IN Senovės filosofija Pavyzdžiui, Hesiodas ir Seneka teigė, kad istorijoje nėra pažangos. Visuomenė, priešingai, juda atgal nuo aukso amžiaus. Tuo pačiu metu Platonas ir Aristotelis pažangos klausimu buvo labiau linkę į istorijos ciklo idėjas.

Įdomi krikščioniška pažangos interpretacija kaip judėjimas aukštyn, pirmyn, bet tarsi „virš istorijos, būties“ (Augustinas). Pažanga yra atitrūkusi nuo žemiško pagrindo, o jos supratimas labiau siejamas su individu: asmeninis kontaktas su Dievu, asmeninis atpildas, asmeninė atsakomybė prieš Dievą.

Renesanso era iškėlė socialinės pažangos problemą kaip absoliučios individo laisvės ir būdų ją pasiekti problemą.

Postrenesansas ir modernieji laikai pasiūlyti savo socialinės pažangos viziją, išreikštą labai talpia formule: „Žinios yra galia“. Kartu tiek šiais laikais, tiek prancūzų Apšvietos epochoje iškyla pažangos nenuoseklumo problema (pavyzdžiui, Rousseau yra prieštaravimas tarp žinių pažangos ir moralinės pažangos).

Vokiečių klasikinėje filosofijoje socialinės pažangos idėja buvo kilusi iš dialektinės raidos sampratos, kurioje vystymasis aiškinamas kaip judėjimas į priekį, o žmonijos istorija pristatoma kaip natūralus progresuojantis Absoliučios idėjos, Pasaulio Dvasios vystymosi procesas. (XIX a. I pusė, Hegelis).

Vienas ryškiausių XIX amžiaus antrosios pusės progreso teoretikų. yra prancūzų mąstytojas J. Antoine'as Condorcet. Pats jo darbo pavadinimas „Istorinio žmogaus proto pažangos paveikslo eskizas“ byloja apie jo supratimą apie pažangos pagrindus. Jis buvo tikras, kad žmonijos pažanga, visuomeninio gyvenimo turinys ir formos priklauso nuo proto sėkmės, pasireiškiančios mokslo augimu ir švietimo sklaida. Jo nuomone, žmogaus „gamtoje“ slypi gebėjimas begaliniam savęs tobulėjimui, kuris lemia socialinės pažangos begalybę. Nors šią „begalybę“ jis apriboja privačios nuosavybės, kaip natūralaus žmonių visuomenės pagrindo, rėmais, tai yra, visuomenės pažanga prasideda nuo privačios nuosavybės įtvirtinimo ir įmanoma tik privačios nuosavybės sąlygomis.

Taigi iš tikrųjų didžioji dauguma šių sociologų, tyrinėjančių socialinės pažangos problemas, pagrindine, lemiančia socialinės pažangos priežastimi laikė protą, jo „neribotas“ galimybes.

Tačiau antroje XIX a. Vyksta tam tikras socialinio progreso supratimo akcentų poslinkis iki jo pakeitimo istorijos „rato“, „socialinių pokyčių“ ir kt. sąvokomis. Ypač O. Spengleris (darbe „The Decline of Europa“), P. Sorokinas ir kiti tiesiogiai ar netiesiogiai įrodo, kad visuomenė juda žemyn ir civilizacija neišvengiamai žus.

Ypatingą vietą pažangos doktrinoje užima utopinio socializmo idėjos, tarp jų ir rusų kalba. Jos atstovai tikėjo, kad judėjimas pažangos keliu yra visuomenės vystymosi dėsnis ir kad šis judėjimas neišvengiamai veda į socializmą. Socialinės pažangos varomąją jėgą jie įžvelgė žmogaus proto sėkme, nušvitime ir moraliniame individo tobulėjime. Atrodo, kad toks supratimas turi teigiamą aspektą, juolab kad praktiškai visi jie (išskyrus Campanella) neigė klasių kovą kaip socializmo patvirtinimą. Tačiau pagrindiniai istorijos progresą užtikrinantys subjektai buvo lyderiai, didvyriai, pranašai ir didžiosios asmenybės.

viduryje, XIX a. Formuojasi marksistinė ideologija. Ji remiasi dialektiniu-materialistiniu, istoriniu požiūriu į visuomenę, jos praeitį, dabartį ir ateitį. Šiais požiūriais nustatomas socialinės pažangos pagrindas - žmogaus veikla, o istorija pateikiama kaip žmogaus, siekiančio savo tikslų, veikla.

Netęsiant autorių ir socialinės pažangos sampratų sąrašo, galima teigti, kad nė viena iš įvardytų sąvokų negali pretenduoti į absoliučią tiesą apie tiriamą dalyką. Kiekviename iš jų yra tam tikras tiesos grūdas, ir kiekvienas iš jų, turėdamas kokią nors idėją ar sprendimą, priartina mus prie mokslinio socialinės pažangos supratimo.

Kokias bendras išvadas apie socialinę pažangą galima padaryti šiandien?

Norint suprasti socialinę pažangą, reikia išsiaiškinti sąvokų „plėtra“, „pažanga“ ir „regresija“ turinį ir ryšį.

Todėl pažangos samprata veikia tik kaip vienas iš raidos aspektų. Tai apibūdina kylančią vystymosi liniją nuo žemesnės iki aukštesnės, nuo paprastos iki sudėtingos.

„Regresija“ yra judėjimas žemyn nuo aukštesnio iki žemesnio, nuosmukio, degradacijos, stagnacijos. Tai ne tik „judėjimas atgal“: regresija taip pat siejama su naujų formų atsiradimu, tačiau ši nauja yra mažiau tobula, palyginti su ankstesne. Taip pat reikia pabrėžti, kad regresija negali būti universali, absoliuti, nes ankstesnėje visuomenėje objektyviai egzistuoja teigiami elementai ir prielaidos ateities visuomenei. Socialiniame gyvenime regresija dažniausiai yra laikinas reiškinys bendrame judėjimo į priekį fone. Be to, ne kiekviena socialinė krizė turėtų būti tapatinama su regresija. Be to, net rimti socialiniai ir ekonominiai sukrėtimai gali būti visuomenės pažangaus proceso, įskaitant revoliuciją, momentai.

Taigi, pirma, „pažanga“ ir „regresija“ yra skirtingi vystymosi proceso aspektai. Anot Hegelio ir Markso, į šiuos aspektus galima žiūrėti kaip į priešybių vienybę ir kovą, sukeliančią visuomenės saviugdą;

antra, socialinė pažanga yra natūralus, kylantis, progresuojantis žmonių visuomenės vystymasis nuo žemesnių lygių ir formų iki aukštesnių ir tobulesnių;

trečia, socialinės pažangos samprata apima ir paties žmonių visuomenės kaitos ir raidos fakto suvokimą, visuomenės raidos dėsnių pripažinimą, jos prigimtinį-istorinį pobūdį.

Kokie yra socialinės pažangos pagrindai? Jas atskleisti įmanoma tik nustačius pačios pažangos šaltinį ir varomąsias jėgas. Šaltinis yra tos objektyvios priežastys, kurios išjudina mases žmonių, tautų, socialinių grupių, individų ir lemia pažangią jų veiklos kryptį. Nustačius pažangos šaltinį, gauname atsakymą į klausimą, Kodėl vyksta plėtra, kokios prieštaringos tendencijos yra šio proceso pagrindas?

Varomųjų jėgų samprata atspindi socialinės raidos mechanizmą ir atsako į klausimą PSO yra šio proceso objektas, Kaip ar jis nuteka?

Kalbant apie socialinės pažangos šaltinį, būtina suvokti, kad visuomenės raida remiasi žmonių gamybine veikla, kuria siekiama patenkinti savo poreikius. poreikiai. Yra trys gamybos tipai: materialus, dvasinis ir demonstracinis (žmonių atgaminimas). Kiekviena rūšis turi savo ypatybes, išreikštas šios gamybos esme ir funkcijomis. Tuo pačiu metu jie yra tarpusavyje susiję ir pavaldūs.

Kad ir kokio tipo produkciją imtume, socialinio vystymosi šaltinis yra nuolatinis prieštaravimas tarp gamybos ir poreikių. Socialinį vystymąsi lemiantis aspektas yra gamyba, o pradinis impulsas – poreikis.

Žmogaus poreikiai nėra kartkartėmis duota, nekintanti, istoriškai susiformavusi kaip objektyvi būtinybė. Gamindamas savo egzistencijos produktus, žmogus gamina ir savo poreikius. Be to, patenkintas poreikis sukelia naujus poreikius (egzistuoja objektyvus poreikių kilimo dėsnis), todėl būtina ieškoti naujų būdų ir priemonių jiems patenkinti. Platonas vienas pirmųjų suformulavo šią paprastą tiesą tezėje „poreikiai yra galutinės žmogaus veiklos priežastys“. Vėliau Platono teiginys įgauna naują interpretaciją: poreikiai yra žmonijos pažangos šaltinis.

Naujų poreikių generavimas yra pirmasis istorinis veiksmas, žmonijos istorijos pradžia. Kaip primityvus žmogus, norėdamas patenkinti savo poreikius, išsaugoti ir atgaminti savo gyvybę, turėjo kovoti su gamta, taip civilizuotas žmogus turi kovoti už savo poreikius. Žmogui vystantis, ši prigimtinė būtinybė plečiasi, nes plečiasi jo poreikiai, tačiau kartu plečiasi ir gamybinės jėgos, kurios tarnauja poreikiams tenkinti.

Vadinasi, prieštaravimas tarp gamybos ir žmonių poreikių yra giliausias, nuolat veikiantis prieštaravimas visuose visuomenės vystymosi etapuose. Gamybos, ekonominių santykių ir gamybinių jėgų kaitos procesas gali būti laikomas tam tikru būdu visam laikui išspręsti šį prieštaravimą.

Tačiau šio prieštaravimo (ir jo sprendimo būdų), kaip pažangos šaltinio, veikimo skirtinguose istorinės raidos etapuose specifika nėra vienoda.

Taigi žiaurumo ir barbariškumo stadijose tai atrodo kaip prieštaravimas pačiose gamybinėse jėgose. Žemas jų išsivystymo lygis reikalavo kolektyvinio visų narių darbo. Bendruomenės narių, kaip socialinio veiksmo subjektų, kolektyvinis darbas padarė įmanomą gamybos egzistavimą ir sukūrė pagrindą pirmykščio žmogaus poreikiams tenkinti.

Formuojantis civilizacijai, atsirandant klasėms, prieštaravimas tarp gamybos ir poreikių ima ryškėti kaip prieštaravimas tarp gamybinių jėgų ir gamybinių santykių. Tai reiškia, kad žmonių poreikiai tenkinami ne tiesiogiai darbo įrankiais, o per santykius su savininku, tai yra per nuosavybės formą. Ir iš dalies prieštaravimai iš gamybos proceso turinio (ty gamybinių jėgų) perkeliami į prieštaravimą tarp gamybinių jėgų ir gamybinių santykių.

Socialinės pažangos varomosios jėgos- didelių žmonių masių, tautų, klasių, individų praktinė veikla, kylanti dėl gilių objektyvių motyvuojančių priežasčių.

Visais laikais bet kurioje visuomenėje žmonės yra tikrieji progreso kūrėjai, tačiau šis vaidmuo pasireiškia įvairiai, priklausomai nuo skirtingų sąlygų. Taigi, jei ankstyvaisiais istorijos tarpsniais žmonių veikla daugiausia buvo spontaniškas procesas, kurio metu buvo realizuojami tik artimiausi tikslai ir uždaviniai, tai toliau tobulėjant masės pradeda veikti vis sąmoningiau, turėdamos omenyje vystymosi perspektyvas. visos visuomenės.

Masių pripažinimas objektyvia pažangos varomąja jėga siejamas su jų veiklos paskatų, kurias sudaro jų socialiniai poreikiai, pripažįstami interesais ir tikslais, kurių patenkinimas priklauso nuo socialinių egzistavimo sąlygų, atradimu. Todėl istorija yra žmogaus veikla, siekianti savo tikslų.

Socialinės pažangos problema (trumpai):

Laipsniškas perėjimas prie tobulesnio, aukštesnio, geresnio vadinamas progresas. Priešinga koncepcija regresija, o tai reiškia nuosmukį, judėjimą žemyn.

1. Kažkas tiki, kad žmonija eina regreso keliu. Pavyzdžiui, filosofas Hesiodas, gyvenęs VIII–VII a.pr.Kr.

2. Kiti (ir tai dauguma mąstytojų), kad vyksta laipsniška pažanga:

a) Kai kurie mano, kad pažanga yra cikliška, kartojasi tam tikri etapai (Platonas, Aristotelis).

b) Kažkas pažangą mato nuolatinių žmonių rasės proto pokyčių pavidalu (A.R. Turgot, J.A. Condorcet).

3. Ir trečia, ta pažanga yra pasaulio įvykių pasikeitimas, didesnis gamtos ir gamybos įvaldymas (G. Hegelis, K. Marksas).

19 ir 20 amžiais pažanga paspartėjo, bet kartu su tuo atėjo pesimistinis požiūris į pažangą, pavyzdžiui, kaip į galimą istorijos pabaigą globalios katastrofos pavidalu.

Pažangos vizija priklauso nuo laiko, kuriuo gyvena mąstytojas. Juk pažanga ne visada yra gėlėmis nusėtas kelias, veikiau atoslūgiai, chaoso ir tvarkos kaita, situacija, kai viskas pagerėja arba smarkiai pablogėja, dažnai revoliucijų ir net karų formatu.

Jei pažvelgsime į progresą valstybėje, tada viskas gali atrodyti dar sudėtingiau, nes kai kurios vieno mechanizmo dalys nesivysto vienu metu: vienos tobulėja greičiau, kitos lėčiau. Ar net tai: vienos dalys progresuoja, o kitos, atvirkščiai, regresuoja. Pavyzdžiui, technologijų ir technologijų plėtra dažnai veda prie buveinių sunaikinimo. Mokslo atradimai gali paskatinti rimtesnių ginklų kūrimą.

Pats žmogus kenčia nuo pažangos, nes didėja informacijos kiekis, aplinkinių žmonių skaičius, technologijų rūšys, o tai sukelia stresą ir ligas. ir kt.

Dėl šios priežasties sunku nustatyti pažangos kriterijus. Nėra vieno rodiklio, kuris rodytų pažangą. Vyrauja nuomonė, kad socialinė pažanga = technologinio ir žmogaus produktyvumo plėtra. Išties technologijos tobulėja, o gamtos jėgų įvaldyti darosi vis lengviau.

Kitas variantas – pažvelgti į laisvės matą ir išryškinti jį kaip socialinės pažangos kriterijų. Laisvė– tai asmens garantuotos individualios laisvės laipsnis, reiškiantis galimybę atskleisti savo žmogiškąsias savybes.

Atrodo, kad tai dvi tos pačios monetos pusės, o gyvenimo sąlygų raida reiškia ir žmonijos vystymąsi: moralę, kūrybiškumą, protą.

Bet kokiu atveju žmogus atsiduria centre, tampa aukščiausia vertybe - tai vadinama “ humanizmas“ Tai reiškia humanizmo iškilimas yra socialinės pažangos kriterijus.

Bet koks vystymasis yra judėjimas pirmyn arba atgal. Taip pat visuomenė gali vystytis progresyviai arba regresyviai, o kartais abu šie procesai būdingi visuomenei, tik skirtingose ​​gyvenimo srityse. Kas yra progresas ir regresija?

Progresas

Progresas- nuo lat. progressus – judėjimas į priekį, Tai visuomenės raidos kryptis, kuriai būdingas judėjimas iš žemesnės į aukštesnę, nuo mažiau tobulo iki tobulesnio, tai progresyvus judėjimas pirmyn, į gerąją pusę.

Socialinė pažanga- tai pasaulinis-istorinis procesas, kuriam būdingas žmonijos kilimas iš primityvumo (laukinystės) į civilizaciją, kuri remiasi mokslo, technikos, politiniais, teisiniais, moraliniais ir etiniais pasiekimais.

Pažangos tipai visuomenėje

Socialinis	Visuomenės vystymasis teisingumo keliu, sąlygų visapusiškam individo vystymuisi, jo oriam gyvenimui sukūrimas, kova su priežastimis, trukdančiomis šiam vystymuisi.
Medžiaga	Žmonijos materialinių poreikių tenkinimo procesas, pagrįstas mokslo, technikos plėtra, žmonių gyvenimo lygio gerinimu.
Mokslinis	Supančio pasaulio, visuomenės ir žmonių pažinimo gilinimas, tolesnis mikro ir makrokosmoso vystymas.
Mokslinis ir techninis	Mokslo plėtra nukreipta į technologijų plėtrą, gamybos proceso tobulinimą, jo automatizavimą.
Kultūrinis (dvasinis)	Moralės ugdymas, sąmoningo altruizmo formavimasis, laipsniškas žmogaus vartotojo virtimas žmogaus kūrėju, individo saviugda ir tobulėjimas.

Pažangos kriterijai

Klausimas apie pažangos kriterijai(tai yra požymiai, priežastys, leidžianti reiškinius vertinti kaip progresyvius) visada sukeldavo dviprasmiškus atsakymus įvairiose istorijos epochose. Pateiksiu keletą požiūrių į pažangos kriterijus.

Mąstytojai	Pažangos kriterijų perspektyvos
J. Condorcet	Žmogaus proto raida
Volteras	Nušvitimo raida, žmogaus proto triumfas.
C. Montesquieu	Šalies teisės aktų tobulinimas
C. Saint-Simonas C. Fourier, R. Owenas	Jokio žmogaus išnaudojimo, žmonių laimė.
G. Hegelis	Visuomenės laisvės branda.
A. Hercenas, N. Černyševskis, V. Belinskis, N. Dobroliubovas	Švietimo sklaida, žinių ugdymas.
K. Marksas	Gamybos vystymas, gamtos suvaldymas, vieno darinio pakeitimas kitu.

Šiuolaikiniai pažangos kriterijai nėra tokie aiškūs. Jų daug, kartu jie liudija pažangią visuomenės raidą.

Šiuolaikinių mokslininkų socialinės pažangos kriterijai:

• Gamybos, visos ekonomikos plėtra, žmogaus laisvės gamtos atžvilgiu didėjimas, žmonių gyvenimo lygis, žmonių gerovės augimas, gyvenimo kokybė.
• Visuomenės demokratizacijos lygis.
• Įstatyme įtvirtintas laisvės lygis, suteikiamos galimybės visapusiškam individo tobulėjimui ir savirealizacijai, racionaliam naudojimuisi laisve.
• Visuomenės moralinis tobulėjimas.
• Švietimo, mokslo, švietimo raida, žmonių poreikių didėjimas moksliniam, filosofiniam, estetiniam pasaulio pažinimui.
• Žmonių gyvenimo trukmė.
• Didina žmogaus laimę ir gėrį.

Tačiau pažanga yra ne tik teigiamas dalykas. Deja, žmonija ir kuria, ir griauna. Sumanus, sąmoningas žmogaus proto pasiekimų panaudojimas yra ir vienas iš visuomenės pažangos kriterijų.

Socialinės pažangos prieštaravimai

Teigiamos ir neigiamos pažangos pasekmės	Pavyzdžiai
Pažanga kai kuriose srityse gali sukelti sąstingį kitose.	Ryškus pavyzdys – stalinizmo laikotarpis SSRS. Ketvirtajame dešimtmetyje buvo nustatytas industrializacijos kursas, o pramonės plėtros tempai smarkiai išaugo. Tačiau socialinė sritis vystėsi prastai, lengvoji pramonė veikė likutiniu principu. Rezultatas yra labai pablogėjusi žmonių gyvenimo kokybė.
Mokslo pažangos vaisius galima panaudoti ir žmonių naudai, ir žalai.	Informacinių sistemų, interneto, plėtra yra didžiausias žmonijos pasiekimas, atveriantis jam plačias galimybes. Tačiau tuo pat metu atsiranda priklausomybė nuo kompiuterio, žmogus pasitraukia į virtualų pasaulį ir atsirado nauja liga – „priklausomybė nuo kompiuterinių žaidimų“.
Pažanga šiandien gali sukelti neigiamų pasekmių ateityje.	Pavyzdys – nekaltų žemių plėtra N. Chruščiovo valdymo metais.Iš pradžių tikrai buvo gautas gausus derlius, tačiau po kurio laiko atsirado dirvožemio erozija.
Pažanga vandens šalyje ne visada veda prie pažangos kitoje.	Prisiminkime Aukso ordos būklę. XIII amžiaus pradžioje čia buvo didžiulė imperija su didele armija ir pažangia karine technika. Tačiau progresuojantys reiškiniai šioje valstybėje tapo katastrofa daugeliui šalių, įskaitant Rusiją, kuri daugiau nei du šimtus metų buvo po ordos jungu.

Apibendrinant, Norėčiau pastebėti, kad žmonijai būdingas noras judėti į priekį, atveriant naujas ir naujas galimybes. Tačiau būtina prisiminti, o pirmiausia mokslininkai, kokios bus tokio progresyvaus judėjimo pasekmės ar tai pavirs žmonių nelaime. Todėl būtina iki minimumo sumažinti neigiamas pažangos pasekmes.

Regresija

Priešingas socialinio vystymosi kelias progresui yra regresija(iš lot. regressus, tai yra judėjimas priešinga kryptimi, grįžimas atgal) - judėjimas iš tobulesnio į mažiau tobulą, nuo aukštesnių vystymosi formų prie žemesnių, judėjimas atgal, pokyčiai į blogąją pusę.

Visuomenės regreso požymiai

• Žmonių gyvenimo kokybės pablogėjimas
• Ekonomikos nuosmukis, krizės reiškiniai
• Didėja žmonių mirtingumas, mažėja vidutinis gyvenimo lygis
• Blogėjanti demografinė situacija, mažėjantis gimstamumas
• Padidėjęs sergamumas žmonių, epidemijos, turinčių didelį procentą gyventojų

Lėtinės ligos.

• Visuomenės moralės, išsilavinimo ir kultūros nuosmukis.
• Klausimų sprendimas jėga, deklaratyviais metodais ir priemonėmis.
• Laisvės lygio visuomenėje mažinimas, smurtinis jos slopinimas.
• Visos šalies ir tarptautinės padėties silpnėjimas.

Problemų, susijusių su regresiniais visuomenės procesais, sprendimas yra vienas iš valdžios ir šalies vadovybės uždavinių. Demokratinėje valstybėje, kuri eina pilietinės visuomenės keliu, tai yra Rusija, visuomeninės organizacijos ir žmonių nuomonė turi didelę reikšmę. Problemas reikia spręsti, o spręsti kartu – valdžios ir žmonių.

Medžiagą parengė: Melnikova Vera Aleksandrovna

Socialinė pažanga- tai žmonių visuomenės vystymosi kryptis, kuriai būdingi jos negrįžtami pokyčiai visuose gyvenimo aspektuose, lemiantys perėjimą iš žemesnės į aukštesnę būseną, į tobulesnę visuomenės būklę.

Daugumos žmonių pažangos troškimą lemia materialinės gamybos prigimtis ir jos nulemti visuomenės vystymosi dėsniai.

Socialinės pažangos kriterijai. Socialinės pažangos pagrindo nustatymas leidžia moksliškai išspręsti socialinės pažangos kriterijaus klausimą. Kadangi ekonominiai santykiai sudaro bet kokios formos socialinės struktūros (visuomenės) pamatą ir galiausiai lemia visus socialinio gyvenimo aspektus, tai reiškia, kad bendro progreso kriterijaus pirmiausia reikia ieškoti materialinės gamybos sferoje. Gamybos metodų, kaip gamybinių jėgų ir gamybinių santykių vienybės, raida ir kaita leido visą visuomenės istoriją laikyti natūraliu istoriniu procesu ir tuo atskleisti socialinės pažangos dėsningumus.

Kokia pažanga vystant gamybines pajėgas? Visų pirma, nuolat keičiant ir tobulinant darbo įrankių technologiją, kuri užtikrina nuolatinį ir tolygų jo našumo augimą. Tobulinant darbo priemones ir gamybos procesus reikia tobulinti pagrindinį gamybinių jėgų elementą – darbo jėgą. Naujos darbo priemonės atgaivina naujus gamybos įgūdžius ir nuolat keičia esamą socialinį darbo pasidalijimą, todėl didėja socialinis turtas.

Kartu su technologijų pažanga, technologijų tobulėjimu ir gamybos organizavimu mokslas vystosi kaip dvasinis gamybos potencialas. Tai savo ruožtu padidina žmogaus poveikį gamtai. Galiausiai darbo našumo didėjimas reiškia perteklinio produkto kiekio padidėjimą. Kartu neišvengiamai keičiasi ir vartojimo pobūdis, gyvenimo būdas, kultūra ir gyvenimo būdas.

Tai reiškia, kad matome neabejotiną pažangą ne tik materialinėje gamyboje, bet ir socialiniuose santykiuose.

Tą pačią dialektiką matome ir dvasinio gyvenimo sferoje, kuri yra tikrų socialinių santykių atspindys. Iš tam tikrų socialinių santykių atsiranda tam tikros kultūros, meno ir ideologijos formos, kurių negalima savavališkai pakeisti kitomis ir įvertinti pagal šiuolaikinius dėsnius.

Laipsnišką visuomenės raidą lemia ne tik gamybos būdo, bet ir paties žmogaus raida.

Gamybos būdas ir jo nustatyta socialinė sistema yra socialinės pažangos pagrindas ir kriterijus. Šis kriterijus yra objektyvus, nes remiasi realiu, natūraliu socialinių ir ekonominių darinių raidos ir kaitos procesu. Tai įeina:

a) visuomenės gamybinių jėgų išsivystymo lygis;

b) gamybinių jėgų duomenų pagrindu susiklosčiusių gamybinių santykių rūšis;

c) socialinė struktūra, lemianti visuomenės politinę santvarką;

d) asmens laisvės išsivystymo pakopa ir lygis.

Nė vienas iš šių požymių atskirai negali būti besąlyginis socialinės pažangos kriterijus. Tokiu kriterijumi gali būti tik jų vienybė, įkūnyta tam tikrame darinyje. Kartu reikia nepamiršti ir to, kad skirtingų socialinio gyvenimo aspektų raidoje nėra visiško atitikimo.

Socialinės pažangos negrįžtamumas- tikrojo istorinio proceso reguliarumas.

Kitas socialinės pažangos modelis yra jos tempo pagreitis.

Socialinė pažanga glaudžiai susijusi su vadinamosiomis globaliomis problemomis. Globalios problemos suprantamos kaip universalių mūsų laikų žmogaus problemų visuma, liečianti tiek visą pasaulį, tiek atskirus jo regionus ar valstybes. Tai apima: 1) pasaulinio termobranduolinio karo prevenciją; 2) socialinė raida ir ekonomikos augimas pasaulyje; 3) akivaizdžių socialinio neteisingumo apraiškų – bado ir skurdo, epidemijų, neraštingumo, rasizmo ir kt. – panaikinimas Žemėje; 4) racionalus ir integruotas gamtos naudojimas (aplinkosaugos problema).

Minėtų problemų, kaip globalių, turinčių pasaulinį pobūdį, atsiradimas siejamas su gamybos ir viso socialinio gyvenimo internacionalizavimu.

Socialinis vystymasis yra visuomenės pokytis, lemiantis naujų socialinių santykių, institucijų, normų ir vertybių atsiradimą. Būdingi socialinio vystymosi bruožai yra trys požymiai: negrįžtamumas, kryptingumas ir dėsningumas.

Negrįžtamumas– tai kiekybinių ir kokybinių pokyčių kaupimosi procesų pastovumas.

Fokusas– tai yra linijos, pagal kurias vyksta kaupimasis.

Šablonas yra būtinas pokyčių kaupimosi procesas.

Svarbi socialinio vystymosi ypatybė yra laikotarpis, per kurį jis vyksta. Socialinės raidos rezultatas – nauja kiekybinė ir kokybinė socialinio objekto būklė, jo struktūros ir organizacijos pasikeitimas.

Požiūriai į visuomenės raidos kryptį

1. Platonas, Aristotelis, G. Vico, O. Spengleris, A. Toynbee: judėjimas tam tikrais žingsniais uždarame cikle (istorinės cirkuliacijos teorija).

2. Religiniai judėjimai: regresijos paplitimas daugelyje visuomenės sričių.

3. Prancūzų šviesuoliai: nuolatinis visų visuomenės aspektų atnaujinimas ir tobulinimas.

4. Šiuolaikiniai tyrinėtojai: teigiami pokyčiai kai kuriose visuomenės srityse gali būti derinami su stagnacija ir regresija kitose, t.y. išvada apie pažangos prieštaringumą. Visa žmonija niekada nebuvo regresavusi, tačiau jos judėjimas į priekį galėjo būti atidėtas ir kuriam laikui net sustoti, o tai vadinama stagnacija.

Socialinės raidos procesas yra neatsiejamai susijęs su terminu „socialinė pažanga“. Socialinė pažanga - ši vystymosi kryptis, kuriai būdingas perėjimas iš žemesnės į aukštesnes, į pažangesnes formas, išreiškiamas aukštesne jų organizacija, prisitaikymu prie aplinkos ir evoliucinių galimybių augimu.

Progresyvumo nustatymo kriterijai: darbo našumo ir gyventojų gerovės lygis; žmogaus proto vystymasis; žmonių moralės gerinimas; mokslo ir technologijų pažanga; gamybinių jėgų, įskaitant patį žmogų, vystymas; asmeninės laisvės laipsnį.

Šiuolaikinė socialinė mintis sukūrė daugybę kitų socialinės pažangos kriterijų: žinių lygį, visuomenės diferenciacijos ir integracijos laipsnį, socialinio solidarumo pobūdį ir lygį, žmogaus išsivadavimą nuo elementarių gamtos jėgų veiksmų ir visuomenė ir pan.. Pažangos samprata taikytina tik žmonių visuomenei. Gyvosios ir negyvosios gamtos sąvokos turėtų būti naudojamos plėtra, arba evoliucija(laukinė gamta) ir pakeisti(negyva gamta). Žmonija nuolat tobulėja ir juda socialinės pažangos keliu. Tai universalus visuomenės dėsnis. Sąvoka „plėtra“ yra platesnė nei „pažangos“ sąvoka. Visa pažanga yra susijusi su vystymusi, bet ne visa plėtra yra pažanga. Regresija (atvirkštinis judėjimas) - vystymosi tipas iš aukštesnio į žemesnį, degradacijos procesai, organizacijos lygio žemėjimas, gebėjimo atlikti tam tikras funkcijas praradimas.

Pagrindinis nenuoseklumo apraiškos pažanga yra socialinio vystymosi pakilimų ir nuosmukių kaitaliojimas, pažangos vienoje srityje ir regreso kitoje srityje derinys. Taigi, pramoninės gamybos plėtra, viena vertus, padidina gaminamų prekių kiekį, didina miesto gyventojų skaičių, tačiau, kita vertus, tai lemia aplinkos problemas, tai, kad jaunimas žmonių, išvykdami iš kaimo į miestą, praranda ryšį su tautine kultūra ir kt.

Pagal savo pobūdį socialinė raida skirstoma į evoliucinis Ir revoliucinis. Tam tikros socialinės raidos pobūdis priklauso nuo socialinių pokyčių metodo. Pagal evoliucija suvokti laipsniškus sklandžius dalinius visuomenės pokyčius, kurie gali apimti įvairias visuomenės sferas – ekonominę, politinę, socialinę, dvasinę. Evoliuciniai pokyčiai dažniausiai pasireiškia socialinių reformų forma, apimančiomis įvairias priemones tam tikriems socialinio gyvenimo aspektams transformuoti. Reforma- tai bet koks patobulinimas bet kurioje viešojo gyvenimo srityje, atliekamas vienu metu, atliekant laipsniškus pokyčius, kurie neturi įtakos pagrindiniams pagrindams, o tik keičia jo dalis ir struktūrinius elementus.

Reformų rūšys:

1. pagal kryptys: progresyvios reformos (19 a. 60–70 m. Aleksandro II); regresinis (reakcinis) (Aleksandro III „kontrreformos“).

2. pagal pokyčių sritys: ekonominis, socialinis, politinis ir kt.).

Pagal socialinė revoliucija suprantamas kaip radikalus, kokybinis visų ar daugumos socialinio gyvenimo aspektų pokytis, paveikiantis esamos socialinės sistemos pagrindus. Revoliuciniai pokyčiai yra spazminis charakteristika ir reprezentuoja visuomenės perėjimą iš vienos kokybinės būsenos į kitą. Socialinė revoliucija visada siejama su vienų socialinių santykių sunaikinimu ir kitų įtvirtinimu. Gali būti revoliucijų trumpalaikis(1917 m. Vasario revoliucija), ilgas terminas(neolito revoliucija).

Evoliucinės ir revoliucinės socialinės raidos formų santykis priklauso nuo konkrečių valstybės ir epochos istorinių sąlygų.

Pažangos nenuoseklumas

1) Visuomenė yra sudėtingas organizmas, kuriame vienu metu veikia įvairūs „kūnai“ (įmonės, žmonių susivienijimai, valdžios institucijos ir kt.), vyksta įvairūs procesai (ekonominiai, politiniai, dvasiniai ir kt.). Atskiri procesai ir pokyčiai, vykstantys įvairiose visuomenės srityse, gali būti daugiakrypčiai: pažangą vienoje srityje gali lydėti regresas kitoje (pavyzdžiui, technologinė pažanga, pramonės plėtra, chemizacija ir kiti pokyčiai gamybos srityje lėmė naikinimą). gamtai, nepataisomai žalai žmogaus aplinkai, ardyti natūralius visuomenės pagrindus.

2) Mokslo ir technikos pažanga turėjo dviprasmiškų pasekmių: atradimai branduolinės fizikos srityje leido ne tik gauti naują energijos šaltinį, bet ir sukurti galingus atominius ginklus; Kompiuterinių technologijų panaudojimas ne tik neįprastai išplėtė kūrybinio darbo galimybes, bet ir sukėlė naujų ligų, regėjimo sutrikimų, psichikos sutrikimų ir kt.

3) Žmonija turi mokėti didelę kainą už pažangą. Miesto gyvenimo patogumus apmoka „urbanizacijos ligos“: eismo nuovargis, užterštas oras, gatvių triukšmas ir jų pasekmės – stresas, kvėpavimo takų ligos ir kt.; Patogumas keliauti automobiliu – dėl miesto greitkelių spūsčių ir kamščių. Kartu su didžiausiais žmogaus dvasios pasiekimais pasaulis išgyvena kultūrinių ir dvasinių vertybių eroziją, plinta narkomanija, alkoholizmas, nusikalstamumas.

Humanistiniai pažangos kriterijai: vidutinė žmogaus gyvenimo trukmė, kūdikių ir gimdyvių mirtingumas, sveikatos būklė, išsilavinimo lygis, įvairių kultūros sferų išsivystymas, pasitenkinimo gyvenimu jausmas, pagarbos žmogaus teisėms laipsnis, požiūris į gamtą ir kt.

Šiuolaikiniame socialiniame moksle:

* Dėmesys perkeliamas nuo dilemos „reforma – revoliucija“ į „reforma – naujovė“. Pagal naujovių suprantamas kaip įprastas, vienkartinis patobulinimas, susijęs su socialinio organizmo adaptacinių gebėjimų padidėjimu tam tikromis sąlygomis.

* Socialinė raida siejama su modernizavimo procesu. Modernizavimas– perėjimo iš tradicinės, agrarinės visuomenės į modernią, industrinę visuomenę procesas.

Daugiamatis socialinis vystymasis (visuomenių tipai)

Visuomenės tipologija

1. Politinių santykių, valdymo formų pasirinkimas kaip pagrindą atskirti skirtingus visuomenės tipus. Platono ir Aristotelio visuomenės skiriasi valdžios tipas: monarchija, tironija, aristokratija, oligarchija, demokratija. Šiuolaikinės šio požiūrio versijos pabrėžia totalitarinis(valstybė nustato visas pagrindines socialinio gyvenimo kryptis); demokratinis(gyventojai gali daryti įtaką valdžios struktūroms) ir autoritarinis(sujungiančios totalitarizmo ir demokratijos elementus) visuomenės.

2. Visuomenių skirtumai gamybinių santykių tipas įvairiose socialinėse-ekonominėse formacijose: primityvi bendruomeninė visuomenė (primityviai pasisavinantis gamybos būdas); visuomenės, turinčios azijietišką gamybos būdą (yra ypatingos kolektyvinės žemės nuosavybės rūšys); vergų visuomenės (žmonių nuosavybė ir vergų darbo naudojimas); feodalinis (prie žemės prisirišusių valstiečių išnaudojimas); komunistinės ar socialistinės visuomenės (visų vienodas požiūris į gamybos priemonių nuosavybę, panaikinant privačios nuosavybės santykius).

Socialinės raidos procesų svarstymo požiūriai

1. Visuomenės raida turi tiesiškai didėjantis simbolis. Daroma prielaida, kad visuomenė išgyvena keletą vienas po kito einančių etapų ir kiekviename iš jų naudojami specialūs žinių kaupimo ir perdavimo, bendravimo, pragyvenimo šaltinio gavimo būdai, taip pat skirtingi visuomenės struktūrų sudėtingumo laipsniai. Šio požiūrio į socialinį vystymą šalininkai yra šie: G. Spenceris, E. Durkheimas, F. Tenisas, K. Marksas ir kiti.

2. Visuomenės raida turi cikliškas, pasikartojantis pobūdis. Šiuo atveju visuomenės raidą ir jos pokyčius apibūdinantis modelis remiasi visuomenės ir gamtos analogija. Vienu cikliškų procesų visuomenės gyvenime pavyzdžiu galima laikyti istorinius ciklus, kuriuos išgyvena visos civilizacijos – nuo ​​jų atsiradimo iki klestėjimo iki žlugimo. Šio požiūrio atstovai yra N. Danilevskis, O. Spengleris, L. Gumilevas ir kiti.

3. Netiesinis visuomenės vystymasis. Mokslininkai nustato „pokyčio tašką“ – bifurkaciją, t.y. lūžio tašką, po kurio pokyčiai ir apskritai vystymasis gali vykti ne ta pačia, o visiškai kita, galbūt net nenumatyta, kryptimi. Socialinės raidos netiesiškumas reiškia objektyvios daugiamatės įvykių eigos galimybės egzistavimą. Netiesinės visuomenės raidos šalininkai yra S. L. Frankas, M. Hatcheris, D. Collmanas ir kt.

Visuomenių klasifikacijos (tipologijos):

1) iš anksto parašyta ir parašyta;

2) paprastas ir sudėtingas (šios tipologijos kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jos diferenciacijos laipsnis: paprastose visuomenėse nėra lyderių ir pavaldinių, turtingų ir vargšų; sudėtingose ​​visuomenėse yra keletas valdymo lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išsidėstę iš viršaus į apačią, mažėjant pajamoms);

3) pirmykštė visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė, komunistinė visuomenė (kriterijus šioje tipologijoje yra formavimo požymis);

4) išsivysčiusi, besivystanti, atsilikusi (šioje tipologijoje kriterijus yra išsivystymo lygis);

Formuojamasis požiūris į visuomenės tyrimą (K. Marksas, F. Engelsas).

Socialinis-ekonominis formavimas- visuomenė, esanti tam tikrame istorinės raidos etape, paimta į visų jos aspektų vienybę, su jai būdingu gamybos metodu, ekonomine sistema ir antstatu, iškylančiu virš jos.

Antstatas- ideologinių santykių, pažiūrų ir institucijų (filosofijos, religijos, moralės, valstybės, teisės, politikos ir kt.) visuma, atsirandanti tam tikro ekonominio pagrindo pagrindu, organiškai su juo susijusių ir aktyviai ją įtakojančių. Pagrindas– ekonominė sistema (gamybinių santykių visuma, t. y. nuo žmonių sąmonės nepriklausomi santykiai, į kuriuos žmonės patenka materialinės gamybos procese). Antstato tipas nustatomas pagal pagrindo pobūdį ir yra darinio pagrindas. Šis požiūris socialinę raidą supranta kaip natūralų, objektyviai nulemtą, gamtinę-istorinę socialinių istorinių darinių kaitą: 1. Pirminė – primityvi bendruomeninė sistema. 2. Antrinis (ekonominis) – vergas; feodalinis; buržuazinis. 3. Tretinis (komunistinis) – komunistinis (pirma fazė – socializmas).

Civilizacinis požiūris į socialinės raidos analizę

Civilizacija– tam tikras vietos kultūrų raidos etapas ( O. Spengleris); istorinės raidos etapas ( L. Morganas, O. Toffleris); kultūros sinonimas ( A. Toynbee); konkretaus regiono ar atskiros etninės grupės išsivystymo lygis (stadija).

Bet kuriai civilizacijai būdinga ne tiek gamybinė bazė, kiek specifinis gyvenimo būdas, vertybių sistema, vizija ir sąveikos su išoriniu pasauliu būdai.

Šiuolaikinėje civilizacijos teorijoje išskiriami du požiūriai:

A) Vietinis požiūris

Vietinė civilizacija- didelė sociokultūrinė bendruomenė, gyvuojanti ilgą laiką, turinti gana stabilias erdvines ribas, plėtojanti specifines ekonominio, socialinio-politinio, dvasinio gyvenimo formas ir einanti savo individualų istorinės raidos kelią. A. Toynbeežmonijos istorijoje suskaičiavo 21 civilizaciją, kuri gali sutapti su valstybių sienomis (Kinijos civilizacija) arba aprėpti kelias šalis (senovės, Vakarų).

Šiuolaikiniai tipai: Vakarų, Rytų Europos, musulmonų, indų, kinų, japonų, Lotynų Amerikos.

Posistemės:

* Kultūrinė-psichologinė – kultūra kaip normų ir vertybių sritis, užtikrinanti žmonių sąveiką.

* Politinė – papročiai ir normos, teisė, valdžia ir visuomenė, partijos, judėjimai ir kt.

* Ekonominiai – gamyba, vartojimas, mainai produktais, paslaugomis, technologijomis, ryšių sistema, reguliavimo principais ir kt.

* Biosocialiniai – šeimos, giminystės, lyties ir amžiaus santykiai, higiena, maistas, būstas, apranga, darbas, laisvalaikis ir kt.

Vakarų ir Rytų civilizacijų palyginimo linijos:

a) pasaulio suvokimo ypatybės;

b) požiūris į gamtą;

c) asmens ir visuomenės santykiai;

d) galios santykiai;

e) turtiniai santykiai.

B) Sceninis požiūris. Civilizacija yra vienas procesas, einantis tam tikrus etapus

Ekonominio augimo etapų teorija (W. Rostow samprata)

1. tradicinė visuomenė– visos ikikapitalistinės visuomenės, kurioms būdingas žemas darbo našumo lygis ir žemės ūkio dominavimas ekonomikoje;

2. pereinamoji visuomenė, sutampa su perėjimu prie ikimonopolinio kapitalizmo;

3. "pamainos laikotarpis"– pramonės revoliucijos ir industrializacijos pradžia;

4. "brendimo laikotarpis"– industrializacijos pabaiga ir pramoniniu požiūriu labai išsivysčiusių šalių atsiradimas;

5. „didelio masinio vartojimo era“.

* Laikoma, kad stabiliausia šiuolaikinėje sociologijoje tipologija remiasi identifikavimu tradicinis, pramoninis Ir poindustrinis visuomenės (sąvoka R. Aronas, D. Bellas, A. Toffleris, remiantis technologiniu determinizmu).

1. Tradicinė visuomenė(agrarinė, ikiindustrinė) – visuomenė, turinti žemės ūkio struktūrą, sėslias struktūras ir tradicijomis pagrįstą sociokultūrinio reguliavimo metodą. Būdingi bruožai: tradicinė ekonomika; žemdirbiško gyvenimo būdo vyravimas; struktūrinis stabilumas; klasės organizavimas; mažas mobilumas; didelis mirtingumas; didelis gimstamumas; maža gyvenimo trukmė; žemi gamybos plėtros tempai, natūralus darbo pasidalijimas ir specializacija. Vyrauja perskirstymo, o ne rinkos mainų santykiai. Socialinei struktūrai būdinga griežta klasių hierarchija, stabilių socialinių bendruomenių egzistavimas, ypatingas visuomenės gyvenimo reguliavimo būdas, pagrįstas tradicijomis ir papročiais. Tradicinis žmogus pasaulį ir nusistovėjusią gyvenimo tvarką suvokia kaip šventą ir nepavaldomą keistis. Asmens vietą visuomenėje ir jo statusą lemia tradicija (dažniausiai gimimo teisė). Tradicinėms visuomenėms būdingas hierarchinių struktūrų (valstybės, klanų ir kt.) kolektyvinių interesų pirmumas prieš privačius; vertinama asmens užimama vieta hierarchijoje (pareiginė, klasė, klanas ir kt.). Tradicinės visuomenės linkusios būti autoritarinės.

Modernizavimas- perėjimo iš tradicinės visuomenės, kuri daugiausia tapatinama su patriarchalinio-feodalinio tipo socialiniais santykiais, į modernią industrinio kapitalistinio tipo visuomenę procesas. Modernizacija yra holistinis visuomenės atsinaujinimas; pagrindiniu socialinės raidos modeliu pripažįsta nuolatinį socialinių, politinių, ekonominių ir kultūrinių struktūrų bei jų funkcijų kaitą ir komplikaciją pagal racionalaus ir efektyvaus visuomenės funkcionavimo reikalavimą.

2. Pramoninė visuomenė(pramoninis) – socialinio gyvenimo organizavimo tipas, sujungiantis asmens laisvę ir interesus su bendrais jų bendrą veiklą reglamentuojančiais principais. Ji atsiranda mašinų gamybos, gamyklos organizavimo ir darbo drausmės, nacionalinės ekonominės sistemos su laisva prekyba ir bendra rinka pagrindu. Jai būdingas socialinių struktūrų lankstumas, socialinis mobilumas, išvystyta komunikacijų sistema, išvystytas darbo pasidalijimas, masinė prekių gamyba, gamybos mechanizavimas ir automatizavimas, masinių komunikacijų plėtra, paslaugų sektorius, didelis mobilumas ir urbanizacija, ir didėjantis valstybės vaidmuo reguliuojant socialinę ir ekonominę sferą. Skiriamieji bruožai: 1) užimtumo proporcijų pokytis pagal pramonės šakas: ženkliai sumažėjo dirbančiųjų žemės ūkyje dalis ir didėja užimtųjų pramonėje ir paslaugų sektoriuje; 2) intensyvus urbanizacija; 3) įvykis tautines valstybes, organizuotas bendros kalbos ir kultūros pagrindu; 4) edukacinis ( kultūrinis) revoliucija; 5) politinė revoliucija, vedanti į isteblišmentą politines teises Ir laisves(pirmiausia balsavimo teisė); 6) vartojimo lygio augimas (dominuoja masinė gamyba ir vartojimas); 7) darbo ir laisvalaikio struktūros pasikeitimas; 8) pakeisti Demografija raidos tipas (mažas gimstamumas, mirtingumas, gyvenimo trukmės ilgėjimas, gyventojų senėjimas, t.y. vyresnio amžiaus grupių dalies didėjimas). Socialinės struktūros transformaciją lydi pilietinės visuomenės įsitvirtinimas, pliuralistinė demokratija, atsiranda įvairių socialinių judėjimų procesai.

3. 1960 m. atsiranda postindustrinės (informacinės) visuomenės sampratos ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). Postindustrinė visuomenė– visuomenė, kurioje paslaugų sektorius turi pirmenybę plėtrai ir vyrauja prieš pramonės gamybos ir žemės ūkio gamybos apimtis. Išskirtiniai postindustrinės visuomenės bruožai: 1) perėjimas nuo prekių gamybos prie paslaugų ekonomikos; 2) aukštą išsilavinimą turinčių profesinių specialistų iškilimas ir dominavimas; 3) pagrindinis teorinių žinių, kaip atradimų ir politinių sprendimų šaltinio, vaidmuo visuomenėje; 4) technologijų kontrolė ir gebėjimas įvertinti mokslo ir technikos naujovių pasekmes; 5) sprendimų priėmimas, pagrįstas intelektinės technologijos kūrimu, taip pat naudojant vadinamąsias informacines technologijas. Pagrindinis vaidmuo visuomenėje pripažįstamas žinių ir informacijos, kompiuterių ir automatinių prietaisų vaidmeniu. Asmuo, įgijęs reikiamą išsilavinimą ir turintis prieigą prie naujausios informacijos, turi palankią galimybę pakilti socialinėje hierarchijoje. Socialinės dinamikos informacinėje visuomenėje pagrindas yra informacinė (intelektualinė): žinios, moksliniai, organizaciniai veiksniai, intelektualiniai žmonių gebėjimai, jų iniciatyvumas, kūrybiškumas. Postindustrinės technologijos sukelia esminius visuomenės socialinės struktūros pokyčius. Nuosavybė neišnyksta, tačiau kaip pagrindą skirstyti žmones į klases ir sluoksnius, nuosavybė praranda prasmę. Klasės struktūrą pakeičia profesinė struktūra.

Pagrindinės žmonių visuomenės ateities raidos vertinimo kryptys:

– Ekopesimizmas prognozuoja visišką pasaulinę katastrofą 2030 m. dėl didėjančios aplinkos taršos; Žemės biosferos sunaikinimas.

– Technooptimizmas daro prielaidą, kad mokslo ir technologijų pažanga susidoros su visais visuomenės vystymosi sunkumais.

Dabartiniam žemiškosios civilizacijos vystymosi etapui būdingi šie pagrindiniai bruožai:

1. Socialinių pokyčių daugiakryptis, netiesiškumas ir netolygumas. Socialinę pažangą kai kuriose šalyse lydi regresija ir nuosmukis kitose.

2. Esamos tarpvalstybinių santykių sistemos disbalansas. Įvairiuose regionuose kyla vietinės finansinės ar ekonominės krizės, kurios gresia bendra krize.

3. Prieštaravimų tarp visuotinių žmogaus interesų ir nacionalinio, religinio ar kitokio pobūdžio interesų, tarp industrinių šalių ir „besivystančių“ šalių, tarp Žemės biosferos galimybių ir augančių jos gyventojų poreikių ir kt.

Globalizacija– didėjanti ekonomikų ir visuomenių integracija visame pasaulyje; neišvengiamas reiškinys žmonijos istorijoje, susidedantis iš to, kad pasaulis, keičiantis prekėmis ir produktais, informacija, žiniomis ir kultūrinėmis vertybėmis, tampa labiau tarpusavyje susiję. Pasaulinės integracijos tempas tapo daug greitesnis ir įspūdingesnis dėl precedento neturinčios pažangos tokiose srityse kaip technologijos, ryšiai, mokslas, transportas ir pramonė.

Pagrindinės globalizacijos kryptys: tarptautinių korporacijų veikla; finansų rinkų globalizacija; migracijos procesų globalizacija; momentinis informacijos judėjimas; tarptautinė ekonominė integracija atskiruose regionuose; tarptautinių organizacijų kūrimas ekonomikos ir finansų srityse.

Globalizacijos proceso pasekmės

* Teigiamas: stimuliuojantis poveikis ekonomikai; valstybių suartėjimas; skatinti atsižvelgti į valstybių interesus ir įspėti jas nuo kraštutinių veiksmų politikoje; žmonijos sociokultūrinės vienybės atsiradimas.

* Neigiamas: nustatyti bendrą vartojimo standartą; sukuriant kliūtis vidaus gamybos plėtrai; ignoruojant ekonominę, kultūrinę ir istorinę skirtingų šalių raidos specifiką; tam tikro gyvenimo būdo primetimas, dažnai prieštaraujantis tam tikros visuomenės tradicijoms; konkurencijos idėjos formalizavimas; kai kurių specifinių tautinių kultūrų bruožų praradimas.

Susijusi informacija.