Ps. 18 Ce psaume exalte le Seigneur pour ses deux grands dons à l'humanité : la création et la loi. En langage moderne, nous parlons de l’auto-révélation générale de Dieu dans l’univers et du particulier, ou particulier, dans les Saintes Écritures. Dans les dernières lignes, le psalmiste s'éloigne de ces thèmes généraux et se tourne vers des problèmes spirituels personnels, priant le Seigneur de ne pas le laisser se détourner du droit chemin.

18:2-7 La création reflète la gloire de Dieu, car en elle, comme l’enseigne la Bible, Dieu s’est révélé.

Paradis. Le psalmiste recourt ici au vocabulaire du récit de la création du monde dans Gen. 1.1-8. Ici, le mot hébreu correspondant est traduit par « firmament » ou simplement par « ciel ».

18 : 3 Le jour donne la parole au jour. Cette expression métaphorique doit être comprise dans le sens où la création et, en particulier, les cieux continuent de témoigner continuellement de la puissance et de la bonté du Seigneur.

18:4 Il n'y a pas de langue, ni de parole, où leur voix ne soit entendue. Une autre lecture de ce verset est possible : « Ils n’ont ni langage ni mots, mais leur voix se fait entendre partout. » Dans ce cas, il exprime probablement l’idée paradoxale de la parole, non mise en mots, mais entendue partout et comprise par beaucoup.

18:5 Leur son retentit par toute la terre. Contrairement à la révélation privée, qui s’adressait initialement à un nombre limité de personnes, la création rend témoignage de Dieu à absolument tout le monde. À l’époque du Nouveau Testament, l’apôtre Paul rappelle ce verset lorsqu’il parle de la prédication de l’Évangile (Rom. 10 : 18).

Il y fit une demeure pour le soleil. Ici, le soleil est personnifié, mais n'est pas déifié, comme il l'était dans les religions panthéistes.

18:6 en tant qu'époux. Ceux. plein de splendeur et de force.

faire une course comme un géant. Cela fait référence au passage quotidien du soleil dans le ciel. Le soleil a un pouvoir puissant, étant une création de Dieu : quelle doit être grande la puissance de son Créateur – le Seigneur !

18:7 rien n'est caché à sa chaleur. Tout comme la chaleur envoyée par le soleil sur la terre est omniprésente, le Créateur est également omniprésent.

18:8-12 La loi, révélation particulière de Dieu, comme la création, reflète aussi les caractéristiques de son Créateur. La loi dans la Bible est désignée par différents mots, qui sont tous des synonymes, choisis de manière à indiquer plus pleinement l'essence de la révélation privée de Dieu à l'humanité.

Loi 18:8. En hébreu, c'est « torah ». Le terme le plus général pour désigner le droit.

renforce l'âme. La loi donne force et espoir à ceux qui la respectent pleinement.

rend sage le simple. La sagesse n’est pas le pouvoir de l’intellect ou une connaissance approfondie. La parole du Seigneur inspire la crainte de Dieu à ceux qui l'écoutent, et donne également des connaissances sur lui et sur le comportement qu'il exige d'eux dans la vie.

18:13-14 Purifie-moi de mes secrets, et garde-moi de mes obstinés. Le psalmiste sait qu'il peut pécher consciemment et inconsciemment, c'est-à-dire ne sachant pas ce que le Seigneur exige de lui dans une situation donnée. Il prie le Seigneur de le préserver des deux types de péché.

18:14 Alors je serai irréprochable. Seule l’intercession puissante et miséricordieuse du Seigneur peut libérer le psalmiste du pouvoir du péché.

Le Livre des Psaumes sert les chrétiens à de nombreuses fins. Il est non seulement édifiant, mais contient également de nombreuses prophéties sur la venue au monde. De plus, en le lisant attentivement, nous pouvons en apprendre beaucoup sur la puissance et la force de Dieu. Le Psaume 18 commence par décrire les grandes actions du Seigneur qui a créé l'univers.

Psaume 18 - texte en russe

Enfin, un psaume à David	Pour exécution. Psaume de David.
1 Les cieux racontent la gloire de Dieu, mais le firmament raconte l'œuvre de sa main.	1 Les cieux proclament la gloire de Dieu, mais le firmament proclame l'œuvre de ses mains.
2 Le jour vomit les jours, et l'esprit proclame la nuit de la nuit.	2 Le jour parle au jour, et la nuit parle à la connaissance de la nuit.
3 La parole n'a pas de sens, elle est inférieure aux mots, et leurs voix ne sont pas entendues.	3 Il n'y a pas de dialectes ou de langues dans lesquels leurs voix ne soient pas entendues.
4 Leurs messages se répandirent par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde. Place ton village au soleil,	4 Leur voix s'est répandue dans toute la terre, et leur discours jusqu'aux extrémités du monde. Il a fait sa demeure au soleil,
5 Et lui, lorsque l'époux sortira de son palais, se réjouira, comme le géant de la belle-mère est le chemin.	5 Et lui, comme un époux sortant de sa chambre nuptiale, se réjouira comme un géant tandis qu'il court son chemin.
6 Depuis les extrémités des cieux, sa sortie et sa rencontre jusqu'aux extrémités des cieux, et il n'y a rien d'autre qui soit abrité par sa chaleur.	6 Du bout des cieux sa montée est et sa descente est jusqu'aux extrémités des cieux, et personne ne peut se cacher de sa chaleur.
7 La loi du Seigneur est irréprochable, elle convertit les âmes, le témoignage du Seigneur est sûr, il rend les enfants sages.	7 La loi du Seigneur est irréprochable, elle convertit les âmes, le témoignage du Seigneur est sûr, il rend les enfants sages ;
8 La justice du Seigneur est juste, elle réjouit le cœur, le commandement du Seigneur est clair, il éclaire les yeux.	8 Les commandements du Seigneur sont justes, réjouissant le cœur, le commandement du Seigneur est lumineux, éclairant les yeux ;
9 La crainte du Seigneur est pure, dure à jamais : les destinées du Seigneur sont vraies, justifiées ensemble,	9 La crainte du Seigneur est pure, elle dure à jamais ; les jugements du Seigneur sont vrais, justes tous ensemble,
10 plus désirable que l'or et les pierres précieuses en abondance, et plus doux que le miel et le rayon de miel.	10 Plus désirable que l'or et beaucoup de pierres précieuses, et plus doux que le miel et le rayon de miel.
11 Car ton serviteur me gardera ; je le garderai toujours ; la récompense sera grande.	11 Et voici, ton serviteur les garde ; en les observant, il y a beaucoup de récompense.
12 Qui comprend la Chute ? Purifie-moi de mes secrets,	12 Qui peut comprendre les péchés ? Purifie-moi de mes actes secrets
13 Et épargne ton serviteur des étrangers, s'ils ne me possèdent pas, alors je serai irréprochable et purifié d'un grand péché.	13 Et protège ton serviteur des étrangers. S’ils ne prennent pas possession de moi, je serai alors irréprochable et purifié de tout grand péché.
14 Et les paroles de ma bouche et la doctrine de mon cœur te seront agréables, Seigneur, mon aide et mon libérateur.	14 Et les paroles de ma bouche et les soins de mon cœur te seront toujours agréables, Seigneur, mon aide et mon libérateur.

Pourquoi lire le Psaume 18

Comme les autres chapitres du Psautier, celui-ci porte une inscription. Il parle de David – dans ce cas, en tant qu'auteur. L’heure exacte de rédaction ne peut être déterminée, puisque le sujet n’est pas lié à des événements bibliques spécifiques. C'est l'un des plus beaux hymnes louant Dieu - le Créateur et créateur de la Loi. Il renvoie le lecteur à d’autres livres de l’Ancien Testament :

• versets 2 à 7 parle de la création du monde décrite dans la Genèse.
• de 8 à 15 vers Les chrétiens peuvent y voir une allusion aux Écritures divines. De là, nous apprenons nos responsabilités, les commandements que nous devons observer.

Selon Athanase le Grand, le Psaume 18 contient l'enseignement apostolique sur le Créateur. Après tout, chez les païens, les corps célestes – le soleil, la lune et le firmament lui-même – étaient des divinités. Et ici le prophète les décrit comme des créations du Seigneur, qui le louent par leur apparence même.

Interprétation

Il y a plusieurs blocs sémantiques dans ce chapitre du Psautier. Les versets 2 à 7 montrent comment l’observation de la nature peut conduire à des pensées sur Dieu. Sa main invisible est clairement visible tout au long de la création. Seuls les imbéciles croient que le Soleil est apparu par hasard, grâce au mouvement chaotique des atomes. Tout dans l'univers doit avoir une première cause d'existence, et c'est le Seigneur. Compte tenu de la structure de l'univers, de la taille des corps célestes, de la périodicité de leur mouvement, on peut tirer des conclusions sur le Créateur.

À en juger par les interprétations des saints pères, ils voient dans ce chapitre des Saintes Écritures des allusions à diverses qualités de Dieu. Les tailles des corps célestes indiquent Son infinité. La luminosité du firmament indique que le Créateur est la source de la lumière, de la vie elle-même. La hauteur à laquelle se trouvent les étoiles est une question de puissance.

• Le ciel est la demeure de Dieu. La structure du corps humain est telle qu'il est dirigé vers le haut, là où ira son âme (à comparer avec les animaux dont la tête est dirigée vers le sol).
• L'alternance constante du jour et de la nuit nous renvoie à la Genèse : elle décrit non seulement le processus de création, mais aussi la conclusion d'un contrat entre Dieu et Noé. Après le déluge, les gens reçurent la promesse que « le jour et la nuit ne cesseraient pas ». Le Seigneur montre sa miséricorde à l'homme, car la lumière du jour aide au travail et les ténèbres de la nuit aident au repos. Le rythme de vie, établi depuis la nuit des temps, témoigne de la sagesse et de la providence.
• Le soleil (on l'appelle de la même manière en russe et dans la traduction slave de la Bible) mérite une mention particulière. Ce n'est pas pour rien que ce luminaire était auparavant doté des qualités d'une divinité. Il donne de la vitalité à tout le monde, quels que soient son âge et son appartenance religieuse. En même temps, comme l’enseigne le Psaume 18, l’astre autour duquel tourne la Terre est un témoin clair de l’existence du Créateur.

Toutes les nations sans exception peuvent observer quotidiennement comment les lois de Dieu sont appliquées sur terre. Ils ne pourront plus dire qu'ils n'ont pas entendu parler du Créateur Unique ; ils ne pourront plus se justifier par le fait que personne ne leur a parlé de l'Évangile. Après tout, Dieu Tout-Puissant a transformé même les pierres en témoins de sa puissance.

Les lois de Dieu dans le Psaume 18

À partir du verset 8, un autre sujet commence, ici il commence à parler de la manière dont les gens peuvent montrer leur respect au Créateur, qui veut qu'ils respectent ses commandements. Il y en a beaucoup dans les Saintes Écritures. En étudiant, en répétant et en chantant des versets de la Bible, une personne est capable de recevoir d'énormes avantages spirituels, de comprendre et de devenir son véritable disciple.

L'auteur donne plusieurs définitions de la Loi, à savoir :

• vertueux;
• parfait;
• fortifier l'esprit, réconforter le cœur, éclairer la vision ;
• pur, existant pour toujours.

Sans aucun doute, Celui qui l’a créé possède également toutes ces qualités. Accomplir les commandements de Dieu a un effet bénéfique sur tout l’être d’une personne, comme le déclare le Psaume 18. La loi de Dieu n’a pas été donnée dans un but de limitation, mais comme moyen de restaurer la perfection de la nature humaine.

Les chrétiens ne devraient pas douter de la révélation ; ils peuvent en faire hardiment la base de leur vie entière. Le message de l’Évangile encourage les chrétiens à agir pour le bien de leur prochain. Les commandements du Créateur n’ont qu’un seul objectif : améliorer l’humanité déchue.

Les dernières lignes donnent une indication sur la manière dont une personne peut éviter la condamnation éternelle pour son péché. Le meilleur remède est. Elle permet de garder les commandements et de rester pur devant le Seigneur. Quiconque accepte l'Évangile est capable de devenir un enfant. Et à ceux qui observent la Loi, Il promet une grande récompense.

Psaume 18 - pourquoi ils le lisent, interprétation, texte en russe a été modifié pour la dernière fois : 8 juin 2018 par Bogolub

PSAUME 18

Il existe deux excellents livres que le grand Dieu a publiés pour l'instruction et l'avertissement des fils des hommes. Ce psaume aborde les deux et les présente pour notre étude attentive.

(I) Le Livre des Créations, dans lequel nous pouvons lire clairement sur la puissance et la divinité du Créateur (vv. 2-7).

(II) Le Livre des Écritures, qui nous révèle la volonté de Dieu concernant notre devoir. David montre l'excellence et l'utilité de ce livre (vv. 8-12), puis enseigne comment l'appliquer (vv. 13-15).

Au chef de chœur. Psaume de David.

Versets 2-7

Dans ces versets, le psalmiste, à partir de ce que nous voyons chaque jour à travers le monde qui nous entoure, nous amène à considérer les œuvres invisibles de Dieu, dont l'existence est certaine et dont la gloire brille clairement dans les cieux visibles, dans leur structure et leur beauté, leur ordre et relations entre les corps célestes. Cet exemple de puissance divine sert non seulement à montrer la folie des athées qui voient les cieux et pourtant disent : « Il n'y a pas de Dieu », qui voient le résultat mais disent : « Il n'y a pas de cause », mais aussi à montrer la folie de les idolâtres et la futilité de leur imagination, qui, bien que les cieux proclament la gloire de Dieu, donnent cette gloire à la lumière du ciel, bien que toute cette lumière les pousse à rendre gloire à Dieu seul, le Père de la lumière. Faisons maintenant attention au fait que

I. Que nous disent ces créations ? Ils sont utiles à bien des égards et nous servent principalement en prêchant la gloire de Dieu et en démontrant les œuvres de ses mains (v. 2). Ils indiquent clairement que Dieu les a créés, car ils ne pouvaient exister de toute éternité. Tout ordre et tout mouvement doivent avoir un commencement ; ils ne peuvent pas se créer eux-mêmes - c'est une contradiction. Ils n'auraient pas pu se produire à la suite d'une collision aléatoire d'atomes - c'est une absurdité qui convient plus à la plaisanterie qu'à la réflexion. Il s'ensuit qu'ils devaient avoir un Créateur, qui ne pouvait être autre chose qu'une intelligence éternelle, infiniment sage, puissante et bonne. Par conséquent, ils sont tous des créations de Dieu, l'œuvre de Ses doigts (Ps. 8 : 4), et c'est pour cela qu'ils proclament Sa gloire. De l'excellence de ces ouvrages, on peut facilement conclure à la perfection infinie de leur grand auteur. De l’éclat des cieux nous pouvons conclure que le Créateur est lumière ; leur taille parle de son immensité ; leur hauteur concerne Sa supériorité et Sa toute-puissance ; leur influence sur la terre concerne sa souveraineté, sa providence et sa miséricorde. Tout cela proclame sa toute-puissance, par laquelle nous avons tous été créés et continuons de vivre jusqu'à ce jour conformément aux décrets établis à cette époque.

II. Quels sont les cas qui nous éclairent à ce sujet ?

1. Les cieux et le firmament sont un immense espace aérien où se situent les orbites des planètes et où sont établies les étoiles. L'homme a un avantage dans la structure de son corps par rapport aux animaux, car ils ont été créés pour regarder vers le bas où ira leur esprit, et l'homme a été créé verticalement, car bientôt son esprit ira au ciel et ses pensées y monteront maintenant.

2. Alternance constante et régulière du jour et de la nuit (v. 3). Le jour donne au jour et la nuit à la nuit ; ils parlent de la gloire de Dieu, qui a séparé la lumière des ténèbres, depuis le jour de la création jusqu'à nos jours, qui a conservé et établi l'ordre de leur succession conformément à l'alliance entre Dieu et Noé (Gen. 8 :22) : « Désormais, tous les jours de la terre... le jour et la nuit ne cesseront plus. » L'alliance de providence et l'alliance de grâce sont comparées à cette alliance en raison de sa stabilité (Jér. 33 :20 ; 31 :35). L'alternance constante du jour et de la nuit dans sa ponctualité est un grand exemple de la puissance de Dieu et nous invite à la suivre aussi bien dans le royaume de la nature que dans le royaume de la Providence ; Le Seigneur forme la lumière et crée les ténèbres (Is. 45, 7), il les établit l'une après l'autre. Un exemple similaire est celui de Sa miséricorde envers l’homme, car Il suscitera la joie le matin et le soir (Ps. 64 : 8)11. Avec ce changement constant, Dieu non seulement se glorifie, mais il nous rend aussi heureux, car de même que la lumière du matin nous aide à travailler pendant la journée, de même le crépuscule du soir nous aide à nous reposer la nuit. Chaque jour et chaque nuit, ils parlent de la miséricorde de Dieu ; et quand ils ont terminé leur témoignage, ils le transmettent au lendemain et à la nuit suivante, pour rester les mêmes.

3. La lumière et l'influence du soleil proclament d'une manière particulière la gloire de Dieu, car de tous les corps célestes, c'est le plus visible et le plus utile à notre monde inférieur, qui sans lui serait vide et comme une prison. Il est fort possible que David ait écrit ce psaume alors qu’il regardait le soleil se lever et que, voyant son éclat, il ait profité de l’occasion pour décrire la gloire de Dieu. Concernant le soleil, veuillez noter ce qui suit :

1° le lieu qui lui est destiné. Au ciel, Dieu a fait une demeure pour le soleil. Les corps célestes sont appelés l’armée des cieux, et c’est pourquoi il est approprié que l’Écriture dise qu’ils sont sous des tentes, comme les soldats le sont dans leurs camps. Le soleil a une demeure non seulement parce qu'il est constamment en mouvement, mais aussi parce que la demeure qu'il possède sera, à la fin des temps, démolie comme une tente, lorsque les cieux s'enrouleront comme un rouleau et que le soleil se transformera en obscurité.

(2) Le chemin qui lui est destiné. Cette création majestueuse n'a pas été créée pour être inactive : du bord du ciel (du point extrême accessible à nos yeux) son départ, et sa procession jusqu'à leur bord, c'est-à-dire jusqu'au point opposé ; et de là, pour compléter son circuit quotidien, il revient au même point. Ce cycle se poursuit avec une telle cohérence et une telle précision que nous pouvons prédire avec certitude l’heure et la minute auxquelles le soleil se trouvera à un moment donné un jour donné.

(3) La luminosité qui l'accompagne. Il sort comme un époux de sa chambre nuptiale, richement vêtu et orné de toutes sortes d'art, ayant une apparence agréable en lui-même et rendant tout agréable autour de lui, car l'ami de l'époux... se réjouit de joie quand il entend le voix de l'époux (Jean 3:29).

(4) La joie avec laquelle il fait son chemin. Bien que l'espace que le soleil doit couvrir semble vaste et qu'il n'ait pas un moment pour se reposer, cependant, en obéissance à la loi de la création et pour servir l'homme, non seulement il continue son chemin, mais il le fait avec un grand plaisir et une joie , faites une course comme un géant. Avec la même satisfaction, le Christ, Soleil de Vérité, a achevé l'œuvre qui lui avait été confiée.

(5) Son influence universelle sur cette terre. Rien n'est caché à sa chaleur, c'est-à-dire qu'il n'y a aucun métal dans les entrailles de la terre que le soleil n'influence.

III. À qui était destinée la proclamation de la gloire de Dieu ? Il a été fait pour toutes les régions du monde (vv.4,5). Il n'y a pas de langue ni de parole (pas de peuple, car à cette époque les nations étaient divisées selon les langues, Gen. 10 : 31,32), où leur voix ne serait pas entendue. Leur son parcourt toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde, prêchant la puissance éternelle du Dieu de la nature (v. 5). L'apôtre utilise ces mots pour expliquer aux Juifs pourquoi ils ne devraient pas être en colère contre lui et les autres apôtres pour avoir prêché l'Évangile aux Gentils. Le Seigneur s'était déjà révélé au monde païen à travers les œuvres de la création et ne les a pas laissés sans preuve de Lui-même (Rom. 10 : 18), afin qu'ils n'aient pas d'excuse pour leur propre idolâtrie (Rom. 1 : 20). ,21). Il n’y a donc aucune culpabilité pour ceux qui, prêchant l’Évangile aux païens, ont fait des efforts pour les convertir de l’idolâtrie. Si Dieu a utilisé ces moyens pour empêcher leur apostasie, mais qu’ils se sont révélés inefficaces, alors les apôtres ont bien fait d’utiliser d’autres moyens pour les guérir. Ils n’ont ni langue ni dialecte (comme le disent d’autres traductions), mais leur voix est entendue. Tout le monde peut entendre ces éternels prédicateurs de la nature prêcher dans leur propre langue les œuvres merveilleuses de Dieu.

En chantant ces versets, nous devons rendre gloire à Dieu pour toutes les consolations et les gains que nous avons grâce à la lumière du ciel, continuer à scruter les cieux et au-delà, en attendant de voir le Soleil de Vérité.

Versets 8-15

La gloire de Dieu (c’est-à-dire sa miséricorde envers l’homme) s’est abondamment manifestée dans les œuvres de la création, mais plus encore dans la révélation divine. Les Saintes Écritures, étant une liste à la fois de nos devoirs envers Dieu et de nos attentes à son égard, nous apportent bien plus de bienfaits que le jour ou la nuit, que l'air que nous respirons ou que la lumière du soleil. Les découvertes sur l'existence de Dieu, faites sur la base de ses œuvres, peuvent servir à une personne si elle a maintenu sa pureté ; mais pour le relever de son état déchu, il faut emprunter un chemin différent. Cela doit être fait par la Parole de Dieu. Et dans ces vers

I. Le Psalmiste énumère les excellences de la Parole de Dieu en six phrases (v. 8-10), dans chacune desquelles le nom de Jéhovah est mentionné, et ce ne sont pas de vaines répétitions, car la loi a son autorité et ses excellences de le Législateur. Voici six déclarations différentes de la Parole de Dieu, afin que nous puissions pleinement comprendre la révélation divine, ses commandements et ses promesses, et en particulier l'Évangile. Ici sont exposés certains mérites de la Parole de Dieu, qui prouvent son origine divine, qui exciteraient notre amour pour elle, et qui l'exaltent au-dessus de toutes les autres lois. Des exemples sont donnés ici des effets positifs de la loi sur l'esprit des hommes, qui montrent à quoi elle était destinée et quel bénéfice nous pouvons en tirer, et montrent également combien est merveilleuse l'efficacité de la grâce divine qui accompagne et agit à travers la Parole.

1. La loi du Seigneur est parfaite. Il est absolument inaccessible à la pourriture, ne contient que du bien et convient parfaitement à l'usage pour lequel il est destiné. La Loi rend l'homme de Dieu parfait (2 Tim. 3:17). Rien ne peut y être ajouté ou retranché. La Loi est conçue pour convertir l'âme, pour nous ramener à nous-mêmes, à notre Dieu et à nos devoirs, car elle nous montre notre péché et notre misère en nous éloignant de Dieu, et la nécessité urgente pour nous de retourner à Lui.

2. La révélation du Seigneur, qui nous témoigne de Lui, est vraie, immuable et incontestable. Nous pouvons lui faire confiance, lui faire confiance et être sûrs qu'il ne nous trompera pas. C’est la révélation irréfutable de la vérité divine et la bonne direction sur le chemin du devoir. C'est le fondement solide des consolations de la vie et des espoirs durables. Il est conçu pour nous rendre sages, sages à salut (2 Tim. 3 : 15). Cela nous donne la capacité de pénétrer dans les vérités divines et de prévoir l’avenir. Cela nous implique dans les meilleures choses et nous maintient vers de véritables aspirations. Même les gens simples (les gens pauvres, aussi pauvres soient-ils pour ce monde) sont rendus sages par la révélation du Seigneur et doivent se soucier de leur âme et de leur éternité. Ceux qui sont humbles, simples, conscients de leur propre folie et avides d’apprendre deviendront sages grâce à la Parole de Dieu (Ps. 24 : 9).

3. Les commandements du Seigneur, émis par son autorité et contraignants pour tous là où ils se trouvent, sont justes et sont absolument conformes au code éternel des règles et des principes du bien et du mal, c'est-à-dire aux principes de la la justice de l'homme et les justes conseils de Dieu. Tous les commandements de Dieu concernant divers domaines de notre vie sont justes (Ps. 119 : 128), comme ils devraient l'être ; ils nous mettront en ordre si nous les acceptons et leur obéissons, et comme ils sont justes, ils réjouissent le cœur. La loi, quand nous la voyons entre les mains du Christ, nous donne de quoi nous réjouir ; et si cela est écrit dans nos cœurs, cela pose les bases de la joie éternelle, ramenant notre esprit à la sagesse.

4. Le commandement du Seigneur est brillant ; il est distinct et il n’y a aucune obscurité en lui ; il est pur, sans aucune impureté ni saleté. Il est purifié de toutes impuretés et produit un effet nettoyant pour tous ceux qui l’acceptent et le suivent. C'est le premier moyen que l'Esprit emploie pour éclairer les yeux ; cela nous donne l’opportunité de voir et de ressentir notre péché et notre sort, et nous dirige également vers le chemin des commandements.

5. La crainte du Seigneur (la vraie religion et la piété prescrites dans la Parole, qui règne dans le cœur et se reproduit dans la vie) est pure : pure en elle-même et nous rendra purs (Jean 15 : 3) ; il rendra notre chemin pur (Ps. 119 : 9). Il demeure pour toujours ; nous sommes obligés de l'avoir continuellement, et il ne sera jamais abrogé. La loi cérémonielle a duré jusqu'à ce qu'elle soit abolie, mais la loi de la crainte de Dieu reste la même. Le temps ne changera pas la nature du bien et du mal moral. 6. Les jugements du Seigneur (tous ses commandements, qui sont basés sur une sagesse infinie) sont la vérité ; ils s'appuient sur les vérités les plus sacrées et les plus incontestables ; ils sont tous justes et, dans leur essence, ils sont tous justes. Tels sont tous ; il n’y a de mensonge dans aucun d’entre eux ; ils forment un tout.

II. David exprime combien la Parole de Dieu lui est précieuse, quels grands bienfaits il en a reçu et quels espoirs il a en elle (v. 11, 12).

1. Voyez à quel point il apprécie les commandements de Dieu. La caractéristique de toutes les personnes pieuses est qu'elles valorisent leur religion et la Parole de Dieu.

(1) bien au-dessus de toutes les richesses du monde. Ils sont plus désirables que l’or, même l’or pur, et même l’or beaucoup plus pur. L'or appartient à la terre, il est terrestre ; et la grâce est l'image du ciel. L'or ne sert qu'au corps et il est de courte durée, mais la grâce est pour l'âme et elle est durable.

(2) Avant tout les plaisirs et les voluptés sensuelles. La Parole de Dieu, acceptée par la foi, est douce pour l'âme, plus douce que le miel et les gouttes de rayon de miel. Les plaisirs sensuels sont des instincts animaux, et c'est pourquoi ils dévalorisent la grande âme de l'homme ; et les plaisirs de la religion sont les plaisirs des anges, et ils exaltent l'âme. Les plaisirs sensuels sont trompeurs, ils rassasient vite une personne et ne la satisfont jamais ; et les plaisirs de la religion rassasient et satisfont l'âme, ils ne sont pas excessifs.

2. Voyez quel bénéfice David a reçu des commandements de la Parole de Dieu : ton serviteur est protégé par eux. La parole de Dieu est une parole d'avertissement adressée aux fils des hommes ; il nous informe du devoir que nous devons accomplir, du danger que nous devons éviter et de la calamité à laquelle nous devons nous préparer (Ézéchiel 3 : 17 ; 33 : 7). Il avertit les méchants de ne pas suivre les mauvaises voies, et il avertit les justes de ne pas se détourner du bon chemin. Tous les serviteurs de Dieu acceptent cet avertissement.

3. Voyez quel avantage il espère tirer de l'obéissance aux commandements de Dieu : il y a une grande récompense à les garder. Celui qui agit selon sa conscience, en accomplissant son devoir, non seulement ne perdra rien, mais gagnera aussi beaucoup. Il y a une récompense non seulement après avoir observé, mais aussi en observant les commandements de Dieu – une grande récompense pour l'obéissance, déjà reçue ici. La religion est santé et honneur ; c'est la paix et le plaisir ; elle rendra nos consolations agréables, notre lumière croisée, notre vie vraiment précieuse et notre mort vraiment désirable.

III. David tire quelques conclusions de sa pieuse méditation sur les excellences de la Parole de Dieu. De telles pensées devraient nous élever avec des sentiments respectueux et elles ont de bonnes intentions.

1. Le psalmiste profite de cette occasion pour se souvenir de ses péchés avec repentance, car par la loi réside la connaissance du péché. « Si le commandement est saint, juste et bon, alors qui peut discerner ses propres erreurs ? Si quelqu’un le peut, alors je ne peux pas. S’appuyant sur la moralité de la loi divine, David apprend à appeler ses péchés ses défauts. Si le commandement est vrai et juste, alors toute violation du commandement est une erreur basée sur l'erreur ; tout acte méchant découle d’un principe méchant ; c'est une déviation de la règle selon laquelle nous devrions travailler et du chemin que nous devrions suivre. Sur la base de l'étendue, de la sévérité et de la nature spirituelle de la loi divine, David apprend que ses péchés sont si nombreux qu'il ne peut pas les compter, ils sont si monstrueux qu'il ne peut pas comprendre leur bassesse et leur dégoût. Nous sommes coupables de nombreux péchés dont nous n’avons pas conscience à cause de notre insouciance et de notre partialité. Nous avons oublié beaucoup de nos méfaits, c'est pourquoi, pour être précis dans notre confession de péché, nous devons terminer par les mots « et ainsi de suite », car Dieu en sait beaucoup plus sur nos péchés que nous n'en savons sur nous-mêmes. Nous péchons tous très souvent, et qui peut dire à quelle fréquence il pèche ? Il est bon que nous vivions sous la grâce et non sous la loi, sinon nous péririons.

2. David profite de l'occasion pour prier contre le péché. Chaque fois que la loi nous révèle notre péché, ces révélations devraient nous attirer vers le trône de la grâce, où nous pouvons prier, comme le fait David,

(1) demander pardon. Ayant découvert son incapacité à déterminer avec précision les spécificités de ses péchés, il s'écrie : « Purifie-moi de mes erreurs secrètes », non pas de celles secrètes pour Dieu, car il n'y en a pas, mais de celles qui lui étaient cachées. Même les hommes les plus dévoués ont des raisons de se soupçonner de nombreux péchés secrets et de prier Dieu pour qu’Il ​​les purifie de leur culpabilité et ne leur demande pas de comptes. Car même les péchés de notre faiblesse de caractère et de notre insouciance, nos péchés secrets, pourraient être notre destruction si le Seigneur nous traitait comme nous le méritons. Même les péchés secrets nous souillent et nous rendent indignes de communiquer avec Dieu, mais s’ils sont pardonnés, alors nous en sommes purifiés (1 Jean 1 : 7).

(2) Demander la grâce pour aider dans les moments difficiles. Après avoir prié pour que les péchés de son faible caractère soient pardonnés, il prie pour que ses péchés volontaires soient pardonnés (v. 14). Quiconque s’est sincèrement repenti de ses péchés et dont les péchés ont été pardonnés craint de retomber dans le péché et de retourner à l’insouciance. Cette préoccupation se manifeste dans des prières similaires à la prière de David donnée ici. Dans sa prière, nous prêtons attention

À sa demande : « Garde-moi du péché volontaire et délibéré, afin que je n'en sois pas coupable. » Nous devons prier pour que Dieu nous garde des péchés de notre faible caractère, mais surtout des péchés volontaires, qui offensent Dieu le plus et blessent notre conscience, qui nous privent de consolation et d'espérance. Nous devons prier : « Retenez-nous pour qu’ils ne me dominent pas, pour qu’aucun péché ne me domine et que je n’en devienne pas l’esclave. »

À la déclaration de David : « Alors je serai irréprochable ; Je deviendrai irréprochable ; Je conserverai les preuves et les consolations de mon intégrité. Je serai purifié de la grande corruption.» C'est ce que David appelle un péché délibéré, car aucun sacrifice ne sera accepté en échange (Nombres 15 : 28-30). Veuillez noter : Premièrement, le péché volontaire est odieux et dangereux. Celui qui pèche contre les reproches ordinaires et les véritables exhortations de la conscience, qui méprise et défie la loi et ses décrets, qui a le péché à sa droite, pèche volontairement, et c'est une grande corruption. Deuxièmement, même les bonnes personnes devraient être jalouses d’elles-mêmes et avoir peur de pécher volontairement ; bien plus, par la grâce de Dieu, ils leur ont été cachés jusqu'à présent. Nous ne devrions pas avoir une haute estime de nous-mêmes, mais devrions avoir peur. Troisièmement, étant particulièrement sujets au péché, nous devrions particulièrement prier Dieu lorsque nous abordons le péché volontaire, afin qu'il nous en retienne et, soit par sa providence, prévienne la tentation, soit que, par sa grâce, nous permette d'en remporter la victoire.

3. David profite de cette occasion pour plaider humblement afin que ses pensées et ses sentiments pieux soient acceptés (v. 15). Notez le lien de ce passage avec ce qui a été dit plus tôt. Le psalmiste prie pour que Dieu le garde du péché, puis demande à en recevoir les effusions ; car si nous aimons nos péchés, nous ne pouvons pas nous attendre à ce que Dieu soit satisfait de nous ou de notre service (Ps. 65 : 18). Veuillez noter

(1.) Quels étaient ses ministères : c'étaient les paroles de sa bouche et les pensées de son cœur, ses saintes affections offertes à Dieu. Les pensées pieuses du cœur ne doivent pas être supprimées, mais exprimées par des paroles prononcées de nos lèvres pour la gloire de Dieu et l’édification des autres. Et les paroles de nos lèvres, prononcées dans la prière et la louange, ne doivent pas être formelles, mais provenir des pensées du cœur (Ps. 45 : 2).

(2.) Comment David tenait à ce que ses services soient agréables à Dieu ; car si nos services lui déplaisent, à quoi servent-ils ? Les âmes gracieuses doivent avoir tout ce qui est leur objectif si elles sont acceptées par Dieu, car c'est leur bénédiction.

(3.) Quel encouragement il espérait recevoir dans tout cela, que Dieu était sa force et son Rédempteur. Si nous recherchons l'aide de Dieu dans l'accomplissement de nos devoirs religieux comme notre force, nous pouvons espérer qu'Il sera satisfait de notre service, car nous avons de la force grâce à Sa force.

Pendant que nous chantons ces versets, nos cœurs devraient être remplis d'admiration devant l'excellence de la Parole de Dieu et s'y soumettre. Nous devons être conscients du mal que suscite le péché, du danger auquel nous sommes exposés et qu'il porte en lui, et aussi du fait que nous pouvons recevoir de l'aide du ciel dans la lutte contre ce péché.

18: 1- 4 Au chef de chœur. Psaume de David.
2 Les cieux proclament la gloire de Dieu, et le firmament proclame l'œuvre de ses mains.
3 Le jour donne la parole au jour, et la nuit révèle la connaissance à la nuit. .
En fait, l’homme dispose chaque jour d’une source inépuisable de connaissances ; il lui suffit d’utiliser les dons que Dieu a faits à l’homme – la vue, l’ouïe et la raison – pour puiser cette connaissance dans le « puits » des prédicateurs silencieux de la gloire de Dieu.
David admire leur capacité à louer silencieusement leur Créateur : en regardant les cieux et la terre et en réfléchissant à leur fonctionnement, on peut entendre beaucoup de choses sur Lui de leur bouche. Jour après jour, ces créations transmettent aux gens des connaissances sur Dieu, et peu importe la langue qu'une personne parle - elle est TOUJOURS capable de comprendre la langue des créations silencieuses de Jéhovah si elle force au moins un peu son esprit :
4 Il n'y a pas de langage ni de parole là où leur voix ne soit pas entendue

Cela peut être difficile à comprendre pour un humain en raison de la présence de mots incompréhensibles et de la perception externe, et le discours de la terre et du ciel n'est pas perçu par nous en mots, mais dans l'esprit - avec des sensations et des sentiments internes. Si l'admiration, par exemple, ou la gratitude envers Dieu naissent chez une personne silencieuse - même chez un Grec, même chez un Juif, même chez un Anglais - elles sonnent de la même manière aux oreilles de Dieu, car Il est esprit et comprend le langage de notre esprit sans avoir besoin de le revêtir de formes verbales.

18: 5- 7 Leur son retentit par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde. Il y a fait une demeure pour le soleil,
6 Et il sort comme un époux de sa chambre nuptiale, se réjouissant comme un géant de courir la course :
7 Du bout des cieux est son départ et sa marche jusqu'au bout, et rien n'est caché à sa chaleur.
C'est ainsi que David a vu poétiquement le chemin de vie du soleil dans le ciel. David ne pouvait alors pas expliquer le mouvement du Soleil en utilisant la loi de la gravitation universelle, mais pour admirer le Créateur d'un tel astre, il suffit de l'observer et de conclure qu'il a un créateur.

Bien que certaines personnes parviennent à considérer le soleil lui-même comme un dieu, le Créateur n’en est pas responsable.
Dieu a tout prévu pour que la vie puisse s'épanouir sur terre, il a tout calculé, et l'homme est simplement obligé de s'en apercevoir.
Si le soleil était plus proche de la terre, la terre brûlerait.

18: 8 De plus, il serait recouvert de glace vieille de plusieurs siècles. Mais non, avec une précision mathématique au millième près, Dieu a calculé la trajectoire du soleil et sa distance à la terre. Cet état de choses même est le meilleur sermon sur la gloire de Dieu pour tous ceux qui aiment méditer.
La loi du Seigneur est parfaite, fortifie l'âme ; La révélation du Seigneur est vraie, rendant sages les simples.
Parfois, les gens ont des pensées, surtout lorsqu’ils doivent faire quelque chose en dehors de la loi de Dieu : « peut-être que Dieu n’a pas prévu quelque chose ou a laissé quelque chose sans surveillance, c’est pourquoi la vie est si difficile pour nous. Ou peut-être qu’Il ​​n’est pas entré dans les détails quelque part et a créé une loi approximative », etc., qui justifie leurs mauvaises actions.

Cependant, David parle de la perfection de la loi de Dieu, la loi de l'harmonie entre le ciel et la terre.
Il n'y a rien à y ajouter ni rien à soustraire, en essayant de le rendre plus large et meilleur (pour l'améliorer selon votre compréhension).
La loi de Dieu ne peut pas être améliorée ; elle est le summum, une fois atteint, toutes les créations rationnelles de Dieu resteront à jamais en harmonie avec le Créateur et son univers.

18:9 Pouvons-nous le comprendre ? Oui, la loi de Dieu est si facile à comprendre que même une simple personne analphabète, loin des diplômes universitaires et des insignes d'un académicien honoré, est capable de la comprendre. Et il faut noter que la loi de Dieu rend sage EXACTEMENT LE SIMPLE. Des sages avec les insignes des scientifiques - cette loi ne les rend peut-être pas sages, car ils se considèrent suffisamment sages sans elle. Si le cœur est libre des ambitions, des ordures laïques, de l’arrogance des « lions » laïques, etc., il a suffisamment d’espace libre pour accepter la loi de Dieu, la loi de tout gouverner avec l’aide de l’amour.
Les commandements du Seigneur sont justes et réjouissent le cœur ; Le commandement du Seigneur est lumineux, il éclaire les yeux.
Quel genre d’homme juste est cet homme qui se promène bouleversé et abattu parce qu’il « doit » accomplir les commandements de Dieu ?

18:10 Mais bienheureux est celui qui peut croire à la perfection de la loi de Dieu : toutes les exigences de cette loi sont justes et le juste qui les accomplit sera un homme heureux. Il est joyeux de savoir que cette loi s’accomplira certainement sur toute la terre. Si vous l'apprenez, vous deviendrez une personne brillante et heureuse, vos yeux commenceront à voir clairement et verront clairement le chemin sur lequel une personne marchera tout au long de l'éternité.
La crainte du Seigneur est pure et dure pour toujours. Les jugements du Seigneur sont vrais, tous sont justes ;
La crainte de Dieu signifie :
1) crainte (respect et révérence les plus profonds pour Dieu, pour la plus grande chose sacrée de l'homme, que vous ne voulez absolument pas bouleverser) ;
2) appréhension saine ou peur de mettre Dieu en colère en lui désobéissant : il est effrayant de s'approcher du bord de l'abîme, d'aller au-delà de la ligne des exigences de Dieu, car il est effrayant de se tenir devant Lui comme un adversaire de Dieu(Hébreux 10:31) - surtout si l'on sait avec certitude qu'à notre époque, la tendance au péché suit implacablement les descendants d'Adam, même s'ils sont devenus chrétiens (Rom. 7).

La peur de Dieu n'humilie pas du tout un chrétien, car cette qualité est pieuse et saine (marcher à un mètre d'un abîme de peur d'y tomber n'humilie pas une personne, mais lui sauve la vie).

18:11,12 ils sont plus désirables que l'or et même beaucoup d'or pur, plus doux que le miel et les gouttes de nid d'abeilles ;
12 Et ton serviteur est protégé par eux ; en les gardant, il y a une grande récompense.
Pour David, l’existence de la vérité de Dieu et de sa loi de vie, qu’il a également la possibilité d’apprendre, est la plus haute récompense qu’il n’a plus à désirer ;

18:13 Qui verra ses erreurs ? Purifie-moi de [mes] secrets
David sait qu'une personne elle-même ne peut pas déterminer si elle péche à moins qu'on ne lui montre le modèle d'une personne juste du point de vue de Dieu.
Mais même si cela est montré en général, une personne peut toujours faire des erreurs dans quelque chose en analysant ses actions, car il y a des péchés d'ignorance dus à l'ignorance, il y a des péchés accidentels, impossibles à prévoir, car parfois vous ne savez pas vous-même ce que vous sont capables de.
Par conséquent, David demande à Dieu de l’aider à le purifier de tous les vices dont lui-même n’est peut-être pas conscient.
Comment Dieu nous purifie-t-il ?
Permettre la vie dans ce siècle et les situations dans lesquelles un tel vice peut surgir de nos profondeurs, dont nous ignorions même l'existence. Et s’il est découvert, Dieu merci : cela signifie que nous pouvons le combattre.

18:14 et retiens ton serviteur de ceux qui le font délibérément, afin qu'ils ne l'emportent pas sur moi. Alors je serai irréprochable et pur de toute grande corruption.
David comprend aussi qu'il y a des péchés - et des péchés conscients, qui parfois désir de violer La loi de la vie de Dieu - peut-être Avecplus fort que le désir de l'accomplir , et la volonté de l'homme peut l'emporter sur la volonté de Dieu à son égard.
Pour que le désir d’accomplir la volonté de Dieu prévale, le soutien d’en haut est également nécessaire. Car l’homme lui-même, sans le soutien de l’Esprit Saint, est faible.

David ne voulait sincèrement pas s'éloigner de Dieu, mais il a honnêtement admis devant Lui que parfois il y a une tentation de le faire, et que le péché est un péché, intentionnel ou non. Seuls leurs prix sont différents, tout comme les conséquences pour le pécheur. Par conséquent, David a demandé à Dieu de l’aider à ne pas pécher, et Dieu l’a aidé à avoir la force de ne pas pécher dans tous les cas lorsque David l’a DEMANDÉ. Dans le cas de Bethsabée, par exemple, David n’a pas demandé l’aide de Dieu et a donc péché.
Et le seul problème était qu'IL-MÊME NE VOULAIT PAS résister au péché, et n'a donc pas demandé l'aide de Dieu : peut-être qu'il était aveuglé par un fort désir d'avoir Bethsabée, peut-être qu'il ne considérait pas cela comme un péché, peut-être qu'il il ne considérait pas cela comme un péché si grave (le roi toujours) – Dieu le sait.
Notre problème aussi n’est souvent pas que Dieu ne nous aide PAS à ne pas pécher. Mais le fait est que nous-mêmes NE SOUHAITONS PAS résister au péché.

18:15 Que les paroles de ma bouche et les pensées de mon cœur soient agréables devant Toi, Seigneur, mon rocher et mon Sauveur !
C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. C'est d'une part. D’un autre côté, vous pouvez vous approcher de Dieu avec vos lèvres, mais avec votre cœur vous pouvez vous éloigner de Lui.
Par conséquent, Dieu ne peut être satisfait des paroles de notre bouche que si nous sommes proches de Lui de cœur.

De plus, le bouche à oreille les nôtres ne sont pas seulement des moments où nous nous tournons vers Dieu dans la prière ou le glorifions dans une grande assemblée.
Ce sont nos conversations quotidiennes avec l’usage quotidien de notre langage – l’embellissement du mensonge et le feu qui allume tout autour de nous. Alors réfléchissons : les nôtres plaisent-ils à Dieu qui nous écoute ? ?

conversations quotidiennes ET reflets de notre coeur - il ne s'agit pas seulement de réfléchir sur l'Écriture en la lisant ou dans la congrégation. Ce - , nos pensées quotidiennes
survenant dans le contexte des problèmes quotidiens de ce siècle et vivant dans nos têtes du matin au soir. De quoi parlent-ils ?

Ce sont aussi nos rêves la nuit, lorsqu'il y a un petit îlot de temps entre l'éveil et le sommeil : plaisent-ils à Dieu ?

David aimait Dieu et était proche de Lui de tout son cœur, il craignait donc que ses paroles, ses pensées et ses actes ne divergent pas les uns des autres, mais vivent toujours en lui harmonieusement conformément à la volonté de Dieu.

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Le psaume chante la grandeur du Créateur dans la nature et la grandeur de sa loi, qui agit dans l'homme, le purifiant, le fortifiant et le rendant sage. Rien dans le contenu du psaume ne suggère l’époque ou les circonstances de sa rédaction. Il semble que, saisi d’admiration, le roi observe le ciel, ce « firmament » parsemé d’innombrables luminaires lumineux.

L’image nocturne du ciel est remplacée, peut-être dans l’imagination de David, par le jour : le soleil, le plus grand des luminaires, émerge de son « palais ». Le roi pense à la gloire de Dieu, que « la nature prêche », et par analogie, la pensée de la perfection de la loi morale du Créateur surgit dans son esprit. Un hymne solennel, un chant d’admiration et de louange naît dans son cœur.

L'« inscription » correspond au verset 1.

R. Les cieux proclament la gloire de Dieu (18 : 2-7)

Ps. 18:2-5b. Ils racontent les œuvres de ses mains. Jour après jour, ils semblent « parler » aux gens, leur transmettant des connaissances sur le Créateur. S'étendant « d'un bout à l'autre de la terre », le ciel prêche partout, et il n'y a ni langue ni... dialecte, c'est-à-dire qu'il n'y a aucun peuple ni tribu qui ne serait pas capable d'entendre leur parole muette (qui n'entendrait pas leur voix) ; Comparez Rome. 1:18-20.

Ps. 18:5v-7. Dans les cieux, une demeure a été « dressée » pour le soleil. Il est comparé à un palefrenier brillant de beauté et à un puissant athlète qui court joyeusement sa course (c'est-à-dire qui fait le tour de la terre pour la réchauffer, sans en priver aucun coin de sa chaleur ; verset 7).

B. Sur la perfection de la loi de Dieu (18 : 8-12)

Ps. 18:8-10. Les réflexions du psalmiste se déplacent vers la sphère spirituelle et morale. Loi... Commandements... Peur... Jugements venant du Seigneur - ici les concepts sont plus ou moins identiques. Tous correspondent à Ses révélations à l'homme pour son bien, puisqu'ils touchent les meilleures cordes de son âme, génèrent en lui un désir d'idéal, forment et dirigent ce désir. La « loi » du verset 8 (qui inclut tous les concepts identiques ultérieurs des versets 9 et 10) vise le renforcement moral des gens, leur éducation (sagesse et illumination). Il « réjouit » leurs cœurs - à l'idée que le Seigneur, dont les jugements sont justes, règne sur tous.

La peur, c'est-à-dire le respect de lui-même, est inculquée aux hommes par Dieu lui-même, c'est pourquoi celle-ci, qui est le « début de la sagesse », ne se tarira pas pour toujours.

Ps. 18h11-12. Aux yeux de David, la révélation du Seigneur est plus désirable que l’or et plus douce que le miel. Lui, le serviteur de Dieu, les garde, et dans le fait que Dieu lui donne d'observer sa loi, il voit une grande récompense pour lui-même.

C. Prière pour la purification (18 : 13-15)

Ps. 18h13-15. Se rendant compte qu'une personne est née avec une inclination au péché et qu'elle pèche donc souvent sans s'en rendre compte (comme si elle était secrètement venant de lui-même), David demande que le Seigneur, qui voit ses tenants et ses aboutissants (comme chaque personne), lui permette avec le temps de réaliser le danger de ceci ou de cela, Il l'a empêché de faire un autre pas et l'a ainsi purifié des conséquences de ses désirs secrets et pécheurs (verset 13).

Cependant, même en réalisant que ceci ou cela ne devrait pas être fait, une personne n'est pas toujours capable de ne pas le faire. Afin de s’abstenir de commettre des péchés intentionnels et de ne pas les laisser « dominer » sur lui, il a d’autant plus besoin de l’aide de Dieu. Désirant ardemment être « irréprochable » et être sauvé de la grande corruption qui est à l’œuvre dans ce monde, David demande à Dieu de l’aider en cela (verset 14). Fais que mes paroles, mes pensées et mes sentiments te soient agréables, ô Seigneur, ma forteresse et mon Sauveur ! - le psalmiste conclut l'hymne au Très-Haut.