Intelektualisté považují za nespornou pravdu, že realitu poznáváme myslí, anatomickým a fyziologickým orgánem, za jehož mozek přirozeně považují. Ale již v 17. století se brilantnímu matematikovi a mysliteli Blaise Pascalovi podařilo najít limit a impotenci mysli a navrhl ji nahradit kognitivní schopností, která by se vyznačovala bezprostředností a vhodností pro studium pravdy.

Důsledné zavádění racionalistických principů přírodních věd vede Pascala k pochopení, že logicko-matematické rigorózní myšlení vždy vychází z nějakých výchozích tvrzení (axiomů, výchozích principů, postulátů), které nemají a v zásadě nemohou mít striktní (logický , matematické ) zdůvodnění. Podle Pascala člověk přijímá takové výchozí pozice nikoli „rozumem“ (neodůvodňuje je logicky), ale „srdcem“ (vírou). "Srdce má své vlastní důvody, které mysl nezná," napsal Pascal. Srdce ví v člověku vše, co přesahuje jeho rozum, logiku, vědomí. Epistemologicky řečeno, „srdce“ zachraňuje mysl před „zlou nekonečností“ definic a důkazů.

Pascalův krajan F. La Rochefoucauld vyjádřil tuto myšlenku „kratší a jasnější“: „V srdci je mysl vždy blázen.“

„Pravdu chápeme nejen myslí, ale také srdcem,“ napsal Pascal. Myslitel dokázal existenci Boha, opírající se o zvláštní „srdeční“ intuici: člověk ve svém srdci převyšuje sám sebe jako rozumnou bytost, a proto lze rozum jen stěží považovat za generickou vlastnost člověka.

Rozum, - říká Pascal, - jedná pomalu, bere v úvahu tabulky zásad, které musí být vždy přítomné, které se neustále unaví a rozhází, neschopné je současně udržet. Pocit působí jinak: působí během jedné sekundy a je vždy připraven jednat.

Jeho závěr je tento: Musíme tedy vložit svou naději do „cítění“, jinak se naše naděje neustále potácí.

Pak následuje slavné rčení: Srdce má své příčiny, které rozum nezná, a Pascal dodává: Srdce, ne mysl, cítí Boha.

Pouze mozek je považován za orgán rozumu a vůle a mícha je považována pouze za systém drah a orgán reflexní a trofické aktivity. Pokud je však žába s useknutou hlavou podrážděna kůží, projevuje se u ní účelné akce zaměřené na odstranění podráždění, a pokud pokračují, uteče a schová se stejně jako žába bez hlavy. Ve válkách mravenců, kteří nemají mozek, se jasně projevuje promyšlenost, a tedy racionalita, která se neliší od lidské. Je zcela zřejmé, že orgánem vůle („Duch, duše a tělo“) je nejen mozek, ale i ganglia hmyzu, mícha a sympatický nervový systém obratlovců.

Zde jsou myšlenky dalších slavných filozofů: Men de Biran - "Studium reality v mysli člověka." Myslí si, že nelze realitu uchopit jinak než v živém já. Ani jemné pozorování, ani racionální úvahy toho nejsou schopny dosáhnout.

Schopenhauer jako první dokázal, že pojmy vynalezené myslí, pracující nadarmo a v prázdnotě, nemohou být ničím jiným než prázdnými chimérami; že mysl má jen formy, že je to prázdná schopnost. Proti rozumu staví intuici.

Úžasné a zcela nové soudy o mozku – idolu intelektuálů – vyjádřil Bergson. Domnívá se, že rozdíl mezi míchou, která reflexně reaguje na přijaté impulsy, a mozkem je pouze ve složitosti, nikoli v povaze funkcí. V mozku se registruje pouze vjem, který přišel zvenčí, a volí se vhodný způsob reakce.

Mozek, říká Bergson, není nic jiného než druh centrální telefonní ústředny: jeho úlohou je vydávat zprávu nebo ji objasňovat. K tomu, co dostane, nic nepřidává. Všechny orgány vnímání k němu posílají nervová vlákna; je v něm umístěn motorický systém a je to centrum, ve kterém periferní stimulace vstupuje do styku s tím či oním motorickým mechanismem.

Mozek už svou strukturou dokazuje, že jeho funkcí je přeměna cizího podráždění na dobře zvolenou reakci. V buňkách senzorické zóny mozkové kůry končí aferentní nervová vlákna přivádějící smyslové podněty a dalšími vlákny jsou propojena s buňkami motorické zóny, na které je podnět přenášen. S nesčetným množstvím takových spojení má mozek schopnost donekonečna modifikovat reakce reagující na vnější stimulaci a funguje jako jakýsi spínač.

Nervová soustava a zejména mozek není aparátem čisté reprezentace a poznávání, ale pouze nástroji určenými k činnosti.

Mozek není orgánem myšlení, pocitů, vědomí, ale je to, co připoutá vědomí, pocity, myšlenky ke skutečnému životu, nutí je naslouchat skutečným potřebám a činí je schopnými užitečného jednání. Mozek je ve skutečnosti orgánem pozornosti k životu, přizpůsobení se realitě (Duše a tělo. Ty a život. 1921, 20. prosince)

„Ten muž je myslící rákos“ (PASCAL)

Blaise Pascal se narodil v roce 1623 ve městě Clermont (Francie) v rodině soudního šlechtice (šlechta nebyla rodová, ale koupil ji otec budoucího filozofa za určité peníze). Pascalův otec byl jedním ze čtyřiceti nejbohatších Clermontiánů, měl rád matematiku a dokonce přispěl k rozvoji této vědy. Pascalova matka byla vážně nemocná – a zemřela, když byly chlapci pouhé tři roky. Otec vzal na sebe výchovu svého syna – a snažil se, jak nejlépe mohl, rozvíjet jeho talenty, které se projevily již v raném věku. Syn Pascal byl nad svůj věk chytrý, často se na otce obracel s různými otázkami a požadoval seriózní, podrobné odpovědi. Kromě toho měl mladý myslitel fenomenální paměť. Pascalovo zdraví však zůstávalo slabé, byl často nemocný.

V deseti letech napsal své první pojednání „O zvucích“, ve třinácti získal volný přístup do filozofického okruhu tehdy známého myslitele Mersenna, v šestnácti napsal pojednání „Pokus o kuželosečkách“, který mu přinesl slávu mezi současnými vědci.

Pascal byl určitou dobu pod vlivem náboženské sekty jansenistů, do které vstoupil na doporučení svého otce ve třiadvaceti letech. Charakteristickým znakem této sekty bylo odsuzování tří lidských neřestí: pýchy, zvědavosti a smyslnosti. Tyto tři postuláty však Pascal později přehodnotil a kritizoval. Věřil tedy, že zvědavost, chápaná jako touha po nových znalostech, vůbec není neřestí, ba naopak, je dokonce chvályhodná a docela hodná úctyhodného tématu.

Brzy potkalo Pascala neštěstí: kvůli své emocionalitě a silným citům dostal paralýzu a nemohl chodit. Síla vůle a touha po vědění však filozofa donutily na sobě pracovat a po chvíli se mohl pohybovat samostatně. Myslitel zemřel v roce 1662.

Hlavní filozofické dílo Blaise Pascala se nazývá „Myšlenky“ a je souborem krátkých poznámek a aforismů, v nichž vyjádřil svůj postoj k přirozenosti a podstatě člověka. Toto slavné dílo však vyšlo až několik desítek let po autorově smrti, protože úřady předtím vynesly verdikt odsuzující předchozí Pascalovu knihu namířenou proti jezuitům. Kniha byla veřejně spálena a to mělo negativní dopad na vnímání Pascalova díla současníky. Tato skutečnost Nietzschemu umožnila psát v polovině 19. století o tom, jak bylo křesťanství někdy kruté vůči geniálním lidem.

Pro filozofii Pascala je nejcharakterističtějším motivem touha postavit člověka do středu. Nesmírně ho zajímá otázka, jak můžeme získat pravdivé znalosti o realitě kolem nás a o sobě. Odpověď na tuto otázku považuje za zvláštní možnost poznání, totiž za tzv. „intuici srdce“. Je to srdce, podle Pascala, kdo cítí primární axiomy a termíny, podle kterých vědění existuje.

Intuice srdce má schopnost přenést člověka za hranice omezeného světa všedního dne, dokonce za hranice jeho mysli, která je problematická a náchylná k chybám. Srdce má své vlastní zákony, věří filozof, a ty se neshodují se zákony mysli. Tento nový druh smyslové intuice je výchozím bodem reflexe, na který se musí spolehnout každý, kdo se snaží myslet a hledat pravdu.

Kromě intuice srdce je pro Pascala jako člověka i jako filozofa velmi důležitý citový život, který podle jeho názoru dává pravdivé poznání a pravdivé prožívání toho, co se děje.

Pascal zde ve sféře úvah o člověku a jeho podstatě čelí problému nekonečna. Nekonečné je pro něj to, co není schopno překonat lidskou mysl, to, čemu se jedinec poddá, je ve stavu zmatku a strachu. A jen s pomocí srdce a intuice srdce můžeme nekonečno pochopit, proniknout do něj očima, smířit se s ním. Projevem nekonečna ve skutečnosti je pro Pascala příroda v celé své rozmanitosti. Proto je studium přírody a jakási empatie s ní důležitým a zásadním krokem k poznání nekonečna.

Druhou stranou nekonečna je složitost, s níž je uspořádán každý živý organismus, každý tvor a zvláště člověk. Podle Pascala v každém předmětu válčí rozum a city. Mysl věří, že jen ona je schopna poznat pravdu a odhalit svému majiteli – člověku – tajné stránky reality. Pocity jsou však posuzovány podobně, snaží se poskytnout pravdivé poznání z vlastní zkušenosti. Ve skutečnosti by neměly být ve vzájemném rozporu, protože jimi propůjčené znalosti se doplňují a nejsou úplné, existují jedna bez druhé. Když se to vezme odděleně, data smyslů a mysli mohou člověka snadno oklamat a nechat ho v omylu.

Ale ani poznání, které vyplývá z kombinace dat mysli a informací přijatých smysly, není bezpodmínečně pravdivé. Děje se tak proto, že svět kolem nás je nekonečný a rozmanitý a člověk je ve srovnání s ním bezvýznamný jako drobné zrnko písku na oceánu. Pascal ho ve své knize nazývá „myslící rákos“, těmito slovy míní křehkost lidské bytosti zmítané větrem dějin. Člověk je však i přes svou křehkost obdařen vědomím a touhou po pravdě. Jeho neustálý zájem o dění kolem umožňuje křehké bytosti přežít v drsných přírodních podmínkách a nejen zachránit život, ale také si podmanit přírodu, stát se jejím pánem a pánem.

Proto je člověk přes veškerou svou bezvýznamnost zároveň velký a mocný. Nemůže vědět všechno, ale usiluje o poznání, nedokáže překonat živly, ale pomocí přístrojů vytvořených jeho géniem to překoná. Velikost člověka spočívá také v tom, že základem jeho aspirací je vždy dobro, krása a láska. Žádné jiné bytosti na Zemi nebylo dáno pochopení těchto tří pojmů. Proto jen člověk je schopen realizovat mnoho úžasných projektů, změnit svět i sebe k lepšímu.

Jen člověk se může vzdát sebelásky a přinášet lásku druhým lidem a živým bytostem. Schopnost milovat je podle Pascala nejdůležitější z lidských schopností. Právě skrze lásku můžeme žít a přežít, jen skrze ni rodíme nové generace a vytváříme umělecká díla, která budou potomci obdivovat o stovky let později. Pouze milující jedinec dokáže rozeznat krásu v ošklivém, jen milující jedinec může konat dobro bez vlastního zájmu a tajných úmyslů. Proto je pro Pascala ctností skutečného člověka nenávist k sobě samému jako bezvýznamné bytosti a úcta k sobě samému jako konání dobra, vytváření krásy a rozdávání lásky.

* * *
Je známo, že filozof Pascal byl velmi ovlivnitelný člověk, který po nějaké události, která mu způsobil emocionální šok, mohl zůstat několik dní ve stavu strnulosti, neviděl nic kolem a nevěnoval pozornost lidem a tomu, co se dělo. .

...........................................................

Srdce jsou jako květiny – nelze je otevřít násilím, musí se otevřít samy.

"Louise May Alcott"

Proč se každý měsíc nezamilujeme do někoho nového? Protože když bychom se rozešli, museli bychom ztratit kus vlastního srdce.

"Sigmund Freud"

A cokoli se vám stane, neberte si nic k srdci. Málo na světě je důležité po dlouhou dobu.

"Erich Maria Remarque"

Člověk nemá nad srdcem žádnou moc, nikoho nelze soudit za to, do čeho se zamiloval nebo odmiloval.

"George Sand"

Ženské srdce je jako hluboký oceán plný tajemství...

"Titánský"

Péče o sebe musí začít od srdce, jinak žádná kosmetika nepomůže.

"Coco Chanel"

Existuje mnoho způsobů, jak zastavit srdce: elektrošoky, špatná výživa, proříznutí aorty (to je moje nejoblíbenější), ale rozbušit srdce je pro mě poprvé.

"Dexter"

Výška pocitů je přímo úměrná hloubce myšlenek. Srdce a mysl jsou dvě údy rovnováhy. Spusťte svou mysl do hlubin vědění - pozdvihnete své srdce k nebi.

"Victor Marie Hugo"

Na cokoli se lidé dívají, na co sahají, co slyší, myslím, že je důležité, aby se to mohlo dotknout jejich srdce.

"Mineko Iwasaki"

Chce mou hlavu. Srdce už držel v dlaních, neuspokojovalo ho to, tělo ... no, co je to tělo? Pro skutečného muže to vůbec není cíl. Ale moje hlava, moje myšlenky, schopnost ovlivňovat, vyvolávat emoce, živit se jimi, využívat je k práci – ano.

"Martha Ketro"

Srdcem každé ženy je tajemný pokoj a láska otevírá jen malou škvíru ve dveřích.

"Fengjicai"

Jen jedna věc mi mohla zlomit srdce: kdyby mě přistihla s jiným. Nebral bych to.

"Steve Martin"

Srdce má důvody, kterým rozum nerozumí...

"Blaise Pascal"

Všechno je tu intimnější, tady je vaše srdce. A nemůžete tomu dovolit ovládat hlavu. Mohli jste si vybrat libovolné náhodné číslo a získat všechno dnes, ale nemohli jste odolat, že?

"Sherlock"

Každé srdce má svůj klíč. Někdy je to tak jednoduché, až je to trapné. Zdá se, že to vypadá zvenčí: no, jen bankovní dveře. Všude ocel a svoboda! bojí se vykročit. A tady se díváš: baha! Není zavřeno!

"Dmitrij Yemets"

Zlom mé srdce, aby bylo místo pro neomezenou lásku.

"Clarissa Pinkola"

Štěstí není ve vnějších událostech. Je v srdcích těch, kterých se dotýkají. Štěstí je duševní stav.

"André Maurois"

Lidé nastupují do rychlíků, ale sami nechápou, co hledají, proto neznají míru, spěchají tak či onak... A vše marně... Oči jsou slepé. Musíte hledat srdcem.

"Antoine de Saint-Exupery"

Dobré nohy dříve nebo později klopýtnou, hrdá záda se prohnou, černé vousy zešediví, kudrnatá hlava olysá ... ale dobré srdce, jako slunce, se nikdy nemění a vždy jde správnou cestou.

"William Shakespeare"

Je důležité vědět, ne v jakém městě nebo v jaké části světa ten druhý je, ale jaké místo zaujímá ve vašem srdci.

"Mark Levy"

Moje srdce roste a roste bez konce, a jako bych byl všechno – jen jedno srdce!

"M. Hořký"

Naslouchejte svému srdci a dělejte, co vám říká vaše intuice, a najdete správnou cestu.

"Cecilia Ahern"

Žezlo může uschnout ruku, která ho drží, koruna může spálit královně čelo, ale v jejím srdci je kout, v němž je žena vždy ženou.

Když se rozhodujete, s kým budete, musíte dělat to, co vám říká vaše srdce, a ne to, co vám diktuje vaše jméno.

Ochranné zdi vám mohou překážet, ale nejneproniknutější zdi na světě jsou ty, které obklopují naše srdce.

"Lewis Carroll"

Mysl rozbije svět na tisíc kousků. Srdce je slepí dohromady.

"Steven Levin"

Něco, o čem srdce mlčí, ale instinkt vám říká, abyste šli spát, schoulili se a plakali.

"Cecilia Ahern"

Z čistého srdce lze dosáhnout čehokoli. Když se ptáte, Vesmír slyší každou vaši touhu.

"Deepak Chopra"

Nemůžete se připoutat k lidem celým svým srdcem, to je vrtkavé a pochybné štěstí. Ještě horší je dát své srdce jedinému člověku, protože co mu zbude, když odejde? A vždy odejde.

"Erich Maria Remarque"

Srdce má důvody, které rozum nezná.

"Blaise Pascal"

- Mám zase něco zvláštního se srdcem.
- To bije? Pro lidi je to normální.

"Dr. House"

Lidské srdce nelze zlomit. Jen to vypadá, že je to rozbité. Ve skutečnosti duše trpí. Ale duše má dost síly, a pokud chcete, můžete ji vzkřísit.

"Henry Miller"

Můžete zavírat oči před věcmi, které nechcete vidět, ale nemůžete zavírat své srdce před věcmi, které nechcete cítit.

"Chester Charles Bennington"

Vždy můžete zavřít oči před tím, co vidíte, ale nemůžete zavřít své srdce před tím, co cítíte.

Pro ostatní je snadné říci: "Neberte si to k srdci." Jak mohou vědět, jaká je hloubka vašeho srdce? A kam pro něj - blízko?

"Elchin Safarli"

Cesta bez srdce není nikdy radostná.

"Carlos Castaneda"

Prázdné srdce bije rovnoměrně...

"Michail Jurjevič Lermontov"

Mohlo by se mrtvé, ledové srdce znovu roztříštit na kusy? Zdálo se, že ten můj už nelze sebrat.

"Stephanie Meyer"

Dokud někoho milujete celým svým srdcem - alespoň jednoho člověka - ve vašem životě je stále naděje. I když spolu nemáte být.

"Haruki Murakami"

Není to muž, nemá právo na mou lítost. Dal jsem mu své srdce a on ho vzal, ubodal ho k smrti a hodil mi ho zpátky.

"Emily Bronte"

"Edward George Bulwer-Lytton"

Když otevřete své srdce, vždy existuje riziko, že bude zraněno.

"Jodi Picoult"

Pokud někdy přijde den, kdy nebudeme moci být spolu, nech si mě ve svém srdci a já tam budu navždy.

"Alan Alexander Milne"

Srdce je podřízeno mysli, city jsou podřízeny srdci, mysl je podřízena pocitům. Kruh je uzavřený, začali myslí, skončili myslí.

K získání srdce člověka je nejkratší cesta cesta lásky.

"Gulen Fethullah"

To je svoboda – cítit, po čem srdce touží, nestarat se o názor někoho jiného.

"Paulo Coelho"

Mladé dámy milují čas od času zlomit svá srdce, skoro stejně jako se vdávat. To dává podnět k zamyšlení a nějak je odlišuje mezi jejich přáteli.

Pochopení člověka jako člověka.Úkolem filozofie a vědy je podle Blaise Pascala (1623-1662) porozumět člověku. Filosofovi nejde o abstraktní chápání toho, čím člověk obecně je, ale o zkušenosti a vrhání každého jednotlivého člověka, samostatného „já“, které se nachází v tomto světě. Každý jedinec je celý nezávislý nekonečný svět.

Pascal se domnívá, že ontologicky, tzn. na úrovni bytí je ve srovnání se světem člověk bezvýznamný. Píše: „Co je člověk? S ohledem na nekonečno – nic a vše ve srovnání s ničím, což znamená něco mezi vším a ničím. Člověk je slabý, snadno zničitelný, jako rákos podléhající výkyvům nálad, myšlenek a přesvědčení. Stejně jako rostlina je „připoután“ ke svému biotopu – Zemi, a také k určitému časovému období, které je mu vyhrazeno pro život.

Pascal ale nachází pro jednotlivce optimistické východisko ze situace beznaděje života. „Člověk,“ píše myslitel, „není jen rákos, slabý produkt přírody, je to myslící rákos. Není těžké to zničit, ale pokud je člověk přesto předurčen k rozdrcení, pak ví, jak mít ve smrti navrch; má pochopení pro nadřazenost vesmíru, ale vesmír takové pochopení nemá ... Naučme se tedy myslet důstojně: to je základ morálky.

SekceU Filosofie moderní doby

Pascal tedy zjišťuje, že důstojnost člověka nespočívá v ovládání prostoru, ale v jedinečné schopnosti jeho myslel, že obsáhne vesmír. Velikost člověka je ve schopnosti myslet a myšlením si uvědomit svou bezvýznamnost, kterou si neuvědomují ani stromy, ani kameny, ani zvířata. Člověk se narodil k myšlení, zde se projevuje jeho důstojnost a účel.

Žijte tady a teď. Tradiční filozofie vždy považovala člověka dvěma způsoby: buď jako duchovní bytost usilující o dokonalost a posmrtnou věčnou blaženost, nebo jako přirozenou bytost, která se musí vrátit ke své „přirozenosti“. V obou verzích stále zůstává otázka zásadní možnosti dosažení buď budoucí, nebo minulé dokonalosti. V každém případě člověk žije buď v minulosti, nebo v budoucnosti a prakticky nepřemýšlí o přítomnosti nebo přemýšlí pouze z pohledu, jak zajistit budoucnost. „Takže se ukazuje,“ píše Pascal, „že nikdy nežijeme, ale máme k životu pouze dispozice a spoléháme-li se na štěstí, nikdy ho nezískáme.

Zábava je jako útěk před sebou samými.Člověk není schopen sám najít smysl života, a proto je hoden lítosti, protože neví, jak být, co si vybrat. I karteziánský princip „myslím, tedy jsem“ lze zpochybnit: „Opravdu myslím?“. Iluzornost a nejistota světa, lidská bezvýznamnost a marnost života jsou zřejmé každému. Někteří lidé se rozhodnou je prostě ignorovat a uvědomujíce si marnost hledání smyslu života volí zábavu, nemyslí na smrt, na hřích, a proto jsou šťastní.

Pascal věří, že taková pozice vede člověka ke smrti. Zábava rychle omrzí a člověk hledá něco stále silnějšího, až nakonec umírá. Zábava je podle Pascala útěkem před sebou samým, nejtěžší formou bezvýznamnosti, protože blokuje cestu k uzdravení duše, pro kterou považuje náboženskou cestu za jedinou spásu.

"Pascalova sázka". Lidská mysl v zásadě nemůže pochopit Boha nebo zjistit přítomnost Božské existence. Měli by být lidé tak pošetilí, když v Něj věřili? Pascal věří, že jednou na tomto světě jsme již vtaženi do hry, kterou sami nemůžeme odmítnout. Musíme si vybrat jedno z přesvědčení: přítomnost nebo nepřítomnost Boha ve světě. Pokud si zvolíme nepřítomnost Boha a nevěříme v jeho existenci, pak je náš život odsouzen k omezené existenci. Pokud se rozhodneme pro Boží přítomnost, pak máme v každém případě šanci vyhrát nekonečný blažený život. Tím, že „sázíme“ na Boha, jednáme

Téma 14. Vývoj filozofie moderní doby

chytře, aniž by cokoli ztratil, ale získal skvělé vyhlídky. Argument tohoto filozofa ve prospěch náboženské víry se nazývá Pascalova sázka.

Blaise Pascala, francouzský filozof a fyzik, ve svém slavném díle "Myšlenky", vydaném v roce 1670, prohlásil: "Srdce má argumenty, které mysl nezná." Jestliže básníci, milenci a mystikové vždy věděli, že „srdce má důvody, které mysl nezná“, pak to může být proto, že intuitivně cítili, že srdce je důležitým emocionálním orgánem, metaforou lásky, smutku a nostalgie. stejně jako nenávist, hněv a krutost. Fragmentem analýzy, kterou v této kapitole uvedu, je analytický příběh muže, který od dětství snil o tom, že se stane „bezcitným“, aby necítil fyzickou ani duševní bolest. Traumatickými okolnostmi byl do psychiky tohoto statečného chlapce vštípen ideál emocionální nezranitelnosti. Alespoň takto si toto dítě v nedávné minulosti vykládalo pokyny své matky. Ve světle naší psychoanalytické cesty, která trvala šest let, lze předpokládat, že matka, která ztratila manžela, neschopná ovládnout emocionální bolest a pracovat s ní, uložila svým dětem skrytý zákon vyžadující úplnou kontrolu nad jejich pocity za jakýchkoli podmínek. okolnosti. Strach, slzy, hněv nebo jakýkoli jiný projev emocí by mohl způsobit její nelibost a co hůř, dítě riskovalo ztrátu její lásky. A protože nikoho nenapadlo pochybovat o její lásce, o této otázce se nikdy nemluvilo.

Timovi bylo asi třicet. S brýlemi s kulatými obroučkami, svetrem a modrými džínami vypadal jako vážný mladý profesor. Oznámil, že chce pokračovat v analýze přerušené před dvěma lety. "S tímto analytikem jsme spolupracovali pět let. S jeho pomocí jsem se cítila sebevědoměji, mé myšlenky se vyjasnily, změnil se styl oblékání... ale přesto se žádný z mých globálních problémů nevyřešil. Stále cítím prázdnotu...a nedostatek kontaktu s ostatními lidmi. Co si pamatuje, bylo tomu tak vždy.

Navenek to vypadalo, že Tim vedl odměřený život, což se docela povedlo. V jeho kariéře však došlo ke změnám a pozice učitele na zdejší univerzitě ho přestala jakkoli zajímat. Mluvil o své náklonnosti ke své ženě a dcerám, ale zároveň uvedl, že soužití s ​​ním mají jen malou radost. Někdy pro něj bylo těžké uvěřit, že to nepředstírají. Se svou ženou se pravidelně miloval a neměli žádné problémy, ale sexuální život ho příliš nezajímal, protože milování mu jen zřídka přinášelo potěšení. Zároveň neviděl žádný symptom v nepřítomnosti rozkoše. Proto, když o něj některé ženy v práci projevily určitý zájem, neměl o nich žádné touhy ani fantazie.

Informace, které mi Tim o svém dětství poskytl, byly řídké a roztroušené. Když bylo Timovi sedm let, jeho otec náhle zemřel a žádnému jinému muži se nepodařilo zaujmout jeho místo v domě. Vychovat Tima a jeho dvě starší sestry bylo pro matku neuvěřitelné úsilí.

„Velmi dobře si pamatuji den, kdy můj otec zemřel,“ řekl Tim, „ale nevzpomínám si, že by mě to nějak ovlivnilo. Vůbec jsem nebrečela. Když se to stalo, navštěvoval jsem několik dní příbuzné. Den před smrtí mého otce jsem měl střevní poruchu, která se nedala vysvětlit a velmi jsem se za to styděla, protože se mi už dlouho nic podobného nestalo. Druhý den teta řekla, že má smutnou zprávu o mém otci. Moje první myšlenka byla, že je ve vězení. Ale když mi řekla, že je mrtvý, byla jsem přesvědčená, že je to moje chyba – kvůli té poruše střev. Jako bych ho zabil."