Dimanche, Mgr Irinei (Tafunya), évêque d'Orsk et Gai, se rend à son lieu de service permanent à Orsk. Son rendez-vous aura lieu à 9 heures du matin à l'église de l'Intercession (ancien monastère).

Comme OH l'a déjà signalé, un événement sans précédent s'est produit dans la vie spirituelle de notre région : par décision du Saint-Synode, le diocèse d'Orenbourg a été divisé en Orsk, Buzuluk et Orenbourg. Et l'autre jour, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a célébré la Divine Liturgie au monastère de l'Intercession à Moscou et a dirigé la consécration de l'archimandrite Irénée (Tafuni) comme évêque.

Une délégation de la région orientale d'Orenbourg, dirigée par l'archiprêtre Sergiy Baranov, doyen du district d'Orsk, a pris part à la célébration. Il comprenait le premier chef adjoint de l'administration de notre ville V. Kozupitsa, le directeur général d'ONOS V. Pilyugin, les chefs des villes et districts voisins, des entrepreneurs, des membres du clergé, des représentants de la presse - un total de 25 personnes.

Même le patriarche lui-même s'est émerveillé de l'activité des Orchans et a noté qu'une délégation aussi nombreuse et représentative n'était jamais venue d'autres villes à de telles célébrations.

Le jour de l'ordination a coïncidé avec un anniversaire important. Moscou a célébré le 130e anniversaire de la naissance de la sainte et juste bienheureuse Matrone de Moscou. Et donc, déjà à 7 heures du matin, des milliers de croyants ont rempli le territoire du monastère de l'Intercession, où se trouvent les reliques de Matrona.

Nous sommes accueillis par un représentant de l'évêque Irénée, et une immense file s'écarte, permettant le passage à la délégation d'Orsk.

Dans la cathédrale de l'Intercession du monastère, nous vénérons les saintes reliques et nous rendons à l'église de la Résurrection de la Parole. Il n’y a pas de place pour que la pomme tombe ici. Mais les laïcs d'Orsk sont emmenés à l'endroit le plus pratique pour assister à la cérémonie, et tous nos prêtres sont autorisés à servir, ce qui est un grand honneur.

La Divine Liturgie est en cours. Ceux qui ne se sont pas retrouvés dans une église bondée ont la possibilité de regarder la retransmission du service sur de grands écrans installés sur la place du monastère. La présence au service patriarcal ne laissera probablement personne indifférent. Les délices spirituels, une grande joie et la grâce de Dieu submergent le cœur des croyants.

Parmi les nombreux archipasteurs célèbres de Russie, l'archimandrite Iriney apparaît à nos yeux - un résident du monastère Novospassky à Moscou. L’un des moments les plus solennels approche. Le Haut Hiérarque s'adresse à Mgr Irénée avec un mot d'adieu, lui rappelant que le service archipastoral est avant tout un service d'amour, et lui remet le bâton épiscopal.

Prenez ce bâton, dit le patriarche, et, en vous appuyant dessus, marchez sans relâche sur le chemin étroit et épineux de l'amour et du service sacrificiel, déterminé par le Héros de notre salut, chemin sur lequel ont marché beaucoup de vos prédécesseurs. Maintenant, de la plénitude des dons qui vous ont été envoyés, bénissez le peuple de Dieu qui, avec nous, a sincèrement prié pour que le Seigneur vous aide à être un digne successeur des apôtres et des saints pères...

A la fin de la liturgie, une réception solennelle commence au monastère Pokrovsky. Parmi les intervenants figure le premier chef adjoint d'Orsk Kozupitsa. Il s'adresse au Primat :

L'administration d'Orsk et la communauté orthodoxe vous expriment leur profonde gratitude pour la décision de créer le diocèse d'Orsk et de Gai et de nommer à sa tête l'évêque Irénée. Nous espérons que cela ouvrira de nouveaux horizons dans la résolution des problèmes sociaux généraux, en éduquant la population de la ville et de la région orientale d'Orenbourg dans un esprit de respect des traditions religieuses, et contribuera également à renforcer l'harmonie interethnique et interconfessionnelle. Tout cela servira de base à une interaction meilleure et plus efficace entre les autorités et l’Église orthodoxe russe. Merci pour l'invitation à un événement aussi important pour Orsk et toute la région orientale d'Orenbourg. Et nous félicitons Mgr Irénée pour sa nomination à ce poste de responsabilité. Je suis convaincu que sa riche expérience visera à renforcer la moralité, la spiritualité et l'unité des habitants de notre région.

Kozupitsa et Pilyugin offrent au patriarche et à notre évêque des souvenirs en jaspe d'Orsk. Et l'abbesse du monastère de l'Intercession, l'abbesse Feofania, porte un foulard en duvet d'Orenbourg sur ses épaules. Toutes les personnes présentes à la célébration chantent « Long Summer... ».

À la fin de la réception, Sa Sainteté le Patriarche a remis des récompenses ecclésiastiques aux bienfaiteurs du monastère de l'Intercession, a remercié Mgr Irenei, qui a dirigé le travail de l'école du dimanche du monastère Novospassky, où il a servi, et était responsable des affaires de la jeunesse en ce monastère.

Nous avons tous été très touchés par l'attitude aimable et attentive envers la délégation d'Orsk. Cette célébration a tellement uni tout le monde. Ayant participé à la vie de cette église, les dirigeants se sont probablement rapprochés de l’église. Ils l'ont vue de l'autre côté. Je pense que leur attitude envers l'Église a changé.

Et, bien sûr, dans un accueil si chaleureux, on pouvait sentir l'attention et la participation de notre évêque. Il organisait tout, surveillait tout, pour que nous ne restions pas toute la journée sans l'attention de ses assistants. C'était facile de communiquer avec lui. Malgré le fait qu'il soit toujours évêque.

V. Bazilevski.

Le 22 novembre, jour de la fête de l'icône de la Mère de Dieu, appelée « Vite à entendre », et jour de la fête de la sainte Matrone de Moscou, le 130e anniversaire de la naissance de l'aînée Matrona a été solennellement célébré au Pokrovsky. Couvent Stauropegial de la Pokrovskaya Zastava à Moscou. Ce jour-là, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a présidé la Divine Liturgie dans l'église de la Résurrection de la Parole du Monastère de l'Intercession, après quoi a eu lieu la consécration de l'archimandrite Irénée (Tafuni) comme évêque d'Orsk et Gai. . À la fin de la liturgie, le Haut Hiérarque s'est adressé à Mgr Irénée avec des mots d'adieu.

Votre Éminence Mgr Irénée !

Par la volonté du Très Haut Évêque et l'élection du Saint-Synode, vous êtes appelés à servir au rang d'évêque, à prendre soin paternellement du clergé et du troupeau du diocèse d'Orsk et de Gai. Maintenant, par l'imposition des mains archipastorales et la prière conciliaire, la grâce du Saint-Esprit est descendue sur vous, sanctifiant votre nature et allumant en elle la flamme de l'Amour Divin.

L’apôtre Jean dit que « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 4 : 16). L'évêque reste profondément amoureux de Dieu, de sa sainte Église et de ses voisins qui composent son troupeau. Comment, à notre époque, où l’anarchie augmente déjà sensiblement (voir Matthieu 24 : 12), un archipasteur peut-il montrer au monde un exemple de cet amour chrétien ?

Dieu, adoré dans la Trinité, doit être le centre et le but de votre service, le contenu de votre cœur et de vos pensées, l'Alpha et l'Omega (voir Apocalypse 1 : 8) de votre être : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur. de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toutes tes forces » (Marc 12 : 30). Témoignez au monde votre amour pour le Créateur, afin qu'à votre exemple, d'autres recherchent et acquièrent ce sentiment salvateur. C'est seulement ainsi - à votre imitation - que vos collaborateurs seront inspirés à un travail incessant et que le peuple conservera une dévotion filiale envers le Créateur et une foi vivante et active.

Aimer l’Église Mère signifie honorer les canons des saints apôtres, les règles des Conciles œcuméniques et locaux, les enseignements des saints Pères, comme vous l’avez promis aujourd’hui dans votre serment d’évêque. Restez dans la stricte obéissance à la Hiérarchie. Construisez diligemment l’Église du Christ dans l’héritage qui vous a été confié. Soyez un propriétaire zélé et gentil, collectant et augmentant la richesse spirituelle et matérielle du diocèse de manière juste. Montrez votre amour à l'Église en éduquant de dignes serviteurs au Trône de Dieu, en mettant toute votre riche expérience pédagogique au service du plus grand bénéfice de la cause. Soyez un bon participant à l'économie du Seigneur : restaurez les sanctuaires, faites revivre les monastères, créez des églises et de nouvelles communautés orthodoxes fortes sur la terre bénie d'Orenbourg.

Aimez votre troupeau avec un amour parental et sacrificiel. Le Seigneur lui-même et ses disciples ont souligné à plusieurs reprises que « nous connaissions l’amour en ce sens qu’il a donné sa vie pour nous ; et nous devons donner notre vie pour les frères » (1 Jean 3 :16, voir aussi Jean 10 :11 ; 1 Jean 4 :9). Aujourd'hui, un omophorion a été placé sur vous, symbolisant une brebis perdue, mais sauvée de la destruction et amenée sur les épaules d'un berger attentionné dans son domaine (Luc 15 : 4-7). Rassemblez le troupeau du Christ par la prière, les bonnes actions, la prédication, l'édification paternelle et les soins spirituels, et conduisez ainsi les enfants de l'Église qui vous sont confiés sur le chemin de la perfection spirituelle vers la vie éternelle. Vos bonnes actions doivent être des projets caritatifs et sociaux, des programmes éducatifs pour les jeunes et des programmes éducatifs - pour ceux qui ne cherchent que la lumière dans l'obscurité des fausses idoles, du culte du consumérisme et des intérêts mercantiles. Illuminez le cœur de votre troupeau, apportez dans chaque foyer, chaque village et chaque ville le message de Pâques selon lequel le sacrifice expiatoire est accompli et que chacun peut entrer dans le Royaume des Cieux s'il vit en Christ.

Le champ devant vous est vaste et difficile, tout comme le pays où le Seigneur vous envoie est vaste. N'ayez pas peur de lui, car « celui qui craint n'est pas parfait en amour » (1 Jean 4 :18). Pour conclure mes mots d'adieu, je voudrais vous rappeler les paroles de saint Tikhon, prononcées par lui dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, après avoir reçu le bâton de saint Pierre, métropolite de Moscou : « Le service archipastoral est avant tout le service d’amour. »

Acceptez cette verge et, en vous appuyant dessus, marchez sans trébucher sur le chemin étroit et épineux de l'amour et du service sacrificiel, déterminé par le Héros de notre salut, chemin sur lequel ont marché beaucoup de vos prédécesseurs. Maintenant, de la plénitude des dons qui vous ont été envoyés, bénissez le peuple de Dieu qui, avec nous, a sincèrement prié pour que le Seigneur vous aide à être un digne successeur des apôtres et des saints pères dans leur « enseignement, vie, disposition, foi, générosité, amour » (2 Tim. 3:10). Amen.

Service épiscopal à l'occasion de la fête de l'Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie

La veille au soir, le 3 décembre, Son Éminence Valentin, métropolite d'Orenbourg et Saraktash, chef de la métropole d'Orenbourg, a célébré une veillée festive toute la nuit avec du lithium dans la cathédrale Saint-Nicolas d'Orenbourg. Célébraient avec lui l'évêque Irinei d'Orsk et Gai, arrivé dans notre région, ainsi que le clergé de la cathédrale Saint-Nicolas et du diocèse d'Orsk nouvellement formé.

Avant le début du service, les évêques ont vénéré le sanctuaire principal de notre diocèse - l'icône de Tabyn de la Mère de Dieu, puis le métropolite Valentin a présenté Sa Grâce, l'évêque d'Orsk et de Gai Irénée. Le chef de la métropole d'Orenbourg a déclaré que le diocèse de Buzuluk aura également son propre évêque (il n'a pas encore été nommé et le chef provisoire du diocèse de Buzuluk est le métropolite Valentin).

Le jour même de la fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos au Temple, le 4 décembre, les évêques : le métropolite Valentin d'Orenbourg et Saraktash et l'évêque Irénée d'Orsk et Gai arriveront dans la matinée à Orsk. Ici, Son Éminence Valentin, métropolite d'Orenbourg et Saraktash, célébrera la Divine Liturgie dans l'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos (ancien couvent), elle sera concélébrée par l'évêque Irenei d'Orsk et Gai et le clergé du nouveau formé le diocèse d'Orsk.

Évêque d'Orsk et Gai Irénée (Tafunya) né dans le village moldave de Varvarovka le 30 mai 1971. De 1991 à 1992, il fut novice au monastère Novo-Nyametsky, où il prononça ensuite ses vœux monastiques.

De 1992 à 1998, il a étudié au Séminaire et Académie théologique de Moscou et, depuis 1996, il obéit au doyen adjoint. Il est diplômé de l'académie par contumace, puisqu'en 1998 il a été envoyé comme professeur au Séminaire théologique de Chisinau. Il a enseigné dans diverses institutions éducatives laïques et religieuses en Moldavie. Il portait l'obéissance du secrétaire de la Métropole moldave.

Depuis 2004 - représentant officiel de la Métropole Moldave à Moscou. Il a servi au monastère Novospassky et a dirigé une école du dimanche.

Le 5 octobre 2011, par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, il a été élu et le 22 novembre, il a été consacré évêque d'Orsk et Gai.

Le chemin difficile des croyants moldaves

–Vladyka, votre langue russe est très bonne, même si vous êtes originaire de Moldavie. Votre famille est-elle bilingue ?

– Je n’ai appris le russe qu’à l’école et quand je suis entré au séminaire, je le connaissais, mais pas très bien. Au début, il m'est même arrivé de répondre rapidement en moldave pour que le professeur comprenne que je connaissais la matière, puis de traduire.

J'aimais étudier. Dieu merci, j'ai bien obtenu mon diplôme du séminaire. J'ai réussi quelques examens sans préparation. Je suis heureux de ne pas être le seul à réussir souvent des examens sans préparation. Ainsi, parmi les gars, j'avais aussi un adversaire puissant, pour qui le russe n'était pas non plus sa langue maternelle. Il est désormais prêtre en Ossétie, secrétaire du diocèse de Vladikavkaz - Savva Gagloev.

– Vous avez grandi dans une famille croyante. Avez-vous une passion pour le service depuis votre enfance ?

– La réponse à votre question ne sera pas des paroles, mais des actes - chaque année, par la grâce de Dieu, j'accomplis plus de deux cents liturgies, que je sers presque quotidiennement. Cela témoigne que l'adoration n'est pas pour moi une lourde tâche, mais une vraie joie. C'est la base de toutes mes activités, son centre, tout ce que je fais est construit autour de la divine liturgie.

Le désir de devenir prêtre a toujours été là. Mais j’ai grandi à une époque où le service sacerdotal – avouons-le – était vraiment dangereux. Et il y avait des doutes quant à ma capacité à résister aux difficultés rencontrées par de nombreux bergers.

L’exemple personnel signifie beaucoup. Nous avions donc un parent, déjà âgé, ancien abbé du monastère. Après la fermeture, il a vécu dans notre village, avec mes proches. La vie du prêtre suscitait l’admiration. Il n’a jamais insisté sur quoi que ce soit, notamment sur le chemin spirituel de l’homme ; il ne nous a pas obligé à prier, mais a suggéré, en se référant toujours à l’héritage patristique : « C’est ainsi que nous ont enseigné les pères ». Grâce à lui, l'esprit étonnant de la vie ecclésiale et monastique nous a été transmis à tous. Bien sûr, déjà à cette époque, j'ai commencé à penser au monachisme, mais j'ai vu combien d'épreuves cet homme a dû endurer, et je n'ai pas décidé tout de suite.

De plus, je me souviens de l'exemple de mon propre père, qui déjà dans les années 80 avait tenté d'ouvrir un temple dans notre village. Plus tard, travaillant déjà dans les archives de Moscou, j'en ai trouvé des preuves documentaires. Naturellement, certains n'aimaient pas son envie de reprendre la vie spirituelle au village... Il avait des problèmes au travail... En général, ce n'était pas facile pour nous. Mais le Seigneur nous appelle tous à suivre le chemin étroit – seulement il est salvateur.

« La Moldavie vivait dans le passé »

En Moldavie, la question religieuse était très difficile jusqu'à la fin des années 80. Il vaut mieux expliquer avec des exemples. À cette époque, le métropolite Sérapion est arrivé en Moldavie, mais l'évêque n'a pas été accueilli par la sonnerie des cloches, comme l'exige la Charte (à cette époque, la sonnerie des cloches était interdite en Moldavie). L'archipasteur a été surpris et l'a béni pour trouver un sonneur de cloches afin que la Règle soit observée pour la première fois dimanche, lorsqu'il devait célébrer pour la première fois la Divine Liturgie sur le sol moldave.

Avec beaucoup de difficulté, la bénédiction s'accomplit : ils trouvèrent un vieux croyant qui savait sonner. Le métropolite a été accueilli par le tintement des cloches, ce qui s'est produit pour la première fois depuis de nombreuses années. Après le service, l'évêque s'est rendu à l'évêché et très vite le téléphone a sonné. Le commissaire aux affaires religieuses a appelé. Il demanda avec rage :

- Alors, donne-moi Fadeev !

- Mais nous n'avons pas ça...

- Pourquoi pas? Je viens d'arriver !

- Un nouveau dirigeant ?

- Pour vous, il est le dirigeant, mais pour moi, il est le camarade Fadeev ! Plus rapide! – a commencé à crier le commissaire.

Vladyka a décroché le téléphone et a répondu calmement :

- Désolé, mais une personne normale et un fonctionnaire compétent se présente d'abord et ne crie pas comme vous. Je ne peux pas communiquer avec vous maintenant, appelez-moi plus tard. Je peux vous voir lundi ou mardi.

Les responsables moldaves n’ont tout simplement pas compris qu’une époque différente était déjà arrivée à Moscou dans les relations entre l’État et l’Église. En Moldavie, à cette époque, la littérature antireligieuse était encore publiée - le plus grand tirage se situait au milieu des années quatre-vingt. La Moldavie vivait dans le passé...

Je vais donner un exemple tiré de ma vie. Un jour, en quatrième ou cinquième année, un chef pionnier m’a frappé au visage parce que je n’avais pas de cravate (dans les villages moldaves, de telles « techniques éducatives » étaient monnaie courante à cette époque). Mon père a découvert cela par hasard et m'a demandé, à moi et à mes amis, si nous étions battus à l'école. J’ai répondu que j’étais un bon élève et qu’ils ne m’ont pas enseigné de cette façon, mais par hasard, mon ami n’a pas pu résister et a demandé : « Et le chef des Pionniers ?

Je devais dire que cela s'est produit, mais pas à cause des études... Papa a écouté, mais n'a rien dit. Et le lendemain, je suis venu chez le directeur de l'école. Après un certain temps, ils m'ont appelé aussi. Je regarde : le réalisateur et papa. J'avais un peu peur - je pensais que j'avais dû faire quelque chose, mais je ne me souviens plus quoi. Le réalisateur m'a demandé si j'avais vraiment été touché. J'ai dû avouer. Nous sommes allés en classe, le directeur a déjà demandé aux gars, qui ont confirmé...

Bien sûr, voyant une telle méfiance et un tel mépris envers les croyants, j'avais même peur de rêver au sacerdoce. Mais je le voulais toujours. J'ai décidé ceci : si Dieu le veut, je deviendrai enseignant. Ce n'est qu'après l'armée, lorsque la situation dans l'ensemble du pays a changé, en 1991, que j'ai finalement décidé de devenir prêtre et moine.

– Comment l’armée a-t-elle traité un jeune croyant ?

"Personne ne savait que j'étais croyant." J'avais une croix cousue dans ma poche, je priais silencieusement de mémoire, mais je ne parlais pas à haute voix de la foi.

Seulement deux ou trois mois avant de quitter l'armée, j'ai reçu un colis contenant des icônes, des croix... Ils l'ont vu. Mais, Dieu merci, ils m'ont bien traité. J'ai distribué des croix et des icônes à mes collègues. Nous étions déjà en 1991, les attitudes envers l’Église avaient changé et la société parlait beaucoup de foi.

Mode de vie orthodoxe

–Revenons à l'expérience familiale. Avez-vous suivi les traditions de l'Église ?

– Oui, dans notre famille, tout était observé de manière assez stricte. Mais ces familles étaient nombreuses. Nous communiquions une fois tous les deux à trois mois, mais la préparation à la communion (jeûne) ne prenait pas trois jours, mais une semaine. Et quand j'ai vu à Moscou que les gens ne jeûnaient que trois jours avant la communion, j'ai été surpris.

Nous avons strictement observé le Carême : pendant la Semaine Sainte, notre famille cuisinait des plats sans huile. Je me souviens avoir fait des crêpes sur la cuisinière, ajouté de la confiture ou des noix et c'est tout.

Presque chaque jour, matin et soir, toute la famille se réunissait pour une prière commune.

Je me souviens que si l'un des voisins ou des parents que je connaissais était malade, il venait chez nous et me demandait, à moi ou à l'un des autres enfants, de lire le Psautier pour eux. On croyait que la prière des enfants aiderait une personne à se sentir mieux, car les enfants sont purs et agréables à Dieu.

Nos parents nous emmenaient souvent en pèlerinage. Je ne sais même pas où ils ont trouvé l’argent pour les voyages. À cette époque, il y avait un monastère en Moldavie dans la région de Kamensky - Zhabsky, et nous y visitions souvent. Parfois, nous allions à la Laure de Pochaev.

A cette époque, j'étais encore trop jeune pour comprendre le sens du pèlerinage, mais c'était intéressant, et dans une large mesure, quitter le village était considéré comme quelque chose de « prestigieux ». La première visite de la Laure Trinité-Serge est particulièrement mémorable. Après tout, lors du saint baptême, je m'appelais Serge. J'avais environ quatorze ans lorsque j'ai vu Lavra pour la première fois...

De la Moldavie à Moscou

Sur le chemin de la vie, le Seigneur m'a accordé de nombreuses rencontres significatives avec des personnes merveilleuses, à qui je dois beaucoup. A la Laure, nous avons été reçus par le futur évêque de Bendery, et maintenant par le métropolite Vikenty de Tachkent, alors simple prêtre. Quand je suis revenu de l'armée, il était déjà devenu évêque. J'ai également connu le futur évêque d'Edinet et Brice Dorimedont, alors résident de la Laure de Saint-Serge. C'est à ces personnes que je dois mon admission au monastère Novo-Nyametsky, et plus tard ma direction pour étudier dans les écoles théologiques de Moscou.

– Vous avez prononcé vos vœux monastiques en Moldavie, au cours de votre dernière année à l'Académie de Moscou, vous avez opté pour des études externes et êtes retourné travailler dans votre pays natal... N'était-ce pas dommage de quitter la Moldavie quelques années plus tard et de retourner à Moscou ?

– Il est difficile de quitter un endroit où l’on travaille depuis longtemps. Il suffit de se poser la question : « Pourquoi est-ce que je fais telle ou telle démarche ? et donnez-y une réponse honnête. Il était clair pour moi que je devais alors quitter la Moldavie et venir en Russie. Et en plus de tout le reste, il existe une nécessité. C'était mon obédience - pour le monachisme, cela n'est pas discuté.

Le métropolite Vladimir de Moldavie m'a informé de cette nomination en mai, mais je n'y suis allé qu'en décembre. Puis il a enseigné à l'Université de Tiraspol - il était difficile de se séparer de ce qu'il aimait. Au début, après avoir déménagé à Moscou, je venais souvent à Tiraspol pour enseigner le cours prescrit. Je suis surpris de voir à quel point le métropolite Vladimir m'a toléré.

Pourquoi un travailleur migrant a-t-il besoin d’un prêtre ?

– A Moscou, vous vous êtes occupé de la diaspora moldave. À quelles difficultés sont confrontées les personnes qui viennent travailler dans la capitale ? Pour quoi avez-vous dû aider ?

– Il y a deux difficultés principales : le travail et le logement. Certains viennent dans un endroit préparé, tandis que d’autres espèrent s’installer « d’une manière ou d’une autre ». Il arrivait que ceux qui avaient déjà trouvé un emploi voyaient leur salaire retardé. Mais il faut vivre d'une manière ou d'une autre. Les gens sont venus et ont demandé de l'aide. Quelqu'un a perdu des documents et a demandé de l'aide pour les restaurer. Et quelqu'un avait besoin d'aide pour apprendre la langue russe.

À chaque réunion, j'ai dit : pour devenir l'une des personnes sur les terres desquelles vous vivez actuellement, vous devez connaître leur langue, leur littérature, leur culture, l'histoire du pays et de la ville. Là où vous vivez et travaillez, vous devez respecter les normes sociales et la législation et ne pas commettre de délits. Et il faut puiser des forces pour combattre les tentations dans l’église, lors de la confession et dans la communion.

Très vite, j'ai remarqué qu'il était plus facile pour les personnes qui venaient au temple de trouver du travail et un logement. Les paroissiens du monastère Novospassky connaissaient de nombreuses personnes originaires de Moldavie, les respectaient et les aidaient de leur mieux. Je suis donc reconnaissant au monastère Novospassky d'être devenu un pont entre la Russie et la Moldavie, un lieu de rencontre où mes compatriotes ont trouvé la proximité de Dieu et, par sa grâce, n'ont pas été privés du soutien de leurs voisins - le plus des problèmes urgents et apparemment insolubles ont été résolus.

L'appel de l'évêque

–Au fait, comment avez-vous réagi à votre nomination comme évêque ?

"Je sentais qu'un jour ce moment viendrait." Cela s'est produit lorsque le métropolite Vincent a invité Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie à examiner ma candidature au nouveau siège du Tadjikistan. Et je me préparais déjà, en essayant d'établir des liens avec la diaspora et l'ambassade du Tadjikistan. Mais à la veille de la réunion du Saint-Synode, Sa Sainteté le Patriarche m'a appelé et après une conversation il m'a dit que le rendez-vous au Tadjikistan avait été annulé et que l'Oural lui semblait un lieu de service plus approprié pour moi. Au début, j'ai pensé : peut-être une erreur ? Mais non.

Je ne pensais pas que je deviendrais évêque en Russie, mais je n’avais presque aucun doute sur cette possibilité. Et beaucoup de gens qui me connaissaient le pensaient. Au séminaire et à l’académie, certains professeurs disaient même, mi-plaisantant mi-sérieux : « Vous êtes originaire de Moldavie, on devrait vous demander plus strictement, vous êtes un futur évêque ».

– Est-ce que cela n'était perceptible que chez vous ? Ou d’autres futurs évêques attirent-ils également votre attention ?

«Tous ceux avec qui j'ai étudié et dont je pensais qu'ils deviendraient évêques le sont devenus. Le métropolite Antoine de Borispol, l'évêque Ambroise de Peterhof, l'évêque Roman de Iakoutsk, l'évêque Tikhon de Podolsk...

L'évêque est un homme qui brûle

– Je pense que Mgr Eugène, recteur de l'Académie, a depuis longtemps déterminé lui-même qui deviendrait qui. Les personnes actives qui ne resteront pas immobiles sont toujours visibles. Les évêques doivent être des personnes qui brillent, se démarquent et sont au centre de l’attention.

Pour un évêque, il est important de pouvoir rassembler autour de lui, d'écouter tout le monde, d'essayer d'aider, de résoudre tel ou tel problème, de donner des instructions réalisables, de vérifier s'il s'en sort, de soutenir... Il faut être capable de partager à la fois la douleur et la joie, de se plonger dans une variété d'événements.

– Le service hiérarchique demande beaucoup d'énergie sur diverses questions formelles–papiers, contrôle... Vous avez du temps pour vous ? Lire au moins un livre ?

– Bien sûr, je ne suis pas seulement évêque, mais aussi professeur à l’Institut humanitaire et technologique d’Orsk et au Séminaire d’Orenbourg. Il faut lire beaucoup.

Pourquoi coopèrent-ils avec le diocèse ?

– Parvenez-vous à coopérer avec les agences gouvernementales ?

- Dieu merci, tout va bien. Tout ici est à la fois simple et assez compliqué : si vous travaillez et que votre travail est visible et apporte de bons résultats, alors tout le monde sera intéressé à coopérer avec vous et à entretenir des relations amicales.

Je suis heureux que dans notre diocèse les relations entre les autorités de l'État, la société et l'Église soient de nature amicale. Les fruits de cette amitié sont très importants pour beaucoup, surtout pour ceux qui ont besoin d’aide. Ainsi, depuis fin 2012, nous fournissons chaque jour, en collaboration avec l'administration d'Orsk, de la nourriture à plus d'une centaine de sans-abri. Et depuis cette année, un service similaire est organisé dans une autre ville du diocèse.

Cependant, il est important pour moi de travailler ensemble non seulement avec les agences et les responsables gouvernementaux, mais surtout avec le clergé du diocèse. Par exemple, des cadeaux ont été achetés à plusieurs reprises grâce aux dons généraux du clergé et des incitations monétaires ont été accordées aux familles nombreuses, aux mères qui ont donné naissance à des jumeaux cette année et aux couples célébrant leur anniversaire de mariage - 50, 40, 30 ou 25 ans de mariage.

À l'Institut des sciences humaines et technologiques d'Orsk, où j'enseigne, ainsi qu'au Gai Medical College, plusieurs des meilleurs étudiants ont reçu une bourse de l'évêque.

Ce n'est pas la première fois que nous organisons des lectures éducatives sur Cyrille et Méthode à l'Institut Orsky. Des dizaines d'étudiants y participent et des prix honorifiques et financiers sont également décernés aux meilleurs rapports.

Dans les écoles, après de nombreuses réunions avec les directeurs et les enseignants, les prêtres ont été autorisés à participer aux réunions de parents et à répondre aux questions.

Bien sûr, après tout cela, ils veulent travailler avec nous. D'ailleurs, dans notre ville, le nombre de délits a diminué de vingt pour cent par rapport à 2011 !

– Travaillez-vous également avec les prisons ?

– Oui, il y a des prêtres qui portent cette croix. J'essaie moi-même de visiter de tels endroits. Je connais ce ministère depuis mes études au séminaire et à l'académie, lorsque je donnais des conférences au centre de détention provisoire de Sergiev Possad. Plus tard, en Moldavie, il fut recteur d'une église de prison. Salut bas à ceux qui y travaillent.

– Il y a de nombreux musulmans sur le territoire du diocèse d'Orsk. Quel genre de relation aviez-vous ?

- Calme. Un prêtre et un représentant de l'Islam traditionnel sont invités à tous les événements de la ville. Nous avons déjà des prêtres qui connaissent ou étudient les langues tadjikes, kazakhes ou tatares.

Je suis heureux que les jeunes soient attirés par la foi. Il y a beaucoup d'enfants qui étudient dans notre institut, des musulmans de souche, qui traitent l'orthodoxie avec le respect et le profond intérêt qui leur sont dû.

Enfants et enseignement

– Je vois que vous avez un large éventail d'activités. Parmi ce que vous faites, avez-vous une chose préférée ?

– En général, j’aime enseigner et travailler avec les jeunes. Dans notre diocèse, travailler avec les jeunes est une priorité absolue. De nombreuses manifestations sont organisées : pédagogiques, ludiques, sportives. Des camps d'été et d'hiver pour enfants et jeunes sont organisés et le Centre orthodoxe pour enfants et jeunes de la cathédrale du Saint-Grand Martyr Georges le Victorieux fonctionne avec succès. Et ce n’est pas tout ce que nous essayons de faire pour nos jeunes.

Par exemple, voici un problème sérieux : dans un village, une école de onze années est en train d'être transformée en une école secondaire de neuf classes, faute de possibilité de financement. J'ai invité le directeur de l'école, les enseignants, les parents et les élèves de dixième, qui ne sont que quatre, à emménager chez moi à partir du 1er septembre, à vivre et à étudier dans notre gymnase orthodoxe, situé à proximité. A cette occasion, j'ai rencontré l'administration du district et du village. Nous attendons une décision sur cette question.

– Votre maison vous permet d'accueillir plusieurs personnes supplémentaires ?

- J'ai quatre chambres. Je pense les offrir aux enfants et aux parents de l'un d'entre eux. Et s’il y a du monde, je déménagerai ailleurs.

Relations avec les prêtres : confiance mutuelle

– Une question banale : comment vit votre diocèse ?

– Principalement grâce aux dons des paroisses. Pendant la période des fêtes, les cotisations sont généralement moins élevées qu’à d’autres moments. Les prêtres ont aussi besoin de repos.

– Avez-vous des relations avec le clergé ?

– Très bon relationnel. De nombreux prêtres viennent me confesser, même si nous avons un confesseur dans notre diocèse. S'ils viennent me voir, se confessent et me parlent de leurs problèmes dans la paroisse et dans la famille, alors cela en dit long ! Cela signifie qu'ils me font confiance et que je leur fais confiance. Je vais moi-même me confesser à nos prêtres sans gêne.

Si le prêtre, par exemple, doit voyager d'Orsk à Orenbourg ou Moscou et n'a nulle part où se loger, il peut venir chez moi et passer la nuit. Si tu as un morceau de pain, je te le donnerai.

Autrefois, en tant que hiéromoine, il communiquait sans crainte avec les évêques. Il s'agit de l'évêque Eugène de Verei, de l'évêque Vikenty de Bendery, de Doromedont d'Edinet, de Vladimir de Chisinau et bien d'autres. Et maintenant, étant devenu évêque, j’essaie de traiter les gens de la même manière qu’ils me traitent. Le travail altruiste de la prêtrise mérite une sincère gratitude. Grâce à eux, notre diocèse existe, car le curé et la congrégation constituent une paroisse et non un édifice religieux. Puis-je les offenser ?

Donc cette punition est pour le bien

– Dans quels cas faut-il être strict avec un prêtre ?–peut-être même lui interdire de servir ?

« Parfois, il faut prendre des mesures strictes. En de rares occasions, notre commission disciplinaire a pris des mesures strictes à l'encontre de certains prêtres. L'un d'entre eux a été interdit parce qu'il ne voulait pas se souvenir du patriarche Cyrille pendant le service et ne voulait pas voir son père en lui. Dans un autre cas, la raison de la punition sévère était la dépendance à l'alcool. Ils l'ont banni pour une courte période : un mois, deux, trois... Tout dépend de la personne elle-même : s'il se repent et s'améliore, nous réduisons la peine.

Lorsqu’il prend une décision, chacun doit se mettre à la place de la personne qu’il va punir. Vous devez comprendre sa douleur et son chagrin, l’aider à devenir une meilleure personne, même en prenant des mesures strictes. Après tout, le Seigneur lui-même n'a pas dénoncé seulement avec des mots... Souvenez-vous de l'incident survenu dans le Temple de Jérusalem, lorsqu'il a défendu avec zèle la pureté de la Maison de Dieu.

Pour que la punition soit bénéfique, une personne doit comprendre : oui, je la mérite. Si je m'étais comporté différemment, tout aurait été différent. Et nous devons y arriver. Avec la personne qui a trébuché.

L'Église n'oublie pas

– Entretenez-vous des contacts avec les familles du clergé ? Lors du dernier Conseil des évêques, Sa Sainteté a proposé de venir en aide aux familles des prêtres qui se retrouvaient sans soutien de famille. Comment ça se passe dans le diocèse d'Orsk ?

– Cette décision à l'échelle de l'Église a été prise par le Conseil des évêques en 2013, mais une pratique similaire existe dans notre diocèse depuis 2012. Chaque mois, nous payons cinq mille roubles aux mères veuves. Ils nous sont reconnaissants - pour Orsk, ce n'est pas une si petite somme d'argent. Et bien sûr, de la nourriture et des cadeaux pour les fêtes.

Je pense que nous ne devons pas seulement prêter attention aux mères et au clergé. Il est important d'unir les gens afin qu'ils aident les croyants qui étaient autrefois des paroissiens actifs, mais qui n'ont plus la force de se rendre au temple. Nous devons leur montrer que nous les aimons, les apprécions et ne les oublions pas.

Nous devons être conscients de ce dont les croyants et toute personne faible ont besoin. Vous devriez vous renseigner en premier lieu auprès du clergé paroissial, car nos prêtres administrent la communion et l'onction à la maison. Ce serait bien de rassembler plusieurs personnes à la veille des vacances et de venir vers les faibles, de les aider de toutes les manières possibles : nettoyer la maison ou leur préparer quelque chose pour les vacances. Et pour les vacances elles-mêmes, bien sûr, félicitations.

"Comment peux-tu ne pas communiquer avec les gens ?!"

J'insiste encore une fois : cela s'applique non seulement aux membres du clergé qui sont à la retraite et n'ont pas la force de servir, et aux mères veuves, mais aussi à tous les croyants qui étaient, mais qui, en raison des circonstances, ont cessé de l'être, des paroissiens actifs. On parle beaucoup de communauté ces jours-ci. Sinon, comment pouvons-nous unir les gens, sinon en nous entraidant ?

– Communiquez-vous également avec les laïcs ? L’évêque en a-t-il besoin ?

- Bien sûr. Commençons par le fait que ces personnes entretiennent le temple, payant parfois jusqu'au dernier centime. Pourquoi diable les offenseriez-vous ?

Comment ne pas communiquer avec les gens ? Je ne comprends tout simplement pas ça ! Si vous êtes évêque, ils viendront certainement vous poser leurs questions. Conférences, réunions, sermons, repas après le service - et partout où ils demandent, et vous répondez et consolez ! Il s’agit d’une partie importante de tout le ministère de l’évêque. Tu devrais être avec eux.

Tant que tout est possible...

– Y a-t-il quelque chose dans votre ministère qui vous fait peur ?

« J’ai peur qu’un moment vienne où je serai obligé d’admettre honnêtement : je ne peux pas le faire. » Soit il n'y a pas assez de connaissances, ni d'opportunités, ou bien les autorités ne le permettent pas. Pour l’instant, nous pouvons faire beaucoup. Tout le monde regarde comment se passent les choses à Moscou, tout le monde suit l'exemple de la capitale. Mais il faut aussi se préparer au fait que le moment viendra où ils diront : « Vous ne pouvez pas venir ici. Tant que j’en ai l’opportunité, je travaillerai. Ils t'ont laissé aller à l'école - bien. Ils me permettent d'enseigner à l'institut - merveilleux. Discuter avec les gens au stade, c'est génial. Aller à la patinoire entre les périodes et répondre aux questions, c'est génial !

Quand les proches pleurent...

– Et vos proches ? Restez-vous en contact avec eux ?

- Eh bien, bien sûr, j'aime maman et papa, je les appelle et je communique avec eux ! C'est vrai, ils ne peuvent pas venir vers moi, ils sont trop loin.

– Comment ont-ils vécu votre rupture dès le début ?–départ pour Moscou, puis monachisme ?

– Je pense qu'ils étaient prêts à faire mon choix, surtout après que j'ai été envoyé étudier au Séminaire théologique de Moscou.

Je me souviens qu'avant de prendre la tonsure monastique, j'ai écrit un poème en moldave dont l'essence se résumait à peu près à ce qui suit : « J'étais ton fils, mais après la tonsure monastique, je deviendrai le fils de la Reine du Ciel. Je te remercie pour ton amour, tes soins constants, ton travail désintéressé et ton exemple de vraie vie chrétienne, mais maintenant je ne suis plus à toi... » Des années plus tard, j'ai retrouvé ce poème de mes parents - j'ai même pleuré en le lisant. Puis j’ai pensé que cela ne devait pas continuer… le poème était en bonne place et, comme c’était clair, mes parents le lisaient tous les jours… J’ai pris le morceau de papier et je l’ai jeté dans le poêle.

Mes parents sont des gens profondément religieux. Ils étaient contents de mon choix, mais il était impossible de ne pas pleurer. Ils ont pleuré et pleuré.

– Merci pour la conversation !

- Et merci pour votre attention.

Photo du service de presse du diocèse d'Orsk

Les Romains païens croyaient à juste titre que si une personne insultait Dieu, cela ne s'appliquait à personne, sauf à celui qui insultait Dieu lui-même, a déclaré l'évêque d'Orsk et Gai du député de l'Église orthodoxe russe Iriney, s'adressant à un dokdad « Liberté d'expression et insulter les sentiments des croyants » lors des XIes lectures éducatives de zone Sretensky le 17 février à Kuvandyk, rapporte le correspondant de « Portal-Credo.Ru ».

Mgr Irénée a basé son discours sur les événements de début janvier 2015, lorsque douze personnes ont été tuées à Paris en signe de vengeance contre les caricatures de Mahomet dans le magazine Charlie Hebdo.

Condamnant la violence et le meurtre comme moyen de lutter contre le blasphème, le hiérarque du député de l'Église orthodoxe russe a noté que « la réaction de certains chrétiens orthodoxes à ces événements a montré que leurs pensées ne diffèrent guère de l'idéologie des radicaux musulmans, dans leur profondeur, dans essence, étant une seule et même chose. C’est juste la différence entre les violeurs.

«Malheureusement, parmi les orthodoxes, il y a ceux qui approuvent de telles actions envers ceux qui ont commis un blasphème. «Certains ne sont guère prêts à participer à de tels actes et se considèrent déjà comme des bourreaux, oubliant que ceux qui tuent le corps ont déjà tué leur âme, tuent les âmes de ceux qui approuvent leur anarchie et privent les âmes de leurs victimes de la possibilité de se repentir », a-t-il déclaré.

Mgr Irénée a également souligné que justifier les meurtres commis par des fanatiques religieux et sympathiser avec eux en tant que victimes insultées non seulement ne les arrêtera pas, mais au contraire leur donnera une raison pour un flot de nouvelles actions et revendications agressives.

« En justifiant le meurtre, personne ne pourra arrêter le flot d’attaques et de revendications musulmanes qui s’ensuivront. Les radicaux sont offensés par tout ce qui n'est pas conforme aux normes de la charia, y compris la Croix. Par leurs actions, ils ont prouvé que le sentiment de proportionnalité à leur « colère sacrée » est inconnu. Quelques jours plus tard, alors que le monde pleurait les victimes, des incidents marquants se sont produits dans une école française : certains élèves ont refusé d'observer une minute de silence, ont bavardé et ont dit des choses terribles. Évidemment, les enfants l’ont entendu de leurs parents. Des discussions animées ont divisé la communauté des adolescents : certains ont été horrifiés par les attentats terroristes, les qualifiant de barbarie, d'autres ont déclaré qu'ils ne permettraient à « personne d'insulter le prophète » et qu'ils se vengeraient de tout le monde à l'avenir si cela se reproduisait », a déclaré le Évêque d'Orsk.

L’Évangile, rappelle Mgr Irénée, n’appelle pas à la vengeance contre les ennemis, mais à la prière pour eux, tandis que ses propres émotions doivent être contenues pour ne pas devenir comme les blasphémateurs.

« Sans aucun doute, les attaques blasphématoires telles que les caricatures blessent les sentiments de beaucoup, il s’agit d’une offense profonde. Mais nos propres émotions doivent également être contenues afin de ne pas devenir comme les blasphémateurs et d’empêcher l’augmentation de l’anarchie. Si nous parlons d'amour pour notre prochain, mais que nous ne tolérons pas nous-mêmes son comportement inapproprié, comme nous sommes appelés à le faire - avec amour et prière pour lui - alors nous devenons comme ces scribes et pharisiens que le Seigneur lui-même a dénoncés », a expliqué le Hiérarque orthodoxe.

Les chrétiens, estime Mgr Irénée, doivent être très sélectifs dans les méthodes de polémique avec leurs adversaires ; ils ne peuvent pas utiliser les moyens de lutte auxquels ont eu recours les païens, ils ne peuvent pas agir avec des interdictions et des menaces.

« La critique qui ne prend en compte aucun argument de l'adversaire... est l'héritage du monde païen. ...Allons-nous vraiment accepter ces extrêmes ? Il ne fait aucun doute que les extrêmes sont inacceptables des deux côtés. L’interdiction des images va bientôt se transformer en interdiction des mots. Dans ce cas, une personne critiquant les opinions et les coutumes sectaires n'aura pas le droit moral d'exiger l'interdiction d'un comportement similaire en relation avec sa foi - et cela peut entraîner les conséquences les plus négatives pour la société dans son ensemble.»

Les croyants intolérants suscitent l’intolérance envers eux-mêmes de la part des non-croyants qui, dans la même logique des « sentiments offensés », peuvent faire de toute manifestation publique de foi un motif de litige. Certains athées expriment leur mécontentement face au fait que la législation russe parle d'insulte aux sentiments religieux, mais ne protège pas les sentiments des non-croyants, a rappelé le hiérarque orthodoxe.

"Il serait facile de déclarer publiquement qu'après avoir vu un ecclésiastique dans la rue, j'ai perdu tout plaisir de marcher"... – et de telles déclarations deviendront la base de poursuites judiciaires et d'accusations", a ajouté Mgr Irénée.

Irénée (Horde), évêque d'Orel et Sevsky, écrivain spirituel, chercheur des Saintes Écritures, prédicateur.

Dans le monde Orda Harisim Mikhailovich, née en 1837 dans le village. Samovice.

Son père était prêtre, il a atteint ce rang sans éducation, grâce à sa bonne conduite et à ses bonnes capacités et compétences pour le service religieux de la part des « secrétaires », comme on appelait autrefois les clercs dans la Petite Russie. Dès l'enfance, Vladyka connaissait les besoins et les difficultés. Mais même à cette époque, il a trouvé des côtés positifs. Mgr Irénée a rappelé :

« L'église du village de mon père se trouvait sur une montagne, elle était pauvre, en bois, pleine de trous. En hiver, dans le froid, le vent et le gel pénétraient à travers les murs et marchaient librement autour de l'église. Moi, déjà adulte, j'étais à l'Académie - tous vêtus de manteaux en peau de mouton, qu'ils n'enlevaient même pas à l'église, ils se réunissaient aux offices, mon frère et moi lisions et chantions dans la chorale. Maintenant, je m'en souviens toujours ; à quel point les gens ont appris les prières principales. Vous entendez comment tous ceux qui entraient dans l'église lisaient les prières initiales ou au moins « Notre Père », « Vierge Mère de Dieu », et ensuite tout le monde lirait le « Credo » et « . Décalogue".

Il a étudié au séminaire théologique de Poltava.

En 1861, il est diplômé de l'Académie théologique de Kiev et a été nommé professeur au Séminaire théologique d'Ekaterinoslav.

Le 26 avril 1864, il fut approuvé pour le diplôme de maîtrise en théologie et transféré au Séminaire théologique de Kiev en tant que professeur d'Écriture Sainte.

Le 25 septembre 1877, il fut ordonné prêtre et nommé professeur de droit au gymnase de Kiev III, restant professeur au séminaire théologique.

Depuis 1880 - doyen des églises de Kiev-Podolsk.

Le 4 août 1883, il fut tonsuré moine et nommé recteur du Séminaire théologique de Kiev avec élévation au rang d'archimandrite.

Le 9 mai 1888, il fut consacré évêque d'Ouman, vicaire de la métropole de Kiev. La consécration a eu lieu dans la Laure de Kiev-Petchersk.

Du 17 juillet 1893 - Évêque de Toula et Belevsky. Dès son arrivée au siège de Toula, le très révérend Irénée a commencé à « améliorer l'ordre liturgique selon les modèles de Kiev, en accordant la plus grande attention à la lecture religieuse et principalement au chant. Il a appelé les écoles théologiques et paroissiales à participer à cette affaire, en les chargeant de la responsabilité de préparer de bons lecteurs et chanteurs dans l'Église.

Depuis 1898, membre honoraire de l'Académie théologique de Kazan.

Depuis le 29 mars 1900 - Évêque d'Ekaterinbourg et d'Irbit. À Ekaterinbourg, l'évêque a accordé une attention particulière aux autorités des établissements d'enseignement religieux, à la bonne mise en scène des chants religieux, à la familiarisation des étudiants avec les airs religieux anciens et les règlements de l'église. Sous lui, l'école, ouverte en 1897 à l'évêché pour les lecteurs de psaumes, fut transformée en une école paroissiale de seconde classe avec un cursus de trois ans et des cours spéciaux sur les règles de l'église et le chant religieux. Avec un amour particulier à Ekaterinbourg, l'évêque a planté et multiplié les foyers d'éducation publique, en particulier les écoles pour les filles - futures mères de famille et éducatrices des générations futures.

Depuis le 28 mars 1902 - Évêque d'Orel et Sevsky. Durant son séjour à Orel, Mgr Irinei a poursuivi bon nombre des bonnes initiatives de ses prédécesseurs. Surtout, il prêtait attention à la prédication, à la nécessité d'un enseignement constant de la vie du troupeau, qu'il confirmait par sa propre parole vivante depuis la chaire de l'église. Il s'intéressait à ce qu'ils lisaient du clergé, de leurs femmes - quoi et comment ils enseignent à leurs enfants, et prêtait particulièrement attention à l'enseignement de l'artisanat. Au cours de sa vie extrêmement modeste, Vladyka a fait beaucoup de bien en secret. Il a accordé une attention particulière à l'amélioration du travail de l'ancien dépôt et à sa reconstitution d'antiquités de l'église.

Il mourut subitement le 10 avril 1904 d'une paralysie cardiaque et fut enterré près du mur sud de l'église de l'Assomption à l'enceinte de l'évêque.

Dans les années 1920, les tombes de cinq évêques enterrés dans la cathédrale de l'Assomption ont été profanées et pillées, des ossements ont été dispersés et des crânes ont été volés. Un seul chapitre du Très Révérend Irénée a survécu. Les voleurs ont emporté tout ce qu'ils pouvaient, y compris même les croix pectorales des archipasteurs, sans oublier les mitres et les panagias. En 1980, l'église de l'Assomption elle-même a été démolie.

En 1990, lors de travaux de construction sur le territoire du cimetière, des sépultures épiscopales ont été découvertes. Les membres de la Confrérie de la Dormition de la Vierge Marie et les archéologues locaux ont collecté les restes des évêques, les ont placés dans des cercueils et les ont ensuite enterrés sur le territoire du monastère de la Dormition.

Évaluation des performances

Un prédicateur talentueux. Écrivain spirituel et linguiste. Il connaissait le grec, l'anglais, le français et l'allemand. À l'Organe académique de Kiev, il dirigeait le département de bibliographie étrangère et publiait ses articles.

Il a publié et édité le magazine "Sunday Reading", et a édité le magazine "Guide for Rural Shepherds". Ces magazines contiennent plusieurs de ses articles et notes. Administrateur énergique, auteur prolifique, étudiant des Saintes Écritures.

Soucieux du bien-être de son troupeau, il suivit avec un zèle particulier le bon déroulement du travail éducatif dans les établissements d'enseignement religieux, approfondit tous les détails de leur vie, de leur ordre et de leur structure, cultiva l'esprit d'église dans le clergé, dans ses conversations il appelait le troupeau à la Sainte Église, à son enseignement, à sa prière, à ses chants, à sa grâce et à son unité dans le Christ. L'école est l'enfant indigène de l'Église et son alliée naturelle en matière d'enseignement et était l'enfant spirituel préféré de l'évêque, en particulier l'école ecclésiastique, comme étant la plus proche de l'Église dans son esprit et sa finalité.

Lors de l'examen des paroisses, l'évêque a accordé une attention prioritaire à l'enseignement des pasteurs dans l'église et à l'école, donnant souvent des exemples de paroles pastorales vivantes. Il s'intéressait à tous les aspects de la vie du clergé, les interrogeant non seulement sur leur travail sur l'état religieux et moral des paroissiens, mais aussi sur leur vie matérielle - revenus et dépenses, inspirant toujours et partout les parents à habituer leurs enfants à l'église dès son plus jeune âge.

La préoccupation de l'évêque s'orientait également vers l'amélioration de la paroisse en général, comme base initiale de la vie ecclésiale et diocésaine. Il voulait restaurer les fondements de la vie ecclésiale et diocésaine. Il souhaitait restaurer la paroisse comme autrefois, lorsque la vie paroissiale était essentiellement animée par des intérêts ecclésiastiques, à proximité de l'église et de son école. Il se souciait de la renaissance des confréries ecclésiales et du développement des administrateurs d'église. Il était membre de la commission chargée d'organiser la « Société des Zélotes de l'Orthodoxie et de la Vie Pieuse ». Dans son souci d'éduquer le peuple dans l'esprit d'Église, l'évêque accorda une attention particulière aux écoles paroissiales. Il créa de nombreuses écoles religieuses pour femmes, en raison de l'importance dans la vie paysanne de l'éducation d'une épouse et d'une mère, en tant que responsable de l'éducation publique. Il s'est également occupé des institutions d'enseignement religieux, du développement du commerce des bougies d'église, de la bonne organisation de la charité diocésaine et du travail missionnaire.

Récompenses

Le très révérend Irénée avait l'Ordre de Saint-Pierre. Anna I diplôme et St. Diplôme de Vladimir II et titre de membre honoraire des académies théologiques de Kiev et de Kazan.

Procédure

"L'histoire de l'histoire de l'Église".

"Actes Kyiv. D.A." 1891, n° 6, 8, 11.

"Un guide de lecture séquentielle des livres prophétiques et pédagogiques de l'Ancien Testament." Enseignements d'Irénée, évêque d'Ekaterinbourg et d'Irbit. Ekaterinbourg, 1901.

« Guide pour comprendre les Psaumes » M. : « Échelle » ; Saint-Pétersbourg : Centre Nord-Ouest de littérature orthodoxe « Dioptra », 2000. (D'après l'édition de 1882)

Pour une revue des enseignements, voir « Annexe à » Church. Védas." 1901, n ° 4, pages 1671-1674.

Pour les enseignements individuels, voir « Annexe au « CV » 1902, n° 8, p. 263.

Pour les enseignements individuels, voir « Annexe au « CV » 1902, n° 22, p. 695.

"Un guide pour une lecture intelligente de la Bible."

"Analyse de l'œuvre de Renan - "La Vie de Jésus".

"Pour la foi et contre l'incrédulité." "Hem. Évêque. Vedas." Kyiv, 1899.

"Discours lors de la tonsure monastique de l'inspecteur du Séminaire théologique de Mogilev, le Père Arkady Konstantinovich."

"Annexe au "CV" 1893, n° 17, pp. 680-681.

Traductions :

"La vie terrestre du Seigneur Sauveur" (traduction de l'allemand). Kyiv, 1874-1882 etc.

"Psautier explicatif de Zagaben" (traduction du grec).

"Martyrs du Colisée" (traduction de l'anglais).

"Épîtres pastorales de saint Apôtre Paul" (traduction du français et bien d'autres).

Sur l'éducation religieuse des enfants. Kalouga, Sardonyx, 2004.

Le 11 février 2018, un avion An-148 de Saratov Airlines, volant sur la route Moscou - Orsk, s'est écrasé dans la région de Moscou. Il y avait 65 passagers et six membres d'équipage à bord du paquebot ; personne n'a réussi à survivre. La tragédie a choqué de nombreuses personnes en Russie et au-delà. Dans la petite ville d’Orsk, cela a touché presque tout le monde d’une manière ou d’une autre. L'évêque Irénée d'Orsk et Gai a expliqué comment les gens traversent cette période difficile dans une interview avec la correspondante d'Interfax-Religion Elena Verevkina.

Vladyka, nous présentons nos condoléances de la part de tout le comité de rédaction. Dites-moi, s'il vous plaît, combien de proches se sont tournés vers les prêtres pour obtenir de l'aide ces derniers jours ?

Des proches viennent tous les jours ; la dernière fois que j'ai parlé avec les proches des victimes, c'était il y a une demi-heure. Du matin au soir, les gens viennent tous les jours - à l'administration diocésaine, aux églises, à la cathédrale, je communique personnellement avec beaucoup. L'autre jour, j'ai emmené avec moi deux bons prêtres, un chirurgien, le prêtre Vyacheslav Kochkin, et un prêtre qui pratique le levage de kettlebells, le père Grigory Sychev, et nous sommes allés à l'hôpital. Nous avons rencontré dans cet hôpital des personnes venues faire des tests ADN pour retrouver au moins quelques restes de leurs proches. On nous a donné une chambre, une profonde révérence devant le médecin-chef Vladimir Ilitch Kogan. Il a dit que les meilleurs psychologues, les meilleurs qui travaillaient avec les proches des victimes, étaient le clergé. Les médecins nous ont demandé ce que nous leur avions dit, de quoi nous leur avions parlé. Les gens venaient vers nous, nous prenaient dans leurs bras, pleuraient avec nous, et nous les consolions et pleurions avec eux. Les psychologues nous disaient, et nous le savions nous-mêmes, qu'il était important que les gens parlent. Il y avait un enfant qui n’a communiqué avec personne pendant plusieurs jours, il a juste pleuré, un garçon de deuxième année. Je lui ai parlé, sa mère était à proximité et son père est mort, nous avons commencé à parler et à la fin il m'a chanté une chanson. Les médecins ont été étonnés de la façon dont nous y sommes parvenus, car ils ont essayé de l’influencer, mais ils n’y sont pas parvenus.

Quand j'étais à l'aéroport ce jour-là, j'ai vu une mère qui avait perdu son mari et son unique enfant, j'ai pris notre chauffeur et je suis partie avec elle, notre chauffeur conduisait, je n'ai pas laissé cette femme conduire elle-même la voiture, et nous J'ai passé la nuit dans la maison de cette femme, elle a laissé derrière elle une mère, une patiente alitée.

Nous avons également deux étudiants du collège pédagogique qui ont perdu leur mère. Je les connais, ils pratiquent le levage de kettlebells et participent activement au tournoi du diocèse d'Orsk. Je leur ai dit que je leur verserais une allocation d’évêque pendant autant d’années qu’ils étudieraient. Ils ont aussi une sœur cadette, elle a cinq ans, on nous dit que selon la loi l'enfant doit être emmené dans un orphelinat. Je vais aider, je ferai tout pour éviter que cela n'arrive. Ils ont perdu leur père plus tôt et leur mère dimanche. Si cet enfant perd aussi deux sœurs, ce sera effrayant.

On pleure avec tout le monde, du matin au soir.

Mardi, le service a réuni une assemblée complète d'étudiants de l'Institut psychologique et humanitaire d'Orsk, où j'enseigne au département d'histoire. Des étudiants des facultés de médecine, de pédagogie et de technologie ainsi que des représentants de l'équipe de l'Oural du Sud sont également venus. Il y avait un temple de la jeunesse rempli et nous avons prié.

- Comment les proches et les enfants peuvent-ils trouver du réconfort ?

Quand ils viennent chez nous, je rends un service, je parle, je me confesse beaucoup, et parfois nous pleurons simplement ensemble. La vie ne s’arrête pas là, l’avenir de votre famille, de votre ville, de votre pays dépend de votre santé, ne perdez pas la tête, prenez soin de vous, votre famille dépend de vous. Et je dis à mes proches : il ne faut en aucun cas laisser ces personnes qui restent seules, elles ont besoin de soutien, vous devez impérativement vivre avec elles pendant une semaine ou deux, emménager dans leur maison ou les emmener avec vous, vous devez vivre avec elles .

Beaucoup de gens nous écoutent, nous remercient et nous serrent dans leurs bras. Les habitants de la ville viennent vers nous et nous proposent leur aide.

Il a été dit que l’Église s’efforcerait de fournir une aide non seulement psychologique, mais aussi matérielle. Qu'a-t-on fait dans ce sens ?

Je ferai personnellement un don de 100 000 à ces personnes, je prendrai sur moi d'aider deux étudiants et je paierai leur bourse d'évêque. À propos, 16 personnes du diocèse d'Orsk reçoivent une allocation épiscopale allant de deux à cinq mille roubles.

Les gens viennent dans les églises et donnent de l'argent aux recteurs, et ceux-ci, à leur tour, se renseigneront auprès des paroissiens qui ont perdu des proches afin qu'ils puissent les aider. De plus, il est important qu’il ne s’agisse pas d’une aide ponctuelle. Ils ont aidé une fois et ont oublié - hélas, cela arrive. Il est important que cela se produise toujours, plusieurs années à l’avance.

En outre, j'ai proposé que le neuvième jour après la tragédie, qui tombe lundi, fasse une prière commune et se souvienne de tout le monde, et samedi, après le service commémoratif et la liturgie, nous fournirons des locaux dans quatre églises d'Orsk, où les gens pourront venir. et souvenez-vous de leurs proches, ils sont là, ils se retrouveront, communiqueront entre eux et pourront se soutenir.

Chaque temple prenait la responsabilité d'aider ses proches.

- Que pensez-vous personnellement du voyage en avion ? N'as-tu pas peur de voler ?

Étonnamment, vendredi soir, j'ai donné une conférence à l'Université humanitaire de Moscou, j'ai rencontré des étudiants et un ami du recteur m'a demandé de le faire. Il était initialement prévu que je donne une conférence le samedi, mais je l'ai donnée le vendredi soir. Samedi, j'ai pris l'avion pour Orsk. Si j'avais donné une conférence samedi, je me serais envolé pour Orsk parmi eux dimanche.

Dernièrement, les gens sont pressés d’être à l’heure partout. Et je vole aussi. Je prie. Il n'y a pas d'autre moyen.