Prieš pereinant prie Grigaliaus kalendorius, kuriame skirtingos salysįvyko skirtingas laikas, visur buvo naudojamas Julijaus kalendorius. Jis pavadintas Romos imperatoriaus Gajaus Julijaus Cezario vardu, kuris, kaip manoma, įvykdė kalendoriaus reformą 46 m. pr.
Atrodo, kad Julijaus kalendorius pagrįstas Egipto saulės kalendoriumi. Julijaus metai buvo 365,25 dienos. Tačiau per metus gali būti tik sveikasis dienų skaičius. Todėl buvo manoma: treji metai turėtų būti laikomi lygūs 365 dienoms, o po jų sekantys ketvirti metai – 366 dienos. Šiemet su papildoma diena.
1582 m. popiežius Grigalius XIII išleido bulę, kurioje liepė „grįžti pavasario lygiadienis kovo 21 dieną“. Iki to laiko jis buvo nutolęs nuo nurodytos datos dešimčia dienų, kurios buvo pašalintos iš tų 1582 m. O kad klaida nesikauptų ateityje, buvo nurodyta pašalinti tris dienas iš kas 400 metų. Metai, kurių skaičiai dalijasi iš 100, bet nesidalina iš 400, nėra keliamieji metai.
Popiežius pagrasino ekskomunika tiems, kurie nepereis prie Grigaliaus kalendoriaus. Beveik iš karto prie jo perėjo katalikiškos šalys. Po kurio laiko protestantiškos valstybės pasekė jų pavyzdžiu. IN Ortodoksai Rusijoje o Graikija Julijaus kalendoriaus laikėsi iki XX amžiaus pirmosios pusės.
Kuris kalendorius tikslesnis?
Diskusijos apie tai, kuris kalendorius yra Grigaliaus ar Julijaus, ar, tiksliau, nenutrūksta iki šiol. Viena vertus, Grigaliaus kalendoriaus metai yra artimesni vadinamiesiems atogrąžų metams – laikotarpiui, per kurį Žemė visiškai apsisuka aplink Saulę. Remiantis šiuolaikiniais duomenimis, atogrąžų metai yra 365,2422 dienos. Kita vertus, mokslininkai astronominiams skaičiavimams vis dar naudoja Julijaus kalendorių.
Grigaliaus XIII kalendorinės reformos tikslas nebuvo priartinti kalendorinių metų ilgį prie tropinių metų trukmės. Jo laikais nebuvo tokio dalyko kaip atogrąžų metai. Reformos tikslas buvo laikytis senovės krikščionių tarybų sprendimų dėl Velykų švenčių laiko. Tačiau problema nebuvo visiškai išspręsta.
Plačiai paplitęs įsitikinimas, kad Grigaliaus kalendorius yra „teisingesnis“ ir „pažangesnis“ nei Julijaus kalendorius, yra tik propagandinė klišė. Grigaliaus kalendorius, pasak daugelio mokslininkų, nėra astronomiškai pagrįstas ir yra Julijaus kalendoriaus iškraipymas.
- skaičių sistema dideliems laikotarpiams, pagrįsta dangaus kūnų matomų judėjimų periodiškumu.
Labiausiai paplitęs saulės kalendorius remiasi saulės (tropiniais) metais – laiko tarpas tarp dviejų nuoseklių Saulės centro perėjimų per pavasario lygiadienį.
Atogrąžų metais vidutiniškai yra 365 2422 saulės dienų.
Saulės kalendorius apima Julijaus kalendorių, Grigaliaus kalendorių ir kai kuriuos kitus.
Šiuolaikinis kalendorius vadinamas Grigaliaus kalendoriumi (naujas stilius), kurį popiežius Grigalius XIII įvedė 1582 m. ir pakeitė Julijaus kalendorių (senojo stiliaus), kuris buvo naudojamas nuo 45 a. pr.
Grigaliaus kalendorius yra tolesnis Julijaus kalendoriaus patobulinimas.
Julijaus Cezario pasiūlytame Julijaus kalendoriuje vidutinė metų trukmė ketverių metų intervalu buvo 365,25 dienos, o tai yra 11 minučių 14 sekundžių ilgiau nei atogrąžų metai. Laikui bėgant, pradžia sezoniniai reiškiniai Pagal Julijaus kalendorių jie pateko į vis ankstesnes datas. Ypač didelį nepasitenkinimą sukėlė nuolatinis Velykų datos keitimas, siejamas su pavasario lygiadieniu. 325 m. Nikėjos Susirinkimas paskelbė vieną Velykų datą visiems krikščionių bažnyčia.
© Viešasis domenas
© Viešasis domenas
Vėlesniais šimtmečiais buvo pateikta daug pasiūlymų patobulinti kalendorių. Neapolio astronomo ir gydytojo Aloyzo Liliaus (Luigi Lilio Giraldi) ir Bavarijos jėzuito Kristupo Klavijaus pasiūlymams pritarė popiežius Grigalius XIII. 1582 m. vasario 24 d. jis išleido bulę (žinią), kurioje įvedė du svarbius Julijaus kalendoriaus papildymus: iš 1582 m. kalendoriaus buvo išbraukta 10 dienų – po spalio 4 iš karto sekė spalio 15 d. Ši priemonė leido išsaugoti kovo 21-ąją kaip pavasario lygiadienio datą. Be to, trys iš keturių šimtmečių metų turėjo būti laikomi paprastais metais ir tik tie, kurie dalijasi iš 400, buvo laikomi keliamaisiais metais.
1582 m. buvo pirmieji pagal Grigaliaus kalendorių, vadinamą naujuoju stiliumi.
Grigaliaus kalendorius įvairiose šalyse buvo įvestas skirtingu laiku. Pirmosios šalys, kurios 1582 m. perėjo prie naujo stiliaus, buvo Italija, Ispanija, Portugalija, Lenkija, Prancūzija, Olandija ir Liuksemburgas. Tada 1580-aisiais jis buvo pristatytas Austrijoje, Šveicarijoje ir Vengrijoje. XVIII amžiuje Grigaliaus kalendorius pradėtas naudoti Vokietijoje, Norvegijoje, Danijoje, Didžiojoje Britanijoje, Švedijoje ir Suomijoje, o XIX amžiuje – Japonijoje. XX amžiaus pradžioje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas Kinijoje, Bulgarijoje, Serbijoje, Rumunijoje, Graikijoje, Turkijoje ir Egipte.
Rusijoje, priėmus krikščionybę (10 a.), buvo nustatytas Julijaus kalendorius. Kadangi naujoji religija buvo pasiskolinta iš Bizantijos, metai buvo skaičiuojami pagal Konstantinopolio erą „nuo pasaulio sukūrimo“ (5508 m. pr. Kr.). Petro I dekretu 1700 m. Rusijoje buvo įvesta Europos chronologija - „nuo Kristaus gimimo“.
7208 m. gruodžio 19 d. nuo pasaulio sukūrimo, kai buvo išleistas reformacijos dekretas, Europoje atitiko 1699 m. gruodžio 29 d. nuo Kristaus gimimo pagal Grigaliaus kalendorių.
Tuo pat metu Rusijoje buvo išsaugotas Julijaus kalendorius. Grigaliaus kalendorius buvo įvestas po 1917 metų spalio revoliucijos – nuo 1918 metų vasario 14 dienos. Rusijos stačiatikių bažnyčia, išsaugodama tradicijas, gyvena pagal Julijaus kalendorių.
Skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių yra 11 dienų XVIII a., 12 dienų XIX amžiuje, 13 dienų XX ir XXI amžių, 14 dienų 22 amžiuje.
Nors Grigaliaus kalendorius visai atitinka natūralus fenomenas, jis taip pat nėra visiškai tikslus. Metų ilgis pagal Grigaliaus kalendorių yra 26 sekundėmis ilgesnis už atogrąžų metus ir kaupia 0,0003 dienų paklaidą per metus, tai yra trys dienos per 10 tūkstančių metų. Grigaliaus kalendoriuje taip pat neatsižvelgiama į lėtėjantį Žemės sukimąsi, dėl kurio diena pailgėja 0,6 sekundės per 100 metų.
Šiuolaikinė Grigaliaus kalendoriaus struktūra taip pat nevisiškai atitinka poreikius viešasis gyvenimas. Pagrindinis jo trūkumas yra dienų ir savaičių skaičiaus kintamumas mėnesiais, ketvirčiais ir pusmečiais.
Yra keturios pagrindinės Grigaliaus kalendoriaus problemos:
— Teoriškai civiliniai (kalendoriniai) metai turėtų būti tokio pat ilgio kaip astronominiai (tropiniai) metai. Tačiau tai neįmanoma, nes atogrąžų metais nėra sveikojo skaičiaus dienų. Kadangi reikia kartkartėmis prie metų pridėti papildomą dieną, yra dviejų tipų metai – įprasti ir keliamieji metai. Kadangi metai gali prasidėti bet kurią savaitės dieną, tai suteikia septynių tipų eilinius metus ir septynių tipų keliamuosius metus – iš viso 14 metų tipų. Norint visiškai juos atgaminti, reikia laukti 28 metus.
— Mėnesių trukmė skiriasi: juose gali būti nuo 28 iki 31 dienos, o dėl šio netolygumo kyla tam tikrų ekonominių skaičiavimų ir statistikos sunkumų.|
— Nei įprastiniais, nei keliamaisiais metais nėra sveikų savaičių skaičių. Pusmečiai, ketvirčiai ir mėnesiai taip pat neapima visumos ir vienoda suma savaites
— Iš savaitės į savaitę, iš mėnesio į mėnesį ir iš metų į metus keičiasi datų ir savaitės dienų atitikimas, todėl sunku nustatyti įvairių įvykių akimirkas.
1954 ir 1956 metais naujo kalendoriaus projektai buvo svarstomi JT Ekonomikos ir socialinių reikalų tarybos (ECOSOC) sesijose, tačiau Paskutinis sprendimas klausimas buvo atidėtas.
Rusijoje Valstybės Dūma siūlė nuo 2008 metų sausio 1 dienos grąžinti šalį prie Julijaus kalendoriaus. Deputatai Viktoras Alksnis, Sergejus Baburinas, Irina Saveljeva ir Aleksandras Fomenko pasiūlė steigti pereinamasis laikotarpis nuo 2007 m. gruodžio 31 d., kai 13 dienų vienu metu bus atliekama chronologija pagal Julijaus ir Grigaliaus kalendorius. 2008 m. balandžio mėn. įstatymo projektas buvo atmestas balsų dauguma.
Medžiaga parengta remiantis informacija iš RIA Novosti ir atvirų šaltinių
Kaip ir kitose krikščioniškose šalyse, Rusijoje nuo 10 amžiaus pabaigos buvo naudojamas Julijaus kalendorius, pagrįstas matomas judėjimas Saulė per dangų. Jis buvo įvestas Senovės Roma Gajus Julijus Cezaris 46 m.pr.Kr. e.
Kalendorių sukūrė Aleksandrijos astronomas Sosigenesas, remdamasis kalendoriumi Senovės Egiptas. Kai 10-ajame amžiuje Rusija priėmė krikščionybę, su ja atėjo Julijaus kalendorius. Tačiau vidutinė trukmė Julijaus kalendoriuje metai yra 365 dienos ir 6 valandos (t.y. metuose yra 365 dienos, o kas ketvirti metai pridedama papildoma diena). Nors astronominių saulės metų trukmė yra 365 dienos 5 valandos 48 minutės ir 46 sekundės. Tai yra, Julijaus metai buvo 11 minučių 14 sekundžių ilgesni nei astronominiai metai, todėl atsiliko nuo tikrosios metų kaitos.
1582 m. skirtumas tarp Julijaus kalendoriaus ir tikrosios metų kaitos jau buvo 10 dienų.
Tai paskatino kalendoriaus reformą, kurią 1582 m. atliko speciali popiežiaus Grigaliaus XIII sudaryta komisija. Skirtumas buvo panaikintas, kai po 1582 m. spalio 4 d. buvo liepta skaičiuoti ne spalio 5 d., o iš karto spalio 15 d. Po popiežiaus vardo naujasis, reformuotas kalendorius pradėtas vadinti Grigaliaus kalendoriumi.
Šiame kalendoriuje, kitaip nei Julijaus kalendoriuje, paskutiniai šimtmečio metai, jei jie nesidalina iš 400, nėra keliamieji metai. Taigi, Grigaliaus kalendoriuje yra 3 keliamaisiais metais mažiau per kiekvieną keturių šimtų metų sukaktį nei Julijaus kalendoriuje. Grigaliaus kalendorius išlaikė Julijaus kalendoriaus mėnesių pavadinimus, keliamaisiais metais papildoma diena yra vasario 29 d., o metų pradžia – sausio 1 d.
Pasaulio šalių perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus buvo ilgas. Pirma, reforma įvyko katalikiškose šalyse (Ispanijoje, Italijos valstijos, Abiejų Tautų Respublika, kiek vėliau Prancūzijoje ir kt.), vėliau protestantiškose (Prūsijoje 1610 m., visose Vokietijos valstybėse iki 1700 m., Danijoje 1700 m., Didžiojoje Britanijoje 1752 m., Švedijoje 1753 m.). Ir tik XIX–XX amžiais Grigaliaus kalendorius buvo priimtas kai kuriose Azijos (1873 m. Japonijoje, 1911 m. Kinijoje, 1925 m. Turkijoje) ir stačiatikių (Bulgarijoje 1916 m., Serbijoje 1919 m., Graikijoje 1924 m.) valstybėse. .
RSFSR perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus buvo atliktas pagal RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretą „Dėl Rusijos Respublika Vakarų Europos kalendorius“ 1918 m. vasario 6 d. (sausio 26 d., senuoju stiliumi).
Kalendoriaus problema Rusijoje buvo aptarta ne kartą. 1899 m. Astronomijos draugijoje dirbo komisija kalendoriaus reformos klausimu Rusijoje, kurią sudarė Dmitrijus Mendelejevas ir istorikas Vasilijus Bolotovas. Komisija pasiūlė modernizuoti Julijaus kalendorių.
„Atsižvelgiant į: 1) 1830 m. imperatoriškosios mokslų akademijos prašymą dėl Grigaliaus kalendoriaus įvedimo Rusijoje atmetė imperatorius Nikolajus I ir 2) į tai, kad stačiatikių valstybės ir visa Rytų ir Vakarų stačiatikių populiacija atmetė katalikybės atstovų bandymus Rusijoje įvesti Grigaliaus kalendorių, Komisija vienbalsiai nusprendė atmesti visus pasiūlymus dėl Grigaliaus kalendoriaus įvedimo Rusijoje ir, nesigėdijus dėl reformos pasirinkimo, apsispręsti dėl tokios, kuri derėtų. tiesos ir galimo mokslinio ir istorinio tikslumo idėja, susijusi su krikščioniška chronologija Rusijoje“, – rašoma Komisijos nutarime dėl kalendoriaus reformos Rusijoje nuo 1900 m.
Tokį ilgą Julijaus kalendoriaus naudojimą Rusijoje lėmė stačiatikių bažnyčios pozicija, kuri turėjo neigiamą požiūrį į Grigaliaus kalendorių.
RSFSR bažnyčią atskyrus nuo valstybės, civilinio kalendoriaus susiejimas su bažnyčios kalendoriumi prarado savo aktualumą.
Skirtingi kalendoriai sukėlė nepatogumų santykiuose su Europa, dėl ko buvo priimtas dekretas, „kad Rusijoje būtų nustatytas vienodas laiko skaičiavimas beveik visoms kultūrinėms tautoms“.
Reformos klausimas buvo iškeltas 1917 m. rudenį. Viename iš svarstomų projektų buvo pasiūlytas laipsniškas perėjimas nuo Julijaus kalendoriaus prie Grigaliaus kalendoriaus, kiekvienais metais sumažinant vieną dieną. Tačiau kadangi skirtumas tarp kalendorių tuo metu buvo 13 dienų, perėjimas užtruks 13 metų. Todėl Leninas palaikė galimybę nedelsiant pereiti prie naujo stiliaus. Bažnyčia atsisakė pereiti prie naujo stiliaus.
„Pirma diena po šių metų sausio 31 d. turėtų būti laikoma ne vasario 1 d., o vasario 14 d., antra diena turėtų būti laikoma 15-ąja ir pan.“, – rašoma dekreto pirmoje pastraipoje. Likusiuose punktuose buvo nurodyta, kaip turi būti skaičiuojami nauji bet kokių įsipareigojimų įvykdymo terminai ir kokiomis datomis piliečiai galės gauti atlyginimą.
Pasikeitusios datos sukėlė painiavą su Kalėdų šventimu. Prieš perėjus prie Grigaliaus kalendoriaus Rusijoje Kalėdos buvo švenčiamos gruodžio 25 d., o dabar perkeltos į sausio 7 d. Dėl šių pokyčių 1918 metais Rusijoje Kalėdų visai nebuvo. Jie susitiko 1917 m Praėjusios Kalėdos, kuris nukrito gruodžio 25 d. Ir kitą kartą Stačiatikių šventė buvo švenčiama jau 1919 metų sausio 7 dieną.
Kaip perskaičiuoti datas rusų kalba ir Vakarų Europos istorija, jei Rusija gyventų pagal ? Šiuos ir kitus klausimus uždavėme kandidatui istorijos mokslai, viduramžių chronologijos specialistas Pavelas Kuzenkovas.
Kaip žinia, iki 1918 metų vasario Rusija, kaip ir dauguma ortodoksų šalių, gyveno pagal. Tuo tarpu Europoje, pradedant 1582 m., popiežiaus Grigaliaus XIII įsakymu jis palaipsniui plito. Tais metais, kai buvo įvestas naujas kalendorius, praleista 10 dienų (vietoj spalio 5 d. buvo skaičiuojama spalio 15 d.). Vėliau Grigaliaus kalendorius praleisdavo keliamuosius metus metais, kurie baigiasi „00“, nebent pirmieji du tų metų skaitmenys sudarė „4“ kartotinį. Štai kodėl 1600 ir 2000 metai nesukėlė jokių „judesių“ įprastoje vertimo sistemoje iš „senojo stiliaus“ į „naują“. Tačiau 1700, 1800 ir 1900 metais keliamieji sezonai buvo praleisti, o skirtumas tarp stilių padidėjo atitinkamai iki 11, 12 ir 13 dienų. 2100 m. skirtumas padidės iki 14 dienų.
Apskritai Julijaus ir Grigaliaus datų santykių lentelė atrodo taip:
| Julijaus pasimatymas | Grigaliaus data | |
| nuo 1582 m., 5.X iki 1700 m., 18.II | 1582 m., 15.X – 1700, 28.II | 10 dienų |
| nuo 1700 m., 19.II iki 1800 m., 18.II | 1700 m., 1.III - 1800, 28.II | 11 dienų |
| nuo 1800 m., 19.II iki 1900 m., 18.II | 1800, 1.III - 1900, 28.II | 12 dienų |
| nuo 1900 m., 19.II iki 2100 m., 18.II | 1900, 1.III - 2100, 28.II | 13 dienų |
Sovietų Rusijoje 1918 m. vasario 1 d. Lenino vyriausybė įvedė „europietišką“ kalendorių, kuris „pagal naująjį stilių“ pradėtas laikyti vasario 14 d. Tačiau į bažnytinis gyvenimas jokių pakeitimų neįvyko: rusų Stačiatikių bažnyčia ir toliau gyvena pagal tą patį Julijaus kalendorių, pagal kurį gyveno apaštalai ir šventieji tėvai.
Kyla klausimas: kaip teisingai pereiti iš senojo stiliaus į naują istorinės datos?
Atrodytų, viskas paprasta: reikia naudoti taisyklę, kuri galiojo tam tikrame amžiuje. Pavyzdžiui, jei įvykis įvyko XVI-XVII a, pridėkite 10 dienų, jei XVIII amžiuje - 11, XIX amžiuje - 12, galiausiai, 20 ir XXI amžius- 13 dienų.
Tai paprastai daroma Vakarų literatūroje, ir tai visiškai tiesa, kalbant apie istorijos datas. Vakarų Europa. Reikia prisiminti, kad perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus įvairiose šalyse vyko skirtingu laiku: kai katalikiškos šalys beveik iš karto įvedė „popiežiaus“ kalendorių, Didžioji Britanija jį priėmė tik 1752 m., Švedija – 1753 m.
Tačiau situacija keičiasi kalbant apie Rusijos istorijos įvykius. Reikia atsižvelgti į tai, kad stačiatikių šalyse datuojant konkretų įvykį buvo atkreiptas dėmesys ne tik į tikrąjį mėnesio skaičių, bet ir į šios dienos žymėjimą bažnytiniame kalendoriuje (šventė, šventojo atminimas). . Tuo tarpu bažnyčios kalendorius nepasikeitė, o, pavyzdžiui, Kalėdos, kaip buvo švenčiamos prieš 300 ar 200 metų gruodžio 25 d., dabar švenčiamos tą pačią dieną. Kitas dalykas, kad civiliniu „nauju stiliumi“ ši diena įvardijama kaip „sausio 7-oji“.
Atkreipiame dėmesį, kad keičiant švenčių ir atminimo dienų datas į naują stilių, Bažnyčia vadovaujasi galiojančia perskaičiavimo taisykle (+13). Pavyzdžiui: Šventojo Pilypo, Maskvos metropolito, relikvijų perdavimas švenčiamas liepos 3 d. Art. – arba liepos 16 d Art. - nors 1652 m., kai įvyko šis įvykis, teoriškai Julijaus liepos 3-oji atitiko Grigaliaus liepos 13-ąją. Bet tik teoriškai: anuomet šį skirtumą pastebėti ir užfiksuoti galėjo tik prie „popiežiaus“ kalendoriaus jau perėję užsienio valstybių ambasadoriai. Vėliau ryšiai su Europa tapo glaudesni, o XIX – XX amžiaus pradžioje kalendoriuose ir periodinėje spaudoje buvo nurodoma dviguba data: pagal senąjį ir naująjį stilių. Tačiau net ir čia istorinėje datoje pirmenybė turėtų būti teikiama Julijaus datai, nes būtent tuo ir vadovavosi amžininkai. Ir kadangi Julijaus kalendorius buvo ir išlieka Rusijos bažnyčios kalendorius, nėra jokios priežasties versti datas kitaip, nei įprasta šiuolaikinėje. bažnyčios leidiniai, – tai yra su 13 dienų skirtumu, neatsižvelgiant į konkretaus įvykio datą.
Pavyzdžiai
Rusijos karinio jūrų laivyno vadas mirė 1817 m. spalio 2 d. Europoje ši diena buvo minima (2+12=) spalio 14 d. Tačiau Rusijos bažnyčia švenčia atminimą teisus karys Teodoras spalio 2 d., kuris šiuolaikiniame civiliniame kalendoriuje atitinka (2+13=) spalio 15 d.
Borodino mūšis įvyko 1812 m. rugpjūčio 26 d. Šią dieną Bažnyčia švenčia stebuklingą išsivadavimą iš Tamerlano minių. Todėl, nors XIX amžiuje susirašinėjo 12-asis Julijonas Augustas rugsėjo 7 d(ir būtent ši diena sovietinėje tradicijoje buvo užfiksuota kaip Borodino mūšio data), už Ortodoksų žmonėsšlovingas Rusijos kariuomenės žygdarbis buvo atliktas pristatymo dieną – tai yra, rugsėjo 8 d pagal str.
Vargu ar įmanoma įveikti pasaulietiniuose leidiniuose visuotinai priimtą tendenciją - perduoti datas senuoju stiliumi pagal Grigaliaus kalendoriaus normas, priimtas įvykį atitinkančioje eroje. Tačiau bažnytiniuose leidiniuose reikėtų remtis gyvąja stačiatikių bažnyčios kalendorine tradicija ir remiantis Julijaus kalendoriaus datomis, jas perskaičiuoti į civilinį stilių pagal dabartinė taisyklė. Griežtai kalbant, „naujas stilius“ neegzistavo iki 1918 m. vasario mėn. (tiesiog įvairios šalys turėjo skirtingi kalendoriai). Todėl apie datas „pagal naująjį stilių“ galime kalbėti tik šiuolaikinės praktikos atžvilgiu, kai Julijaus datą reikia perskaičiuoti į civilinį kalendorių.
Taigi įvykių datos Rusijos istorijoje iki 1918 m. turėtų būti pateiktos pagal Julijaus kalendorių, skliausteliuose nurodant atitinkamą šiuolaikinio civilinio kalendoriaus datą - kaip daroma visiems. bažnytinės šventės. Pavyzdžiui: Gruodžio 25 d., 1XXX (sausio 7 d. N.S.).
Jei kalbame apie datą tarptautinis renginys, amžininkų jau datuota naudojant dvigubą datą, tokia data gali būti nurodyta per pasvirąjį brūkšnį. Pavyzdžiui: 1812 m. rugpjūčio 26 d. / rugsėjo 7 d. (rugsėjo 8 d. N.S.).
Kalendorių skirtumo klausimas nepriklauso dogmų sričiai. Todėl dauguma stačiatikių krikščionių dažnai užduoda klausimą, ar patartina išsaugoti senąjį stilių. Ar tikrai taip svarbu, kurią dieną ką švęsti? O Kalėdų ir kitų švenčių šventimas tą pačią dieną visiems krikščionims išspręstų daugybę klausimų, susijusių tiek su Naujųjų metų šventimu, tiek su religijų santykiais. Kodėl vis dar senasis stilius?
Pirma, šiek tiek istorijos:
Julijaus kalendorius (senojo stiliaus).
46 metais prieš Kristų. Romanas valstybininkas o vadas Julijus Cezaris reformavo romėnišką kalendorių, kuris tuo metu buvo labai chaotiškas ir sudėtingas. Tai apie, natūralu, apie saulės kalendorių, t.y. apie Saulės metų pasiskirstymą pagal kalendorinių dienų ir mėnesius. Kadangi Saulės metai neskirstomi į lyginį dienų skaičių, buvo priimta keliamųjų metų sistema, kuri „pasiveja“ Saulės metų ilgį.
Julijaus metai yra 365 dienos ir 6 valandos. Tačiau ši vertė yra 11 minučių ir 14 sekundžių didesnė nei saulės (tropiniai metai). Todėl kas 128 metus buvo sukaupta visa diena. Taigi Julijaus kalendorius nepasižymėjo dideliu astronominiu tikslumu, bet, kita vertus, ir tai buvo šio kalendoriaus privalumas, jis išsiskyrė sistemos paprastumu ir harmonija.
Grigaliaus kalendorius (naujas stilius).
Taigi „senajame“ kalendoriuje „papildomos“ dienos kaupėsi kas 128 metus. Dėl to astronominės datos (pavyzdžiui, lygiadienių dienos) pasikeitė. Ant I Ekumeninė taryba, kuris vyko 325 m., buvo nuspręsta, kad visos Vietinės bažnyčios tą pačią dieną švęs Velykas, Kristaus prisikėlimą. Pavasario lygiadienis (kuris groja svarbus vaidmuo skaičiuojant Velykų šventimo dieną) tada krito kovo 21 d. Tačiau kadangi kas 128 metus kaupėsi vienos dienos paklaida, tikrasis lygiadienis ėmė įvykti anksčiau. V amžiuje lygiadienio akimirka buvo kovo 20 d., vėliau 19, 18 ir kt.
XVI amžiaus antroje pusėje paklaida jau buvo dešimties dienų: pagal Julijaus kalendorių lygiadienio momentas turėtų įvykti kovo 21 d., o realiai jau įvyko kovo 11 d. Štai kodėl popiežius Grigalius XIII 1582 m. ėmėsi kalendoriaus reformos. Jo nurodymu kitą dieną po ketvirtadienio, spalio 4 d., buvo nurodyta skaičiuoti ne kaip spalio 5, o kaip spalio 15 d. Taigi pavasario lygiadienio diena grįžo į kovo 21 d., kur ji buvo per Pirmąjį ekumeninį (Nicėjos) susirinkimą.
Tačiau Grigaliaus kalendorius negalėjo būti visiškai tikslus, nes iš esmės neįmanoma tiksliai padalinti saulės metų į dienų skaičių. Reikėjo papildomų priemonių, kad kalendorinės dienos nepaslinktų į priekį, o pavasario lygiadienio momentas – atitinkamai – atgal. Šiuo tikslu jie ne tik buvo pristatyti keliamieji metai, bet ir savotiški nešuoliniai šimtmečiai. Buvo nuspręsta, kad tie šimtmečiai, kurie nesidalija iš 4 be liekanos, bus paprasti, o ne keliamieji metai, kaip yra Julijaus kalendoriuje. Tie. šimtmečiai 1700, 1800, 1900, 2100 ir tt yra paprasti, tai yra šiais metais nėra įterpiama papildoma vasario diena. Ir todėl šiais amžiais Julijaus kalendorius eina dar viena diena į priekį. Taip atsitiko, kad iki mūsų laiko tarp dviejų kalendorių susikaupė 13 dienų skirtumas, kuris 2100 metais padidės dar viena diena.
Kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia gyvena pagal „senąjį stilių“?
Daugelis chronografų, matematikų ir teologų (prof. V. V. Bolotovas, prof. Glubokovskis, A. N. Zelinskis) nepritarė naujo kalendoriaus įvedimui – „tikra chronografų kančia“.
Perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus lems tai, kad kai kuriais metais Petro Didžiojo pasninkas visiškai išnyks iš kalendoriaus. Naujas stilius liturginiu tikslumu gerokai nusileidžia Julijaus kalendoriui: juk būtent Julijaus kalendorius dera su Aleksandrijos Velykomis. Štai kodėl kai kuriose vietinėse bažnyčiose Velykų rato pamaldos (Velykos ir kilnojamosios šventės) atliekamos pagal senąjį stilių, o nuolatinės šventės – pagal naująjį. Tai vadinamasis graikų stilius.
Kalendoriaus klausimas pirmiausia susijęs su Velykų šventimu. „Velykos skaičiuojamos vienu metu pagal du ciklus: saulės ir mėnulio. Visi kalendoriai (Julijano, Naujojo Julijaus, Grigaliaus) mums pasakoja tik apie saulės ciklą. Tačiau Velykos yra šventė, kilusi iš Senojo Testamento. Ir kalendorius Senas testamentas- mėnulis. Taigi bažnytinės Velykos – tai ne tik kalendorius, kad ir koks jis būtų, bet konkrečios dienos apskaičiavimas pagal taisykles, kurios priklauso ir nuo saulės, ir nuo mėnulio ciklo.
1948 m. Maskvos susirinkime buvo priimtas oficialus nutarimas dėl kalendoriaus problemos, pagal kurį visiems Ortodoksų pasaulisŠventąsias Velykas privaloma švęsti tik senuoju (Julianijos) stiliumi, pagal Aleksandrijos Velykas, o fiksuotoms šventėms kiekviena autokefalinė bažnyčia gali naudoti šioje bažnyčioje esamą kalendorių, galiausiai turi sekti dvasininkai ir pasauliečiai. to kalendorių ar stilių vietinė bažnyčia kurioje jie gyvena.
