A Boszporusz állam egy nagyon sajátos jelenség volt, amely nem illett bele azoknak az elképzeléseknek a keretébe, amelyeket általában a görög polisz fogalmával társítanak. A Bosporus állam, vagy egyszerűen csak a Boszporusz, fennállásának virágkorában, a 4. és a 3. század első felében. időszámításunk előtt e., hatalmas területet foglalt el. Birtoka lefedte az egész Kercsi-félszigetet Feodóziáig beleértve, az egész Taman-félszigetet a szomszédos Novorosszijszk part menti sávval, valamint a Tamannal szomszédos területet a Kuban és mellékfolyói mentén. Az Azovi-tenger északi és keleti partjai mentén elterülő régiók, ha nem is szilárdan a Boszporusz részei, de legalábbis a gazdasági befolyás övezetébe tartoztak. És egy másik tekintetben a Boszporusz különbözött Olbiától és Chersonese-től. Ez utóbbiak tipikus görög politikák (városállamok) voltak. A Boszporuszon állam jött létre, amely a görög városokkal együtt olyan helyi törzseket foglalt magában, amelyek jelentős szerepet játszottak a Boszporusz egész későbbi történetében.

Míg Olbia és Chersonese államrendszerüket tekintve tipikus rabszolga-birtokos köztársaságok voltak, addig a Boszporusz államban, megalakulása után meglehetősen hamar kialakult a monarchikus államforma, amely a Boszporusz történetének végéig megmaradt.

A Kercsi-szorosban található Kimmeriai Boszporusz földrajzi helyzete és gazdagsága felkeltette a görög tengerészek figyelmét. A Fekete-tengert az Azovi-tengerrel összekötő Kercsi-szoros utat nyitott a messzi észak felé, a szkíta, meoti és szarmata lakosságú országok felé. A Boszporusz gazdagsága kenyér és hal volt. Sztrabón a Kercsi-félszigetet leírva azt mondja, hogy Feodosiából kiindulva termékeny talajú síkság húzódik, ahol a föld, amelyet bármilyen csoroszlya meglazít, gazdag termést ad. A félsziget lakói földművesek voltak; Sztrabón szembeállítja őket a sztyeppei zóna nomád lakóival, akik elmondása szerint nem maguk művelték meg a földet, hanem mérsékelt díjért bérbe adták. Amikor a Kuban medencéinek és mellékfolyóinak területe a Boszporusz állam részévé vált, gabonakészletei még tovább növekedtek. A Boszporuszt körülvevő tengerekben és az Azovi-tengerbe ömlő folyókban is rengeteg halat találtak.

A jónok és a Kercsi-szoros partjain élő helyi törzsek közötti kereskedelmi kapcsolatok már a 7. században megindultak. időszámításunk előtt e. Bos-Iora városait a görög gyarmatosítók alapították a Kr. e. 6. századra. időszámításunk előtt e. Ebben az időszakban gyarmatok alakultak ki itt: a keleti Krím-félszigeten - Theodosius, Nymphaeum, Tiritaka, Panticapaeum, Mirmekiy és mások, a Taman-félszigeten - Kepy, Phanagoria, Hermonassa és mások. Ezeket a gyarmatokat a jónok alapították, főként a milegi bevándorlók. ; Phanagoria Teos gyarmata volt – egy város Kis-Ázsia nyugati partján. Hermonassa alapítását egyes források Mytilene városának, Leszbosz szigetén található városnak tulajdonítják. Ezek a városok képezték azt a magot, amelyből a Boszporusz állam létrejött. E városok jelentősége nem volt azonos, Panticapaeum és Phanagoria játszotta a legnagyobb szerepet a Boszporusz életében. Strabo szerint "az európai bosporaiak fő városa Panticapaeum, az ázsiaiak pedig Phanagoria", és Panticapaeum a bosporai uralkodók rezidenciájaként szolgál.

A fent felsorolt ​​városokon kívül még jelentős számú település volt a Bosporan királyságon belül. Főleg a Kercsi-szoros partjai mentén helyezkedtek el, részben a Kercsi és Taman-félsziget belső részein is. A Don alsó részén volt a panticapaeusok által alapított Tanais település, amely Strabo szerint "a Panticapaeum után a legnagyobb barbár piac volt". Tanais hamarosan megszerezte a város jogait, saját arkhónja volt, és bizonyos függetlenséget élvezett.

A Kercsi és Taman-félsziget partvonala mögött, amelyen a bosporai városok és települések helyezkedtek el, hatalmas szántóterületek feküdtek, amelyek a helyi lakossághoz tartoztak. A jón görögök letelepedése a Boszporuszon nagy haszonnal kecsegtetett a helyi nemességnek. Rendszeres csereüzletet tudott kötni a görögökkel. A bosporai városok mindent megtettek, hogy a helyi lakosság felső rétegeit bevonják kereskedelmi érdekeik körébe. A görögöknek a helyi elitekhez való közeledése oda vezetett, hogy az utóbbiak hellenizálódtak. E tekintetben szembetűnő példa volt a Sindek, akik a Taman-félszigeten, a görög gyarmatok közvetlen közelében éltek. Még az V. század második felében is. időszámításunk előtt e. Sindika, amely akkor még a Boszporusztól független királyság volt, a görög érme mintájára verte érmét. Sind királya, aki az 5. század végén – a 4. század elején uralkodott. időszámításunk előtt e., görög neve volt, és a Boszporusz akkori uralkodója nemcsak barátkozott vele, és segítette az ellenségek elleni harcban, hanem feleségül vette a lányát is.

Kezdetben minden boszporai város független városállam volt (tsolis). De már ie 480-ban. e. egyesültek, ami a Boszporusz állam kialakulásának kezdete volt. A városállamok egyesültek, hogy sikeresen ellenálljanak a környező helyi törzseknek. Az egyesülés azt jelentette, hogy minden város elismerte Panticapaeum fennhatóságát és uralkodóinak (ar khoites) hatalmát. A panticapaeumi arkhónok az Archaeanactid családhoz tartoztak.

Az archaeanaktidák 438-ig uralták a Boszporuszt. Don. e. Helyüket a Spartokid-dinasztia váltotta fel, amelyet első képviselőjéről, Spartocusról neveztek el. Hogy a dinasztiaváltás erőszakkal vagy békés úton történt-e, nem tudjuk, de az első feltételezés valószínűbbnek tűnik. Az viszont bizonyosan kijelenthető, hogy a spartocidák – az archaeanaktida görögökkel ellentétben – eredetüket tekintve nem a görög, hanem valószínűleg a helyi nemességből származtak. Különféle hipotézisek léteznek a Spartokidák eredetével kapcsolatban. Egyes kutatók hajlamosak voltak Spartokot tráknak, mások szkítának tartani; Az utóbbi időben felmerült, hogy a helyi, Sindo-Meot nemesség képviselője volt.

Az első Spartokidák alatt a Boszporusz számos helyi törzsre kiterjesztette hatalmát. 4. és 3. sz. első fele. időszámításunk előtt e. a Boszporusz legmagasabb gazdasági és politikai virágzásának korszakának tekintik. Már a dinasztia ősének, Satyrnak az utódja és fia háborút kezdett az addig függetlenségét megőrző Theodosia-val. Pontoszi Héraklea beavatkozott ebbe a háborúba, aggódva a Boszporusz agresszív politikája miatt a Tauride-félszigeten, és mindenekelőtt a Chersonese felett lebegő fenyegetés miatt. Az ellenségeskedés, amely Satyr utódja - fia, Levkoy (i.e. 389-349) alatt folytatódott, Theodosius Bosporan államba való felvételével végződött. Azóta az állam uralkodóit "a Boszporusz és Theodosius arkhónjainak" kezdték nevezni, és a "Bosporus" fogalma magában foglalta a Kercsi-szoros partjainál található görög városokat.

Theodosius meghódításával egy időben a spartocidák terjeszkedésüket keleti irányba fordították. Levkoi mindenekelőtt a királyságába foglalta Sindika vidékét, amely, mint fentebb jeleztük, már kellőképpen ki van téve a görög befolyásnak. Itt a Fekete-tenger partján volt egy jelentős város Gorgippia, a modern Anapa helyén. Aztán leigázta Toretov törzseit, Dandarij Ipsesszeket, akik a Sindek szomszédságában éltek. Leukon utódai, fiai, Spartok és Perisades, akik egy ideig közösen uralkodtak, a kubai régió területe, ahol Fateiidoskhi meoti törzsei éltek, a Boszporusz állam részévé vált. A boszporai uralkodók most a Boszporusz ázsiai részének nagy és termékeny vidékeinek tulajdonosai lettek. Az állam keleti peremén erődítéseket szerveztek, széles körben felhasználva a szindó-meoti erődöket. A szovjet régészek ásatásainak köszönhetően jól megismertük az állomás közelében található erődítményt, amelynek romjait ma Hét kölyök településnek hívják. Varenikovskaya. Ez a város, amely a VI. és V. század fordulóján keletkezett. időszámításunk előtt e., a Sinds fő gazdasági és stratégiai pontja volt. 2,5 m vastag kőfalak vették körül, a falakhoz és a tornyokhoz széles kőlépcső vezetett. A Semibratny településtől 30 km-re, a Krasznobatareiny-tanya közelében volt egy még erősebb erődítmény. Itt kőfalak egész földsáncrendszerrel kombinálva hatalmas területet védtek.

Spartokidák a 4. században. Don. e. csak a helyi törzsek királyainak nevezték magukat, de a nekik alárendelt Boszporusz görög lakosságához képest arkhónoknak, azaz választott uralkodóknak nevezték őket, bár hatalmuk valójában örökletes volt. A Boszporusz görög városai továbbra is önkormányzati jogkörrel rendelkeztek, de politikailag a spartokidáktól függtek, akik nagy zsoldos hadseregre támaszkodtak. A Boszporusz nagyvárosai - Panticapaeum, Feodosia, Phanagoria - mindegyik saját pénzérmét vertek az egész államra jellemző rendszer szerint.

Perisades halála után (Kr. e. 309) viszályok támadtak három fia között a trón miatt. A trónra lépő legidősebb fiú, Satyr ellen a fiatalabb, Eumel állt, aki a Boszporusz keleti részének néhány helyi törzsét vonzotta maga mellé. A jelentős katonai erőkkel rendelkező szatír, amely görög és trák zsoldosokból, valamint szövetséges szkíta csapatokból állt, átkelt Panticapaeumból a Taman-félszigetre, és legyőzte testvérét. Eumel szövetségese, a Fateev Arifarn királya erődjében keresett menedéket. Az erőd elleni sikertelen támadás során Satyr halálos sebet kapott és meghalt. Eumel tárgyalásokat kezdett középső bátyjával, a trónra lépő Prytannal, a hatalom megosztását javasolta: Prytan a Boszporusz európai részén fog uralkodni, ő pedig Eumel az ázsiai, vagyis a Taman-félszigeten. a Kuban-medencében és az Azovi-tengerben. Amikor Pritan megtagadta, Eumel a helyi törzsek támogatására támaszkodva elfoglalta a Boszporusz ázsiai részének összes megerősített pontját. Prytanust, aki szembeszállt Eumelával, visszaszorították, és visszatért Panticapaeumba, de hamarosan újra megpróbálta folytatni a harcot, de ezúttal is sikertelenül - erőszakos halált halt. Eumel, aki az egymás közötti küzdelem győztesének bizonyult, keményen bánt riválisai híveivel. Az ötéves uralkodás (309-303) alatt Eumel energikus tevékenységet folytatott: igyekezett erősíteni a Boszporusz baráti kapcsolatait a fekete-tengeri városokkal, igyekezett biztosítani a hajózást a kalózoktól szenvedő Fekete-tengeren, és mindent biztosított. lehetséges támogatást a kereskedőknek.

A boszporai városok görög lakossága elsősorban kereskedelmi és kézműves tevékenységet folytatott. A görög telepeseknek is volt földkiosztásuk. Kevés információ áll rendelkezésre a Boszporusz földtulajdonának természetéről. Egyes források szerint azonban arra lehet következtetni, hogy volt egy nagy földbirtok, amely az uralkodó dinasztia, valamint a görög és a helyi lakosság felső rétegének a kezében volt. A nagybirtokok jelenléte a rabszolgabirtokos nagygazdaságok kialakulásával függött össze, ami az akkori mezőgazdasági technológia tökéletlensége ellenére jelentős rabszolgaerő alkalmazását tette szükségessé. Az ilyen rabszolgabirtokos gazdaságok bőséges és megszakítás nélküli gabonakenyér-ellátást biztosítottak a Boszporusznak, ami nemcsak az állam szükségleteit elégítette ki, hanem széles lehetőségeket nyitott a gabonaexport számára is. A nagybirtokok mellett – különösen a korai időszakban – voltak kisebbek is. A jelek szerint jelentős telkeken voltak templomok.

A Boszporusz állam gazdaságtörténetének korai időszakáról fontos információk meríthetők a Kercs- és Taman-félszigeten talált régészeti anyagokból - épületmaradványok, háztartási cikkek, valamint pénzérmék, amelyek legrégebbi példányait a Panticapaeumban verték, 6. század második felére nyúlnak vissza. A legrégebbi érmék típusai a panticapaeumi pénzverés jón (mileti és szamoszi) hatásáról tanúskodnak. Ióniával, majd Attikával való kapcsolatáról tanúskodnak a bosporai városok, nekropoliszaik és a helyi törzsek nemeseinek temetkezései során előkerült kerámia- és fémipari tárgyak a Kr.e. VI. századtól kezdődően. időszámításunk előtt e. A boszporai városok azonban már akkoriban a görög import mellett saját kézműves termékekkel is kereskedtek, amelyek jelentősége a következő évszázadokban megnőtt. Már a VI. században. Don. e. a Panticapaeumban gazdag épületeket emeltek magas építési szinten. A város állítólagos akropoliszának helyén végzett ásatások feltárták az architrave egy részét és a Jón-rend oszlopainak alapját, valószínűleg a templomból. Ugyanazon a Mithridates-hegyen, amelyen a Panticapaeum volt, egy 6. század végének többszobás lakóépület maradványait fedezték fel. időszámításunk előtt e., melynek falait gondosan kőből rakták ki.

A bosporai Nymphaeum város romjain végzett ásatások során a közelmúltban a Kr.e. 6. század második felében készült kerámiagyártás (kemencék stb.) maradványaira bukkantak. időszámításunk előtt Ugyanebben a korai időben terrakotta figurák készítésére szolgáló formákat találtak ott. Tiritakában az ásatások során egy Kr.e. 6. század második feléből származó lakóépület igen érdekes romjait tárták fel. időszámításunk előtt e., amely egyértelműen tükrözte a kimmeriai Boszporusz partjain letelepedett telepesek életét. A házban az import tárgyak mellett (festett görög edények Korinthusból, Klazomenből, Athénból, terrakotta figurák Rodosz és Szamosz szigetéről) voltak görög munkából készült, de kétségtelenül a helyszínen, azaz a Boszporuszon készült edények. Nem kevésbé érdekes, hogy a görög háztartási cikkek mellett egy tipikus szkíta tálat is találtak, amely fazekaskorong nélkül készült. Valószínűleg nemcsak a Jóniából vándorolt ​​görögök éltek a bosporai városokban, hanem a helyi lakosok is, ami a kulturális interakció összetett folyamatához vezetett.

V. sz. második felétől. időszámításunk előtt e. A Boszporusz élénk kereskedelmet folytatott Athénnal.

Hatalmas birtokok megszerzésével a keleti Krímben és a Kubanban a Spartokidák növelni tudták az athéni állammal folytatott kereskedelmet. Ez utóbbiak számára a bosporaiak a 4. század első felében éltek. Don. e. igazi kincs volt, hiszen állandóan import kenyérre volt szüksége.

A Boszporusz számára előnyös volt, hogy Athén személyében állandó vásárlója volt. A peloponnészoszi háború (431-404) során tönkrement athéni arisztokraták készségesen küldték fiaikat a Boszporuszra kereskedelmi céllal. A bosporai kormány különös figyelmet fordított az athéni kereskedőkre. Joguk volt a Boszporuszból tetszőleges mennyiségben vámmentes kenyeret kivinni. A boszporaiak viszont vámmentesen exportálhattak Athénból az athéni piacon vásárolt árukat. A bosporai kenyér vásárlási műveleteit hitelből hajtották végre; az athéni állami bankban letétként őrizték a boszporai királyoknak az eladott gabonáért járó összegeket. A gabona és egyéb áruk exportjából származó bevétel a jelek szerint a bosporai állam fő bevételi forrása volt.

Az élénk kereskedelem, amely főként az akkori nagy mennyiségű kenyér, valamint sózott hal exportján alapult Görögországba, lehetővé tette a Boszporusz görög és helyi rabszolgabirtokos nemességeinek meggazdagodását, óriási vagyon felhalmozását, ami különösen a bosporai gazdagok temetkezéseiben tükröződött. A magas halmok alatti kőkriptákban a halottakkal együtt nagyszámú drága, néha művészi kivitelezésű holmit helyeztek el, amelyekről az alábbiakban lesz szó.

A Boszporuszra nagy mennyiségben szállítottak szöveteket, bort, olívaolajat, különféle ékszereket, kozmetikumokat. A bort elsősorban Chios, Thasos, Rodosz, Kos szigeteiről, a kis-ázsiai Knida városból, valamint Heraclea Ponticából importálták. Az olívaolaj fő szállítója a 4. század második felétől. időszámításunk előtt e. Sinope volt. A bort és az olajat amforákban hozták, melyek nyelére és torkára gyakran a kerámiaműhelyek tulajdonosainak neve került. A bosporai települések ásatásai során nagy mennyiségben találnak bélyeges amforákat és töredékeiket.

Háztartási eszközöket Athénból importáltak a Boszporuszba: borivópoharakat, agyaglámpákat, füstölőedényeket és jelentős számú, rendkívül művészi festésű vázát, amelyet a boszporai városok nekropoliszai és talicska ásatásai során találtak.

Fémtermékeket is importáltak a Boszporuszba, köztük művészeti tárgyakat - drága arany- és ezüstedényeket, valamint különféle ékszereket: gyűrűket, fülbevalókat, nyakláncokat stb.

A Boszporusz saját termelése Panticapaeum, Phanagoria, Nymphaeum, Myrmekia, Tiritaki városok és mezőgazdasági települések romjainak régészeti kutatásának köszönhetően vált ismertté az utóbbi időben. A bosporai városok lakossága nagyrészt kézművesekből - fazekasokból, kovácsokból, ékszerészekből, kőfaragókból, ácsokból állt. A mezőgazdasági termékek feldolgozása elsősorban a nagy gazdaságokban összpontosult, és a rabszolgák és a bennszülöttek - szkíták, szindák stb.

A bosporai fazekasok hatalmas mennyiségű tetőcserepet, háztartási eszközöket, művészi kerámiát és terrakotta-agyag figurákat dolgoztak ki. Nagyon érdekesek az ie 3. századi bosporai hajók. időszámításunk előtt e. élénk polikróm festéssel (az ún. akvarell vázák).

Külön kiemelendő a bosporai toreutika - művészi fémedények és nemesfémekből készült ékszerek készítése. A bosporai kézművesek ügyesen alkalmazkodtak a fogyasztó ízléséhez, amely főként a gazdag bosporai, szkíta és meóti nemesség volt. Eredeti műalkotásokat készítettek, amelyek a szkíták életének jeleneteit ábrázolják, életük, szokásaik és ízlésük finom ismeretével feltűnően. A Boszporusz toreveinek figyelemre méltó alkotásait nemcsak a Boszporusz gazdag temetkezéseiben találták meg, hanem messze a határain túl is. Ezek a Chertomlytsky talicska ezüst amforája, ezüst aranyozott edények és a Solokha talicska arany fésűje és még sokan mások.

Számos domborművel díszített síremléket faragtak bosporai kézművesek ügyes kezei.

A mezőgazdasághoz kötődő mesterségek közül mindenekelőtt a borászat volt. A III. századtól kezdve. időszámításunk előtt e., a helyi borászat nagy léptékűvé vált. Myrmekia, Tnritaki edénye és más bosporai városok ásatásai során számos borászat maradványaira bukkantak, vagyis olyan épületekre, amelyekben a borkészítésre szolgáló eszközöket (sajtolóplatformok, tartályok, prések) őrizték.

A Bospora állam fő városa Panticapaeum volt - a király rezidenciája, kézműves, kereskedelmi és kulturális központ.

Ennek a városnak a nevét nem lehet görögül megmagyarázni. Úgy gondolják, hogy helyi eredetű, és eredetileg a helyi görögség előtti lakosságra utaltak. A helyi települések helyén Tiritaka és számos más bosporai város és település keletkezett.

Strabo szerint a Panticapaeum minden oldalról felépített domb volt, kerülete 3,5 km. A város keleti oldalán volt egy kikötő és 30 hajó számára kikötő. A várost erődfal vette körül, melynek maradványai a múlt század elején is láthatók voltak. A második erős fal az akropoliszt vette körül, amely a domb tetején található, jelenleg a Mithridates-hegy. Az Akropoliszon a boszporai királyok csodálatos palotaépületei és templomai álltak. Az akropolisz legmagasabb pontján Cybele szentélye állt, amit az istennő itt talált nagy márványszobra is bizonyít.

A IV-III században. időszámításunk előtt e. a Panticapaeum határa nyugati és délnyugati irányban bővült. Az akkori építészeti struktúrákat magas szintű építőművészet jellemzi.

A XIX. század végén. egy időszámításunk előtti 3. századból származó hatalmas, gazdag épület jól megőrzött maradványait fedezték fel. időszámításunk előtt e., melynek belsejét művészien festett vakolat díszítette. A városban volt csatornázás és vízellátás. Az ásatások során ólom- és agyagcsövek kerültek elő. A várost tisztán tartották, a szemetet kivitték a város határából. Az elmúlt évek ásatásai azt mutatták, hogy az épületek, utcák meredek domboldalakon, teraszszerű párkányokon helyezkedtek el, melyek kialakítása kiterjedt feltárást igényelt. Támfalakat találtak, amelyek közül az egyik az V. századhoz tartozik. időszámításunk előtt e., amely a Panticapaeum teraszszerű elrendezését jelzi már ebben az időszakban. Az ásatások a városon belül akkori mezőgazdasági épületek létezésének jeleit tárják fel, amelyek később jelentek meg. A város szélén termelő létesítmények, kézművesek és városi szegények házai helyezkedtek el.Phanagoria volt a második legjelentősebb boszporai város. Strabo beszámol arról, hogy Phanagoria kereskedelmi város volt, ahová Meotidából (Azovi-tenger) és a mögötte elhelyezkedő barbárok országából szállítottak árut. A Phanagoria a Kuba-delta egyik hajózható ágának (ma már megszűnt) torkolatának közelében található, és rendkívül előnyös pozíciót foglalt el a kereskedelemben. Jelenleg rendszeres ásatások folynak a hatalmas Phanagoria településen. Meghatározták az ókori város határait, feltárták az 5. századi monumentális épületek maradványait. időszámításunk előtt Egyikük nyilvánvalóan egy tornaterem volt, amelyben a phanagoraiak fizikai gyakorlatokat végeztek, amelyek nagyon népszerűek voltak mind Görögország városaiban, mind a Fekete-tenger északi régiójának ősi városaiban. Nem véletlen, hogy ezért a temetkezésekben a VI-III. megtalálja a gimnasztikai gyakorlatokhoz kapcsolódó kiegészítőket. Phanagoriában a közelmúltban végzett ásatások egy egész raktárnyi amforát tártak fel, amelyek a Kr.e. 5. századból származnak. időszámításunk előtt e.; festett vakolattal, oszloptalpokkal és kavicsos mozaikokkal díszített, rusztikus falazatú épületek maradványai is előkerültek, ami Phanagoria köz- és magánépületeinek gazdagságára utal. Itt olyan feliratokat találtak, amelyek a Boszporusz történetéhez fontos információkat tartalmaznak. A város környékén számos temetkezési halom került elő Phanagoria és környéke lakóinak gazdag temetkezéseivel, a város közvetlen szomszédságában pedig egy dombvidéki nekropoliszban nagy számban az 5-4. században. Don. e., amely jelentős mennyiségű edényt, ékszert és egyéb tárgyat tartalmaz.

Az egyik nagy halom alatt a múlt század 60-as éveiben az 5. század végi női temetkezésre bukkantak. időszámításunk előtt e., amelyben csodálatos athéni gyártású festett figurás vázák voltak: az egyik a szfinxet, a másik - Aphrodité a kagylóban, a harmadik - a szirénát ábrázolja. A vázák elképesztően finom festése és a forma tökéletessége a görög művészi kézművesség igazi remekeivé teszik őket.

A Boszporuszon széles körben elterjedt vallási kultuszokban a mezőgazdaság legfontosabb jelentősége tükröződött a bosporuszi gazdaságban. Első helyen a női istenségek kultuszai álltak: Demeter, Aphrodité, Cybele, Artemisz, amelyet a természet erőinek, termékenységének megszemélyesítőjeként fogtak fel. E kultuszok népszerűsége annak is köszönhető, hogy a természeti erők hasonló, női istenség alakjában megszemélyesített imádatának feleltek meg a helyi lakosság körében. Poszeidón, a hajó megmentőjének és Aphroditénak, a hajó kapitányának kultusza a bosporai vallási kultuszok szoros kapcsolatát jelzi a kereskedelemmel és a hajózással. Ugyanebben az összefüggésben van Apollo Delphinius - a hajózás védőszentje és a tengeri viharok megszelídítője - kultusza. Említésre méltó Apollón orvos kultusza is, aki a spartokidák különleges pártfogását élvezte.

A kultuszok pártfogói a bosporai nemesség, köztük a bosporai királyok és legközelebbi rokonaik voltak, akik közül papok is voltak.

A Boszporusz görög és helyi nemességeinek számos temetkezési halma monumentális kriptákat foglal magába. Ezek az építmények általában egy temetkezési (leggyakrabban négyszögletes) kamrából és az abba vezető dromosból (folyosóból) álltak. Faragott mészkőlapokból kriptákat építettek kötőanyag-oldat használata nélkül. A sírkamrákat több sornyi lapból álló párkányboltozat fedte, amely egymás után előretolt és az alatta lévő sorok fölé emelkedett. A dromosok átfedését hasonló módon rendezték el. Ez a mennyezeti forma lehetővé tette, hogy a kripta ellenálljon a nagy talicskás földdomb nyomásának. Az ilyen típusú kriptákat Kercs környékén, különösen a Yuz-Oba kőgerincen, a Taman-félszigeten és az Anapa régióban található halmokban fedezték fel. A legfigyelemreméltóbbak az Arany és a cári talicska kriptái, amelyek Kerch közelében találhatók, és Melek-Chesmensky, amely Kerch területén található.

A III században. időszámításunk előtt e. a lépcsőzetes tetőfedésű kriptákat felváltották a félhengeres boltozatú kripták; a falakat és a bennük lévő boltozatokat bevakolták és festményekkel borították, amelyeket a korábbi időkben csak alkalmanként használtak. A festett kripták közül kiemelendő a 4. század második feléből származó kis kripta, amelyet 1908-ban nyitottak meg Kercsben. időszámításunk előtt e. Falai széles, színes csíkokkal vannak festve, tetején a mennyezet alatt fríz található, amely különböző, tornagyakorlatokhoz kapcsolódó, körömre akasztott tárgyakat ábrázol: alabástrom (olajedények), strigil (tornászok által használt eszköz a test tisztítására). test gyakorlatok után), mintás törölközők, szövetkötés, babérlevél koszorúk (a verseny győzteseinek díja). A falfestmény a kriptában talált dolgoknak felelt meg: kis agyagedények füstölőolaj számára és egy vas strigil. A bosporai temetkezési kripták fontos helyet foglalnak el az építészet történetében.

A Panticapaeum nemesség képviselőit drága fa szarkofágokba temették el, amelyeket néha berakással vagy festéssel borítottak.

1830-ban Kercstől 6 km-re nyugatra a Kul-Oba néven ismert temetkezési halmot tárták fel. A világhírű kincseivel együtt a Kul-Ob halom felfedezése nagy benyomást tett akkoriban széles nyilvánosságra, és arra kényszerítette őket, hogy különös figyelmet fordítsanak a Kercsi és Taman-félsziget halmainak ásatásaira, amelyeken nagy számban. értékes, rendkívül művészi dekorációk, drága edények, fegyverek és egyéb tárgyak. A Kul-Ob halomban, egy lépcsős boltozattal fedett hatalmas kriptában egy prominens szkíta harcos, felesége vagy ágyasa és egy rabszolga temetésére bukkantak egy ciprusos halottaskocsiban, a feleséget és a szolgálót pedig nyilvánvalóan erőszakkal megölték uralkodójuk temetése. Ez a temetkezés a 4. századra nyúlik vissza. Don. e. Egy előkelő szkítával együtt aranyhüvellyel és arannyal borított nyelű vaskard feküdt, melyen állatok vannak ábrázolva, arany szalaggal fonott ostornyél, megvilágított íj, arany keretben köszörűkő és egy arany tál. Az elhunyt fejdíszében egy arany diadém és egy szkíta hegyes filc csuklya állt, amelyet arany plakett díszített. A fejdíszen négy aranyszínű szkíta alak volt látható, az egyik két szkítát ábrázol, amint egy edényből bort isznak. Az elhunyt nyakában nagy arany hrivnyát viseltek, melynek végeit szkíta lovasok képei díszítik. A kezén hatalmas arany karkötők voltak, amelyek szfinxek alakjában végződtek.

A szarkofág nyugati oldalán egy nő csontváza feküdt. Fejét virágdíszekkel díszített elektromos diadém díszítette, két nagy arany medál, amelyek Athéné fejét ábrázolták, és két arany fülbevaló a legszebb görög ékszerekből. A nyakán egy hatalmas arany hrivnya volt, melynek végei fekvő oroszlánok és egy arany nyaklánc volt. A nőstény csontváza mellett két arany karperecet találtak, amelyek szarvasokra támadó keselyűket ábrázoltak, valamint egy bronztükröt, melynek fogantyúját arannyal borították, és szkíta állatstílusú képekkel díszítették.

A csontváz lábai között a híres elektromos kerek edény állt a szkíták képével. A halottak rozoga ruháit, valamint a temetkezési fedőket számos arany- és elektromos tábla díszítette.

A kripta déli falánál egy szolga csontváza feküdt. A feje közelében csontnyelű vaskéseket találtak. A kripta délnyugati sarkában egy speciális mélyedésben lócsontokat, görög bronz sisakot és bronz knemideket (tepertőket) találtak. Az északi fal mentén bronzedények álltak, köztük egy szkíta bronz üst birkacsontokkal. A kripta északnyugati sarkában egy másik bronz üst állt birkacsontokkal. A nyugati fal mentén agyagos, éles fenekű boramforákat helyeztek el, mellettük aranyozott ezüst medencében és ezüsttálon több masszív ezüstedény, kiválóan kalapált munkával. Két hosszú vas lándzsahegy is volt. Több száz bronz nyílhegy és lándzsa volt szétszórva a kriptában. Csontlemezeket is találtak rajzokkal, melyeket elképesztően finoman gravíroztak ki – nyilván egy ágy vagy szarkofág bélését. A kripta kőpadlója alatt volt egy búvóhely, amelyben egy szarvas formájú pan-tsyr arany jelvényt találtak.

A III. század második felében. időszámításunk előtt e. megkezdődött a Boszporusz gazdasági gyengülése, amely még nagyobb erővel érintette a II. időszámításunk előtt e. Ez annak köszönhető, hogy a III. század közepétől. időszámításunk előtt e. a görög piacokon a bosporai kenyeret az egyiptomi olcsó kenyér váltotta fel. A Boszporusz külkereskedelme beszűkült, a Fekete-tenger északi vidékén kialakult viharos helyzet a szarmata törzsek nyugatra nyomulásával összefüggésben megakadályozta a kereskedelem fejlődését a Boszporuszt körülvevő törzsekkel. Eközben a Földközi-tengerrel ápolt gazdasági kapcsolatok meggyengülése arra késztette a boszporai rabszolgabirtokló arisztokráciát, hogy erősítse kereskedelmi kapcsolatait a Fekete-tenger déli partvidékének városaival és a helyi törzsekkel.

Mivel az állam pénzügyi ereje megrendült, nem volt képes zsoldos hadsereget fenntartani korábbi méretében. És ha korábban a boszporai királyság a határok kiterjesztésének útját követte, most már nem volt elég ereje ahhoz, hogy megvédje területét a szkítáktól, akik megerősítették államukat a Krímben. Annak érdekében, hogy elkerülje a szkíta királyok uralma alá kerülését, a boszporai uralkodó elit megállapodást kötött a pontusi Mithridatészszel, amelynek eredményeként Perisad uralkodója, a Spartokida-dinasztia utolsó tagja lemondott a hatalomról Mithridatész javára. Eupator.

A Boszporusz birodalmában nagy izgalmat váltott ki, hogy Perissadas a hatalmat Mithridatesre ruházta át. A Boszporusz városainak görög nemessége és a hellenizált szkíta, meoti és szindi felsőbb osztályok, amelyek a bosporai lakosság kiváltságos osztályát alkották, az uralkodó leváltását az államon belüli osztályuralom megőrzésének eszközének tekintették. A Perisadról való lemondást a Boszporusz nagyszámú közönséges lakossága eltérően érzékelte, amelynek jelentős része a keleti Krím-félszigeten szkíta volt. A kényszerűek, elnyomottak, politikai jogoktól megfosztottak, a falvak lakossága, valamint a városokban a rengeteg rabszolga kétségtelenül nagy reményeket fűzött a Krím középső részéből kiszoruló szkíták győzelméhez. Ezek a remények a helyzet javulására most, miután a hatalom Mithridatészhez került, nem valósulhatott meg. Ezért a szkíta alsóbb osztályok a Boszporuszban bekövetkezett hatalomváltásra forradalmi tettével válaszoltak, melynek gyökereit az uralkodó osztály és a rabszolgaosztály, a rabszolgatartó nemesség között régóta fennálló mély ellentétekben kell keresni. és rabszolgák. A felkelés zászlaját Savmak, szkíta származású, Perisad rabszolgája („ápolt”) emelte fel. A felkelés Panticapaeumban kezdődött, és gyorsan átterjedt az egész Kercsi-félsziget eltartott lakosságára Feodosiáig, beleértve. A lázadók megölték Perisadot és királlyá kiáltották ki Savmakot, amit a fennmaradt bosporai érmék a nevével és királyi címével igazolnak. A felkelés a második panticapaeumban történt Diophantusnak, a ponti parancsnoknak a tartózkodása során történt, aki röviddel ezt megelőzően a chersonesiakkal együtt háborút indított a szkíták ellen a Krím keleti és középső részén. Diophantus ellen összeesküvést szőttek, de sikerült megszöknie egy Chersonese-ből küldött hajón.

Hogy mekkora volt a felkelés, az mutatja annak a büntető expedíciónak az előkészítésének időtartamát és komolyságát, amelyet Mithridatész küldött a Boszporuszba. Ez volt Diophantus harmadik expedíciója a Tauride-félszigetre; körülbelül fél évvel a felkelés kezdete után kezdődött, és a szárazföldi hadsereget haditengerészet kísérte. Chersonese-t választották az ellenségeskedés bevetésének bázisául. Egy hosszú, legalább hat hónapig tartó hadjárat eredményeként Diophantusnak sikerült elfognia Theodosiust és Pantika-peit, ahol a lázadók megerősítették magukat. Ezt követően a felkelést leverték. Résztvevőinek legaktívabb részét kiirtották, a többit.

Nyilvánvalóan a katonai események következtében a Panticapaeum súlyosan megsemmisült. Ezt bizonyítja a Kr.e. I. században bekövetkezett nagy építkezés. időszámításunk előtt e., amelyet ásatások derítettek ki.

Savmak felkelésének leverése után Boszporusz és Kherszonészosz városa Mithridatész pontosi királyságának részévé vált, amely egy erős állam létrehozására törekedett a Fekete-tenger térségében, amely képes ellenállni a római agressziónak keleten. Mithridatész hosszú és heves küzdelmet vívott Rómával, és ebben a küzdelemben tervei szerint fontos szerepet kellett játszania a Tauride-félszigetnek, amely a Pontic királyságot katonákkal látta el a hadsereg számára, utóbbiakat pedig élelmiszerrel látta el. Minél tovább húzódott a harc Mithridatész és Róma között, annál nehezebbé váltak az általa a Fekete-tenger északi vidékére rótt feladatok. A Tauride-félsziget lakóinak a Boszporusz ázsiai oldalán fekvő Sindikával együtt évente 180 000 methridatész kenyeret (kb. 107 000 hektoliter) és 200 talentum ezüstöt (kb. 00 020 rubel) kellett fizetniük Mithridatésznek. ). A rendszeres adókötelezettségen kívül időről időre jelentős pénz- és természetkéréseket róttak ki a Boszporusz lakóira. A Fekete-tenger térségének városaiban Mithridates kormányzói voltak. Mithridates seregében szkíta, szarmata és meóti különítmények voltak.

A Rómával vívott első háború után, amikor Mithridatész hatalma megrendült, a Boszporusz lakói fellázadtak, és függetlennek nyilvánították magukat Mithridatésztől. Mithridatész, miután a második Rómával vívott háború után megbékítette ezt a felkelést, Kr.e. 79-ben. e. átadta a Boszporusz irányítását fiának, Maharnak. Amikor Mithridatész a Rómával vívott harmadik háború során vereségeket kezdett elszenvedni Lucullus római parancsnoktól, Mahar átállt az utóbbi oldalára. Később, amikor Mithridatész, akit Kis-Ázsiában a római csapatok végül legyőztek, a Kaukázuson keresztül a Boszporuszba vonult vissza, Mahar, félve a megtorlástól apja elárulásáért, Panticapaeumból Kherszonészoszba menekült, ahol vagy öngyilkos lett, vagy Mithridatész parancsára megölték. 65. Kr. e e.

Panticapaeumból Mithridatész megpróbált békét kötni Rómával. Ezek azonban nem vezettek semmire, hiszen Pompeius (Lucullus utódja a Mithridates elleni háborúban) teljes megadást követelt Mithridates személyes átadásáig. Aztán Mithridatész úgy döntött, tesz még egy utolsó kétségbeesett kísérletet. Az volt a terve, hogy Rómát északról Thrákián, Paynónián és Macedónián keresztül csapja le. Mithridatész ugyanakkor a szkíta-szarmata törzsek támogatására is számított, akiknek uralkodó rétegei már megértették a római terjeszkedés veszélyét. A források azt mutatják, hogy a szkíták, tauriak, szarmaták és a Meotian-tó környékén élő összes törzs Mithridatész szövetségese volt, aki a velük való szövetséget tovább erősítve feleségül adta lányait a leghatalmasabb törzsek vezetőinek.

A Róma elleni új, grandiózus hadjárat előkészítése rengeteg fegyvert, katonai járművet, hajót, élelmet stb. igényelt. Mindezen tevékenységek végrehajtásához a Boszporusz lakói, "a legszegényebbek nélkül", ahogy Appian megjegyzi, kiszolgáltatottak voltak. a természetbeni adókra és járulékokra, és ezen az alapon virágzott a durva önkény, a tisztviselőkkel való visszaélés és a lopások, amelyek feldühítették a lakosságot. Hogy Mithridatész milyen intézkedésekhez folyamodott hadserege létrehozásakor, azt mutatja, hogy a hadseregbe nem csak a szabadok, hanem a rabszolgák is bejutottak. A bosporai kereskedők is súlyosan megszenvedték a tengeri blokádot, amelyet a római flotta menthetetlenül követett Mithridates Panticapaeumban való letelepedése óta. Mindez végül oda vezetett, hogy Phanagoria felkelést szított. Ez utóbbit, mint régóta várt jelet, a Nymphaeum, Theodosia és Chersonese vette fel. Ezt kihasználva a római ügynökök Mithridates-Farnak fia révén, aki átment a rómaiak oldalára, felkelést váltottak ki Mithridatész seregében, és ez végleg eldöntötte sorsát. Mivel nem akart a rómaiak kezébe kerülni, az egykor félelmetes király öngyilkos lett (Kr. e. 63). Ezzel véget ért Mithridatész kísérlete, hogy kis-ázsiai és a fekete-tengeri törzsek és népek koalícióját hozza létre a római terjeszkedés elleni küzdelem érdekében.

A Boszporusz története VI-I. század. időszámításunk előtt e. több szakaszra oszlik. 6. és 5. század eleje időszámításunk előtt e. önálló városok-gyarmatok alapítása és megerősödése jellemezte, V. század. időszámításunk előtt e. - e városok egyesítése, a bosporai állam létrehozása és gazdasági bázisának megerősítése. V. végétől és különösen a 4. sz. időszámításunk előtt e. az állam határai élesen bővülnek, hogy belefoglalják a helyi törzsek és nemzetiségek területeit a Kerch- és Taman-félszigeten, a Kuban alsó folyásánál és az Azovi-tenger keleti részén. 4. és 3. sz. első fele. időszámításunk előtt e. a Boszporusz gazdaságának magas fejlettsége (kereskedelem, kézműves termelés, várostervezés, mezőgazdaság stb.), nemzetközi pozíciójának és katonai erejének növekedése jellemezte. 3. közepétől az I. század első feléig terjedő időszak. időszámításunk előtt e. gazdasági és politikai gyengülés jellemezte, ami a Boszporusz Mithridates Eupator alárendeltségéhez vezetett. A Bosporan állam az egyik legkorábbi rabszolgabirtokos állam volt a Szovjetunió területén.

A 2. század végén fokozatosan erősödő osztályellentét alakult ki a rabszolgabirtokos arisztokrácia és a rabszolgák tömegei között. Savmak vezette nagy felkelésbe, amely óriási hatással volt a Boszporusz további fejlődésére.

A bosporai állam legszembetűnőbb jellemzője a helyi népek bevonása. Ezért a Boszporusz nem tisztán görög, hanem görög-lokális állam volt. A Fekete-tenger északi régiójának ősi államai közül a helyi törzsek és nemzetiségek kultúrájának hatása a Boszporai államban volt a legkifejezettebb.

A bosporai városok történetében a polisz korszaka nem tartott sokáig. Már ie 480-ban. e. a Boszporusz-szoros partján fekvő városok egyesültek egy állammá. Úgy gondolják, hogy ezt az asszociációt a szkíták fenyegetése okozta. Az új állam uralkodói titokzatosak voltak, mint hiszik - egy nemesi család képviselői, amelyben a hatalmat örökölték. Az archaeanaktidák fővárosa Panticapaeum volt, az európai Boszporusz legnagyobb városa. Akropoliszán Apollón isten hatalmas temploma épült, amely a Boszporusz királyság vallási központja lett.

438-437 évben. időszámításunk előtt e. (Sok ókori államban, így a Boszporusz Királyságban is, a naptári év ősszel kezdődött. Így a Boszporusz-korszakban az év eleje a mi (Gregorián) naptárunk egyik évének felelt meg, a vége pedig a következőnek.) A államcsíny történt a Boszporuszon, aminek következtében az Archaeanactidákat megdöntötte egy bizonyos, aki egy új dinasztia alapítója lett. Spartoc leszármazottai több mint 300 évig uralták a Boszporuszt. A Spartokid-dinasztia a hatalom központosítása, a szoros partjain elhelyezkedő görög városok és a környező, barbárok által lakott területek egyesítése a Boszporusz királyság keretein belül.

Spartoc fia (Kr. e. 433/32 - 393/92) teljes összhangban ezzel a tanítással járt el. Abban az időben a Boszporusz európai részén fekvő két város megőrizte függetlenségét. Ezek a városok Nymphaeum és Theodosius voltak. A Nymphaeum szövetséget kötött Athénnal - Görögország legnagyobb és legerősebb központjával. Az Athénnal való katonai konfliktus nem szerepelt Satyr tervei között, ezért úgy döntött, hogy trükkökhöz folyamodik. Athén érdekeit a Nymphaeumban ekkor egy bizonyos Gilon képviselte. Nagy kenőpénzért átadta a várost Szatírnak, és nyilvánvaló okokból, nem kockáztatva, hogy visszatérjen Athénba, a Boszporuszban maradt. Valószínűleg nem királyi pártfogója segítsége nélkül, Gilonnak sikerült feleségül vennie egy nemesi családból származó szkítát, aki befolyással volt a Boszporuszra.

Gilon unokája a híres görög szónok, Démoszthenész volt, aki egyébként Athénban élt. Démoszthenész szeretett hazafias beszédet tartani az országgyűlésen, ezért sok kellemetlen pillanatot kellett átélnie, amikor egy csúnya történet került elő a nagyapjáról ...

A Nymphaeummal történt incidens ellenére Satyrnak sikerült kapcsolatot létesítenie Athénnel. Görögország legnagyobb városa szükségét érezte a kenyérnek, amelyet a Boszporuszban bőségesen termesztettek, a bosporaiak pedig szívesen vásárolták az athéni kézművesek termékeit. A kereskedelem ösztönzése érdekében Satyrus jelentős előnyöket adományozott az athéni kereskedőknek. Mellesleg, talán éppen ennek a körülménynek köszönhető, hogy Gilon árulása a feledés homályába merült.

Nymphaeum után Theodosiát, a nagy stratégiai és gazdasági jelentőségű várost csatolták hozzá. Volt egy nagy kikötő, amely száz hajó fogadására volt képes. Theodosius annektálásával a boszporai uralkodók lehetőséget kaptak a Krím keleti részének ellenőrzésére. A theodoszi kereskedők sikeresen versenyeztek a bosporaiakkal. Így Satyrnek rengeteg oka volt arra, hogy háborút indítson Theodosia ellen, de keményen kellett dolgoznia, hogy megoldja ezt a problémát.

Már a katonai összecsapások kezdete előtt némi feszültség támadt az államok közötti kapcsolatokban. Tehát a theodosziak a Boszporuszról szökevényeket láttak vendégül - nyilvánvalóan olyan emberek voltak, akik elégedetlenek voltak Szatír politikájával. A bosporai uralkodó nem talált jobbat annál, mint hogy egyszerre két fronton kezdjen háborút - mind Theodosius, mind az észak-kaukázusi Fekete-tenger partján élő szindok ellen. A sindák makacsul ellenálltak, a theodosiak sem gondoltak arra, hogy feladják, sőt erős szövetségest is találtak maguknak - Heraclea Pontust. Theodosia Satyr által vállalt ostroma nem hozta meg a várt eredményt. A herakleotusok hajói ellátták a theodosiaiakat élelemmel és partraszállással, ami hátráltatta a bosporai csapatok akcióit.

A bosporai uralkodó Theodosius falai alatt halt meg, és az állam problémáit fiának és örökösének kellett megoldania (Kr. e. 393/92 - 353).

Levkon gyorsan legyőzte Theodosiust, szövetségeseket fogadva, vagy egyszerűen csak a szkíták egységeit toborozta. A döntő ütközet során a barbárok a bosporai sereg mögött foglaltak állást, és íjjal lőni kezdték a visszavonulni próbálókat. Theodosius kapitulált, és a Boszporai királysághoz csatolták. Érdekes, hogy Levkoi és leszármazottai féltek elfogadni a minden görög által gyűlölt királyi címet. Annak ellenére, hogy a Spartokidák alapvetően uralkodók voltak, a "Bosporus és Theodosius arkhónok" címet viselték (a görög politikában az "archonokat" választott tisztviselőknek nevezték, akik végrehajtó hatalmat gyakoroltak). De a függő barbár népekkel kapcsolatban a spartocidok egyenesen "királyoknak" nevezték magukat.

Levkon jelentősen kiterjesztette a boszporai királyság keleti határait. Végül Sindikát elcsatolták, és a torek, dandarik és psessek törzsei a király fennhatósága alá kerültek. Az Athénnal folytatott gabonakereskedelem soha nem látott méreteket öltött. A kereskedelmi műveletekből származó bevétel olyan nagy volt, hogy Levkoi megengedhette magának, hogy eltörölje a gabona exportvámját. Ez az intézkedés tovább erősítette a Boszporusz és Athén közötti kapcsolatokat.

I. Leukon politikáját fiai (Kr. e. 353-348) és (Kr. e. 348-310) folytatták. Megerősítették az apjuk által az athéni kereskedőknek nyújtott kedvezményeket. Az athéniak ezért köszönetképpen külön rendeletet fogadtak el a boszporai uralkodók tiszteletére, aranykoszorúkkal tüntették ki őket, és Perisades bronzszobrát állítottak városukban. Perisadnak sikerült leigáznia a fatei és a doskh törzseket is, akik királysága keleti határai közelében éltek. Most a Boszporusz területe keleten elérte a folyót. Gipanis (Kuban), és délkeleten - körülbelül addig a helyig, ahol Novorossiysk városa jelenleg található.

A Boszporusz királyság virágkora a 4. század végén ért véget. időszámításunk előtt pl., amikor egy véres internecin konfliktus volt. Perisadnak három fia volt: , és Pritan. Apja halála után, ie 310-ben. e. a hatalom a legidősebbé - Satyr II. Eumel nem ismerte el testvére felsőbbrendűségét, visszavonult a Boszporusz ázsiai részére, és szövetségre lépett a Sirak törzs uralkodójával, Arifarnnal. Satyr nem kezdett tárgyalásokat Eumellel, és úgy döntött, hogy erőszakkal elnyomja a lázadást. Sikerült a szkíták támogatását igénybe vennie, akik a hadsereg alapját képezték. A folyón folyó csatában Fat Satir teljesen legyőzte testvére seregét. Eumelus kénytelen volt egy távoli erődbe menekülni, amelyet hamarosan Satyr csapatai ostrom alá vettek. A helyzet, amely Eumel számára kritikusnak tűnt, hirtelen megváltozott. Satyr megpróbált támadást szervezni az erőd ellen, de megsebesült és hamarosan meghalt. A harmadik testvér, Prytanus megpróbált szembeszállni Eumelusszal, de láthatóan nem volt tapasztalt katonai ügyekben. Mindenesetre a testvérek közötti csata Eumelus győzelmével ért véget, Prytan elmenekült. Egy idő után Eumel által küldött bérgyilkosok utolérték.

A hatalom megszerzése után Eumel gyorsan leverte az elégedetlenek ellenállását. Satyr és Prytan barátait és rokonait megölték, a főváros lakói különféle juttatásokban részesültek. Aztán legyőzte a kalózokat, akik sok gondot okoztak a görög kereskedőknek. Eumel pártfogolta a Fekete-tenger déli és nyugati partvidékének városait, sőt egy olyan projektet is kidolgozott, amely a Pontust körülvevő összes földet az uralma alatt egyesíti. A halál tönkretette ezeket a terveket. Egyszer, amikor Eumel egy négyen felfogott szekéren ült, a lovak vitték. A király megpróbált kiugrani, de kardja beleakadt a kerékbe. Eumel Kr.e. 304/303-ban halt meg. e.

A bosporai trón fiára szállt (Kr. e. 304/303 – 284/283). Ő volt az első uralkodó, aki nem félt a bosporai városok királyának nevezni magát. Ebben az időben a Boszporusz gazdasági helyzete romlani kezd. Athén, a Boszporuszról származó kenyér fő importőre fokozatosan hanyatlásba esik. A Spartok III uralkodásához tartozik a legfrissebb információ az athéni bosporai gabonaellátásról. A bosporai kereskedők kénytelenek voltak átirányítani magukat az állat-, hal- és rabszolgák kereskedelmére. Valószínűleg a kereskedelem szükségletei késztették a Spartok III-at, hogy expedíciót szervezzen a Don torkolatához. Itt alapították meg Tanais városát, amely a Don és Azov vidékén élő törzsekkel folytatott csereközpont lett.

A Spartok III után ő örökölte a trónt, aki több mint 30 évig uralkodott. Uralkodása alatt tovább folytatódott a gazdasági válság. Az érme fokozatosan leértékelődik – arany- és ezüstpénz helyett az állam rézverésre kényszerült. Perisades úgy próbált kiutat találni a válságból, hogy a nemzetközi kenyérpiacon közös fellépésekről állapodott meg Ptolemaiosszal, Egyiptom királyával. Ekkoriban Egyiptom lett a Boszporusz legnagyobb versenytársa a gabonakereskedelemben. Nagykövetségcserére került sor az államok között, de ennek eredménye továbbra sem világos.

A bosporai királyság politikatörténetéből a 3. - 2. század második felében. időszámításunk előtt e. csak néhány epizód ismert. Abban az időben a Boszporuszon a hatalom a Spartokid-dinasztia kezében maradt, de a legtöbb királyt csak annyiban ismerjük, hogy a nevüket pénzérmékre írták. A király a 3. század második felében ismét harcolt Theodosiusszal. Valószínűleg a város az uralkodó dinasztia gyengeségeit kihasználva próbálta elérni a függetlenséget. A theodosziak oldalán ismét megszólaltak Heraclea Pontus lakói. A háború nehézségei elégedetlenséget váltottak ki Levkon alattvalóiban: összeesküvések születtek ellene, a csapatok nem voltak hajlandók engedelmeskedni a királynak. Növekszik a szkíták nyomása a Boszporuszon. A Spartocidák kénytelenek voltak tisztelegni a barbárok előtt, és dinasztikus házasságot kötni velük.

A II. század végére. időszámításunk előtt e. a bosporai királyok már nem tudtak egyedül megbirkózni a szkíta veszéllyel. Ezért, amikor a híres parancsnok, Diophantus megjelent Panticapaeumban, és felajánlotta a királynak, hogy mond le a trónról a pontusi állam uralkodója javára, Perisad csak egyetérteni tudott. A király lemondásának híre a Boszporuszon élő szkíták felkelését váltotta ki. Összeesküvést szőttek, amelynek eredményeként Perisadest megölték, Diophantus pedig Chersonese-be menekült. Körülbelül egy évvel később nagy sereggel tért vissza, legyőzte a lázadókat, és elfogta vezetőjüket, Savmakot. A Boszporusz elvesztette politikai függetlenségét, és Mithridates VI Eupator hatalmának részévé vált.

Mithridates politikájának célja egy olyan erős állam létrehozása volt, amely kihívást jelenthet Rómának. Ennek érdekében különösen a görögök, köztük a bosporai városok lakosainak támogatását igyekezett igénybe venni. Sokan közülük önkormányzati jogot és jogot kaptak, hogy saját érméket verjenek. A kereskedelem ösztönzése érdekében Mithridates csökkentette a meglévő adókat és megtisztította a kalózok tengerét. A Pontic király többször is megpróbált harcolni Rómával, de minden alkalommal kudarcot vallott. Az első háború 89-85 évben volt. időszámításunk előtt e. Noha ebben és a későbbi háborúkban a szembenálló felek közötti fő csaták Kis-Ázsia területén zajlottak, a rómaiak tökéletesen megértették a Boszporusz jelentőségét, amely Mithridatész ember- és élelemforrása volt. Kidolgoztak egy taktikát a Mithridates elleni harcra, és úgy döntöttek, hogy felkeltik a bosporai városok elégedetlenségét, és így hátulról mérik a Pontic királyt. Ennek érdekében a rómaiak behozták flottájukat a Fekete-tengerbe, és megkezdték a Boszporusz blokádját, aminek következtében a bosporai kereskedők hatalmas veszteségeket szenvedtek. Mithridatész sikertelen ázsiai akciói a római csapatok ellen arra kényszerítették, hogy növelje az állami adókat és folyamatosan pótolja hadseregét a görög városok lakóinak rovására. A kereskedelem hanyatlása és a túlzott igénybevételek érthető elégedetlenséget váltottak ki a Boszporusz lakóiban. Kr.e. 86-ban. e. kiváltak Mithridates hatalmából. Hamarosan a Pontic király békét kötött Rómával, és elkezdte helyreállítani a rendet saját államában. A Rómával vívott második háború (i. e. 83-81) megakadályozta, hogy a Boszporusz hódoltság alá kerüljön. Csak ie 80-ban vagy 79-ben. e. Mithridatész ismét a Kercsi-szoros partján telepedett le. Megértve ezeknek a területeknek a fontos stratégiai jelentőségét, fiának, Maharnak adja a kezelésüket.

Kr.e. 74-ben. e. az utolsó, harmadik háború kezdődik Pontus uralkodója és a római állam között. Hamarosan a rómaiaknak sikerült számos fontos győzelmet aratniuk. Elfoglalták a Fekete-tenger déli partján fekvő nagy kereskedelmi városokat, megfosztva ezzel a Mithridatész flottáját a fő bázisoktól, és ismét veszélybe sodorták a bosporai kereskedelmet. A Pontic király abban az időben Kis-Ázsiában tartózkodott. Annak érdekében, hogy hátulról csapjanak le rá, a rómaiak tárgyalásokat folytattak Macharral, és rávették őt az árulásra. Maharát a Boszporusz és a Chersonese támogatta, akik jól tudták, hogy az ellenségeskedés folytatása a Fekete-tenger medencéjében a kereskedelmi műveletek végleges leállításához vezet. Kr.e. 70-ben. e. Mahar nyíltan átállt apja ellenfelei mellé, de Mithridatész nem tört meg és folytatta a háborút.

Kr.e. 65-ben. e. Mithridatész vereséget szenvedett a római hadvezér, Pompeius elleni harcban, és elvesztette kis-ázsiai birtokát. A pontusi király hűséges seregeinek maradványaival a Boszporuszba menekült, megölte Mahart, és ismét hatalmának vetette alá a helyi lakosokat. Mithridatész, felismerve álláspontja megbízhatatlanságát, és abban a reményben, hogy folytathatja a harcot Róma ellen, megpróbálta bevonni a környéken élő barbárok támogatását. Ennek érdekében több szkíta "hercegnőt" vett feleségül. Válaszul Pompeji tengeri blokádot állított fel a Boszporusz ellen, és bejelentette, hogy a Mithridates birtokait elérni próbáló hajók tulajdonosait és kapitányait haladéktalanul kivégzik. Az értelmetlen ellenségeskedések folytatódásának kilátása, a kereskedelem hanyatlása, a túlzott zsarolások, a Mithridatész kormányával való visszaélések arra kényszerítették a bosporaiakat, hogy azt tegyék, amit Pompeius várt. Phanagoria, a Boszporusz ázsiai partvidékének legnagyobb városa volt az első, aki fellázadt. Példáját követték Chersonese, Theodosius és Nymphaeum. Mithridatész fia, Pharnaces úgy döntött, hogy tárgyal Rómával, és tárgyalásokat kezdett Pompeiusszal, miközben Mithridatész hadseregét a király elleni felkelésre buzdította. Pharnaces intrikái arra késztették a katonákat, hogy fellázadjanak, és királlyá kiáltsák ki. Gyermekei, barátai és hadserege elárulta, Mithridatész öngyilkosságot követett el Panticapaeum akropoliszán ie 63-ban. e.

A Boszporusz Pharnaces kezébe került, akiknek hamarosan sikerült nyereséges szerződést kötniük Rómával. Chersonese és a Boszporusz királyság szinte teljes területe Farnak birtokába került, kivéve Phanagoriat, amely a rómaiak ragaszkodására autonómiát kapott, mert lakói elsőként lázadtak fel Mithridatész ellen. Az apja elleni küzdelemben szerzett érdemeiért Farnak megkapta a "római barát és szövetséges" címet.

Miután megtelepedett a Boszporuszon, Farnak azon kezdett gondolkodni, hogy visszaállítsa apja hatalmát. Hamarosan elérkezett egy kényelmes pillanat - Rómában polgárháború kezdődött Mithridates Eupator győztese, Pompeius és egy másik jeles parancsnok, Julius Caesar között. Eközben Farnak elfoglalta és megsemmisítette Phanagoria, egy nagy hadsereg élén áthaladt a Kaukázuson és megszállta Kis-Ázsiát. Kr.e. 48 őszére. e. Farnak kezében volt szinte minden jószág, amely egykor az apjáé volt, de akkoriban egy bizonyos Asander, akit a kormányzó a Boszporuszban hagyott, váratlanul fellázadt.

Eközben a római polgárháború Caesar győzelmével ért véget. Kis-Ázsiába ment, és ie 47 augusztusában. e. teljesen legyőzte Pharnacest a zelai csatában. Farnak elmenekült, összegyűjtötte a szkíták és szarmaták hadseregét, elfoglalta Ponticapaeumot és Theodosiát, de hirtelen meghalt, Asander pedig a Boszporusz kezén maradt. Ez az állapot nem illett Julius Caesarhoz, aki egyik barátját szerette volna látni a Boszporusz királyság élén. A választás Mithridates VI Eupator törvénytelen fiára esett, egyben Mithridatesre, az ázsiai Pergamon állam uralkodójára. A Róma más birtokaiban hamarosan kitörő felkelések azonban megakadályozták Caesart abban, hogy valódi segítséget nyújtson pártfogoltjának. Pergamoni Mithridatész egyedül próbálta elfoglalni a Boszporuszt, de hamarosan meghalt az Asander elleni harcban.

Asander kiemelkedő uralkodónak bizonyult. Hatalmának megerősítése érdekében feleségül vette Dinamyt, VI. Mithridatész, Eupator lányát és Pergamoni Mithridatész nővérét, és hamarosan elérte, hogy a rómaiak elismerjék jogaikat a Boszporuszhoz. Birtokainak nyugati határait erős védelmi sánc építésével erősítette meg. Instabil helyzet a Fekete-tenger medencéjében az I. század közepén. időszámításunk előtt e. hozzájárult a kalózkodás felvirágozásához, jelentős veszteségeket okozva a bosporai kereskedelemnek. Asandernek sikerült elpusztítania a kalózokat, ennek tiszteletére egy sor érmét bocsátottak ki a győzelem istennőjének, Nike-nek a képével, amely a hajó orrában állt.

Kr.e. 20-ban. e. Asander meghalt; a hatalom a Dynamiára szállt át. Nem sokkal ezután zavaros időszak kezdődött a Boszporuszon. Heves harc kezdődik a hatalomért, amelyben mindenféle kalandozó részt vett. Róma jelentős szerepet játszott abban a viszályban, amelynek uralkodói nem hagyták abba a kísérletüket, hogy egyik pártfogoltjukat a bosporai királyság trónján helyezzék el.

Az első trónkövetelő Scribonius volt, aki VI. Eupator Mithridatész unokájának adta ki magát, és azt állította, hogy Augustus római császár utasította őt a Boszporusz kezelésére. Talán Scribonius lázadása Asander életében kezdődött. A kalandornak sikerült magához ragadnia a hatalmat és feleségül vennie Dynamiát, de ez a helyzet nem felelt meg Augustusnak, aki egy önmagához hű embert szeretett volna a Boszporusz királyaként látni. A rómaiak felajánlották a boszporuszi trónt Pontus királyának, I. Polemonnak. Panticapaeum lakói, akik nem akartak veszekedni Rómával, megölték Scriboniust, de nem voltak hajlandóak Polemont királyként elismerni, és mindenféle akadályt kezdtek állítani előtte. . Válaszul Polemon háborút indított, csatában legyőzte a bosporaiakat, a rómaiak pedig bejelentették a Boszporusz elleni hadjárat előkészületeinek megkezdését. Ennek eredményeként a bosporaiaknak nem volt más választásuk, mint elismerni Polemon tekintélyét. Ez utóbbi Augustus döntése alapján feleségül vette Dynamiát. Ez Kr.e. 14-ben történt. e.

A további események lefolyását a források nagyon rosszul magyarázzák. Ismeretes, hogy néhány évvel később Polemon feleségül vette Augustus császár rokonát - tehát Dynamia addigra már meghalt. A Polemonnal szembeni ellenállás folytatódott. A király megpróbálta elnyomni több erődöt, köztük Tanais-t is. Aztán Polemon harcba keveredett a Boszporusz ázsiai oldalán élő aszpurgiai törzzsel, és Kr. e. 8. e. meghalt. A tudományban különböző vélemények vannak arról, hogy ki lett az örököse.

Kr.u. 14-ben e. a Boszporusz uralkodója Aspurgnak bizonyul, aki valamilyen módon kapcsolatban lehetett az aszpurgiákkal. Úgy tartják, nemesi szarmata családból származott. Lehetséges, hogy Asander és Dynamia fia volt. 15-ben Aspurgus Rómába utazott, és rávette az új császárt, Tiberiust, hogy adjon neki királyi címet. Ennek az eseménynek a tiszteletére Aspurgus egyik fiát Tiberius Julius Cotys-nak nevezték el. Ezt követően a Tiberius Julius név dinasztikussá vált a bosporai királyok - Aspurg leszármazottai - számára. Aspurgusnak sikerült legyőznie a szkítákat és tauriakat, és ezzel megvédeni állama határait a barbár fenyegetéstől. Aspurga érdemei az állam előtt olyan nagyok voltak, hogy még életében megistenítették. Ennek megfelelő templomot építettek Panticapaeumban.

Aspurgus halála után 37/38-ban a hatalom feleségére, Hypepyriára szállt. Ez valószínűleg azért történt, mert a trónörökös, Mithridatész még nagyon fiatal ember volt. Hamarosan újabb zűrzavar veszi kezdetét – Caligula római császár támogatta Polemon bosporai trónjára vonatkozó igényeket, valószínűleg annak a Polemonnak a fia, aki egy ideig Bosporan királya volt, majd meghalt az aspurgiakkal vívott csatában. Polemonnak azonban még a Boszporuszt sem sikerült meglátogatnia. Hyperpyria, majd II. Mithridatész szilárdan a kezükben tartotta a hatalmat, Caligula pedig valamiért elfelejtett valódi segítséget nyújtani pártfogoltjának, és hamarosan meghalt. Az új császár, Claudius megtartotta a Boszporuszt Mithridatésznek, így Polemonnak egy kis területet biztosított Kis-Ázsiában.

A konfliktus során Kotisz, Mithridatész testvére Rómába ment. Valószínűleg az volt a feladata, hogy meggyőzze Claudius császárt a Boszporuszi király hűségéről. Cotys azonban maga akart király lenni. Azt mondta Claudiusnak, hogy bátyja állítólag ambiciózus terveket szőtt, és háborúra készül Róma ellen. Ennek eredményeként Claudius Mithridatészt leváltotta, Kotist királynak nevezte ki, és nagy sereg kíséretében a Boszporuszba küldte. Mithridatésznek sikerült maga mellé állítania a Boszporusz ázsiai oldalán élő barbár törzsek koalícióját. A rómaiak legyőzték Mithridatész seregét, és szövetségeseihez kellett menekülnie. Kotis foglalta el a trónt, a római csapatok pedig, tekintve, hogy a feladatot befejezték, elhagyták a Boszporuszt. Egy idő után Mithridates úgy döntött, hogy a helyzet neki kedvezett, és ismét felszólalt Kotis ellen. A háború ezen szakaszában a szarmaták mindkét testvér oldalán harcoltak. Végül Cotys megnyerte a győzelmet, elfogta Mithridatészt és Rómába küldte.

Mithridatész sokáig magánemberként élt az "örök városban", majd politikai intrikákba keveredett, és kivégezték, mert részt vett a császár elleni összeesküvésben. A bosporai trónért vívott háború 49-ben ért véget. Miután véget ért, a római katonák hazahajóztak. Valahol, valószínűleg a Krím déli partjainál, a hajók viharba kerültek; sok közülük a partra került, és a Tauri prédájává vált.

A bosporai királyság történetéről az 1. század második felében - a 3. század közepén. nagyon kevés információ maradt fenn. A hatalom a dinasztia kezében maradt, amelynek képviselői Tiberius Juliev nevet viselték. A királyok uralkodásának éveit általában az általuk vert érmék dátumai határozzák meg. Annak ellenére, hogy a Boszporusz uralkodói pompás címeket viseltek, és gyakran istenítették őket, mindenben Róma érdekeinek kellett engedelmeskedniük. Létrejött a római császárok kultusza, amelynek legfőbb papjai maguk a királyok voltak. Bosporai érmékre császárok portréit verték. A Boszporusz uralkodóit a hivatalos dokumentumokban "Cézár és a rómaiak barátainak" nevezték. Feltételezések szerint a római csapatok állandóan a Boszporuszon tartózkodtak. A Boszporusz királyát bármelyik pillanatban behívhatják a birodalomba, hogy magyarázatot adjon a római adminisztrációt érdeklő kérdésekre.

A Boszporusz uralkodói kiterjedt bürokratikus apparátuson alapuló államigazgatást végeztek. Az udvarban igazgatói, királyi titkári, ágygondnoki, lovas, pénztáros és mások állások voltak. A városok és a függő barbár törzsek kormányzóit nevezték ki. Néhány városban választott tisztviselők is működtek. Nagyon fontos volt a Boszporusz európai részének kormányzói pozíciója. A hadsereget különböző rangú katonai vezetők vezették, a flottát - a navarchák. A Boszporusz életében különleges szerepet játszottak a vallási szakszervezetek (fias), amelyek a fiatalok oktatásával foglalkoztak, találkozókat tartottak, amelyeken különféle kérdéseket oldottak meg, és egyszerűen segítették tagjaikat.

A bosporai királyoknak időnként összeütközniük kellett a szkítákkal. Tiberius Julius Sauromates I (93/94 - 123/124) kétszer küzdött velük, és mindkétszer sikeresen. Talán ezekért a győzelmekért hálából istenítették meg Sauromatust. Tiberius Julius Sauromates II (174/175 - 210/211) a Krím félsziget mélyére lépett, legyőzte a késő szkíta királyságot, és birtokba vette területét. Lehetséges, hogy a római csapatok a bosporaiak oldalán vettek részt ebben a háborúban. A Sauromates II-nek sikerült legyőznie a szarmata Siraki törzset, és komoly károkat okozni a kalózoknak, akik megtámadták a bosporai kereskedők hajóit. Fia, Tiberius Julius Reskuporides II (211/212 - 228/229) "az egész Boszporusz és a Taurus-szkíták királyának" nevezte magát.

A III század közepén. kész törzsek jelennek meg a Boszporuszon. Sikerült destabilizálni az állam helyzetét, elfoglalni több várost, és még az uralkodó dinasztiát is megdönteni. A gótok inváziója a bosporai királyság végének kezdete volt.

I.N.Khrapunov, N.I.Khrapunov

A Boszporusz állam gazdasági erejének növekedésével egy időben városai fejlődtek és növekedtek. Számos vidéki település és falu mellett jó néhány nagyváros volt a Boszporuszban. Közülük a legfontosabbak a parti sávban, a Kimmeriai Boszporusz partján helyezkedtek el.

Az állam fő városa Panticapaeum városa volt, "a Bosporusok fővárosa", 1 "a Boszporusz összes milesiai városának metropolisza". 2 Egyes görög írók "a Boszporusz híres városának" nevezik. 3 Itt volt a bosporai királyok rezidenciája, az államigazgatás központja, a legnagyobb kikötő, az állam kereskedelmi, ipari és kulturális központja.

A Panticapaeumról tömör, de nagyon kifejező leírást adott Strabo: „A Panticapeum egy minden oldalról lakott domb, 20 stadionnyi körrel [kb. 3,5 km, - V. G.], keleti oldalán kikötő és kikötő található. , körülbelül 30 hajó, van egy akropolisz is; a milesiaiak alapították. 4 Ugyanez a szerző birtokolja a bosporai főváros gazdasági jelentőségének meghatározását, amely – mint rámutat – a tengerből hozott áruk raktárhelye volt. 5 Következésképpen az áruk megérkeztek Panticapaeumba, és innen a kereskedők körbehordták a Boszporuszon és szállították határain túlra.

155

Rizs. 25. Kilátás a kercsi Mithridates hegyről (az ókori Panticapaeum akropolisza) északkeletre.

156

„Minden oldalról lakott domb” a jelenlegi Kercsi Mithridatész-hegy, melynek lejtőin és lábánál az ókori Panticapaeum negyedei voltak; A hegy teteje akropoliszként szolgált. Gyönyörű kilátás nyílik a Panitkapeia akropoliszról (). Majdnem a Mithridates-hegy lábához közeledik egy hatalmas patkó alakú öböl (Kerch Bay), amely Panticapaeum kikötője volt. Keletebbre a szoros húzódik, mögötte a ködön át a Boszporusz ázsiai oldalának (a mai Taman-félsziget) partvonalának körvonalai domborodnak ki.

Az akropoliszról jól látható a Kercsi-öböl északi partján található fok (ma Karantinny), ahol a fővároshoz legközelebbi nagy település, a boszporai város, Myrmekia maradványai találhatók.

Északról, nyugatról és délről egy dombos sztyepp terül el, mindenfelé ősi temetkezési halmokkal. Különösen figyelemre méltó a déli oldal tájképe, ahol a Kercstől húzódó síkság egy dombbal záródik, melynek gerince mentén keletről nyugatra hosszú domblánc húzódik, amelyekre halmokat raktak, amelyek a Yuz-oba nevet viselik (“ Száz domb”). Ez az egyik leggazdagabb talicska nekropolisz a Boszporuszban. A Yuz-Oba dombok gerincét a Panticapaeumból Tiritaka (ma Kamysh-burun) városába vezető út keresztezi.

Panticapaeum városának romjait soha nem tárták fel szisztematikusan. Romjainak jelentős része új várossal épül fel. Ezért Kerchben a különféle földmunkák során általában ősi építmények maradványaira, sírokra stb.

A 19. század során időről időre ásatásokat végeztek a Mithridates-hegyen található Panticapaeum település és csúcsa beépítetlen lelőhelyein, de nem annyira azért, hogy feltárják az ókori város maradványait, utcáit és tereit, melléképületeit és magánházakat. , templomok és paloták, hanem egyedi értékes leletekre – feliratokra, szobrokra, vázákra stb. – 6 Csak a múlt század 90-es éveiben mutatkozott be a régész K.E.

157

hívja a Panticapaeum város maradványainak szisztematikus feltárását. A három nyári szezonban sikeresen végeztek régészeti kutatásokat a Mithridates-hegy északi lejtőjén, ahol az ókori város meglehetősen jelentős része került elő. Az 5-6 méter vastag töltés alatt különböző épületek kerültek elő, és sok olyan dolog került elő, amely a bosporai főváros lakóinak kultúráját és életét a fennállásának különböző időszakaiban jellemzi. De ezek az ásatások hamarosan félbeszakadtak; a következő évtizedekben időnként kisebb, epizódszerű ásatásokat végeztek, és csak a közelmúltban, 1945-től kezdődően, V. D. Blavatsky vezetésével kezdték meg a Panticapaeum település szisztematikus régészeti kutatását. A fenti körülmények az oka annak, hogy Panticapaeumról mint városról viszonylag keveset tudunk.

A Panticapaeumot kettős erődvonal vette körül. Az egyik fal hosszú távon beborította az egész várost, a másik a hegy felső részét vette körül és az Akropolisz védelmét szolgálta. A 19. század elején észrevehetőek voltak ezeknek a falaknak a nyomai, és ezzel egy időben Djubrjuk – az első régész, aki 1816-ban Kercsben kezdett kutatni a bosporai régiségeket, különös tekintettel a településekre – tette fel a tervre; de a Panticapaeum romjainak ez a részletes terve később elveszett. 7 Más tervek is fennmaradtak (Dubois, Ashika), amelyek kevésbé pontosan készültek, de látszólag mégis alapvetően átadják a Panticapaeum () védőfalainak tényleges konfigurációját. 8

A XIX. század első évtizedeiben. a védőfalakban lévő kapuk, valamint a tornyok nyomai még látszottak; még néhány ősi utca vonala is megkülönböztethető volt. Ahogy Kerch új városa növekedett, az ősi városnak ezek a felszínen megjelent maradványai hamarosan teljesen eltűntek.

A század elején a Mithridates-hegy északi lejtőjén az ősi sírok felkutatása érdekében végzett ásatások során felfedezték a várost délről védő Panticapaeum védőfalának nyomait. A fal egy sziklás párkánytól indult, amelyet Mithridates 2. székének hívnak, a lejtő mentén oldalra.

158

Kórház utca. Egy 3 m vastag falban a Kr.e. IV. századból származó feliratos sírköveket használtak építőanyagként. 9 Következésképpen ez a fal vagy a késő hellenisztikus, vagy a római időkben épült, amikor a város elérte legnagyobb méretét. Az akropoliszt védő fal maradványait 1930-ban ásatások fedezték fel a Mithridates-hegy keleti oldalán, valamivel az Akropolisz fennsíkja alatt. Az itt talált fal alapjai közel 4 méter szélesek voltak, a fal valószínűleg védelmi célokat és a hegy felső teraszának megerősítését szolgálta, ahol az Akropolisz volt.

Az akropoliszon a legtiszteltebb istenek templomai helyezkedtek el; ott, vagy az egyik oldalsó felső teraszon volt a bosporai királyok palotája. Az akropoliszon végzett ásatások során csapadékvíz-tartalékok tárolására szolgáló lefolyókat és ciszternákat fedeztek fel. A Mithridates-hegy tetején és lejtőin, különösen a keleti lejtőin számos építészeti részletet (főbetűk, oszlopdobok stb.), különböző formájú és színű (fehér, piros, zöld, fekete, szürke, tarka) márványlapokat találtak. , festett falvakolat darabok, mely az egykor itt létezett monumentális fényűzően kivitelezett épületekre mutat. A később keletkezett épületek falmaradványaiban számos klasszikus és hellenisztikus korszak építészeti alkatrésze (párkánytöredékek, oszlopok) került elő, amelyek építésénél régi szerkezeteket használtak építőanyagként.

Valószínűleg Panticapaeum akropoliszán, vagy annak északi részén, a lábánál állt Démétér temploma, egy istennő, akit a Boszporuszban különösen a gabonabetakarítás védőnőjeként tiszteltek, és amelyen a a lakosok függtek. Az akropoliszon az 5. század végi oltár márványtalapzatát találták. időszámításunk előtt e., szobrászati ​​domborművel díszítve, amely láthatóan Demeter istennő tiszteletére zajló körmenetet ábrázol. 10 Az akropoliszon szintén előkerült egy Demeter I. Leucon korabeli dedikációs felirat (IPE, II, 7), a Mithridates-hegy északi lejtőjén pedig egy nagy márvány mellszobor.

159

kép 26. Kercs város terve Panticapaeum ősi védőfalainak nyomainak megjelölésével (Ashik szerint).

160

Demeter (a Kercsi Múzeumban őrzik), amely a római idő jó mása a Kr.e. IV. századi eredetiből. időszámításunk előtt e.

Kétségtelen, hogy létezik Cybele istennő szentélye az Akropoliszon. Ennek az istennőnek a nagy márványszobrát több mint száz éve, súlyosan megrongálódott formában ásták ki az Akropoliszt koronázó szikla közelében, amely jelenleg Mithridates 1. székének nevét viseli. A szobor egy Kr.e. V. századi görög eredeti római másolata. időszámításunk előtt e., az istennőt képviseli a trónon; tőle jobbra oroszlán, balra timpanon van ábrázolva. tizenegy

Cybele kultusza, amelynek szülőhelye Frígia volt, széles körben elterjedt és népszerű volt a Boszporuszban, ahová Kis-Ázsiából hozták. A Panticapaeumban a II. Perisad idejéből származó feliratot találtak, amelyet ennek az istennőnek a fríg papnője szentelt Cybele-nek (IPE, II, 17). Ezért Kpbela szentélye már a Spartokidák alatt, a Kr.e. 3. században létezett Panticapaeumban. időszámításunk előtt e.; minden bizonnyal sokkal korábban merült fel. A szentély közvetlenül az Akropolisz sziklás tetejéhez csatlakozott. A szikla alatt található barlangot láthatóan kultikus célokra használták. A Cybele-szobrot felfedező ásatások során márvány építészeti részeket is találtak, amelyek valószínűleg a templomhoz tartoztak.

Talán a hegy tetején volt egy szentély, ahol a helyi lakosság imádta istennőjét még Panticapaeum milesiai kolóniaként való megjelenése előtt. Nagyon valószínűnek tűnik, hogy a görögök használták a régi kegyhelyet, és erre építették fel Cybele-szentélyüket. Nem innen származik a görögöknél ismert Cybele egyik jelzője - "kimmériai istennő"? 12

A Panticapaeum akropolisz tetejéről a Kr.e. IV. századi szobor márványtalapzatát is eltávolították. időszámításunk előtt e. Herkules dedikációs felirattal (IPE, II, 24). A templomok körül nyilvánvalóan isteneknek és hősöknek szentelt szobrok álltak.

Dionüszosz szentélye az akropoliszon kívül, a város déli részén, a hegy lábánál volt. Romjaira 1865-ben véletlenül bukkantak rá az egyik udvarán végzett földmunkák során

161

Kercsi házakból (ma Sverdlov utca); ugyanakkor előkerült a Kr.e. IV. századi Dionüszosz márványszobra is. időszámításunk előtt e., melynek képe az 1. századi Boszporusz-érméken található. időszámításunk előtt e. 13 (III. táblázat, 50-51). Az ugyanazon a helyen talált különféle szobrok sok töredéke Dionüszosz isten imádói által a szentélynek tett értékes felajánlások maradványait képviseli. Azt gondolhatnánk, hogy valahol a közelben volt egy színház, amely az ókori görögöknél szorosan kapcsolódott Dionüszosz-kultuszhoz. Bár a panticapaeumi ókori színház maradványait a folyamatos kutatások ellenére sem fedezték fel, 14 létezése igen valószínűnek tűnik.

Poliennek érdekes története van arról, hogy I. Levkon bosporai király egyik ellenfele, a számára szükséges információkat (a bosporai városok nagyságát, lakosságát) meg akarván tudni, felderítés céljából nagykövetet küldött Levkonba, akiről azt feltételezték, hogy diplomáciai tárgyalásokat folytatni. A nagykövetet elkísérte a II. Fülöp és Nagy Sándor idejében híres olünthusi kyfared (színész, aki cithara kíséretére énekelt) Aristonicus, hogy megtudja, mekkora népességgel érkeznek a lakosok. gyűlnek össze a mozikban. 15 Az is ismeretes, hogy I. Perisad király egy másik híres görög zenészt, a kyfared Stratonikot is meghívta a Boszporuszra. 16

A spartokidák nyilván már a 4. században éltek. n. e. a hellén kultúra és művészet pártfogóinak szerepében, ahogy a hellenisztikus uralkodók később általában igyekeztek.

Itt még hozzá kell tenni, hogy a bosporai királyok udvarában Panticapaeumban a 4-3. időszámításunk előtt e. voltak udvari történetírók, akik megírták a Boszporusz királyság történetét, természetesen az uralkodói tevékenységének megfelelő tudósításával.

A bosporai történészeknek a Spartokidák idejéből származó munkái nem jutottak el hozzánk. De létezésüket meggyőzi az a tény, hogy egyes görög írók (Diodorus, Strabo, Polnen, Lucian stb.) a Boszporusz belső történetének számos epizódját írják le olyan alapossággal,

162

és olykor olyan tendenciózusan jóindulatú szellemben a spartokidákkal szemben, hogy aligha lehet kétségbe vonni a fent nevezett írók által használt megfelelő források helyi bosporai eredetét. 17 Ilyen források lehetnek a helytörténészek munkái, akiket a Boszporusz uralkodói, I. Perisad, Eumel és mások őriztek udvarukban.

A boszporai történészek létezése annál is valószínűbbnek tűnik, mivel – ahogy az mára már teljesen bebizonyosodott – a Fekete-tenger északi részének más, a Boszporusznál kevésbé jelentős ókori görög államaiban is voltak helytörténészek. Az egyik Chersonese-dekrétum (IPE, I 2, 344) figyelemre méltó felfedezésének köszönhetően ismeretes, hogy a 3. században. időszámításunk előtt e. Tauric Chersonesusban Sirijek történész dolgozott sikerrel, aki egyébként Kherszonészosz történetét feldolgozó munkájában kitért Kherszonészosz és a Boszporusz kapcsolatára is. 18

A Dionüszosz-kultusz kapcsán meg kell említeni egy IV. sz.-i márványdomborművet. időszámításunk előtt e. Athéni alkotás () egy szakállas Silenust ábrázol, aki bal vállán szőlőt cipel, nagy fürtökkel. Silenust kecskebőrből készült ruhában ábrázolják, kifordítva, közönséges köpenyt (himációt) vetve rá. Silenus jobb kezében egy magas botot tart, íves nyéllel. A dombormű valamiféle szoborkompozíció része volt, amelyben Dionüszosz kíséretének szereplőit mutatták be.

Panticapaeumban Aszklépiosznak, a gyógyítás istenének temploma is volt. A templomban a fagytól felszakadt rézhidria tárolására és bemutatására került sor. A hidriára a következő felirat került: „Ha valaki nem hiszi el, amit velünk művelnek, győződjön meg erről a hidriáról, amelyet Stratius pap nem szép áldozatul tett Istennek, hanem a tél súlyosságának bizonyítéka.” 19

Panticapaeum legbecsesebb helyét a Spartokidák alatt Apollón, a doktor temploma foglalta el, akinek kultuszát a görögök vitték át Jóniából, és a Boszporusz különleges védnöksége alatt állt.

163

Rizs. 27. Silenust ábrázoló márványdombormű. 4. század időszámításunk előtt e. (Kerch. Régészeti Múzeum).

164

királyok. A Doktor Apollón templomaiban a papok a legmagasabb bosporai nemesség képviselői és a Spartokid család tagjai voltak (IPE. II, 15). A Panticapaeum mellett Hermonasse-ban és Phanagoriában is voltak Doktor Apollón templomai. 20

A tengerparti részen (azon a területen, ahol a VΙΙΙ századi Keresztelő Szent János-templom található) a kikötő közelében láthatóan volt egy piactér - agora, a Panticapaeum társasági életének központja. Ebben a városrészben, főként egy középkori erőd falain belül, amely Kerchben a XIX. század 20-as éveinek végéig létezett. majd lebontva számos hivatalos dedikációs feliratot találtak. 21 Úgy tartják, hogy az ókorban az agórán helyezkedtek el, de a középkorban ezeket a köveket azonnal felhasználták az erőd építésénél építőanyagként.

A Panticapaeum agorán szobrok álltak, amelyek egy része véletlenszerű leletanyag formájában (ráadásul többnyire súlyosan sérült formában) került ránk.

A Panticapaeumot díszítő művészileg legfigyelemreméltóbb szobrok között található egy hatalmas márványszobor, amelyet Kerchben találtak, és jelenleg az Ermitázsban őrzik. 22 A szobor (feje elveszett) láthatóan az egyik bosporai uralkodót ábrázolta. Kétségtelenül Athénban adták elő a Kr.e. IV. század közepe táján. az egyik legjobb athéni szobrász, aki részt vett a Halikarnasszosz mauzóleum létrehozásának munkálataiban, mivel ez bizonyítja a Panticapaeum szobor stílusának közelségét Mauzolosz király híres szobrához. A boszporai király szoborképét valószínűleg az athéniak ajándékaként hozták a Panticapaeumba. A Spartokidákhoz hasonló szobrokat állítottak Athénban az agórán és az akropoliszon.

A múlt század 90-es éveinek már említett ásatásai az északi lejtőn képet adnak Panticapaeum városi negyedeiről, amelyek a Mithridates-hegy teraszain találhatók. Több különböző korszakból származó épület maradványai kerültek elő ott; egy részük a III-II. időszámításunk előtt e. 23 Ide tartoznak egy nagy, talán nyilvános romok,

165

épület a feltárt terület keleti részén található. Falai a kiváló görög falazat példája, gondosan faragott mészkőlapokból (quadras), szárazon rakva, kötőanyag-oldat nélkül. 24 Az egyik szobában sok festett vakolat volt, amelyek a falakat takarták.

A festmény a falak bélését értékes kőfajtákkal imitálta. A gipszbe domborműves téglalapokat feketére és pirosra festették; ez utóbbiak váltakoztak a tarka téglalapokkal, amelyeket a tarka márvány fényűző változataira festettek. A márványt sokféle minta és csodálatos színkombináció (sárga, zöld, piros, kék stb.) különböztette meg. A vakolat egy része többszínű háromszögekből és rombusz alakú sárga és zöld kődarabokból álló bélést ábrázolt. A homlokzatra festett színes négyzetekkel, összefüggő színes csíkokkal festett falrészek domborműves vízszintes párkányokkal váltakoztak, amelyekre festékkel díszítettek (cymatium, ovs stb.), A falfestményt megkoronázó fríz kanyarulatból állt. 25

A falfestés művészi és dekoratív érdemeit tekintve nemhogy nem marad el Delos és Priene gazdag hellenisztikus épületeinek festményeitől, de például a márvány kivételes gazdagságát tekintve még azokat is felülmúlja. Ez azzal magyarázható, hogy a Panticapaeumban első osztályú görög mesterek, középületek, gazdag házak és temetkezési építmények művészi és képi díszítésének szakemberei dolgoztak.

A feltárt terület déli részén egy szintén hellenisztikus (Kr. e. 2. század) ház alapjaiból és pincéiből álló épületcsoport került elő. Itt az ásatások során számos építészeti alkatrész került elő hornyos oszlopok, lábazatok, speciális ión festett kapitányok stb. szintén fényűzően díszítettek. 26

166

Következésképpen a Panticapaeum domb teraszain a bosporai főváros virágkorában gazdag köz- és magánépületek helyezkedtek el, amelyek építészetileg és művészetileg Görögország és a hellenisztikus kelet fejlett kulturális központjainak szintjén álltak.

Idővel a régi épületeket átalakításoknak, szerkezetátalakításoknak vetették alá; újak keletkeztek a régiek helyén. A fent említett első hellenisztikus épület romjai közelében a római kori termák (fürdők) romjai és néhány más késői épület romjai kerültek elő.

A város szélét a szegények és a kézművesek szegényes házai nyomorúságos kunyhói építették be. Ezen északnyugati külterületek egyikén fedezték fel a római korban (1929-ben) a Panticapaeumban létezett kerámiagyártás maradványait (egy nagy kemence stb.).

Az akropoliszt szegélyező falak mögött a Panticapaeum templomok fenséges épületei látszottak. Ugyanitt (vagy a hegy egyik lejtőjén) pompás palotaépületek magasodtak. A hegy körüli teraszokon minden oldalról számos magánházat formáltak, amelyek közül kiemelkedtek a gazdag pantikapausok birtokai. Különösen nyüzsgő nyilván mindig is a város alsó része, kikötője volt, ahol a mólónál javában folyt számos hajó ki- és berakodása, a dokkban hajókat építettek és javítottak, a kereskedelem élénk és zajos volt. a piactér, mindig tele van emberekkel.

Panticapaeumtól nem messze, ugyanannak az öbölnek a partján, annak északi oldalán, egy sziklás magas fok közelében található Mirmekiy (Μυρρίκιον) városa. 27 A VI. század közepe táján keletkezett. mint az egyik önálló kereskedelmi jón település. A VI. század végén. Myrmeky nyilván még egy hangya képével is kezdte kibocsátani érméjét (a jelkép megfelelt a város nevének: μύρμηξ - görögül "hangya"). De Mirmeky nem tudta felvenni a versenyt a szomszédos, erősebb Panticapaeummal, és hamarosan a Bosporan gyarmatszövetség részévé kellett válnia Panticapaeum vezetésével.

167

Mirmekiy, mint fontos mezőgazdasági és kereskedelmi település, a boszporai királyok aggodalmának tárgyává vált. A IV. század elején. a várost erős, 2,5 m vastag, tornyos kőerődfal vette körül. Az Akropolisz a város megemelkedett része volt, amely a tenger felé sziklás köpeny formájában emelkedett ki (Ptolemaioszban ακρον Μυρμηκιον-ként jegyezték). Ennek a foknak a tetején a mai napig fennmaradt egy sziklából faragott „fotel”, támlájú kőpad formájában, amely jelképes „trón” volt, amelyet valamilyen istenségnek szenteltek. A közelben két jelentős mélységben a sziklába vájt kripta található, amelyekben 1834-ben két gazdag temetkezést fedeztek fel a Kr.e. 2. századi márvány szarkofágokban. n. e. (mindkettőt kifosztották). Az egyik szarkofág falai szobordomborművekkel voltak díszítve, fedele pedig egy ágyat ábrázolt, amelyen egy házaspár feküdt (lásd 395. o.). A dombot, amelyben a fent említett márványszarkofágokkal ellátott kripták helyezkedtek el, hatalmas, négyszögletes mészkőtömbökből álló gyűrű alakú, ciklopszerű falazat vette körül. A IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Myrmekiyt Pseudo-Skylakos körzetében említik a legnagyobb boszporai városok között – Theodosia, Nymphaeum és Panticapaeum mellett.

Nemrég feltárták a mirmeki védőfal egy részét és egy szétszórt négyszögletes tornyot (). A védőfalak mögött hosszú évszázadokon át egészen a III. n. e. inkluzív, a város belsejében halászattal, állattenyésztéssel, kereskedelemmel és legfőképpen szőlőtermesztéssel foglalkozó lakosság élt. A várossal szomszédos teljes területet szőlőültetvényekre használták. Mirmekiában több nagy épület - borászat - maradványait fedezték fel, és különálló kőágyakat találtak présgépekhez, jelezve, hogy a 3. századtól. időszámításunk előtt e. itt virágzott a borászat. Érdekes, hogy a jelenlegi kercsi kohászati ​​üzem területén, valamint az Adzhimushkay kőbányák közelében (azaz Mirmekiától északra) többször is találtak szőlőprések ("tarapany") () kőágyait.

168

Rizs. 28. Mirmekia északi részének feltárási terve: a védő városfal és a vele szomszédos negyed.

169

Nyilvánvalóan nemcsak Myrmekia lakosai foglalkoztak szőlőtermesztéssel, hanem az egyes bortermelők is - a város közelében található gazdaságok tulajdonosai.

Temir-gorán, Mirmekiától északkeletre, egy hatalmas hellenisztikus ház romjai

Rizs. 29. Szőlőprés ("tarapan") kőágya. 3. század időszámításunk előtt e.

idő. A ház udvarán volt egy tökéletesen megőrzött pincészet, két zúzóplatóval és tározóval, ahová a kipréselt lé a platformokról származott. Gazdag mezőgazdasági birtok volt, úgy épült, hogy a ház erődítményül szolgált. Külső kőfalak

170

2,4 m vastag volt, a ház mellett védőtornyok álltak. 28

A Panticapaeumtól északra és északkeletre húzódó szőlőültetvények, gabonaföldek és legelők között voltak

Rizs. 30. Antik kút földalatti lépcsővel Kercs közelében.

Aszklépiosz külvárosi szentélye. Nyomai Adzhimushkay falu északi peremén észrevehetők, ahol máig fennmaradt egy ősi kút (), földalatti lejtős galériával, melynek lépcsőin egyenesen le lehetett ereszkedni a nyilvánvalóan gyógyítónak tekintett forráshoz. 29 Nem messze a Temir-hegy melletti kúttól

171

31a. Tiritaki ősi településének általános terve az 1932-től 1948-ig tartó bosporai régészeti expedíció által feltárt lelőhelyek megjelölésével (fent), valamint Tiritaki védőfalainak déli részének terve a szomszédos halsófürdő csoporttal. hozzá (lent): 7 - V. sz. védőfal. időszámításunk előtt e., 2-es védőfal IV-III század. időszámításunk előtt e., 3 - halsófürdő, 4 - belvárosi épületek falai, 5 - kőlap burkolatok

Rizs. 31 b. Tiritaki A déli védőfala a Kr.e. V. századi fal alapja. időszámításunk előtt e.; B - 4-3. századi fal. időszámításunk előtt e. B - saroktorony 1; G-D halsózó fürdők I - II században. - n. e.

172

találtak egy márványlapot, amelyen Aszklépiosz szentély-isten szerepel (IPE, II, 30). A kút körül különféle véletlenszerű földmunkák során külön-külön ókori épületmaradványok voltak, de itt nem végeztek feltárást.

A Panticapaeum déli oldalán, a város melletti mezőkön tanyák és falvak voltak szétszórva. A legközelebbi nagy település itt Tiritaka () városa volt, amelyet már nem egyszer emlegettek. 30 A 6. század második felének elején keletkezett város. időszámításunk előtt e. egy régebbi, kimmér kori település maradványainak helyén, a Boszporusz fővárosának szélén, egy nagy öböl (ma Churubash sóstó) bejáratánál helyezkedett el, ezért komoly figyelmet fordítottak a szigetére. védelmi képesség. Vb-ben visszaépült. időszámításunk előtt e. 1,7 m vastag városi védőkerítést a IV-III. jelentős átalakítás: a védelem legkritikusabb területein, például délen a fal vastagsága megduplázódott és 3,4 m-re nőtt, míg a függönyök oldalán harci tornyok emelkedtek ().

Korábban már feljegyeztük, hogy Tiritakában egy archaikus ház legérdekesebb maradványait fedezték fel, amely jelenleg a bosporai városépítés legrégebbi műemléke, amely a közelmúlt régészeti ásatásai alapján ismert (lásd 37. oldal).

A VI. század közepétől kezdődően. időszámításunk előtt e. és egészen a 4. sz. n. pl., Tiritakában folyamatosan zajlott az élet. A szárazföldi oldalon védőfalakkal és tornyokkal alaposan megerősített Tiritaka eredetileg elsősorban kereskedelmi és mezőgazdasági település volt, amelynek lakói halászattal is foglalkoztak, mivel ez a terület nagyon kedvező a halászat számára. A korai hellenisztikus időkben, a Boszporusz importtól való függetlenedésének tendenciájával összefüggésben a városban pincészetek jelentek meg (l. 103. o.), körülötte széles körben elterjedtek a szőlőültetvények. Az idők során a szőlőtermesztés és a borászat Tiritaki lakosainak egyik fő gazdasági tevékenységévé vált, amint azt a számos hellenisztikus-római sorozat is bizonyítja.

173

nagy, tőkeépítésű pincészetek, amelyek speciálisan nagy mennyiségű szőlő feldolgozására voltak felszerelve. 31

Ezzel párhuzamosan kézműves ipar is létezett a városban: arany ékszereket készítettek, erről tanúskodik egy 3. századi bronzbélyeg felfedezése, amelyet Aphrodité képével ellátott medalionok, legegyszerűbb fajtájú cserépedények, háztartási eszközök, ill. talán borra márkás amforák készültek. , erre utal a monogram formájú „márkanévvel” ellátott kerámiabélyeg felfedezése. 32

A halászat és a sózott hal betakarítása a római korban, az 1.-3. században kapott kivételes teret Tiritakán. n. e. (Lásd 352. o.). A város keleti és déli részét ekkor teljesen elfoglalták a borászatok és a halpácoló üzemek, amelyek cementezett kádak-ciszternák csoportjaiból álltak, amelyekben több száz tonna halat, főként szardellat és heringet sóztak.

Tiritaka egy teljesen eredeti típusú Boszporusz város, amelynek területének jelentős részét a hellenisztikus-római időszakban ipari és melléképületek foglalták el. Egy utca futott északról délre; két oldalán lakóépületek álltak. Mögöttük, részben közöttük szőlőbor és halpácoló tartályok gyártására szolgáló borprések voltak.

Itt nem voltak különösebben gazdag, fényűző házak. A bosporai rabszolgabirtokos nemesség, nagy kereskedők és iparosok inkább a szomszédos Panticapaeumban laktak, míg Tiritaknak valószínűleg volt gazdasági megtakarítása, szőlőültetvényei, halászata és a rabszolgák által kiszolgált halpácolás.

Tiritaki régészeti feltárásai élénk képet tártak fel lakóinak életéről a különböző időszakokban, különösen a római korban. Erősen jelzésértékű az utóbbi években feltárt nagyméretű, 3-4. századi lakótelep. n. e. Elképesztő alapossággal hoz be minket a mindennapokba.

174

Tiritaki lakosainak legvirágzóbb rétege a késő római korban, amikor a bosporai királyság már hanyatlóban volt (lásd 378. oldal). Ugyanakkor a tiritaki ásatások nagyon jól mutatják, hogyan a város helyén, amelyet a 4. század második felében a hunok bevonulása súlyosan megrongált. n. e., az 5-6. században újjáéledt az élet, már új társadalmi-politikai körülmények között, a Boszporusz, mint rabszolgaállam összeomlása után.

4 km. Tiritakitól délre a tenger partján 33 Nymphaeum (Νυμφαΐον) városa volt, 34 melynek romjai a mai Geroevka (egykori Eltigen) falu közelében hevernek.

A Nymphaeum helyét félreérthetetlenül Anonymus peripluszának tanúsága alapján határozták meg, aki a Boszporusz Panticapaeumtól délre fekvő városait sorolja fel, a köztük lévő távolság pontos megjelölésével. 35 Az Anonymous szerint "Panticapaeum városától Tiristaki városáig 60 stadion, 8 mérföld; Tiristaki városától Nymphaeum városáig 25 stadion, 3 1/3 mérföld." Valójában Tiritakitól, amelynek romjai a jelenlegi Kamysh-burun falu határában találhatók, Geroevka faluig, ahol egy másik nagy ősi település maradt fenn, a távolság körülbelül 4 km. 86 Teljesen egyértelmű, hogy minden okunk megvan arra, hogy ezen a településen lássuk az ókori Nymphaeum maradványait. πόλις εύλιμην volt, vagyis "egy város jó kikötővel". 37

Pseudo-Skilak perifériájában Nymphaeum a Boszporusz legjelentősebb városai közé tartozik, amely a Krím keleti részén található. Az elmúlt évek Nymphaeum ásatásai kimutatták, hogy a várost a 6. század közepe táján alapították itt. időszámításunk előtt e. mint a kimmériai Boszporusz partján ekkor keletkezett jón települések egyike.

A Nymphaeum legkorábbi rétegében lévő romjainak feltárása során, amelyet Demeter ókori szentélyének helyén kutattak, nagy mennyiségű jón, főként szamosi kerámia került elő a Kr. e. 6. századból. időszámításunk előtt e. 39 Ez a jelenség, vagyis a jón kerámia túlsúlya az archaikus rétegben bizonyos mértékig minden boszporai városra jellemző.

175

és azzal magyarázható, hogy a kimmeriai Boszporuszban található kolónia alapítói, köztük Nymphaeum városa is, bevándorlók Kis-Ázsia jón-tengeri városaiból és mindenekelőtt Milétoszból, akik nemcsak termékeikkel kereskedtek, hanem Iónia számos kis-ázsiai központjának termékeivel, valamint a közeli szigetek - Szamosz, Rodosz stb. - áruival. Azonban a Nymphaeum archaikus kultúrrétegeiben a szamoszi kerámiák szokatlan (más boszporai városokhoz képest) bősége , amelyet ásatással vizsgáltak, a számok különösen aktív szerepét tükrözhetik, amelyet mind a Nymphaeum ión telepesek általi alapításakor, mind a város életének korai szakaszában játszottak. Utóbbinak maga a neve is ugyanerre a körülményre vezethető vissza. Ismeretes, hogy Szamosz híres Héra templomával az ókorban a nimfák városának nevezték (αστυ Νυμφέων). ahogy arról néhány görög író (Athenaeus, Hesychius) beszámolt.

Egy nagyon jó kikötő jelenléte Nymphaeumban, amelyet különösen Strabo jegyez meg, kétségtelenül lehetőséget kellett volna adni a városnak a gyors növekedésre, és fontos kereskedelmi központtá alakítani.

A Kimmeriai Boszporusz többi görög gyarmatához hasonlóan Nymphaeum is nyilvánvalóan belépett a városszövetségbe, amely az V. század elején. az archaeanactidák vezetésével, megalapozva a bosporai királyságot.

Nymphaeum lakosságának uralkodó rétegei jólétének alapja feltehetően a kenyérkereskedelem volt, melynek bőséges termését a város körüli termőföldek jelenléte biztosította. Ebből a szempontból érdekesek a Nympheában feltárt Demeter-szentély romjai, amely a tengerparton, a sziklák lábánál volt. A szentély a VI. században keletkezett. és több évszázadon át létezett, többször átstrukturálva. Megőrizték a szentély kőkerítésének és falainak maradványait, az oltárok alapját, amelyeken áldoztak. Nagyszámú felajánlást találtak elsősorban Demeter híveitől

176

kép elegáns terrakotta figurák formájában, amelyek vagy magát Demetert ábrázolják, vagy szolgálólányokat (hidrofor), akik edényeket cipelnek a megtisztulási szertartáshoz, vagy kultuszos táncokat () stb.

Ilyen egyszerű szentélyek valószínűleg a Boszporusz más városaiban is voltak, amelyek lakossága Demetert a mezőgazdaság patrónusaként tisztelte.

Periklész idejében, amikor Athén fokozta gazdasági és politikai terjeszkedését Pontus Euxinus térségében, Nymphaeum az athéniak fellegvárává vált a keleti Krím-félszigeten, mivel az onnan származó kenyérexport rendkívüli jelentőséggel bírt Athén számára. . Sajnos a források nem tartottak fenn elegendő információt, amely megmagyarázhatta volna, hogyan telepedtek le az athéniak Nymphaeumban, és milyen volt a város állampolitikai értelemben ezt követően.

A fő forrás ebben a kérdésben a híres athéni szónok, Aeschines egyik beszéde, amelyet 330-ban mondott el, és a „Ktesifon elleni beszédek” nevet viseli. 40 Ebben Aeschines a következő vádat emelte politikai ellenfelével, a nem kevésbé híres athéni szónokkal, Démoszthenészrel szemben. Aeschines szerint Démoszthenész anyai nagyapja, Gilon állami bűnöző volt, hiszen ő adta át az "ellenségeknek" az Athénhoz tartozó Nymphaeum városát. A bírósági ítélet megvárása nélkül Gilon Athénból a Boszporuszba menekült, és jelentős jutalmat kapott a "zsarnokok"-tól. Kepy falut kapta, amiből a bevételt felhasználhatta. Az athéni nép ellenségeként Gilont állítólag távollétében halálra ítélték. Később azonban Gilon lányai Athénban telepedtek le, akik egy gazdag szkíta nővel kötött házasságából születtek a Boszporuszon. Az egyik lány később Démoszthenész szónok anyja lett.

Mint Acad. S. A. Zhebelev, nagyon komoly okok indokolják kétségbe vonni az Aeschines által Gilon cselekedeteire vonatkozó változat helyességét és objektivitását. 41 Aeschines, aki az athéniak szemében akarta rágalmazni az övét

177

Démoszthenész legrosszabb ellensége, valószínűleg erősen eltorzította a dolog tényszerű oldalát. Valószínűtlennek tűnik, hogy egy ilyen súlyos árulás elkövetése után, amelyet Aeschines Gilonnak tulajdonított, az utóbbi lányai ezután szabadon élhettek Athénban, és ott házasodhattak össze athéni polgárokkal. 42

De ha Gilon szerepét a Nymphaeum átadásában minden valószínűség szerint szándékosan eltorzította és eltúlozta Aeschines, hogy becsmérelje riválisát, akkor valószínűtlen, hogy Aeschines kitalálhatta volna az összetartozás tényét vagy legalábbis az erőseket. Nymphaeum függése Athéntól bizonyos időszakban.

Athén talán ugyanúgy járt el Nymphaeummal, mint Szinopéval, ahová 600 athéni gyarmatosítót küldtek Periklész alá, miután az athéniak számára kifogásolható Timesileus zsarnokot katonai erő segítségével megdöntötték. 43 Bármilyen alkalom kihasználása. az athéniak bizonyos számú lakosukat (kleruchukat) Nympheában is letelepíthették, hogy Athént a Kimmeriai Boszporuszból származó kenyérrel megbízhatóbban biztosítsák. Nymphaeum Athéntól való függésének időszakában valószínűleg az athéniak előtt tisztelgett (φόρος), amelyről

Rizs. 32. Táncosnőt ábrázoló terrakotta dombormű, amelyet Nymphaeumban találtak. 5. század vége időszámításunk előtt e.

178

megőrződött egy rövid irodalmi jelentés, amely egy meglehetősen megbízható athéni forrásból származik. 44 Az V. sz. végén. Nymphaeus megpróbálta beállítani pénzérméi verését (I. tábla, 11), de ez a próbálkozás rövid életű volt.

Amint a katasztrófa kitört Athén felett a peloponnészoszi háborúban, amikor az Aegospotaminál elszenvedett vereség következtében az athéniak elvesztették flottájukat, és elvesztették a lehetőséget a tengeren, a Boszporuszon, az akkori uralkodó I. Szatír személyében. , nem késett, hogy újra megerősítse hatalmát Pymtheus felett. De mivel ez csak a Boszporusz szuverenitásának visszaállítása a város felett, amely már a Boszporuszhoz tartozott, ez a cselekmény nem okozott jelentős bonyodalmakat a Spartokidák és Athén közötti kapcsolatokban, a boszporusz búza és ezért nagyra értékelték a Spartocidákkal való jó kapcsolatokat.

Utóbbi Nymphaeumot nemcsak fontos kereskedelmi tengerparti városnak, hanem stratégiai pontnak is tekintette, amely Tiritakával együtt a Panticapaeum régiót és a közeli főváros megközelítéseit hivatott védeni. A Nymphaeumban végzett ásatások során egy 2,35 m vastag városi kő védőfal maradványait tárták fel egy ideig.

A Nymphaeumban található egyéb építmények közül, amelyekről régészeti leletek tanúskodnak, különösen érdekes a piramis alakú szökőkút, amelyet a Kr. e. I. században építettek. időszámításunk előtt e. a város előkelő lakosának költségén. A szökőkútból egy márványtömb maradt fenn, amely a boltív boltozatát zárta. Költői felirat van rávésve, amely egy vizet ivó utazó nevében beszél: „Glykaria, Asander felesége! A piramisodnál

* Nem érdektelen ezzel összehasonlítani azt a tényt, hogy a Xenophon által az Anabasisban, Sinopában leírt, 10 000 görög zsoldos jól ismert visszavonulása idején, ahol röviddel azelőtt az afipiai kleruchok letelepedtek. szintén már teljesen független város volt Athéntól.

179

Mohón ittam a közeli forrásból származó vizet Bromium segítségével [ti. e. Dionüszosz isten], és szomjam oltva azt mondtam: életben és halál után is megmented a szomjazót. 47

A régészeti kutatások szerint az élet a Nymphaeumban egészen a Kr.e. 3. századig folytatódott. n. e.

Nymphaeum mögött, még délebbre, a Takil-fokon volt egy nagyon kis falu, Acre (κωμίον 'Άκρα). Az ókorban azért vonzotta magára a figyelmet, mert a part nyugat felé fordult tőle, és így Acre volt a szoros legdélibb pontja a Krím felől. Éppen ellenkezőleg, a Taman-félszigeten a jelenlegi Tuzla-fokon található Korokondama (κώμη Κοροκονδάμη) falut tartották a szoros legdélibb pontjának. Strabo szerint, amikor a szoros befagyott, a jég elérte ezt a két pontot délen - Acre és Korokondama felé. 48 Acre falunak ma alig maradt nyoma. Egy magas hegyfokon, ahol ma egy elhagyott régi világítótorony áll egyedül, csak néhol láthatóak kultúrréteg nyomai ókori kerámiatöredékekkel. 49 Ugyanezen a területen ósírok is találhatók, amelyek egy ősi település létezését igazolják ezen a helyen.

A Takil-fok 1929-es régészeti felmérése során egyébként egy nagyon érdekes sír került elő, amelyet egy kőkör (cromlech) szegélyezett a tetején. A kör közepén, kis mélységben egy belülről hatalmas kőlapokkal szegélyezett sír volt. Egy emberi csontvázat tartalmazott, amelynek lábánál hat koponyát találtak. A sír sarkában a Kr.e. III. századból származó agyag hegyes fenekű amfora állt. időszámításunk előtt e. bronz merőkanállal (kiaf), melynek hosszú nyele lehajolt hattyúfejjel végződik; az amfora alatt fekete mázas kylix feküdt. Nyilvánvalóan egy amforát borral helyeztek a sírba; egy kiaf volt a kikanalazásra, egy tál borivásra.

Az emberi koponyák jelenléte a sírban rejtélyes. Talán egy harcost temettek el itt a trófeával együtt

180

az általa megölt ellenségek koponyáit? A sír görög alakja és a benne lévő görög dolgok ellenére láthatóan egy barbárt temettek el benne, amit a sír feletti kőkör-kromlech is jelez.

A Takilsky-foktól néhány kilométerre délnyugatra, egy magas, meredek tengerparton fekszenek a bosporai Kitea város romjai, amelynek egy része már a tengerbe omlott a hullámok által itteni erős partmosás miatt. De a település megőrzött területe még mindig meglehetősen jelentős. Jól láthatóak egy mély árok nyomai, amelyek három oldalról borítják a várost, vagyis a szárazföld felől az árokkal párhuzamosan húzódó védőfalak nyomai láthatók. A település tengerparti részén, hozzávetőlegesen a közepén magasodik egy nagy, mesterségesen feltöltött domb. Kikötő, és ezért Kiteinek nem volt kereskedelmi kikötője. Termékeny szántóföld terül el, és a tenger ezen a területen híres a jó horgászatról - az egyik legnagyobb halászat az ősi településtől nem messze található.

Kitey városát több ókori író is említi. Pseudo-Skilak, a periplusz szerzője, amelyet a 4. század 30-as éveiben állítottak össze. időszámításunk előtt e., a Krím keleti részén található hellén városok közül a várost Κυταία-nak nevezi. 50 Körülbelül ugyanebben az időben van említés erről a városról a periplusban, amelyet az Anonymous későbbi közvetítése őrzött meg. Az Anonymous periplusában Kiteit pontosan megjelölik tartózkodási helyének: „Nymphaeumtól Acre faluig - 65 stadion, 8 2/3 mérföld; Acre-től Kit városáig (Κύται), korábbi nevén Kideakami, -30 stadion, 4 mérföld. Atheneonból [nyilván most Sudak? -BAN BEN. G.] Kit előtt élnek a szkíták. Ezután következik a kimmériai Boszporusz. Kittől Cimmeric városáig, 60 stadion, 8 mérföld. 51

Pliniusban, Acre mellett az oppidum Cytae is meg van jegyezve, de köztük, valószínűleg tévedésből, ott van még Zephyry városa is, amelyre Pliniuson kívül senki sem emlékszik. 52 Bizánci István, a pontos hely megjelölése nélkül

181

az általa Κύτα-nak nevezett Kitei helyzete egyben jelzi, hogy ez a város Szkítiában volt. 53 Ptolemaiosz ismerte Κυταιον városát is, de a térképén nem a tengerparton, hanem a félsziget mélyén fekvő városok közé helyezte. 54

A Fekete-tenger partján, a Takil-foktól nyugatra fekvő település Kitei azonosságát tökéletesen igazolja egy történelmi értékében kiváló epigráfiai lelet. 1918-ban a tengerparton halászok találtak egy templomi asztalról egy kőlapot, amelyen a település dombjából dőlt ki a Kr.e. 3. századi görög felirat. n. e., valamint oldaltámaszai kőből szobrászatosan díszített lapok formájában; mindezt ma a Kercsi Régészeti Múzeumban tárolják. 55

A felirat a „kiteánok szülőföldjének” (πατρις Κοιτειτων), azaz Kitei város közösségének építkezéséről szól, egy templomról, amelyet a névtelen „mennydörgő istennek” szenteltek (lásd 376. o.). A feliratban szereplő lakókat Κοιτέΐται-nak hívják; ezért a várost Κοίτα-nak vagy Kot-at-nak nevezték (nyilvánvalóan a οι diftongus a Kr.u. 3. században az upsilonhoz közeli hangként olvasható).

Kitey hatalmas területekkel a Bosporan királyság egyik legnagyobb mezőgazdasági települése volt. A város kétségtelenül sok gabonás kenyeret koncentrált, amelyet bőségesen termesztettek a város melletti termőföldeken.

Kiteyt nagyon erős kőfalak vették körül, tornyokkal és vizesárokkal. Az erődítmények egy részét Yu. Yu. Marti vizsgálta meg 1928-ban a település északkeleti oldaláról. 56

Az első, faragott födémekkel bélelt, 2,5 m széles fal a IV. században épült. időszámításunk előtt e. Később, a római korban egy másik, 3 m vastag, de nagyon érdes falazatú falat erősítettek hozzá közelről kívülről; ennek a második falnak voltak tornyai. Kitei védőfalainak ilyen ereje azzal magyarázható, hogy katonai erődítményként fontos, amely az elsők között volt, amely invázió esetén találatot kapott.

182

nomádok a krími sztyeppéktől a Panticapaeum régióig.

A város belsejében hatalmas gabonaraktárak voltak, amelyeket nagy agyag pithoiban és gabonagödrökben tároltak. A környező falvak idős parasztjai még emlékeznek arra, hogy a település építőkő kitermelése során (a forradalom előtti időkben egyfajta kőbányaként szolgált a környező lakosság számára) gyakran akadtak hatalmas agyagedényekre, pithoikra, amelyek ott álltak. egy sor csoportokban, amelyek nyilvánvalóan hatalmas háztartási istállók maradványait képviselik. A Kiteiben betakarított kenyeret és halat valószínűleg a legközelebbi Nymphaeum vagy Kimmerik kikötőkbe szállították, mivel Kiteinek nem volt saját kikötője.

A város a 4-3. században, majd a római korban gazdaságilag virágzott, amint azt a monumentális építmények, például a „mennydörgő isten” temploma, valamint néhány régészeti lelet is megerősíti, amelyek megerősítik a jólét magas szintjét. a lakosság uralkodó rétegének. Ilyen lelet például a Kr.e. 2. századi márvány napóra. n. e., domborműves bikafej képpel díszítve. Nem kevésbé jelzésértékű a település északi részén található hatalmas nekropolisz, amelyben a 4-3. századi kősírokban-kriptákban temetkezési halmok találhatók. és a római kori kiteán gazdagok nagy családi sírjai-katakombái. Az utóbbiak hatalmas helyiségek formájában vannak elrendezve, amelyeket jelentős mélységben a Chatyr-tau lejtőjének sziklájába véstek, és a koporsók számára kialakított kanapéfülkékben (az ókorban minden katakombát kifosztottak).

Néhány katakomba falai a 2-3. századi festészet nyomait őrizték. h. e. Az egyik katakombában a falakat gyalogos és lovas harcosok képei, szekér és dísznövény-motívumok díszítették. Egy másik katakombában egy hajót vörös festékkel festenek a falra, szimbolizálva az elhunyt lelkének a túlvilágra költözését.

Amint azt a Yu. Yu. Marti által 1927 és 1929 között végzett Kitei régészeti kutatása mutatja, a városnak

183

vegyes lakosság, benne feltétlen túlsúlyban a szkíták, erősen hellenizálva abban a részében, amely a város lakóinak felső társadalmi rétegébe tartozott. A barbár stukkókerámiák bősége, a sírkőfeliratokon nem görög nevek, a temetkezések, különösen a talickák jellege a római kor előtti időkben – mindez Bosporán városként ábrázolja Kiteyt markáns görög-szkíta lakossággal és félbarbár kultúrával, bár Pseudo-Skilak Kiteyt nevezte a πόλεις Έλληνώες között. A város nem görög neve arra enged következtetni, hogy egy barbár település helyén keletkezett. Érdekes, végül Pszeudo-Scylacus megjegyzése, miszerint "a szkíták Atheneontól Kitáig élnek". Tehát vissza a 4. sz. időszámításunk előtt e. Kiteyt a szélső keleti határnak tekintették, egészen addig a Krím keleti részén a szkíták voltak az uralkodó lakosság, nem a görögök.

Ha Kiteiből a tengerpart mentén délnyugatra haladunk, akkor a nevezett várostól kb. 6 km-re lesz egy kiterjedt, úgynevezett Kyz-Aul temetkezési hely az ókori korszakból 58 és egy ősi apró maradványai. a tengerparton fennmaradt település, melynek neve ismeretlen. Sokkal jelentősebb település volt a Yelchin-Kale-fok területe, ahol az Opuk-hegy található. Erre a helyre datálják a bosporai Kimmerik várost (πόλις Κιμμερικόν), amelyről ugyanaz a Periplus Anonymus ad részletes tájékoztatást, aki igen értékes adatokat őriz meg a korai hellenizmus idején a Boszporusz tengerparti városairól. A Kitey városát Kimmeriktől elválasztó 60 szakasz (kb. 12 km) távolságára mutatva az Anonymous arról is beszámol, hogy Kimmerik városának „van egy mólója a hajók számára (ορ;χo: ναυσί), amely védett a nyugati szelektől; szemben a tengerben rövid távolságban két sziklás kis sziget található. . . Panticapaeum városától Cimmericig, 240 stadion, 32 mérföld. 89 Ez a távolság Kimmerik és Pantikaiey között az Opuk-hegyhez vezet, és a Kimmerikkel szemben húzódó sziklás szigetek megjelölése végül meggyőz bennünket ennek a városnak az itteni helyéről. Jelenleg távolról

184

3 1/2 km-re az Opuk-hegytől az úgynevezett Sziklahajók (Elkenkaya) nyúlnak ki a tengerbe - bizarr alakú sziklák, amelyek messziről valóban vitorlás hajókra emlékeztetnek sziluettjükkel. 60 Nyilvánvalóan ezek azoknak a sziklás szigeteknek a maradványai, amelyekről az Anonymous számolt be.

Az Opuk-hegy (magassága 183 m), amely hatalmas területet foglal el, természeti szempontból nagyon érdekes. Lenyűgöző tömbben emelkedik a tengerparton, és nagyon fenségesen, domborművesen kiemelkedik a hegy környezetét alkotó sztyeppek és sós tavak lapos tájának hátteréből, mintha a tengerhez préselné. Az Opuk-hegy asztalmasszívum alakú, meotikus mészkövekből áll, és egy hatalmas csúcsfennsíkkal végződik, meredek, helyenként teljesen átlátszó, meredek élekkel, ami rendkívül nehezen megközelíthetővé teszi a csúcsot.

A tenger felé a hegy éles párkányok sorát alkotja, melyeket sziklaszakadások, nagy repedések, kaotikus mészkőtömbök és váratlan sziklapárkányok kísérnek, tanúskodnak az itt lezajlott egykor heves tektonikai jelenségekről.

Az Opuk-hegyet az ókorban rendkívül kényelmes helyként használták egy erősen megerősített település felállítására, amit maguk a természeti feltételek is nagyban elősegítettek. A keleti oldalról, a hegy szikláján még ma is láthatóak egy lefelé ereszkedő, 3,5 m vastag ősi védőfal nyomai, amelyek ívelve majdnem a tengerig értek. Elzárta a hozzáférést a hegymasszívum déli, tengerre néző részéhez, ahol a lejtő egyik platformján csodálatos kupakos forrás található. Ezen a víztelen területen nagy jelentősége van egy ilyen kimeríthetetlen, az egész kerületet kiszolgáló gyönyörű forrásvíznek, amelyet kétségtelenül az ókori kimmerek lakói mindig megóvtak az ellenség elfogásának lehetőségétől. A keleti védőfallal szoros kapcsolatban állnak a hegy sziklás fennsíkjának keleti peremén épített erődítmények, amelyek akropoliszként szolgáltak. Több

185

és most a hegy tetején jól láthatóak a falak alapjai, amelyek nagy mészkőtömbökből épültek, és az itt álló erőd maradványait ábrázolják. A fennsík peremét elfoglaló keleti fal és a hozzá tartozó erőd védelme alatt volt a Kimmerik település déli része, amelyet a jelek szerint nyugatról szintén kőfal vett körül. 61

A fő település azonban nem az Opuk-hegy déli, hanem nyugati oldalán volt. Meglehetősen hatalmas területet foglalt el, erős kőfalak és tornyok vették körül, egy sziklás dombon pedig egy erősen védett akropolisz állt. Ezen ősi építmények nyomai a 19. század elején jól láthatóak voltak; részletesen leírta annak idején Dubrux. 6 - Később azonban Kimmerik kőépítményeinek minden maradványa barbár módon megsemmisült a forradalom előtti időkben, amikor itt építőanyagot bányásztak. A Kimmerik tengerparti falának csak a 2,15 m vastag alapja maradt meg, amely sík homokos part mentén húzódik keletről nyugatra közel 300 méteren keresztül egészen az Elkinszkoje-tóig. A nyugati oldalon a Kimmeriket az Elkinszkij-tó és a még nyugatra fekvő második tó (Uzunlarsky) borítja, melynek északi partjáig a Kimmerikszkij (Akkosov) ősi védelmi sánc nyúlik déli végével, átszelve a Kercsi-félszigetet. északi irányban a Kazantip-öbölbe (Azovi-tenger). Ennek a déli védelmi vonalnak a logikus következtetése a Kimmerik erős erődrendszere volt.

A Kimmerik sánc és árok a boszporai királyság legfontosabb és legnépesebb részét, a nagyvárosi területét (ή ΙΙαντικαπαιεων γη) védte. Nyugaton a települések ritkábbak voltak, és egyáltalán nem voltak nagy városok (majdnem maga Feodosia). Ez a körülmény rendkívül fontos jelentőséget adott a Kimmerik-duzzadásnak. Még akkor is, amikor Asander uralkodása alatt (kb. Kr. e. I. század közepe) az első védelmi vonalat egy eszközzel tovább terjesztették nyugat felé.

186

az új sánc, a régi Kimmerik sánc és a Panticapaeum régió központi védelmi pontja - a vele délen szorosan összefüggő Kimmerik kétségtelenül továbbra is jelentős szerepet játszott a Boszporusz fő létfontosságú központjainak védelmében a Krím keleti részén. .

Nagyon valószínűnek tűnik, hogy Sztrabón a Fekete-tenger partján, a Kercsi-félszigeten létező Kimmerik város leírását tévesen egy másik, azonos nevű falunak tulajdonította, amely a Boszporusz szemközti, ázsiai oldalán volt, valahol a Taman-félsziget északi része. Cimmerian falut (κωμη Κιμμερικη) említve az Azovi-tengeren hajózók kiindulópontjaként, Strabo kicsit lejjebb mondja: „Cimmeric (Κΐμμερικόν) korábban egy város volt, amely egy félszigetre épült. árok és sánc." 63

Ez a leírás illik leginkább Kimmerikhez, amelynek romjait az Opuk-hegy közelében őrizték meg. Ez a Kimmerik fejezte be a déli földszoros védelmi rendszerét (az Uzunlar-tótól a Kazantip-öbölig), amelyet árokkal és sánccal erősítettek meg. 61

Ezen az ókori cimmerikon az ősi időkben, az időszámításunk előtti 4. századtól kezdődően itt lezajlott élet nyomai ma már láthatók. időszámításunk előtt azaz abban az időszakban, amikor ez a település nemcsak bizonyos gazdasági szerepet töltött be a Boszporusz királyságában (elsősorban kereskedelmi kikötőként), hanem erődként is fontos katonai funkciókat töltött be, amely a Boszporusz egyik legfontosabb védelmi vonalán állt. a Boszporusz európai részuralmait.

A hegy tetején, ahol az Akropolisz volt, valamint annak déli és különösen nyugati oldalain a hellenisztikus és római korból származó kulturális lerakódásokat találtak, amint azt a már Kimmerikben végzett feltáró régészeti kutatások is bizonyítják. a mi szovjet időnkben. Pontosabb következtetéseket lehet levonni

187

a jövőben csak régészeti feltárások. Már a település neve is arra késztet bennünket, hogy Kimmerik városának története nem korlátozódott az ókori korszakra, amikor ez a pont a Boszporusz része volt. Valószínűtlennek tűnik, hogy Kimmerik neve véletlenül merült fel, anélkül, hogy valamilyen, a szkíta előtti korszakra visszanyúló történelmi hagyománynak köszönhető volna.

Nagyon érdekes ebből a szempontból egy véletlenszerű lelet, amelyet az 1930-as évek elején találtak az Opuk-hegy nyugati lejtőjén földmunkák során, és amelyet a Kercsi Régészeti Múzeum kapott. Földes töltésből, nagy mélységből egy agyagfigurát emeltek ki, amelyről már korábban is beszéltünk (l. 31. o.). Az oszlopos test nagy, lapított, lekerekített körvonalú fejjel, kiemelkedő orral és enyhén körvonalazott szemekkel végződik, alig észrevehető domború körök formájában; a fej tetején kiemelkedés van, átmenő lyukkal a figura felakasztásához. A test egyáltalán nem boncolt: a karok kis kiemelkedések formájában enyhén körvonalazódnak, a mellek gyenge domborművel jelennek meg.

Az ilyen típusú primitív kultikus figurák-bálványok jól ismertek a Földközi-tenger keleti térségének bronzkori kulturális emlékeiből. 65 A lelőhelyek e köréből idézhető számos analógia lehetővé teszi, hogy a Kimmerikben talált figura-bálványt a szkíta előtti kor művének tekintsük. Úgy tűnik, az Opuk-hegy területét már a kimméri korban is használták, és ez a körülmény szolgált később alapjául a boszporaiak számára, hogy ennek megfelelően nevezzék el az általuk épített erődített kikötővárost, amely körül még valószínűleg a keleti Krím ősibb lakóira emlékeztetett. . Ugyanakkor helyénvaló lenne feltenni a kérdést: mennyire indokolt az első két ősi védelmi sánc - Tiritak és Kimmerik, a Kercsi-félszigetet átszelő - eredetének hagyományos magyarázata, mint olyan építmények, amelyek állítólag a Kercsi-félszigeten keletkeztek. a Bosporan

188

Államok? Nem lehet, hogy ezek a sáncok és a hozzájuk kapcsolódó árkok is ősibbek, és csak később használták a bosporusok a Panticapaeum vidék védelmére? Nem lehet nem figyelni arra, hogy ezek a sáncok déli végükkel olyan településekhez (Kimmerik és Tiritaka) kapcsolódnak, amelyek nyilvánvalóan a cimmeri korban, vagyis a Kr. e. I. évezred elején léteztek. e.

Ez a körülmény arra késztet bennünket, hogy felidézzük a Hérodotosz által többször említett „árkot”, amely elválasztotta a Krím keleti részét területe többi részétől. Hérodotosz története szerint 66 amikor a szkíták visszatértek egy kisázsiai hadjáratból (ahova betörtek, üldözték a kimmérieket), a Krím-félszigeten az ott maradt szkíta rabszolgák ellenálltak nekik. Uraik visszatérésének megakadályozása érdekében a szkíta rabszolgák állítólag egy széles árkot ástak, amely a Taurus-hegységtől Meotidáig húzódott, és ennek fedezete alatt többször is harcoltak a szkítákkal.

Az igazság szemcséje ebben a történetben valószínűleg abban rejlik, hogy összecsapások voltak a szkíták között, akik visszatértek egy hosszú hadjáratból, és továbbra is a Fekete-tenger északi részén éltek. De nem számít, milyen valós eseményeket tükröz ez a félig legendás történet, fontos, hogy Hérodotosz idejében hogyan magyarázták a Krímben már létező védőárok (és így a sánc) eredetét. Ez az árok meridionális irányú volt, és a Fekete-tenger partjától (Hérodotosz szerint a Tauride-hegység régiójaként határozták meg) az Azovi-tengerig húzódott. Eredete (ami különösen érdekes) korántsem a görögök építkezési tevékenységéhez köthető, hanem a Krímben élő helyi lakossághoz, még a görög gyarmatosítás előtt.

A szkíták, akik a szoros befagyása idején a krími sztyeppékről inváziót hajtottak végre a Szindok földjére, átkeltek ugyanazon az árkon 67 (a szkíták valószínűleg még azelőtt tettek át ilyen átkeléseket, hogy a Kercsi-félszigetet a boszporai városokban letelepedett görög gyarmatosítók birtokba vették volna. ).

189

A "vakok leszármazottai által ásott" árkot az 5. század közepe táján tartották. időszámításunk előtt pl., amikor Hérodotosz Olbiában járva információkat gyűjtött Szkítiáról, mint a királyi szkíták birtokainak keleti határáról a Krím-félszigeten. 68 A határ mögött keletebbre fekvő terület nyilvánvalóan akkor a Boszporuszhoz tartozott. Az előzőekből következik, hogy aligha tekinthető teljesen indokoltnak az a széles körben elterjedt nézet, hogy a Kercsi-félszigetet átszelő ősi sáncok mint teljes egészében a bosporaiak által létrehozott határvonalak. Már Hérodotosz idejében, mint láthatjuk, homályos legendás történetek keringtek a sáncokról (vagy egyikükről, a legjelentősebbről), amelyek mégis arról tanúskodnak, hogy ezeknek az építményeknek a megjelenése egy sokkal ősibb, a gyarmatosítás előtti időszakra nyúlik vissza. időszak.

Nagyon valószínű, hogy a Κιμμερια τείχεα (kimméri erődítmények), amelyeket Hérodotosz 69 említ, amikor felsorolja, mi maradt a fekete-tenger északi vidékén a klasszikus korszakban a cimmerek közül, ugyanazok a védekező földművek voltak a Krím keleti részén. Ha ez így van, akkor el kell ismernünk, hogy a Kercsi-szoros melletti területek valóban a cimmerek egyik fontos és alaposan védett területei voltak. Ezeket az árkokat és sáncokat a jelek szerint később használták, és valószínűleg jelentősen átépítették, frissítették a bosporaiak, akik megvédték "európai" területüket a sztyeppei nomádok portyáitól. 1. században időszámításunk előtt e. e régebbi sáncok mintájára egy másik új védelmi sáncot építettek, amely az elsőtől jóval nyugatra helyezkedett el.

A cimmeri sánc mögött keletre a Panticapaeum régió termékeny szántói húzódtak. Itt, a parti sávon kívül sok kis falu és nagyobb erődített település terült szét. Utóbbiak közül néhány fontos szerepet játszott a Boszporusz "európai" területének általános védelmi rendszerében és fővárosa megközelítésében.

A Churubash-tótól északra, Ivanovka falu közelében (10 km-re a Kimmerik sánctól) jól megőrzött

190

az egyik ilyen település-erőd völgyei. Mint a Kercsi-félsziget bosporai településeinek minden legjelentősebb romját, ezt is gondosan leírta és megmérte a múlt század 20-as éveiben Dubrucso.m. 70

Egy enyhén lejtős, kétoldalt igen meredek lejtők által határolt dombon jól láthatóak az észak-északkeletről dél-délnyugat felé behúzott trapéz alakú, csaknem téglalap alaprajzú település nyomai, amelyet hatalmas védőfalak és tornyok kereteznek. látható. Az erőd két oldalán az egykori kapuk jelei láthatók. Egy ásatás (1947-1948-ban) megállapította, hogy az erőd kerítésének délkeleti oldala (Kiteihez hasonlóan) két egymás melletti kőfalból állt, amelyek teljes vastagsága körülbelül 6,4 m. A külső fal (szélessége kb. m) hatalmas, megmunkálatlan mészkőtömbökből áll, míg a belső fal, bár faragatlan kövekből épült, aprólékosabb falazatú, és nagyon alapos erődítés benyomását kelti.

A város felől a védőfalhoz korunk első századainak jó állapotú kőépületeinek romjai csatlakoznak. Az ásatások egy hatalmas várostömböt tártak fel lakóépületekkel és egy nagyon érdekes barbár szentélyt az ie 3. században. n. e., amelyben egy kőoltárt találtak, amelyen emberi koponya feküdt, a levágott fejet a helyi lakosság által tisztelt istenségnek áldozták fel.

Kétségtelen, hogy ez a település a római korban igen fontos stratégiai jelentőséggel bírt.

Az Ivanovka falu közelében található település a jelek szerint az ókori Ilurata város (Ίλουρατον) maradványai, amelyet Ptolemaiosz az utóbbitól északnyugatra fekvő Tiritaka legközelebbi településeként említ.

A legkevésbé az Azovi-tenger partján fekvő boszporai településekről tudunk, amelyeken még nem végeztek megfelelő régészeti kutatást. Az ókori írók közül csak Ptolemaiosz nevez meg három várost

191

az Azovi-tenger partján, a jelenlegi Kercsi-félszigeten belül. Sorrendjük keletről nyugatra a következő: Parthenius, Zeno Chersonesus (Ζήνωνος Χερσόνησο;) és Héraklész. 71 Parthenius, abból ítélve, amit Strabo beszámol róla, még mindig a szorosban feküdt, az utóbbi legszűkebb részén.

Következésképpen a Ptolemaiosz által elnevezett települések közül az Azovi-parton Zenon Herszonest és Héraklészt kell keresni. Egyes kutatók azt javasolták, hogy az elsőt az ősi településsel azonosítsák, amely Mama falutól északkeletre fekszik, a Zyuk-fok közelében. 72 Magas sziklán egy meglehetősen jelentős ókori, kővárosfalas település romjait őrizték itt meg. A település kultúrrétegeit kerámiatöredékek, érmék, festett vakolattöredékek és egyéb műtárgyak telítik. A múlt század végén egy római kori felirat töredékét találták itt, amely nyilvánvalóan egy vallási unió - fias - tagjainak névsorát tartalmazza (ΙΡΕ, IV, 206). A település körül kiterjedt nekropolisz található, amelyet feltártak. 73 Minden amellett szól, hogy a Zyuk-fokon volt a Boszporusz egyik meglehetősen nagy települése. De Zenon Chersonese feltételezett itthonosítása nem kapott teljes elismerést. V. 13. Latysev valószínűbbnek tartotta, hogy Herakleioszt a Zjuk-fokra helyezze, 74 Ptolemaiosz az Azovi-tenger partján fekvő városként, Sztrabón pedig Mirmekia melletti településként említette. 75

Térjünk most vissza a Fekete-tenger partjára, ahol Kimmerikben szakítottuk meg ismerkedésünket a bosporai településekkel.

Cimmerictől nyugatra, a tengerparton volt Kazeka (Καζεκα) falu, amelyről Arrian és Anonymus veszélyei beszélnek. 76 Az első a Kazekát a Panticapaeumtól (240 stadion), a második a Cimmerictől (180 stadion) elválasztó távolságot jelzi. Kazeki gyengén megőrzött romjai, amelyeket nagyrészt a tengeri szörfözés miatti földcsuszamlások pusztítottak el, a Tash-kachik-fok közelében találhatók.

192

A Kachik falu közelében található sós tó, amely az ókorban öböl volt, látszólag kikötőként szolgált. A hegyváron látható ősi épületek alapjain kívül a múlt században sziklába vájt sírok is láthatók már a múlt században.

A Bospora állam legnyugatibb városa Theodosia volt, mint ismeretes, amelyet a 4. század első felében hódítottak meg a spartokidák. időszámításunk előtt e. és ezt követően az egyik legfontosabb bosporai kereskedőváros lett. Első osztályú tengeri kikötője volt, és fellegvára volt a Boszporusz határán és a taurusok hegyvidékén.

Az ókori Feodosia város maradványainak feltárását még nem végezték el. A Feodosiai kikötő építésekor 1894-ben lebontották a domb egy részét, amely az ókorban akropolisz volt. A földmunkák során ekkor gyűjtött ókori kulturális rétegződésekből származó kerámialeletek között szerepel egy fekete alakos vázatöredékcsoport, amely alapján Theodosius görög gyarmatként való létezését már a 6. század második felében megállapítják. teljes bizonyosság. időszámításunk előtt e. 77 Theodosius virágkora a 4. sz. időszámításunk előtt e., amit nemcsak a jó minőségű import attikai vörös alakos kerámiák jelentős mennyisége igazol a lelőhelyen, hanem az akkori talicska görög temetkezések gazdagsága is. Néhányat a múlt század közepén Feodosia környékén vizsgált meg Szibirszkij régész a híres festő, Aivazovsky költségén. Az ezekben a temetkezésekben található különféle arany ékszerek közül különösen figyelemre méltó a Kr.e. 4. századból származó arany fülbevaló (vagy időbeli ékszer). időszámításunk előtt e., amely az ókori görög ékszerművészet egy remekművét képviseli ().

A felső rész minden fülbevalója gazdagon díszített aranykorongból áll, melynek külső felülete enyhén benyomott. A korong elülső oldalának széleit több soros granuláció díszíti; tovább nyolc kecses fejpaletta. Minden tenyér alján és közöttük kis rozetták vannak elhelyezve. A korong közepét egy domborműves, többszirmú virág foglalja el. 78

193

Rizs. 33. Arany fülbevaló Feodosiya melletti talicska temetkezésből. 4. század időszámításunk előtt e. (Ermitázs Múzeum).

A koronghoz egy medál van rögzítve, melynek alján öt, láncon függő, finoman díszített amfora végződik, amelyek között (kicsit magasabban) négy még kisebb sima amfora lóg. Az amforákat tartó láncok felső vége a fülbevaló közepét elfoglaló lunetához csatlakozik. A kívül apró rozettákkal tűzdelt lunettát kívül nyolc nagyobb rozetta keretezi, amelyek a grifffej képével váltakoznak. A lunetta felett egy speciális díszes alapon figurás kompozíció - a fülbevaló fő, központi díszítése. Itt elöl elhelyezkedő szárnyas alakok állnak a szélek mentén; a köztük lévő résben négy, a néző bal oldalán rohanó ló van ábrázolva, amelyeket két szárnyas alak irányít, mintha a lovak fölött lebegnének a levegőben. A munka finomsága, a kivitelezés teljesen elképesztő. Különösen feltűnő az összes részlet miniatűrje, kivételes eleganciával és finomsággal.

A Theodosian fülbevaló az ékszermikrotechnika egyik csodálatos példája, amely már az ókorban is nagy hírnévnek örvendett. Alkotóinak a híres szamoszi Theodore, valamint Myrmekid és Kallikrates mesterek számítottak. 79

194

Theodosia a 2. század végén keletkezett szkíta felkelés egyik központja volt. időszámításunk előtt e. amikor a boszporai király Perisad átadta a hatalmat Mithridates Eupatornak.

Az epigráfiai emlékek alapján Theodosia a Boszporusz kereskedelmi és stratégiai pontjaként a Kr.e. IV. századig megőrizte jelentőségét. n. e. ideértve, bár az i.sz. első századaiban. e. voltak olyan időszakok is, amikor Theodosius a mély hanyatlás állapotát élte át. Arrian peripluszának összeállításakor a 2. század 30-as éveiben. n. e. Feodosiát „lakatlan városnak” nevezték. De az a kitartás, amellyel a Boszporusz maga mögött tartotta Theodosiust jóval később, a 4. század elején. n. e., teljes bizonyossággal mutatja, hogy Theodosius nem veszítette el fontos katonai és gazdasági jelentőségét a Boszporusz állam számára még az utóbbi fennállásának időszakában sem.

Nem kevésbé lakott, mint a Kercs-félsziget, a Boszporai királyság ellenkező ázsiai oldala volt, különösen a modern Taman-félszigeten belül. 80 Volt még több nagyváros, jelentős számú kisebb település és csak falvak. A települések többsége a szoros, valamint az Azovi- és Fekete-tenger partján helyezkedett el. Az ilyen települések a tengeri kereskedelemhez, a halászathoz és a mezőgazdasághoz kapcsolódnak. Mások, amelyek a part menti sávtól távol feküdtek, túlnyomórészt mezőgazdasági, néha tisztán szarvasmarha-tenyésztő falvak voltak. 81 De a Boszporusz krími területétől eltérően, amelynek természeti és földrajzi viszonyai az ókor óta nem változtak jelentős mértékben (kivéve néhány tengeri öblöt zárt medencékké-tavakká), a Taman-félsziget éppen ellenkezőleg, megváltozott. azóta jelentősen. E körülmény figyelembevétele nélkül a Boszporusz ázsiai oldalának domborzata nem rekonstruálható helyesen.

A fő tényező, amely meghatározta a Taman-félsziget földrajzi tájának eltérő jellegét az ókorban, a Kuban folyó volt. A Kuban deltája, melyet a

195

változatossága miatt az ókorban elágazóbb volt, és több csatornájával a jelenlegi Taman-öbölbe ömlött, amelyet az ókorban Korokondamit-tónak (Κοροκονδαμιτις λίμνη) hívtak. A legjelentősebb és kétségtelenül hajózható ágról Strabo ezt mondja: „Antikita (t, te. Kuban) egyik karja (άπορρώξ) a tóba ömlik. 82

És így. A Taman-félsziget az ókorban szigetcsoport volt. Ezek közül két szigetet a szigeteken található legjelentősebb városokról neveztek el. Ezért a kimmériai Boszporusz leírásakor Ammian Marcellinus megjegyzi, hogy a szorosban (ez utóbbit Ammianus Marcellinus Panticap-nak nevezi) „jobb oldalon Phanagor és Hermonassa szigetei terülnek el” („in dextro latere insulae sunt Phanagorus et Hermonassa”). . 83 Bizánci István is ugyanerről számol be: „Taurica mellett két sziget: Phanagora és Hermonassa.” 84

Az azonos nevű városokhoz kapcsolódó jelzett szigeteken kívül az ókori irodalomban számos olyan városról és faluról is találunk említést, amelyek a jelenlegi Taman-félsziget területén voltak. A legtöbbjük pontos helyét azonban még nem sikerült véglegesen meghatározni, annak ellenére, hogy többször is megpróbálták tisztázni ezt a kérdést. Ez nem csak az ókori írók üzeneteinek kellő bizonyosságának hiányával és gyakran az általuk közölt információk következetlenségével magyarázható, hanem azzal is, hogy a Boszporusz ázsiai oldalán lévő ősi települések maradványai még nem szisztematikus szisztematikus tanulmányozásnak vetették alá.

Ha az ókori irodalmi hagyomány felé fordulunk, akkor fel kell ismerni, hogy Sztrabón a legteljesebb és legélénkebb képet adja a Kimmeriai Boszporusz keleti oldalán lévő települések elhelyezkedéséről. 85 Leírásából mindenekelőtt az következik, hogy délen a krími tengerparton fekvő Akry faluval szemben fekvő Korokondama 86 falut tekintették a szoros szélső pontjának.

196

A Korokondamit-tavat, amelyet később Opissas-tónak (λίμνη Οπισσας) is neveztek, 87 a modern Taman-öböllel kell azonosítani. A régiek tónak nevezték, nyilván azért, mert az öblöt északnyugatról és délnyugatról határoló hosszú nyúlványok – az északi (Csuska) és a déli (Tuzla) – szinte zárt tószerű medencévé teszik a meghatározott öblöt. De az ókori görögök jól tudták, hogy az ún. A Korokondamit-tó valójában öböl volt, és csak feltételesen nevezhető tónak. Ez utóbbit jól megerősíti Anonymus periplusa, amely kifejezetten kijelenti, hogy a Korokondamit-tó "nagyon nagy öblöt alkot". 88

Korokondama falu Strabo szerint "a tó és a tenger közötti földszoroson vagy keskeny sávon volt". Korokondámától ugyanezen szerző szerint a tengeri hajózás azonnal keletre ment. A Taman-part élesen kifejezett keleti fordulata most szigorúan véve a Panagia-foktól kezdődik. A Panagia-fok közelében azonban nem lehet Korokondámát keresni, mivel ez a hely nem felel meg Sztrabón leírásának, aki azt jelzi, hogy Korokondama azon a földszoroson található, amely mögött azonnal elkezdődött a Korokondamitos tó. A Panagia-fok nyilvánvalóan nem illik ide, ezért a legvalószínűbbnek a Tuzla-fokon lévő Korokondama 89. falu lokalizációját kell elismerni, ahol a Déli-nyárs kezdődik, és ahol az ősi település és a hozzá kapcsolódó nekropolisz maradványai egyaránt megtalálhatók. amelyeket V. V. Shkorpil sikeresen feltárt. 90

A többi, ázsiai oldalon lévő boszporai települést Strabo határozza meg (valami korábbi periplusz adatai alapján) a Korokondamitsky-tóba behajózó hajó mozgása alapján. Sztrabón ezt írja: „Phanagoria fontos városa, Kepi, Hermonassa és Apatur, Aphrodité szentélye megjelenik azoknak, akik beúsztak a Korokondamitos tóba. Ezek közül Phanagoria és Kepi található a nevezett szigeten a tengerészhez képest [a tónál] a bal oldalon, míg más városok a jobb oldalon Sindikben,

197

Hypanis számára. Sindikben, Gorgippiában, a Sind fővárosában és Aborakban fekszik nem messze a tengertől. 91

A Sztrabó által adott leírás helyes megértéséhez el kell képzelni annak a hajónak a mozgását, amely a Korokondamit-tóba, azaz a jelenlegi Taman-öbölbe belépve nyugatról keletre mozgott, és az Antikit folyó torkolata felé haladt. amely az egyik ujjában az öbölbe ömlött.a hely ahol most a Shimardan-öböl található. Ez az oka annak, hogy Strabo külön felhívta a figyelmet az Antikyta torkolatának jelenlétére a Korokondamitsky-tóban.

Ezért az öbölön át a folyó torkolatába hajózó hajóhoz képest Phanagoria és Kepa a bal oldalon feküdtek, a szigeten voltak, amit, mint tudjuk, a legjelentősebb város után Phanagora-szigetnek hívták. ezt a szigetet. A Strabo által említett többi város – Hermonassa és Apatur – a jobb oldalon volt, azaz Kentől és Phanagoriától délre.

Ha figyelembe vesszük, hogy Hermonassa Korokondama falutól északra található, tehát valahol a Korokondamitsky-tó (Taman-öböl) belsejében, akkor a fenti Sztrabó jelzés Hermonasszáról és Apaturról a modern Tamanskaya falu és a szomszédos terület felé vezet bennünket. hozzá.

Jelenleg általánosan elfogadott, hogy Phanagoria városát a Taman-félsziget hatalmas, legnagyobb településével azonosítják, amely a Taman-öböl partján fekszik, Sennaya falutól 3 km-re délnyugatra, a Shimardan-öböltől északkeletre. ahol egykor Antikit szája volt. Ez a lokalizáció tűnik az egyetlen lehetségesnek, és teljes mértékben megfelel Strabo adatainak. Valójában egyetlen más, a Taman-öbölbe torkolló Antikit folyó egykori torkolatától északra fekvő domb sem hasonlítható össze a Sennaya melletti domberőddel. Nemcsak kivételes méretei és kulturális rétegvastagsága, hanem a települést körülvevő hatalmas talicska temető is arról szól, hogy itt az ókorban

198

nagyon nagy és gazdag város volt. Monumentális építészeti építmények maradványai, amelyeket többször is felfedeztek ennek az ősi településnek az ásatásai során, végül egy sor epigráfiai emlékmű felfedezése, amelyek a városban található templomokról és szentélyekről tanúskodnak (különösen Aphrodité temploma, amely következetes az ókori írók beszámolóival Aphrodité szentélyének létezéséről - Apatura Phanagoriaban), - mindez döntően amellett szól, hogy a Sennaya melletti ősi települést a Boszporusz királyság ázsiai fővárosának - Phanagoria - maradványaiként ismerjék el, amelyről Milétosz Hecateus már írt a "Tájleírásában". 92

A Phanagoria jelentőségét nagyon világosan meghatározza Strabo, aki szerint „az európai bosporaiak fő városa (μητρόπολις) Panticapaeum, az ázsiaiaké pedig Phanagoria. . ." 93

A Kuban hajózható csatornája közelében található Phanagoria volt a fő kereskedelmi város ezen a folyón, és kiterjesztette befolyását az egész Kuban régióra. Phanagoria ilyen fontos gazdasági jelentőségét és ezzel együtt a szoros keleti oldalán elfoglalt domináns stratégiai helyzetét azok a körülmények, amelyek miatt a bosporai állam nem tekinthette a Kimmeriai Boszporusz tulajdonosának, ha nem birtokolja ezt a várost. . És nincs ok arra, hogy a Spartocidák alatt álló Phanagoria különleges helyzetét feltételezzük a Boszporusz más nagyvárosaihoz képest.

Az Akhtanizovskaya falu közelében talált felirat a templom Artemis Agrotera-nak való felszentelésére vonatkozóan, a Boszporusz akkori uralkodójának, I. Levkon feliratának megemlítésével (ΙΡΕ, II, 344) azt mutatja, hogy a szomszédos terület Phanagoria az első Spartokidák alatt a bosporai királyság része volt, ezért maga Phanagoria is hozzá tartozott. Lehetetlen olyan helyzetet elképzelni, hogy a város autonóm, független a Boszporusz államtól, de a várossal közvetlenül szomszédos teljes terület nem neki, hanem a bosporai királyoknak lenne alárendelve. I. Perisad idejéből ismert dedikációs feliratok

199

(IPE, II, 347), amely magából a Phanagoriából származik, amelyben a bosporai királyok nevei teljes címükkel vannak feltüntetve. Következésképpen Phanagóriában és környékén a Boszporusz állam uralkodói (legalábbis I. Levkon kora óta) ugyanolyan kitüntetésben részesültek, és tekintélyüket ugyanúgy elismerték, mint a Boszporusz összes többi városában.

A Phanagoria önálló pénzverése a római kor előtti időkben ugyanilyen tisztelgés a bosporai városok polisz hagyománya előtt, amellyel a spartokidáknak nemcsak Phanagoriában, de még a bosporai királyok rezidenciájában, Panticapaeumban is számolniuk kellett. A "Bosporus" fogalma, amely a Spartokidák címében szerepel, kétségtelenül magában foglalta a Kimmeriai Boszporusz európai és ázsiai oldalának összes főbb városát, beleértve Phanagoriat is. Phanagoria csak a korai római korban ért el önállóbb pozíciót Mithridates Eupator halálában játszott szerepe kapcsán. De az a teljes autonómia, amelyet Phanagoria akkor kapott Rómától, nagyon rövid életű volt, és nem tartott tovább két évtizednél (lásd 311-312., 340. o.); a jövőben a város a bosporai királyoknak volt alárendelve, bár bizonyos belső önkormányzati jogokat megőrizve.

A Phanagoria település - az egykor nagyon nagy és virágzó ókori város romjai - ma körülbelül 35 hektáros területet foglal el; a város évszázados fennállása nyomán kialakult kultúrrétegek vastagsága az ókorban és a középkorban (a XII-XIII. századig) átlagosan 4-5 m, helyenként jóval több.

A városnak volt egy tengeri kikötője, amelyből egy monumentális kőfal formájú, az öbölbe nyúló móló maradványait őrizték meg a víz alatt. 84 A várostól délnyugatra valószínűleg az Antikita folyó közelében volt egy folyami kikötő.

Az a tény, hogy Milétosz Hekateusz Phanagóriáról írt, tagadhatatlanná teszi Phanagoria mint theoszi kolónia létezését, legalábbis már a 6. század végén. időszámításunk előtt e. Phanagoria alsó kultúrrétegeiből a közelmúltban végzett ásatások során nyert régészeti anyagok lehetővé teszik

200

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a phanagóriai élet már a 6. század utolsó évtizedeiben is zajlott. időszámításunk előtt e. 95 De mivel Phanagoria alsóbb rétegeit viszonylag kis területen vizsgálták, ez a dátum nem tekinthető teljesen véglegesnek Phanagoria, mint ősi település keletkezésének időpontjának meghatározásában.

Phanagoriat kétségtelenül monumentális védőfalak és tornyok vették körül, de ezeket még nem fedezték fel az ásatások.

A városban különböző ipari üzemek, kézműves műhelyek működtek, amelyekben cserép, 96 cserep, 97 terrakotta figura, 98 fémtermék stb.

A Phanagoria élénk kereskedelmét számos importált festett, fekete fényű, vörös fényű kerámiaminta, valamint kultúrrétegekben bőségesen reprezentált boramfora töredékei bizonyítják. A kerámialeletek között vannak Attikából, Kis-Ázsia nyugati partvidékén fekvő városok, Khiosz, Rodosz, Kos, Delosz, Thászosz, Pontica Heraclea, Tauric Chersonesos stb. tárgyai. 99

Phanagoriában, akárcsak a Panticapaeumban, monumentális középületek és gazdag magánházak voltak. A régészeti ásatások többször is feltártak ilyen épületekre utaló nyomokat. Phanagoria település tengerparti részén az 1938-1939-es ásatások során. sok színes festett és stukkó vakolat került elő, amelyek a II-I. században díszítettek. időszámításunk előtt e. házak falai. 100

A XIX. század 50-es éveiben. kutató ásatások során a régészek a város tér egy részére bukkantak, ahol az ókorban középületek, valamint feliratos táblás szobrok álltak. Az ásatások során oszloposzlopok, sok építészeti töredék, valamint egy sor dedikációs feliratú szobor márványtalapzat került elő. 101

Az egyik felirat arra utal, hogy az egykori pap a szobrot Apollón orvos istennek szentelte III. Spartokusz uralkodása idején (IPE, II, 348). Apollón tehát nemcsak a Panticapaeumban, hanem a Phanagoriában is tisztelték, ami teljesen érthető, hiszen

201

és itt a lakosok fő magját iónok alkották, akik között természetesen nem kevés milesiai is volt. Apollón kultusza sokáig megmaradt Phanagóriában, amint egy római kori felirat (i.sz. 123) arról árulkodik, hogy a phanagorai Dioklei (IPE) külvárosban a Végtelen Apollónak ('Απόλλων ατελής) felszentelő emlékművet építettek. II, 351).

A Phanagoriában talált feliratok közül kettő I. Periszád uralkodása idején, a mennyország Aphrodité istennőjének tiszteletére emelt szobrokról számol be (IPE, II, 347; IV, 418). Sztrabón beszél Aphrodité phanagóriai tiszteletéről is, aki szerint „Phanagóriában van Aphrodite Apatura jól ismert szentélye”. 102

A phanagoria-i Aphrodité-templom saját hatalmas gazdasággal rendelkezett, beleértve a földet is, amelyet a helyi rabszolgasorba vetett vidéki lakosság – a pelatesek – kihasznált.

Aphrodité kultusza és phanagóriai temploma, valamint az utóbbihoz tartozó tanya a római korban a bosporai királyok és nemesség különös figyelem tárgyává vált a szarmata elemek társadalmi és kulturális életbe való fokozott behatolásával összefüggésben. a Boszporuszról. Ezek a szarmata hatások főként a Boszporusz ázsiai oldaláról érkeztek, ahol Aphrodité, mint szinkretikus görög-barbár termékenységi istenség kultusza mindig is nagy becsben volt, és nagy népszerűségnek örvendett.

Valahol nem messze Phanagoriától volt Apatur is - egy település, amely Aphrodite Apatur szentélyével kapcsolatban keletkezett (lehetséges lokalizációjáról lentebb lesz szó). A feliratokban Aphroditét gyakran "Apatur szeretőjeként" (Άπατούρου μεδεουσα) emlegetik.

Phanagoria közelében volt Artemis Agrotera (vidéki) temploma is, amelyet egy bizonyos Xenoklidész, Posius fia (IPE, II, 344) költségén emeltek I. Perisad uralkodása idején. Ennek a templomnak a maradványai és egy kb. század elején fedezték fel építését. az Akhtanizovszkij torkolat nyugati partján, a hegyen, miután repedések keletkeztek benne a szomszédos iszapvulkán kitörése okozta rázkódástól. 103

202

Ugyanennek a hegynek a tengerparti részének a 19. század elején történt összeomlása során két szobor - férfi és női - torzója, valamint ezekből a szobrokból egy talapzat 104 görög nyelvű, a következő tartalmú felirattal. : „Komosaria, Gorgipp lánya, Perisad felesége, az erős isten, Sanerga és Astara, Perisad alatt, Boszporusz és Theodosius arkhónja, valamint a Sindek és az összes Meotok és Fatejev királyának szentelve” (IPE, II, 346) ).

Mindkét istenség - Σανέργης és Άστάρα -, akiknek ezt az emlékművet I. Perisad boszporusz király felesége állította, a keleti istenségek közé tartozik. 105 Astara a föníciai Ashtoretnek és a babiloni Istarnak felel meg, ahonnan a hellén Aphrodité származik. A feliratban említett Sanerg isten nyilvánvalóan azonos Sandon kisázsiai istenséggel, aki jelentőségében a görög Herkulesnek felelt meg. Astara és a hatalmat, a természetfeletti erőt megtestesítő Sanerg isten kombinációja kétségtelenül megfelelt a bosporaiak bizonyos vallási elképzeléseinek, amelyek tükröződtek a helyi mítoszban, amely arról szól, hogy a hős Herkules megmentette Afroditét az őt üldöző óriásoktól (lásd p. 213).

Az idegen istenségek - Astara és Sanerga - kultuszának kölcsönzése, a Boszporuszban való imádása nyilvánvalóan annak volt köszönhető, hogy ezen istenségek képei közel álltak az itt népszerű Aphrodité istennőhöz és megmentőjéhez, a hős Herkuleshez.

Maga a tény, hogy a keleti istenségek nevei behatoltak a Boszporuszba a IV. időszámításunk előtt e. a Boszporusz és Kis-Ázsia között akkori élő kulturális és gazdasági kapcsolatokról tanúskodik, ahonnan, ahogy gondolhatnánk, Astara és Sanerga neve behatolt a Boszporuszba.

Amint az a Korokondamit-tó (Taman-öböl) és a vele szomszédos területek fentebbi Strabói leírásából látható, ugyanazon a területen, ahol Phanagoria volt, Antikit torkolatától északra feküdt Kepa városa, amely Milesiai gyarmatként. 106 Ez a város valamelyest

203

egykor a görög irodalomban a boszporai királyság belső történetének egyes eseményei kapcsán említették. Ismeretes, hogy a kepákat a boszporai uralkodók az athéni Gilonnak, Démoszthenész nagyapjának adták a Boszporusznak tett szolgálataiért (lásd 176. o.). Kep „ajándékba” átvétele Gilon által valószínűleg abban a jogban nyilvánult meg, hogy a várossal szomszédos földekből és az azokon élő vidéki lakosságból bevételt szerezzen. 107

Az I. Perisad fiai között kibontakozó dinasztikus viszály idején Prytanus, mint ismeretes, Kepa városába menekült, miután sikertelenül próbált felkelést szítani Eumelus ellen Panticapaeumban. De Kepában Pritanust nyilvánvalóan az Eumel által küldött egyik ember ölte meg. 108

A város később is fennmaradt, amint azt a római írók Plinius 109 és Pomponius Mela említik. 110

Kep helye még nem tisztázható pontosan. Feltételezhető, hogy Kep romjait egy ősi település képviseli, amely Phanagoriától valamivel északra található, az egykori Artyukhov és Pivnev farmok helyén (néha ezért hívják a települést Artyukhovsky-nak). 111 Az egykori akropolisz nyomait őrző települést talicskák veszik körül; Egyiküknek a múlt században végzett ásatásait a 3-2. század fordulóján egy temetkezési csoport feltárása fémjelezte. időszámításunk előtt e. (valószínűleg egy családi nekropolisz volt) csodálatos műtárgykészlettel.

A Taman-félsziget északi részén még több település volt, melyeket az ókori irodalom említ; de elhelyezkedésük jelenleg csak bizonyos fokú valószínűséggel van meghatározva. Valahol a Taman-öböl északi partján terült el Patraei (κώμη Πατραεύς) falu, amelyet 180 stadionnyi (azaz körülbelül 23 km) távolság választott el Korokondámától. 112

Van néhány ok azt gondolni, hogy a Zaporizhzhya gabonaállami gazdaság közelében található ősi település (az egykori Csirkov farm területe) Patraei falu maradványai. 113 Ras

204

a távolság ettől a ponttól Tuzláig, ahol Korokondama található, valóban közel 130 stadion.

1931-ben kisebb feltáró régészeti kutatást végeztek a várban, amellyel Patraiát azonosítják. 114 Kimutatták, hogy egy ősi település keletkezett itt a 6. században. időszámításunk előtt e. A település korszakunk elejéig a település nyugati magas részén helyezkedett el. A római korban a település mérete megnőtt, és már a település teljes területét lefedte, beleértve a körerődítést (ún. üteg).

Az erődítményben végzett ásatások egy nagy borászat érdekes romjait tárták fel a Krisztus előtti első századokból. e. Három nagy szomszédos téglalap alakú tározó maradt fenn, melyek falát falazat alkotja; belül a tartályokat többrétegű rózsaszínes vakolat borítja (mészhabarcs zúzott kerámia keverékkel), melynek rétegszáma eléri a 17-et. A cementpréselő platform egy része és egy kőlefolyó, amelyen keresztül a szőlőmust folyt az emelvény a tartályba is túlélte. Ez a fajta háromtartályos pincészet jól ismert Myrmekia és Tiritaki ásatásairól, ahol több, nagyon jól megőrzött, hasonló elrendezésű pincészetet fedeztek fel. 1948 nyarán A.S. Bashkirov expedíciója megnyitotta a Kr.e. 2. század második nagy pincészetét a feltételezett Patraia helyén. n. e. több préslappal, amelyek közül az egyik a szőlőlé végső préselése volt karos prés segítségével.

A Taman-félszigeten egy boszporai településen található római pincészetek felfedezése jelentős érdeklődésre tarthat számot, mivel a Boszporusz ázsiai oldalán egy teljesen fejlett borászat jelenlétét bizonyítja, amely ugyanazokat a technikai eszközöket használja, mint az európai részének településein. a Boszporusz.

Patraeustól jelentősen északra, a szoros partján, annak legszűkebb részén, az Azovi-tenger kijáratánál volt Akhilleusz (Άχίλλειον) falu. Ezt a tételt figyelembe vették

205

az ókorban "Ázsia szélső pontja Meotida vagy Tanais torkolatánál". 115 Az Achillius-szoros szélességét hozzávetőleg 20 stadionra, azaz körülbelül 3,5-4 km-re becsülték. A másik oldalon, a szorosnak ezen a szűk részén, Strabo szerint Parthenius falu, Anonymus periplusa szerint pedig Porthmius falu feküdt. Meg kell jegyezni, hogy a valóságban a Kerch-félsziget partjának bármely pontjától a Taman-félsziget átellenes partjáig (északi részükön) a távolság sokkal nagyobb, mint amit az ókori szerzők jeleztek. Nyilvánvaló, hogy az a 20 szakasz, amelyről Strabo és mások a szoros két szemközti oldala közötti távolságot jelentik az utóbbi legszűkebb részén, megfelelt a krími partok közötti szakadéknak a tengerszoros területén. a jelenlegi Yenikale (az ókori Parthenius - Porthmias volt) és az Északi-Speci, valószínűleg az ókorban, Achillia falu egyfajta folytatása.

Achilles legvalószínűbb maradványa nem ok nélkül az Északi-köpülés elején található nagy településnek számít. Különböző földmunkák során többször is előkerültek az ókori épületek romjai, kőfalak részei, egyedi építészeti részletek. 116 A temetkezési halmok jelenléte a település területén megerősíti, hogy egykoron itt volt egy nagy település, amely leginkább Akhilleusznak felel meg. Sztrabón szerint Akhilliában volt Akhilleusz, a tengerészek védőistenének szentélye. Nagyon valószínűnek tűnik, hogy ez a szentély közvetlenül a nyárson található, akárcsak Akhilleusz szentélye a Tendra-köpenyen, amelynek létezését epigráfiai leletek tanúsítják (IPE, I 2, 328-332).

Bizonyíték van arra, hogy már a 19. század elején. szélcsendes időben az Északi-köpés déli részén, az utóbbi keleti oldalán valamiféle márványoszlopok voltak megkülönböztethetők a víz alatt; még ezeknek az oszlopoknak a számát is feltüntették - hat. 117 A helyi lakosság körében állítólagos történetek szóltak

206

az egyik lakó sikertelen kísérlete ezen oszlopok egyikének kiemelésére. Sajnos ezt az információt később senki sem ellenőrizte megfelelően. Mindeközben, ha a valóságban beigazolódnának az ilyen víz alatti ősi építészeti maradványok az Északi-nyárs közelében, akkor nagy valószínűséggel bennük lennének a tenger által kimosott Akhilleusz-szentély nyomai.

Cimmerius falu helye, amely nem volt messze Akhilleusztól, Strabo szerint teljesen tisztázatlan - 20 szakaszban (XI, 2, 6). Pseudo-Skilak arról számol be, hogy „a szájból való kijáratnál [ti. pl. a szorostól az Azovi-tengerig, - V. G.] fekszik Cimmerius városa (πόλις Κΐ [ψερίς), amelyet a kimmériek barbárjairól neveztek el, és amelyet a Boszporusz zsarnokai alapítottak. 118

Nyilvánvalóan ugyanarról a pontról beszélve, de kimmériai falunak (κώμη ή Κιμμερικη) nevezve Strabo megjegyzi annak egyik lényeges jellemzőjét: "kiindulási pontként szolgál a tavon hajózók számára." 119 Következésképpen ez a hely volt a kiindulópont a Boszporuszt elhagyó hajóknak az Azovi-tenger mentén való hajózáshoz. Annak ellenére, hogy, mint tudjuk, a Kuban (Antikit) a Taman-öbölbe ömlött, a bosporai kikötőkből az Azovi-tenger felé induló hajók nyilvánvalóan inkább a tengerszoroson keresztül egyenesen a tengerbe mentek, nem pedig a Kuban-csatornákon. , ahol egy erős szembejövő áramlást kellene leküzdeniük. Fordított irány mellett valószínűleg célszerűbbnek tartották az Antikiten keresztül, tisztességes árammal bejutni a szorosba.

Cimmeriától keletre, 120 stadionnyi távolságra volt Tiramba (Τυραμβη) falu, amelynek közelében volt az Antikita folyó torkolata, amely az Azovi-tengerbe torkollott. 120 Ez kétségtelenül a Kuban ugyanazon csatornája, amely sokáig el volt tömítve az iszaptól, aminek következtében inaktív volt, és csak a múlt század 90-es éveiben állították helyre (az ún. ), amelynek köszönhetően az Akhtanizovsky torkolat közvetlen kapcsolatot kapott az Azovi-tengerrel, ahogyan az ókorban is volt. Így az ókorban

207

a Phanagoria régióból az Antikit ága mentén lehetett hajózni, amely a Korokanditszkoje-tóba (Taman-öbölbe) nyílt, kelet felé haladva, majd a jelenlegi Akhtanizovsky torkolatán át észak felé, ahol az Antikita-csatorna (azaz a jelenlegi Peresypnoe) kar) lehetővé tette, hogy közvetlenül Meotidába menjen.

A Strabo által említett Tiramba falu a mai Peresypnaya falu közelében található település jelentéktelen maradványai formájában maradt fenn. 121 A magas meredek parton fekvő település nagy része már az intenzív partmosás miatt összeomlott.

A településen végzett feltárási munkák és a nekropolisz földsírokból és földkriptákból álló kis ásatásai 122 igazolják, hogy a Peresypnoe-telep egy jelentős ókori település maradványa, amelynek kulturális rétegei legalább a IV. 3. századok. időszámításunk előtt e.

A Peresipnoje település közelében kezdődik az ősi, ún. A délnyugati irányban futó, a Taman-öbölbe kilépő kimméri hullám valamivel magasabb, mint a feltételezett Kep helye. Sokáig szokás volt ezt a sáncot egy ősi katonai védelmi építményként magyarázni, amely elzárta a hozzáférést a Taman-félsziget északnyugati részének területére, amelyet jelenleg Fontan 123-félszigetnek hívnak (gyakran Cimmeriai-félszigetnek is nevezik). . Cimmerius falujának itt való jelenléte az ókorban arra utal, hogy ez a terület szorosan kötődik a gyarmatosítás előtti cimmeriekhez.

A közelmúltban azonban ismételt felmérés eredményeként az ún. Kimméri tengely, eredetének nézőpontja megváltozott. Ez az akna nyilvánvalóan eredetileg nem katonai védelemként, hanem hidraulikus szerkezetként jött létre. Ez egy földgát volt, amely megvédte a Fontanovszkij-félsziget alacsonyan fekvő részeit a Kuban egyik ma már nem létező csatornáján áthaladó víztől. Ez utóbbi nyomai ma már jól nyomon követhetők a sánc mentén. 124 Nincs árok

208

aknánál tovább erősíti a hidraulikus jelölésére vonatkozó következtetést az ún. A kimméri sánc kétségtelenül az ókorban épült, amikor a Kuban sokágú deltájával a jelenlegi Taman-félszigetet szigetek sorozatává zúzta.

Érdekes módon Sztrabón megőrizte egy kurgán alakú, tömeges emlékművet (ρήμα χωστόν) Szatírról, „egy férjről, aki tökéletesen uralta a Boszporuszt” (άνδρός των έπιφανω-υς ντω), amely valahol Akhilleusz falu közelében volt του Βοσπόρου). 125 Sztrabón nyilvánvalóan a bosporai arkhónra – I. Szatír királyra – hivatkozik. Nem ismert, hogy pontosan hol volt Szatír emlékműve. Az elterjedt vélekedés szerint a Kuku-oba-hegy (Burned Mountain) tetején lévő domb szolgált helyéül, amely az egész Fontanovszkij-félszigetet uralja. 126 Függetlenül az emlékmű helyétől, maga az ókorban való építkezés ténye a modern Taman-félsziget területén kétségtelenül érdekes. Ez azt bizonyítja, hogy már az első Spartokidák is nagyon aktívak voltak az ázsiai oldalon, hiszen I. Szatír „emlékművének” építése óta kétségtelenül az ázsiai oldalon a rabszolgabirtokos bosporai állam kiterjesztésében és megerősítésében elért fontos eredményeinek köszönhető. a levél.

A Taman-öböl déli oldalán két jelentős település volt, amelyekről, mint tudod, Strabo beszél a Korokandamitsky-tó leírásakor - Germonassa és Apatur. Germonassa nagyváros volt, a második legfontosabb város a Boszporusz ázsiai oldalán. Lényeges, hogy a Sztrabó „Földrajz” című antológiájának bizánci összeállítói, tömörített formában közvetítik Strabo leírását a Boszporusz ázsiai oldaláról, két „fontos városra” (πόλεις... αξιόλογοι) mutatnak rá. Hermonassa. 127 Nyilvánvaló tehát, hogy Hermonassa csak a jelenlegi Tamanskaya falu helyén helyezhető el, ahol egy hatalmas ősi település található, amely méreteiben csak Phanagoria mögött van. Lényeges rész

209

a településeket modern stanitsa építi be; egészen a 18. századig török ​​erőd állt rajta. Az ókori Hermonassa maradványait is nagyon vastag középkori rétegek borítják. A X-XII században. ezen a helyen volt az ősi orosz város, Tmutarakan. 128

A Taman településen soha nem végeztek szisztematikus feltárásokat. 1930-31-ben azonban próbálkoztak ilyen ásatások megszervezésével, 129 de két ásatási idény után a munka félbeszakadt; 1938-1940-ben. csak a nekropolisz ásatását végezték.

A Taman települést egy igen nagy ősi nekropolisz veszi körül, benne gazdag temetkezési halmokkal, ami megerősíti az ókorban itt található település jelentőségét és a gazdag lakosok jelenlétét. A görög feliratok, különösen a szobrok talapzatán található dedikációs feliratok felfedezése is azt jelzi, hogy Taman helyén jelentős ókori város volt. Jó okkal látható benne Hermonassa, amelyről Dionüsziosz perégiumaiban azt mondják, hogy ez egy „szépen felépített” (εΰκτιτος) város, amelyet Phanagoriához hasonlóan jónországi bevándorlók laknak. 130

Mindannak fényében, amit Taman régészeti emlékei az itt található ősi település jellemzésére adnak, Hermonassa lokalizációjának kérdése teljesen megoldottnak tekinthető, 131 különösen, hogy Hermonassa Tamannal való azonosítása jó egyezést mutat a topográfiai adatokkal. ókori írók jelei. Plinius, a kimmériai Boszporuszról (szorosról) beszélve megjegyzi, hogy Hermonassa városa (oppida in additu Bospori, primo Hermonassa) a jobb oldalon található bejáratánál először. 132

Azokban az esetekben, amikor a mai felszínről el lehetett érni a 9 m mélységben fekvő Taman-telep alsó kultúrrétegeit, esetenként még ennél is többet, az élet legkorábbi nyomaira bukkantak, amelyek a II. 6. század. időszámításunk előtt e. Ez utóbbit igazolják a fekete mázas övvel díszített ión kerámiák, fekete figurás festett edények stb.

210

A helyiek gyakran találnak ősi érméket a Taman-öböl partján; ottani megjelenésüket a meredek és igen magas löszös part és a rajta heverő ősi kultúrrétegek esetenkénti beomlása okozza. Az ilyen leletek között volt jó néhány 6. és 5. század végi panticapaeumi ezüst, valamint az 5. század végi fanagorai és szindi érme. 133 Mindez, valamint a tamani nekropoliszban 134 leletek már a 6. század második felében teljes mértékben meghatározzák Hermonassa létét. időszámításunk előtt e.

Hermonassa gazdagsága, a boszporai görögök és hellenizált szindok környezetéből származó nagygazdag földbirtokosok és kereskedők jelenléte olyan leletekből ítélhető meg, mint a híres Pulencovszkij-kincs. A múlt század 40-es éveiben Jesaul Pulencov kozák kincskereső ásatásokat szervezett a Taman településen. Munkásai nagy mélységben felfedeztek egy aranyérmékkel teli vázát. A legtöbb érmét ők lopták el, és csak 21 érmét adtak át Pulencovnak. Ezek között volt 17 arany pantikapeusi állam a Kr.e. IV. századból. időszámításunk előtt e. Közülük a „teterek egy szatír fejének elülső oldalán, a hátoldalon - egy szemfüles mentén sétáló griff dominált, csőrében nyíllal. A fennmaradó 4 érme Cyzicus városának elektromos államkötete volt. 135

A Hermonasse-ban élt görög-szindi nemesség gazdagságát a 4. század második felének kiváló márványszarkofágjában való jól ismert temetkezés luxusa is igazolja. időszámításunk előtt e., amelyet 1916-ban fedeztek fel a Lysa Gorán, Taman közelében, egy talicskában (lásd: 284. oldal),

A Taman település tengerparti részén 1930-ban végzett kutató ásatás egy tökéletesen kikövezett utca vagy tér egy részét tárta fel, amely az ókori Hermonassa jólétét jelzi. 136 A városban volt Aphrodité temploma vagy szentélye, amit az óriások Herkulesszel vívott harcát ábrázoló márvány szobordombormű töredékeinek felfedezése is bizonyít, amelyek egy ilyen építményt díszítettek. 137 Ez a cselekmény kapcsolódik az Aphrodité Gerak védelméről szóló helyi mítoszhoz.

211

törmelék az óriásoktól, akik megkísérelték az istennőt. Valószínűleg ott voltak még Doktor Apollón és Apollo Delphinius (a hajózás védőszentje) szentélyei is, amelyekre a Spartokidák idejéből származó dedikációs feliratokat találtak Tamanban az ősi település területén végzett földmunkák során. 138

Nagyon valószínűnek tűnik az is, hogy az időszámításunk előtti 4. századi polgárok Tamanban talált nagy listája Hermonassa valamelyik templomához kapcsolódott. időszámításunk előtt e., melynek neve (köztük kb. 40) kőlapra van vésve. Érdekes módon szinte minden név tisztán görög, és a dialektológiai jellemzők azt mutatják, hogy Ioniából származtak, főként Milétoszból. 139

Hermonassa a római korban sem veszített jelentőségéből. A Tamanban talált Rimitalka király korabeli (131/32-153/54) felirat egy toronyépítésről számol be. 140 Következésképpen Hermonassát megerősítették, és a római korban új tornyok emelésével javították védelmét.

Egy monumentális épületet díszítő födém felfedezése a fő alaniai fordító nevével és II. Szauromatész bosporai király jel-tamgájának képével (lásd 429. o.) azt mutatja, hogy a római korban Hermonasses fontos közigazgatási központ volt. a Boszporusz, amelyen keresztül kapcsolatokat ápoltak a szomszédos alaniai törzsekkel, amelyek a római korban a Don alsó folyásának domináns erőjévé váltak, valamint az Azovi és az észak-kaukázusi sztyeppéken. 141

Sztrabón tanúvallomása alapján figyelembe kell venni, hogy a Hermonasses városához legközelebb eső területen volt Apatur falu, amely egyben Aphrodité (Άπάτουρον το τής 'Αφρο τής 'Αφρο) szentélye is volt. ymous szentély ugyanannak az istennőnek a Phanagoria-ban. Hogy egy ilyen szentélytelep valóban létezett a Boszporusz ázsiai oldalán, azt más írók – Plinius 142 és Ptolemaiosz – is megerősítik. 143

Hogy Apatur már a VI-V. században előkelő helyet foglalt el Sindica lakosságának életében, azt mutatja, hogy még néhány

212

akkor a Boszporusz ázsiai oldalán lévő öblöt (κόλπος) Άπάτουρον-nek hívták. 144 Később, korszakunk elején Apatur valószínűleg pusztulásba esett, ami okot adott Pliniusnak, hogy Apaturt szinte elhagyatott városként (paene desertum Apaturos) említse a Boszporusz ázsiai városainak jellemzésekor. Úgy tűnik, a római korban Aphrodité kultuszának központja teljes egészében Phanagoriában összpontosult, míg korábban Apatur játszott meghatározó szerepet.

A Boszporusz ázsiai oldalán található Aphrodité két nagy szentélyének jelenléte azt mutatja, hogy milyen népszerű volt ennek az istennőnek a kultusza Phanagoria - Hermonassa régióban, bár az egész Boszporuszban elterjedt. Néhány boszporai városban fiázák (vallási szövetségek) voltak, amelyekben Aphrodité imádói egyesültek. 143 Figyelemre méltó az a tény, hogy Aphrodité az Apatura jelzőt viselte az ázsiai oldalon. 146 Ismeretes, hogy szinte minden iónok lakta görög városban (Kolophón és Ephesus kivételével) már régóta nagy ünnepélyességgel megünnepelték a Άπατούρια évenkénti ünnepét, a jónok törzsi ünnepét, amely a frátiák vallási közösségét jelképezi. 147 Az ünnep alatt a polgárok újszülött gyermekei felkerültek a frátriák listájára, és a férjek felvették frátrájukba az ifjú feleségeket. Ennek az ünnepnek a különböző helyeken különböző istenei voltak a patrónusa. Athénban Zeusz Phratriát és Athéné Phratriát tekintették Απατούρια patrónusának, Troezenben Athena Apaturia játszott ilyen szerepet, Isztriában - Héphaisztosz isten stb. hogy Aphrodité bárhol máshol.

Aphrodité kultuszának népszerűsége elsősorban a Boszporusz ázsiai oldalán, amint azt fentebb megjegyeztük, kétségtelenül annak a ténynek köszönhető, hogy a természet termelőerők istenítésének eszméjéhez kapcsolódó görög vallási elképzelések találkoztak a köztük létezőkkel. a helyi meoto-szindi és

213

A női istennő kultuszához hasonló szkíta-szarmata népesség. Hérodotosz (IV, 59) szerint a szkíta istenség, hasonlóan a görög égi Aphrodité (Uránia) istennőhöz, 'Αργίμπασα (Hesychius szerint - Άρτίμπασα) nevet viselt. Ennek az istenségnek a képe számos, a Fekete-tenger északi részének barbár temetkezéseiben talált tárgyon megjelenik, és a görög mesterek termékeit ábrázolja, de igazodva a helyi lakosság művészeti és ideológiai igényeihez és vallási elképzeléseihez. Az ilyen jellegű munkák legkorábbi példája a 6. század második negyedének Kelermes halmából származó, görög gyártású ezüst-arany tokozású tükör. időszámításunk előtt e., amelyen a teljes képi kompozíció központi helyét az állatok istennője-úrnője (πόθνια θερων) foglalja el. 148 Ennek a női istenségnek a képe nyilvánvalóan megfelelt a kubai régió azon barbár lakosságának bizonyos vallási meggyőződéseinek, akikkel a VI. a Sindikben letelepedett iónok-gyarmatosítók kerültek kapcsolatba. A női istenség helyi képének a görög Aphroditéhoz való ideológiai közelsége elősegítette összeolvadásukat.

Aphrodité mind a boszporai görögök, mind a kubai régióban és mindenekelőtt Szindikiben élő barbárok közös bálványává vált. Valószínűleg az Aphrodite Apaturáról szóló, Phanagoria régióban elterjedt mítosz, amelyet Sztrabón terjeszt, szintén helyi eredetű. 149

Aphrodité a legenda szerint csalással (απάτη) cselekedett, ezért a Boszporuszban rá alkalmazott Apatura jelzőt ennek a mítosznak a segítségével értelmezték, vagyis ennek az istennőnek egy bizonyos tulajdonságának megjelöléseként (Aphrodite Apatur, azaz megtévesztő). ), bár a Valójában ez a jelző egészen más eredetű volt. 150

Hol volt Apatur szentélyváros, amely látszólag viszonylag közel feküdt Hermonasszához?

Sajnos a mai napig még nem tisztázott a kétségtelenül létező Apatur maradványok helye, bár ezzel kapcsolatos sejtések, többnyire azonban minden alap nélkül, nem egyszer hangzottak el.

214

Az összes ilyen feltételezés közül természetesen az volt a kísérlet, hogy Apaturt a híres M. és B. Bliznitsa halom környékén, 151 Vyshesteblievskaya falu közelében, a tölgyből kinyúló gerinc tetején helyezzék el. piac Taman felé, a legnagyobb figyelmet érdemli. Az említett temetkezési halmoktól északra ősi települések találhatók. Közvetlenül a hegygerinc dombos lejtőjén egy sáncokkal körülvett ősi település található. Nagyon valószínűnek tűnik, hogy itt kell keresni Apatur maradványait, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy a B. Bliznitsa halomban, amely egy nemesi félgörög-félbarbár család általános nekropolisza volt, nem Demeter istennő papnőit temették el, ahogyan azt általában hiszik, hanem valószínűleg az Apatur-szentélyből származó Aphrodité papnőit (p. 288 f.).

Egy érdekes epigráfiai lelet határozottan alátámasztja azt az elképzelést, hogy meg kell keresni Apaturt a jelzett területen, azaz a Taman-félsziget modern térképének tanúsága szerint, Vyshesteblievsky falu közelében, a Cukurszkij közelében található. torkolat. 1871-ben a Tsukur-torkolat partján találtak egy márvány kettős hermet (fejét letörték), dedikációs felirattal: τούρο(υ) μεδεούσηι, άρχοντεν΍κ όρο(υ) και Θεοδοσίης, ami azt jelenti: „Demarchus, fiam Aphrodité Urániának szentelt Scythus [i.e. e. Mennyei], Apatur szeretője, Leukon, a Boszporusz és Theodosius arkhónja alatt” (ΙΡΕ, II, 343).

A kérdés az, hogy honnan kerülhetett ez a felszentelő emlékmű a Tsukur-torkolat partjára? Valószínűleg egykor Apaturban állt a feliratos herma, amelynek romjai közül ezt követően eltávolították és építőanyagként használták ennek az ősi településnek a közvetlen közelében.

A Boszporusz legtávolabbi városa a Kercsi-szorostól az ázsiai oldalán Gorgippia volt, a Fekete-tenger partján (azon a helyen, ahol jelenleg Anapa áll). 152 Strabo szerint „Sindikben

215

ott van Gorgippia, Sind fővárosa, a tenger mellett. 153 A város a 4. században kapta a jelzett nevet. időszámításunk előtt e. Horus hippa tiszteletére - a Spartokidák királyi házának tagja, aki uralta Sindicát, miután csatlakozott ehhez a régióhoz a Boszporuszhoz. 154 Gorgipp neve azokon a csempebélyegeken 155 található, amelyeket a mai Anapában találtak az ősi kulturális rétegeket érintő földmunkák során. Az ilyen bélyegzett tetőcserepek kétségtelenül kerámia ergaszterben készültek, amely Gorgippiában volt a Kr. e. IV. században. és a város kormányzójához vagy az egész Szindh-vidék uralkodójához – Gorgipphez – tartozott.

Még mielőtt a Boszporusz birtokba vette Sindikát, Gorgippia helyén volt egy szindi város és kikötő, amelyet a görögök Sindika városának, vagy Szindszkaja kikötőnek neveztek. Pseudo-Skilak legkorábbi periódusában, a Boszporusz ázsiai oldalán lévő városok közül a Sind kikötőt (Σινικής λιρίν) nevezték el. a város hivatalos neve - Gorgippia - szerepel a Gorgippia által a Kr.e. 2. században vert érméken. időszámításunk előtt e. és Mithridatész idejében; 157 Gorgippiát, mint tudjuk, Strabo említi; a római kor Anapában talált epigráfiai iratai említést tesznek Gorgippia helytartójáról, mint a Boszporusz legmagasabb kormányzatának tisztviselőjéről. De ezzel együtt sok ókori íróban ugyanaz a város szerepel Sindiki (Σινδικη) vagy Sind kikötője alatt.

Nyilvánvalóan az ókorban két név maradt a városon kívül: a hivatalos, amely a 4. században jelent meg. időszámításunk előtt e., és közönséges, a görög előtti szindi településre nyúlik vissza, amely Gorgippia helyén volt, mielőtt ezt a területet a bosporai birtokok közé sorolták. Ezzel kapcsolatban meg kell jegyeznünk Pomponius Mela megjegyzését, miszerint a Sind (azaz Szindov) vidékén található Sind városát maguk a vidék lakói alapították. 158 Ugyanazon város nevének kettősségét Bizánci István jól tükrözi. Földrajzi szótárában ezt írja: „Gorgippia (Γοργίππίΐα), város Sindicában. . .", és egy másik helyen ő

216

megjegyzi: "Sindik (Σινικός), egy város, amelynek kikötője Szkítiával szomszédos, néhány Gorgippa (Γοργίππη) nevezte. 15

Sindica Spartokidák uralma alá kerülésével a régió fő városát hivatalosan Gorgippia néven keresztelték át, és a Boszporusz egyik fontos kereskedelmi központjává változott, amellyel kapcsolatban számos görög kereskedő, hajótulajdonos stb. .. a bosporai városokból hajtott oda. Ezért Pszeudo-Skilaka perifuszában ezt mondja: "... A szindi kikötőben a szomszédos területekről érkezett hellének laknak." 160 Ami a Gorgippiával szomszédos területet illeti, a nevezett várostól északnyugatra, a Kercsi-szoros felé eső teljes területet illeti, az őslakos lakosság szindokból állt. Az Anonymous Periplusában ez áll: „. . .Hermonassától Sind kikötőjéig élnek bizonyos Sindek, akik barbárok, de enyhe erkölcsűek. 161 Arrian szerint „Sindicától a kimmériai és bosporai Panticapaeum város úgynevezett Boszporuszáig [a távolság] 540 stadion volt”, 162 azaz körülbelül 94 km, ami nagyjából megfelel annak a távolságnak, amelyet a hajók jelenleg Kerchből tesznek meg. Anapának.

Az ősi Gorgippia maradványait a modern Anapa építette fel. Anapában soha nem végeztek ásatásokat, de az 1927-es anapai régészeti kutatás során egy ősi település nyomaira bukkantak a területén a modern mólótól keletre és az öböl part menti kiemelkedéseiben. 163 A kultúrréteg helyenként eléri a 2-2,5 métert, alsó látóhatárán görög feketemázas kerámiák, éles fenekű görög agyagamforák töredékei találhatók a Kr.e. IV. századból. időszámításunk előtt e. Amikor Anapában különféle építkezések és földmunkák során kultúrrétegeket ástak ki, nagyon gyakran találtak antik görög feliratokat, érméket, kerámiákat és szobrászati ​​termékeket.

Mivel Gorgippián soha nem végeztek régészeti ásatásokat (és az ilyen kutatások lehetősége valójában rendkívül korlátozott, mivel az ősi város maradványait a modern Anapa építette fel), ez eddig az egyetlen.

217

A forrás, amely bizonyos mértékig leírhatja Gorgippia, mint a bosporai királyság egyik városának legalább egy részét, feliratok. Az Anapa területén végzett különféle építési munkák során véletlenszerű leletek eredményeként egy meglehetősen jelentős ókori Gorgippi-kori feliratok sorozatát gyűjtötték össze. 164 Az ókori Gorgippiából származó ókori epigráfiai dokumentumok rendkívüli töredezettsége és töredezettsége ellenére mégis lehetővé teszik történelmi múltjának számos fontos vonatkozásának tisztázását.

A Gorgippia legkorábbi felirata (a jelenleg ismertek közül) egy töredékesen megőrzött dedikáció az efezusi Artemisz istennőnek, amelyet a végén állítottak fel.

4. század időszámításunk előtt e. a város néhány lakója. 165 Ez a felirat lehetővé teszi, hogy a gorgippiai létezést már a 4. században feltételezzük. időszámításunk előtt e. monumentális istentiszteleti helyek, például görög templomok vagy szentélyek.

Gorgippia, mint a Boszporusz nemcsak gazdasági, hanem kulturális életében is fontos szerepet betöltő nagyváros jelentőségét a Kr.e. 3. század első felének figyelemreméltó epigráfiai dokumentuma vázolja szemléletesen. Kr.e., nevezetesen azoknak a polgároknak a névsora, akik megnyerték a Gorgippiában a Hermea ünnepe alatt megrendezett sportversenyeket (lásd 240. o.). A listán szereplő nevek nagy száma (IPE, IV, 432) arról tanúskodik, hogy a jelzett, agonokkal kísért fesztivál hosszú éveken át rendszeresen zajlott Gorgippiában, és kétségtelenül nagy népszerűségnek örvendett. Lehetséges, hogy nemcsak Gorgippia lakosai vettek részt benne, hanem a Boszporusz más városainak képviselői is. Az olyan személynevek, mint a Sind és Scythus, amelyek a listában többször is előfordulnak, azt mutatják, hogy a görögök mellett jelentős számú hellenizált barbár élt a városban, elsősorban a helyi szindi lakosság.

Gorgippia fontosságát az is igazolja, hogy a bosporai királyság Mithridates Eupatornak való alárendeltsége idején Gorgippia a város nevében verte pénzérméit.

218

mint a Boszporusz fővárosi központjai - Pantikapeia és Phanagoria. 166

A római korszak Gorgippia számára kétségtelenül a nagy felfutás időszaka volt. Ez utóbbiak gazdasági alapja a Spartokidákhoz hasonlóan a kereskedés volt. Gorgippia volt az egyik fontos kikötő, amelyen keresztül a kubai régió mezőgazdasági termékeinek exportja zajlott. A kereskedelmi műveleteket számos gorgippi kereskedő és hajótulajdonos végezte, akik a római korban különleges vallási társaságot szerveztek, amelyet a bosporai királyok és a kormány nemesség képviselői pártfogoltak. 167 A városban Poszeidón temploma állt, melynek megfelelő állapotban tartásáról a gorgippi hajósok társadalma gondoskodott (lásd 370. o.). Gorgippia lakosságának vegyes etnikai összetétele, amely a Boszporusz összes nagyobb kereskedelmi városára jellemző, abban nyilvánult meg, hogy Gorgippiában, valamint Panticapaeumban a görög templomokkal együtt korunk első századaiban zsidó zsinagóga volt (προσευχή), amely a városi zsidók vallási szükségleteit szolgálta ki. 168

Gorgippia városként való ősi megjelenését nyilvánvalóan a megfelelő elrendezés és építészeti kialakítás határozta meg, amit azonban néhány véletlenszerű építészeti töredék- és szobrászati ​​alkotásból csak gyengén sejthetünk. Ezek közül külön említést érdemel a Kr.e. 2. századi, gyönyörűen kivitelezett márványszobor, amelyet nem sokkal a második világháború előtt találtak Anapában. n. e. (34. kép), amely a gorgippi kormányzót ábrázolja (a jelenleg az Állami Szépművészeti Múzeumban őrzött szobor lábainak alsó részét elvesztette). 169

A szobor egy álló idős szakállas férfit ábrázol, aki chitonba és himációba öltözött. 170 Olyan pózban jelenik meg, amelyet az ókori szobrászatban általában kiváló szónokok vagy írók ábrázolásakor használtak. A férfi jelmeze tisztán görög, de a nyakában nem a görögökre, hanem a barbárokra jellemző kopott díszek: egy hatalmas hrivnya (fém

219

Rizs. 34. Gorgippia kormányzójának márványszobra. 2. század n. e. (Moszkva, Állami Szépművészeti Múzeum).

220

nyaki karika), melynek végei elöl kígyófejekkel, valamint bikafej formájú medállal végződnek. Finoman és nagy realizmussal a nemes gorgippi portréja a görög ruhák és barbár ékszerek kombinációjával jól érzékelteti a római kori Boszporusz görög-barbár állam kultúrájának szinkretikus jellegét. A gorgippi szobor ugyanakkor arról tanúskodik, hogy a római korban magasan képzett szobrászok dolgoztak a Boszporuszban, akik a bosporai nemesség képviselőinek megbízásából készítettek portrészobrokat.

Úgy tűnik, Gorgippiától nem messze, ugyanazon Sindica területén volt a Strabo által említett Aboraka (Άβοράκη) 171 falu, amelynek lokalizálása a helyét meghatározó adatok teljes hiánya miatt még mindig lehetetlen. Szindh (azaz Gorgippia) kikötője mögött a Fekete-tenger partján volt egy falu kikötővel, Strabo Bata (Βατά) néven; 172 400 stadionnyira (körülbelül 70 km-re) volt Szindh kikötőjétől. Valószínűleg ugyanezt a pontot jelzi a Pseudo-Scylacus periplusa Patus (Πάτους) néven. 173 Ha figyelembe vesszük, hogy Pszeudo-Skilak Patust az ilyen Sindikben található hellén, azaz bosporai városok között említi Phanagoria és Kepi néven, akkor joggal gondolhatjuk, hogy a bosporai állam legmagasabb virágzásának időszakában szélsőséges. határok a Kaukázus partja mentén voltak, elérték a fent említett pontot, beleértve az utolsót is. Nem ok nélkül szokás a jelenlegi Novorosszijszk területéhez kötni. Ptolemaiosz két pontot különböztet meg: Bata falut (κώμη Βάτα) és a falu közelében található, azonos nevű kikötőt. 174 Úgy tűnik, Bata falu a Csemesszkaja (Novorosszijszk) öböl bejáratától valamivel nyugatra feküdt, talán a Myskhako-fok közelében, amelynek keleti oldalán az azonos nevű folyó a tengerbe ömlik. Itt, a folyó torkolatától nem messze, kicsit keletre van egy kicsi, de nagyon kényelmes öböl a hajók menedékére. Bata kikötője nyilvánvalóan közvetlenül a jelenlegi Novorosszijszk helyén feküdt. 175

221

Novorosszijszk környékén számos ókori műemlék található, de ez a terület régészeti szempontból még mindig nagyon kevéssé feltárt. E terület kapcsolatát a Boszporusz birodalommal számos véletlenszerű régészeti lelet igazolja. 1913-ban Novorosszijszktól nyugatra találtak egy boszporai érmét. Novorossiysk különböző földmunkái során többször is találkoztak antik tárgyakkal ellátott ősi temetkezésekkel. Novorosszijszk városában az egykori székesegyház tér beültetése során egy Kr.e. 3. századi boszporai tetőcserepekből készült sírra bukkantak. időszámításunk előtt amelyek egyikére kettős bélyegző volt felirattal. A felső fémjel egy Βασιλικη ("királyi") szót tartalmaz, az alsón a διά Βατάκου. Ez azt jelenti, hogy a csempék a királyi burkológyárban készültek, melynek főmestere (keramevs) vagy bérlője Batak volt (lásd 144. o.). Az ilyen csempék valószínűleg Gorgippiában készültek, ahonnan kereskedőik a Bata régióba szállították őket. 2

Nagyon érdekes leletek, amelyek megerősítik a Novorosszijszk régió Boszporuszhoz való tartozását, 1898-ban készültek Novorosszijszktól körülbelül 15 km-re, nem messze a tenger partjától, azon a területen, ahol a folyó folyik. Chukhabl, a Myskhako-hegytől nyugatra.

A szőlőterületek ásásakor valami ősi épület erőteljes (több mint 2 méter vastag) kőalapzataira bukkantak, belül három helyiségre osztva, amelynek romjaiban számos csodálatos, Kr.e. 1. század eleji bronztárgyat találtak. . n. e., köztük egy bronz állvány egy része, egy bronz edény ezüstberakásos fogantyúja, borostyánkoszorúban Silenus fejével, valamint egy gyönyörűen kivitelezett női bronz mellszobor, amely Dinamy bosporai királynő portréja, akinek feje berakásos ezüst csillagokkal díszített fríg sapka koronázza meg.

Felmerült, hogy azon a helyen, ahol a fent említett dolgokat megtalálták, már az ókorban is létezhetett.

222

templomi korszak. Lehetséges, hogy Dynamia bosporai királynő lakhelye volt I. Polemonnal való szakítása után (l. 316. o.), amikor Dynamia a Sindo-Meot törzsek védelme alatt visszavonult a Boszporusz ázsiai oldalára.

Phanagoria, Hermonassa, Kepy, Gorgippia voltak a fő központok, ahonnan a görög kulturális befolyás átterjedt a Boszporusz ázsiai birtokaira – Sindikára és a kubai régiókra. Nagyobb mértékben érintette a nevezett nagy boszporai városok közelében fekvő területeket. Ahogy távolodtak tőlük, egyre inkább érvényesült a helyi, nem görög életforma, amelybe a görög kultúra elemei csak részben hatoltak be.

A közelmúltban az alsó-kubani ókori városok egyikében (Varenikovskaya falutól 2 km-re nyugatra) végzett ásatások során érdekes maradványokat fedeztek fel egy bosporai periférikus településről, amely kétségtelenül a bosporaiak aktív részvételével jött létre és létezett. 178 A 6-5. század fordulóján keletkezett város. (talán egy őslakos település helyén), fontos kereskedelmi szerepet töltött be és bizonyos stratégiai feladatot látott el a Boszporusz ázsiai részének városainak általános védelmi rendszerében.

Megjegyzendő, hogy a Taman-félsziget területén fekvő bosporai városok általános helyzetét az ókorban biztonságuk szempontjából igen kedvezőre becsülték. A Kuban elágazó, többágú deltája, a hatalmas torkolatok és a szárazföldbe mélyen benyúló mocsarak jelenléte kétségtelenül nagyon megnehezítette a nomádok behatolását az észak-kaukázusi sztyeppékről. Pszeudo-Skymnus perifériájában az ázsiai oldal bosporai városainak ezt a "megközelíthetetlenségét" nagyon alaposan és helyesen jegyzi meg valamilyen forrás, amely nagyon jól ismerte a Boszporusz domborzatát. 177

A Boszporusz állam a kedvező természeti adottságok felhasználásával mégis erődített városok építésére vállalkozott, amelyek kelet felől megbízható fedezéket jelentettek a főbb gazdasági központok megközelítésének.

223

a tengerparton található. Ennek a feladatnak megfelelően a várost, amelynek romjai Varenikovskaya falu közelében találhatók, a Spartokidák alatt erős kővédőfallal vették körül, és így erős erőddé változtatták. Az itt élők mezőgazdasággal foglalkoztak,

Rizs. 35. 3. századi házrajz. időszámításunk előtt e., a Semibratny településen tárták fel.

horgászat, kézműves és kerékpár kereskedelem. A római kor előtti idők kultúrrétegei bőségesen tartalmaznak importált görög kerámiát, számos sinop, thasos, heraklei, amforát, amelyekben bort, növényi olajat és egyéb termékeket szállítottak.

224

Jelentős érdeklődésre tarthat számot az ásatások során feltárt nagy épület, amely az 1-2. században épült. időszámításunk előtt e. és egy monumentális magánház mintáját képviseli, amely valószínűleg egy gazdag földbirtokos tulajdonában volt ().

A ház alaprajzilag négyszög alakú, 22,5 m hosszú és 19,5 m széles 178 A déli bejárat az udvarra vezet, ahol kőlap burkolattal körülvett kút található. Az udvar három oldalán a belső helyiségek csoportosulnak. Csak öten vannak, és az egyik szoba közepén egy kőből készült kerek oszlop maradt fenn. Feltűnő az épület falainak masszívsága, különösen a külső falak (vastagsága 1,7 m), ami egyfajta erőd jelleget kölcsönöz az épületnek. A házban végzett ásatások során mezőgazdasági eszközöket találtak. A szilárdan és alaposan felépített házat nem annyira a luxus vagy a dekoráció kifinomultsága, hanem az erő és a lenyűgözőség jellemezte.

Hasonló elrendezésű, de annál nagyobb és erőteljesebb házat tártak fel a Temir-hegyen, Panticapaeum vidékén (l. 169. oldal). 179

Mások tisztán helyi meoti-szarmata települések voltak a Kuban folyó és annak déli mellékfolyói mentén, vagyis a Boszporusztól függő területeken. Különösen sok településmaradvány (erődítmény) található a Kuban középső folyásának jobb magas partján; kisebb számban a Kubánt bal partja mentén határos, szemközti teraszon találjuk. Általában minden ilyen települést földsánc és vizesárok vesz körül; ezek a települések nem rendelkeztek kőből készült védőfalakkal és tornyokkal. Magán a település területén általában egy domb alakú, ovális alaprajzú töltés emelkedik, amely leggyakrabban a település által elfoglalt terasz meredek szélén található. A magasított részt a település többi részétől mély árok, esetenként sánc választja el. A közönséges települések méretüket tekintve kicsik, az általuk elfoglalt terület többnyire 1,5-3 hektár; ritkább esetben eléri a 7, sőt a 12 hektárt is. Nyilvánvalóan szándékos egy mesterségesen kialakított domb, ami szinte minden településen elérhető

225

védelmi célokra osztották be. 180 Egy ilyen magaslat egyfajta akropolisz volt, ahonnan megfigyelhető volt a környező terület, és ellenállni lehetett a betolakodó ellenségnek.

A Kuban meoti-szarmata települései erődítményeik eredetisége mellett belső szerkezetükben is eltértek a boszporai görög városoktól. A lakók házai rendszerint faoszlopokból, nádból és bozótból készült, aprított szalmával kevert agyaggal bekent épületekből álltak. 181 A házakban és a szomszédos udvarokban elhelyezett gabonatároló gödrök bősége, valamint az ásatások során előkerült sok kőből készült gabonareszelő igazolja e települések szoros kapcsolatát a mezőgazdasággal.

A Kuban középső vidékén kiemelkedik egy település, amely a folyó jobb partján, egy emelkedett fokon található, Krasznodartól 18 km-re nyugatra, Elizavetinskaya falu közelében. Ezek az ókori korszak egyik legnagyobb kubai településének maradványai. 182 A meghatározott település ősibb nyugati részének part menti sávjában két jelentős domb található, melyeket árkok vesznek körül, és nyilvánvalóan része a település erődrendszerének. Az északi oldalon sánc és árok védte, nyugatról, délről és keletről - a Kuban folyó. A település kezdetben viszonylag szűk területet foglalt el, de a IV-III. hatalmasat nőtt. A település kelet felé terjeszkedve felölelte azt a területet, amelyet korábban, az 5-4. században egy temetkezési nekropolisz foglalt el, amely a gazdag helyi nemesség temetkezési helye volt. 183

A közönséges kubai ókori településekkel ellentétben az Erzsébet-kori település nemcsak hatalmas méretével, hanem az import dolgok kivételes bőségével is kitűnik. Itt az ásatások során a helyi kerámiák mellett nagy mennyiségű fekete mázas és egyéb görög import kerámiát, sok panticapaeumi érmét találtak a Kr. e. 4-2. századból. és márkás amforák - Rhodes, Sinop, Thasos. Demeter és Cybele istennő figurái is láthatók

226

Görög alkotás, bronz hellenisztikus gyűrűk Apollón, Artemisz, Herkules stb. képeivel a pajzsokra vésve; importált üveggyöngyök bőségesen kerülnek bemutatásra.

A bosporai agyagcserepek, köztük a bélyeges cserepek felfedezése arról tanúskodik, hogy ezen a településen nemcsak a szokásos helyi típusú vályog- és nádházak voltak, hanem alapvetőbb görög stílusú cseréptetős épületek is.

Az Erzsébet-kori település minden valószínűség szerint egy nagy mezőgazdasági és kézműves meoti-szarmata település maradványa, amely egyben a legnagyobb kereskedelmi központ is volt, amelyen keresztül a bosporai kereskedők széles körű árucserét folytattak a kubai régióval. Egy ilyen településen a bennszülött lakossággal együtt jelentős számú látogató kereskedő élt boszporai nagyvárosokból - Panticapaeum, Phanagoria stb. Termékeiknek a helyi lakosság igényeihez megfelelően igazodva biztos piacuk lehet. Érdekes módon az Erzsébet-kori település ásatásai során feltárt fazekas kemencékről kiderült, hogy ugyanolyan felépítésűek, mint a bosporai kerámikusok Panticapaeumban és Phanagoriaban használt kemencéi. 184

A Kuban letelepedett lakosságának növekedési folyamata és ennek megfelelően a települések számának növekedése nagyrészt a Boszporusz gazdasági befolyásával függött össze. A kubai ókori települések régészeti felmérései szerint néhányukon már a 6. század végén megindult az élet. - V. század eleje. időszámításunk előtt e., de különösen intenzíven az 5. század végétől kezdtek megjelenni a betelepült kubai települések. és később, amikor a bosporai kereskedők rendkívül széles kenyérkereslete kétségtelenül ösztönözte a helyi nomád és félnomád törzsek megélénkült mezőgazdasági életére való átmenetét.

227

Hogy mennyire jellegzetesek voltak a Boszporusz távoli peremén, a kubai régió vidékein elhelyezkedő helyi települések, mutatja a Fatei törzs vezérének általunk már ismert lakóhelyének Diodorus Siculus által adott leírása (ld. 74. o.).

A Boszporusz állam legtávolabbi pontja, szélső északi előőrse Tanais városa volt, amely a folyó találkozásánál feküdt. Tanais (ma Don) az Azovi-tengeren. Tanais romjai a Don-delta északi ágának, ma Holtaknak vagy Rotten Donecnek nevezett, jobb magas partján találhatók, Nedvigovka falu közelében.

A Nedvigov-telepen végzett ásatások során az ókori korszak különféle tárgyi maradványaival együtt egy sor görög feliratot találtak a Kr. e. 2-3. századból. n. e., amely információkat tartalmaz különféle építmények építéséről, vallási társaságok tagjainak listáiról stb. Ezek a feliratok teljes mértékben megerősítik a bosporai Tanais város Don-deltájának létezését ezen a helyen. De itt az élet a régészeti anyagokból ítélve csak a III-II. időszámításunk előtt e. 185 Korábban a Don alsó folyásánál egy boszporai kolónia szerepét egy másik település, valószínűleg Tanaisnak is hívták, amelynek romjai egy nagy temetkezési dombgal körülvéve Elisavetovskaya falutól nem messze, 17 kilométerre fekszenek. Nedvigov településtől délkeletre. 186

Elisavetovsky település eredetileg egy kis helyi település volt, amelyet az 5. század végén alakítottak át. időszámításunk előtt e. Bosporán kereskedők egy nagy kereskedővárosba. 187 Ezután csatlakozott a Don nagy csatornájához. A csatorna sekélysége miatt azonban hamarosan olyan nehézkessé vált rajta a hajózás, hogy az itt található város kezdte elveszíteni kereskedelmi jelentőségét. Erre tekintettel a bosporaiak kénytelenek voltak a III. időszámításunk előtt e. keresni egy másik helyet egy áruház (piactér) építéséhez, ahová az Azovi-tengerről érkező hajók könnyen leszállhatnak, és ahonnan az árukat a Donon felfelé szállítanák. Ennek a másodiknak a maradványai

228

városok és a Nedvigov település képviseli őket, amelynek kulturális rétegei a 3-2. századi időszakot fedik le. időszámításunk előtt e. nincs 4. sz. n. e.

Straban a következőkről számol be Tanais városáról: „A folyó tóba torkollásakor [i.e. pl. az Azovi-tengerhez] le? kit az azonos nevű [folyó] Tanais városa, amelyet a hellének alapítottak, akik a Boszporusz tulajdonosai. . . Közös piactérül szolgált az ázsiai és európai nomádok és a tavon hajózó [kereskedők] számára [ti. e. Azovi-tenger] a Boszporusztól. A nomádok rabszolgákat, bőröket és különféle egyéb saját árukat hoztak; a Boszporuszról érkező kereskedők cserébe ruhákat, bort és egyéb, a civilizált életmódra jellemző tárgyakat hoztak. A város előtt, 100 stadionnyi távolságra fekszik Alopekia szigete, amelyen vegyes lakosság él. 188 Egy másik helyen ugyanez a szerző megjegyzi, hogy "Tanais városa a legnagyobb barbár piac a Panticapaeum után". 189

Az alsó-Don vidékéről is érdekes információkat közöl Plinius Naturalis historia című munkájában (VI, 20). Elmondása szerint „[A folyót] a szkíták Sinumnak (Sinum), a meoti tavat Temarundának (Temarunda) nevezik, ami [szkítán] „a tenger anyját” jelenti. A Tanais [folyó] torkolatánál is van egy város. Környéke eredetileg a kariak, majd a klazomének és meonok, majd a panticapeusok birtokában volt. Ez az üzenet elsősorban azért értékes, mert azt az ősi történelmi hagyományt közvetíti felénk, hogy a kariaiak, meonok (Lídia lakói) és klazomének behatoltak az alsó Tanais (Don) vidékére, még a bosporusok, pontosabban a pantikapausok megalapítása előtt. állandó kereskedőkolónia a Tanais torkolatánál.

A kariánok és meonok Don-vidéki kapcsolatairól szóló üzenet ugyanolyan bizalmat érdemel, mint a klazomének jelzése. Emlékezzünk vissza, hogy Sztrabón feljegyezte az Azovi-tenger partján található klazoméni megfigyelőtornyokat (σκοπαί), amelyek valószínűleg halászattal kapcsolatosak (lásd a 111. oldalt). Nyilvánvaló, hogy az első jónok között, akik kereskedelmi céllal elérték Meotida partjait és a Tanais torkolatát, a Clazomene városából származó görögök nagyon aktív szerepet játszottak. De szintén

229

korábban a Káriai tengerészek-kalózok kerültek oda, akik az Égei-tenger felől, annak nyugati, azaz kisázsiai partvidékéről tették ki az első ösvényeket Meotidába.

Magától értetődik, hogy a görög kereskedők és az alsó-Don-vidék törzsei közötti kereskedelmi csere csak egy nagy kereskedőváros létrejötte után valósulhatott meg rendszeresen és kellő mértékben. A görög kereskedők és a helyi lakosság közötti kereskedelmi kapcsolatok a Don alsó részének más településein is folytak. Az ókori korszak egyik ilyen kereskedelmi pontjának, a szárazföld legtávolabbi helyének maradványait a Temernitsky település képviseli (a modern Rosztov területén). Néhány kisebb ősi településen is voltak piacok, különösen közvetlenül a Don-delta bejáratánál (a jelenlegi Azov város helyén) stb.

A legnagyobb és legfontosabb kereskedelmi központ továbbra is a boszporai királyoknak alárendelt Tanais város volt, amelyben jelentős számú görög gyarmatosító élt, bár létszámát tekintve a helyi nem görög, szkíta-szarmata lakosság volt túlsúlyban.

Távol lévén a Boszporusz kormányzati központjaitól,. Tanais ismételten azt a tendenciát mutatta, hogy autonóm várossá váljon. A függetlenség iránti vágy nyilvánvalóan főként a város lakosságának nem görög részének - a tanaiták - felső részéből származott. 190

Hogy ez a helyi lakosság – pontosabban a kereskedelmi tevékenységbe bevont felső társadalmi rétege – távolról sem másodlagos szerepet játszott Tanaisban, kitűnik abból, hogy Tanais belső közigazgatása a római kor epigráfiai irataiból ismert. , kifejezetten a lakosság két, mintha egyenrangú csoportjára lett volna igazítva. Az "Ellinarchák" ellenőrizték a görög lakosokat, a "tanaiták arkhónjai" a helyi nem görög lakosság ügyeit intézték. A Boszporusz legfőbb hatalmának képviselője a királyi kormányzó - presbevt volt. Nagy valószínűséggel feltételezhetjük, hogy a jelzett ellenőrzési sorrend

230

A Tanais fő vonásaiban jóval korábban, a római kor előtt alakult ki. Mindenesetre a Boszporusz távoli peremén természetesen nagyon számolni kellett a helyi lakossággal, sőt kompromisszumot kellett kötni velük a város belső közigazgatásának kialakításakor.

Ami a tanaitáknak a Boszporusztól való teljes függetlenség iránti vágyát illeti, az aligha nyilvánulhatott meg, és az ilyen próbálkozások sikere annál is inkább kétséges, ha olyan időben történtek, amikor a spartocidák hatalmuk csúcsán voltak. De a Boszporusz állam meggyengülésével a késő hellenisztikus időben, különösen a 2. században. időszámításunk előtt e., Tanais nyilvánvalóan teljes autonómiát ért el. Ezt erősíti meg Strabón azon jelzése, hogy az Azov-vidék keleti területeit elfoglaló meóti törzsek „a Tanais [folyó] piacának tulajdonosainak, mások a boszporaiaknak voltak alárendelve”. 191

Következésképpen egy ideig Tanais nemcsak hogy nem volt alávetve a Boszporusznak, hanem ő maga is kiterjesztette hatalmát az Azovi-tenger legközelebbi régióira. Ez az időszak nyilvánvalóan nem volt túl hosszú. A Bosporus állam korszak elejére történő megerősödésével Tanais ismét kénytelen volt elismerni magát a Boszporusz elválaszthatatlan részének, és az 1. század végén ismételt engedetlenségi kísérletnek. időszámításunk előtt e., amint alább látni fogjuk, sokba kerül Tanaisnak.

Ősibb Tanais, amelynek romjai az állomáson találhatók. Elisavetovskaya nagyon kiterjedt város volt (a település területe közel 40 hektár), kettős kő védőkerítéssel (36. ábra). Az egyik kerítés a központi magasított településrész köré épült, a másik az egész várost lefedte, északi oldalával a folyó egykor telt folyású széles csatornája felé, amely mára mocsaras síksággá változott. A védőfal második vonalának megépítésének szükségességét nyilvánvalóan a város rohamos növekedése okozta, amely kereskedelmével nagyszámú szomszédos lakost vonzott.

A leggazdagabb lakosság a város központi részét foglalta el, ahol leginkább kőnyomok találhatók.

231

házak, míg a város szélén, a külső és a belső kerítés között nagyon kevés a kőépületek jele. Az itt uralkodó épületformák a vályogházak voltak, amelyek vázát karókból és nádból építették, majd agyagbevonattal vonták be. A cseréptetős kőházak élesen kiemelkedtek ezen őshonos épületek hátteréből.

Rizs. 36. Elisavetovskaya falu melletti ősi település terve.

shami, amely a görög gyarmatosítóké és a helyi lakosság gazdag képviselőié volt, akik a görögöktől vették át az anyagi kultúrát és a mindennapi készségeket.

Egyes görög típusú házakban színes vakolattal készültek a belső terek, melynek töredékei, valamint feldolgozott márványtöredékei a település régészeti feltárása során kerültek elő. 192

Az ókori Tanais területén, azaz az Elisavet-telepen végzett feltáró ásatások során nagy számmal hívták fel a figyelmet.

232

Görög import kerámia, boszporai városokban készült vagy Görögországból és Kis-Ázsiából szállított, rengeteg helyi nem görög edény, kézzel, fazekaskorong nélkül öntve. Az ilyen kerámiák túlsúlya megfelel a város bizonyos etnikai összetételének, amelyben igen jelentős volt a nem görög, szkíta-szarmata lakosság aránya.

Átkerült a III-II századba. időszámításunk előtt e. a Don északi hajózható csatornáján Tanais városa sokkal kisebb területet foglalt el a korábbi, délen fekvő városhoz képest. A Nedvigov település által részletezett Tanais maradványai szerint egyértelműen trapéz alakú volt, és két – külső és belső – kerítéssel volt felszerelve. A központi, majdnem négyzet alaprajzú városrészt saroktornyos belső kőfal védte: e fal előtt három oldalról - keletről, északról és nyugatról - várárok is volt. A főbejárat a déli oldalon volt, ahol a városkapuk nagyjából a védőfal közepén voltak.

A belvárosi épületek, elsősorban lakóépületek jellege láthatóan általában nagyon hasonlított azokhoz az azonos típusú építményekhez, amelyek a korai településen a St. Elisaketovskaya. De Tanais védelmi építményei, amelyek romjai a Nedviga településen találhatók, sokkal fejlettebbek, a falak és a tornyok sokkal szilárdabbak, monumentálisabbak. Kétségtelenül erős erőd volt, melynek védelmi képessége nagy jelentőséget kapott.

A világtörténelem. 4. kötet. A hellenisztikus időszak Badak Alekszandr Nikolajevics

Boszporai királyság a III-I. században. időszámításunk előtt uh

Kisázsia hellenisztikus államaihoz - Pergamum, Bithynia, Kappadókia, Pontus - hasonló jellemzőket talál a Boszporusz állam, amely magában foglalta a hellén politikát és a helyi törzsek által lakott területeket is. A Boszporusz középső részén a politikák száma meglehetősen nagy volt: nemcsak az olyan nagyvárosok, mint Panticapaeum, Phanagoria és Theodosia, hanem a kevésbé jelentős városok is - Nymphaeum, Tiritaka, Mirmekiy, Germonassa - rendelkeztek politikai eszközzel. A politika görög lakosságának egy része földbirtokos volt, de a bosporai városok lakossága főként kézművességgel és kereskedelemmel foglalkozott. A főszerepet a kereskedők és a kézműves műhelyek tulajdonosai játszották. A poliszi területeken kívül élő lakosság - szkíták, szindák és meotok - mezőgazdasággal foglalkozott.

A bosporai királyság a 4. század második felében érte el legnagyobb politikai hatalmát. időszámításunk előtt e. az I. perizád (334/43-310/09) keretében. A Boszporusz birtokai akkoriban a Kercsi-félszigetet fedózták Feodosziáig, a Taman-félszigetet a hozzá tartozó parti sávval, a Kuban alsó folyását és a torkolathoz legközelebb eső mellékfolyóit. A Don torkolatánál a Boszporusz Tanaishoz tartozott. Az Azovi-tenger északi és keleti partja mentén élő törzsek felismerték a Boszporusz hegemóniáját. Ettől kezdve a háborúk a Boszporusz és a szkíták között hosszú évekre leálltak.

Az akkori Boszporusz a helyi kézművesség központjává válik. A 4. század végi szkíta sírhalmokban. időszámításunk előtt e. művészi kivitelezésű edényeket, ruhákra varrt tányérokat, hám alkatrészeit találták. Mindez aranyból és ezüstből készült, díszítéssel, amely e tárgyak helyi eredetéről tanúskodik.

A környező törzsekkel való szoros kapcsolat, a szkítákkal folytatott kereskedelem erőteljes ösztönzőként szolgált a kézműves termelés fejlődéséhez. A bosporai mesterség termékeiért cserébe a szkíták, szindok, meotok és szarmaták kenyeret vittek a Boszporuszba, marhákat hajtottak, rabszolgákat hoztak. Az állattenyésztési termékeket elsősorban helyben fogyasztották, a kenyeret a Földközi-tengerbe exportálták.

A kereskedelem fejlődése hozzájárult a Boszporusz nemzetközi jelentőségének növekedéséhez a 4-1. időszámításunk előtt e. Ezért a Bosporan dinasztiák minden lehetséges módon megpróbálták pártfogolni a kereskedelmet és növelni a gabonaexportot. Erőteljes flottájuk a fekete-tengeri kereskedelmi útvonalakat védte a Taurisok és a Kaukázus nyugati partvidékének kalózkodással foglalkozó népei elől.

A rabszolgák a bosporai export különleges cikkei voltak a Földközi-tenger felé. A rabszolgaexport jelentősen nőtt az előző időszakhoz képest. A nomádok közötti állandó háborúk hozzájárultak ahhoz, hogy a Boszporuszba özönlöttek rabszolgák, főként a hadifoglyok közül, akiket a nomádok szívesen adtak el hellén kereskedőknek. A Boszporuszon a rabszolgák számának növekedésében és a rabszolga-kereskedelem ennek megfelelő növekedésében bizonyos szerepet játszhattak a Boszporuszi Spartokidák győzelmes háborúi is, amelyeket a 4. és a 3. század első felében vívtak. időszámításunk előtt e.

A III. század első felében. időszámításunk előtt e. hatalmi háborúk kezdődnek I. Perisad fiai között.

Egyikük, Eumel, aki győztesen került ki ebből a küzdelemből, kénytelen volt megegyezni a panticapaeumi arisztokráciával. Összehívta a népgyűlést, és kihirdette a „patrisztikus politika”, vagyis az ősi polisz rendszer visszaállítását. Ezzel egy időben Panticapaeum lakói megkapták az egykor élvezett ateliust (vámmentességet) és adómentességet.

Spartok III - Eumelus (304/03-284/83) utódja - már királynak is nevezték, nem csak a meghódított törzsekkel kapcsolatban. Ez a Diadochiak vonatkozó aktusainak hatására történt, akik i.sz. 306-305. királynak vallották magukat. A Boszporusz külső pozíciója a Spartocus III alatt tovább erősödik. Ennek legfontosabb bizonyítéka az athéni szerződés. A tárgyalások eredményeként született rendelet jelentősen eltér a Boszporusz uralkodóira vonatkozó korábbi athéni rendeletektől. Ha korábban a Spartokid-dinasztia képviselőit magánszemélynek tekintették, most Spartokot hívják királynak; ha korábban csak a kereskedelemről volt szó, most formális szövetség kötődik: Athén vállalja, hogy szárazföldön és tengeren is segít Spartocnak, ha valaki megtámadja a hatalmát. A megállapodás azonban inkább Athénnek volt szükséges, mint a Boszporusznak: ha eddig az athéniaknak biztosították a kereskedelmi kiváltságokat, most a Spartok azzal a homályos ígérettel szállt ki, hogy "a legjobbat megteszi értük".

A Boszporusz összeköttetései Egyiptommal, Rodosszal és Delosszal a II. Perisad (284/83-252 után) alatt megerősödtek. Az egyik egyiptomi papiruszban megőrizték Perisad egyiptomi nagyköveteinek (254/53) érkezésének hírét. A hellenisztikus államok és Pontus partvidéke közötti magasan fejlett kereskedelem hozzájárult a politikai kapcsolatok erősítéséhez.

A Boszporusz hanyatlása a 3. század második felében kezdődik. Érmékből, a királyi műhelyekben készült csempékről, töredékes irodalmi utalásokból, véletlenszerű feliratokból az egyes uralkodók neve ismert, de időrendi sorrendjük nem állapítható meg.

A Spartokid-dinasztia a Boszporuszban a Kr.e. 2. század végéig uralkodott. időszámításunk előtt e., talán némi megszakítással, de a királyi házat szétszakította a polgári viszály.

Figurált polikróm edény szfinx formájában. Egy phanagóriai temetésből. Padlásmunka az V. sz. végétől. - 4. sz. eleje. időszámításunk előtt e.

Azóta megkezdődik a bosporai királyság hanyatlása.

A szkíták és szarmaták elleni harcot megnehezítette a bosporai kereskedelem visszaszorulása a 2. század végén. A bosporai uralkodók jövedelmének csökkenése nem tette lehetővé, hogy nagy zsoldossereget tartsanak. Ezen túlmenően pénzekre volt szükség a szomszédok megvásárlásához, sőt időnként tisztelegni is. Mindez hatással volt a királyság belső helyzetére.

A II. század végére. a helyzet annyira súlyosbodott, hogy a rabszolgák és a függő parasztság közös fellépésére lehetett számítani a bosporai városok uralkodó nemessége ellen. A politikai helyzet megváltozása arra kényszerítette a Boszporusz uralkodó köreit, hogy VI. Mithridates királyhoz forduljanak. A két fél közötti tárgyalások eredményeként megállapodás született, amelynek értelmében V. Perisad bosporai király „önként” átruházta hatalmát Mithridatesre.

Ez a megállapodás felkelést váltott ki, amelyet Perisad királyhoz tartozó szkíta rabszolgák csoportja vezetett. A felkelés vezetője a szkíta Savmak volt.

A lázadók egyik első lépése Savmak királlyá kikiáltása volt. Így szervezték meg saját királyságukat.

Savmak felkelése azzal fenyegette Mithridatészt, hogy elveszíti birtokait és befolyását a Fekete-tenger északi régiójában. Néhány hónapon belül Mithridatész felkészítette a flottát és a szárazföldi hadsereget, majd ie 107 vagy 106 tavaszán. e. Diophantus parancsnoksága alatt küldte a Krímbe.

A lázadóknak nem volt elegendő katonai erejük Diophantus támadásának visszaverésére. Heves küzdelmüket a 2. század végi nagy pusztítás nyomai igazolják. időszámításunk előtt e .: a harc a város utcáin zajlott még azután is, hogy a város erődítményeit Diophantus elfoglalta. Diophantus a felkelés számos résztvevőjét kivégezte. Savmakot élve elfogták és Mithridatesbe küldték Sinopba, ahol ki is végezték.

A Fekete-tenger partjának jelentős része a felkelés leverése után Savmak Mithridates uralma alá került. A Boszporusz és a Fekete-tenger térségének többi államának Mithridatésznek való leigázása bevonta őket a Pontuson a Kr.e. 1. század első harmadában lezajlott legnagyobb események pályájára. időszámításunk előtt e.

Jelentősen megerősödtek a gazdasági kapcsolatok a Pontici Királysággal. Ez oda vezetett, hogy a korábbi kapcsolatok az Égei-tengeri medence kereskedelmi központjaival jelentősen csökkentek. A Fekete-tenger északi térségéből a déli felé irányuló export növelésében jól ismert szerepe volt a háborúk által pusztított Pontic királyság kenyérrel és egyéb élelmiszerekkel való ellátásának. Ez az intenzív export azonban nem annyira az észak-fekete-tengeri régió termelőerőinek fejlődéséhez, mint inkább gazdaságának kimerítéséhez vezetett. Ugyanerre az eredményre vezetett számos adó, amelyet a fekete-tengeri régió lakosságának a cárnak kellett fizetnie.

Mindez volt az oka annak, hogy a bosporai lakosság körében erősödtek a pontiellenes érzelmek. A Boszporusz már a Mithridatész és Róma közötti első háború végén, 83-ban visszaállította függetlenségét.

Mithridatésznek csak Kr.e. 80-ban sikerült leigáznia a Boszporuszt. e.

Kr.e. 63-ban. e., Mithridates halála után Farnak került hatalomra. A bosporai nemesség elégedetlensége a Rómával vívott háborúkkal, amelyeket Farnak apja örökségéért vívott, arra késztette a helyi nemességet, hogy Farnak ellensúlyaként a nemesi bosporai Asandert terjesztette elő, királlyá nyilvánítva. Asander uralma azonban nem enyhítette a politikai feszültséget, és nem állította meg a Boszporuszon tapasztalható gazdasági hanyatlást. Az I. sz. közepétől azonban már az 1. sz. időszámításunk előtt e. a rómaiak egyre aktívabban kezdtek beavatkozni a Boszporusz belpolitikai életébe, miután felértékelték a Fekete-tenger északi térségének stratégiai jelentőségét a Mithridates elleni harc során.

A hellén és helyi elemek összefonódása a Boszporusz tárgyi és szellemi kultúrájában különösen a művészi mesterségekben volt szembetűnő.

A fémtermékeken, valamint a tisztán díszítő jellegű általános parcellákon a szkíták életével és vallásával kapcsolatos parcellákat kezdik reprodukálni a hagyományos késői jón vagy késő attikai stílusban.

A szkíta sztyeppék leghíresebb és leggazdagabb halmai tele vannak ilyen emlékekkel. Ilyen a Kul-Oba és a Panticapaeum melletti Pationioti halom, az Alsó-Dnyepernél Chertomlyk és Solokha, a Közép-Don halmai. Ezek alapvetően időben egybeesnek a bosporai királyság virágkorával.

Különleges művésziskola, amely Panticapaeumban és a Boszporusz más városaiban létezett a 4-3. időszámításunk előtt e., a szkíta, szindi és meóti nemesség számára olyan művészi tárgyakat gyártott, amelyek megfeleltek az ízlésének, és visszaadták megszokott életmódját. Az iskola eredményei nagyon jelentősek. A szkíta élet jeleneteit itt nagy realizmussal értelmezték.

A bosporai kézművesek magas szintet értek el a kerámiagyártásban, ami a helyi termelés művészi eredetiségéről tanúskodik. Különösen érdekesek a terrakotta figurák és élénk polikróm festéssel ellátott edények (akvarellvázák), amelyek gyártása elsősorban a 4-3. időszámításunk előtt e.

A különböző etnikai elemek szimbiózisa a vallási elképzeléseket is befolyásolta. A jón telepesek magukkal hozták Panticapaeumba és Phanagoriába ősi kultuszaikat, amelyek közül különösen Apolló-kultusz emelkedett ki. Ezzel együtt azonban átvették a helyi jelentőségű kultuszokat, amelyek csak felületes hellenizálódáson mentek keresztül, és amelyek a helyi elemek Boszporuszon belüli szerepének erősödésével uralkodóvá válnak.

A helyi kultuszok között különösen fontos szerepet játszott a legfőbb női istenség kultusza, amely Kis-Ázsia nagy istenanyjának, az "állatok úrnőjének" felelt meg. Ennek az istennőnek a gazdag és tisztelt szentélyei szétszórtak Sindikában. Aphrodite Apaturának (Phanagoriában), vagy Artemis Agroterának (a Tsukur torkolatánál) hívták.

A költészet bizonyos fejlődést ért el a Boszporuszon, amint azt a bosporai sírköveken található versek is bizonyítják. Számos, a helyi életkörülményeket élénken ábrázoló szkíta novella bosporai eredetű volt. Elterjedtek a hellenisztikus világban (néhányat még Egyiptomban is találtak, papiruszokon és edényszilánkon egyaránt), és hatással voltak a görög irodalomra.

A Boszporusznak megvolt a maga történetírása, amelynek udvari jellege volt: lehetséges, hogy végül erre a történetírásra nyúlik vissza Diodorus Siculus szpartocidákról szóló története, valamint néhány egyéni hír, amelyet más szerzők őriztek meg.

A IV-III században. A Bosporan állam virágzik. Ez tükröződött az alattvaló törzsek területén. Jelentős számú település, amelyek maradványait a Taman-félszigeten és a Kuban alsó folyása mentén találták meg, pontosan ekkor keletkezik.

A Boszporusznak a hellenisztikus világ életében betöltött fontos szerepe nemcsak a Pontust és Meotidát összekötő szoros partján letelepedett hellén gyarmatosítókhoz kötődik, hanem a környező vidékek őslakosaihoz is.

Nyugat-Ázsia és a Földközi-tenger keleti térségének története Nagy Sándor hódításai óta egyre inkább összefonódik a nemzetközi kereskedelembe egyre inkább bekapcsolódó kaukázusi népek történetével. A külvilággal való kommunikáció Colchis kikötőin, különösen a Phasison keresztül történt. Ehhez az időhöz tartozik Dioscurias virágkora is. Timosthenes, Ptolemaiosz Philadelphus hajósa Dioscuriadesről virágzó kereskedővárosként beszél, ahol akár 300 törzs gyűlt össze kereskedelem céljából. Ez a szám egyértelműen eltúlzott, de még ha le is csökkentik 70-re, ahogy Strabo teszi, akkor is elég jelentős marad, és azt mutatja, hogy Dioscurias jelentős kereskedelmi központ volt. Ezekben a városokban nagymértékben megnő a helyi elemek szerepe, aminek következtében a görög gyarmatok a 3-2. fokozatosan változtatják jellegüket, és nagymértékben helyi városközpontokká válnak. A III-II század folyamán. folytatódik a kolchikus nők aktív pénzverése, amelyet Nyugat-Georgia-szerte széles körben alkalmaznak.

A kolchiszi jelentős politikai változásokról a III. időszámításunk előtt e. bizonyíték a monetáris forgalom természetében bekövetkezett változásokra. Az egykori Colchis mellett megjelennek az aranypénzek, amelyek a hellenisztikus királyok érméinek utánzatai. Ezeket a pénzverési változásokat különféleképpen értelmezik. A kolchiszi állam korai megalakulásának elméletének hívei úgy vélik, hogy ebben az időben Kolchisz viszonylag egységes királysága felbomlásnak indult, és bizonyos régiók uralkodói az érmék új formáira tértek át. Ennek a nézőpontnak az ellenzői, akik úgy vélik, hogy Kolchist korábban Phasis verte, úgy gondolják, hogy az új pénzverési formák megjelenése számos primitív állam kialakulását jelzi Kolchisben ebben az időszakban. A 3. századra Az arany államok közé tartoznak, amelyek Lysimachus államok utánzatai, és Akoy király verte őket, aki a Kolchisz területén létezett államok egyikének uralkodója volt. Aki királysága Dioscurias vidékén helyezkedett el, és magába foglalta a tőle északra fekvő régiókat, ahol a törzsek éltek, akik már nem kartveli dialektusokat beszéltek, hanem a kaukázusi család egy másik ágának nyelveit.

A II században. A Colchis számos szkeptuchiira (azaz a szkeptukok, a "szkeptrosz-hordozók") birtokaira oszlott. A kutatók úgy vélik, hogy a szkeptukok Kolchisz egyes törzseinek vezetői voltak. A "szkeptukh" kifejezés jelentése azonban nem teljesen világos, mivel a görög szerzők a törzsi vezetőkre, királyokra, katonai vezetőkre és udvari méltóságokra alkalmazzák (különösen az Achaemenid udvarban). Ez alapot ad más kutatóknak azt hinni, hogy a szkeptukok eredetileg helyi dinaszták voltak – Kolchisz bizonyos régióinak uralkodói vagy a kolchiszi király kormányzói, akik végül elérték a majdnem teljes függetlenséget.

1. században időszámításunk előtt e. Pontus királya, Mithridatész VI. Eupator birtokához csatolja Kolchiszt. A Pontusi Királyság számára Kolchisz fontos volt a hajófa miatt; ráadásul Colchis lenről volt híres, itt bányásztak viaszt és gyantát; maguk a kolchiak is képzett tengerészek voltak. Kr.e. 83-ban. e. a kolchiak a bosporaiakkal együtt megpróbálták megdönteni a pontusi uralmat, de ez a kísérlet nem járt sikerrel.

Az önálló ibériai állam kialakulása a III. század elején. időszámításunk előtt e. Pharnabazusnak tulajdonítják, akit a grúz krónika "Grúzia megtérése" és a jól ismert ősi grúz krónikakészlet "Grúzia története" említ.

A Mtskhetától északra található Samtavra nekropolisz agyagedényes temetkezéseinek vizsgálata azt mutatja, hogy a lakosság fokozatosan áttért a szarvasmarha-tenyésztésről a mezőgazdaságra. Ezzel párhuzamosan fejlődött a kézművesség és a kereskedelem.

Sztrabón a Kr.e. 1. századra vonatkozóan őrzött meg információkat Ibéria társadalmi szerkezetéről. időszámításunk előtt e ... Strabo szerint Ibéria teljes lakossága négy „féle emberre”, azaz négy társadalmi csoportra oszlott. Az első „emberfajta” az, amelyből a királyokat választják. A királyi ház tagjai mellett a királyi bizalmasok is helyet foglaltak benne, akiket – akárcsak Achaemenid Perzsiában és sok hellenisztikus államban – a király „rokonainak”, azaz a világi nemességnek – eristavoknak – neveztek. A második „emberfajta” a papok voltak, akik Strabo szerint a külső kapcsolatokat a kezükben koncentrálták. A harmadik „emberfajta” harcosokból és földművesekből állt; szabad ibériaiak voltak, mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, és a király hívására háborúba indultak. A negyedik „emberfajta”, amelyet Strabo a „laoi” kifejezéssel határoz meg, eltartott földművesek voltak, akik királyi földön ültek. Strabo "királyi rabszolgáknak" nevezi őket, de ebben az esetben a "rabszolgák" kifejezést nem a szó szó szerinti értelmében kell érteni; ezek a laoik nagy családokban, esetleg klánokban éltek, és a rokonok közösen birtokolták a földet. Egy ilyen család élén a legidősebb állt, aki rendelkezett a közös vagyonnal. A laoik helyzete Ibériában hasonlított a szomszédos Kis-Ázsiában élő laoik helyzetére, valamint a többi hellenisztikus országban a parasztság megfelelő kategóriáira.

Az uralkodó életkörülmények változását a fejlett kereskedelem diktálja. A legjelentősebb folyókon megindult a hajózás, az országot utak és hidak hálózata borította, megjelentek a városok erőteljes erődfalakkal, cseréptetős házakkal, piacokkal, középületekkel, vízvezetékekkel; ezek a városok a kézművesség és a kereskedelem központjaivá válnak. Ibéria ilyen városai voltak a főváros, Armazi és Mtskheta, Szevszamora és mások.

A Kaukázus hegyvidékén élő törzsek részben az ibériai királyoktól függtek, részben megőrizték függetlenségüket. A magashegyi törzsek, amelyek tipikus képviselői a szvánok voltak (akik a mai napig megőrizték nevüket), továbbra is primitív közösségi rendszerben éltek. A szvánokat egy katonai vezető és egy 300 fős tanács vezette. Nem volt állandó hadsereg, ha kellett, minden sván hadba szállt.

Egy másik független királyság keletkezik a III. században. időszámításunk előtt e. Dél-Azerbajdzsán területén. Alapítójának Atropat perzsa szatrapát tartják, egyike azon kevés ázsiai származású kormányzóknak, akik Sándor haláláig megtartották hatalmukat. Atropátész nevében, aki a helyi dinasztia őse lett, ez a terület a Media Atropatena nevet kapta. Az arabok által eltorzított "Atropatena" név képezte a modern "Azerbajdzsán" név alapját.

Az ezen a vidéken élő albán törzsek származásukban az ibériaiakhoz hasonlóan a kaukázusi népcsoporthoz tartoztak, és később sok hasonlóságot mutattak az ibériaiakkal kultúrájukban és társadalmi rendjükben.

Albánia lakosságának egy része mezőgazdasággal foglalkozott - szántóföldi gazdálkodással, kertészettel és különösen szőlőtermesztéssel. De a mezőgazdaság alacsony szinten működött, a földet nyersfa ekével művelték. Az albánok többsége szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott, és nomád életmódot folytatott a Kura alsó folyása mentén fekvő hatalmas sztyeppéken. Strabo beszámol arról, hogy az albánok csak cserekereskedelmet folytattak, szinte nem használtak érméket, nem ismerték sem a pontos mértékeket, sem a súlyokat, sem a száz feletti számokat. A 26 albán törzs lazán kapcsolódott össze, és mindegyiknek külön nyelvjárása volt.

A régészeti feltárások eredményei alapján azonban lényegesen módosítani kell Strabo üzeneteit a mezőgazdaság primitívségéről és az albánok egész életmódjáról. Tehát Yaloylu-Tapa területén ősi temetkezéseket fedeztek fel, amelyek az ie 4-1. századból származnak. időszámításunk előtt e., melynek leltározása már a lakosság letelepedett, mezőgazdasággal és juhtenyésztéssel foglalkozó életmódjáról beszél.

A Mugan sztyeppén, Jafarkhon falu közelében található számos település és csatorna jelzi, hogy korunk utolsó évszázadaiban jelentős öntözési munkákat végeztek a víztelen Mugan sztyeppén. A Mingachevir és a Mil sztyeppe úgynevezett kancsós temetkezéseiben (Kr. e. II. század – Kr. u. II. század) talált kerámiák fazekaskorongon készültek, és jó égetésűek. Több, meglehetősen összetett kialakítású kerámia kemence maradványait találták meg. Vannak üvegedények. E vidékek lakói mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Lent termesztettek, vékony lenvászont készítettek belőle. A háziállatok közül a kecskék, juhok és tehenek mellett sertést is tenyésztettek - nomád szarvasmarha-tenyésztésre alkalmatlan állatot. A kézműves termékek magas minősége nemcsak azt jelzi, hogy a kézművesség már nagymértékben elvált a mezőgazdaságtól, hanem a kézműves termelés bizonyos differenciálódását is jelzi.

Az Albánia területén talált Lysimachus érméi, a fazekaskorong jelenléte, a vas viszonylag korai alkalmazása Albániában – mindez azt is jelzi, hogy általában véve Albánia nem nagyon maradt el Ibériától.

Az albán törzsszövetség volt az alapja az 1. század közepén bekövetkezett kialakulásának. időszámításunk előtt e. államok Albániában. Ebben az időben az albánoknak már van egy hadseregük elválasztva a néptől. A nehézlovasság jelenléte jelentős társadalmi rétegződést jelez. A forrásokban az I. sz. n. e. Az albán királyokat a médek és az ibériaiak királyaival együtt említik. Az albán király Kabalak erődítményében élt (nem a későbbi Shirvan területén). Korszakunk fordulóján városok jelennek meg az országban, amelyek fejlődése elsősorban a következő időszakra esik.

A főpap, akit Albániában a király után a második személynek tartottak, a templomi fejedelemség feje volt, amely Albánia gazdaságilag legfejlettebb mezőgazdasági részén alakult meg. A szent föld, amely a főpap irányítása alatt állt, sűrűn lakott volt. Itt laktak a templomszolgák (hyerodules), akik a templomnak dolgoztak. Az albánok vallása a helyi kultuszok (főleg a természet és az égitestek kultusza, amelyek közül a Holdat különösen tisztelték) és az Atropatenából behatolt zoroasztrianizmus kombinációja volt.

Parthia megerősödése, a hellenisztikus államok hanyatlása, a szarmata és szkíta törzsek mozgása - mindez nem befolyásolta a Fekete-tenger keleti régiója és a Kaukázus helyzetét. Az Észak-Kaukázusban a szarmata elem egyre erősödik. Pontus keleti partja mentén fekvő hellenisztikus városok az I. sz. időszámításunk előtt e. hanyatlásnak indulnak, ami részben a külpolitikai körülményeknek, részben a Colchisban uralkodó belső társadalmi-politikai viszonyoknak volt köszönhető, amelyek e városok helyzetében is megmutatkoztak.

Külső helyzetükben jelentős szerepet játszott a kaukázusi államok érintkezése Rómával. A kaukázusi népek először közvetlenül a harmadik Mithridai háború során találkoztak a rómaiakkal. Tigran II. Pompeius örmény király felett aratott győzelme után 65-ben. időszámításunk előtt e. az albánok ellen mozdult. Az albánokat és az ibériaiakat magas harci képesség jellemezte. Gyalog és lóháton, páncélban és könnyű fegyverzetben egyaránt harcoltak. Fegyverük lándzsa és íj volt, a lövedékeken kívül állatbőrből készült pajzsuk és sisakjuk is volt. A rómaiak, akik megszállták területüket, makacs ellenállást tanúsítottak. De a haditechnika fölénye biztosította Pompeius csapatainak győzelmét. Az albánok, miután vereséget szenvedtek, békét kötöttek. Albániából Pompeius Ibériába költözött, ahol abban az időben Artag király uralkodott. A rómaiak elfoglalták Armazit, és megtörve az ibériaiak ellenállását, Artagot békekötésre kényszerítették. Ezt követően a rómaiak leigázták Kolchiszt.

A római uralom kialakulása Kis-Ázsia nyugati részein jelentős – közvetlen vagy közvetett – hatást kezdett gyakorolni a Kaukázuson túli népek helyzetére.

Az Ancient Rus' könyvből szerző Vernadszkij Georgij Vlagyimirovics

4. Boszporusz királysága és görög városok a Fekete-tenger északi partján 206 A szkíták és szarmaták harcának viharos időszaka (Kr. e. III. és II. század) fájdalmasan érintette Taurida görög városok életét. Lassan teret veszít a szarmaták nyomása alatt, rész

Rusa, a Nagy Szkítia könyvéből szerző Petuhov Jurij Dmitrijevics

A kelet-krími Meotida városok boszporai királysága már a 7. században megalakult. időszámításunk előtt e. (a szkíta civilizáció hatalmának csúcspontján). Kr.e. 480 körül e. itt önálló Boszporusz királyság keletkezett, melynek fővárosa Panticapaeum (a mai Kerch) volt. Maga a név

A pogány orosz háború könyvéből szerző Shambarov Valerij Jevgenyevics

12. PONTIAI ÉS BOSPORAI KIRÁLYSÁG időszámításunk előtt e. egy új versenyző kezdett felbukkanni a világ vezető szerepére - Róma. Vaslégiói Észak-Afrikán, Macedónián, Görögországon és Kis-Ázsia egy részén átvonultak neki. De nem csak a népeknek akartam parancsolni

Az ókori civilizációk című könyvből szerző Mironov Vlagyimir Boriszovics

Egyiptom – a „holtak birodalma” vagy az „élők birodalma”? Mindenkinek van egy élethossza... Amikor egy egyszerű egyiptomi meghalt, a testét először egyszerűen egy gödörbe temették. A testet az anyaméhhez hasonlóan félig hajlított helyzetben fektették az oldalára, hogy könnyebben megjelenhessen.

A Scaliger's Matrix című könyvből szerző Lopatin Vjacseszlav Alekszejevics

Oroszország (Moszkvai cárság) Királyság 1547-től, birodalom 1721-től 1263-1303 Moszkvai Daniil1303-1325 Jurij III1325-1341 Iván I. Kalita1341-1353 Büszke Simeon1353-1359 Iván II. Vörös 1353-1359 Iván II. Dmitrij-139381. 25–1433 Basil II Dark 1434–1434 Jurij Galickij 1434–1446 Vaszilij II Dark

szerző

1. fejezet A hadsereg kezdete: A régi birodalom és a középső birodalom A civilizáció kezdete Egyiptom, Sumer, Kína, India. Itt találjuk az ősi és fenséges templomok és épületek nyomait, amelyek az ókori népek magas fejlettségi szintjéről tanúskodnak.

A háború művészete: Az ókori világ és a középkor című könyvből [SI] szerző Andrienko Vlagyimir Alekszandrovics

2. fejezet A Birodalom: Az Újbirodalom és a későbirodalom Az egyiptomi hódítók XV. dinasztiája, a Hikszosz éppen a hadművészet fejlesztése terén adott sokat Kemet országának. Bátran kijelenthetem, minden félelem nélkül, hogy ennek a csapásnak köszönhető, hogy Egyiptom királysága képes volt rá

A háború művészete: Az ókori világ és a középkor című könyvből [SI] szerző Andrienko Vlagyimir Alekszandrovics

3. fejezet Harcos fáraók: Új Királyság és későbirodalom A háború nagyszerű dolog az állam számára, ez az élet és a halál talaja, ez a létezés és a halál útja. Ezt meg kell érteni, ezért öt jelenség kerül bele... Az első az ösvény, a második az ég, a harmadik a föld, a negyedik

szerző Andrienko Vlagyimir Alekszandrovics

1. rész Az ókori Egyiptom 1. fejezet A hadsereg kezdete: az Óbirodalom és a Középbirodalom A civilizáció kezdete Egyiptom, Sumer, Kína, India. Ott találjuk az ősi és fenséges templomok és épületek nyomait, amelyek az ókori népek magas fejlettségi szintjéről tanúskodnak.

A háború művészete: Az ókori világ és a középkor című könyvből szerző Andrienko Vlagyimir Alekszandrovics

2. fejezet A Birodalom: Az Újbirodalom és a későbirodalom Az egyiptomi hódítók XV. dinasztiája, a Hikszosz éppen a hadművészet fejlesztése terén adott sokat Kemet országának. Bátran kijelenthetem, minden félelem nélkül, hogy ennek a csapásnak köszönhető, hogy Egyiptom királysága képes volt rá

A háború művészete: Az ókori világ és a középkor című könyvből szerző Andrienko Vlagyimir Alekszandrovics

3. fejezet Harcos fáraók: Új Királyság és későbirodalom A háború nagyszerű dolog az állam számára, ez az élet és a halál talaja, ez a létezés és a halál útja. Ezt meg kell érteni, ezért öt jelenség kerül bele... Az első az ösvény, a második az ég, a harmadik a föld, a negyedik

A Krím története című könyvből szerző Andreev Alekszandr Radijevics

FEJEZET 3. A SZKITÁK URALOM IDŐSZAKA KRÍM. GÖRÖG VÁROSOK-GYARMATOK A KRÍM-TEN. BOSPORUSZ KIRÁLYSÁG. KHERSONES. SZARMATÁK, PONTIA KIRÁLYSÁG ÉS RÓMAI BIRODALOM A KRÍMBEN VII. SZÁZAD – III. SZÁZAD A Krím-félszigeten a cimmerek helyébe szkíta törzsek léptek, akik a 7. században költöztek be.

A Világtörténet című könyvből. 4. kötet. Hellenisztikus időszak szerző Badak Alekszandr Nikolajevics

Boszporai királyság a III-I. században. időszámításunk előtt e A kisázsiai hellenisztikus államokhoz – Pergamum, Bithynia, Kappadókia, Pontus – hasonló vonások mutatják meg a boszporai államot, amely magában foglalta a hellén politikát és a helyiek által lakott területeket is.

A Krím című könyvből. Nagyszerű történelmi útmutató szerző Delnov Alekszej Alekszandrovics

A Bysttvor könyvből: a ruszok és az árják létezése és teremtése. 2. könyv szerző Svetozar

A Kuban történetének lapjain című könyvből (helytörténeti esszék) szerző Zsdanovszkij A.M.

Kr.e. 480 körül a Kimmeriai Boszporusz mindkét partján elhelyezkedő görög városállamok újraegyesítése következtében egyetlen állam jött létre, amelynek több neve is volt, mint a Boszporusz, a Vosporai királyság, a Vosporai zsarnokság. A történelemben azonban a Bosporan királyság néven rögzítették.

A Boszporusz fővárosa Panticapaeum (a mai Kercs) volt, az egyetlen nagyobb város a szoros nyugati partján. A görög gyarmatosítók megmaradt kisebb-nagyobb települései a Kimmeriai Boszporusz keleti („ázsiai”) partján helyezkedtek el.
Kezdetben az egymással szövetségre lépő görög városállamok megőrizték függetlenségüket a belügyekben. Ezután az Archaeanaktidák dinasztiája lett a szakszervezet feje. Úgy tartják, hogy egy milétusi görög nemesi család képviselői voltak. Idővel erejük örökletessé vált.
Kr.e. 438-tól e. a Boszporusz királyságban a hatalom a Spartokid-dinasztiára szállt át. Őse, Spartok I, a görög kereskedőkkel és rabszolgatulajdonosokkal kapcsolatban álló "barbár" törzsi nemesség szülötte.

Az ókori görögök foglalkozásai

A Boszporusz gazdaságának alapja a fejlett mezőgazdaság volt. A Kuban melletti, termékeny azovi feketeföldeken a szorgalmas görög telepesek nagy mennyiségű kenyeret kaptak, és magában Görögországban adták el. Sikeresen művelnek veteményes- és gyümölcsöskertet. Nem véletlen, hogy a Taman-félsziget egyik városát Kepának hívták, ami fordításban "kerteket" jelent. A telepesek szőlészettel és borászattal is foglalkoztak, a borral pedig aktívan kereskedtek. A mezőgazdaság más ágai is fejlődtek: az állattenyésztés, a lótenyésztés és a halászat is.
A telepesek új helyekre helyezték át a kézműves termelés magasabb szintű készségeit. Phanagoriában és más városokban a régészek számos kerámiatermékek gyártására szolgáló műhelyt fedeztek fel. Anapában egy nagy kerámiaműhely maradványaira bukkantak, ahol csempéket gyártottak. A város alapítójához, Gorgipphez tartozott. A termékek tulajdonosi jelzéssel – GOR – voltak ellátva.
Phanagoria és Gorgippia ásatási anyagainak megismerése lehetővé teszi e városok tervének és a műhelyek elhelyezkedésének helyreállítását.
A gyarmati városokban a különféle edények és csempék mellett különféle figurákat készítettek agyagból.

Kereskedelem a gyarmatokkal

A görög gyarmatosítók kereskedelmet alapítottak a környező szindomeoti törzsekkel. Görögország városaival is élénk kereskedelem folyt. Különösen sok kenyeret exportáltak a Boszporuszból, az ókori görög szónok, Démoszthenész (kb. ie 384-322) szerint - évente körülbelül 16 ezer tonnát. Ez a Görögország által importált gabona felét tette ki.
Strabo történész-geográfus még lenyűgözőbb számokat idézett: megjegyezte, hogy I. Levkon cár egykor hatalmas gabonaszállítmányt küldött Feodosiából a metropoliszba - körülbelül 84 ezer tonnát. Ebben a tételben a görög gyarmatosítók által termesztett, az alattvaló törzsek tiszteletdíjaként vett, csere eredményeként kapott gabona is szerepelt.
A kenyér mellett sózott és szárított halat, szarvasmarhát, prémet exportáltak, virágzott a rabszolga-kereskedelem. Cserébe a telepesek nemesfémeket, elsősorban ezüstöt, vasat és termékeit, épületmárványt, kerámiát, műtárgyakat (szobrokat, vázákat), fegyvereket, bort, olívaolajat, drága szöveteket kaptak.
A gyarmatosítók kereskedelmi kapcsolatokat tartottak fenn Kis-Ázsia tengerparti városaival, Khiosszal, Rodosszal, Milétosszal, Szamosszal, valamint az egyiptomi görög gyarmattal, Naokratiszszal és Görögország fontos kereskedelmi központjával, Korinthosszal.

A VI. század végétől. időszámításunk előtt e. A boszporai városokkal folytatott kereskedelem vezetése Athénre szállt át. Görögország fővárosa a Fekete-tenger északi és keleti régiójában előállított termékek fő fogyasztója és a Boszporusz kézműves beszállítója lett.

Az ókori görögök élete

Új életükben a Boszporuszon a görögök mindent átvittek, amit korábban elértek, mindent, ami kultúrájuk alapját képezte: nyelvet, írást, mítoszokat, vallási szertartásokat, ünnepeket. És minden, ami körülvette őket - építészet, lakásrendezés, bútorok, háztartási cikkek, dekorációk - Görögországból "volt". A boszporai városok méretükben jelentősen elmaradtak Milétosztól és Athéntől, nehezen tudták elérni Hellas nagyvárosainak várostervezési és építészeti dekorációs szintjét. Ennek ellenére a bosporaiak mindig is igyekeztek megmutatni, hogy követik a közös görög hagyományokat.
A bosporai városok fellegvárait és a külső határokat kő védőfalakkal erősítették meg. A macskaköves utcák negyedekre osztották a várost.
A Boszporusz városai az ókori Görögország politikájához hasonlóan jól karbantartottak voltak, kutak és csatornák voltak.
A város központi részén kereskedelmi területek helyezkedtek el, templomok és középületek, uralkodók palotái épültek. Az épületek kötelező eleme volt az oszlopos karzat - az épület mellett oszlopos galéria. Az oszlopok felső része helyi mészkőből készült. A falak vályog (agyag nem sütött tégla), a padló és az oszlopok fa, a tetők cserepesek.
Kőépületeket emeltek, a lakóépületeket egyre tágasabbá tették. A falakat vakolták és különböző színekre festették. A bútorokat - ágyakat, foteleket, asztalokat, ládákat - csont és bronz domborművek díszítették. A görög bútorokról a vázákon készült rajzok, domborművek adnak egy ötletet, hiszen az autentikus fabútorok nem maradtak meg.
A házban a központi helyet a tulajdonos szobája – hadron – foglalta el, ahol pihent és barátokat fogadott. 7-8 doboz és asztal volt bornak és ételnek.

A görög gyarmatok kultúrája és élete

A padlót néha mozaikokkal díszítették. A házigazda és a vendégek hangszeren játszottak, dalokat énekeltek, verseket szavaltak Homérosz Iliászából és Odüsszeiájából, beszélgettek háborúkról, utazásokról, vadászatról.
A nőket a ház másik felében helyezték el, ahol házimunkával, háztartási kézművességgel, gyermekneveléssel foglalkoztak. A ház mögött kert volt.
A bosporaiak ruhái is görög típusúak voltak. Az alapja a drapéria volt, ami rugalmasságot és plaszticitást adott a figurának.
A női ruházat sokszínű volt, díszekkel borítva. Lábukon fatalpú szandált és bőrcsizmát hordtak. A bosporai nők importált aromás olajokat használtak, amelyeket üveg- vagy agyagpalackokban tároltak - lekythosban, amelyet a legjobb athéni kézművesek készítettek. Phanagoria egyik temetkezésében három ilyen edényt találtak: sziréna, szfinx és Aphrodite formájában egy kagylóban. Különféle ékszereket hoztak és készítettek a helyi ékszerészek, akiknek művészete akkoriban érte el legmagasabb csúcsát. Phanagoria, Hermonassa, Gorgippia nekropoliszainak temetkezéseiben fülbevalók, gyűrűk, nyakláncok, diadémák kerültek elő.
Az enyhébb éghajlathoz szokott görögöknek a Fekete-tenger vidékén a szindoktól, meotoktól és szkítáktól kellett kölcsönözniük a ruhaelemeket. Hideg időben széles és keskeny nadrágot, kabátot, prémes sapkát, magas csizmát és puha bokacsizmát viseltek. A köpenyt fibulával (tűvel) rögzítették a jobb vállon, és háromszög alakban ereszkedtek a mellkasra.
Hétköznapokon és ünnepnapokon is festett fekete mázas edényeket használtak, amelyeket Athénból, Milétoszból, Rodoszból, Khioszból, Szamoszból, Klazomenből hoztak. A legjobb athéni vázafestők által festett fekete figurás vázák a 6-5. században kerültek a Boszporuszra. időszámításunk előtt e. Mítoszok cselekményeit, valamint katonai, mindennapi, vallási jeleneteket ábrázoltak. Idővel a lakosság elkezdte használni a helyi fazekasok által készített ételeket.

A bosporaiak kenyeret, kölesből és árpából készült kását, főtt borsót, babot, lencsét, állathúst, halat és kagylót, valamint mézet, zöldségeket, gyümölcsöket és tejtermékeket ettek. Bort és olívaolajat importáltak. A borok közül különösen nagyra becsülték a Khioszt, az olajok közül pedig az athénit. A bosporaiak elkezdtek szőlészettel és borászattal foglalkozni, halat sóztak, amiből finom szószokat készítettek. Különösen változatos volt az ünnepi asztal, amikor a gyermek születését, a fiúgyermekek állampolgárrá avatását, a házasságkötést ünnepelték. A városok lakói gyakran gyűltek össze a kikötőkben, ahol hajók indultak a Földközi-tenger különböző városaiból. Itt találkoztak, hallgatták a híreket. A piacok jelentős szerepet játszottak a városi lakosság kulturális életében.
A kereskedelmi kapcsolatok is hozzájárultak a műalkotások terjesztéséhez. A márványszobrászat sikert aratott a Boszporuszon. A kereskedők sok terrakotta (sütött agyag) figurát hoztak Panticapaeumba, Phanagoriába, Kepába és más városokba, ezek leggyakrabban Demeter istennő és lánya, Kore-Persephone képei voltak. Ajándékba vitték a szentélyekbe és eltemették őket. Feldíszítették a bosporaiak lakóhelyeit is.
A sötétben fáklyákkal vagy agyaglámpákkal világították meg a helyiségeket, amelyekben állati zsírt vagy olívaolajat használtak.

Az ókori görögök vallása

A bosporai városokban tisztelt fő istenség Apolló volt, a telepesek védőszentje. Imádott és más olimpiai istenek: Zeusz, Hermész, Dionüszosz, Athéné, Artemisz. Különösen népszerű volt a görögök legkedveltebb hősének, Herkulesnek a kultusza. A csaták résztvevői hozzá fordultak védelemért.
A városokban és közelükben földterületeket osztottak ki szentélyek számára. Kezdetben áldozati oltárokat emeltek, asztalokat állítottak fel az ajándékozáshoz.
A vidéki szentélyek közül a leghíresebb az Aphrodite Apaturának szentelt, Phanagoria közelében található. Demeter szentélye is volt. A régészek úgy értesültek róla, hogy feltártak egy nagy kultikus gödröt a May-hegyen, amely tele volt Demeter terrakotta képével, valamint füstölőkkel, lámpákkal és edényekkel.
Azt, hogy Aphrodité, a szerelem és a szépség istennője a Boszporusz egyik legtiszteltebb istennője volt, ókori szerzők és ásatási anyagok egyaránt bizonyítják.
A gazdag polgárok templomokat szenteltek a különösen tisztelt isteneknek, és megfelelő feliratokkal ellátott kőlapokat helyeztek el a bejáratuknál. Az egyik ilyen táblát Phanagoria közelében találták meg. A rajta lévő felirat szerint "Xenocleide, Posius fia a templomot Artemis Agroterának szentelte Perisadesben, Leukon fiának, Boszporusz és Theodosius arkhónjának, valamint a szindok, toretek és dandarisz királyának." Más feliratok alapján ítélve a IV. időszámításunk előtt e. számos templom és oltár épült a Taman-félsziget városaiban. Vannak információk a Hermonasse-i Apolló-szentélyek létezéséről.
A Boszporusz királyainak gyermekeit gyakran választották papnak és papnőnek nemcsak a Panticapaeum, hanem a Hermonassa, Phanagoria fő szentélyeiben is. Akia, I. Perisades lánya például papnőként szolgált Aphrodité szentélyében, akit a polgári közösségek és családi kapcsolatok védelmezőjeként, valamint a hajózás védőnőjeként tiszteltek.
A templomokat fenséges istenek márványszobrai díszítették. Athénból hozták, vagy a Boszporuszon készültek. A terrakotta figurák a hazai szentélyek díszei voltak. Gyakran ezek Demeter és Kore-Persephone képei, agyagoltárok voltak. A tűzhely közelében helyezték el, amelyet szent helynek tartottak. A legtiszteltebb házi istenség Hestia, a kandalló védőnője volt. Apollón a civil közösség, a politika pártfogójaként tisztelték. A gazdák Demetert, Korét, Dionüszoszt imádták. A kereskedők inkább Hermes és Poseidon, a halászok az Artemis Agroterát preferálták.
A város és a vidék minden lakója összegyűlt az isteneknek szentelt ünnepségekre. Sport-, zene- és versmondó versenyek kísérték őket.
A híres olimpiai játékok mellett a görögök más sportágakat is tartottak.
A temetési szertartások során körmeneteket, lakomákat rendeztek. A szertartás minden résztvevője fekete gyászruhát viselt, közeli hozzátartozói siratódalokat énekeltek. Az elhunyttal együtt a sírba kerültek a számára az új, túlvilágon szükséges dolgok: edények, ékszerek, háztartási cikkek, fegyverek.

Iskola és színház az ókori görögöknél

A polgároknak lehetőségük volt általános iskolai oktatásban részesülni, és gimnáziumban folytatni – Athénban. Isokratész, az athéni retorikai iskola tanára egyik beszédében pontusi diákokat említ, akik a Boszporuszról érkezett fiatalok lehetnek. Görögországhoz hasonlóan nagy jelentőséget tulajdonítottak a gimnasztikának és más sportoknak. A sportágak népszerűségét bizonyítják a hozzánk eljutott nyertes listák. Az egyikben a 226 győztes között három sportgeneráció képviselői is helyet kaptak.
A bosporaiakat érdekelte a filozófia és a történelem, a költészet és a színház, a képzőművészet.
Leukon, Perisades és Eumelus királyok alatt történelmi krónikat vezettek.
Tudniillik a görögök nagyon szerették a színházat, amely nem csak látványosságnak számított, hanem egyfajta iskolának is, ahol zenei és szónoki képességeiket csiszolták. A Boszporusz városaiban színházak működtek. Romjaikat az idő elpusztította, de a régészek színházi maszkokat, márvány színházi széket találtak. A bosporai kripták falfestményei színészeket és zenészeket ábrázolnak. Nagyon érdekes a kép az egyik bosporai szarkofágon: két fiatalember furulyázik, a harmadik pedig egy vonós hangszeren játszik.
A boszporai színházak színpadain athéni drámaírók darabjait mutatták be, amelyek cselekményei Pontushoz kapcsolódtak: Szophoklész szkítái, Euripidész Iphigénia Taurisban. A színház iránti lelkesedés akkora volt, hogy az előadás napján leállt a kereskedés, bezárták a bíróságokat. Bizonyítékok vannak arra, hogy még a foglyok is lehetőséget kaptak arra, hogy élvezhessék a színházi látványt, és óvadék ellenében kiengedték őket a börtönből.

Az ókori görögök építészete és szobrászata

Az I-IV században. n. e. a Boszporusz kultúrája nemcsak Görögországgal, hanem Rómával is szoros kapcsolatokat tükrözött. A városépítészetben új típusú építmények jelentek meg: hippodromok és fürdők. Ezt bizonyítják a Panticapaeum ásatásai. A mészhabarcsot és a sült téglát széles körben használták középületek építésénél.
A szobrászatban is voltak újítások. A domborműves sírköveken a mítoszok hőseivel, harcosokkal, lovasokkal együtt a túlvilági élet jeleneteit ábrázolták. Fejlődött a portréművészet. Számos szobrot állítottak az uralkodók és római császárok tiszteletére, köztük Néró, Vespasianus, Hadrianus, Marcus Aurelius tiszteletére. Dynamia királynő, Mithridatész unokája márványszobrokat állított Augustus császárnak Panticapaeumban és Hermonasse-ban. Ugyanezen városokban magának Dynamiának is voltak szobrai.
Gorgippia Neoklész uralkodójának márványszobrát találták Anapában. A szobrot fia, Herodorus készítette, aki ugyanezt a tiszteletbeli tisztséget töltötte be. A szobor a Panticapaeumban található portréképek stílusában készült: egy álló alak, a mellkasán a háta mögött kézzel. A szobrásznak sikerült átadnia egy idős bosporai arckifejezését. A szempupillák, félig lehunyt szemhéj, dús haj képén egy Kr.e. 2. századi római portré technikáját alkalmazzák. n. e.
Ugyanakkor ez a szobor az ókori művészet „barbarizálásának” jeleit mutatja: Neoklész nyakán egy nagy hrivnya, a hatalom barbár szimbóluma látható.
A terrakotta figurák megváltoztak, durvábbak lettek: romlott gyártási technikájuk, elveszett a kép hitelessége. Stukkó monoton és masszív ülő istennők figurái kezdtek megjelenni.

Az ókori görögök festményei

A bosporai városok festészetének fejlődését csak régészeti leletek alapján lehet megítélni. Köztük a kripták feltárása során felfedezett kőre festett akvarellfestmények és freskók. A művészek mítoszok és valóságos jeleneteket, harcosokat, virág- és geometrikus díszeket ábrázoltak.
Különösen érdekes Herkules kriptája, amelyet 1975-ben nyitottak meg Anapában. A falfestményeken Herkules mind a tizenkét munkája látható.
A bosporai festmények, valamint a szobrászat realisztikus és konvencionálisan sematikus vonásokat ötvöznek, ami az ősi és helyi (barbár) szkíta-szarmata kultúrák kölcsönhatásával magyarázható.

Költészet a görögöknél

A versekben található sírfeliratokat gyakran sírkövekre faragták. Az istenek szobrainak építése során a verses dedikációs feliratokat is alkalmazták. Sokan közülük dicsérik a királyság uralkodóit - a Spartokidákat.

Példa erre az Apollo-Phoebusnak szóló elkötelezettség:
Szobrodat Phoebusnak, a halhatatlan Antistasiusnak ajánlod
Fanomah halandó fiának emlékművét az apja készítette.
Azokban a napokban, amikor az egész földet a Kaukázus határaitól
A tauriai határokig a dicső Perisades birtoka volt.

Gyönyörű költői sorok találhatók a rokonoknak és barátoknak szentelt feliratokban.
A Boszporusz államnyelve a görög volt, de egyre gyakrabban kezdtek megjelenni hibák, torzítások, „barbarizmusok” a feliratokban. A barbár kultúra hatását bizonyítja az általános vagy személyes jelek megjelenése is a háztartási cikkeken, ékszereken, érméken, sírköveken és kőlapokon. A bosporai királyoknak is voltak ilyen jelei.

A kereszténység útjai

Az új korszak első évszázadaiban jelentős változások mentek végbe a bosporaiak szellemi életében. Az olümposzi istenek elvesztették korábbi jelentőségüket, bár templomok még mindig épültek tiszteletükre. Az egyiptomi istenségek, Jupiter római isten kultusza terjedt el. A meg nem nevezett "legmagasabb isten" kultusza különös népszerűségre tett szert.
A Boszporusz állam hanyatlásnak indult: a városok elvesztették korábbi dicsőségüket és szépségüket, a templomok és a paloták pusztulásba estek. A barbárok állandó pusztító portyái a reménytelenség érzését keltették. Sok lakos elvesztette a szívét, és vagy régi elfeledett rítusokban, vagy új hiedelmekben kereste a megváltást. Ez utóbbihoz tartozott a kereszténység is. Az új vallás titokzatosságával, szokatlanságával és azzal a ténnyel vonzott, hogy nem tett különbséget az emberek között származás és jólét alapján.
Az első keresztények titkos közösségei megjelentek a bosporai városokban. Ezt bizonyítják talált ékszerek, sírkövek, keresztény jelképekkel ellátott amulettek. A legenda szerint a fekete-tengeri népek körében a kereszténységet Elsőhívott András apostol hirdette, amiért a római hatóságok parancsára keresztre feszítették a görög Pátra városában. Az üldöztetés ellenére azonban az új vallás elterjedt.
A 4. sz. első negyedében. n. e. a Boszporuszon már létezett egy egyházmegye, amelynek élén Kadmus püspök állt. Kezdetben az egész Boszporust egyesítette egyházi értelemben. De a hatodik században megjelentek más egyházmegyék is, köztük a zikhek, amelyek nagy szerepet játszottak a keresztény tanítás terjesztésében a helyi törzsek között. Az egyház a Fekete-tenger térségében a görög nyelv és oktatás fő őreként működött.
A Boszporusz keresztényesítésének befejezése a Bizáncba való belépéssel következett be. Ekkor épültek Pantikagheiben és más városokban a keresztény templomok - bazilikák.
Az északnyugat-kaukázusi missziós tevékenységről a legkorábbi információ András Elsőhívott apostol és Máté apostol „kaukázusi-meotikus törzsek és Kolkhisban” munkásságáról szóló legenda.
A kereszténység által a Boszporuszon lefektetett közélet alapjai meglehetősen erősnek bizonyultak, és hosszú évekig megmaradtak.

A boszporai királyság külpolitikája

A spartocidok aktív külpolitikát folytattak. Arra törekedtek, hogy kiterjesszék államuk területét. E dinasztia egyik képviselője, I. Levkon (Kr. e. 389-349) hódító háborúkat vívott a Kimmeriai Boszporusz keleti partján. Államához csatolta Sindikát - a szind törzsek letelepedési területét.

Ezután Levkon meghódította a kubai régió és az Azovi-tenger keleti részének őslakos meoti törzseit. Uralkodása alatt a boszporai királyság magában foglalta a Kuban alsó folyása és alsó mellékfolyói mentén, az Azovi-tenger keleti partja mentén a Don torkolatáig és a keleti Krím-félszigeten elhelyezkedő területeket. Keleten a Boszporai királyság határa a Staronizhesteblievskaya, Krymsk, Raevskaya modern települések elhelyezkedési vonala mentén haladt.
A bosporai uralkodók dedikációs feliratait találták meg. Az egyikben I. Leukont "a Boszporusz arkhónjának és Theodosiusnak, a szindok, torek, dandarisz és psessek királyának" nevezik. Utódja, I. Perisades (Kr. e. 349-309), akit már az összes meotiak "királyának" neveztek, belefoglalta a Fateiek földjét a Boszporuszon.

A kubai és azovi törzs csatlakozása a Boszporusz királysághoz azonban nem volt tartós. Bizonyos függetlenséggel és önkormányzattal rendelkeztek, időről időre „elszakadtak” a központi kormányzattól. A Boszporusz királyság meggyengülése idején ezek a törzsek még adót is követeltek uralkodóitól.
A boszporai nemesség képviselői közötti hatalmi harc részletes leírását Diodorus Siculus görög történész hagyta meg.

A bosporai királyság meggyengülése

A Spartokid-dinasztia Kr.e. 106-ig uralkodott. e. Később a Boszporusz a Pontoszi királyság része lett, amelyet Mithridates VI Eupator hozott létre. VI. Mithridatész halála után a boszporai állam Róma uralma alá kerül. Kr.u. 14-ben e. Aspurg a Boszporusz királya lett, és dinasztiát alapított, amely körülbelül négyszáz évig uralkodott.
A III század elején. n. e. a Fekete-tenger északi vidékén a gótok vezette törzsek erős szövetsége jelent meg. Sikeresen harcolt Rómával a Duna-parton, majd kelet felé rohant. A III század közepén. n. e. a gótok megtámadták a meggyengült bosporai államot, teljesen elpusztítva Tanais városát. A bosporai uralkodók, akiknek nem volt erejük és eszközük a harcias törzsek agressziójának visszaszorításához, nyilvánvalóan tárgyalásokat folytattak velük, lehetővé téve a szabad áthaladást a szoroson. Sőt, saját flottát bocsátottak rendelkezésre, amelyet kalózkodási célokra használtak a Fekete-tengeren és a Földközi-tengeren.
A gótok dominanciája a tengeren megszakította a Boszporusz királyság kereskedelmi kapcsolatait a külvilággal. Ez rontotta az amúgy is nehéz gazdasági helyzetet. Az északi jövevények csapásai alatt sok kis boszporai település pusztult el, a nagyvárosok pedig pusztulásba estek.
A hunok erős csapást mértek a Boszporuszra. Hatalmas előrenyomulásuk nyugat felé (a 4. század 70-es éveitől) lendületet adott a népek nagy vándorlásának.

A 4. sz. utolsó negyedében. A hunok betörtek a boszporai királyság területére és lerombolták azt. A bosporai városok és más települések lakosságának jelentős része rabszolgasorba került, lakóhelyeiket elpusztították, felégették.

Sokáig azt hitték, hogy a hun invázió véget vetett a bosporai állam létezésének. Az új történelmi források azonban cáfolják ezt a véleményt. A Boszporusz a hun invázió után is fennmaradt, a Kr.e. VI. n. e. - a Római Birodalom utódja, Bizánc hatása alatt. A boszporai városok fontos politikai, gazdasági és kulturális központok maradtak a következő évszázadokban is, befolyásolva a helyi törzsek fejlődését.