Skaičius– 1719 žmonių (2001 m. duomenimis).

  Kalba- Eskimų-Aleutų kalbų šeima.

  Atsiskaitymas– Čiukotkos autonominis rajonas.

Labiausiai į rytus nutolę šalies žmonės. Jie gyvena Rusijos šiaurės rytuose, Čiukotkos pusiasalyje, JAV - Sankt Lauryno saloje ir Aliaskoje (apie 30 tūkst.), Kanadoje (apie 25 tūkst.) - Inuitai, Grenlandijoje (apie 45 tūkst.) - kaliliitai. Savęs vardas yra yuk - „vyras“, yugyt arba yupik - „tikras asmuo“. Taip pat buvo naudojami vietiniai savivardžiai: Ungazigmit arba Ungazik žmonės - Chaplintsy (Ungazik yra senas Chaplino kaimo pavadinimas), Sirenigmit, Sireniktsy, Navukagmit - Naukan žmonės.

Eskimų kalbos skirstomos į dvi dideles grupes: jupikų (vakarų) – tarp Azijos ir Aliaskos kalbų, o inupikų (rytų) – tarp grenlandų ir kanadiečių kalbų. Čiukotkos pusiasalyje jupikas skirstomas į sirenikų, Centrinio Sibiro (Čaplino) ir Naukano tarmes. Čiukotkos eskimai kartu su savo gimtąja kalba kalba rusiškai ir čiukotka.

Eskimų kilmė yra prieštaringa. Matyt, jų protėvių namai buvo Šiaurės Rytų Azija, iš kur jie migravo per Beringo sąsiaurį į Ameriką. yra tiesioginiai senovės kultūros, plačiai paplitusios nuo pirmojo tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos, paveldėtojai. palei Beringo jūros krantus. Ankstyviausia eskimų kultūra – Senoji Beringo jūra (iki VIII a.). Jai būdingas jūrų žinduolių grobis, kelių žmonių odinių baidarių ir sudėtingų harpūnų naudojimas. Nuo VII iki XIII-XV a. vystėsi banginių medžioklė, o šiauresniuose Aliaskos ir Čiukotkos regionuose – smulkiųjų irklakojų medžioklė. Pagrindinė ūkinės veiklos rūšis buvo jūrinė medžioklė. Valgė jūros gyvūnų mėsą, vidurius ir riebalus, naudojo riebalus namams šildyti ir apšviesti, iš kaulų gamino įrankius, ginklus, indus, gyvenamųjų namų karkasus, apdengė savo namus odomis, dengė kanojas ir baidares, gamino. drabužius ir batus iš jų.

  Peilio rankena su vėplio atvaizdu. Kaulas

Iki XIX amžiaus vidurio. Pagrindiniai medžioklės įrankiai buvo ietis su dviašmeniu strėlės formos antgaliu (pana), besisukantis harpūnas (ung'ak') su nuimamu antgaliu iš kaulo: pataikius į taikinį, antgalis pasisuko skersai žaizdos ir buvo atskirtas nuo šachtos. Kad grobis nenuskęstų, ant galiuko plonu dirželiu buvo tvirtinama plūdė (auatah'pak), pagaminta iš visos ruonio odos: viena – medžiojant vėplį, trys ar keturi – banginį. Tokio tipo harpūnus naudoja ir šiuolaikiniai banginių medžiotojai. Tinklai ruoniams gaudyti buvo gaminami iš plonai supjaustytų banginio ūsų plokštelių ir barzdoto ruonio odos dirželių. Sužeistą gyvūną jie pribaigė akmeniniu plaktuku (nak'shun). Moteriški įrankiai buvo peilis (ulyak') ir grandiklis su akmeniniu arba metaliniu įdėklu odoms apdirbti (yak'irak'). Peilis turėjo trapecijos formos ašmenis su užapvalinta pjovimo briauna ir medine rankena.

Keliaudami vandeniu jie naudojosi kanojomis ir baidarėmis. Baidarė (anyapik) yra lengva, greita ir stabili ant vandens. Jos medinis karkasas buvo padengtas vėplio oda. Baidarių buvo įvairių – nuo ​​vienviečių iki didžiulių 25 vietų burlaivių. Didelės kanojos buvo naudojamos ilgoms kelionėms ir karinėms kampanijoms. Baidarės – vyriška 5,5 m ilgio medžioklinė valtis, skirta persekioti jūros gyvūnus. Jo karkasas buvo pagamintas iš plonų medinių ar kaulinių lentjuosčių ir aptrauktas vėplio oda, viršuje buvo paliktas liukas medžiotojui. Irklas dažniausiai buvo dviašmenis. Neperšlampamas kostiumas su gobtuvu iš ruonių odelių (tuvilik) buvo tvirtai prisegtas prie liuko kraštų, todėl žmogus ir baidarė atrodė kaip viena visuma. Tokią valtį sunku valdyti, nes ji labai lengva ir nestabili ant vandens. Iki XIX amžiaus pabaigos. Baidariais jie beveik nesinaudojo, į jūrą pradėjo plaukti daugiausia kanojomis. Sausuma jie judėjo lanko dulkių rogėmis. Šunys buvo pakinkyti vėduokliu, o nuo XIX a. - traukinyje (Rytų Sibiro tipo komanda). Jie taip pat naudojo trumpas, nedulkėtas roges su bėgikais iš vėplio ilčių (kanrak). Jie vaikščiojo sniegu ant „raketinių“ slidžių (dviejų lentjuosčių su pritvirtintais galais ir skersiniais statramsčiais, susipynusių ruonio odos dirželiais, apačioje išklotos kaulinėmis plokštelėmis, rėmo pavidalu), ant ledo - specialių kaulinių smaigų pagalba. pritvirtintas prie batų.

  Eskimų kamuoliukai – saulės, vaisingumo simbolis, magiškas gydomasis amuletas

Jūros gyvūnų medžioklės būdas priklausė nuo jų sezoninių migracijų. Du banginių medžioklės sezonai atitiko jų perėjimo per Beringo sąsiaurį laiką: pavasarį - į šiaurę, rudenį - į pietus. Į banginius šaudė iš kelių kanojų harpūnu, vėliau – iš harpūnų patrankų.

Svarbiausias medžioklės objektas buvo vėplys. Pavasarį gaudoma ant plūduriuojančio ledo arba nuo ledo krašto ilga ietimi ar harpūnu, vasarą - atvirame vandenyje iš valčių arba ant uolų su ietimi. Ruoniai buvo šaudomi iš baidarių trumpomis metalinėmis strėlėmis ir harpūnu, nuo kranto - harpūnu, ant ledo - jie šliaužė prie gyvūno arba laukė jo prie išleidimo angos. Žiemos pradžioje ruoniams po ledu buvo statomi tinkleliai. Nuo XIX amžiaus pabaigos. atsirado naujų žvejybos ginklų ir įrangos. Išplito kailinių žvėrių medžioklė. Vėpių ir ruonių gamyba pakeitė banginių medžioklę, kuri sumažėjo. Kai jūros gyvūnų mėsos neužtekdavo, šaudydavo su lanku laukinius elnius, kalnų avis, paukščius, gaudydavo žuvis.

Iki XVIII a Eskimai gyveno pusiau požeminiuose būstuose su karkasu iš banginių kaulų

Gyvenvietės buvo išsidėsčiusios į jūrą kyšančių akmenukų papėdėje, iškilusiose vietose, kad būtų patogu stebėti jūros gyvūnų judėjimą. Seniausias būsto tipas yra mūrinis pastatas, kurio grindys įleistos į žemę. Sienos buvo sumūrytos iš akmenų ir banginio šonkaulių. Karkasas buvo padengtas elnių odomis, padengtas velėnos ir akmenų sluoksniu, o po to vėl padengtas odomis.

Iki XVIII amžiaus, o kai kur ir vėliau, gyveno pusiau požeminiuose karkasiniuose būstuose (nyn’lyu). Sienos buvo padarytos iš kaulų, medžio ir akmens. Ilgi banginių nasrų kaulai arba pelekų rąstai buvo laikomos atramos, ant kurių buvo dedamos skersinės sijos, taip pat pagamintos iš banginio nasrų. Jie buvo dengti lubomis iš banginio šonkaulių arba medinių sijų. Lubos buvo padengtos sausa žole, tada velėnos ir smėlio sluoksnis. Grindys buvo išklotos kaukolės kaulais ir banginio pečių ašmenimis. Jei jie gyveno tokiame būste nuolat, tada jie padarė du išėjimus: vasaros išėjimą - ant žemės paviršiaus (jis buvo uždarytas žiemai) ir žiemos išėjimą - požeminiu koridoriumi. Koridoriaus sienos buvo sutvirtintos banginio slanksteliais. Skylė stoge buvo skirta apšvietimui ir ventiliacijai. Jei iškastas buvo pastatytas su vienu įėjimu, tai vasarą jį paliko, palikdami išdžiūti, ir gyveno laikinajame būste.

XVII-XVIII a. atsirado karkasiniai pastatai (myntyg’ak), panašūs į čiukčių jarangą. Jie buvo apvalūs prie pagrindo, viduje buvo padalinti į dvi dalis: šaltą (bamperį) ir šiltą baldakimą (agra). Baldakimas buvo apšviestas ir šildomas moliniu puodu (nanikas) pailgo negilaus indo formos su viena ar dviem iškyšomis dagčiams iš samanų.

Vasaros būstas buvo keturkampė palapinė (pylyuk), įstrižai nupjautos piramidės formos, o siena su įėjimu buvo aukštesnė už priešingą. Šio būsto karkasas buvo pastatytas iš rąstų ir stulpų ir aptrauktas vėplių odomis. Nuo XIX amžiaus pabaigos. atsirado lengvi lentiniai namai dvišlaičiu stogu ir langais.

  Čiukčių, eskimų, korikų ir aleutų mandarkai iš ruonių zomšos gamino drabužius, vasarinius batus, šlepetes, krepšius ir diržus.

Azijos eskimų drabužiai yra pagaminti iš elnių ir ruonių odos. Dar XIX a. drabužiai taip pat buvo gaminami iš paukščių odos. Vyrų kostiumą sudarė siauri nataznikai iš ruonio odos, trumpi marškiniai iš šiaurės elnio kailio (atkuk), kelnės iki kelių ir liemuo. Vasarinė kukhlyanka yra vienguba, su kailiu viduje, žieminė - dviguba, su kailiu viduje ir išorėje. Vasarą, kad apsisaugotų nuo drėgmės, ant jo būdavo nešiojamas medžiaginis kupranugaris arba apsiaustas su gobtuvu iš vėplio žarnų. Žiemą ilgų kelionių metu naudodavo plačią striukę iki kelių su gobtuvu. Iš šiaurės elnių odos pagaminta kukhlyanka buvo surišta diržu (tafsi).

Ant kojų buvo uždėtos kailinės kojinės ir ruonių torbas (kamgyk). Neperšlampami batai buvo gaminami iš raugintų ruonių odos be vilnos. Padų kraštai buvo užlenkti ir išdžiovinti. Kailinės kepurės ir kumštinės pirštinės buvo dėvimos tik judant (migracijai).

  Vasarinė avalynė. XIX amžiaus pabaiga

Moterys dėvėjo platesnius nei vyriškus nataznikus, o virš jų kailinį kombinezoną (k'al'yvagyk) iki kelių, plačiomis rankovėmis; žiemą – dvigubai. Batai buvo tokie patys kaip vyriški, bet dėl ​​trumpesnių kelnių aukštesni. Drabužius puošdavo siuvinėjimais arba kailių mozaikomis. Iki XVIII a Eskimai puošėsi pradurdami nosies pertvarą arba apatinę lūpą ir pakabindami vėplio dantis, kaulinius žiedus ir stiklo karoliukus.

  Moterys tatuiruotėmis puošia kaktą, nosį ir smakrą, o vyrai – tik burnos kampučius.

Vyriška tatuiruotė – apskritimai burnos kampučiuose, moterų – tiesios arba įgaubtos lygiagrečios linijos ant kaktos, nosies ir smakro. Skruostams buvo pritaikytas sudėtingesnis geometrinis raštas. Rankos, plaštakos ir dilbiai buvo padengti tatuiruotėmis.

Moterys susišukavo plaukus per vidurį ir susipynė dvi pynes, vyrai kerpa plaukus, palikdami ilgas sruogas viršuje, arba viršutinę dalį nukerpa sklandžiai, aplink išlaikydami plaukų ratą.

Tradicinis maistas yra ruonių, vėplių ir banginių mėsa ir riebalai. Mėsa buvo valgoma žalia, džiovinta, džiovinta, šaldyta, virta. Žiemą raugdavo duobėse ir valgydavo su riebalais, kartais pusvirtus. Neapdorotas banginių aliejus su kremzlinės odos sluoksniu (mantak) buvo laikomas delikatesu. Žuvis buvo džiovinama ir džiovinama, o žiemą valgoma šviežia šaldyta. Labai buvo vertinama elniena, kuri su čiukčiais buvo keičiama į jūros gyvūnų kailius. Vasarą ir rudenį dideliais kiekiais buvo vartojami jūros dumbliai ir kiti dumbliai, uogos, valgomieji lapai ir šaknys.

Eskimai neišlaikė klanų egzogamijos. Giminystė buvo skaičiuojama iš tėvo pusės, o santuoka buvo patrilokalinė. Gyvenvietė susidėjo iš kelių giminingų šeimų grupių, kurios žiemą užimdavo atskirą puskasę, kurioje kiekviena šeima turėjo savo baldakimą. Vasarą šeimos gyvendavo atskirose palapinėse. Tokios bendruomenės vyrai subūrė kanojų artelą. Nuo XIX amžiaus vidurio. artelių meistrai tapo kanojų savininkais ir gaudavo didžiąją dalį grobio, kai buvo išdalintas grobis. Kaimo galva buvo Umilykas – stipriausias ir vikriausias bendruomenės narys. Nuo XIX amžiaus pabaigos. atsirado socialinė stratifikacija, atsirado turtingųjų elitas, išnaudojantis neturtingus gyventojus. Buvo žinomi darbo žmonai faktai, egzistavo papročiai vilioti vaikus, vesti berniuką už suaugusią mergaitę, „santuokinės partnerystės“ paprotys, kai du vyrai apsikeitė žmonomis kaip draugystės ženklas (svetingas hetarizmas). Nebuvo jokios santuokos ceremonijos. Daugpatystė pasireiškė turtingose ​​šeimose.

  Pjūviu iš ruonių odos pagaminti eskimų torbai priklauso stūmoklio formos avalynės tipui.

Eskimai praktiškai nebuvo sukrikščioninti. Jie tikėjo visų gyvų ir negyvų objektų, gamtos reiškinių, vietovių, vėjo krypčių, įvairių žmogaus būsenų pagrindinėmis dvasiomis ir žmogaus giminingumu su kokiu nors gyvūnu ar daiktu. Buvo minčių apie pasaulio kūrėją, kuris buvo vadinamas Sila. Jis buvo Visatos kūrėjas ir šeimininkas bei užtikrino, kad būtų laikomasi papročių. Pagrindinė jūros dievybė, jūros gyvūnų meilužė, buvo Sedna, kuri siuntė grobį žmonėms. Piktosios dvasios buvo vaizduojamos milžinų, nykštukų ar kitų fantastiškų būtybių pavidalu, kurie žmonėms siuntė ligas ir nelaimes. Siekiant apsisaugoti nuo jų, buvo nešiojami šeimos ir individualūs amuletai. Geros dvasios buvo tapatinami su gyvūnais. Egzistavo vilko, varno ir banginio žudiko kultai, kurie vasarą globojo jūros medžioklę, o žiemą, pavirtę vilku, padėdavo medžiotojui tundroje.

Kiekviename kaime gyveno šamanas (dažniausiai vyras, bet žinomos ir moterys šamanės), kuris veikė kaip tarpininkas tarp piktųjų dvasių ir žmonių. Šamanu galėjo tapti tik tas, kuris išgirdo pagalbos dvasios balsą. Po to būsimasis šamanas turėjo privačiai susitikti su dvasiomis ir sudaryti su jomis sąjungą dėl tokio tarpininkavimo.

Mirusieji buvo aprengiami naujais drabužiais, surišami diržais, o galvas aptraukdavo elnio oda, kad velionio dvasia nematytų kelio, kuriuo jis buvo vežamas ir negrįžtų. Tuo pačiu tikslu velionis buvo išneštas per skylę, specialiai padarytą galinėje yarangos sienelėje, kuri vėliau buvo kruopščiai užplombuota. Prieš išimdami kūną, jie pavalgė. Velionis buvo išvežtas į tundrą ir paliktas ant žemės, apsuptas smulkių akmenėlių. Perkirpti drabužiai, diržai, aplink išdėlioti anksčiau sulaužyti daiktai, priklausę mirusiajam. Kasmetinių atminimo apeigų vietose iš akmenų buvo iškalti 1-2 m skersmens žiedai, kurie simbolizavo mirusių artimųjų sielas, iš banginių nasrų statomi stulpai.

  Seniausias Vrangelio salos gyventojas yra Inkali (iš G. A. Ušakovo šeimos archyvo)

Žvejybos atostogos buvo skirtos didelių žvėrių medžioklei. Ypač garsios šventės banginių gaudymo proga, kurios buvo švenčiamos arba rudenį, pasibaigus medžioklės sezonui, „atsižvelgiant į banginį“, arba pavasarį, „susitinkant banginį“. Taip pat buvo atostogos, skirtos jūrinės medžioklės pradžiai arba „kanojos paleidimui“ ir „vėpų galvų“, skirtos pavasario-vasaros žūklės rezultatams.

Eskimų folkloras yra turtingas ir įvairus. Visos žodinės kūrybos rūšys skirstomos į unipak - „pranešimas“, „naujienos“ ir į unipamsyuk - istorijas apie praeities įvykius, herojiškas legendas, pasakas ar mitus. Plačiausiai žinomas mitas apie merginą, kuri nenorėjo ištekėti. Tėvas supykęs išmetė ją iš valties, o galiausiai ji tapo jūros šeimininke ir visų jūros gyvūnų motina (Sedna). Tarp pasakų ypatingą vietą užima ciklas apie varną Kuthą – demiurgą ir gudruolį, kuriantį ir plėtojantį visatą. Yra pasakų apie gyvūnus, apie moters vedybas su gyvūnu, apie žmogaus virsmą gyvūnu ir atvirkščiai.

Ankstyviausi eskimų arktinės kultūros raidos etapai apima kaulų raižymą: skulptūrines miniatiūras ir meninę graviūrą. Medžioklės reikmenys ir namų apyvokos daiktai buvo padengti ornamentais. Gyvūnų ir fantastinių būtybių atvaizdai tarnavo kaip amuletai ir dekoracijos.

Muzika (aingananga) daugiausia yra vokalinė. Dainos skirstomos į „stambias“ viešas - ansamblių dainuojamas giesmių dainas, o į „mažąsias“ intymias - į „sielos dainas“. Jie atliekami solo, kartais kartu su tamburinu. Valstybinių švenčių metu skamba šamaniškos giesmės, giedamos „sielos giesmės“ giesmę užvaldžiusios pagalbos dvasios vardu. Šamanų giesmių burtai buvo laikomi magiška priemone paveikti žmones gydant nusikaltėlį ar jam keršijant, padėdavo medžioklės metu. Dainos skamba mituose, pasakose, legendose. Šokių muzika yra neatsiejamai susijusi su poezija ir šokiu.

Tamburinas, asmeninė ir šeimos šventovė (kartais naudojama ir šamanų), muzikoje užima pagrindinę vietą. Kiti skambantys instrumentai: pirštinės su kaulinėmis plokštelėmis-barškučiais, medinė lazda su kauliniais barškučiais, plaktukas tamburinui smogti (šamaniškiems tamburinams jis masyvesnis, išklotas kailiu ir su kauliniais barškučiais ant rankenos), pakabukai-barškučiai iš kaulai ant kukhlyankos (šamanui priklausantis ritualas – orų prognozuotojas), mušamieji instrumentai ar plėšomas chordofonas. Jis buvo naudojamas melodijoms mėgdžioti arba, pakeitus tambūrą, akompanuoti dainavimui.

Toliau vystosi tradiciniai amatai – žvejyba, jūros gyvūnų medžioklė, taip pat kailių mozaika, kaklo siuvinėjimas, drožyba ir kaulų raižymas. Gaminių gamyba pardavimui tapo vienintele kai kurių drožėjų pragyvenimo priemone.

Žaidimo šokių atlikėjas Jurijus Kaygigunas iš kaimo. Novo-Chaplino

Išsaugomi tradiciniai tikėjimai, šamanizmas, dainos ir šokiai. Ergyron ansamblis žinomas toli už Čiukotkos ribų.

Valstybinės kalbos mokoma mokyklose. Sukurtas vadovėlis „Eskimų kalba“ ir eskimų-rusų bei rusų-eskimų kalbų žodynai.

Eskimų kalba leidžiamas rajono laikraščio „Tolima šiaurė“ priedas „Murgin Nutenut“ („Mūsų žemė“). Transliacijas eskimų kalba rengia Čiukotkos valstybinė televizijos ir radijo kompanija.

Tautinės savimonės kilimą ir kultūros atgimimą skatina visuomeninės organizacijos – eskimų draugija „Yupik“, nacionalinis kultūros centras „Kiyagnyg“ („Gyvenimas“), Čiukotkos čiabuvių asociacija ir Jūrų sąjunga. Medžiotojai.

enciklopedijos straipsnis
"Arktis yra mano namai"

Paskelbimo data: 2019-03-16

KNYGOS APIE eskimus

Arutyunov S.A., Krupnik I.I., Chlenov M.A. Banginių alėja. M., 1982 m.

Menovičikovas G.A. Eskimai. Magadanas, 1959 m.

Fainberg L.A. Eskimų ir aleutų socialinė sistema. M., 1964 m.

2018-05-07 Sergejus Solovjovas 6951 peržiūra

Eskimų bičiulis. Nuotrauka: Konstantinas Lemeševas/TASS

Rusijos eskimai gyvena Čiukotkos autonominiame rajone, Magadano srityje. Rusijoje gyvena mažiau nei du tūkstančiai eskimų.

Eskimų kilmė nėra tiksliai žinoma. Kai kurie tyrinėtojai juos laiko senovės kultūros, plačiai paplitusios pirmajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą Beringo jūros pakrantėse, paveldėtojais.

Manoma, kad žodis „eskimas“ kilęs iš „eskiman“, tai yra „žalio maisto valgytojas“, „kramtyti žalią mėsą ir žuvį“. Prieš daugelį šimtų metų eskimai pradėjo kurtis didžiulėse teritorijose – nuo ​​Čiukotkos iki Grenlandijos. Šiuo metu jų skaičius nedidelis – maždaug 170 tūkstančių žmonių visame pasaulyje. Ši tauta turi savo kalbą – eskimų, ji priklauso esk-aleutų šeimai.

Istorinis eskimų ryšys su kitomis Čiukotkos ir Aliaskos tautomis akivaizdus – jis ypač pastebimas su aleutais. Taip pat eskimų kultūros formavimuisi didelę įtaką turėjo kaimynystė su kita Šiaurės tauta – čiukčiais.

Eskimai tradiciškai medžioja kailinius gyvūnus, vėplius ir pilkuosius banginius, dovanodami mėsą ir kailius valstybei. Nuotrauka: Konstantinas Lemeševas/TASS

Eskimai jau seniai užsiima banginių medžiokle. Beje, būtent jie išrado besisukantį harpūną (ung`ak`), kurio kaulinis galas yra atskirtas nuo ieties koto. Labai ilgą laiką banginiai buvo pagrindinis šių žmonių maisto šaltinis. Tačiau pamažu jūros žinduolių skaičius pastebimai sumažėjo, todėl eskimai buvo priversti „pereiti“ prie ruonių ir vėplių medžioklės, nors jie, žinoma, nepamiršo ir banginių medžioklės. Mėsą eskimai valgydavo ir šaldytą, ir sūdytą, ją džiovindavo ir virdavo. Harpūnas ilgą laiką išliko pagrindiniu šios Šiaurės tautos ginklu. Būtent su juo eskimų vyrai leisdavosi į jūros medžioklę: baidarėmis arba vadinamosiomis kanojomis – lengvomis, greitomis ir stabiliomis valtimis, kurių rėmas buvo aptrauktas vėplio odomis. Kai kurie iš šių laivų galėjo gabenti dvidešimt penkis žmones arba apie keturias tonas krovinių. Kitos baidarės, atvirkščiai, buvo statomos vienam ar dviem žmonėms. Paprastai grobis buvo dalijamas lygiomis dalimis tarp medžiotojų ir daugybės jų giminaičių.

Sausumoje eskimai važinėjo šunų rogėmis - vadinamosiomis lanko dulkių rogėmis, į kurias šunys buvo pakinkti „ventiliatoriumi“. XIX amžiuje eskimai šiek tiek pakeitė savo judėjimo techniką – pradėjo naudoti ir trumpas, nedulkėtas roges, kuriose bėgikai buvo gaminami iš vėplio ilčių. Kad būtų patogiau vaikščioti ant sniego, eskimai sugalvojo specialias „raketines“ slides, kurios buvo nedidelis rėmas su fiksuotais galais ir skersiniais statramsčiais, persipyntais odiniais dirželiais. Iš apačios jie buvo iškloti kaulinėmis plokštelėmis.

Gimtasis Čukotkos gyventojas. Nuotrauka: Konstantinas Lemeševas/TASS

Eskimai medžiojo ir sausumoje – daugiausia šaudė šiaurės elnius ir kalnų avis. Pagrindinis ginklas (iki šaunamųjų ginklų atsiradimo) buvo lankas ir strėlės. Gana ilgą laiką eskimai nesidomėjo kailinių gyvūnų gamyba. Dažniausiai jis buvo mušamas, kad galėtų pasiūti drabužius. Tačiau XIX amžiuje kailių paklausa išaugo, todėl „žaliavinės mėsos kramtytojai“, iki tol įsigiję šaunamuosius ginklus, pradėjo aktyviai šaudyti į šiuos gyvūnus, o jų odas keisti į įvairias prekes, atvežtas iš žemyno. Laikui bėgant eskimai virto nepralenkiamais medžiotojais, o šlovė apie jų tikslumą pasklido toli už jų gyvenamųjų vietų ribų. Eskimų arktinių lapių ir lapių medžioklės būdai labai panašūs į tuos, kuriuos naudoja čiukčiai, kurie taip pat yra puikūs medžiotojai.

Dar XVIII amžiuje eskimai „šnipinėjo“ čiukčių technologiją, skirtą karkasinių jarangų konstravimui. Anksčiau jie gyveno pusiau iškastuose, kurių grindys buvo įleistos į žemę ir buvo išklotos banginių kaulais. Šių būstų karkasas buvo aptrauktas elnių odomis, vėliau išklotas velėna ir akmenimis, o ant viršaus vėl uždėtos odos. Vasarą eskimai statydavo lengvus, keturkampius pastatus šlaitiniais stogais ant medinių karkasų, kuriuos aptraukdavo vėplių odomis. Pačioje XIX amžiaus pabaigoje eskimai pradėjo turėti lengvus lentų namus su dvišlaičiais stogais ir langais.
Manoma, kad eskimai pirmieji iš sutankinto sniego ar ledo luitų pradėjo statyti sniego namelius – iglu, kupolo formos statinius, kurių skersmuo nuo dviejų iki keturių metrų, o aukštis – apie du metrus. Šviesa pateko į šias struktūras arba tiesiai per sienų sniego luitus, arba per mažas skylutes, kurios buvo uždarytos išdžiūvusiais ruonių žarnynais.

Eskimai taip pat perėmė savo aprangos stilių iš čiukčių. Galiausiai jie nustojo gaminti drabužius iš paukščių plunksnų ir pradėjo gaminti geresnius, šiltesnius drabužius iš elnio odos. Tradiciniai eskimų batai – tai aukšti batai įkištais padais ir nuožulniais kotais, taip pat kailinės kojinės ir ruoniniai batai (kamgyk). Eskimų vandeniui atsparūs batai buvo pagaminti iš ruonių odos. Kasdieniame gyvenime eskimai nedėvėjo kailinių kepurių ir kumštinių pirštinių, jas dėvėjo tik ilgų kelionių ar migracijų metu. Šventiniai chalatai buvo puošiami siuvinėjimais arba kailinėmis mozaikomis.

Eskimai koncertuoja sovietų ir amerikiečių Beringo tilto ekspedicijos nariams Mažojoje Diomedo saloje (JAV). 1989 Nuotrauka: Valentin Kuzmin/TASS

Šiuolaikiniai eskimai vis dar gerbia senąsias tradicijas, giliai tikėdami dvasiomis, žmogaus giminingumu su gyvūnais ir jį supančiais daiktais. O šamanai padeda žmonėms bendrauti su šiuo pasauliu. Kadaise kiekvienas kaimas turėjo savo šamaną, bet dabar mažiau žmonių, galinčių prasiskverbti į dvasių pasaulius. Gyvi šamanai yra labai gerbiami: jiems dovanojamos, prašoma pagalbos ir gerovės, jie yra pagrindinės figūros beveik visuose šventiniuose renginiuose.
Vienas iš labiausiai gerbiamų eskimų gyvūnų visada buvo banginis žudikas, jis buvo laikomas jūrų medžiotojų globėja. Pagal eskimų įsitikinimus, banginis žudikas gali virsti vilku, padėti medžiotojams tundroje.

Kitas gyvūnas, su kuriuo eskimai elgėsi ir iki šiol elgiasi su ypatingu pagarbumu, yra vėplius. Apie vidurvasarį prasidėjo audrų laikotarpis, medžioklė jūroje laikinai nutrūko. Tuo metu eskimai laikė atostogas vėplio garbei: gyvūno skerdeną ištraukė iš ledyno, šamanas pradėjo pašėlusiai mušti tamburiną, skambindamas visiems kaimo gyventojams. Šventės kulminacija – bendros vaišės, kuriose pagrindinis patiekalas buvo vėplių mėsa. Dalį skerdienos šamanas atidavė vandens dvasioms, kviesdamas prisijungti prie vaišių. Likusi dalis atiteko žmonėms. Vėpų kaukolė buvo iškilmingai padėta ant aukojimo vietos: buvo manoma, kad tai buvo duoklė pagrindiniam eskimų globėjui - banginiam žudikui.

Daugelį žvejybos švenčių eskimai išsaugojo iki šių dienų - pavyzdžiui, rudenį jie švenčia „banginio išlydėjimą“, o pavasarį – „susitikimą su banginiu“. Eskimų folkloras gana įvairus: visa žodinė kūryba skirstoma į du tipus – unipak ir unipamsyuk. Pirmasis yra tiesiogiai „žinutė“, „naujienos“, tai yra pasakojimas apie naujausius įvykius, antrasis – herojiškos legendos ir pasakojimai apie tolimos praeities įvykius, pasakos ir mitai.

Eskimai taip pat mėgsta dainuoti, o jų giesmės taip pat skirstomos į du tipus - viešas dainas-giesmes ir „dainos sielai“, kurios atliekamos individualiai, bet tikrai kartu su tamburinu, kuris laikomas šeimos palikimu ir perduodamas. iš kartos į kartą – kol visiškai nepavyks.

Eskimai. Šiai drąsiai Šiaurės tautai, gyvenančiai atšiauriausiomis žmogui žinomomis sąlygomis, yra daug vardų. Ką mes iš tikrųjų apie juos žinome? Be to, kad jie ruonius ir vėplius medžioja su harpūnu ir dėvi kailinius su gobtuvais, dauguma žmonių labai mažai žino apie šiuos medžiotojus ir elnių ganytojus.

10. Drabužiai ir šarvai

Inuitai, beje, yra gana įgudę pasiūti šiltus, patvarius drabužius. Kalbant apie apsaugą nuo karščio, eskimų drabužiams nėra lygių, nes tradicinėje eskimų aprangoje galima nesunkiai išbūti -50 laipsnių šaltyje daugybę valandų.

Tačiau išėję į medžioklę norėdami išgyventi, mokėjo pasigaminti ir labai tvirtus šarvus drabužiams. Juk jie išėjo medžioti masyvių žvėrių ir jiems taip pat reikėjo apsaugos. Inuitų šarvai turėjo plokščią struktūrą, kurią sudarė kaulinės plokštelės (dažnai pagamintos iš vėplio dantų, žinomų kaip vėplio iltys). Plokštės buvo sujungtos su neapdorotos odos dirželiais. Įdomu, kad tokių šarvų konstrukcija primena senovinius japonų karių šarvus. Tai, kad inuitai sugebėjo sugalvoti tokius itin funkcionalius šarvus, byloja apie jų talentą ir išradingumą.

Dažnai vartojamas neutraliame kontekste, terminas „eskimai“ paprastai laikomas šiek tiek rasistiniu, taip pat, kaip terminas „indėnas“ yra įžeidžiantis vietinius amerikiečius. Tačiau techniškai jis laikomas priimtinu, o mokslinis terminas paprastai turi gana tvirtą etimologiją. Nors manoma, kad žodis „popsicle“ yra daniškas ir prancūziškas (iš „eskimeaux“), pavadinimas tikriausiai pagrįstas senesniu terminu „askimo“. Atrodo, kad mokslininkai negali susitarti, ar tai reiškia „mėsos valgytojus“, ar „žalio maisto valgytojus“.

Tačiau daugeliui eskimų šis terminas yra įžeidžiantis, todėl, gerbdami šiuos išdidžius žmones, vengsime vartoti šį terminą. Visuotinai priimtas, politiškai korektiškas pavadinimas (daugelis jų taip pat vartoja šį terminą sau) būtų žodis inuitai.

8.Eskimų bučinys

Eskimų bučinys, kaip meilės ženklas, yra tada, kai du žmonės trina nosį. Inuitai šį gestą sukūrė tūkstančius metų, nes įprastu bučiniu šaltyje dėl seilės galite sustingti vienas prie kito nepatogioje padėtyje.

Eskimų bučinys vadinamas "kunik". Tai intymaus pasisveikinimo būdas, dažnai praktikuojamas tarp sutuoktinių ar vaikų ir jų tėvų. Pasimatymai gali atrodyti taip, lyg jie trina nosis, bet iš tikrųjų jie užuodžia vienas kito plaukų ir skruostų kvapą. Taigi du vienas kito nematę žmonės gali greitai priminti kitam apie save savo individualiu kvapu.

Nors kunikas nelabai telpa į bučinio sąvoką, jis laikomas intymiu gestu.

Vegetarizmas nėra labai paplitęs tarp tradicinių inuitų genčių. Kadangi jie gyvena nevaisingoje, šaltoje aplinkoje, jų mityba daugiausia priklauso nuo įvairių rūšių mėsos ir tik retkarčiais, kai kurių rūšių uogų ir dumblių. Net ir šiais laikais vaisių ir daržovių į šaltus šiaurinius regionus importuoti yra mažai ir brangu, todėl jie vis dar remiasi savo tradicine mityba.

Inuitai visada buvo puikūs medžiotojai. Jie valgo narvalus, vėplius, ruonius ir įvairius paukščius bei žuvis. Jų valgiaraštyje kartais pasirodo net baltieji lokiai. Yra daug tradicinių maisto ruošimo būdų: džiovinimas, virimas ar šaldymas. Kai kurie maisto produktai visai nevirti. Kai kas mano, kad šaldyta mėsa yra tikras delikatesas, kaip ir ledai.

Nors galima manyti, kad dieta, kuri labai priklauso nuo mėsos, sukels rimtų sveikatos problemų, šios dietos besilaikantys inuitai iš tikrųjų yra vieni sveikiausių žmonių pasaulyje. Šis „inuitų paradoksas“ jau seniai buvo rimto mokslinio susidomėjimo objektas.

Iglu yra esminiai inuitų namai: išradinga kupolo konstrukcija, pastatyta iš ledo ir sniego luitų.

Nors dauguma žmonių matė iglu nuotraukas kaip mažus sniego kupolus, jie būna įvairių formų ir dydžių bei medžiagų. Inuitams „iglu“ tiesiog reiškia pastatą, kuriame gyvena žmonės.

5. Kallupilluk

Kiekviena kultūra turi savo mitinių monstrų. Inuitai leido dienas vengdami pavojingų ledo laukų, medžiodami didžiulius ir stiprius vėplius bei agresyvius lokius. Atrodytų, kur galite sugalvoti fantastišką monstrą. Tačiau inuitai taip pat turėjo vieną būtybę, kuri buvo naudojama neklaužadiems vaikams gąsdinti. Tai Kallupilluk, pažodžiui reiškiantis „pabaisa“. Pasak legendos, jis gyveno po ledu ir laukė į vandenį įkritusių žmonių. Tada pabaisa puolė ant jų ir nutempė neatsargius žmones į ledines jūros gelmes. Tai buvo natūrali ir sveika baimė Arktyje, kur kritimas į vandenį dažnai reikšdavo mirtį.

4. Šviesiaplaukiai eskimai

1912 m. tyrinėtojas Stefanssonas aptiko keistą inuitų gentį, kurią sudarė vien šviesūs, aukšti, į skandinavus panašūs žmonės. Tai sukėlė karštas diskusijas apie šios genties prigimtį. Dauguma žmonių galiausiai sutiko, kad šie šviesiaplaukiai inuitai Kanados Arktyje buvo vikingų palikuonys, kurie čia plaukiojo laiko aušroje. Tačiau 2003 m. atlikti DNR tyrimai paneigė šią hipotezę. Faktas yra tas, kad santuokose ir giminystės procese dažnai gimsta blondinės.

3. Žodžiai sniegui apibūdinti.

Daugumoje pasaulio kalbų yra vienas ar keli žodžiai, reiškiantys sniegą. Tačiau inuitų kalba turi daugybę žodžių sniegui apibūdinti. Inuitai turi 50–400 skirtingų žodžių sniegui apibūdinti, visi iškalbingai sukurti apibūdinti labai specifinę šios sušalusios nuosėdos išvaizdą.

Pavyzdžiui, žodis Aquilokok reiškia: „tyliai krinta sniegas“, o piegnartok – „Sniegotas oras, tinkamas medžioklei“ ir pan.

2. Ginklai.

Nors kontaktas su Europos kultūra suteikė jiems galimybę įsigyti šaunamųjų ir kitų šiuolaikinių ginklų, tradiciniai inuitų ginklai buvo gaminami iš akmens arba nužudytų gyvūnų kaulų. Jie neturėjo galimybės kalti metalo, todėl kaulas buvo viena iš pagrindinių jų ginklų savybių. Lankai buvo gaminami iš odos, kaulų ir gyslų.

Kadangi dauguma inuitų ginklų buvo naudojami medžioklei ir skerdimui, jie buvo specialiai sukurti taip, kad padarytų didžiausią žalą. Kraštai buvo aštrūs ir dažnai dantyti, skirti plėšyti ir plėšyti, o ne tvarkingai pjaustyti ir pradurti.

Čiukčių drabužiai buvo akli, tai yra, be išilginio pjūvio priekyje ar gale. Tiek primorai, tiek elniai čiukčiai siuvo drabužius iš jaunų elnių ir ruonių odų. Vyrai ant nuogo kūno dėvėjo dvigubus kailinius marškinius (rusai vadino kukhlyanka arba kukashka) iki kelių arba trumpesnius; Apatiniai marškiniai buvo dėvimi kailiu į vidų, viršutiniai – su kailiu į išorę. Jis buvo pasiūtas toks platus, kad jo viduje galėjai laisvai ištraukti ranką iš rankovės. Marškinių pakraštys, rankovės ir dažnai apykaklė buvo iškloti šuns ar kurtinio kailiu. Kelnės taip pat buvo dvigubos (viršutinės buvo iš šiaurės elnio kailio, kamuso arba ruonio odos; apatinės, kaip taisyklė, iš elnio odos), siauros, iki kulkšnies, tvirtai priglundančios prie kojų. Batai buvo avėti trumpai su kailinėmis kojinėmis. Batų padai dažniausiai būdavo iš barzdotos ruonio odos arba elnio šepečio (oda su šiurkščiais plaukais iš po elnio kanopų). Kuhlyanka buvo apjuosta diržu, todėl susidarė persidengimas. Ant diržo buvo pakabintas peilis, maišelis ir kiti daiktai. Čiukčiai retai nešiojo galvos apdangalus, net žiemą vaikščiojo plikomis galvomis, kepurę užsidėję daugiausia kelyje. Labiausiai paplitęs skrybėlių tipas buvo gobtuvas; kelyje per pūgas ir didelius šalčius dėvėjo kepurę su pelerina, dengiančia kaklą ir krūtinę. Kartais ant kaklo būdavo nešiojama iš voverės uodegų pagaminta boa. Be to, buvo ir nedidelė kepurė su ausinėmis, kuri dengė kaktą ir pakaušį, bet paliko atvirą galvos vainiką. Sniego ir pūgos metu jie dėvėjo audeklą arba rovdug chalatą iki kelių, su gobtuvu. Vasariniai drabužiai ir batai buvo gaminami iš rovdugos ir ruonių odos. Lietingu oru pakrantės čiukčiai dėvėjo drabužius, pasiūtus iš vėplio žarnų.

Moteriški drabužiai susideda iš kailinio kombinezono (kerkerio) iki kelių, plačiomis rankovėmis ir apykakle; Žiemą kombinezonas buvo dvigubas, vasarą vienvietis, viduje su kailiu. Moteriški batai buvo tokio paties kirpimo kaip ir vyriški, bet iki kelių.

Didelių skirtumų tarp elnių ir primorės čiukčių drabužių kirpimas nebuvo.

Vaikai iki 4-5 metų dėvėjo specialius drabužius, pavyzdžiui, kombinezonus. Kūdikiams rankovės ir kelnių klešnės buvo sandariai prisiūtos, kad sušiltų. Kelnėse buvo iškirpta skylutė, uždaryta specialiu vožtuvu, ant kurios kaip patalynė buvo dedama sausų samanų ar elnių plaukų.

Čiukčiai buvo tatuiruoti praeityje. Nepaisant glaudaus bendravimo su eskimais, kurių tatuiruotė buvo labai išvystyta, čiukčių tatuiruotė buvo labai paprasta: paprastai ją sudarė maži apskritimai vyrų burnos kraštuose, dvi tiesios linijos ant nosies ir kaktos bei kelios linijos ant smakro. moterims. Sudėtinga tatuiruotė buvo rasta tik išimties tvarka. Tatuiruotės tikslas buvo religinis ir magiškas – apsauga nuo piktųjų dvasių. Bevaikės moterys prieš nevaisingumą ant abiejų skruostų vienodu atstumu viena nuo kitos pritaikė tris suapvalintas linijas. Tatuiruotę užtepdavo adata plonu siūlu, įtrintu suodžiais ar paraku, kuri buvo ištraukta per odą. Čiukčių papuošaluose buvo apyrankės ir karoliai iš karoliukų. Apyrankės buvo pagamintos iš siauro odinio dirželio, kurio gale surištas karoliukas. Vyriškos šukuosenos buvo labai įvairios. Paprastai čiukčiai skusdavo viršutinę galvos dalį, palikdami plaukus prie kaktos ir pakaušio apskritimo pavidalu; kartais toks pat plaukų ratas būdavo paliekamas aplink pačią viršugalvį. Įprasta moterų šukuosena – dvi tvirtai supintos kasytės, kurių galai surišami dirželiu; kartais karoliukai ar karoliukais puošti pakabučiai būdavo pinami į kasas.

Eskimai – iš rytų apsigyvenusi tauta. Čiukotkos viršūnė į Grenlandiją. Bendras skaičius – apytiksliai. 90 tūkstančių žmonių (1975, vertinimas). Jie kalba eskimų kalba. Antropologiškai jie priklauso Arkčiai. Mongoloidinis tipas. E. suformuota ca. Prieš 5-4 tūkstančius metų Beringo jūros regione ir apsigyveno rytuose – į Grenlandiją, pasiekęs ją gerokai prieš mūsų erą. e. E. puikiai prisitaikė prie gyvenimo Arktyje, sukurdami besisukantį harpūną jūros dumblių medžioklei. gyvūnai, baidarių valtis, apsnigtas iglu būstas, stori kailiniai drabužiai ir kt. Už unikalią Egipto kultūrą XVIII–XIX a. pasižymėjo medžioklės ir maro deriniu. žvėris ir karibai, reikšmingi primityvaus kolektyvizmo likučiai. produkcijos paskirstymo, teritorijos gyvenimo normos. bendruomenės. Religija – dvasių kultai, tam tikri gyvūnai. XIX amžiuje E. neturėjo (galbūt išskyrus Beringo jūrą) bendrinių ir išsivysčiusių genčių. organizacijose. Dėl ryšių su atvykėliais užsienio estų gyvenime įvyko didelių pokyčių. Nemaža jų dalis atsirado dėl maro. žuvininkystę – arktinių lapių medžioklę, o Grenlandijoje – verslinę žvejybą. Dalis E., ypač Grenlandijoje, tapo samdomais darbuotojais. Čia atsirado ir vietinė smulkioji buržuazija. E. Zapas. Departamente susiformavo Grenlandija. žmonių – Grenlandijos gyventojai, kurie savęs nelaiko E. Labradore E. iš esmės susimaišė su senbuviais. Europos kilmės. Tradicijos liekanos yra visur. E. kultūros greitai nyksta.

SSRS eskimų yra nedaug. etninės grupė (1308 žmonės, 1970 m. surašymas), gyvena mišriai arba arti čiukčių keliose gyvenvietėse ir taškuose rytuose. Čiukotkos pakrantėje ir saloje. Vrangelis. Jų tradicijos. užsiėmimas – jūra medžioklės pramonė. Per metus sov. autoritetai ekonomikoje ir gyvenime E. įvyko esminių pokyčių. Iš Yarang E. jie persikelia į patogius namus. Kolūkiuose, kurie dažniausiai vienija E. ir čiukčius, išsivysto mechanikas. įvairus ūkininkavimas (jūrinė medžioklė, šiaurės elnių auginimas, medžioklė ir kt.). Tarp E. buvo panaikintas neraštingumas, atsirado inteligentija.

L. A. Fainbergas.

Eskimai kūrė originalius menus ir amatus bei vaizdavo meną. Kasinėjimai aptiko su pabaiga susijusių dalykų. I tūkstantmetis pr e. – 1 tūkst e. kauliniai harpūnų ir strėlių antgaliai, vadinamieji. sparnuoti objektai (manoma, dekoracijos ant valčių laivapriekio), stilizuotos žmonių ir gyvūnų figūrėlės, baidarių valčių modeliai, puošti žmonių ir gyvūnų atvaizdais, taip pat sudėtingi raižyti raštai. Tarp būdingų XVIII–XX amžių eskimų meno rūšių yra figūrėlių gamyba iš vėplio ilties (rečiau muilo akmens), medžio drožyba, dailė, aplikacijos ir siuvinėjimas (iš šiaurės elnio kailio ir odos puošiami drabužiai ir namų apyvokos reikmenys). .

Naudota medžiaga iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos.

Eskimai

Labiausiai į rytus nutolę šalies žmonės. Jie gyvena Rusijos šiaurės rytuose, Čiukotkos pusiasalyje. Savęs vardas yra yuk - „vyras“, yugyt arba yupik - „tikras asmuo“, „inuitas“.
Žmonių skaičius: 1704 žmonės.
Kalba: eskimų, eskimų-aleutų kalbų šeima. Eskimų kalbos yra suskirstytos į dvi dideles grupes - jupikų (vakarų) ir inupikų (rytų). Čiukotkos pusiasalyje jupikas skirstomas į Sireniki, Vidurio Sibiro arba Čaplino ir Naukano tarmes. Čiukotkos eskimai kartu su savo gimtąja kalba kalba rusiškai ir čiukotka.
Eskimų kilmė yra prieštaringa. Eskimai yra tiesioginiai senovės kultūros, paplitusios nuo pirmojo tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos, palikuonys. palei Beringo jūros krantus. Ankstyviausia eskimų kultūra yra Senoji Beringo jūra (iki VIII a. po Kr.). Jai būdingas jūrų žinduolių grobis, kelių žmonių odinių baidarių ir sudėtingų harpūnų naudojimas. Nuo VII a REKLAMA iki XIII-XV a. vystėsi banginių medžioklė, o šiauresniuose Aliaskos ir Čiukotkos regionuose – smulkiųjų irklakojų medžioklė.
Pagrindinė ūkinės veiklos rūšis buvo jūrinė medžioklė. Iki XIX amžiaus vidurio. Pagrindiniai medžioklės įrankiai buvo ietis su dviašmeniu strėlės formos antgaliu (pana), besisukantis harpūnas (ung'ak') su nuimamu kauliniu antgaliu. Keliaudami vandeniu jie naudojosi kanojomis ir baidarėmis. Baidarė (anyapik) yra lengva, greita ir stabili ant vandens. Jos medinis karkasas buvo padengtas vėplio oda. Baidarių buvo įvairių – nuo ​​vienviečių iki didžiulių 25 vietų burlaivių.
Sausuma jie judėjo lanko dulkių rogėmis. Šunys buvo pakinkyti su ventiliatoriumi. Nuo XIX amžiaus vidurio. Rogutes tempė traukinio (Rytų Sibiro tipo komanda) tempiami šunys. Taip pat buvo naudojamos trumpos, nedulkėtos rogės su bėgikais iš vėplio ilčių (kanrak). Jie vaikščiojo ant sniego ant slidžių - „raketų“ (dviejų lentjuosčių su pritvirtintais galais ir skersiniais statramsčiais, susipynusių ruonio odos dirželiais ir apačioje išklotos kaulinėmis plokštelėmis, rėmo pavidalu), ledu - naudojant specialų kaulą. prie batų pritvirtinti smaigaliai.
Jūros gyvūnų medžioklės būdas priklausė nuo jų sezoninių migracijų. Du banginių medžioklės sezonai atitiko jų perėjimo per Beringo sąsiaurį laiką: pavasarį į šiaurę, rudenį - į pietus. Į banginius šaudė iš kelių kanojų harpūnu, vėliau – iš harpūnų patrankų.
Svarbiausias medžioklės objektas buvo vėplys. Nuo XIX amžiaus pabaigos. atsirado naujų žvejybos ginklų ir įrangos. Išplito kailinių žvėrių medžioklė. Vėpių ir ruonių gamyba pakeitė banginių medžioklę, kuri sumažėjo. Kai jūros gyvūnų mėsos neužtekdavo, šaudydavo laukinius elnius ir kalnų avis, paukščius su lanku, gaudydavo žuvis.
Gyvenvietės buvo išsidėsčiusios taip, kad būtų patogu stebėti jūros gyvūnų judėjimą – į jūrą kyšančių akmenukų papėdėje, iškilusiose vietose. Seniausias būsto tipas yra mūrinis pastatas, kurio grindys įleistos į žemę. Sienos buvo sumūrytos iš akmenų ir banginio šonkaulių. Karkasas buvo padengtas elnių odomis, padengtas velėnos ir akmenų sluoksniu, o po to vėl padengtas odomis.
Iki XVIII amžiaus, o kai kur ir vėliau, jie gyveno pusiau požeminiuose karkasiniuose būstuose (nyn`lyu). XVII-XVIII a. atsirado karkasiniai pastatai (myn'tyg'ak), panašūs į čiukčių jarangą. Vasaros būstas buvo keturkampė palapinė (pylyuk), įstrižai nupjautos piramidės formos, o siena su įėjimu buvo aukštesnė už priešingą. Šio būsto karkasas buvo pastatytas iš rąstų ir stulpų ir aptrauktas vėplių odomis. Nuo XIX amžiaus pabaigos. atsirado lengvi lentiniai namai dvišlaičiu stogu ir langais.
Plačiai žinomas ir eskimų būstas, iglu, kuris buvo pagamintas iš sniego luitų.

Azijos eskimų drabužiai yra pagaminti iš elnių ir ruonių odos. Dar XIX a. Jie taip pat gamino drabužius iš paukščių odos. Ant kojų buvo uždėtos kailinės kojinės ir ruonių torbas (kamgyk). Neperšlampami batai buvo gaminami iš raugintų ruonių odos be vilnos. Kailinės kepurės ir kumštinės pirštinės buvo dėvimos tik judant (migracijai). Drabužius puošdavo siuvinėjimais arba kailių mozaikomis. Iki XVIII a Eskimai, pradurę nosies pertvarą ar apatinę lūpą, pakabino vėplio dantis, kaulų žiedus ir stiklo karoliukus.
Vyriška tatuiruotė – apskritimai burnos kampučiuose, moterų – tiesios arba įgaubtos lygiagrečios linijos ant kaktos, nosies ir smakro. Skruostams buvo pritaikytas sudėtingesnis geometrinis raštas. Rankas, plaštakas ir dilbius jie dengė tatuiruotėmis.
Tradicinis maistas yra ruonių, vėplių ir banginių mėsa ir riebalai. Mėsa buvo valgoma žalia, džiovinama, džiovinama, šaldyta, virta, žiemai laikoma: rauginta duobutėse ir valgoma su riebalais, kartais pusvirta. Neapdorotas banginių aliejus su kremzlinės odos sluoksniu (mantak) buvo laikomas delikatesu. Žuvis buvo džiovinama ir džiovinama, o žiemą valgoma šviežia šaldyta. Elniena buvo labai vertinama ir čiukčiai buvo keičiama į jūros gyvūnų odas.
Giminystė buvo skaičiuojama iš tėvo pusės, o santuoka buvo patrilokalinė. Kiekvieną gyvenvietę sudarė kelios giminingų šeimų grupės, kurios žiemą užimdavo atskirą puskasę, kurioje kiekviena šeima turėjo savo baldakimą. Vasarą šeimos gyvendavo atskirose palapinėse. Buvo žinomi darbo žmonai faktai, egzistavo papročiai vilioti vaikus, vesti berniuką už suaugusią mergaitę, „santuokinės partnerystės“ paprotys, kai du vyrai apsikeitė žmonomis kaip draugystės ženklas (svetingas hetarizmas). Nebuvo jokios santuokos ceremonijos. Daugpatystė pasireiškė turtingose ​​šeimose.
Eskimai praktiškai nebuvo sukrikščioninti. Jie tikėjo dvasiomis, visų gyvų ir negyvų daiktų, gamtos reiškinių, vietovių, vėjo krypčių, įvairių žmogaus būsenų šeimininkais ir žmogaus giminingumu su kokiu nors gyvūnu ar daiktu. Buvo minčių apie pasaulio kūrėją, vadino jį Silu. Jis buvo visatos kūrėjas ir šeimininkas bei užtikrino, kad būtų laikomasi jo protėvių papročių. Pagrindinė jūros dievybė, jūros gyvūnų meilužė, buvo Sedna, kuri siuntė grobį žmonėms. Piktosios dvasios buvo vaizduojamos milžinų, nykštukų ar kitų fantastiškų būtybių pavidalu, kurie žmonėms siuntė ligas ir nelaimes.
Kiekviename kaime gyveno šamanas (dažniausiai vyras, bet žinomos ir moterys šamanės), kuris veikė kaip tarpininkas tarp piktųjų dvasių ir žmonių. Šamanu galėjo tapti tik tas, kuris išgirdo pagalbos dvasios balsą. Po to būsimasis šamanas turėjo privačiai susitikti su dvasiomis ir sudaryti su jomis sąjungą dėl tarpininkavimo.
Žvejybos atostogos buvo skirtos didelių žvėrių medžioklei. Ypač garsios šventės banginių gaudymo proga, kurios buvo rengiamos arba rudenį, arba pasibaigus medžioklės sezonui – „banginio pamatymas“, arba pavasarį – „susitikimas su banginiu“. Taip pat buvo atostogos, skirtos jūrinės medžioklės pradžiai arba „kanojos paleidimui“, ir „vėpų galvų“, skirtų pavasario-vasaros žvejybos rezultatams, šventė.
Eskimų folkloras yra turtingas ir įvairus. Visos žodinės kūrybos rūšys skirstomos į unipak - „pranešimas“, „naujienos“ ir į unipamsyuk - istorijas apie praeities įvykius, herojiškas legendas, pasakas ar mitus. Tarp pasakų ypatingą vietą užima ciklas apie varną Kuthą – demiurgą ir gudruolį, kuriantį ir plėtojantį visatą.
Ankstyviausi eskimų arktinės kultūros raidos etapai apima kaulų raižymą: skulptūrines miniatiūras ir meninę kaulų graviūrą. Medžioklės reikmenys ir namų apyvokos daiktai buvo padengti ornamentais; gyvūnų ir fantastinių būtybių atvaizdai tarnavo kaip amuletai ir dekoracijos.
Muzika (aingananga) daugiausia yra vokalinė. Dainos skirstomos į „stambias“ viešas – ansamblių dainuojamas giesmių dainas ir „mažąsias“ intymias – „sielos dainas“. Jie atliekami solo, kartais kartu su tamburinu. Tamburinas yra asmeninė ir šeimos šventovė (kartais naudojama šamanų). Muzikoje ji užima pagrindinę vietą.
Šiais laikais 1C parama daugeliui verslu užsiimančių Čiukotkos pusiasalio gyventojų tapo svarbesnė nei tamburino turėjimas.

Naudota medžiaga iš enciklopedijos „Rusijos civilizacija“.

Eskimai

Pagrindinė informacija

Autoetnonimas (savo vardas)

yugyt, yugyt, yuit: Savęs vardas yu g i t, yu g y t, yu i t „žmonės“, „vyras“, yu p i g i t „tikri žmonės“. Šiuolaikinis etnonimas kilęs iš e s k i m a n c i k „žaliavinės mėsos valgytojai“ (Algonquin).

Pagrindinė gyvenvietė

Jie apsigyvena Čiukotkos autonominio apygardos teritorijoje.

Skaičius

Skaičius pagal surašymus: 1897 - 1307, 1926 - 1293, 1959 - 1118, 1970 - 1308, 1979 - 1510, 1989 - 1719.

Etninės ir etnografinės grupės

XVIII amžiuje buvo suskirstyti į daugybę genčių – uelėnų, paukanų, čaplinių, sirenikų, kurios skyrėsi kalbiniu ir kai kuriais kultūriniais bruožais. Vėlesniais laikotarpiais, susiję su eskimų ir pakrančių čiukčių kultūrų integracijos procesais, eskimai išlaikė grupines kalbos ypatybes Naukano, Sirenikovo ir Čaplino tarmių pavidalu.

Antropologinės savybės

Kartu su čiukčiais, koriakais ir itelmenais jie sudaro vadinamąją žemyninę Arkties rasės populiacijų grupę, kuri pagal kilmę yra susijusi su Ramiojo vandenyno mongoloidais. Pagrindiniai Arkties rasės bruožai Sibiro šiaurės rytuose pristatomi paleoantropologinėje medžiagoje iš naujosios eros sandūros.

Kalba

eskimai: Eskimų kalba yra eskimų-aleutų kalbų šeimos dalis. Dabartinę jos būklę lemia kontaktų tarp Azijos eskimų ir jų kaimynų čiukčių ir koriakų trukmė, dėl kurios į eskimų kalbą pateko nemaža dalis jų žodyno, morfologijos ir sintaksės elementų.

Rašymas

1848 metais rusų misionierius N. Tyžnovas išleido eskimų kalbos pradmenį. Šiuolaikinis lotynišku raštu paremtas raštas buvo sukurtas 1932 m., kai buvo išleistas pirmasis eskimų (juitų) pradžiamokslis. 1937 metais buvo išverstas į rusų grafiką. Yra moderni eskimų proza ​​ir poezija (Aivangu ir kt.)

Religija

Stačiatikybė: Ortodoksai.

Etnogenezė ir etninė istorija

Eskimų istorija yra susijusi su Čiukotkos ir Aliaskos pakrančių kultūrų formavimosi ir jų giminystės su aleutais problema. Pastaruoju atveju eskimų ir aleutų giminystė užfiksuota proto-ekimo-proto-aleut / esco-aleut bendruomenės pavidalu, kuri senovėje buvo lokalizuota Beringo sąsiaurio zonoje ir iš kurios eskimai iškilo m. IV – II tūkstantmetis pr.
Pradinis eskimų formavimosi etapas yra susijęs su pokyčiais nuo pat pradžių. II tu. pr. Kr. ekologinė padėtis Beringijos regionuose. Šiuo metu Arkties Amerikoje ir Čiukotkoje vadinamasis. „Paleo-eskimų kultūros“, o tai rodo šiaurės rytų Azijos ir Šiaurės Amerikos tautų pakrančių tradicijų formavimosi proceso bendrumą.
Tolimesnę jų raidą galima atsekti lokalinių ir chronologinių variantų raidoje. Okvik etapas (Beringo sąsiaurio pakrantė ir salos, I tūkst. pr. Kr.) atspindi kontinentinės laukinių elnių medžiotojų kultūros ir jūrų medžiotojų kultūros sąveikos procesą. Pastarojo vaidmens stiprėjimas užfiksuotas senovės Beringo jūros kultūros paminkluose (I tūkst. mūsų eros pirmoji pusė). Nuo VIII a Čiukotkos šiaurinėje ir rytinėje pakrantėje plinta Bernirkų kultūra, kurios centras yra šiaurinėje Aliaskos pakrantėje. Ji paveldi ankstesnes pakrantės tradicijas, o jos sambūvis su vėlesniais Senosios Beringo jūros tarpsniais ir ankstyvomis vėlesnėmis Punuko tradicijomis leidžia laikyti ją viena iš vietinių senovės eskimų bendruomenių. Čiukotkos pietryčiuose Senosios Beringo jūros kultūra pereina į Punuko kultūrą (VI-VIII a.). Tai buvo banginių medžioklės ir apskritai jūrų medžiotojų kultūros klestėjimas Čiukotkoje.
Vėlesnė eskimų etnokultūrinė istorija glaudžiai susijusi su pakrantės čiukčių bendruomenės, su kuriais jie kontaktavo pradžioje, formavimusi. I tūkstantmetis po Kr Šis procesas turėjo ryškų integracinį pobūdį, kuris buvo išreikštas daugelio tradicinės kasdienės pakrančių čiukčių ir eskimų kultūros elementų įsiskverbimu. Pastariesiems bendravimas su pakrantės čiukčiais atvėrė galimybę užmegzti plačius prekybos ir mainų ryšius su Čiukotkos tundros šiaurės elnių ganytojų populiacija.

Ūkis

Eskimų kultūra istoriškai susiformavo kaip pajūrio kultūra, kurios gyvybę palaikantis pagrindas buvo jūrinė medžioklė. Vėplių, ruonių ir banginių šeimos gyvūnų gaudymo metodai ir įrankiai buvo gana įvairūs ir specializuoti. Pagalbinė veikla apėmė žemės medžioklę, žvejybą ir rinkimą.

Tradiciniai drabužiai

Drabužiuose vyrauja „tuščio“ kirpimo sistema, o medžiagoje – jūros gyvūnų ir paukščių odos.

Tradicinės gyvenvietės ir būstai

Išplitus čiukčių jarangai, eskimų kultūra prarado tradicinius būsto tipus.

Bibliografija ir šaltiniai

Eskimai. M., 1959./Menovščikovas G.A.

Arkties etnoekologija. M., 1989./Krupnik I.I.

Sibiro tautos, M.-L., 1956;

Amerikos tautos, 1 tomas, M., 1959;

Menoščikovas G. A., Eskimai, Magadanas, 1959 m.

Fainberg L.A., Eskimų ir aleutų socialinė struktūra nuo motinos šeimos iki kaimyninės bendruomenės, M., 1964;

Fainberg L.A., Esė apie svetimos Šiaurės etninę istoriją, M., 1971;

Mitlyanekaya T. B., Chukotkos menininkai. M., 1976;

R ir D. J., Eskimų menas, Seattle-L., 1977 m.