Diogenas statinėje mirė nuo rijimo. Diogenas iš Sinopo: filosofo biografija ir citatos. Bendri bruožai su kitais mokymais

(senovės graikų Διογένης ὁ Σινωπεύς; lot. Diogenes Sinopeus; apie 412 m. pr. m. e., Sinop – 323 m. pr. m. e. 10 d., Korintas) – senovės graikų filosofas, Antitėnų mokyklos įkūrėjas kinikas.
Šviesiu paros metu jis ėjo gatve su žibintu ir šaukė: „Ieškau vyro! -O kaip tu tai radai? - "Ne. Tik vergai“.
Johanas Heinrichas Vilhelmas Tischbeinas (1751–1829). "Diogenas ieškojo vyro"

Paklaustas, kas jis toks ir iš kur kilęs, Diogenas atsakė: „Aš esu pasaulio pilietis“ (būtent Diogenas išrado terminą „kosmopolitas“), jis neigė valstybės idėją ir pranašumą. vieni žmonės prieš kitus: piliečiai prieš nepiliečius, valdovai liaudį, vyrai prieš moteris, teisėti prieš neteisėtus. Visą pasaulį jis laikė vienintele tikra valstybe, kurioje žmonės nuo gimimo yra lygūs prieš dievus.

Jokūbas Jordaensas (Jacob Jordaens). Diogenas, ieškantis žmogaus. 1641-1642 m. Dailės galerija, Drezdenas.

Jis juokėsi iš tų, kurie įsigijo prabangos daiktus: „Kaip yra! Ar teisinga, kad už marmurinę statulą sumokami trys tūkstančiai monetų, o už gyvybiškai svarbų miežių matą – du tūkstančiai?

Diogenas neslėpė, kodėl buvo išvarytas iš Sinopo, o kai kas nors jam priekaištavo, kad sugadino monetą ir priekaištavo dėl išvarymo, jis atsakė: „Kvailys! Juk tremties dėka tapau filosofu!

Dorybingo gyvenimo, Diogeno manymu, kaip ir bet kurio kito verslo reikia išmokti. Mokytoju jis pasirinko Antisteną, sunkiausią iš Sokrato mokinių. Niūrus karys, Tanagros mūšio herojus, kažkada kasdien nueidavo po 16 kilometrų, kad iš Sokrato pasimokytų kietumo ir ištvermės bei perimtų išminčių aistrą. Jis išmoko, kad norint nieko neprarasti, reikia nieko neturėti. Sumažinkite savo poreikius. Laikykite kūną kaip vergą alkyje ir šaltyje: "Panieka malonumui taip pat yra malonumas" . Žvelgdami į nuskurusius Antisteno pasekėjus, kurių didžioji dalis buvo laisvieji ir vergai, atėniečiai juos vadino cinikais (cinikai; graikiškai kyon – šuo).

Gerai žinomas simbolis yra Diogeno statinė, kurioje jis gyveno, tai buvo ne statinė, o pithos – didžiulis molinis ąsotis grūdams ir vynui laikyti.
John William Waterhouse (inž. John William Waterhouse; 1849 - 1917). Diogenas. 1882 m. Naujojo Pietų Velso meno galerija

Viena garsiausių parabolių apie Diogeną pasakoja: Aleksandras Makedonietis atvyko į Atėnus tyčia pažvelgti į filosofą statinėje. „Aš esu Aleksandras, Makedonijos karalius, – sakė jis, – ir ateityje – viso pasaulio. Paklausk manęs, ko nori“. „Neužblokuok man saulės“, – atsakė Diogenas. Nustebęs Aleksandras draugams pasakė: „Jei nebūčiau buvęs Aleksandras, būčiau tapęs Diogenu“.

I.F. Tupylevas. Aleksandras Didysis prieš Diogeną. 1787 m

Būdamas Korinte Diogenas uždėjo nugalėtojo laurų vainiką. Jis turėjo nuimti vainiką, nes jis nieko nenugalėjo.
„Priešingai, – paprieštaravo Diogenas, – aš nesu kaip tie vergai, kurie kovoja, meta diską ir varžosi lenktynėse. Mano priešininkai rimtesni: skurdas, tremtis, užmarštis, pyktis, liūdesys, aistra ir baimė, o pats neįveikiamas, klastingiausias monstras – malonumas.

Jo iššaukiantis elgesys neatnešė daug labdaros. Paklaustas, kodėl žmonės dovanoja elgetoms, o ne filosofams, jis atsakė: „Nes jie žino, kad gali tapti luošai ir akli, bet niekada išmintingais“.

Legenda byloja, kad Diogenas mirė tą pačią dieną
Aleksandras – būdamas trisdešimt trejų tolimame ir svetimame Babilone. Paskutinis jo prašymas buvo palaidoti jį ištiestomis rankomis, delnais į viršų, prašė karste padaryti skylutes ir ištraukti rankas, kad visi matytų, kad jos tuščios.Pasakė pasauliui: „Aš užkariavau pusę pasaulio. bet aš išeinu tuščiomis rankomis“.

Diogenas – aštuoniasdešimt devintaisiais gyvenimo metais gimtajame Korinte, miesto dykvietėje.
Pajutęs artėjančią pabaigą, Diogenas atėjo į dykvietę ir tarė sargybiniui: „Kai aš mirsiu, mesk mane į griovį – tegul šunų broliai juo puotauja“.
Miestiečiai palaidojo Diogeną prie miesto vartų. Virš kapo buvo pastatyta kolona, ant jos – iš marmuro iškaltas šuo. Vėliau Diogeną pagerbė kiti tautiečiai, pastatydami jam bronzinius paminklus.

Aforizmai
Elkis su kilmingaisiais kaip su ugnimi; nestovėkite per arti ar per toli nuo jų.

Tiesdami ranką draugams, nesuspauskite pirštų į kumštį.

Pats skurdas atveria kelią į filosofiją; ką filosofija bando įtikinti žodžiais, skurdas verčia įgyvendinti praktiškai.

Šmeižikas yra aršiausias iš laukinių žvėrių; kokteilis yra pavojingiausias iš prijaukintų gyvūnų.

Dėkingumas sensta greičiausiai.

Filosofija ir medicina padarė žmogų protingiausiu iš gyvūnų; būrimas ir astrologija – patys beprotiškiausi; prietarai ir despotizmas yra labiausiai gaila.

Mirtis nėra blogis, nes joje nėra jokios negarbės.

Filosofija suteikia pasirengimą bet kokiam likimo posūkiui.

Aš esu pasaulio pilietis.

Jei gyvenime nėra malonumo, tai turi būti bent kažkokia prasmė.

Galutinis tikslas yra protingas pasirinkimas to, kas dera su gamta.

„MANO NAMAS – MANO STATINĖ“ (SINOPSKIO DIOGENAS)

Diogenas iš Sinopo yra senovės graikų cinikas filosofas, Antisteno mokinys. Jis gyveno ir dirbo apie 400–325 m. e. Jis buvo labai iškili asmenybė, per savo gyvenimą tapo daugybės pasakų ir anekdotų herojumi. Jo tėvas buvo vyriausybės pinigų keitėjas, o Diogenas kartais dirbdavo su tėvu. Tačiau netrukus jie buvo išvaryti, nes apgavo ir apiplėšė žmones.

Apsigyvenęs Atėnuose, jis tapo Antisteno mokiniu, kuris, pasak legendos, pirmiausia nuvijo Diogeną lazda, bet paskui jį vis dėlto priėmė, matydamas jaunuolie gilų norą pažinti gyvenimą tokį, koks jis yra iš tikrųjų. Nuo tada jis pradėjo vesti labai savotišką gyvenimo būdą.

Diogenas gyveno įdomų ir neįprastą gyvenimą, mirė sulaukęs senatvės. Ne tik apie jo gyvenimą, bet ir apie mirtį sklando daugybė legendų. Vieni sako, kad jis valgė žalią aštuonkojį ir susirgo cholera, kiti – kad mirė nuo senatvės, tyčia sulaikęs kvėpavimą. Dar kiti pasakoja, kad Diogenas norėjo pasidalinti aštuonkoju tarp valkataujančių šunų, bet jie buvo tokie alkani, kad įkando jam pačiam, ir nuo to jis mirė.

Mirdamas Diogenas davė įsakymą nepalaidoti savo kūno, o mesti jį į gyvūnų grobį arba įmesti į griovį. Bet, žinoma, dėkingi mokiniai neišdrįso palikti mirtingųjų palaikų be palaidojimo – ir palaidojo Diogeną prie vartų, vedančių į Istmą. Ant jo kapo buvo pastatytas stulpas, o ant stulpo – šuns atvaizdas ir daugybė varinių lentelių, ant kurių buvo iškalti padėkos ir apgailestavimo žodžiai dėl jo mirties. Gali pasirodyti keista, kad ant kapo buvo padėtas akmeninis šuo. Faktas yra tas, kad per savo gyvenimą Diogenas vadino save šunimi (filosofas laikė save ciniku, o „kinos“ iš senovės graikų kalbos išverstas kaip „šuo“), teigdamas, kad jis laižys kojas maloniems žmonėms, kurie jam davė duonos gabalėlis, o blogis – negailestingai įkando.

Diogenas sukūrė daug kūrinių, tarp jų „Atėnų žmonės“, „Valstybė“, „Moralės mokslas“, „Apie turtus“, „Apie meilę“, „Aristarchas“, „Apie mirtį“ ir kt. Be to, jis parašė tokias tragedijas kaip „Helen“, „Fiestas“, „Hercules“, „Achilas“, „Oidipas“, „Medėja“ ir kt.

Kaip minėta anksčiau, Diogenas iš Sinop turėjo nepaprastą protą ir praktikavo kraštutinį asketizmą, kartais besiribojantį su ekscentriška kvailyste. Jis skelbė sveiką gyvenimo būdą. Kuo žmogus gyveno paprasčiau ir skurdžiau, atsisakęs daugelio civilizacijos privalumų, tuo aukštesnis ir dvasingesnis jis atrodė Diogeno akyse. Jis vadino save pasaulio piliečiu ir, pasak senovės legendos, gyveno paprastoje molinėje statinėje prie Dievų Motinos šventyklos, sąmoningai atimdamas daugybę naudos.

Diogenas suprato, kaip gyventi, netyčia nukreipęs žvilgsnį į pro šalį bėgančią pelę. Ji buvo laisva, nereikėjo patalynės, nebijojo tamsos, tenkinosi paprastu maistu, kurį gaudavo per darbą ir rūpestį, ir nesiekė gauti jokio malonumo, kurį Diogenas laikė paviršutinišku ir įsivaizduojamu, tik slepiasi. tikroji esmė.

Savo vadinamajame būste – statinėje – Diogenas miegojo, po savimi pasidėjęs per pusę perlenktą apsiaustą, kurį vėliau apsivilko ir vilkėjo. Jis visada turėjo skrebutį, kuriame laikydavo paprastą maistą. Jei kartais jam nereikėjo nakvoti statinėje, tai bet kuri kita vieta, ar tai būtų kvadratas, ar plika drėgna žemė, Diogenui taip pat tiko valgyti, miegoti ir ilgiems pokalbiams su atsitiktiniais klausytojais.

Diogenas ragino visus grūdinti savo kūną, bet neapsiribojo tik vienu raginimu, o savo pavyzdžiu parodė, kaip grūdintis. Vasarą jis nusirengdavo ir ilgai gulėdavo ant karšto smėlio, o žiemą basas bėgiodavo po šaltą žemę ir apsikabindavo apsnigtas statulas.

Diogenas niekinamai tyčiojosi su visais be išimties žmonėmis – ir sakė, kad kartais jam atrodo, kad žmogus yra protingiausia būtybė žemėje. Tačiau kai jis savo kelyje sutikdavo žmonių, kurie gyrėsi turtais ar šlove, arba apgaudinėjo paprastus žmones, siekdami jų pačių naudos, tada žmonės jam atrodė daug kvailesni nei kiti Dievo kūriniai. Jis tvirtino, kad norint tinkamai gyventi, reikia turėti bent proto.

Diogenas iš prigimties buvo savotiškas cinikas (nesunku atspėti, kad „cinikas“ yra romėnų iškreiptas „cinikas“, negailėdamas nei savęs, nei kitų). Jis teigė, kad žmonės iš pradžių yra pikti ir klastingi – ir bet kokia proga stengiasi žengiantįjį įstumti į griovį šalia, ir kuo toliau, tuo geriau. Tačiau nė vienas iš jų net nebando tapti malonesniu ir geresniu. Jis stebėjosi, kad žmonės žiūri į tolį, nepastebėdami paprastų ir kasdieniškų dalykų, kurie vyksta labai arti. Jį erzino tai, kad jie meldžiasi Dievui sveikatos, o tuo pat metu šėlsdavo daugybėje švenčių.

Filosofas mokė, kad žmonės, jei įmanoma, rūpinasi savimi, valgo paprastą maistą ir geria švarų vandenį, trumpai kirpsis plaukus, nenešioja papuošalų ir nešioti raukšlių drabužių, kuo dažniau eina basomis ir daugiau tyli, žiūri žemyn. Iškalbingus žmones jis laikė tuščiakalbiais, turinčiais ribotą požiūrį.

Būdamas giliai tikintis, Diogenas tikėjo, kad viskas, kas vyksta žemėje, yra dievų galioje. Išminčius jis laikė dievams artimais išrinktaisiais, jų artimais draugais, o kadangi draugai turi viską bendra, absoliučiai viskas pasaulyje priklauso išminčiams. Jis buvo tikras, kad likimą galima pergudrauti, jei laiku parodysime drąsą ir drąsą. Gamtą jis supriešino teisei, o protą – žmonių aistroms.

Bijontiems blogų sapnų Diogenas sakė, kad būtų geriau, jei jie jaudintųsi dėl to, ką veikia dieną, o ne dėl kvailų minčių, kurios ateina į galvą naktį. Bet kad ir kaip ciniškai jis elgėsi su žmonėmis apskritai ir konkrečiai su savimi, atėniečiai mylėjo ir gerbė Diogeną. Ir kai vieną dieną vargšas berniukas netyčia sulaužė jo namą – statinę, šiam berniukui buvo skirta griežta bausmė, o Diogenui buvo įteikta nauja statinė.

Neretai jis viešai skelbdavo, kad iš pradžių dievai žmonėms dovanojo lengvą ir laimingą gyvenimą, tačiau patys jį gadino ir užgožė, pamažu sugalvodami sau įvairių privalumų. Visų bėdų priežastimi jis laikė godumą – o senatvę, kuri pagauna žmogų skurde, vadino liūdniausiu dalyku gyvenime. Tokį nuostabų jausmą kaip meilė Diogenas vadino dykininkų darbu, o kilnius ir geraširdžius žmones – dievų panašumais. Žmogaus gyvenimą jis laikė blogiu, bet ne visą gyvenimą, o tik blogu.

Jis išjuokė šlovę, turtus ir kilmingą gimimą, vadindamas visa tai ydų puošmena. Ir visas pasaulis laikė vienintele tikra valstybe. Diogenas sakė, kad žmonos turi būti bendros, todėl sūnūs taip pat yra bendri. Jis neigė teisėtą santuoką. Jis teigė, kad viskas egzistuoja visame kame ir per viską, tai yra, duonoje yra mėsa, daržovėse yra duona; ir apskritai visi kūnai per nematomas poras prasiskverbia vienas į kitą su mažiausiomis dalelėmis.

Diogenas turėjo daug mokinių ir klausytojų, nepaisant to, kad jis bent jau buvo žinomas kaip neįprasta ir nepaprasta asmenybė. Jie tęsė jo darbą, taip užtikrindami asketizmo idėjos plėtojimą filosofijoje.

* * *
Kartą garsusis vadas Aleksandras Makedonietis pravažiavo pro Atėnus ir sustojo pažvelgti į vietos įžymybę – filosofą Diogeną. Aleksandras priėjo prie statinės, kurioje gyveno mąstytojas, ir pasiūlė jam ką nors padaryti. Diogenas atsakė: „Neužblokuok man saulės!

...........................................................

Diogenas gimė 412 m.pr.Kr. Graikijos kolonijoje Sinop pietinėje Juodosios jūros pakrantėje. Informacija apie jo ankstyvuosius metus mums nepasiekė. Tikrai žinoma, kad jo tėvas Gicesijus valgė. Matyt, Diogenas padėjo tėvui bankininkystėje. Istorijoje aprašomas atvejis, kai tėvas ir sūnus užsitraukia bėdą, yra nuteisti už monetų klastojimą ar klastojimą. Dėl to Diogenas išvaromas iš miesto. Šią istoriją patvirtina archeologiniai įrodymai – kelios padirbtos monetos su antspauduotu antspaudu, rastos Sinope ir datuojamos IV amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. Taip pat yra ir kitų to paties laikotarpio monetų, kuriose išgraviruotas Hytsesius, kaip asmens, išleidusio jas į apyvartą, vardas. Šio incidento priežastys lieka neaiškios iki šiol, tačiau, atsižvelgiant į tai, kad IV amžiuje Sinop mieste įvyko susirėmimai tarp propersiškų ir prograikiškų grupuočių, šis veiksmas galėjo turėti politinių motyvų. Yra ir kita šio įvykio versija, pagal kurią Diogenas kreipiasi patarimo į orakulą iš Delfų, atsakydamas gaudamas pranašystę apie „kurso posūkį“, o Diogenas supranta, kad čia kalbama ne apie monetų eigą, o apie politinės krypties pasikeitimas. Ir tada jis išvyksta į Atėnus, pasiruošęs mesti iššūkį esamoms vertybėms ir gyvenimo būdui.

Atėnuose

Atvykęs į Atėnus, Diogenas siekia metaforiškai sunaikinti „persekiotus“ pamatus. Pagrindiniu jo gyvenimo tikslu tampa visuotinai priimtų vertybių ir tradicijų sunaikinimas. Antikos žmonės, negalvodami apie tikrąją blogio prigimtį, menkai remiasi nusistovėjusiomis idėjomis apie jį. Šis skirtumas tarp esmės ir įprastų vaizdinių yra viena mėgstamiausių senovės pasaulio graikų filosofijos temų. Yra įrodymų, kad Diogenas į Atėnus atvyko lydimas vergo, vardu Manesas, kuris netrukus nuo jo pabėga. Turėdamas natūralų humoro jausmą, Diogenas savo nesėkmę nušveičia žodžiais: „Jei Manesas gali gyventi be Diogeno, kodėl Diogenas negali gyventi be Maneso? Apie šiuos santykius, kuriuose vienas yra visiškai priklausomas nuo kito, filosofas juokaus ne kartą. Diogeną tiesiogine prasme žavi asketiškas Sokrato mokinio Antisteno mokymas. Ir todėl, nepaisant visų sunkumų, su kuriais jam teko susidurti pradžioje, Diogenas tampa ištikimu Antisteno pasekėju. Lieka neaišku, ar šie du filosofai iš tikrųjų susitiko, ar ne, tačiau Diogenas netrukus pralenks Antisteną tiek savo iškovota reputacija, tiek savo gyvenimo būdo griežtumu. Savo savanorišką žemiškų gėrybių atsisakymą Diogenas prieštarauja tuo metu egzistavusiems atėniečių papročiams. Ir šios pažiūros verčia jį giliai atmesti bet kokį kvailumą, apsimetinėjimą, tuštybę, saviapgaulę ir žmogaus elgesio klaidingumą.

Pagal jo gyvenimą sklindančius gandus, tai yra pavydėtinas jo charakterio pastovumas. Diogenas sėkmingai prisitaiko prie bet kokių oro permainų, gyvendamas kubile prie Kibelio šventyklos. Kartą pamatęs valstiečių berniuką, geriantį iš sulenktų delnų, filosofas sulaužo savo vienintelį medinį dubenį. Atėnuose tuo metu nebuvo įprasta valgyti turgavietėse, tačiau Diogenas valgė užsispyręs, įrodydamas, kad kiekvieną kartą būdamas turguje nori valgyti. Kita jo elgesio keistenybė buvo ta, kad šviesiu paros metu jis visada vaikščiojo su uždegta lempa. Paklaustas, kam reikalingas šviestuvas, atsakė: „Ieškau sąžiningo žmogaus“. Jis nuolat ieškojo žmogiškumo žmonėse, bet dažniau susidurdavo tik su aferistais ir nesąžiningais. Kai Platonas, kartodamas Sokratą, pavadino žmogų „beplunksniu dvikoju gyvūnu“, už kurį visi aplinkiniai jį gyrė, Diogenas atnešė jam vištą ir tarė: „Žiūrėk! Aš atnešiau tau vyrą“. Po šio incidento Platonas peržiūrėjo apibrėžimą ir pridėjo prie jo būdingą „plačiais plokščiais nagais“.

Korinte

Remiantis Menipo iš Gadaro liudijimu, Diogenas kartą išplaukė į Eginos krantus, per kuriuos jį sugavo piratai, kurie pardavė filosofą į vergiją korintiečiui iš Kretos, vardu Xeniadas. Kai Diogenas buvo paklaustas apie jo amatą, jis atsakė, kad nemoka kito amato, kaip tik nukreipti žmones tikruoju keliu, ir kad nori būti parduotas tam, kuriam pačiam reikia meistro. Visą tolesnį gyvenimą filosofas praleis Korinte, tapdamas dviejų Kseniado sūnų mentoriumi. Visą savo gyvenimą jis skiria skaisčios savitvardos doktrinoms skelbti. Yra versija, pagal kurią jis perdavė savo nuomonę plačiajai auditorijai, kalbėdamas visuomenei Isthmian žaidynėse.

Santykiai su Aleksandru

Jau Korinte Diogenas susitinka su Aleksandru Didžiuoju. Pasak Plutarcho ir Diogeno Laerteso, jiedu apsikeitė vos keliais žodžiais. Vieną rytą, kai Diogenas ilsėjosi saulėje, jį sutrikdė supažindinti su garsiuoju filosofu Aleksandru. Paklaustas, ar jam patinka tokia garbė, Diogenas atsakė: „Taip, tik tu man užstoja saulę“, o Aleksandras atsakė: „Jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau būti Diogenas“. Yra dar viena istorija, pagal kurią Aleksandras rado Diogeną, mąstantį apie žmogaus kaulų krūvą. Diogenas savo užsiėmimą paaiškino taip: „Ieškau tavo tėvo kaulų, bet tiesiog negaliu jų atskirti nuo vergų.

Mirtis

Diogenas mirė 323 m.pr.Kr. Buvo daug jo mirties versijų. Kažkas mano, kad jis mirė praktikuodamas sulaikydamas kvėpavimą, kažkas mano, kad apsinuodijo žaliu aštuonkoju, o kai kurie mano, kad jis mirė nuo sergančio šuns įkandimo. Filosofo paklaustas, kaip nori būti palaidotas, jis visada atsakydavo, kad norėtų būti išmestas už miesto sienos, kad ant jo kūno puotųsi laukiniai gyvūnai. Į klausimą, ar jis pats to nesibaimins, jis atsakė: „Visiškai ne, jei parūpinsi man lazdą“. Į visas nustebusias pastabas apie tai, kaip jis galėjo naudoti lazdą, kai buvo be sąmonės, Diogenas pasakė: „Tai kodėl turėčiau jaudintis, kai vis dar neturiu sąmonės? Jau vėlesniu savo gyvenimo laikotarpiu Diogenas šaiposi iš pernelyg didelio žmonių susidomėjimo „tinkamu“ elgesiu su mirusiaisiais. Jo atminimui korintiečiai pastatė Parian marmuro koloną, ant kurios, susirangęs, miega šuo.

Biografijos balas

Nauja funkcija! Vidutinis šios biografijos įvertinimas. Rodyti įvertinimą

Biografija

Biografija (en.wikipedia.org)

Funkcinis straipsnis

Dėl daugybės prieštaringų aprašymų ir doksografijų Diogeno figūra šiandien atrodo pernelyg dviprasmiška. Iki šių dienų išlikę Diogenui priskiriami kūriniai greičiausiai yra sukurti pasekėjų ir priklauso vėlesniam laikui. Taip pat buvo išsaugota informacija apie mažiausiai penkių Diogenų egzistavimą vienu laikotarpiu. Tai labai apsunkina sistemingą informacijos apie Sinopą Diogeną organizavimą.

Diogeno vardas, kilęs iš anekdotų ir legendų, kuriuose jis priklausė ambivalentiškam išminčiaus veikėjui ir integravo plačią grožinę literatūrą, dažnai buvo perkeltas į kitų filosofų (Aristotelio, Diogeno Laertijaus ir kt.) kritinius veikalus. Anekdotų ir parabolių pagrindu susikūrė visa literatūrinė antikos tradicija, įkūnyta apoftegmų ir chryų žanruose (Diogenas Laercijus, Maronėjos metrokles, Dio Chrysostomas ir kt.). Žinomiausia istorija – kaip Diogenas po pietų ugnimi ieškojo Žmogaus (ta pati istorija buvo pasakojama apie Ezopą, Heraklitą, Demokritą, Archilochą ir kt.).

Pagrindinis informacijos apie Diogeną šaltinis yra Diogeno Laertijaus traktatas „Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius“. Teigdamas Diogene of Sinop nesistemines pažiūras ir mokymo stoką apskritai, Diogenas Laertijus, remdamasis Sotionu, vis dėlto praneša apie 14 Diogeno veikalų, tarp kurių pateikiami kaip filosofiniai kūriniai („Apie dorybę“, „Apie gėrį“ ir kt.). ) ir kelios tragedijos. Tačiau pažvelgus į daugybę kiniškų doksografijų, galima daryti išvadą, kad Diogenas turėjo gerai susiformavusią pažiūrų sistemą. Remiantis šiais liudijimais, jis, skelbdamas asketišką gyvenimo būdą, niekino prabangą, tenkinosi valkatos rūbais, naudojo pithos (didelį indą vynui) būstui, o išraiškos priemonėmis dažnai buvo toks tiesmukas ir grubus. kad užsitarnavo sau „šuo“ ir „pamišusio Sokratas“ vardus.

Neabejotina, kad savo pokalbiuose ir kasdienybėje Diogenas dažnai elgėsi kaip marginalus subjektas, šokiruodamas vieną ar kitą auditoriją ne tiek siekdamas ją įžeisti ar pažeminti, kiek dėl poreikio atkreipti dėmesį į jos pagrindus. visuomenė, religinės normos, santuokos institutas ir tt e. patvirtino dorybės viršenybę prieš visuomenės įstatymus; atmetė religinių institucijų nustatytą tikėjimą dievais. Jis atmetė civilizaciją, ypač valstybę, laikydamas ją klaidingu demagogų išradimu. Jis paskelbė kultūrą smurtu prieš žmogų ir ragino žmogų grįžti į primityvią būseną; pamokslavo žmonų ir vaikų bendruomenei. Jis paskelbė save pasaulio piliečiu; skatino visuotinai priimtų moralės normų reliatyvumą; autoritetų reliatyvumą ne tik tarp politikų, bet ir tarp filosofų. Taigi, jo santykiai su Platonu, kurį laikė šnekučiu, yra gerai žinomi. Apskritai Diogenas pripažino tik asketišką dorybę, pagrįstą gamtos mėgdžiojimu, joje laikydamas vienintelį žmogaus tikslą.

Vėlesnėje tradicijoje neigiami Diogeno veiksmai visuomenės atžvilgiu, greičiausiai, buvo sąmoningai perdėti. Todėl visa šio mąstytojo gyvenimo ir kūrybos istorija pasirodo kaip daugelio istorikų ir filosofų sukurtas mitas. Sunku rasti net ir biografinio pobūdžio vienareikšmiškos informacijos. Dėl savo originalumo Diogenas yra vienas ryškiausių antikos atstovų, o jo nustatyta ciniška paradigma vėliau turėjo rimtos įtakos pačioms įvairiausioms filosofinėms koncepcijoms.

Jis mirė, pasak Diogeno Laerteso, tą pačią dieną kaip ir Aleksandras Makedonietis. Ant jo kapo buvo pastatytas marmurinis šuns pavidalo paminklas su epitafija:
Tegul varis pasensta veikiamas laiko – dar
Tavo šlovė išliks per amžius, Diogenai:
Tu išmokei mus gyventi, patenkinti tuo, ką turi,
Jūs parodėte mums kelią, kuris yra lengvesnis nei bet kada anksčiau.

ištremtas filosofas

Manoma, kad Diogenas savo „filosofinę karjerą“ pradėjo po to, kai buvo išsiųstas iš gimtojo miesto už monetos sugadinimą.

Laertijus mini, kad prieš pasukdamas į filosofiją, Diogenas vadovavo persekiojimo dirbtuvėms, o jo tėvas buvo pinigų keitėjas. Tėvas bandė įtraukti sūnų į padirbtų monetų gamybą. Suabejojęs Diogenas išvyko į Delfus pas Apolono orakulą, kuris davė patarimą „padaryti pakartotinį vertinimą“, dėl kurio Diogenas dalyvavo jo tėvo aferoje, buvo kartu su juo atskleistas, sugautas ir išvarytas iš gimtojo miesto.

Atvejai iš Diogeno gyvenimo

* Kartą, jau būdamas senas, Diogenas pamatė, kaip berniukas gėrė vandenį iš saujos ir nusivylęs išmetė puodelį iš maišo, sakydamas: „Berniukas pranoko mane gyvenimo paprastumu“. Dubenį jis išmetė ir pamatęs kitą berniuką, kuris, sulaužęs dubenį, valgė lęšių troškinį nuo suvalgytos duonos gabalėlio.
* Diogenas maldavo išmaldos iš statulų, „kad priprastų prie nesėkmių“.
* Kai Diogenas ko nors paprašė paskolinti pinigų, jis pasakė ne „duok man pinigų“, o „duok man pinigų“.
* Kai Aleksandras Makedonietis atvyko į Atiką, jis, žinoma, norėjo susipažinti su garsiuoju „marginalu“, kaip ir daugelis kitų. Plutarchas pasakoja, kad Aleksandras ilgai laukė, kol pats Diogenas ateis pas jį pareikšti pagarbos, tačiau filosofas ramiai leido laiką pas jį. Tada pats Aleksandras nusprendė jį aplankyti. Jis rado Diogeną Kranijoje (gimnazijoje netoli Korinto), kai jis kaitinosi saulėje. Aleksandras priėjo prie jo ir pasakė: „Aš esu didysis caras Aleksandras“. - Ir aš, - atsakė Diogenas, - šuo Diogenas. – O kodėl tave vadina šunimi? „Kas meta gabalą - pamoju, kas nemeta - lojau, kas piktas žmogus - įkandu. "Ar tu manęs bijai?" – paklausė Aleksandras. - O kas tu esi, - paklausė Diogenas, - blogis ar gėris? „Gerai“, – pasakė jis. – O kas bijo gėrio? Galiausiai Aleksandras pasakė: „Prašyk manęs, ko tik nori“. - Atsitrauk, tu man užstoja saulę, - pasakė Diogenas ir toliau šildė save. Grįždamas, reaguodamas į draugų juokelius, kurie šaipėsi iš filosofo, Aleksandras neva net pastebėjo: „Jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau tapti Diogenu“. Ironiška, bet Aleksandras mirė tą pačią dieną kaip ir Diogenas 323 m. birželio 10 d. e.
* Kai atėniečiai ruošėsi karui su Pilypu Makedoniečiu, o mieste tvyrojo suirutė ir jaudulys, Diogenas pradėjo ridenti savo statinę, kurioje gyveno gatvėmis. Paklaustas, kodėl tai daro, Diogenas atsakė: „Visi užsiėmę verslu, aš taip pat“.
* Diogenas sakė, kad gramatikai tyrinėja Odisėjo nelaimes ir nežino savųjų; muzikantai harmonizuoja lyros stygas ir negali susidoroti su savo temperamentu; matematikai seka saulę ir mėnulį, bet nemato, kas jiems po kojomis; oratoriai moko taisyklingai kalbėti ir nemoko taisyklingai elgtis; pagaliau šykštuoliai bara pinigus, bet jiems patiems labiausiai patinka.
* Diogeno žibintas, su kuriuo jis vidury baltos dienos klajojo per sausakimšas vietas su užrašu „Ieškau vyro“, senovėje tapo vadovėliniu pavyzdžiu.
* Kartą, nusiprausęs, Diogenas išėjo iš pirties, o link jo ėjo pažįstami, kurie dar tik prausėsi. „Diogenai“, – paklausė jie pro šalį, – kaip ten, pilna žmonių? – Užteks, – linktelėjo Diogenas. Iš karto jis sutiko kitus pažįstamus, kurie taip pat ketino skalbti, ir taip pat paklausė: „Labas, Diogenai, ką, ar daug kas skalbia? „Žmonės – beveik niekas“, – papurtė galvą Diogenas. Kartą grįžęs iš Olimpijos, paklaustas, ar ten daug žmonių, jis atsakė: „Žmonių daug, bet labai mažai“. O kartą nuėjo į aikštę ir sušuko: „Ei, žmonės, žmonės!“; bet kai žmonės atbėgo, jis puolė jį su lazda, sakydamas: „Kviečiau žmones, o ne niekšus“.
* Diogenas retkarčiais masturbuojasi visų akivaizdoje; kai atėniečiai apie tai pastebėjo, jie sako: „Diogenai, viskas aišku, pas mus demokratija ir tu gali daryti ką nori, bet ar ne per toli?“, jis atsakė: „Jei tik alkį numalšintų trina pilvą“.
* Kai Platonas pateikė apibrėžimą, kuris sulaukė didelio pasisekimo: „Žmogus yra gyvūnas su dviem kojomis, be plunksnų“, Diogenas nuskynė gaidį ir atnešė jį į mokyklą, pareikšdamas: „Štai platoniškas žmogus! Prie kurio Platonas buvo priverstas savo apibrėžimą papildyti „... ir plokščiais nagais“.
* Kartą Diogenas atėjo į paskaitą Anaksimenui iš Lampsakuso, atsisėdo galinėse eilėse, iš maišo išėmė žuvį ir pakėlė virš galvos. Iš pradžių vienas klausytojas apsisuko ir pradėjo žiūrėti į žuvis, paskui kitas, paskui beveik visas. Anaksimenas pasipiktino: „Tu sugadinai mano paskaitą! - Bet ko verta paskaita, - pasakė Diogenas, - jei kokia sūri žuvis apvertė jūsų samprotavimus?
* Paklaustas, kokio vyno norėtų išgerti, atsakė: „Svetimas“.
* Kartą kažkas atvedė jį į prabangų būstą ir pasakė: „Matai, kaip čia švaru, nespjauk kur nors, viskas bus gerai“. Diogenas apsidairė ir spjovė jam į veidą, pareiškęs: „Bet kur spjauti, jei nėra blogesnės vietos“.
* Kai kas nors skaitė ilgą esė ir ritinio gale jau atsirado nerašyta vieta, Diogenas sušuko: „Būkite nusiteikę, draugai: krantas matosi!
* Prie vieno jaunavedžio užrašo, kuris ant savo namų užrašė: „Čia gyvena Dzeuso sūnus, pergalingas Heraklis, kad blogis neįeitų! Diogenas pridūrė: „Pirma karas, tada aljansas“.
* Didelėje žmonių minioje, kur buvo ir Diogenas, kažkoks jaunuolis nevalingai išleido dujas, už ką Diogenas smogė jam lazda ir pasakė: „Klausyk, niekše, ar tikrai nieko nepadarei, kad įžūliai viešumoje elgtumėtės, pradėjo mums čia rodyti savo panieką [daugumos] nuomonei? -
* „Kai Diogenas pyktelėjo ir pyktelėjo agoroje, kaip sakoma, jis tai padarė norėdamas sutrypti žmogaus pasididžiavimą ir parodyti žmonėms, kad jų pačių veiksmai yra daug blogesni ir skausmingesni už tai, ką jis padarė, nes tai, ką jis padarė, buvo pagal prigimtį“ – Julianas. Neišmanantiems cinikams
* Kartą filosofas Aristipas, praturtėjęs šlovindamas karalių, pamatęs Diogeną plaunant lęšius, pasakė: „Jei girtum karalių, tau nereikėtų valgyti lęšių! Diogenas prieštaravo: „Jei išmoktum valgyti lęšius, tau nereikėtų šlovinti karaliaus!
* Kartą, kai jis (Antistenas) mostelėjo jam lazda, Diogenas, sukdamas galvą, pasakė: „Mušk, bet tu nerasi tokios stiprios lazdos, kuri mane išvarytų, kol nieko nepasakysi“. Nuo tada jis tapo Antisteno mokiniu ir, būdamas tremtiniu, gyveno paprasčiausią gyvenimą. -

Pastabos

1. Julianas. Neišmanantiems cinikams
2. Diogenas Laertesas. Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius. VI knyga. Diogenas

Biografija

Diogenas, Rafaello Santi „Atėnų mokyklos“ detalė (1510), Vatikano kolekcija, Vatikano miestas

Puchinovas M. I. „Aleksandro Didžiojo pokalbis su Diogenu“

Diogenas iš Sinop gimė apie 400 m. pr. Kr. Diogenas buvo kilmingų tėvų sūnus. Jaunystėje jis buvo išsiųstas iš gimtojo miesto dėl kaltinimų padirbtų pinigų gamyba. Apie 385 metus Diogenas atvyko į Atėnus ir tapo filosofo Antisteno, kinikų mokyklos įkūrėjo, mokiniu.

Diogenas daug keliavo ir kurį laiką gyveno Korinte.

7 tragedijų ir 14 etinių dialogų, neišlikusių iki šių dienų, autorius. Daugybės parabolių ir anekdotų herojus, vaizduojantis Diogeną kaip asketišką filosofą, gyvenusį statinėje (pithos), ciniškos dorybės (protingo grįžimo prie prigimties), visuomenės moralės griovėją.

Viena garsiausių parabolių apie Diogeną pasakoja: Aleksandras Makedonietis norėjo padaryti Diogeną turtingą ir, priėjęs prie statinės, kurioje apsigyveno filosofas, paklausė: „Ką norėtum iš manęs gauti, Diogenai? Diogenas ramiai atsakė: „Kad tu pasitrauktum, nes tu užstoja man saulę“. Reikia pripažinti, kad istorija nepaliko vienareikšmiškos šio palyginimo interpretacijos. Kai kas Diogeno žodžius laiko subtiliu, įmantriu meilikavimu, o dauguma tai laiko aukščiausia filosofo pasaulėžiūros apraiška – visišku visuotinai priimtos dalykų tvarkos nepaisymu.

Diogenas primityvią visuomenę laikė idealu, todėl ryžtingai atmetė civilizaciją, valstybę, kultūrą. Jis nepripažino patriotizmo, vadino save kosmopolitu ir, sekdamas Platonu, atmetė šeimą, skelbdamas žmonų bendruomenę. Jis demonstravo absoliutų abejingumą gyvenimo patogumui ir, neturėdamas savo būsto, apsigyveno statinėje.

Iš visų pilietinių ir žmogiškųjų būties kategorijų jis pripažino tik vieną – asketišką dorybę. Laikydamasis kinikų mokyklos, jis gerokai pranoko savo mokytoją Antisteną

Mirė apie 323 m.pr.Kr. e.

Diogenas ir Aleksandras (citata)

O dabar Aleksandras sustoja priešais tupintį Diogeną, o visa minia sustingsta iš tylaus džiaugsmo, apsupdama juos tankiu žiedu.

Tai buvo viena pirmųjų šiltų pavasario dienų, ir Diogenas išlipo iš statinės pasikaitinti saulėje. Jis sėdėjo ir nerūpestingai žvelgė į Dievo šviesą, kartais draskydamas savo storą rausvą barzdą, o dabar purviną šoną, kol prieš jį pasirodė tamsi gražaus šviesiaplaukio jaunuolio figūra. Bet atrodė, kad Diogenas net nepastebėjo jo išvaizdos ir toliau žiūrėjo tiesiai į priekį, tarsi pro šį žmogų ir per minią, kuri buvo su juo.

Nelaukdamas pasisveikinimo ir išgirdęs įtemptą minios šnopavimą už nugaros, Aleksandras, vis dar su ta pačia draugiška šypsena, žengė dar vieną žingsnį šio įžūlaus žmogaus link ir pasakė:

Sveiki, šlovingasis Diogenai! Aš atėjau čia tavęs pasveikinti. Visa Graikija kalba tik apie jūsų naująją išmintį, kurią skelbiate. Taigi aš atėjau pasižiūrėti į tave ir galbūt gauti patarimo.

Ar galima skelbti išmintį? – paklausė Diogenas, dar labiau sumerkęs akis. - Jei nori tapti išmintingu, tapk vargšu. Tačiau, sprendžiant iš jūsų išvaizdos, esate turtingas žmogus ir tuo didžiuojatės. Kas tu esi?

Aleksandro veidas akimirką susiraukė, bet jis susiėmė ir vėl nusišypsojo.

Tu nežinai, kas aš esu, šlovingasis Diogenai? Aš esu Aleksandras, Pilypo sūnus. Gal girdėjote apie mane?

Taip, pastaruoju metu jie daug kalba apie tave, nejautingai atsakė Diogenas. „Tu esi tas, kuris šturmavo Tėbus ir ten sunaikino trisdešimt tūkstančių vyrų, moterų, vaikų ir senų žmonių?

Ar teisiate mane? – paklausė Aleksandras.

Ne, - atsakė Diogenas, truputį pagalvojęs, - nustebinai mane. Jie sako, kad norite suvienyti graikus kovoti su persais. Ar pirmiausia reikėjo nužudyti tiek daug nekaltų žmonių? Ar tikitės suvienyti žmones su baime?

Aleksandras jau apgailestavo, kad nepakluso mokytojui ir atėjo pas šį apgailėtiną ragamuffiną, bet nebuvo kur trauktis: aplink stovėjo graikai - jo žmonės ir didžiojo reikalo likimas, apie kurį jis manė.

Bet, Diogenai, ar nesakei, kad žmonės – pagal savo pirminę prigimtį – yra gyvūnai? O ką daro žmogus, kai gyvūnas užsispyręs? Ką daryti, kai jūsų vežimėlį tempiantis asilas staiga sustoja ir nenori eiti?

Asilais aš nejodinu, išradingai atsakė Diogenas. – Bet jei taip atsitiktų, stipriai pagalvočiau: kodėl asiliukas tapo? Juk kiekvienas reiškinys turi savo priežastį. Gal jis nori išgerti? O gal norėjo sultingą žolę čiupti?.. Bet aš aslais nejoju. Juk gyvūnai ant gyvulių nejoja, ar ne? Aš vaikštau – tai ir naudinga, ir teisinga.

Tu labai išmintingas, – pasakė Aleksandras, žengdamas dar vieną žingsnį link Diogeno. Bet tavo išmintis yra tavo išmintis. Jei žmonės yra kaip gyvūnai, jie skiriasi kaip gyvūnai. Kas tinka aviui, netinka ereliui. O kas tinka ereliui, tas netinka liūtui. Ir kiekvienas iš šių gyvūnų turi sekti savo likimą.

Ir koks tavo tikslas? – paklausė Diogenas, šiek tiek siūbuodamas į priekį, lyg svarstydamas keltis.

Suvienyk graikus, kad užkariauk visą pasaulį už juos! Aleksandras pasakė garsiai, kad visi girdėtų jo žodžius.

Pasaulis toks didžiulis, susimąstęs pasakė Diogenas. Jis labiau linkęs tave užkariauti nei tu jį.

Kad ir koks didžiulis jis būtų, su mano graikų parama pasieksiu žemės pakraščius! - užtikrintai sušuko jaunuolis.

O ką darysi, kai užkariausi pasaulį?

Grįšiu namo, – linksmai pasakė Aleksandras. - Ir aš ilsėsiuosi saulėje taip pat nerūpestingai kaip tu dabar.

Jaunam karaliui, šiam likimo numylėtiniui, atrodė, kad pradžioje jis garbingai baigė tokį sunkų pokalbį.

Taigi jums tiesiog reikia užkariauti visą pasaulį? – paklausė Diogenas, ir jo žodžiuose dabar aiškiai buvo pasityčiojimas. - O kas tau dabar trukdo nusimesti blizgančius drabužius ir atsisėsti šalia? Jei nori, aš tau net savo vietą užleisiu.

Aleksandras nustebo. Jis nežinojo, ką pasakyti šiam gudriam žmogui, kuris taip gudriai įviliojo jį į spąstus. Už jo stovėję žmonės, vos prieš minutę žavingai tylėję, dabar staiga sujudo, dusliai niūniavo, šnabždėdami kaimynams į ausis tam tikrus žodžius, o kai kurie net, negalėdami susilaikyti, pabarstė užspringusį juoką į ištiestus delnus.

Tu labai įžūlus, seni, – pagaliau išspaudė Aleksandras. – Ne kiekvienas išdrįstų taip kalbėti su Tėbų užkariautoju. Matau, kad teisūs tie, kurie sako, kad nepažįstate baimės nei savo darbais, nei žodžiais. Jei tai jūsų išmintis, tai panašu į beprotybę. Bet man patinka pamišę žmonės. Pats esu šiek tiek apsėstas. Todėl aš ant tavęs nepykstu ir, kaip pagarbos tavo beprotybei ženklą, esu pasiruošęs išpildyti bet kurį tavo prašymą. Kalbėk ką nori? Pažadu įvykdyti – ar nesu Aleksandras, Pilypo sūnus!

Minia vėl nutilo. Ir vėl Aleksandrui atrodė, kad jis nugalėjo šį laukinį, kuris nepripažino konvencijų galios prieš save.

Man nieko nereikia, - beveik girdimai tobulai tylėdamas atsakė Diogenas ir pirmą kartą per visą pokalbį nusišypsojo aiškia vaiko šypsena. – Tačiau, jei tau nesunku, pasislink šiek tiek į šoną – tu man užblokuoji saulę.

Aleksandras pasidarė purpurinis. Jis negirdėjo nieko, tik plūstelėjo kraujas gyslomis, kurios išsipūtė prie jo šventyklos. Jis sugriebė už kardo rankenos ir stovėjo tarsi paralyžiuotas...

Pagaliau jo ranka nuslydo nuo rankenos ir kabojo, kabojo palei kūną. Minia lengviau atsikvėpė.

Aleksandras staigiai apsisuko ir nuėjo. O priekyje jo kareiviai grubiai nustūmė šalin minią, kuri dar nebuvo atėjusi nuo visko, ką girdėjo.

Taip istorija baigėsi.

Tačiau yra ir kita versija – labiau paplitusi. Sakoma, kad paskutinis žodis vis dar liko Aleksandrui, tarsi susižavėjęs beprotiškais Diogeno žodžiais:

Prisiekiu, jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau būti Diogenas!

Ta pati istorija pasakoja, kad Aleksandras tą patį vakarą išsiuntė Diogenui tikrai karališkas dovanas, kurias jis, beveik visi, kaip įprasta, atidavė atsitiktiniams žmonėms, palikdamas sau tik ąsotį vyno ir duonos bei sūrio.

Tiesą sakant, Aristotelis pateikė šį pavėluotą atsakymą Aleksandrui. Jis taip pat pradėjo pasakojimą apie didžiojo Aleksandro susitikimą su didžiuoju Diogenu su jo sugalvota pabaiga žmonėms, kai jie atvyko į Atėnus.

Diogenas iš Sinopo (Gorobei M.S. Pranešimas apie kursą „Bendravimo ir oratorijos psichologija“ / Doneckas, DonNTU. – 2011 m.)

Įvadas

DIOGENAS SINOPAS (apie 412 m. – apie 323 m. pr. Kr.), graikų filosofas, cinizmo pradininkas. Jis buvo ciniškos dorybės (protingo grįžimo į prigimtinę prigimtį) skelbėjas, visuomenės moralės griovėjas. Yra dvi prielaidos apie cinikų vardo kilmę. Dažniausiai kilęs iš Atėnų kalvos Kinosarg („Pilkas šuo“) su gimnazija, kurioje mokėsi mokyklos įkūrėjas Antistenas su savo mokiniais, pavadinimo. Antrasis variantas yra tiesiogiai iš žodžio "????" (kion – šuo), nes Antistenas mokė, kad reikia gyventi „kaip šuo“. Kad ir kuris paaiškinimas būtų teisingas, cinikai kaip savo simbolį priėmė slapyvardį „šunys“. Didžiąją laiko dalį jis praleido keliaudamas po Graikiją, vadindamas save ne polio valstybės, o viso kosmoso piliečiu – „kosmopolitu“ (vėliau šį terminą plačiai vartojo stoikai). Diogenas daug keliavo ir kurį laiką gyveno Korinte.

ištremtas filosofas

Manoma, kad Diogenas savo „filosofinę karjerą“ pradėjo po to, kai buvo išsiųstas iš gimtojo miesto už monetos sugadinimą. Laertijus mini, kad prieš pasukdamas į filosofiją, Diogenas vadovavo persekiojimo dirbtuvėms, o jo tėvas buvo pinigų keitėjas. Tėvas bandė įtraukti sūnų į padirbtų monetų gamybą. Suabejojęs Diogenas išvyko į Delfus pas Apolono orakulą, kuris davė patarimą „padaryti pakartotinį vertinimą“, dėl kurio Diogenas dalyvavo jo tėvo aferoje, buvo kartu su juo atskleistas, sugautas ir išvarytas iš gimtojo miesto.

Kita versija sako, kad po atskleidimo pats Diogenas pabėgo į Delfį, kur, atsakydamas į klausimą, ką jam reikia padaryti, kad išgarsėtų, gavo orakulo patarimą „paieškoti sielos“. Po to Diogenas išsiruošė į klajojančią kelionę po Graikiją, m. 355-350 m.pr.Kr e. pasirodė Atėnuose, kur tapo Antisteno pasekėju.

Diogenas atrodė taip:
- buvo visiškai nuplikęs, nors ir nešiojo ilgą barzdą, kad, anot jo tariamų žodžių, nepakeistų gamtos suteiktos išvaizdos;
- buvo pasilenkęs iki kuproto, dėl to jo žvilgsnis visada buvo susiraukęs;
- vaikščiojo, pasiremdamas lazda, kurios viršutinėje dalyje buvo šakelė, kurioje Diogenas pakabino savo klajūno kuprinę;
Jis su visais elgėsi žiauriai panieka.

Diogenas apsirengęs taip:
- trumpas apsiaustas ant nuogo kūno,
- basomis kojomis,
- krepšys per petį ir kelionių personalas;
– garsėjo ir jo būstas: gyveno molinėje statinėje Atėnų aikštėje.

Diogeno mokymai

Diogenas rašė daug, įskaitant tragedijas (kuriose, matyt, propagavo savo mokymą). 7 tragedijų ir 14 etinių dialogų, neišlikusių iki šių dienų, autorius. Daugybės palyginimų ir anekdotų, kuriuose Diogenas vaizduojamas kaip asketiškas filosofas, gyvenęs statinėje (pithos), herojus.

Remiantis vėlesniais pranešimais, galima padaryti išvadas apie Diogeno mokymo esmę. Pagrindinis Diogeno mokymo turinys buvo moralistinis gyvenimo pagal prigimtį idealo pamokslavimas ir asketiškas susilaikymas visame kame, kas susiję su kūno poreikiais. Griežtas bet kokio seksualinio nesaikingumo (ypač paauglių ir moterų prostitucijos) smerkėjas, jis pats Atėnų gyventojams buvo žinomas kaip „begėdis žmogus“, linkęs į įvairius nepadorius gestus, rodančius jo panieką žmogaus egzistencijos normoms ir „dėsniams“. .

Filosofas mokė, kad žmogus turi labai mažai natūralių poreikių, ir visus juos galima nesunkiai patenkinti. Be to, nieko natūralaus, pasak Diogeno, negali būti gėdinga. Ribodamas poreikius, Diogenas uoliai mėgavosi asketizmu ir kvailumu, o tai buvo daugelio anekdotų apie jo gyvenimą pagrindas. Taigi, stebėjęs pelę, Diogenas nusprendė, kad nuosavybė laimei nereikalinga; žvilgtelėjęs į sraigę, ant nugaros nešančią namą, Diogenas įsikūrė molinėje statinėje – pithos; pamatęs vaiką geriantį iš saujos, išmetė paskutinį turėtą daiktą – puodelį.

Diogenas atmetė visas konvencijas, kurios draudžia bet kada ir bet kurioje vietoje tenkinti natūralius poreikius. Jis buvo pirmasis iš graikų filosofų, skelbęs kosmopolitizmą. Diogenas bandė visiems žmonėms perteikti savo įsitikinimą, kad troškimų atmetimas yra daug doresnis ir naudingesnis nei jų tenkinimas. Dėl savo „begėdiškumo“ jis buvo pramintas „šuo“, ir šis gyvūnas tapo cinikų simboliu.

Diogenas primityvią visuomenę laikė idealu, todėl ryžtingai atmetė civilizaciją, valstybę ir kultūrą. Jis nepripažino patriotizmo, vadino save kosmopolitu ir, sekdamas Platonu, atmetė šeimą, skelbdamas žmonų bendruomenę.

Diogenas gyveno statinėje, norėdamas parodyti, kad tikram filosofui, pažinusiam gyvenimo prasmę, nebereikia materialinių gėrybių, kurios taip svarbios paprastiems žmonėms. Kinikai aukščiausia moraline žmogaus užduotimi laikė kiek įmanoma apriboti savo poreikius ir taip grįžti į „natūralią“ būseną.

Atvejai iš Diogeno gyvenimo

Kartą jis vidury baltos dienos vaikščiojo po Atėnus su žibintu, sakydamas, kad „ieško žmogaus“.

Filosofas grūdino savo kūną: vasarą voliojosi karštu saulės smėliu, o žiemą apkabino sniegu padengtas statulas. Taip pat yra legenda apie Diogeno grūdinimą.

Kai Diogenas ko nors paprašė paskolinti pinigų, jis pasakė ne „duok man pinigų“, o „duok man pinigų“.

Kai Aleksandras Makedonietis atvyko į Atiką, jis, žinoma, kaip ir daugelis kitų, norėjo susipažinti su garsiuoju „marginalu“. Plutarchas pasakoja, kad Aleksandras ilgai laukė, kol pats Diogenas ateis pas jį pareikšti pagarbos, tačiau filosofas ramiai leido laiką pas jį. Tada pats Aleksandras nusprendė jį aplankyti. Jis rado 70-metį Diogeną Kranijoje (gimnazijoje netoli Korinto), kai jis kaitinosi saulėje. Aleksandras priėjo prie jo ir pasakė: „Aš esu didysis caras Aleksandras“. - Ir aš, - atsakė Diogenas, - šuo Diogenas. – O kodėl tave vadina šunimi? „Kas meta gabalą - pamoju, kas nemeta - lojau, kas piktas žmogus - įkandu. "Ar tu manęs bijai?" – paklausė Aleksandras. - O kas tu esi, - paklausė Diogenas, - blogis ar gėris? „Gerai“, – pasakė jis. – O kas bijo gėrio? Galiausiai Aleksandras pasakė: „Prašyk manęs, ko tik nori“. - Atsitrauk, tu man užstoja saulę, - pasakė Diogenas ir toliau šildė save.
Grįždamas, reaguodamas į draugų juokelius, kurie šaipėsi iš filosofo, Aleksandras neva net pastebėjo: „Jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau tapti Diogenu“.

Kai atėniečiai ruošėsi karui su Filipu Makedoniečiu, o mieste tvyrojo suirutė ir jaudulys, Diogenas pradėjo ridenti savo statinę, kurioje gyveno gatvėmis. Jo paklausė: „Kodėl taip yra, Diogenai? Jis atsakė: „Dabar visi užsiėmę, todėl man netinka tuščiąja eiga; ir aš ridenu statinę, nes daugiau nieko neturiu.

Iš visų pilietinių ir žmogiškųjų būties kategorijų jis pripažino tik vieną – asketišką dorybę. Laikydamasis kinikų mokyklos, jis gerokai pranoko savo mokytoją Antisteną.

Diogenas sakė, kad gramatikai tyrinėja Odisėjo nelaimes ir nežino savųjų; muzikantai harmonizuoja lyros stygas ir negali susidoroti su savo temperamentu; matematikai seka saulę ir mėnulį, bet nemato, kas jiems po kojomis; oratoriai moko taisyklingai kalbėti ir nemoko taisyklingai elgtis; pagaliau šykštuoliai bara pinigus, bet jiems patiems labiausiai patinka.

Kai Platonas pateikė didžiulės sėkmės sulaukusią apibrėžimą: „Žmogus yra gyvūnas su dviem kojomis, be plunksnų“, Diogenas nuskynė gaidį ir atnešė jį į mokyklą, pareiškęs: „Štai platoniškas žmogus! Prie kurio Platonas buvo priverstas savo apibrėžimą papildyti „... ir plokščiais nagais“.

Kartą Diogenas atėjo į paskaitą Anaksimenui iš Lampsako, atsisėdo galinėse eilėse, iš maišo ištraukė žuvį ir pakėlė virš galvos. Iš pradžių vienas klausytojas apsisuko ir pradėjo žiūrėti į žuvis, paskui kitas, paskui beveik visas. Anaksimenas pasipiktino: „Tu sugadinai mano paskaitą! - Bet ko verta paskaita, - pasakė Diogenas, - jei kokia sūri žuvis apvertė jūsų samprotavimus?

Vieną dieną kažkas atvedė jį į prabangų būstą ir pasakė: „Matai, kaip čia švaru, nespjauk kur nors, viskas bus gerai“. Diogenas apsidairė ir spjovė jam į veidą, pareiškęs: „Bet kur spjauti, jei nėra blogesnės vietos“.

Kai kas nors skaitė ilgą esė ir ritinio gale jau atsirado nerašyta vieta, Diogenas sušuko: „Būkite nusiteikę, draugai: krantas matosi!

Kartą, nusiprausęs, Diogenas išėjo iš pirties, o link jo ėjo pažįstami, kurie dar tik prausėsi. „Diogenai“, – paklausė jie pro šalį, – kaip ten, pilna žmonių? – Užteks, – linktelėjo Diogenas. Iš karto jis sutiko kitus pažįstamus, kurie taip pat ketino skalbti, ir taip pat paklausė: „Labas, Diogenai, ką, ar daug kas skalbia? „Žmonės – beveik niekas“, – papurtė galvą Diogenas. Kartą grįžęs iš Olimpijos, paklaustas, ar ten daug žmonių, jis atsakė: „Žmonių daug, bet labai mažai“. O kartą nuėjo į aikštę ir sušuko: „Ei, žmonės, žmonės!“; bet kai žmonės atbėgo, jis puolė jį su lazda, sakydamas: „Kviečiau žmones, o ne niekšus“.

IŠVADA

Ironiška, bet Aleksandras mirė tą pačią dieną kaip ir Diogenas 323 m. birželio 10 d. e., valgyti žalią aštuonkojį ir susirgti cholera; bet yra ir tokia versija, kad mirtis atėjo „sulaikius kvėpavimą“.

Ant Diogeno kapo Korinte buvo pastatytas paminklas, vaizduojantis šunį.

Literatūra

1. „Cinizmo antologija“; red. I. M. Nachova. Maskva: Nauka, 1984 m.
2. Diogenas Laertesas. „Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius“. M.: Mintis, 1986 m.
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Antikos filosofų galerija; 2 tomuose. M., 2002 m
4. Nachovas I.M. Cinikų literatūra. M., 1981 m
5. Cinizmo antologija. – Red. Paruošimas I. M. Nachovas. M., 1996 m
6. Posakiai, citatos ir aforizmai Diogenas

Biografija

Graikijoje buvo daug Diogenų, tačiau žinomiausias iš jų, be abejo, buvo filosofas Diogenas, gyvenęs Sinopės mieste vienoje iš savo garsiųjų statinių.

Tokį filosofinį gyvenimą jis pasiekė ne iš karto. Iš pradžių Diogenas susitiko su orakulu ir pranašas jam patarė: „Iš naujo įvertink vertybes!“ Diogenas tai suprato tiesiogine prasme ir pradėjo kaldinti monetas. Užsiėmęs šiuo netinkamu reikalu, jis pamatė per grindis bėgiojančią pelę. O Diogenas pagalvojo – čia pelė, jai nerūpi, ką gerti, ką valgyti, ką apsirengti, kur atsigulti. Žiūrėdamas į pelę, Diogenas suprato gyvenimo prasmę, pasiėmė lazdą ir krepšį ir pradėjo vaikščioti po Graikijos miestus ir miestelius, dažnai lankėsi Korinte ir ten apsigyveno didelėje apvalioje molinėje statinėje.

Jo daiktai buvo nedideli – maiše buvo dubuo, puodelis, šaukštas. Ir pamatęs, kaip piemuo pasilenkė prie upelio ir geria iš delno, Diogenas išmetė puodelį. Jo krepšys tapo lengvesnis ir netrukus, pastebėjęs kito berniuko išradimą – lęšių troškinį jis įsipylė tiesiai į delną – Diogenas dubenį išmetė.

„Filosofui lengva tapti turtingu, bet neįdomu“, – sakė graikų išminčiai ir labai dažnai į pasaulietinę gerovę žiūrėjo su neslepia panieka.

Vienas iš septynių išminčių buvo Biantas iš Prienės, kartu su kitais tautiečiais jis paliko gimtąjį miestą, užgrobtą priešo. Visi nešė ir tempė su savimi viską, ką galėjo, ir tik vienas Biantas nuėjo šviesiai, be jokių daiktų.
"Ei, filosofe! Kur tavo gerumas?!" - juokdamiesi šaukė paskui jį: "Ar tikrai per visą gyvenimą nieko nepasiekei?"
„Aš viską nešiojuosi su savimi!“ – išdidžiai atsakė Biantas, ir pašaipiai nurimo.

Gyvendamas statinėje, Diogenas užsigrūdino. Taip pat tyčia grūdinosi – vasarą jodinėjo karštu saulės smėliu, o žiemą apkabindavo sniegu padengtas statulas. Filosofas apskritai mėgo šokiruoti savo tautiečius ir galbūt todėl apie jo išdaigas išliko tiek daug istorijų. Vienas iš jų net pažinojo Gogolio Pavelą Ivanovičių Čičikovą.

Vieną šventės dieną turgaus aikštėje netikėtai pasirodo basas vyras šiurkščiu apsiaustu ant nuogo kūno, su elgetos krepšiu, stora lazda ir žibintu – vaikšto ir šaukia: „Ieškau vyro! Ieškau vyro!!!"

Žmonės atbėga, o Diogenas sūpuoja jiems lazda: „Aš vadinau žmones, o ne vergus!

Po šio įvykio piktadariai paklausė Diogeno: „Na, ar radai žmogų? į ką Diogenas liūdnai šypsodamasis atsakė: „Spartoje radau gerų vaikų, bet gerų vyrų – niekur ir nei vieno“.

Diogenas supainiojo ne tik paprastus Sinopės ir Korinto žmones, bet ir savo brolius filosofus.

Jie sako, kad kartą dieviškasis Platonas skaitė paskaitą savo Akademijoje ir pateikė tokį žmogaus apibrėžimą: „Žmogus yra gyvūnas su dviem kojomis, be pūkų ir plunksnų“, ir pelnė visuotinį pritarimą. Išradingas Diogenas, kuriam nepatiko Platonas ir jo filosofija, nuskynė gaidį ir sušukęs metė jį į publiką: „Štai platoniškas žmogus!

Greičiausiai ši istorija yra pokštas. Tačiau akivaizdu, kad jis buvo išrastas, sutelkiant dėmesį į nuostabų Diogeno sugebėjimą filosofuoti pačiu veiksmu, pačiu gyvenimo būdu.

Diogenas gyveno iki Aleksandro Makedoniečio laikų ir dažnai su juo susitikdavo. Pasakojimai apie šiuos susitikimus dažniausiai prasideda žodžiais: „Kartą Aleksandras jojo pas Diogeną“. Kyla klausimas, kodėl didysis Aleksandras, prie kurio kojų gulėjo kelios užkariautos karalystės, pradėjo veržtis pas nuskurdantį filosofą Diogeną?

Galbūt jie visada mėgo kalbėti apie tokius susitikimus, nes elgeta filosofas, pranašas ar šventas kvailys galėjo pasakyti ir pasakė karaliams tiesą tiesiai į akis.

Taigi vieną dieną Aleksandras nuvažiavo pas Diogeną ir pasakė:
- Aš esu Aleksandras - didysis karalius!
- O aš šuo Diogenas. Tie, kurie man duoda, vizginu uodegą, kurie atsisako, lojau, o kitus įkandu.
- Ar nori su manimi pavakarieniauti?
– Nelaimingas tas, kuris pusryčiauja, pietauja ir vakarieniauja tada, kai Aleksandras nori.
- Ar tu manęs nebijai?
- Tu geras ar blogis?
– Žinoma – gerai.
– Kas bijo gėrio?
– Esu Makedonijos, o netrukus ir viso pasaulio valdovas. Ką aš galiu jums padėti?
- Pajudėk truputį į šoną, tu man užblokuosi saulę!

Tada Aleksandras nujojo pas savo draugus ir pavaldinius ir pasakė: „Jei nebūčiau buvęs Aleksandras, būčiau tapęs Diogenu“.

Iš Diogeno dažnai šaipydavosi, jį net mušdavo, bet jį mylėjo. – Tai jūsų bendrapiliečiai pasmerkė jus klajoti? – paklausė jo nepažįstami žmonės. „Ne, aš pasmerkiau juos likti namuose“, – atsakė Diogenas.

"Iš kur tu?" juokėsi tautiečiai. "Aš esu pasaulio pilietis!" - išdidžiai atsakė Diogenas ir, kaip istorikai tikrai išsiaiškino, buvo vienas pirmųjų kosmopolitų. Prisiminkite, kiek kartų žmonijos istorijoje filosofai buvo kaltinami kosmopolitiškumu ir patriotizmo stoka?! Ir sunku smerkti Diogeną abiejuose. Priešams užpuolus jo gimtąjį miestą, filosofas nepametė galvos, išrietė statinę ir būgnuokime ant jos. Žmonės pabėgo prie miesto sienų ir miestas buvo išgelbėtas.

Ir tada vieną dieną, kai išdykę berniukai paėmė ir sulaužė jo statinę, nes ji buvo iš kepto molio, išmintinga miesto valdžia nusprendė, kad reikia plakti vaikus, kad tai nebūtų įprasta, o Diogenui duoti naują statinę. . Todėl filosofijos muziejuje turėtų būti dvi statinės – viena sena ir sulūžusi, o kita – nauja.

Legenda byloja, kad Diogenas mirė tą pačią dieną kaip ir Aleksandras Didysis. Aleksandras – būdamas trisdešimt trejų tolimame ir svetimame Babilone, Diogenas – aštuoniasdešimt devintaisiais savo gyvenimo metais gimtajame Korinte, miesto dykvietėje.

Ir tarp nedaugelio studentų kilo ginčas – kas turėtų palaidoti filosofą. Byla, kaip įprasta, neapsiėjo be kovos. Bet jų tėvai ir valdžia atėjo ir palaidojo Diogeną prie miesto vartų. Virš kapo buvo pastatyta kolona, ant jos – iš marmuro iškaltas šuo. Vėliau kiti tautiečiai pagerbė Diogeną, pastatydami jam bronzinius paminklus, iš kurių vienas buvo įrašytas:

„Laikas pasenins net bronzą, tik Diogeno šlovė
Amžinybė peržengs save ir niekada nemirs!