina. Ova dva spisa svjedoče da je Isus Krist Bog.

B. Detalji o uskrsnuću:
Matej 24:30-31 « …tada će se znak Sina Čovječjega pojaviti na nebu; i tada će sva plemena na zemlji tugovati i vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom; i On će poslati svoje anđele sa glasnom trubom, i okupiće Njegove izabrane od četiri vjetra, od kraja nebesa do kraja njihovih».
Matej 22:23-32 « Tog dana priđoše Mu sadukeji, koji kažu da nema vaskrsenja, i upitaše Ga: Učitelju! Mojsije je rekao: Ako čovjek umre bez djece, neka njegov brat uzme njegovu ženu sebi i vrati potomstvo svom bratu; Imali smo sedmoro braće; prvi je, oženivši se, umro i bez djece ostavio ženu bratu; isto tako drugi i treći, čak do sedmog; na kraju krajeva, umrla je i žena; Dakle, u vaskrsenju, kojoj će od sedmorice ona biti žena? jer su ga svi imali. Isus im odgovori i reče im: Varate se, ne poznajete Pismo ni silu Božju, jer u vaskrsenju se niti žene niti udaju, Ali su kao anđeli Božiji na nebu. A o vaskrsenju mrtvih, zar niste čitali šta vam je Bog rekao: Ja sam Bog Abrahamov, i Bog Izakov, i Bog Jakovljev? Bog nije Bog mrtvih, već živih " Ista stvar je opisana u Marku 12:18-27 i Luki 20:27-38.

B. Uvjet vaskrsenja:
Jovan 11:25 « Isus joj je rekao: Ja sam vaskrsenje i život; Onaj ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, oživeće " Glavni uslov za naše vaskrsenje je vera u Gospoda Isusa Hrista.
Zato je garancija našeg vaskrsenja Duh Sveti, kojeg je Otac obećao i daje svima koji vjeruju u Krista: Rimljanima 8:9-11 « Ali vi ne živite po tijelu, nego po Duhu, samo ako Duh Božji prebiva u vama. Ako neko nema Hristovog Duha, on nije Njegov. I ako je Hristos u vama, telo je mrtvo zbog greha, a duh je živ zbog pravednosti. Ako Duh Onoga koji je uskrsnuo Isusa iz mrtvih živi u vama, onda će Onaj koji je vaskrsao Krista iz mrtvih oživjeti i vaša smrtna tijela. Njegovim Duhom koji prebiva u vama " Obratite pažnju da se u ovom odlomku Duh Hristov naziva Božjim Duhom. Ovo je još jedan dokaz da je Isus Hrist Bog.
Efežanima 1:13-14 « U Njemu ste i vi, čuvši riječ istine, evanđelje svog spasenja, i povjerovavši u Njega, bili zapečaćeni obećanim Duhom Svetim, koji je zalog našeg nasleđa za otkupljenje Njegovog nasledstva, na hvalu Njegove slave».
Zalog je garancija nečega. Pitanje: Na osnovu ovog odlomka, šta Sveti Duh garantuje? odgovor: Duh Sveti je garancija naslijeđa, odnosno garancija vaskrsenja. Drugim riječima, oni vjernici u Krista koji su zapečaćeni Duhom Svetim (u kojima živi Duh Sveti) imaju garanciju uskrsnuća.

Dakle, vidimo da je Isus učio o uskrsnuću. Učenici Isusa Hrista su takođe propovedali o vaskrsenju: Djela 4:1-2 « Dok su govorili narodu, prišli su im sveštenici i kapetani hramske straže i sadukeji, ljuti što poučavaju i propovedaju narodu. u Isusu vaskrsenje iz mrtvih ».
Šta su tačno apostoli propovedali o vaskrsenju mrtvih saznajemo iz njihovih pisama crkvama. A iz Djela 4:1-2 vidimo da su apostoli propovijedali da je vaskrsenje iz mrtvih moguće samo u Isusu Kristu. Ovo odjekuje riječi Isusa Krista u Jovanu 6:44,54" ja ću vaskrsnuti njegovog poslednjeg dana».

Sada pogledajmo pobliže učenje apostola o uskrsnuću:

2. Učenje apostola o vaskrsenju:
Doktrina vaskrsenja mrtvih pripada osnovnim osnovama kršćanstva: Jevrejima 6:1-2 « Stoga, odlazak početak Hristovog učenja, požurimo do savršenstva; i nemojmo ponovo postavljati temelj za obraćenje od mrtvih djela i vjeru u Boga, nauk o krštenju, polaganje ruku, o vaskrsenju mrtvih i o vječnom sudu».
Hristovi učenici su upozorili vernike da je doktrina da je vaskrsenje mrtvih već bilo jeres: 2. Timoteju 2:16-18 « I izbjegavajte opscene besposlene priče; jer će oni još više napredovati u zlu, i njihova će se riječ širiti poput raka. Takvi su Himenej i Filet, koji odstupio od istine, govoreći da se vaskrsenje već dogodilo, i uništiti vjeru nekih».
2. Timoteju 2:11-12 « Istina je riječ: ako smo umrli s Njim, onda sa Njim ćemo živeti; ako izdržimo, onda ćemo kraljevati s Njim; ako poričemo, On će nas poreći».
Rimljanima 6:3-8 « Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa bili kršteni u Njegovu smrt? Stoga smo s Njim pokopani krštenjem u smrt, da kao što je Krist uskrsnuo iz mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novom životu. Jer ako smo sjedinjeni s Njim nalik Njegovoj smrti, onda to moramo biti ujedinjeni likom vaskrsenja Znajući ovo, da je naš starac s Njim razapet, da se tijelo grijeha ukine, da više ne budemo robovi grijeha; jer je onaj koji je umro bio oslobođen grijeha. Ako smo umrli sa Hristom, onda verujemo u to mi ćemo živeti sa Njim " Ovo je vrlo interesantan stih koji kaže da je naše krštenje u vodi lik Hristove smrti, a naša novost života je lik vaskrsenja.
3. Odnos između uskrsnuća Isusa Krista i uskrsnuća mrtvih
Vaskrsenje Gospoda Isusa Hrista je osnova naše vere i nade u vaskrsenje:

1. Korinćanima 15:12-19 « Ako se to propovijeda o Kristu On je ustao iz mrtvih onda neki od vas kažu ne vaskrsenje mrtvih? Ako ne vaskrsenje mrtvih, tada Hristos nije uskrsnuo; a ako Hristos nije uskrsnuo, uzalud je naše propovedanje i uzaludna vera vaša. Štaviše, ispali bismo i lažni svjedoci o Bogu, jer bismo svjedočili o Bogu da On vaskrsao Hristos, koga On nije uskrsnuo, osim ako mrtvi ne uskrsnu; jer ako mrtvi nisu vaskrsnu, onda Hristos nije vaskrsao. A ako Hristos nije uskrsnuo, onda je vaša vera isprazna: vi ste još uvek u svojim gresima. Stoga su i oni koji su umrli u Hristu poginuli. I ako se samo u ovom životu nadamo u Hrista, onda smo najjadniji od svih ljudi.».
Isus Krist se naziva prvorođenim iz mrtvih: Kološanima 1:18 « I On je glava tijela Crkve; on - prvina, prvorođeni iz mrtvih tako da On može imati prvenstvo u svemu».
Bog ima moć vaskrsenja. Na isti način na koji je uskrsnuo Gospod Isus, uskrsnut će i onaj koji vjeruje u Njega: 1. Korinćanima 6:14 « Bog je vaskrsao Gospoda, On će i nas vaskrsnuti svojom silom». 2. Korinćanima 4:13-14 « Ali imajući isti duh vjere, kao što je napisano: Vjerovah, i zato rekoh, i vjerujemo, zato govorimo, znajući da Onaj koji je vaskrsao Gospoda Isusa će vaskrsnuti kroz Isusa i nas i postaviće te pred Njega».
1. Korinćanima 15- cijelo poglavlje govori o vaskrsenju.

III. ŠTA JE USKRSNUĆE MRTVIH?

1. Tri definicije vaskrsenja mrtvih:
O. Vaskrsenje je život u novom tijelu nakon smrti.
Kada čovjek umre, tada u stvarnosti umire samo njegovo tijelo, a duh se vraća Stvoritelju. Propovjednik 12:7 « I prah će se vratiti u zemlju kakva je bila; A duh se vratio Bogu ko ga je dao" Dakle, koncept uskrsnuća se ne odnosi na naš duh, već na naše tijelo!
Filipljanima 3:8-11 « I sve smatram samo gubitkom za izvrsnost poznanja Hrista Isusa, Gospoda moga: za koga sam pretrpeo gubitak svega, i smatram ih samo za smeće, da bih stekao Hrista, i da se nađem u njemu, nemajući moja vlastita pravednost, koja je od zakona, ali ona koja je kroz vjeru u Krista, s pravdom Božjom koja je po vjeri. da upoznam Njega, i silu Njegovog vaskrsenja, i zajedništvo u Njegovim patnjama, saobrazivši se Njegovoj smrti, da postigne vaskrsenje mrtvih » + Filipljanima 3:20-21 « Naše prebivalište je na nebu, odakle čekamo Spasitelja, Gospoda našeg Isusa Hrista, koji će preobraziti naše poniženo tijelo tako da biće u skladu sa Njegovim slavnim telom, snagom kojom On djeluje i sve podređuje Sebi" Zaključak koji slijedi iz ova dva odlomka je da je vaskrsenje primanje proslavljenog tijela od strane čovjeka.
2. Korinćanima 5:1-5 « Jer znamo da kada naš zemaljski dom, ova koliba, bude uništen, imamo od Boga dom na nebu, kuća nije napravljena rukama, vječni. Zato uzdišemo, želeći obuci naše nebesko stanište; Sve dok ne završimo goli iako smo obučeni. Jer mi, u ovoj kolibi, stenjemo pod teretom, jer ne želimo da se skinemo, nego da se obučemo, tako da smrtnik bio apsorbovan u život. Iz tog razloga nas je Bog stvorio i dao nam zalog Duha».
Prvo, obratite pažnju na ime našeg zemaljskog tela, i ime našeg novog tela koje ćemo dobiti nakon smrti: Zemaljsko tijelo zove se zemaljska kuća; koliba koja će se srušiti; smrtnici. Novo telo zove se stan na nebu, kuća koja nije napravljena rukama, vječni, nebeski stan, život.
Drugo, obratite pažnju na frazu: „ To je to i Bog nas je stvorio i dao nam zalog Duha" To baca svjetlo na svrhu čovjeka. Gospod nas je stvorio za vaskrsenje i život večni!!!

B. Spasavanje našeg tijela
U Bibliji se vaskrsenje mrtvih naziva i spasenjem: 1. Petrova 1:3-5« Blagoslovljen Bog i Otac Gospoda našega Isusa Hrista, koji nas je u svom velikom milosrđu preporodio vaskrsenje Isusa Hrista od mrtvih u nadu živu, u baštinu netruležnu, neokaljanu i neuvenuću, sačuvanu na nebu za vas, silom Božjom kroz vjeru posmatrano za spasenje spremno da se otkrije u poslednje vreme ».

B. Otkupljenje našeg tijela
U Bibliji se vaskrsenje mrtvih naziva i oživljenjem tijela: Rimljanima 8:11 « Ako Duh Onoga koji je uskrsnuo Isusa iz mrtvih prebiva u vama, onda Onaj koji je uskrsnuo Krista iz mrtvih On će takođe dati život vašim smrtnim telima kroz Svoj Duh koji prebiva u vama »;
Vaskrsenje mrtvih naziva se i oslobođenjem od ropstva kvarenju, usvajanjem i iskupljenjem tijela: Rimljanima 8:17-23 « A ako su djeca, onda su nasljednici, nasljednici Božji i sunasljednici s Kristom, samo da patimo s Njim da bismo se s Njim proslavili. Jer ja mislim da patnje sadašnjeg vremena ne vrijede ništa u poređenju sa slavom koja će se otkriti u nama. Jer stvorenje s nadom očekuje otkrivenje sinova Božijih, jer tvorevina nije bila podvrgnuta ispraznosti svojevoljno, nego voljom onoga koji ju je potčinio, u nadi da će samo stvorenje biće oslobođeni ropstva propadanju u slobodu slave djece Božije. Jer znamo da čitavo stvorenje stenje i pati zajedno sve do sada; i ne samo ona, nego i mi sami, imajući prvine Duha, i uzdišemo u sebi, čekajući usinovljenje, iskupljenje našeg tela ».

Oni koji dožive drugi Hristov dolazak će imati svoje zemaljsko fizičko telo preobraženo u proslavljeno telo. A oni koji su umrli u Gospodu dobiće novo proslavljeno telo:
1. Solunjanima 4:13-18 « Ne želim vas, braćo, ostaviti u neznanju o mrtvima, da ne tugujete kao drugi koji nemaju nade. Jer ako vjerujemo da Isus umro i ponovo uskrsnuo, onda one koji su umrli u Isusu Bog će dovesti sa sobom. Jer ovo vam govorimo riječju Gospodnjom, da mi koji živimo i ostajemo do dolaska Gospodnjeg nećemo opominjati one koji su umrli, jer će sam Gospod sići s neba s vikom, glasom Arhanđela i trube Božje, i mrtvi u Hristu će uskrsnuti prvi; tada ćemo mi koji smo živi i ostali biti odneseni zajedno sa njima u oblacima u susret Gospodu u vazduhu, i tako uvek ćemo biti sa Gospodom. Zato tješite jedni druge ovim riječima».

2. Dva vaskrsenja mrtvih:
I Stari i Novi zavjet nas upozoravaju na dva vaskrsenja: vaskrsenje pravednih i vaskrsenje nepravednih:
Daniel 12:2 « I mnogi koji spavaju u prahu zemaljskom će se probuditi, sama za večni život, drugima na vječni prijekor i sramotu ».
Jovan 5:28-29 « Nemojte se tome čuditi; jer dolazi vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega; a oni koji su činili dobro će izaći vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo - u vaskrsenje osude " Isus je rekao skoro istu stvar u Matej 25:31-46.
Djela 24:14-16 « Ali ovo vam priznajem, da po učenju koje nazivaju krivovjerjem, ja zaista služim Bogu otaca svojih, vjerujući svemu što je napisano u zakonu i prorocima, i nadajući se u Boga, doći će do vaskrsenja mrtvih: pravedni I nepravedan, što i sami očekuju. Stoga se i sam trudim da uvijek imam neporočnu savjest pred Bogom i ljudima.».

O. Vaskrsenje pravednika je vaskrsenje života.
Luka 14:13-14 « Ali kada pravite gozbu, pozovite siromahe, osakaćene, hrome, slepe, i bićete blagosloveni da vam ne mogu uzvratiti, jer bit ćete nagrađeni za vaskrsenje pravednika ».
Otkrivenje 20:4-6 « I vidjeh prijestolje i one koji sjede na njima, kojima je dat sud, i duše onih koji su bili odrubljeni za svjedočanstvo Isusovo i za riječ Božju, koji se nisu klanjali zvijeri ili njenoj slici, i nisu primili žig na čelo ili na ruke. Oni su oživeli i vladali sa Hristom hiljadu godina. Ali ostali mrtvi nisu ponovo živjeli sve dok se ne navrši hiljadu godina. Ovo je prvo vaskrsenje. Blagosloven i svet onaj koji ima udela u prvom vaskrsenju: iznad njih druga smrt nema moć ali oni će biti sveštenici Boga i Hrista i carovaće sa Njim hiljadu godina».
Obratite pažnju na frazu: „ druga smrt nema moć nad njima" Zato je apostol Pavle u svom pismu Efeskoj crkvi napisao da nas je Gospod već spasao (kršćane), vaskrsao i posadio na nebo: Efežanima 2:4-7 « Bog, koji je bogat milosrđem, zbog svoje velike ljubavi kojom nas je ljubio, čak i kada smo bili mrtvi u svojim prijestupima, oživio nas je zajedno sa Kristom - milošću si spašen - i podignut sa Njim, i posadi ga na nebesima u Kristu Isusu, da u narednim vijekovima pokaže neizmjerno bogatstvo svoje milosti u dobroti prema nama u Kristu Isusu».

B. Vaskrsenje nepravednih je uskrsnuće osude.
Otkrivenje 20:11-15 « I vidjeh veliki bijeli prijesto i Njega gdje sjedi na njemu, od čijeg lica pobjegoše nebo i zemlja, i mjesta se za njih ne nađe. I vidjeh mrtve, male i velike, kako stoje pred Bogom, i knjige se otvoriše, i druga knjiga se otvori, a to je knjiga života; a mrtvima se sudilo prema onome što je napisano u knjigama, prema njihovim djelima. Tada je more dalo mrtve koji su bili u njemu, a smrt i pakao su dali mrtve koji su bili u njima; i svakome je suđeno prema djelima svojim. I smrt i pakao bačeni su u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt. I ko nije upisan u knjigu života, bačen je u ognjeno jezero».

U kom vaskrsenju ćete uskrsnuti: u vaskrsenju života ili u vaskrsenju osude? Razmislite o ovom pitanju. Danas nije kasno da se brinemo o uskrsnuću u vaskrsenju pravednika.