Panagrinėkime pagrindines nuostatas psichologinė valstybės kilmės teorija.

Į šviesius psichologinės valstybės atsiradimo teorijos atstovai turėtų apimti Petrazhitsky, Tarde, Freudas. Psichologinės valstybės atsiradimo teorijos šalininkai jos atsiradimą sieja su ypatinga žmogaus psichikos bruožai: žmonių poreikis valdžios prieš kitus žmones, noras paklusti ir mėgdžioti.

Valstybės atsiradimo priežastys atsispindi tam tikruose sugebėjimuose, kuriuos suteikė pirmykštis žmogus genčių vadai, kunigai, burtininkai ir kt.

Remiantis psichologijos teorija, šių žmonių magiška galia ir psichinė energija (jie padarė dieną sėkmingą, numatė įvykių raidą ir pan.) sudarė sąlygas ir aplinkybes, kad pirmykščių žmonių sąmonė priklausytų nuo minėto elito sluoksnio. . Šio elito galia užtikrina valstybės valdžios atsiradimą.

Tačiau visada atsiranda žmonių, kurie nesutinka priimti valdžios, kurie vysto ir vėliau pasireiškia agresyviais siekiais ir instinktais. Kad žmonės su panašiomis psichinėmis savybėmis būtų tinkamai kontroliuojami, valstybė.

Taigi pagal nuostatas psichologinė teorija, būsena būtina ir tenkinti daugumos žmonių pavaldumo ir paklusnumo tam tikriems visuomenės individams poreikius, ir pažaboti agresyvius individų siekius. Vadinasi, valstybės prigimtis Tai turi psichologinis pagrindas ir yra įsišaknijęs žmogaus sąmonės dėsniuose ir principuose.

Pasak atstovų psichologinė teorija, valstybė- yra psichologinių problemų sprendimo produktas iniciatyvūs (aktyvūs) asmenys, kurie gali ir yra pasirengę priimti atsakingus sprendimus, ir pasyvūs žmonės kurie sugeba tik vykdyti sprendimus ir paklusti.

Psichologiniai modeliai ir principai, per kurią vyksta žmogaus veikla, yra svarbus veiksnys, turintis įtakos visoms socialinėms institucijoms. Šis veiksnys neturėtų būti ignoruojamas. Kaip pavyzdį apsvarstykite problemą charizma, siekiant tuo įsitikinti (iš graikų kalbos išvertus charizma – dieviška dovana ir malonė).

Psichologinės valstybės atsiradimo teorijos šalininkų teigimu, charizmą turi individas, apdovanotas antgamtiniais ar ypač išskirtiniais gebėjimais ir savybėmis (didvyriai, pranašai, lyderiai ir kt.). Šių savybių buvimas formuoja charizmatišką asmenybę.

Tačiau nereikėtų perdėti žmogaus psichologinių savybių svarbos ( neracionalūs principai) vyksta valstybės kilmė.

Psichologiniai veiksniai nėra lemiami veiksniai. Jie turėtų būti pripažįstami tik kaip valstybės kūrimo momentai, nes žmonių psichika formuojasi veikiant socialinių, ekonominių, karinių, politinių ir kitų sąlygų visumai.

0

4. Smurto teorija

5. Psichologinė valstybės atsiradimo teorija
6. Marksistinė valstybės atsiradimo teorija
7. Išvada
8. Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

Valstybės ir teisės kilmės tyrimas yra ne tik grynai pažintinis, akademinis, bet ir politinis bei praktinis. Tai leidžia geriau suprasti socialinę valstybės ir teisės prigimtį, jų ypatybes ir ypatybes; leidžia analizuoti jų atsiradimo ir vystymosi priežastis bei sąlygas; leidžia aiškiau apibrėžti jiems būdingas funkcijas – pagrindines veiklos kryptis ir tiksliau nustatyti jų vietą bei vaidmenį visuomenės gyvenime ir politinėje sistemoje.
Tarp valstybės ir teisės teoretikų yra ne tik vienybė, bet net ir bendrumas požiūrių į valstybės ir teisės atsiradimo procesą. Pasaulyje visada buvo daug įvairių teorijų, aiškinančių valstybės atsiradimo ir raidos procesą. Tai gana natūralu ir suprantama. Kiekvienas iš jų atspindi arba skirtingą įvairių grupių, sluoksnių, klasių, tautų ir kitų socialinių bendruomenių požiūrį į tam tikrą procesą, arba tos pačios socialinės bendruomenės požiūrį ir vertinimus įvairiais tam tikro valstybės atsiradimo ir vystymosi proceso aspektais. . Šios pažiūros ir sprendimai visada buvo grindžiami įvairiais ekonominiais, finansiniais, politiniais ir kitais interesais.
Per teisės, filosofijos ir politikos mokslų egzistavimą buvo sukurta dešimtys skirtingų teorijų ir doktrinų. Buvo padaryta šimtai, jei ne tūkstančiai labai skirtingų prielaidų. Tuo pačiu metu diskusijos apie valstybės ir teisės prigimtį, jų atsiradimo priežastis, ištakas ir sąlygas tęsiasi iki šiol.
Jų priežastys ir daugybė teorijų, kurias jie sukuria, yra šios. Pirma, paties valstybės ir teisės atsiradimo proceso sudėtingumu ir įvairiapusiškumu bei objektyviai egzistuojančiais adekvataus jos suvokimo sunkumais. Antra, skirtingo subjektyvaus šio proceso suvokimo neišvengiamumas iš tyrėjų pusės, dėl jų nesutampančių, bet kartais prieštaringų ekonominių, politinių ir kitų pažiūrų bei interesų. Trečia, sąmoningai iškraipant pirminio ar vėlesnio (remiantis jau egzistuojančia valstybe) valstybės teisinės sistemos atsiradimo procesą dėl oportunistinių ar kitokių sumetimų. Ir, ketvirta, tyčiniu ar netyčiniu valstybės ir teisės atsiradimo proceso supainiojimu su kitais su ja susijusiais procesais.
Taigi, mano pasirinktos kursinio darbo temos aktualumą lemia tai, kad neįmanoma suprasti konkrečioje valstybėje vykstančių procesų, jei nežinai, kaip ji istoriškai susiformavo. Darbo tikslas – ištirti pagrindines valstybės atsiradimo teorijas. Atitinkamai, šiame darbe keliami uždaviniai – detalus pagrindinių valstybės atsiradimo teorijų, teorijų privalumų ir trūkumų išnagrinėjimas, keliamų teorijų atstovai.

Teologinė valstybės atsiradimo teorija

(išplito viduramžiais F. Akviniečio kūryboje)
Ryškiausias teologijos teorijos atstovas
TOMAS AKVINAS (1225 arba 1226-1274)
Filosofas ir teologas, scholastikos sistemininkas krikščioniškojo aristotelizmo pagrindu; dominikonų. Suformulavo penkis Dievo egzistavimo įrodymus. Pirmasis nubrėžia aiškią ribą tarp tikėjimo ir žinojimo. Pagrindiniai kūriniai: „Summa Theologiae“, „Summa prieš pagonis“. Tomo Akviniečio mokymai yra tomizmo ir neotomizmo pagrindas.
Tomo tėvynė buvo Italija.Jis gimė 1225 metų pabaigoje arba 1226 metų pradžioje Roccasecca pilyje, netoli Akvino (taigi Akvinato), Neapolio karalystėje. Tomo ir dar septynių sūnų tėvas grafas Landolfas, giminingas Hohenstaufenams, buvo feodalas ir kaip riteris, priklausęs artimam Frydricho II ratui, dalyvavo sunaikinant garsųjį benediktinų vienuolyną m.
Monte Cassino Thomas motina Theodora buvo kilusi iš turtingos neapolietės šeimos. Nuo ankstyvos vaikystės Tomas nesuprantamai mėgo riterių pramogas. Jis buvo tylus berniukas, storas, rimtas ir neįprastai tylus, bet jei atidarydavo burną, tiesiai paklausdavo mokytojo. "Kas yra Dievas?" Ką atsakė mokytoja, nežinome, greičiausiai vaikinas pats ieškojo atsakymo, žinoma, toks žmogus tiko tik bažnyčiai, ypač vienuolynui.
Teologinė teorija
Teologinis yra gana daugialypis, o tai neabejotinai paaiškinama ypatingomis istorinėmis ir materialinėmis įvairių Senovės Rytų ir Senovės Vakarų valstybių egzistavimo sąlygomis.
Senovės graikų samprata. Pasak Platono, valstybė atsirado Dzeuso ir olimpinių dievų eroje. Jie burtų keliu pasidalijo tarpusavyje visas žemės šalis. Tuo pačiu metu Atika (senovės Atėnų teritorija) atiteko Atėnei ir Hefaistui, o Atlantidos sala – Poseidonui. Atėnė ir Hefaistas apgyvendino Atiką kilmingų žmonių ir įskiepijo savo mintyse demokratinės vyriausybės koncepciją. Poseidonas įkūrė valstybę Atlantidoje paveldimos karališkosios valdžios pavidalu, įtvirtindamas įstatymų pagrindus. Taigi Platonas manė, kad norint organizuoti teisingas žemiškojo gyvenimo formas, būtina kuo plačiau imituoti mitinius kosminius-dieviškus prototipus (filosofiškai kalbant, idėją) valdančius žmones. Visų pirma, Atėnų struktūra (kur valdo filosofai), antra, Atlantidos struktūra (kur valdo įstatymai).
Senovės kinų samprata. Dievas Indra nustatė bendrą kosminę ir žemišką tvarką, jos įstatymą ir papročius, tradicijas (ritu). Jis taip pat laikosi šios tvarkos.
Senovės kinų samprata. Dieviškojo dangaus valia Dangaus imperijoje atsirado tvarka, valdžios organizacija, elgesio taisyklės ir kt. Imperatorius (valdžios nešėjas) yra dangaus sūnus.
Teologijos teorijos atstovų nuomone, valstybė yra dieviškosios valios produktas, dėl kurio valstybės valdžia yra amžina ir nepajudinama, daugiausia priklausoma nuo religinių organizacijų ir veikėjų, todėl visi privalo visame kame paklusti suverenui. Egzistuojančią socialinę, ekonominę ir teisinę žmonių nelygybę nulemia ta pati dieviškoji valia, kurią reikia priimti ir nesipriešinti Dievo galios žemėje tęsėjui. Todėl nepaklusnumas valdžios valdžiai gali būti laikomas nepaklusnumu Visagaliui.
Suteikdami valstybei ir valdovams (kaip dieviškų įsakymų atstovams ir reiškėjams) šventumo aurą, šios teorijos ideologai kėlė savo prestižą ir prisidėjo prie tvarkos, harmonijos ir dvasingumo kūrimo visuomenėje. Ypatingas dėmesys čia skiriamas „tarpininkams“ tarp Dievo ir valstybės valdžios – bažnyčiai ir religinėms organizacijoms.
Senovės tautose politinė ir teisinė mintis grįžta į mitologines ištakas ir plėtoja idėją, kad žemiškosios santvarkos yra pasaulinių, kosminių dieviškosios kilmės santvarkų dalis. Remiantis šiuo supratimu, mituose nušviečiamos žmonių gyvenimo temos, socialinė ir valstybinė santvarka, jų tarpusavio santykiai, teisės ir pareigos.
Šios teorijos privalumai – ji padeda stiprinti pilietinę harmoniją visuomenėje ir didinti dvasingumą
– užkerta kelią smurtui, revoliucijoms ir pilietiniams karams, valdžios ir nuosavybės perskirstymui.
Trūkumai – ši doktrina atima socialinių ekonominių ir kitų santykių įtaką valstybei ir neleidžia nustatyti, kaip gerinti valstybės formą, kaip tobulinti valstybės struktūrą. Be to, teologinė teorija iš principo yra neįrodoma, nes ji daugiausia paremta tikėjimu.

Patriarchalinė valstybės kilmės teorija

(Patriarchalinė valstybės ir teisės kilmės teorija siekia Senovės Graikiją. Jos įkūrėju laikomas senovės graikų filosofas ir mokytojas Aristotelis, taip pat Platonas)
Žymiausi patriarchalinės teorijos atstovai
Platonas (430-348 m. pr. Kr.) – didysis graikų filosofas, idealistinės filosofijos krypties pradininkas. Gimė Atėnuose ir priklausė turtingai bei kilmingai šeimai. Būdamas ištikimas Sokrato mokinys, Platonas ypač daug dėmesio skyrė etikos klausimams ir visą knygą „Respublika“ skyrė idealios visuomenės sandaros klausimui.
Aristotelis (384 m. pr. Kr. – 322 m. pr. Kr. spalio 2 d.) – senovės graikų filosofas. Platono mokinys. Nuo 343 m.pr.Kr e. - Aleksandro Makedoniečio mokytojas. 335/4 m.pr.Kr. e. įkūrė Licėjų. Klasikinio laikotarpio gamtininkas. Įtakingiausias iš antikos dialektikų; formaliosios logikos pradininkas. Jis sukūrė konceptualų aparatą, kuris iki šiol persmelkia filosofinę leksiką ir patį mokslinio mąstymo stilių.
Konfucijus (apie 551 m. – mirė 479 m. pr. Kr.) senovės Kinijos mąstytojas ir filosofas. Jo mokymai padarė didelę įtaką gyvenimui Kinijoje ir Rytų Azijoje, tapdami filosofinės sistemos, žinomos kaip konfucianizmas, pagrindu. Jau būdamas kiek daugiau nei 20 metų išgarsėjo kaip pirmasis profesionalus Dangaus imperijos mokytojas.
Nikolajus Konstantinovičius Michailovskis (1842-1904) - publicistas ir kritikas, ryškiausias Rusijos populizmo teoretikas, pagal Lenino apibrėžimą - "vienas geriausių Rusijos buržuazinės demokratijos pažiūrų atstovų paskutiniame praėjusio amžiaus trečdalyje"
Filmuotojas seras Robertas – (1588–1653) anglų politinis mąstytojas, gynęs patriarchalinę idėją nuo sutikimu pagrįstų doktrinų. Filmuotojo kūrinys „Apie patriarchą“ dar jam gyvuojant rankraštyje perėjo per pažįstamų rankas ir buvo išleistas tik po jo mirties 1680 m.
Patriarchalinė valstybės kilmės teorija
Patriarchalinės teorijos prasmė ta, kad valstybė susideda iš šeimos, kuri auga iš kartos į kartą. Šios šeimos galva tampa valstybės vadovu – monarchu. Todėl jo valdžia yra jo tėvo galios tąsa, o monarchas yra visų savo pavaldinių tėvas. Iš patriarchalinės teorijos daroma išvada, kad visi žmonės turi paklusti valdžios valdžiai.
Valstybė, pasak Aristotelio, yra ne tik natūralaus vystymosi produktas, bet ir aukščiausia žmonių bendravimo forma. Ji apima visas kitas bendravimo formas (šeimą, kaimą). Politinė žmogaus prigimtis taip pat randa savo užbaigimą valstybėje. Pavyzdžiui, Aristotelis rėmėsi tuo, kad žmonės kaip kolektyvinės būtybės siekia bendravimo ir šeimų kūrimo, o šeimų vystymasis veda į valstybės formavimąsi. Aristotelis valstybę aiškino kaip šeimų dauginimosi, jų įsikūrimo ir vienijimosi produktą. Anot Aristotelio, valstybės valdžia yra tėviškos valdžios tąsa ir plėtra. Jis tapatino valstybės valdžią su patriarchaline šeimos galvos valdžia.
Kinijoje šią teoriją sukūrė Konfucijus (551 – 479 m. pr. Kr.). Jis į valstybę žiūrėjo kaip į didelę šeimą. Imperatoriaus valdžia buvo lyginama su tėvo valdžia, o santykiai tarp valdovų ir pavaldinių – į šeimos santykius, kur jaunesni priklauso nuo vyresniųjų ir turi būti lojalūs valdovams, gerbti ir visame kame paklusti vyresniesiems. . Valdovai privalo rūpintis savo pavaldiniais, kaip įprasta šeimoje.
Patriarchalinės teorijos šalininkas buvo R. Filmeris, anglų politinis rašytojas. Filmeris, neribotos karališkosios valdžios šalininkas, remdamasis Biblija bandė įrodyti, kad Adomas, jo nuomone, gavęs valdžią iš Dievo, vėliau šią galią perdavė savo vyriausiajam sūnui patriarchui, o jis – savo palikuonims. karaliai. Filmuotojo darbas „Patriarchas“ buvo pats egzotiškiausias kūrinys, išreiškiantis patriarchalinės teorijos idėjas. Filmerio amžininkai jau atkreipė dėmesį į daugelio jo nuostatų absurdiškumą. Pavyzdžiui, iš Filmerio teorijos išplaukė, kad monarchų turėjo būti tiek, kiek šeimų tėvų, arba pasaulyje turėjo būti viena monarchija. Natūralu, kad istoriškai to niekada nebuvo ir negalėjo atsitikti. Tačiau daugelis kitų teisininkų ir sociologų giliau žvelgė į šeimos, taip pat kitų socialinių institucijų vaidmenį valstybės atsiradime. Rusijoje panašios teorijos laikėsi rusų sociologas N.K. Michailovskis (1842 - 1904).
Teigiamas dalykas patriarchalinėje teorijoje buvo tai, kad jos šalininkai, ypač N. Michailovskis, ragino pašalinti iš gyvenimo viską, kas amoralu, žalinga ir neprotinga žmogaus atžvilgiu. Ir tai įmanoma tik visuomenėje, kuri remiasi šeimos santykių tipu.
Šios teorijos kūrėjai vadovavosi Senovės Graikija. Senovės Graikijoje valstybės kūrimo procesas vyko kitaip. Kalvotoje Graikijos dirvoje grūdai nederėjo, tačiau buvo galima auginti smulkius gyvulius. Padaugėjus gyventojų, reikėjo galvoti apie naują maisto šaltinį. Žmonės atkreipė dėmesį į jūrą. Jie paėmė iš jo maistą. Tačiau svarbiausia, kad jūra leido užmegzti ryšius su Egiptu ir Vakarų Azija, keistis turimais produktais su juose gyvenusiais žmonėmis. Buvo labai svarbu efektyviai organizuoti savo gamybą ir sumaniai užmegzti ryšius su kaimynais regione. Tai darydavo seniūnaičiai, seniūnų tarybų vadovai, paskui vadovai, kurie, gyventojų skaičiui daugėjant, tapdavo karaliais. Štai kodėl šiame Žemės regione valstybės kūrimo procesas vyko pagal patriarchalinį tipą, t.y. pagal giminingos šeimos augimo tipą, o karalius jau tapo visos tautos „tėvu“ (patriarchu).
Senovės Italija šiek tiek skyrėsi nuo senovės Graikijos. Didžiąją jos teritorijos dalį sudaro miškais apaugę kalnai. Jo klimatas drėgnesnis ir vėsesnis. Ūkininkavimui tinkamos žemės mažai. Jūra Italijoje nėra tokia draugiška kaip Graikijoje (rytuose per daug audringa, jos krantai nepasiekiami, o vakaruose taip pat nedaug patogių įlankų). Todėl lotynai (romėnai) buvo tauta, kuriai senolių vaidmuo iš pradžių buvo didelis. Tačiau netrukus (turbūt daugėjant gyventojų ir pritrūkus maisto), kai reikėjo užgrobti naujas žemes, lyderiai pradėjo valdyti gyvenimą. Tačiau Senovės Romoje daugiavaikių šeimų „tėvų“ įtaka išliko reikšminga ir ateityje.
Būdama originali organizuoto bendravimo forma, šeima natūraliai plečiasi, o paskui skyla. Bet kadangi žmonėms būdingas natūralus bendravimo poreikis, o taip pat ir ekonominių sąlygų įtakoje, šeimos, kurias vienija legenda apie bendrą kilmę, jungiasi į gentis, genčių sąjungas, tautybes, kurias jau vienija bendra istorinė praeitis. Šioje socialinių transformacijų serijoje perėjimo į valstybės formavimąsi momentas yra tas, kai prarandamas kraujo giminystės jausmas ir sukuriama valdžia, netekusi šeimyninio pagrindo. Tiesą sakant, valstybės valdžia yra laipsniškas tėvo valdžios pakeitimas, pereinantis į suvereno valdžią, monarcho valdžią.
Patriarchalinės teorijos pranašumai apima tai, kad ji:
- skatina bendruomenės sanglaudą; pagarba ir gerbimas valstybės valdžiai;
- ugdo visuomenės narių (kaip šeimos narių) giminystės, broliškumo, tarpusavio ryšio dvasią.
Teorijos trūkumas – tiesioginis valstybės ir šeimos tapatinimas, monarcho ir tėvo valdžia. Tam prieštarauja šie faktai:
- šeimoje yra tikri giminystės ryšiai, tuo tarpu visi žmonės (nepaisant tam tikros bendruomenės) vargu ar teisingai deklaruoja gimines;
- monarchas yra viešosios valdžios atstovas, atskirtas nuo žmonių, o jo valdžia turi kitokį pagrindą nei tėvo valdžia šeimoje (tėvas iš tikrųjų yra giminės įkūrėjas, o monarchas, jei įkūrėjas, yra valstybės, o ne žmonių; monarchas nėra didžiosios daugumos gyventojų giminaitis; dažnai monarchas yra pašauktas iš kitos valstybės ir visiškai neturi giminingo ryšio su valdoma valstybe; tėvo valdžia yra neformali ir tiesioginė, monarcho valdžia labai formalizuota, lydima apeiginių, vykdoma netiesiogiai, per valdininkus, remiama įstatymais, chartijomis ir remiasi prievartos aparatu);
- valstybę vargu ar galima laikyti tiesiogine šeimos tąsa dar ir todėl, kad abi šios institucijos pamažu ir beveik vienu metu atsirado irstant primityviajai bendruomeninei santvarkai.

Valstybės atsiradimo sutarčių teorija

(plėtota XVII–XVIII a. G. Grotiaus, J. J. Ruso, A. N. Radiščevo ir kt. darbuose)
Ryškiausi Sutarties teorijos atstovai
Hugo Grotius (1583 m. balandžio 10 d. – 1645 m. rugpjūčio 28 d.) olandas. valstybės veikėjas, filosofas, studijavo teisės filosofiją. Sukūrė naują prigimtinės ir populiariosios teisės teoriją; reikalavo tolerancijos visoms pozityvioms religijoms, bet nepakantumo visiems, kurie neigė Dievo egzistavimą ir nemirtingumą. Anot Grocijaus, teisėje Dievo intencija sutampa su žmogaus racionaliu supratimu; veiksmo vertę lemia vidinis požiūris ir įsitikinimas.
Jean-Jacques Rousseau (1712 m. birželio 28 d. – 1778 m. liepos 2 d.) – prancūzų rašytojas ir mąstytojas. Jis sukūrė tiesioginę žmonių valdymo formą – tiesioginę demokratiją, kuri vis dar naudojama, pavyzdžiui, Šveicarijoje. Taip pat muzikologas mėgėjas, kompozitorius ir botanikas.
Džonas Lokas (1632 m. rugpjūčio 29 d. – 1704 m. spalio 28 d.) – britų pedagogas ir filosofas, empirizmo ir liberalizmo atstovas. Jis plačiai pripažįstamas kaip vienas įtakingiausių Apšvietos mąstytojų ir liberalizmo teoretikų. Locke'o laiškai paveikė Volterą ir Rousseau, daugelį Škotijos Apšvietos mąstytojų ir Amerikos revoliucionierių. Jo įtaka atsispindi ir Amerikos nepriklausomybės deklaracijoje.
Thomas Hobbesas (1588 m. balandžio 5 d. – 1679 m. gruodžio 4 d.) – anglų filosofas materialistas, vienas iš visuomeninės sutarties teorijos ir valstybės suvereniteto teorijos pradininkų. Žinomas dėl idėjų, kurios įgijo aktualumą tokiose disciplinose kaip etika, teologija, fizika, geometrija ir istorija.
Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas (1749 m. rugpjūčio 20 d. – 1802 m. rugsėjo 12 d.) – rusų rašytojas, filosofas, poetas, faktinis Sankt Peterburgo muitinės vadovas, Aleksandro I vadovaujamos įstatymų rengimo komisijos narys.
Valstybės kilmės sutarties teorija (Social Contract).
Reikšminga valstybės atsiradimo teorija yra sutarčių teorija, plačiai paplitusi XVII–XVIII a. Olandijoje XVII amžiuje šios teorijos šalininkai buvo Hugo Grotius ir Spinoza, Anglijoje - Locke'as ir Hobbesas, Prancūzijoje XVIII amžiuje - Rousseau.
Rusijoje sutarčių teorijos atstovas buvo revoliucinis demokratas A.N. Radiščevas (1749–1802), teigęs, kad valstybės valdžia priklauso žmonėms, jie perduoda monarchui ir turėtų būti žmonių kontroliuojami. Žmonės, patekę į valstybę, tik apriboja ir visiškai nepraranda savo prigimtinės laisvės. Iš čia jis kildino žmonių teisę sukilti ir revoliuciškai nuversti monarchą, jei jis leidžia piktnaudžiauti valdžia ir savivale.
Sutarčių teorijoje valstybė atsiranda kaip sąmoningo kūrybiškumo produktas, dėl sutarties, kurią sudaro žmonės, kurie anksčiau buvo „natūralioje“, primityvioje būsenoje. Valstybė yra sąmoningas žmonių susivienijimas, pagrįstas jų tarpusavio susitarimu, kurio pagrindu jie perduoda valstybei dalį savo laisvės, savo galios.
Valstybę kurianti visuomeninė sutartis buvo suprantama kaip susitarimas tarp anksčiau izoliuotų individų vienytis, formuoti valstybę, neorganizuotą žmonių gausą paverčiant viena tauta. Bet tai ne susitarimas-sandoris su būsimu valdžios nešėju, o susitarimas, turintis konstitucinį (steigiamąjį) pobūdį, kuriantis pilietinę visuomenę ir visuomenės švietimą – politinę organizaciją – valstybę.
Sutarčių teorija buvo naudojama įvairiems tikslams. Rousseau ir Radiščevas pagrindė demokratijos, liaudies suvereniteto principus, nes valdžia pirmiausia priklausė į valstybę susivienijusiai tautai ir galėjo būti atimta iš nesąžiningo, nekompetentingo valdovo, kuris taip turėjo tik iš liaudies kilusią valdžią. Hobbesas, priešingai, tvirtino, kad kai tik valdžia savanoriškai perduodama valdovui, pavyzdžiui, kunigaikščiui, tada jis – princas – dabar turi neribotas galias. Locke'as pateisino konstitucinę monarchiją, nes socialinė sutartis, jo nuomone, reprezentavo tam tikrą kompromisą tarp žmonių ir valdovo, tam tikrą žmonių ir monarcho laisvės apribojimą.





- teorija, savo esme demokratiška, atvėrė kelią respublikų atsiradimui - kaip alternatyva reakcingoms XVII - XVIII a. monarchijoms;
- pagal teoriją valstybė ir žmonės turi abipusius įsipareigojimus - žmonės laikosi įstatymų, moka mokesčius, atlieka karines ir kitas pareigas; valstybė reguliuoja žmonių tarpusavio santykius, baudžia nusikaltėlius, sudaro sąlygas žmonių gyvenimui ir veiklai, saugo nuo išorinio pavojaus;
- jei valstybė pažeidžia savo pareigas, žmonės gali sulaužyti visuomeninę sutartį ir susirasti kitus valdovus; buvo pateisinama tuo metu pažangi liaudies teisė į sukilimą, šiuolaikine prasme – teisė keisti valdžią, jei ji nustos reikšti žmonių interesus.

- „socialinė sutartis“ yra labiau idealas nei realybė; dažnai valstybės kildavo kitais būdais – karais, smurtu ir esant kitoms sąlygoms;

Visuomenė suvokiama vienmačiai, kaip vientisa visuma, o iš tikrųjų ji suskirstyta į įvairias grupes – klases, valdas, sluoksnius, bendruomenes, kurios, kaip taisyklė, turi skirtingus interesus ir yra priešiškos viena kitai.

Smurto teorija

(atsirado ir plačiai paplito XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje. Jo įkūrėjai buvo L. Gumplowiczius, K. Kautskis, E. Dühringas ir kt.)

Ryškiausi smurto teorijos atstovai
Ludwigas Gumplowiczius (1838 m. kovo 9 d. – 1909 m. rugpjūčio 19 d.) – žydų kilmės lenkų sociologas, ekonomistas ir teisininkas. Graco universiteto profesorius, socialinio darvinizmo atstovas. Išsakė originalų požiūrį į pagrindinius valstybinio mokslo klausimus, kurie jo mokyme susilieja su sociologija.
Karlas Kautskis (1854 m. spalio 16 d. – 1938 m. spalio 17 d.) – vokiečių ekonomistas, istorikas ir publicistas. Klasikinio marksizmo teoretikas, K. Markso „Sostinės“ ketvirtojo tomo redaktorius. Vienas iš Vokietijos lyderių ir teoretikų. 2-asis tarptautinis.
Eugen Dühring (1833 m. sausio 12 d. – 1921 m. rugsėjo 21 d.) – vokiečių filosofas, mechanikos profesorius, studijavo politinės ekonomijos ir teisės klausimus. Dühringo idėjos įgavo tam tikrą reikšmę Vokietijos socialdemokratų tarpe. Tai paskatino Friedrichą Engelsą kritiškai analizuoti Dühringo požiūrius, kurie parodė jų eklektiškumą ir mokslinį nenuoseklumą marksizmo požiūriu.

Smurto teorija.

Valstybės atsiradimas grindžiamas smurto aktu, dažniausiai vienos tautos užkariavimu kitos. Nugalėtojo galiai įtvirtinti užkariautųjų žmonių atžvilgiu, prieš juos panaudoti smurtą, kuriama valstybė.
„Istorija mums nepateikia“, – XIX amžiaus pabaigoje rašė L. Gumplowiczius, – „ne vieno pavyzdžio, kai valstybė atsirado ne per smurtą, o kažkaip kitaip. Valstybė visada atsirado dėl vienos genties smurto prieš kitą; jis buvo išreikštas stipresnės svetimos genties, silpnesnės, jau nusistovėjusios populiacijos, užkariavimu ir pavergimu“.
Taigi smurto teorijos šalininkai tvirtino, kad primityvios gentys, susitikusios, kariavo tarpusavyje, o laimėtojai pavirto dominuojančia visuomenės dalimi, sukūrė valstybę ir panaudojo valstybės valdžią smurtui prieš užkariautas tautas. Valstybė, anot šios teorijos atstovų, atsirado iš jėgos, primestos visuomenei iš išorės. Klasinis visuomenės susiskaldymas turėjo etninę, net rasinę kilmę.
Pavyzdžiui, K. Kautskis, aiškindamas valstybės kilmę irgi linkęs prie smurto teorijos, manė, kad ir pirmosios klasės, ir valstybė formuojasi iš genčių jų susirėmimų ir užkariavimų metu. Be to, buvo teigiama, kad paprastai klajokliai ganytojai užkariauja taikius gyvenusius ūkininkus.
„Nugalėtojų gentis“, – rašė jis knygoje „Materialistinis istorijos supratimas“, – pavaldo nugalėtųjų gentį, pasisavina visą jų žemę ir tada priverčia nugalėjusią gentį sistemingai dirbti nugalėtojų labui, mokėti jiems duoklę ar mokesčius. Bet kuriuo tokio užkariavimo atveju susiskaldymas į klases, bet ne dėl bendruomenės susiskaldymo į įvairius padalijimus, o dėl dviejų bendruomenių susijungimo į vieną, iš kurios viena tampa valdančia klase, kita – engiamoji ir išnaudojama klasė, o privalomas aparatas, kurį sukuria nugalėtojai, norėdami suvaldyti nugalėtuosius, virsta valstybe.
Kaip matyti, K. Kautskis taip pat manė, kad valstybė yra ne vidinės visuomenės raidos rezultatas, o jai iš išorės primesta jėga, kad primityvią gentinę demokratiją valstybės organizacija pakeičia tik išoriniais smūgiais.
Iš tiesų, vienų žmonių užkariavimai vyko ir atsispindėjo naujai besiformuojančios visuomenės socialinėje ir etninėje struktūroje. Tačiau tai buvo jau antriniai procesai, kai pirminės, ankstyvosios klasės valstybės jau egzistavo kaip miestai-valstybės, kai užkariautos tautos arba jau turėjo savo organiškai susiformavusius valstybinius darinius, arba pasiekė tokį išsivystymo lygį, kurį buvo pasirengusios priimti. valstybės organizuojamos visuomeninio gyvenimo formos. Be to, smurto teorija vėlgi turi nesenstančią, abstrakčią prigimtį, atitinkančią XIX – XX amžiaus pradžios idėjas ir žinių lygį.
Kartu nereikėtų atmesti valstybės formavimosi „užkariaujančiojo“ veiksnio, tačiau turint omenyje, kad istorija pateikia daug pavyzdžių, kaip užkariautojai sugeria, išnaikina užkariautojus, kaip užkariautojai išsaugojo ir asimiliuoja. užkariautų tautų valstybinės formos. Žodžiu, smurto teorija neatskleidžia esminių valstybės atsiradimo priežasčių, ji atskleidžia tik atskiras jos formas, daugiausia antrines (miestų-valstybių tarpusavio karai, teritoriškai didesnių valstybių formavimasis, pavieniai epizodai Lietuvos valstybėse. žmonijos istorija, kai jau egzistuojančios valstybės buvo užpultos tautų, kurios dar nežinojo valstybinės organizacijos, ir buvo sunaikintos arba panaudotos nugalėtojų (pavyzdžiui, germanų genčių išpuoliai prieš Romą).
Smurto teorijos naudai kalba tai, kad jis (smurtas) iš tiesų yra vienas iš pagrindinių veiksnių, kuriuo remiasi valstybė. Pavyzdžiui: mokesčių surinkimas; teisėsauga; ginkluotųjų pajėgų verbavimas.
Daugelis kitų valstybės veiklos formų yra remiamos valstybės prievartos galia (kitaip tariant, smurtu), jei šios pareigos nevykdomos savo noru.
Daugelis valstybių buvo sukurtos per smurtą (pavyzdžiui, įveikiant feodalinį susiskaldymą Vokietijoje („su geležimi ir krauju“ - Bismarkas), Prancūzijoje, telkiant Rusijos žemes aplink Maskvą (Ivanas III, Ivanas IV ir kt.).
Užkariavus ir aneksuojant kitas valstybes susikūrė nemažai didelių valstybių: Romos imperija; totorių-mongolų valstybė; Didžioji Britanija; JAV ir kt.

Smurto teorijos trūkumas yra tas, kad smurtas (nors ir vaidino svarbų vaidmenį) nebuvo vienintelis veiksnys, turėjęs įtakos valstybės atsiradimui. Valstybei atsirasti būtinas toks visuomenės ekonominio išsivystymo lygis, kuris leistų išlaikyti valstybės aparatą. Jei šis lygis nepasiekiamas, tai jokie užkariavimai savaime negali sukelti valstybės atsiradimo. O kad valstybė atsirastų dėl užkariavimo, vidinės sąlygos iki to laiko jau turi būti subrendusios, kaip buvo susidarius Vokietijos ar Vengrijos valstybėms.

Organinė valstybės atsiradimo teorija (išplito XIX a. antroje pusėje m.

Žymiausi organinės teorijos atstovai
Herbertas Spenceris (1820 m. balandžio 27 d. – 1903 m. gruodžio 8 d.) – anglų filosofas ir sociologas, vienas iš evoliucionizmo pradininkų, kurio idėjos buvo labai populiarios XIX amžiaus pabaigoje, organinės sociologijos mokyklos įkūrėjas; liberalizmo ideologas. Jo sociologinės pažiūros yra Saint-Simon ir Comte sociologinių pažiūrų tąsa, Lamarkas ir K. Baeris, Smithas ir Malthusas turėjo tam tikrą įtaką evoliucijos idėjos raidai.
Rene Worms (1869 m. gruodžio 8 d. – 1926 m. vasario 12 d.) – prancūzų sociologas ir filosofas, žurnalo „Revue internationale de sociolo-crie“ (1893), Tarptautinio sociologijos instituto (1894 m.) įkūrėjas. Savo darbe „Organizmas ir visuomenė“ (1895) jis nubrėžė daugybę analogijų tarp žmonių visuomenės ir biologinio organizmo sandaros ir funkcijų, manydamas, kad visuomenei ir individualiems organizmams, kaip gyvosios gamtos dalims, galioja bendrieji vystymosi dėsniai.

Organinė valstybės kilmės teorija.

Valstybės, kaip savotiško panašumo į žmogaus kūną, idėją iš pradžių suformulavo senovės graikų mąstytojai. Pavyzdžiui, Platonas palygino valstybės sandarą ir funkcijas su žmogaus sielos gebėjimais ir aspektais. Aristotelis manė, kad valstybė daugeliu atžvilgių primena gyvą žmogaus organizmą, ir tuo remdamasis neigė žmogaus, kaip izoliuotos būtybės, egzistavimo galimybę. Savo pažiūras jis vaizdžiai argumentavo tokiu palyginimu: kaip iš žmogaus kūno atimtos rankos ir kojos negali veikti savarankiškai, taip ir žmogus negali egzistuoti be valstybės.
Organinės teorijos esmė tokia: visuomenė ir valstybė pateikiamos kaip organizmas, todėl jų esmė gali būti suprantama remiantis šio organizmo sandara ir funkcijomis. Viską, kas neaišku visuomenės ir valstybės struktūroje bei veikloje, galima paaiškinti analogija su anatomijos ir fiziologijos dėsniais.
Organinė teorija, kurios ryškus atstovas yra Herbertas Spenceris, galutine forma buvo suformuluota XIX a. Pasak G. Spencer, valstybė yra tam tikras socialinis organizmas, susidedantis iš atskirų žmonių, kaip ir gyvas organizmas susideda iš ląstelių. Svarbus šios teorijos aspektas yra teiginys, kad valstybė formuojasi kartu su jos sudedamosiomis dalimis – žmonėmis – ir egzistuos tol, kol egzistuos žmonių visuomenė. Valstybės valdžia – tai visumos viešpatavimas prieš sudedamąsias dalis, išreikštas savo žmonių gerovę užtikrinančia valstybe. Jei kūnas sveikas, tada jo ląstelės funkcionuoja normaliai. Liga organizme kelia pavojų jo sudedamosioms ląstelėms, ir, atvirkščiai, sergančios ląstelės mažina viso organizmo efektyvumą.
Ši valstybės idėja iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti naivi ir nemoksliška. Tačiau jame yra nemažas racionalus grūdas, prie kurio mūsų mokslui gali tekti sugrįžti. Spencerio teiginys, kad valstybės teorija taps moksline tik tada, kai bus priimta jos metodika ir gamtos mokslų sampratos, nėra be objektyvios prasmės.
Pirma, socialinio gyvenimo dėsniai yra nulemti prigimtinių dėsnių. Žmogus tampa socialine būtybe, jau biologiškai susiformavusiu individu, turinčiu valią ir sąmonę. Pirmiausia jis buvo gamtos kūrėjas, vėliau – visuomenės narys, o vėliau – valstybės pilietis. Akivaizdu, kad žmogaus, kaip biologinės rūšies, išnykimas vienu metu reikš ir visuomenės, ir valstybės mirtį. Vadinasi, socialiniame gyvenime reikalinga prigimtinių ir socialinių žmogaus raidos dėsnių harmonija.
Antra, organinė teorija gana aiškiai įveda į visuomenės ir valstybės sampratą sisteminį bruožą. Didžioji dauguma jos šalininkų mano, kad visuomenė ir jos valstybės organizacija yra sudėtinga sistema, susidedanti iš sąveikaujančių ir tarpusavyje susijusių elementų.
Trečia, organinė teorija pagrindžia (Spencer) socialinio gyvenimo diferenciaciją ir integraciją. Viena iš svarbių jos nuostatų yra ta, kad darbo pasidalijimas lemia visuomenės diferenciaciją. Kita vertus, integracija sujungia žmones į valstybę, per kurią jie gali patenkinti ir ginti savo interesus.
Socialinės sutarties teorija turėjo didelę progresinę reikšmę:
- buvo sunaikintos teologinės ir patriarchalinės idėjos apie valstybės atsiradimą, o kartu su jais ir valdžios šventumo bei neklystamumo idealai, visiškas pavaldumas jai, žmonių galimybės daryti įtaką valdžiai nebuvimas;
- žengtas žingsnis pilietinės visuomenės kūrimo link;
– iš tikrųjų buvo iškeltas liaudies suvereniteto principas – valdžia kyla iš žmonių ir priklauso liaudžiai;
- valstybinės struktūros ir valdžios institucijos neegzistuoja pačios, o turi reikšti žmonių interesus ir tarnauti jiems;
- teorija, savo esme demokratiška, atvėrė kelią respublikų atsiradimui - kaip alternatyva reakcingoms XVII - XVIII a. monarchijoms;
- pagal teoriją valstybė ir žmonės turi abipusius įsipareigojimus - žmonės laikosi įstatymų, moka mokesčius, atlieka karines ir kitas pareigas; valstybė reguliuoja žmonių tarpusavio santykius, baudžia nusikaltėlius, sudaro sąlygas žmonių gyvenimui ir veiklai, saugo nuo išorinio pavojaus;
- jei valstybė pažeidžia savo pareigas, žmonės gali sulaužyti visuomeninę sutartį ir susirasti kitus valdovus; buvo pateisinama tuo metu pažangi liaudies teisė į sukilimą, šiuolaikine prasme – teisė keisti valdžią, jei ji nustos reikšti žmonių interesus.
Reikšmingas šios teorijos trūkumas yra jos idealizmas:
- „socialinė sutartis“ yra labiau idealas nei realybė; dažnai valstybės kildavo kitais būdais – karais, smurtu ir esant kitoms sąlygoms;
- piliečių (subjektų) ir valdovų susitarimo pagrindu neatsirado nė viena valstybė;
- pati socialinė sutartis tarp visų visuomenės narių yra mažai tikėtina dėl interesų skirtumų ir per daug valstybės gyventojų, kurie fiziškai negali žinoti ir atsižvelgti į vienas kito interesus;
- visuomenė suvokiama vienmačiai, kaip vientisa visuma, o iš tikrųjų yra suskirstyta į įvairias grupes – klases, valdas, sluoksnius, bendruomenes, kurios, kaip taisyklė, turi skirtingus interesus ir yra priešiškos viena kitai.

Psichologinė valstybės atsiradimo teorija.

(Įkūrėju laikomas lenkų-rusų teisininkas ir sociologas L. I. Petražitskis. Šią teoriją taip pat sukūrė Z. Freudas ir G. Tarde.)
Žymiausi psichologinės teorijos atstovai.
Levas Iosifovičius Petražitskis (1867 m. balandžio 13 d. – 1931 m. gegužės 15 d.) – sociologas ir teisės filosofas. Psichologinės teisės mokyklos įkūrėjas ir ryškiausias atstovas. Pagal jo teoriją, psichologinės emocijos ne tik patvirtina galią, bet ir sukuria galios reiškinius. Petrazyckio idėjos padarė didelę įtaką šiuolaikinei Amerikos teisės sociologijai.
Sigmundas Freudas (1856 m. birželio 5 d. – 1939 m. rugsėjo 23 d.) – austrų psichologas, psichiatras ir neurologas, psichoanalizės įkūrėjas. Sukūrė individo psichoseksualinio vystymosi teoriją, formuojant charakterį ir jo patologiją pagrindinį vaidmenį skyrė ankstyvosios vaikystės išgyvenimams. Iš pradžių jis atliko nervų sistemos anatomijos ir fiziologijos tyrimus. Nuo 80-ųjų XIX a dirbo praktinės medicinos srityje.

Psichologinė teorija

Tarp žymiausių psichologinės teorijos atstovų yra L.I. Petražickis, G. Tarde, Z. Freudas ir kt.. Jie valstybingumo atsiradimą siejo su ypatingomis žmogaus psichikos savybėmis: žmonių poreikiu valdžiai prieš kitus žmones, noru paklusti ir mėgdžioti.
Valstybės atsiradimo priežastys slypi sugebėjimuose, kuriuos pirmykštis žmogus priskyrė genčių vadams, kunigams, šamanams, burtininkams ir kt. Jų magišką galią ir psichinę energiją (jie padarė sėkmingą medžioklę, kovojo su ligomis, numatė įvykius ir kt.) sukūrė primityviosios visuomenės narių sąmonės priklausomybės nuo minėto elito sąlygos. Būtent iš šiam elitui priskiriamos valdžios atsiranda valstybės valdžia.
Tuo pačiu metu visada yra žmonių, kurie nesutinka su valdžia ir demonstruoja tam tikrus agresyvius siekius bei instinktus. Norint suvaldyti tokius individo psichinius principus, atsiranda valstybė.
Vadinasi, valstybė reikalinga tiek daugumos poreikiams tenkinti pavaldumu, paklusnumu, paklusnumu tam tikriems visuomenės individams, tiek slopinti kai kurių individų agresyvius polinkius. Vadinasi, valstybės prigimtis yra psichologinė, įsišaknijusi žmogaus sąmonės dėsniuose. Valstybė, anot šios teorijos atstovų, yra psichologinių prieštaravimų sprendimo produktas tarp iniciatyvių (aktyvių) individų, galinčių priimti atsakingus sprendimus, ir pasyvios masės, galinčios tik imitacinius veiksmus, vykdančius šiuos sprendimus.
Be jokios abejonės, psichologiniai modeliai, kurių pagalba vykdoma žmogaus veikla, yra svarbus veiksnys, darantis įtaką visoms socialinėms institucijoms, kurių jokiu būdu negalima ignoruoti. Norėdami tuo įsitikinti, kaip pavyzdį galime pateikti charizmos problemą. Žodis „charisma“ verčiamas kaip „Dievo malonės dovana“. Jį turi antgamtiniais, antžmogiškais ar bent ypač išskirtiniais gebėjimais ar savybėmis apdovanotas žmogus (didvyriai, pranašai, lyderiai ir pan.).
Tačiau nereikėtų perdėti individo psichologinių savybių (iracionalių principų) vaidmens valstybės atsiradimo procese. Jos ne visada veikia kaip lemiamos priežastys ir turėtų būti vertinamos tik kaip valstybės formavimosi momentai, nes pati žmogaus psichika formuojasi veikiama atitinkamų socialinių-ekonominių, karinių-politinių ir kitų išorinių sąlygų.
Psichologinės teorijos privalumai: ji iš dalies teisinga. Bendravimo, dominavimo ir paklusnumo troškimas iš tiesų yra neatskiriami žmogaus psichikai ir galėjo turėti įtakos valstybės formavimosi procesui.
Psichologinės teorijos trūkumai: ši teorija neatsižvelgia į kitus veiksnius, dėl kurių atsirado valstybė – socialinius, ekonominius, politinius ir kt.
Materialistinė valstybės atsiradimo teorija
(Marksistinės (klasinės, ekonomikos) teorijos atsiradimas siejamas su L. Morgano, K. Markso ir F. Engelso vardais)
Žymiausi marksistinės teorijos atstovai.
Lewis Henry Morgan (1818 m. lapkričio 21 d. – 1881 m. gruodžio 17 d.) – iškilus amerikiečių mokslininkas, etnografas, sociologas ir istorikas. Jis įnešė didelį indėlį į socialinės evoliucijos teoriją, giminystės mokslą ir šeimą. Mokslinės primityviosios visuomenės teorijos kūrėjas, vienas iš evoliucionizmo socialiniuose moksluose pradininkų.
Karlas Heinrichas Marksas (1818 m. gegužės 5 d. – 1883 m. kovo 14 d.) – vokiečių filosofas, sociologas, ekonomistas, rašytojas, politikos žurnalistas, visuomenės veikėjas. Jo darbai formavo dialektinį ir istorinį materializmą filosofijoje, perteklinės vertės teoriją ekonomikoje ir klasių kovos teoriją politikoje. Šios kryptys tapo komunistinio ir socialistinio judėjimo bei ideologijos pagrindu, gavusios „marksizmo“ pavadinimą. Tokių kūrinių kaip „Komunistų partijos manifestas“ (pirmą kartą išleistas 1848 m.), „Sostinė“ (pirmą kartą išleistas 1867 m.) autorius. Kai kurie jo kūriniai parašyti bendradarbiaujant su bendraminčiu Friedrichu Engelsu.
Frydrichas Engelsas (1820 m. lapkričio 28 d. – 1895 m. rugpjūčio 5 d.) – vokiečių filosofas, vienas marksizmo pradininkų, draugas, bendraminčiai ir Karlo Markso darbų bendraautoris.
Vladimiras Iljičius Uljanovas (1870 m. balandžio 22 d. – 1924 m. sausio 21 d.) pseudonimas Leninas – Rusijos ir Sovietų Sąjungos politinis ir pasaulinio masto valstybės veikėjas, revoliucionierius, Rusijos socialdemokratų darbo partijos (bolševikų) kūrėjas, Liaudies komisarų tarybos pirmininkas ( RSFSR vyriausybė), pirmosios socialistinės valstybės istorijoje kūrėja. Marksistas, publicistas, marksizmo-leninizmo pradininkas, Trečiojo (komunistų) internacionalo ideologas ir kūrėjas, SSRS įkūrėjas.

Materialistinė teorija

Šios valstybės atsiradimo teorijos atstovai dažniausiai yra Marksas, Engelsas ir Leninas. Jie valstybingumo atsiradimą pirmiausia aiškino socialinėmis-ekonominėmis priežastimis.
Ūkio plėtrai, taigi ir valstybingumo atsiradimui, pirmiausia turėjo trys pagrindiniai darbo pasiskirstymai (galvijininkystė ir amatai atsiskyrė nuo žemės ūkio, izoliavosi tik mainais besiverčiančių žmonių klasė). Toks darbo pasidalijimas ir su tuo susijęs darbo įrankių tobulinimas davė impulsą jo produktyvumo augimui. Atsirado perteklinis produktas, kuris galiausiai lėmė privačios nuosavybės atsiradimą, dėl ko visuomenė buvo suskaldyta į turinčius ir neturinčius, į išnaudotojus ir išnaudojamus.
Svarbiausia privačios nuosavybės atsiradimo pasekmė – viešosios valdžios paskirstymas, kuris nebesutampa su visuomene ir neišreiškia visų jos narių interesų. Galios vaidmuo pereina turtingiems žmonėms, kurie virsta vadovų kategorija. Siekdami apginti savo ekonominius interesus, jie sukuria naują politinę struktūrą – valstybę, kuri pirmiausia tarnauja kaip turto valios vykdymo įrankis.
Taigi valstybė atsirado pirmiausia tam, kad išsaugotų ir palaikytų vienos klasės dominavimą prieš kitą, taip pat kad būtų užtikrintas visuomenės, kaip vientiso organizmo, egzistavimas ir funkcionavimas.
Šioje teorijoje labai pastebimas susižavėjimas ekonominiu determinizmu ir klasiniais antagonizmais, kartu nuvertinant nacionalines religines, psichologines, karines-politines ir kitas priežastis, turinčias įtakos valstybingumo atsiradimo procesui.
Istorinė-materialistinė koncepcija apima du požiūrius. Viena jų, dominavusi sovietiniame moksle, lemiamą vaidmenį skyrė klasių atsiradimui, antagonistiniams prieštaravimams tarp jų ir klasių kovos nenumaldomumui: valstybė atsiranda kaip šio nenuolaidumo produktas, kaip kitų klasių slopinimo instrumentas. valdančioji klasė. Antrasis požiūris grindžiamas tuo, kad dėl ekonominės plėtros sudėtingėja pati visuomenė, jos gamybos ir paskirstymo sferos, jos „bendrieji reikalai“. Tam reikia tobulinti valdymą, o tai lemia valstybės atsiradimą.
Remiantis šia teorija, valstybė atsirado klasių ekonominiu pagrindu:
- buvo darbo pasidalijimas (žemės ūkis, galvijininkystė, amatai ir prekyba);
- atsirado produkto perteklius;
- dėl kitų žmonių darbo pasisavinimo visuomenė buvo suskirstyta į klases – išnaudotuosius ir išnaudotojus;
– atsirado privati ​​nuosavybė ir viešoji valdžia.
– išnaudotojų dominavimui išlaikyti buvo sukurtas specialus prievartos aparatas – valstybė.
Teorija turi racionalų grūdą – ekonominę analizę, priešingus (ar skirtingus) interesus turinčių grupių – klasių – buvimo visuomenėje pripažinimą.
Valstybės atsiradimui įtakos turėjo ne tik klasiniai ir ekonominiai veiksniai (pvz.: tautinis, karinis, psichologinis ir kt.). Ir vargu ar teisinga valstybę laikyti tik vienų klasių dominavimo prieš kitus aparatu.

Išvada:

Valstybės kilmė, man atrodo, yra vienas įdomiausių ir mokomiausių valstybės teorijos ir teisės mokslo tyrinėtų klausimų.
Valstybės ir teisės teorija yra istorinė savo struktūra
mokslas – sistemina žinias, susijusias su istorine
valstybės ir teisės raidos ypatumai įvairiuose etapuose
socialinė raida, tyrinėja garsiausias mintis, teorijas
susiję su valstybe ir teise.
Išanalizavęs valstybės atsiradimo klausimą, pasitelkęs skirtingų tyrinėtojų darbus, pastebėjau, kad apskritai požiūriai šia tema literatūroje yra panašūs. Visi mokslininkai kaip pagrindines valstybės atsiradimo teorijas iškelia teologinę, materialistinę (klasinę), sutartinę (prigimtinę-teisinę), patriarchalinę, psichologinę, organinę, smurto teoriją.
Pagrįstiausia teorija, mano nuomone, yra klasių teorija, kuri teigia, kad valstybė pirmiausia atsirado dėl ekonominių priežasčių: socialinio darbo pasidalijimo, perteklinio produkto ir privačios nuosavybės atsiradimo, o vėliau visuomenės susiskaldymo į klases su priešingi ekonominiai interesai. O norint nuslopinti šių klasių priešpriešą, buvo sukurta valstybė.

Bibliografija:

1. Teisės ir valstybės teorija: vadovėlis / Red. prof. V. V. Lazareva. –M.: Teisė ir teisė, 1996, p.-40.
2. Asmeninė TSiP santrauka.
3. Teisės ir valstybės teorija: vadovėlis / Red. Manova G.N., M.:
Leidykla BEK, 1995, p.-12
4.Valstybės ir teisės teorija. Paskaitų kursas / Redagavo N.I. Matuzova.
5.Malko A.V. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis. - M.: Juristas, p.-30.
6. K. Marksas ir F. Engelsas. Rinktiniai kūriniai 9 tomų – ​​M, 1985, t. 2, p-16.
7. S.A. Komarovas, Bendroji valstybės ir teisės teorija. Vadovėlis 7-asis leidimas. – Sankt Peterburgas: Petras, 2006, p.-7.
8. Rousseau J.-J. Apie nelygybės priežastis. Sankt Peterburgas, 1907. p. - 87.
9. Spiridonovas L. I., Valstybės ir teisės teorija: kurso pastabos. Sankt Peterburgas,
1994.p.-4.
10. Khropanyuk V.N. Valstybės ir teisės teorija: skaitytojas – M., 1998, p.-119.

Atsisiųskite kursinį darbą:

|Teologiniai – Dievas sukūrė valstybę |?---+

|(Aquinas, Maritain, Mercier ir kt.). | |

|Patriarchalinė - valstybė yra šeimos vystymosi produktas |?---+

|(Aristotelis, Filmuotojas, Michailovskis ir kt.) | |

|Sutartinė - valstybė yra žmonių susitarimo produktas |?---+

|(Hobsas, Ruso, Radiščevas ir kt.) | |

|Smurto teorija – valstybė atsirado dėl karinių-politinių | |

|veiksniai |?---+

|(Gumplowiczius, Dühringas, Kautskis ir kt.) | |

|Ekologinė teorija - valstybės - specifinė įvairovė | |

|biologinis organizmas |?--+

|(Spencer, Worms, Preuss ir kt.) | |

|Materialistinė teorija – valstybė yra socialinių | |

|ekonomikos plėtra |?--+

|(Marksas, Engelsas, Leninas ir kt.) | |

|Psichologinė teorija - valstybė atsirado dėl savo ypatumų| |

|žmogaus psichika |?--+

|(Petražitskis, Freudas, Frommas ir kt.) |

Tomas Akvinietis – XIII a. Oficiali Vatikano doktrina (pažiūrų sistema, pažiūros).

Įstatymas išreiškia Dievo valią. Gėrio ir teisingumo menas – teologinėje teisės teorijoje.

Patriarchalinis – monarchas yra visų tėvas. Patvirtinančių faktų nėra. Šeima yra mažiausia visuomenės dalis.

Patrimonialinė – valstybinė žemės nuosavybė. Žemės savininkas yra suverenas.

Smurtas yra tik sąlyga, o ne valstybės formavimosi priežastis.

Socialinio gyvenimo vertinimų biologizavimas.

Du požiūriai – klasės + perteklinio produkto paskirstymo mechanizmas => būsena.

Drėkinimo teorija (Senovės Egiptas) – tie, kurie užsiėmė drėkinimu ir suformavo valstybę.

Rasinė teorija yra visuomenės padalijimas pagal rasines linijas. Valstybė – vienų dominavimas prieš kitus

Pasaulyje yra daugybė teorijų, atskleidžiančių valstybės atsiradimo ir raidos procesą. Tai suprantama, nes kiekvienas iš jų yra pagrįstas įvairių grupių, sluoksnių, klasių, tautų ir kitų socialinių bendruomenių pažiūromis ir vertinimais, kurios, savo ruožtu, remdamosi įvairiais ekonominiais, politiniais, finansiniais ir kitais interesais, turi tiesioginį ar netiesioginė įtaka valstybės atsiradimo, formavimosi ir raidos procesui.

Tarp žinomiausių teorijų yra šios.

1. Teologinė teorija yra vienas iš ankstyviausių. Net Senovės Egipte, Babilone ir Judėjoje buvo išsakytos idėjos apie dieviškąją valstybės kilmę. Taigi karaliaus Hamurabio (Senovės Babilono) įstatymai kalbėjo apie dieviškąją karaliaus galios kilmę: >. Įsiskverbti į dieviškojo plano slėpinį, taigi ir suvokti valstybės prigimtį, neįmanoma, todėl žmonės turi tikėti ir neabejotinai paklusti visiems valstybės valios, kaip dieviškosios valios tęsinio, įsakymams.

2. Patriarchalinė teorija mano valstybės atsiradimas iš išplėstinės šeimos, kurioje monarcho valdžia reiškia tėvo galios savo šeimos narių atžvilgiu tąsą. Monarchas turi rūpintis savo pavaldiniais, o jie turi paklusti valdovui. Ši teorija buvo pagrįsta senovės graikų filosofo Aristotelio (IV a. pr. Kr.) darbuose ir buvo sukurta anglų mąstytojo XVIII a. R. Filmeris, rusų sociologas N. K. Michailovskis ir kt.. Patriarchalinės teorijos atstovai manė, kad valstybė atsiranda dėl klanų susijungimo į gentis, vėliau į genčių sąjungas ir galiausiai į valstybę. Dėl šeimos susijungimo į valstybę tėvo valdžia tampa valstybės valdžia.

Patriarchalinė samprata tam tikru mastu atspindėjo svarbiausius žmonijos perėjimo nuo socialiai organizuoto gyvenimo primityvioje visuomenėje prie valstybinių formų ankstyvosios klasės visuomenėje momentus. Ypač miestuose-poliuose šeimų susijungimas buvo lemiamas valstybės atsiradimui. Tačiau ši teorija perdėjo jų vaidmenį, o tai buvo istoriškai ir teoriškai neteisinga. Ji idealistiškai aiškino valdovų ir pavaldinių santykius ir neigė kokybinį valstybės ir valstybės valdžios skirtumą nuo šeimos ir tėvo valdžios. Prie patriarchalinės teorijos trūkumų priskiriamas ir idėjų apie valstybės valdžią archajiškumas, kuriuo galima pateisinti įvairias despotiškos ir tironiškos valdžios formas.

3. Sutarčių teorija valstybės kilmė atsirado XVII–XVIII a., nors kai kuriuos jos aspektus plėtojo Senovės Graikijos ir Senovės Romos mąstytojai. Valstybės sutartinės kilmės teorijos autoriai buvo G. Grotius, T. Hobbesas, J. Locke'as, D. Diderot, J.-J. Rousseau, A. Radiščevas ir kt.

Remiantis šia teorija, valstybė atsiranda dėl sutarties, kurią sudaro žmonės, kurie anksčiau buvo gamtos būsenoje. T. Hobbesas taip pat vaizdavo gamtos būseną kaip > kur nėra bendros valdžios, teisės ir teisingumo. J.-J. Rousseau, priešingai, pavadino >, teigdamas, kad gamtos būsenoje žmonės turi prigimtines teises ir laisves. Valstybę kurianti visuomeninė sutartis buvo suprantama kaip susitarimas tarp anksčiau izoliuotų individų susijungti ir kurti valstybę, siekiant patikimai užtikrinti savo prigimtines teises ir laisves, taiką ir gerovę. Pagal susitarimą žmonės dalį nuo gimimo jiems būdingų teisių perduoda valstybei, kuri savo ruožtu atstovauja bendriems interesams ir įsipareigoja užtikrinti žmogaus teises ir laisves. Pažeidus visuomeninės sutarties sąlygas, žmonės turėjo teisę nuversti valdžią, padarydami revoliuciją.

Valstybės sutartinės kilmės teorija išsiskiria idėjų apie primityvią visuomenę abstraktumu, jo būklė, apie žmogų kaip izoliuotą valstybės kūrimo proceso subjektą, taip pat antiistorizmą valstybės atsiradimo laiko ir vietos klausimais, apie jos, kaip visų visuomenės narių interesų atstovės, esmę – ir vargšams, ir turtingiesiems, turintiems valdžią ir neturintiems jos.

Sutarčių teorija buvo reikšmingas žingsnis į priekį suvokiant valstybės esmę ir paskirtį.

· Pirma, ji atsisakė religinių idėjų apie valstybės kilmę ir valstybės valdžią, o valstybę laikė sąmoningos ir kryptingos žmonių veiklos išdava.

· Antra, ši teorija iškėlė klausimą apie socialinę valstybės paskirtį – žmogui buvo garantuotos jo teisės ir laisvės.

· Trečia, teorija seka idėją, kad valstybė, kaip pirmoji žmonių sukurta socialinė-politinė institucija, gali būti tobulinama ir pritaikoma prie besikeičiančių sąlygų.

· Ketvirta, sutarties teorija pagrindė prigimtinę žmonių teisę per revoliucinį sukilimą nuversti nepageidaujamą vyriausybę.

· Penkta, jis padėjo pagrindą liaudies suvereniteto doktrinai, valstybės valdžios struktūrų kontrolei, kurią atlieka žmonės.

4. Marksistinė koncepcija valstybės atsiradimas (XIX a.) remiasi istorine-materialistine visuomenės ir visuomenės raidos doktrina, klasine valstybės interpretacija. Pagrindinės šios teorijos nuostatos išdėstytos K. Markso, F. Engelso, G. V. Plechanovo, V. I. Lenino ir kitų marksistų darbuose.

K. Marksas ir F. Engelsas valstybės kilmę ir egzistavimą susiejo su klasių atsiradimu ir egzistavimu. Savo veikale > F. Engelsas rašė, kad tam tikrame žmogaus vystymosi etape dėl darbo pasidalijimo, perteklinio produkto ir privačios nuosavybės atsiradimo visuomenė skyla į klases, turinčias priešingų ekonominių interesų. Norint išspręsti šiuos prieštaravimus, reikia naujos jėgos – valstybės. Valstybė tapo būtinybe būtent dėl ​​šio skilimo. Ekonomiškai dominuojanti klasė kuria valstybę, kad pavergtų vargšus. V.I.Leninas valstybę laikė >, kaip >.

Valstybė yra būdinga tik klasinei visuomenei, todėl, naikinant klases, valstybė nyksta. Taigi marksistinė teorija orientuojasi į valstybės klasinę prigimtį, jos gebėjimą veikti kaip aparatu, prievartos ir pajungimo instrumentu ekonomiškai dominuojančios klasės rankose, kuri, padedama valstybės, tampa ir politiškai dominuojančia. klasė. Toks klasių vaidmens ir ekonominio veiksnio valstybės kūrimosi procese suabsoliutinimas yra klaidingas, nes daugelyje pasaulio regionų valstybė gimė ir susiformavo dar prieš klasių atsiradimą ir veikiama ekonominio veiksnio. įvairių veiksnių.

Tačiau tai jokiu būdu nesumenkina marksistinės teorijos svarbos, kuri išsiskiria aiškumu ir pradinių nuostatų aiškumu bei suvaidino reikšmingą vaidmenį suvokiant valstybės kilmę.

5. Smurto teorija (užkariavimas) pabaigoje – XX a. pradžioje buvo vienas labiausiai paplitusių Vakaruose. Jos šalininkai buvo E. Dühringas, L. Gumplowiczius, K. Kautskis. Jie tvirtino, kad valstybės atsiradimą lėmė vidinis ir išorinis smurtas. Tuo pat metu E. Dühringas išplėtojo idėją, kad vienos pirmykštės visuomenės dalies vidinis smurtas prieš kitą lemia valstybės, nuosavybės ir klasių atsiradimą, valstybė tampa nugalėtųjų valdymo organu.

L. Gumplowiczius ir K. Kautskis buvo išorinio smurto teorijos autoriai. Jie pažymėjo, kad karas ir užkariavimai yra valstybės motina. Gumplowicziaus teigimu, valstybė atsiranda dėl stipresnės svetimos genties pavergimo silpnesniems, jau įsitvirtinusiems gyventojams.

K. Kautskis manė, kad valstybė pasirodo kaip pergalingos genties prievartos prieš nugalėtuosius aparatas. Valdančioji klasė susidaro iš pergalingos genties, o išnaudotoji – iš nugalėjusios genties. Dabar valstybė gali apsaugoti užkariautas gentis nuo galimų kitų galingų genčių išpuolių. Vykstant visuomenės raidai, valdžios formos ir metodai švelnėja, o valstybė, kaip tikėjo išorinio smurto teorijos autoriai, virsta visų gyventojų apsaugos ir bendrojo gėrio užtikrinimo organu.

Apskritai smurto teorija yra abstrakti. Ji neatskleidžia pagrindinių valstybės atsiradimo priežasčių, o, identifikuodama jos individualias, antrines formas, suteikia joms universalumo. Kartu smurtas ir užkariavimai, nors ir nebuvo pagrindinė valstybės kūrimosi priežastis, turėjo didelės įtakos jos kūrimosi procesui.

6. Atstovai psichologinė teorija(G. Tarde, N. M. Korkunovas, L. I. Petražitskis) valstybės atsiradimo priežastį įžvelgė žmogaus psichikoje, individo poreikyje bendrauti, gyventi komandoje, noru įsakyti ir paklusti. Jie teigė, kad dėl psichologinės žmonių sąveikos atsiranda tobula emocinio bendravimo forma – būsena. Tai padeda žmonėms greičiau prisitaikyti prie aplinkos pokyčių. Nors teorija paaiškina daug problemų, ko tu negali padaryti pavyzdžiui, sutartinės ar marksistinės teorijos, tačiau valstybės atsiradimo priežastis aiškinti vien psichologiniais veiksniais yra visiškai neteisinga.

7. Pagal rasinė teorija Valstybės ištakos – prancūzų rašytojas J. Gobineau (XIX a.). Jis suskirstė visas žmonių rases į tas, kurioms lemta dominuoti, ir į tas, kurioms reikia paklusti. Šis skirtumas grindžiamas fiziniais, psichiniais, psichiniais ir kitais rasių skirtumais. Valstybė veikia kaip dominavimo įrankis > lenktynės prieš didžiules mases. Sukūrimo metu ši teorija pateisino ir pagrindė kolonijinius karus, dėl kurių išsivysčiusios valstybės užėmė atsilikusias Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos tautas.

Taip pat išsiskiria:

Ø tėvynės teorija pagal kurią valstybė atsirado iš savininko teisės į žemę (patrimonium);

Ø kraujomaišos (seksualumo) teorija, kurio esmė buvo įvesti kraujomaišos, t.y. kraujomaišos, draudimą. Tam reikėjo turėti specialią žmonių grupę, kuri specializavosi išlaikyti draudimą, o vėliau vykdė kitas viešąsias funkcijas, dėl kurių atsirado valstybė;

Ø drėkinimo teorija aiškinantis valstybės kilmę būtinybe statyti milžiniškus drėkinimo statinius. Toks didelio masto darbas reikalavo griežto, centralizuoto valdymo, paskirstymo, kontrolės, pavaldumo ir pan. Tai buvo įmanoma tik didelei oficialių vadovų klasei;

Ø solidarumo teorija, reprezentuojantis valstybę kaip visus individus į visuomenę jungiančią tarpusavio priklausomybės sistemą.

Tokia valstybės atsiradimo teorijų įvairovė padeda reiškinio esmę paaiškinti ne vienpusiškai, o visa jo apraiškų realiame gyvenime įvairove.

Teisinės minties raidos istorijoje buvo įvairių požiūrių į teisės kilmę.

Viena pirmųjų teisės kilmės teorijų buvo teologinis, tai yra dieviškoji (pirmą kartą sistemingai pateikė Jonas Chrizostomas, Aurelijus Augustinas, Tomas Akvinietis). Įstatymas, pagal šią teoriją, yra Dievo duotas, išreiškia Jo valią ir yra amžinas. Šios teorijos šalininkai taip pat tikėjo, kad teisė yra Dievo duotas padorumo gerumo supratimas. Todėl įstatymas suteikia žmonėms sąžiningumo, padorumo, lygybės ir meilės artimui jausmus.

Pagal prigimtinės teisės teorijos(pirmą kartą išdėstyta G. Grotiuso, T. Hobbeso, J. Locke'o, J.-J. Rousseau darbuose), kiekvienam žmogui nuo pat gimimo suteikiama tam tikra teisių visuma. Taigi žmogaus atsiradimas reiškia teisės atsiradimą. Prigimtinė teisė nėra sukurta žmonių, ji yra jų viduje suvokiama kaip tam tikras idealas, visuotinio teisingumo standartas.

Patriarchalinė teorija(Filmer, Michailovskio darbuose) teisės šaltinį ji įžvelgė patriarcho, tai yra seniūno, protėvio, nustatytose taisyklėse. Įsakydamas savo giminaičiams, jis nustatė jiems elgesio ir santykių vienas su kitu taisykles.

Rėmėjai istorinė mokykla(Hugo, F.K. Savigny, GFLuhga) teisės manė, kad teisę formuoja patys žmonės, o ne įstatymų leidėjai. Tai populiarios tautinės savimonės rezultatas. Teisę, kaip ir kalbą, kuria žmonės savo istorinės raidos procese.

Normatyvistinė teorija teisę kildino iš pačios teisės. Normatyvizmas ragina studijuoti teisę „gryna forma“, kaip specialų normatyvinį socialinį reiškinį, nepriklausomą nuo ekonominių, politinių ir kitų socialinių sąlygų. Jos autorius G. Kelsenas teigė, kad teisė nepavaldi priežastingumo principui ir semiasi jėgos bei veiksmingumo iš savęs.

Steigėjas psichologinė teorija teisė L. Petražickis teisės atsiradimo priežastimi pripažino žmonių psichiką, jų „imperatyvius-atributinius teisinius išgyvenimus“, ypatingą žmogaus psichikoje vykstančių sudėtingų emocinių-intelektualinių psichikos procesų rūšį. Psichologinė teorija įstatymą laiko įvairių psichologinių reiškinių – instinktų, psichologinių nuostatų, emocijų – produktu.

Klasinė (marksistinė) teorija(K. Marksas, F. Engelsas, V.I. Leninas) teisės atsiradimą siejo su visuomenės susiskaldymu į dominuojančias ir engiamas klases. Valdančioji klasė kūrė teisės normas ir nurodė jas įgyvendinti kitiems visuomenės nariams per prievartą. Teisė, jų nuomone, atstovauja valdančiosios klasės, paaukštintos į teisę, valiai, kurios turinį lemia materialinės, pirmiausia ekonominės, jos gyvenimo sąlygos.

Kai kurie mokslininkai (G. Bermanas, E. Ainersas) sukūrė susitaikinimo teorija teisės kilmė. Jos esmė slypi tame, kad teisė atsirado kaip taikaus ginčų ir konfliktų sprendimo priemonė.

Teisės formavimasis vyko ilgus šimtmečius. Tai natūralus procesas, kurį sukelia:

Ø didėjantis ikivalstybinės visuomenės ekonominės ir socialinės organizacijos sudėtingumas;

Ø turtinis visuomenės stratifikavimas, įvairių grupių, sluoksnių su priešingais grupiniais ir privačiais interesais identifikavimas;

Ø socialinių prieštaravimų ir konfliktų gilinimas ir aštrinimas;

Ø būtinybė efektyvinti ūkinę veiklą, reguliuoti darbo produktų paskirstymą ir perskirstymą;

Ø būtinybė stabilizuoti esamus visuomeninius santykius, apsaugoti juos nuo destrukcijos ir nustatyti socialinę tvarką;

Ø besiformuojančios nuosavybės klasės noras įtvirtinti savo dominavimą, išreikšti savo privačius interesus ir nuosavybės teises ir kt.

Būtent teisė, pagrįsta valstybės prievarta, tapo galingiausia socialinio reguliavimo priemone, galinčia stabilizuoti, tvarkyti ir apsaugoti socialinius santykius. Teisės ir valstybės formavimasis vyko lygiagrečiai ir tarpusavyje, todėl teisės ir valstybės atsiradimo priežastys ir sąlygos iš esmės yra panašios. Apskritai teisė, kaip ir valstybė, išaugo iš gaminančios ekonomikos poreikių.

Teisės atsiradimo Rytuose ir Vakaruose ypatumai yra sutartinai identifikuojami.

Rytuose perėjimas prie gamybinės ekonomikos paskatino bendruomenių gyventojų padalijimą į vadybininkus ir valdomus. Vadovai vienu metu veikė kaip gamybos organizatoriai, kontrolieriai ir gaminamos produkcijos platintojai. Norint organizuoti ir reguliuoti gamybos procesą sudėtingomis drėkinamos žemdirbystės sąlygomis, reikėjo specialių taisyklių ir normų. Tam tikru ankstyvosios klasinės visuomenės formavimosi etapu šios taisyklės įrašomos į žemės ūkio kalendorius, tampa ankstyvosios žemdirbių bendruomenės gamybos, socialinio ir asmeninio gyvenimo pagrindu. Juose nurodoma, ką daryti privaloma (>), ką leidžiama daryti (>), ką daryti draudžiama (>) ir kas neabejinga visuomenei, t.y.: galite elgtis savo nuožiūra. Būtent su žemės ūkio kalendoriais prasidėjo pačios teisės formavimasis ankstyvosiose Mesopotamijos, Egipto ir Indijos žemės ūkio visuomenėse apie IV-III tūkstantmetį prieš Kristų. e.

Teisė organiškai išplaukė iš religijos ir moralės normų ir vaidino pagalbinį vaidmenį jų atžvilgiu. Todėl nusikaltimas buvo kartu ir religijos bei moralės normų pažeidimas. Pagrindiniai teisės šaltiniai buvo religinės nuostatos (mokymai) – Manu įstatymai Indijoje, Koranas musulmoniškose šalyse ir kt.

Taigi Rytuose teisė turėjo, pirma, suteikti naujo tipo darbo veiklą, remti naują visuomenės būklę ir, antra, įtvirtinti esamą nelygybę, tarnauti kaip valdančiojo elito dominavimo prieš likusią visuomenę. gyventojų.

Vakaruose dėl perėjimo prie gamybinės ekonomikos atsirado socialinis darbo pasidalijimas, kuris savo ruožtu prisidėjo prie individualaus darbo produktyvumo didėjimo, leido atskiroms šeimoms egzistuoti nepriklausomai nuo bendruomenės ir pasikeitė. žmogaus padėtis visuomenėje. Jis tapo laisvas (santykinai) dėl sugebėjimo patenkinti savo poreikius asmeniniu darbu. Tai yra, atsirado poreikis teisės normų pagalba ginti atskirų gamintojų interesus nuo galimos savivalės ir kitų asmenų apgaulės.

Produkto perteklius, atsiradęs dėl padidėjusio darbo našumo ir pagerėjusios gamybos kultūros, turėjo įtakos prekių mainų ir svetimo darbo rezultatų pasisavinimo galimybių atsiradimui, privačios nuosavybės ir turtinės nelygybės atsiradimui, didėjančių konfliktų ir prieštaravimų atsiradimui. vargšai ir turtingieji. Tradicijos, papročiai, religinės ir moralinės normos nebegali užtikrinti visuomenėje tvarkos ar stabilaus būdo spręsti konfliktus. Dėl to skubiai reikalinga teisė, kaip socialinis reguliatorius, kuris, pasitelkdamas visiems privalomas taisykles, nustatytų ir įtvirtintų turtinių klasių dominavimą.

Taigi teisė Vakaruose atrodo, viena vertus, kaip gamintojo-savininko socialinės ir individualios laisvės matas, kita vertus, kaip veiksnys, koordinuojantis įvairius, skirtingus žmonių interesus. Vakarų šalyse teisė iš papročių išsivystė į teisinį paprotį, tai yra valstybė sankcionavo papročius, kurie prisidėjo prie valstybės interesų apsaugos ir įgyvendinimo. Tolesnė plėtra nuo teisinių papročių iki įstatymų, teisminių ir administracinių precedentų bei sutarčių.

Vienas iš jos įkūrėjų, profesorius L.I. Petrazyckis (1867 - 1931) valstybės atsiradimą aiškino ypatingomis žmogaus psichikos savybėmis, ypač žmonių noru ieškoti valdžios, kuriai galėtų paklusti ir kurios nurodymų galėtų sekti kasdieniame gyvenime. Taigi valstybę ir teisę sukuria ne materialinės gyvenimo sąlygos, kaip marksistinėje doktrinoje, o ypatingos žmonių psichinės savybės, jų emocijos ir išgyvenimai. Petrazyckis, pavyzdžiui, teigė, kad be teisinės žmonių patirties neįmanoma stabilių socialinių grupių, taip pat visuomenės ir valstybės egzistavimo. Valstybės atsiradimo priežastis yra tam tikra žmonių psichikos būsena. Nuolatinė pirmykščių visuomenės žmonių priklausomybė nuo vadų, pagonybės ministrų ir burtininkų valdžios, baimė dėl savo magiškos galios lėmė valstybės valdžios atsiradimą, kuriai žmonės pasiduoda savo noru.

Psichologinė valstybės ir teisės atsiradimo teorija atsirado XIX amžiaus viduryje. Jis paplito XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pirmoje pusėje. Didžiausi jos atstovai yra Ciceronas, N.M. Korkunovas, Z. Freudas, Rusijos valstybės veikėjas ir teisininkas L. Petražickis, G. Tarde

Teorijos esmė. Jos šalininkai visuomenę ir valstybę apibrėžia kaip žmonių ir įvairių jų asociacijų psichinių sąveikų sumą. Šios teorijos esmė yra asmens psichologinio poreikio gyventi organizuotoje bendruomenėje patvirtinimas, taip pat kolektyvinės sąveikos poreikio jausmas. Kalbėdami apie natūralius visuomenės poreikius tam tikroje organizacijoje, psichologinės teorijos atstovai mano, kad visuomenė ir valstybė yra psichologinių žmogaus raidos dėsnių pasekmė. Petražitskis bando vaizduoti valstybės formavimąsi kaip individualios psichikos reiškinių produktą, jis bando tai paaiškinti individo psichika, paimta atskirai, izoliuotai nuo socialinių ryšių ir socialinės aplinkos. Žmogaus psichika, pasak Petražitskio, jo impulsai ir emocijos vaidina svarbų vaidmenį ne tik žmogui prisitaikant prie besikeičiančių sąlygų, bet ir psichinėje žmonių sąveikoje bei įvairiose jų asociacijose, kurių suma sudaro būseną. Petražitskį kartoja E.N. Trubetskoy, kuris, remdamasis Spenceriu, nurodė, kad pagrindinis žmogaus bruožas yra solidarumas: „tarp biologinio organizmo dalių yra fizinis ryšys; priešingai, tarp žmonių – socialinio organizmo dalių yra psichinis ryšys“. Taigi solidarumas yra pagrindinė žmogaus savybė.

Tačiau žmonės nėra lygūs savo psichologinėmis savybėmis. Kai kurie žmonės linkę pavesti savo veiksmus valdžiai. Jie turi poreikį mėgdžioti. Kiti žmonės, atvirkščiai, išsiskiria noru įsakinėti. Būtent jie tampa visuomenės lyderiais, o vėliau – valstybės aparato darbuotojais.

Vertinimo teorija. Teorija atsirado XIX amžiaus pabaigoje, kai psichologija pradėjo ryškėti kaip savarankiška žinių šaka. Šios teorijos šalininkų nuopelnas – tai, kad valstybės formavimosi procese didelį vaidmenį vaidina psichologiniai veiksniai, tiesa, kad įvairūs žmonių interesai realizuojami tik per psichiką. Žmogus nėra automatas. O žmonės vienas nuo kito skiriasi psichologinėmis savybėmis.

Ši teorija turi keletą trūkumų:

1) Jos šalininkai negalėjo pateikti išsamios doktrinos apie psichikos vaidmenį formuojant valstybę iš to meto psichologijos mokslo raidos pozicijų. Jie nematė skirtumo tarp tautinės ir valios mentalinės sferos.

2) Psichologinės teorijos šalininkai pabrėžia, kad solidarumo troškimas būdingas žmonėms beveik nuo gimimo. Tiesą sakant, žmonės nuolat kovoja tarpusavyje, o karas senovėje buvo taisyklė, o ne išimtis. Taip, sunaikinimo grėsmės įtakoje žmonės sugeba susivienyti, tačiau solidarumas būdingas ir gyvūnams.

3) Rėmėjai valstybės formavimosi procese lemiamą reikšmę teikia psichologiniams veiksniams. Tačiau psichinės ir psichologinės žmonių savybės formuojasi veikiant ekonominiams, politiniams, socialiniams, kariniams, religiniams ir dvasiniams veiksniams.

12. Valstybės ženklai, išskiriantys ją iš genčių santvarkos socialinės galios.

Valstybė kaip nauja organizacinė socialinio gyvenimo forma atsiranda objektyviai, dėl neolito revoliucijos, žmonijos perėjimo prie gaminančios ekonomikos, t.y. keičiantis visuomenės materialinėms gyvenimo sąlygoms, formuojantis naujoms šio gyvenimo organizacinėms ir darbo formoms. Ji nėra primesta visuomenei iš išorės, o atsiranda dėl vidinių veiksnių: materialinių, organizacinių, ideologinių. Pradinę formą - miesto valstybę - taip pat lemia galutinė, daugiausia žemės ūkio, „neolito revoliucijos“ raida.

Pirminė būsena atsiranda organizaciškai užtikrinti gamybinės ekonomikos funkcionavimą, naujas darbo veiklos formas, kurios dabar tampa žmonijos išlikimo ir dauginimosi sąlyga, t.y. užtikrinti patį žmonijos egzistavimą naujomis sąlygomis.

Priešingai nei primityvios bendruomeninės sistemos socialinė organizacija, ankstyvoji klasinė visuomenė gavo naują politinį, struktūrinį ir teritorinį darinį valstybės pavidalu.

Politinė todėl, kad ėmė reikšti ir ginti visos visuomenės interesus, klasinius interesus, kitų socialinių grupių interesus, vykdyti didelius išorinius ir vidinius veiksmus: karines kampanijas, užkariavimus, duoklės rinkimą – žodžiu, pradėjo įsitraukti į politiką.

Pavyzdžiui, miestų ir valstybių santykiai, aljansai ir karai tarp jų tampa politiniais. Iš istorijos žinoma, kad vienų miestų-valstybių užkariavimas kitų veda prie valstybių teritorijos plėtimosi, paverčiant jas gyventojų turinčiomis ir reikšmingomis savo teritorijose imperijomis.

Jei primityvioje visuomenėje socialinė organizacija susidorojo su santykinai mažomis grupėmis (išimtys buvo kai kurių grupių sąjungos, klanai bendriems ritualams, kariniams antskrydžiams, gynybai), tai valstybė jau susiduria su dideliu gyventojų skaičiumi, jos veiksmai paliečia mases. žmonių ir tapti dėl šios politikos.

Valstybė tapo ir nauja struktūrine visuomenės organizacija, nes Iš visuomenės iškilo ypatingas žmonių sluoksnis, kurio pagrindiniu užsiėmimu tapo viešasis administravimas ir organizacinė veikla.

Valstybės aparatas nuo pat pradžių turi šakotą ir sudėtingą struktūrą, jo išlaikymui reikia tam tikrų lėšų, kurios jam ateina iš visuomenės mokesčių, duoklės ir kitomis formomis. Bet kuriai valstybės organizuotai visuomenei reikalingas geras valdymas, o tolesnė valstybingumo raida siejama su šio gero valdymo paieškomis.

Savo funkcijoms atlikti šis ypatingas žmonių sluoksnis – valstybės aparatas – yra apdovanotas valdžia, t.y. gebėjimas prievartos ir smurto pagalba, iškilus poreikiui, pajungti savo valiai kitus gyventojų sluoksnius, užtikrinti tam tikrų interesų įgyvendinimą. Tuo tikslu pirminėje valstybėje, taip pat priešingai nei primityvios visuomenės socialinėje organizacijoje, atsiranda tokie specifiniai socialiniai instrumentai kaip teismai, kalėjimas, policija, kariuomenė ir kitos valstybės institucijos, orientuotos į prievartos galimybę.

Skirtingai nuo primityviosios visuomenės, valstybė buvo teritorinis darinys. Jeigu, kaip buvo pažymėta aukščiau, primityvi bendruomeninė sistema buvo paremta genčių sistema, t.y. giminystės pagrindu grįsta organizacija – šeiminių bendruomenių (klanų, vietinių grupių) visuma, vėliau valstybė palaipsniui, šias bendruomenes išplėtodama į kaimynines, daugiausia pereinant prie sėslaus gyvenimo būdo, kurio objektyviai reikalavo žemės ūkis, susiformavo teritoriškai. pagrindu. Pirmasis teritorinio organizavimo etapas buvo miestas, kuris vienijo ne tiek gimines, kiek tam tikroje teritorijoje gyvenančius gyventojus.

Rūmai, šventyklos, kiti pastatai kolektyvinėms šventėms, ritualams, pastatai darbui, žemės ūkio paskirties žemė, kasyklos ir kt. – visa tai buvo pastatyta tam tikroje teritorijoje, kuri nuo šiol tapo valstybės teritorija.

Nuo šiol valstybės aparatas buvo orientuotas ne tik į tam tikrų grupių, bet ir į teritorijų valdymą. Valstybės teritorinė organizacija turėjo skirtingas formas, priklausomai nuo tam tikrų teritorijų įtraukimo į valstybę būdų, joje gyvenančių žmonių etninės sudėties, santykių su centru ir kt., tačiau nuo šiol ji visada apibūdino valstybę kaip valstybę. nauja, palyginti su pirmine visuomene, ankstyvosios klasės visuomenės socialinė organizacija.

Teritorija tapo neatsiejamu atributu, valstybės nuosavybe, daug karų III-II tūkstantmetyje prieš Kristų, t.y. tuo metu, kai atsirado pirminės, ankstyvosios klasės valstybės, buvo kovojama dėl teritorijų įsigijimo ar jų gynybos.

Taigi, Valstybei būdingi bruožai, išskiriantys ją nuo primityvios bendruomeninės sistemos socialinės organizacijos, yra viena teritorinė erdvė, kurioje vyksta ekonominis gyvenimas (su kuria kai kurie mokslininkai prideda vieną ekonominę erdvę prie vienos teritorinės erdvės); ypatingo žmonių sluoksnio buvimas - administracinis aparatas, atliekantis įvairias bendras socialines funkcijas, bet ir turintis galimybę būtinomis sąlygomis vykdyti valstybinę prievartą, vykdyti viešąją valdžią; vieninga mokesčių ir finansų sistema.

Prie šių bruožų reikėtų pridėti tuos, kurių privalomumą patvirtino ir tolimesnė valstybingumo raida. Tai viena bendravimo kalba konkrečios valstybės teritorijoje. Tai vieninga gynybos ir užsienio politikos, transporto, informacijos, energetikos sistemos; Galiausiai tai yra tam tikrų vieningų asmens teisių ir pareigų, saugomų valstybės, buvimas.

Kartu paėmus šios charakteristikos charakterizuoja valstybę, t.y. jų buvimas socialinėje visuomenės organizacijoje rodo, kad ši visuomenė yra valstybinė. Todėl negali egzistuoti valstybė, kuri šių savybių neturi arba turėtų ribotą jų rinkinį (pavyzdžiui, gynyba, transportas, energetika). Toks socialinis darinys nebus valstybė.

Pagrindiniai šios teorijos atstovai yra prancūzų sociologas ir kriminologas Gabriel Tarde (1843-1904) ir L.I. Petražitskis (1867-1931) – rusų teisininkas, psichologinės teisės mokyklos įkūrėjas.

L.I. Petrazyckis labai originaliai paaiškino teisės prigimtį. Jis rašė, kad teisės pagrindai įsišakniję ne valstybės veikloje, o žmogaus psichikoje, pareigos emocijose. Valstybė, vadovaudamasi jo teorija, tarnauja teisei (bendrajam gėriui), užtikrina tam tikros teisės normų sistemos įgyvendinimą ir pokyčius pagal jos poreikius.

G. Tarde, psichologizuodamas socialinius santykius, pagrindiniais socialiniais procesais laikė konfliktus, adaptaciją ir mėgdžiojimą, kurių pagalba individas įvaldo normas, vertybes ir naujoves * (8).

Psichologinis modelis kaip visuma apibrėžia valstybę ir visuomenę kaip psichinių žmonių ir jų įvairių asociacijų sąveikų sumą. Žmogaus psichika, jo impulsai ir emocijos vaidina didelį vaidmenį ne tik žmogui prisitaikant prie kintančių sąlygų, bet ir formuojantis valstybei bei teisei.

Šios valstybės atsiradimo teorijos išeities pozicija yra teiginys apie psichologinį žmogaus poreikį gyventi organizuotos bendruomenės rėmuose, taip pat kolektyvinės sąveikos poreikio jausmą. Remiantis šia teorija, valstybės valdymo institucijų formavimosi procesas grindžiamas psichologiniais individų skirtumais. Visi žmonės yra suskirstyti į dvi grupes. Pirmoji apima žmones, linkusius paklusti valdžiai ir turinčius poreikį ką nors mėgdžioti, o antrajam – stiprius asmenis, linkusius įsakinėti ir pajungti kitiems savo valiai. Būtent iš pastarųjų palaipsniui formuojasi žmonių grupė, atliekanti visuomenei svarbias funkcijas, o iš jų vėliau formuojasi viešojo administravimo institucijos. Pirmoji asmenų grupė, priimdama priklausomybę nuo stipresnių, tenkinasi savo veiksmų teisingumo suvokimu, o tai įneša į jų gyvenimą ramybę ir suteikia stabilumo būseną.

Teisė, remiantis šia teorija, kyla iš individo ir egzistuoja kaip intuityvi teisė. Kartu su ja yra ir pozityvioji teisė. Taigi teisė susideda iš dviejų lygių: imperatyvių-atributinių išgyvenimų ir tam tikrų simbolių – teisinių institucijų, teismų, objektyvuojančių psichologinius išgyvenimus. Šiuo atžvilgiu ypatingą poziciją užima teisės politika, kuri skirta išvalyti žmonių psichiką nuo asocialių polinkių ir nukreipti jų elgesį bendrojo gėrio link.

Vertinant šią teoriją, pažymėtina, kad valstybės formavimosi procese didelį vaidmenį suvaidino išties skirtingi žmonių interesai, realizuojami per psichiką. Ypač atkreiptinas dėmesys į nuostatą, kad būtent iš stiprių, stiprios valios žmonių jau senovėje išsiskyrė vadovų grupė – būsimų viešojo administravimo institucijų pagrindas. Tačiau negalima nekreipti dėmesio į tai, kad psichologinės teorijos šalininkai ignoruoja kitas valstybės atsiradimą įtakojančias priežastis. O jų požiūris į įgimtą žmonių norą bendrauti, kaip vieną iš svarbiausių valstybės atsiradimo priežasčių, neatitinka valstybės kūrimo praktikos. Per visą savo istoriją žmoniją, deja, lydėjo karai, kovos ir priešiškumas. Šį istorinį faktą patvirtina objektyvi tikrovė. Net ir šiuolaikiniame civilizacijos išsivystymo lygmenyje karai netapo anachronizmu, o kariniai konfliktai vis dar vyksta, priešingai solidarumo ir bendravimo jausmams.

Todėl tokia psichologinės valstybės atsiradimo teorijos pozicija yra neadekvati realiai praktikai, be to, jai tiesiogiai prieštarauja.

Pagrindinis šios teorijos trūkumas yra tas, kad jos šalininkai tokiame sudėtingame procese kaip valstybės formavimasis teikė lemiamą reikšmę psichologiniams veiksniams. Teisingai pažymėjo G.F. Šeršenevičiaus nuomone, bandymas visą socialinį gyvenimą redukuoti į psichologinę žmonių sąveiką, visuomenės ir valstybės gyvenimą aiškinti bendrais psichologijos dėsniais yra toks pat perdėtas kaip ir visos kitos idėjos apie visuomenę ir valstybę * (9). Gerai žinoma, kad pačių žmonių psichologinės savybės formuojasi veikiant ekonominiams, politiniams, socialiniams, kariniams ir religiniams veiksniams * (10).

Taigi psichologinė valstybių ir teisės atsiradimo teorija negali pateikti moksliškai pagrįsto jų atsiradimo praktikos paaiškinimo, nes psichologinį veiksnį laiko vieninteliu lemiamu. Tačiau tuo remiantis nereikėtų daryti išvados apie visišką mokslinę jos nesėkmę, nes būtent jos šalininkai pirmieji atkreipė dėmesį į tokį svarbų (bet ne lemiamą) valstybės formavimosi procese veiksnį kaip psichologinis. Neabejotina, kad tai buvo svarbu tam tikromis konkrečiomis sąlygomis.

Smurto teorija(K. Kautsky, L. Gumplowicz, E. Dühring) numato du plėtros variantus ir valstybės atsiradimo prigimtį aiškina dvejopai. Pirmajame variante valstybės atsiradimas aiškinamas didelio masto ir užsitęsusiu karu tarp bendruomenių grupių, pasiekusių gentinės organizacijos ar vadeivos lygį. Dėl karinio konflikto masto jo baigtis gali būti vienos iš grupių užkariavimas ir pavergimas. Viešojo administravimo institucijos pasirodo kaip užkariautojų kontrolės priemonė nugalėtiesiems. Tačiau reikia pastebėti, kad kai kurie karai vyksta ne tik siekiant užkariauti, bet ir siekiant užgrobti turtus ar išvyti priešą iš tam tikros teritorijos. Šiuo atveju valstybinio lygmens valdymo institucijos lygiai taip pat atsiranda kaip visuomenės organizavimo priemonė, siekiant padidinti jos kovinį pajėgumą, ir kaip užkariautos žemės konsolidavimo arba užkariautų valstybių kontrolės priemonė.

Antruoju variantu smurtinis valstybės formavimosi scenarijus suponuoja dar gerokai prieš atsirandant privačiai nuosavybei, identifikuoti žmonių grupę, kurios tikslas yra atlikti daugybę svarbių visuomenės egzistavimo funkcijų, tiesiogiai nesusijusių su gamyba ar ekonomika. Šias funkcijas ji atlieka per prievartą, o valdžios institucijos valstybės lygmeniu atsiranda būtent kaip prievartinių kontrolės vykdymo instrumentas.

Teisinėje literatūroje siūloma gana pagrįstai atskirti K. Kautsky ir L. Gumplowicziaus bei E. Dühringo požiūrius į smurtinį valstybės formavimosi scenarijų. Kautskis ir Gumplowiczius yra valstybės formavimosi išorinio smurto teorijos atstovai, o Dühringas – vidinio smurto, vidinių valstybės formavimosi priežasčių šalininkas.

Pavyzdžiui, Gumplowiczius rašė: „Istorija nepateikia mums nė vieno pavyzdžio, kai valstybė neatsirado per smurtą“.

Vidinio ir išorinio smurto teorija yra visiškai skirtingos teorijos. E. Dühringo smurto teorijos svarstymas tokiu pavadinimu yra ideologinės kovos su jo mokymu pasekmė mūsų šalyje. Šį požiūrį palaiko daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų. Teoriniu požiūriu jos neturi nieko bendro, išskyrus tai, kad abi šios teorijos pripažįsta pagrindinį politinį valstybės formavimosi veiksnį. Pats smurto supratimas, valstybės atsiradimo problemos supratimas yra visiškai kitoks – dėl to nėra visiškai teisinga šias teorijas jungti vienu pavadinimu. Jei L. Gumplowiczius sako, kad jo teorija remiasi išimtinai istoriniais precedentais (valstybės kūrimo praktika), tai E. Dühringas į tai nekreipia dėmesio.

E. Dühringo vidinio smurto teorija aiškinant valstybės kilmę remiasi visai kitu aiškinamuoju ir įrodomuoju pagrindu nei L. Gumplowicziaus ir K. Kautskio išorinio smurto teorija. Politinis valstybės formavimo veiksnys abiejuose valstybės atsiradimo modeliuose buvo smurto aktas, tačiau Kautskiui ir Gumplowicziui – išorinis (stiprios genties silpnesnės genties užkariavimo pavidalu), o E. Dühringui. - vidinis (kaip tos pačios visuomenės kai kurių socialinių grupių pavergimas). Būtent šis faktas paaiškina mokslinę tradiciją šiuos modelius laikyti vienu pavadinimu – smurto teorija. Tokios logikos požiūriu socialistinės revoliucijos teorija yra ir smurto teorija.