Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни (973-1048) - Төв Азийн нэвтэрхий толь бичигч. Эртний Хорезм улсын (одоо Узбекистаны хэсэг) нийслэл Киат хотын захад төрсөн. Шинжлэх ухаанд дайсагнасан лалын шашны ноёрхол дор амьдарч, шашны ертөнцийг үзэх үзлийг зоригтойгоор эсэргүүцсэн. Бируни байгальд бүх зүйл тэнгэрлэг зарлигийн дагуу биш харин байгалийн хуулийн дагуу байдаг бөгөөд өөрчлөгддөг гэж үздэг. Эдгээр хуулиудыг шинжлэх ухааны тусламжтайгаар л ойлгож болно. Дэвшилтэт үзэл бодлынхоо төлөө Бируни хавчигдаж, эх орноосоо гурван удаа гарч, цөллөгт амьдрахаас өөр аргагүйд хүрсэн.
Бирунигийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь одон орон ба газарзүй, математик ба физик, геологи ба минералоги, хими ба ботаник, түүх ба угсаатны зүй, гүн ухаан ба филологи зэрэг мэдлэгийн янз бүрийн салбарыг хамардаг. Гол бүтээлүүд (40 гаруй) нь Хорезмын эдийн засгийн амьдрал, усалгаатай газар тариалан, худалдааны аялалд ихээхэн практик ач холбогдолтой байсан математик, одон орон судлалд зориулагдсан болно. Одон орон судлалын хамгийн чухал ажил бол хуанли, селестиелүүдийн дэлхий дээр чиг баримжаа олгох аргыг сайжруулах явдал байв. Тэнгэрт нар, сар, оддын байрлалыг аль болох нарийвчлалтай тодорхойлох, мөн одон орны үндсэн тогтмол хэмжигдэхүүн гэж нэрлэгддэг эклиптикийн налууг аль болох нарийвчлалтай хэмжих шаардлагатай байв. экватор, нарны болон одны жилийн урт гэх мэт.
Аливаа улс үндэстэн ямар нэгэн шинжлэх ухаан, практикийн хөгжилд өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг.
Аль-Бируни
Энэ нь эргээд нэг талаас математик, ялангуяа хавтгай ба бөмбөрцөг тригонометрийг хөгжүүлэх, нөгөө талаас нарийн ажиглалт хийх хэрэгслийг сайжруулах шаардлагатай байв. Бирунигийн эдгээр бүх салбарт хийсэн үр дүн, ололт амжилт нь хэдэн зууны турш давтагдашгүй хэвээр байв: хамгийн том хананы квадрант - нарны байрлалыг 2` нарийвчлалтайгаар хэмжих боломжтой гониометрийн хэрэгсэл; эклиптикийн экватор руу чиглэсэн налуу, энэ утгын дэлхийн өөрчлөлтийг хамгийн зөв тодорхойлох; Дэлхийн радиусыг тодорхойлох шинэ арга - уулнаас ажиглах үед тэнгэрийн хаяаны уналтын зэрэг. Бируни дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийн талаархи санаан дээр үндэслэн дэлхийн радиусыг (6000 гаруй км) бараг нарийн тодорхойлсон.
Бируни нь одон орон судлалын зарим ерөнхий асуудлын талаархи эртний Грек, эртний Энэтхэгийн гүн ухаантнуудын дэвшилтэт санааг баталж, хөгжүүлсэн: тэрээр харанхуй биетүүд - гаригуудаас ялгаатай нь нар, оддын ижил галт шинж чанарыг баталжээ; оддын хөдөлгөөн, дэлхийтэй харьцуулахад асар том хэмжээ; таталцлын тухай санаа. Бируни Птолемейгийн дэлхийн геоцентрик системийн хүчин төгөлдөр байдлын талаар үндэслэлтэй эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэв.
"Эртний хүмүүсийн он тоолол" (1000) анхны бүтээлдээ Бируни дэлхийн янз бүрийн ард түмний хэрэглэж байсан цаг хугацааны бүх хуанлийн системийг цуглуулж, дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр одон орон судлалын судалгааг "Одон орон судлалын үндсэн зарчмуудын тайлбарын ном" болон бусад шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд толилуулжээ.
Эрдэмтэн хүн мөнгө зарцуулсан ч ухамсартай ажилладаг.
Аль-Бируни
Аль-Бируни - гэрэл зураг
Аль-Бируни - ишлэлүүд
Эрдэмтэн хүн мөнгө зарцуулсан ч ухамсартай ажилладаг. 
Бирунигийн "Энэтхэг" (973-1048) бол Энэтхэгийн ард түмэн, тэдний зан заншил, шашин шүтлэг, гүн ухааны тогтолцооны талаархи хамгийн чухал мэдээллийг агуулсан, асуудлын гүн гүнзгий мэдлэгийг агуулсан Азийн Дорнодын орнуудын шинжлэх ухааны гайхалтай дурсгал юм. мөн объектив байдал нь тухайн үед гайхалтай байсан. Энэхүү номонд оруулсан мэдээлэл нь үнэ цэнэтэй баримт (түүх, угсаатны зүй, газарзүйн) материал болох олон талаараа өвөрмөц, бүрэн найдвартай материал болохын хувьд өнөөдөр ач холбогдлоо бүрэн хадгалсаар байна.
Энэхүү номын орос хэл дээрх орчуулгыг Узбекистаны ЗХУ-ын ШУА-ийн Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн захиалгаар өмнө нь Абу Райхан Бирунигийн Ташкент хотноо хэвлэгдсэн “Сонгосон бүтээл”-ийн нэг хэсэг болгон хэвлүүлж байжээ. Мэдээжийн хэрэг, уг хэвлэлийн хувь хэмжээ бага байсан бөгөөд бараг бүхэлдээ Узбекистан улсад зарагдсан бөгөөд үүнээс гадна энэ номыг бараг мэддэггүй байв. Үүний зэрэгцээ орчуулга нь зөвхөн мэргэжилтнүүдэд төдийгүй өргөн уншигчдад зориулагдсан болно. Ташкентийн хэвлэлийг хэвлэсний дараа өссөн Оросын орчин үеийн түүхийг сонирхогч одоо түүнтэй танилцах боломжтой болно.
Орчуулга нь аз болоход засвар хийх шаардлагагүй байв. Энэ нь 12-р зууны дунд үеийн төгс хадгалагдсан гар бичмэлийн үндсэн дээр Европт бэлтгэгдсэн Араб хэл дээрх цорын ганц шүүмжлэлтэй хэвлэлд үндэслэсэн бөгөөд энэ нь Бирунигийн гарын үсэгтэй шууд холбоотой юм. Манай нийтлэл хэвлэгдсэнээс хойш үүнийг тодорхой болгох материал олдоогүй байна. Тиймээс эхний хэвлэлд тэмдэглэсэн алдаа, үсгийн алдааг арилгахын тулд энэ дахин хэвлэхэд хэдхэн засвар хийсэн болно.
Бүтээлийг өөрөө болон түүний зохиогчийг 1961 оны өмнөх үгэнд дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Энэ завсарлага нь эрдэмтдийн "Энэтхэг" гэсэн ойлголтод юу ч өөрчлөгдөөгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиогчийн зорилгын дагуу уг бүтээл нь лалын шашны сэхээтнүүдэд Энэтхэгийн ард түмний оюун санааны соёл, уламжлал, зан заншлын талаарх мэдлэгийн эх сурвалж болох зорилготой байв.
Өнөөгийн оросууд Энэтхэгийн соёлыг ойлгохын тулд дундад зууны үеийн араб эх сурвалжид хандах шаардлагагүй юм шиг санагдаж байна, учир нь тэдэнд Энэтхэг болон түүний хамгийн ойрын хөршүүд (Пакистан, Бангладеш, Шри Ланка, Мальдив, Балба, Бутан) нь өмнөд хойгийн агуу тивийг хуваалцдаг улс нь Энэтхэгийн тухай түүхийн өргөн хүрээнд ярихад, тухайлбал Бирунигийн номонд өгүүлсэн зүйл юм. Нэмж дурдахад санскрит болон бусад Энэтхэг хэлнээс олон тооны орчуулга, дотоод, гадаадын индологичдын судалгаанууд орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг уншигчдын хүртээл болсон.
Гэсэн хэдий ч Бирунигийн бүтээл сэтгэлгээний хосгүй сан хөмрөг, уран зохиолын дурсгалын ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Тэрээр Энэтхэгийн шавхагдашгүй өв уламжлалыг өөр, Ойрхи Дорнод, Төв Азийн өөр өөр соёлын уламжлалын төлөөлөгч, лалын шашинтны тухай ойлголтыг өөртөө шингээж авчээ. "Энэтхэг"-ийн шүүмжлэлтэй сэтгэгч зохиолч өөрт нь мэдэгдэж байсан баримтуудыг тайвнаар ярьж, дараа нь үйл явдлыг илт өрөвдөж, биширсэн байдлаар толилуулж, дараа нь нээлттэй полемик руу шилждэг. Бирунигийн үхэшгүй мөнхийн бүтээл Оросын сонирхогч уншигчдыг хайхрамжгүй орхихгүй гэж найдаж байна.
Өмнөх үг 7
Танилцуулга 57
Энэтхэг (Текст) 63
1-р бүлэгт индианчуудын тухай ерөнхий мэдээллийг танилцуулж, тэдний тухай түүхийн эхнээс өмнө тогтоосон болно.
Бурханд итгэх Энэтхэгийн итгэлийг тайлбарласан II бүлэг - Түүнийг магтан алдаршуулах болтугай!
Индианчуудын ухаалаг, мэдрэхүйн амьтдын талаарх итгэл үнэмшлийн тухай өгүүлдэг III бүлэг.
Дөрөвдүгээр бүлэгт үйл ажиллагааны шалтгаан, сүнсийг матертай холбох тухай өгүүлдэг.
V бүлэгт сүнснүүдийн төлөв байдал, нэг биеэс нөгөө бие рүү шилжих замаар ертөнц дэх аяллын тухай өгүүлдэг.
VI бүлэг, бусад ертөнц, диваажин ба там дахь шийтгэлийн газруудын тухай өгүүлдэг.
VII бүлэгт мөнх бус ертөнцөөс хэрхэн ангижрах тухай, түүнд хүрэх замыг дүрсэлсэн байдаг.
VIII бүлэгт төрөл бүрийн амьтад, тэдгээрийн нэрсийн тухай өгүүлдэг.
IX бүлэгт индианчуудын "цэцэг" гэж нэрлэдэг кастууд болон доод кастуудын тухай өгүүлнэ.
X бүлэг нь индианчуудын шашны болон шашны хуулиудын эх сурвалж, бошиглогчдын тухай, зарим хуулийг хүчингүй болгох боломжийн тухай юм.
XI бүлэгт шүтээн шүтэх эхлэл болон эдгээр шүтээнүүд юу болох тухай өгүүлдэг.
Индианчуудын Вед, Пурана, шашны уран зохиолын тухай өгүүлдэг XII бүлэг.
XIII бүлэгт индианчуудын дүрмийн болон яруу найргийн тухай номуудын тухай өгүүлдэг.
Мэдлэгийн бусад салбар дахь Энэтхэгийн номнуудын тухай өгүүлсэн XIV бүлэг.
Энэ номноос олж авсан арга хэмжээний талаархи ойлголтыг хөнгөвчлөх Энэтхэгийн арга хэмжээний системийн талаар мэдээлэл өгсөн XV бүлэг.
XVI бүлэгт энэтхэг бичиг, арифметик болон түүнтэй төстэй сэдвүүдийн талаар мэдээлэл өгсөн бөгөөд энэтхэгийн зарим ёс заншил нь хачирхалтай мэт санагдаж магадгүй юм.
Мунхагийн тэнгэрийн хаяанд далавчаа дэлгэсэн тэдний эрдэм ухааныг өгүүлсэн XVII бүлэг.
XVIII бүлэгт улс орон, гол мөрөн, далай тэнгис, бүс нутаг, хилийн хоорондох зарим зайны талаархи янз бүрийн мэдээллийг багтаасан болно.
XIX бүлэгт гариг, зурхай, сарны станц гэх мэт нэрсийн тухай өгүүлдэг.
Брахмандын тухай өгүүлдэг ХХ бүлэг.
XXI бүлэг - аман мэдээ, уламжлалаас үүдэлтэй шашны үзэл бодлын дагуу газар, тэнгэрийн хэлбэрийн тухай.
Туйлын тухай өгүүлдэг XXII бүлэг, түүний тухай домог.
Пурана болон бусад зохиогчдын үзэл бодлын дагуу Меру уулын тухай өгүүлдэг XXIII бүлэг.
Пуранагийн дагуу долоон двипагийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн XXIV бүлэг.
Энэтхэгийн гол мөрөн, тэдгээрийн эх үүсвэр, янз бүрийн бүс нутгийг дамнан урсах урсгалын талаар өгүүлдэг XXV бүлэг.
XXVI бүлэг - Энэтхэгийн одон орон судлаачдын сургаалын дагуу тэнгэр, газрын хэлбэрийн тухай.
XXVII бүлэг нь Энэтхэгийн зурхайчид болон Пурана зохиогчдын сургаалын дагуу анхны хоёр хөдөлгөөний тухай юм.
XXVIII бүлэг - дэлхийн арван орны тодорхойлолтын тухай.
XXIX бүлэг - Индианчуудын санаа бодлын дагуу дэлхийн хүн амын суурьшсан хэсгийг тодорхойлох тухай.
"Дэлхийн бөмбөгөр" гэгддэг Ланкийн тухай өгүүлдэг ХХХ бүлэг.
XXXI бүлэг нь бүс нутгуудын хоорондох зайны зөрүүний тухай бөгөөд үүнийг бид "хоёр уртрагийн зөрүү" гэж нэрлэдэг.
Үргэлжлэх хугацаа, цаг хугацааны тухай ерөнхийд нь өгүүлсэн XXXII бүлэгт ертөнцийг бүтээх, түүнийг устгах тухай өгүүлдэг.
XXXIII бүлэгт өдөр, шөнийн өөр өөр төрлийн тухай өгүүлдэг.
XXXIV бүлэг нь өдрийг жижиг хэсгүүдэд хуваах тухай юм.
XXXV бүлэг - өөр өөр төрлийн сар, жилийн тухай.
XXXVI бүлэг нь мана гэж нэрлэгддэг цаг хугацааны дөрвөн хэмжүүрийн тухай юм.
XXXVII бүлэг - сар, жилийн хэсгүүдийн тухай.
XXXVIII бүлэгт Брахмагийн амьдралын үргэлжлэх хугацааг багтаасан өдөр юунаас бүрддэг тухай өгүүлдэг.
XXXIX бүлэг нь Брахмагийн насыг давсан зүйлийн тухай юм.
Санди, өөрөөр хэлбэл хоёр цагийг холбосон интервалын тухай өгүүлдэг XL бүлэг.
XLI бүлэг нь калпа, чатур-юга гэсэн нэр томъёог тайлбарлаж, нэгийг нь нөгөөгөөр нь тодорхойлох тухай юм.
XLIII бүлэгт чатур-югаг югад хуваах тухай, энэ талаарх зөрчилтэй үзэл бодлын тухай өгүүлнэ.
XLIII бүлэг нь дөрвөн югагийн өвөрмөц шинж чанаруудын тухай бөгөөд дөрөв дэхийн төгсгөлд хүлээгдэж буй бүх зүйлийн тухай өгүүлдэг.
Манвантаруудын тухай өгүүлдэг XLIV бүлэг.
Том оврын одны тухай өгүүлдэг XLV бүлэг.
XLVI бүлэгт Нараяны тухай, өөр өөр цаг үеийн дүр төрх, нэрсийн тухай өгүүлдэг.
XLVII бүлэгт Васудева ба Бхаратагийн дайны тухай өгүүлдэг.
ХLVІІІ бүлэг нь акшаухини хэмжүүрийг тайлбарлах тухай юм.
ХЛИХ бүлэг - [Индианчуудын] эрин үеийн тухай ерөнхий мэдээлэл.
L бүлэгт калпа болон чатур-юга бүрт хэдэн одны мөчлөг орсон тухай өгүүлдэг.
LI бүлэг нь адхимаса, унаратра, ахаргана гэсэн нэр томъёоны тайлбарын тухай бөгөөд өдрөөс бүрдсэн өөр өөр үеийг илэрхийлдэг.
LII бүлэгт ахарганы тооцооны ерөнхий тайлбар, өөрөөр хэлбэл жил, сарыг хоног болгон хувиргах, өдрийг жил болгон хувиргах урвуу үйлдлийн тухай өгүүлнэ.
LIII бүлэг нь тодорхой цаг хугацааны хуваалтад хамаарах хувийн үйлдлээр жилүүдийг [сар болгон] хөрвүүлэх тухай юм.
LIV бүлэг нь гаригуудын дундаж байрлалыг тооцоолох тухай юм.
LV бүлэг нь гаригуудын дараалал, зай, хэмжээсийн тухай юм.
LVI бүлэг - сарны станцуудын тухай.
LVІІ бүлэг - оддын нарны оргилын тухай, энэ үеийн индианчуудын тахил, зан үйлийн тухай түүх.
LVIII бүлэгт далайн усны урсгалын тогтмол өөрчлөлтийн тухай өгүүлдэг.
Нар, сар хиртэлтийн тухай өгүүлдэг LIX бүлэг.
Парванагийн тухай өгүүлдэг LX бүлэг.
LXI бүлэг нь шашны хууль эрх зүй, одон орон судлал болон бусад холбогдох асуудлын үүднээс цаг хугацааны эздийн тухай юм.
LXII бүлэг нь шаштябда гэж нэрлэгддэг жаран настай самвацарагийн тухай юм.
LXIII бүлэг нь брахмануудад юу онцгой хамаатай, тэдний амьдралынхаа туршид юу хийх ёстой талаар өгүүлдэг.
LXIV бүлэг нь брахманаас бусад кастын төлөөлөгчдийн амьдралынхаа туршид дагаж мөрддөг ёс заншлын тухай юм.
Золиослолын тухай өгүүлдэг LXV бүлэг.
LХVI бүлэг нь мөргөл үйлдэх, хүндэтгэлтэй газар үзэх тухай юм.
LХVІІ бүлэгт өглөгийн тухай, эд хөрөнгөөс дараах зүйлсийн тухай өгүүлнэ.
LХVІІІ бүлэг - хоол хүнс, ундаанд хэрэглэхийг зөвшөөрсөн, хориглох тухай.
LХІХ бүлэг - гэрлэлт, сарын тэмдэг, үр хөврөлийн байдал, төрөлтийн тухай.
LXX бүлэг нь шүүхийн маргаантай холбоотой.
LXXI бүлэг нь шийтгэл ба цагаатгалын тухай юм.
LXXII бүлэг - өв залгамжлал, нас барсан хүний өв залгамжлах эрхийн тухай.
LXXIII бүлэг нь талийгаачийн бие махбодын өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх, амьд хүмүүсийн бие махбодид хамаарах эрхийг биелүүлэх тухай юм.
LXXIV бүлэг нь мацаг барих ба түүний сортуудын тухай юм.
LXXV бүлэг нь мацаг барих өдрүүдийг тодорхойлох тухай юм.
LХХVI бүлэг - амралт, зугаа цэнгэлийн тухай.
LХХVІІ бүлэг - онцгой хүндэтгэлтэй өдрүүдийн тухай, [тэнгэрлэг] шагналд хүрэх аз жаргалтай, азгүй мөчүүдийн тухай.
Каранасын тухай өгүүлдэг LХХVІІІ бүлэг.
LXXIX бүлэг, йогийн тухай өгүүлдэг.
Энэтхэгчүүдийн шүүхийн зурхайн үндсэн зарчмуудыг авч үзэж, тэдний тооцооллын хураангуйг өгсөн LXXXX бүлэг.
|
Тавтай морил! Хуш ирдэггүй! Кош келдиниз! Кош келдыныздар!Хуш баяртай байна! Хош ирлээ! !ترحيب Гайхалтай хүмүүс үхдэггүй. Тэдний оюуны, сэтгэл хөдлөлийн болон оюун санааны орчлон ертөнц нь маш баялаг, эзэлхүүнтэй, олон талт тул бие махбодийг үхсэний дараа бид тэдний нөлөөг төдийгүй үл үзэгдэх оршихуйг мэдэрдэг. Бид үйлдлээ тэдэнтэй харьцуулж, зөвлөлдөж, суралцдаг. Тиймээс алс холын зуунаас агуу багш Беруниөнөөдөр бидэнд хандаж байна. |
|
|
Абу Райхан Беруни(Бируни; Абу Райхан Мухаммед Ибн Ахмад аль-Бируни) (973–1048). 75 настай Узбекийн нэрт нэвтэрхий толь бичигч эрдэмтэн. 973 оны 9-р сарын 4-нд Хорезмын эртний нийслэл Киат хотод төрсөн. Берунигийн амьдралын тухай маш бага зүйл мэддэг, гэхдээ тэр өнчин байсан. Тэрээр өөрийн гарал үүслийн тухайд: “... Тэгээд ч би өвөөгөө ч мэдэхгүй, аавыгаа ч танихгүй болохоор яаж мэдэх билээ! ” |
|
Беруни бага нас, залуу насаа Иракийн нутгийн уугуул Хорезмшах Абу Абдаллахын үеэл, тухайн үеийн Хорезмын шилдэг математикчдын нэг Абу Наср Мансур ибн Али ибн Иракийн гэрт өнгөрөөжээ хавтгай ба бөмбөрцөг гурвалжны синусын теорем).
Абу Наср шавьдаа чин сэтгэлээсээ хайртай байсан бөгөөд насан туршдаа энэ хайраа хадгалсаар, оюутны шинжлэх ухааны алдар нэр нь өөрөөс нь хол давсан байсан ч түүнийг ивээн тэтгэж, зааварчилсаар байв. Олон жилийн туршид зөвлөн туслах нь хамтын ажиллагаанд байр сууриа тавьж, үнэний төлөө харамгүй үйлчлэхийг дэлхийн бүхнээс дээгүүр тавьсан энэ хоёр хүний оюун санааны ойр дотно байдал нь тэдний хүн төрөлхтний зам мөрийн гайхалтай ижил төстэй байдлыг тодорхойлох болно - хувь тавилан нь тэднийг олон удаа салгаж байв. Удаан хугацааны дараа цөллөгт хоёуланг нь нэгтгэж, эх нутгаа хэзээ ч харахгүйгээр амьдралаа дуусгах болно.
Бага наснаасаа эхлэн сониуч Беруни багшаасаа авсан ертөнцийн талаарх мэдээллийг өргөжүүлэхийг хичээсэн. Тэрээр “Анагаах ухаанд фармакогнози” хэмээх бүтээлдээ байгалиасаа бага наснаасаа мэдлэг олж авах хэт шуналтай байсан гэж бичжээ. Үүний нотолгоо болгон Беруни дараах жишээг дурджээ: түүнийг долоон настай байхдаа Грек хүн тэдний нутагт суурьшиж, төрөл бүрийн үр тариа, үр, жимс, ургамал гэх мэтийг авчирч, тэдний хэлээр юу гэж нэрлэгддэгийг асуув. , мөн нэрсийг бичсэн. Дараа нь Грек хүн Беруниг өөр нэгэн мэдлэгтэй Масихитэй танилцуулсан бөгөөд тэрээр уншихад шаардлагатай номнуудыг санал болгож, ойлгомжгүй зүйлийг тайлбарлав. Беруни "Эртний хүмүүсийн он тоолол" хэмээх анхны бүтээлээ бичсэн бөгөөд түүнд хорь гаруйхан настай байхдаа өөрийн цаг үед мэдэгдэж байсан, янз бүрийн ард түмний хэрэглэж байсан бүх хуанлийн системийг цуглуулж, дүрсэлсэн байдаг.
Берунийн дэлхий дээрх зам нь түүний бусад агуу үе үеийн хүн болох Абу Али Ибн Синагийн хувь тавилантай ижил төстэй байгаа нь бас гайхмаар зүйл бөгөөд тэд Аристотелийн байгалийн философийн үзэл бодлыг хэлэлцэн идэвхтэй захидал солилцдог байв.
Ибн Синагийн нэгэн адил хувь тавилан Берунийг өргөмжилсөн эсвэл унагасан: шинжлэх ухааны судалгаа, ордны хүндэтгэлээр дүүрэн нам гүм амьдралын он жилүүдийг ядуурал, цөллөгийн он жилүүд дагаж байв.
Беруни бүх гар бичмэлүүдээ хэд хэдэн удаа алдаж, бүх зүйлийг эхнээс нь шинэ газраас эхлүүлэх шаардлагатай болсон. Гэвч сэтгэлийн хүч чадал, шинжлэх ухааны судалгаа хийх хүсэл нь Берунид найдваргүй нөхцөл байдалд ч бууж өгөх боломжийг олгосонгүй.
1017 оноос Газнавийн Султан Махмуд Хорезмыг эзлэн авсны дараа Беруни Газн хотод Султан Махмуд болон түүний залгамжлагч Масуд, Маудудын ордонд амьдарч байжээ. Султаны албадлагаар Беруни Махмудын Энэтхэгт хийсэн аян дайнд оролцож, амьдралынхаа хоёр дахь хагасыг тэнд өнгөрөөжээ. Түүний Газна руу нүүсэн нөхцөл байдлын талаар олон домог байдаг. Тэрээр сайн орлого олохын тулд Султан Махмудын нийслэл рүү сайн дураараа очсон уу, эсвэл аюултай гэмт хэрэгтэн шиг албадан хамгаалалтад, дөнгөлүүлэн авч явсан уу? Ихэнх судлаачид хоёр дахь хувилбарт хандлагатай байдаг: 1017 онд Хорезмын ноёдын нийслэл сүйрэхэд агуу эрдэмтэн баригдаж, "Барьцаалагдсан олзны хувьд түүнийг бусад нэр хүндтэй Хорезмчуудын хамт Газна руу аваачсан"тэр байтугай тэнд хоригдож байсан. Газнад суллагдсаныхаа дараа эрдэмтэн тусгаарлагдсан амьдралаар амьдарч байсан бөгөөд зөвхөн ажил нь түүний цорын ганц баяр баясгалан хэвээр үлджээ.
Жилийн хоёрхон өдөр буюу шинийн нэг, Михржанын баяраар тэрээр хоол хүнс, хувцас хунар олж авахын төлөө өөрийгөө зориулж, үлдсэн өдрүүдэд шинжлэх ухаанд өөрийгөө зориулжээ.
Нэгэн өдөр Султан Махмуд өөрөө Берунийн логик, мэдлэгийг шалгахаар шийдсэн гэсэн домог байдаг. Ингэхийн тулд ордныхоо дөрвөн хаалгатай том танхимд үзэгчдийг тохижуулжээ. Тэдний алинаар нь танхимд орохоо таахыг түүнд тушаав. Беруни тэр даруй цаас, бэх гуйж, хариултыг агуулсан тэмдэглэл бичиж, Султан ихэвчлэн сууж байсан дэрэн дор нуув. Тэрээр танхимд хананы нэг хэсгийг эвдэхийг тушааж, энэ цоорхой руу оров. Дэрний доороос Берунигийн тэмдэглэлийг гаргаж ирээд, Султан ханын нүхээр танхимд орох ёстой гэсэн хариултыг олсон.
Уурласан Махмуд эрдэмтнийг нэн даруй цонхоор шидэхийг тушаав, харин Беруни цонхны доор налуу замыг урьдчилан бэлдэхийг тушааж, өөртөө ямар ч хор хөнөөлгүйгээр өнхрүүлэв.
Өтгөн насандаа Беруни хараагүй болсон ч амьдралынхаа эцсийн мөч хүртэл хөгжилтэй сүнсийг амьдралыг үргэлжлүүлэх гол "механизм" гэж үздэг байв. 1048 оны 12-р сарын 9-нд Газнад нас барсан Беруни бүрэн ухаантай байсан бөгөөд сул дорой ч шинжлэх ухааны сэдвээр яриа өрнүүлжээ. Найзуудтайгаа салах ёс гүйцэтгээд тэр сүүлчийнхээс асуув: "Өө тийм ээ, шударга бус ашгийг тоолох аргуудын талаар чиний хэлсэн зүйлийг би асуумаар байна уу?" Гайхсан найз нь: "Энэ одоо ярих зүйл байна уу!" Аль хэдийн дуугаа алдсан Бируни шивнэн: "Өө, чи! Энэ асуултын хариуг олж мэдээд хорвоог орхисон нь юу ч мэдэхгүй явсанаас дээр гэж бодож байна...”
Беруни бол олон янзын сонирхолтой нэвтэрхий толь бичигтэй хүн байв. Беруни араб хэл, дүрэм, хэв маягийг өөрөө сурсан. Нэмж дурдахад тэрээр дорно дахины есөн хэл (Хорезм, араб хэлээс гадна), санскрит, хинди, грек, латин хэлийг мэддэг байв.
Тэрээр анагаах ухаан, фармакологи, фармакогнози, түүх, газарзүй, математик, одон орон, геодези, филологи, минералоги зэрэг янз бүрийн чиглэлээр 45 бүтээл бичсэн. Тэрээр дэлхийн радиусыг тооцоолж, эклиптикийн экватор руу хазайх өнцгийг тогтоож, сарны хиртэлтийн үеэр сарны өнгө өөрчлөгдсөн, нарны хиртэлтийг дүрслэн, нарны титмийн шинж чанарыг шинжилж, тэрээр гаригуудаас ялгаатай нь одод ба нарны галт шинж чанарын тухай санааг илэрхийлсэн.
Оддын хүснэгтийг эмхэтгэсний шагнал болгон Султан Берунид мөнгө ачсан заан бэлэглэжээ. Гэвч эрдэмтэн бэлгийг эрдэнэсийн санд буцааж өгөөд: "Надад мөнгө хэрэггүй, надад хамгийн их баялаг - мэдлэг бий".
Берунигийн үндсэн ажил "Анагаах ухаан дахь фармакогнози"(“Китаб аль-Сайдана фит-т-тибб”) нь өнөөдрийг хүртэл маш чухал юм. Энэ номонд тэрээр дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно 880 орчим ургамлыг тодорхойлсон, тэдгээрийн бие даасан хэсэг, шүүрэл; яг тодорхой тайлбарыг өгч, нэр томъёог оновчтой болгосон. Ургамлын тайлбарыг тэдгээрийн дүрс бүхий зураг дагалддаг. Мөн “Сайдана” (“Фармакогноси”) нь эмийн ургамлын тархалт, тэдгээрийн амьдрах орчны талаар баялаг материал агуулсан.
Беруни цуглуулж тайлбарлав 4500 Араб, Грек, Сири, Энэтхэг, Перс, Хорезм, Согд, Түрэг болон бусад ургамлын нэрс. Эдгээр ижил утгатай үгсийг орчин үеийн фармакогнозид эртний зохиолуудыг тайлахдаа ашигладаг хэвээр байна.
Европын шинжлэх ухааны хувьд “Сайдана” (“Фармакогнози”) нь 1902 он хүртэл тодорхойгүй байсан.
Берунигийн афоризм: "Эрдэмтэн хүн мөнгө зарцуулсан ч ухамсартай ажилладаг."
Өөр нэг афоризм: « Ямар ч үндэстэн мунхаг хүмүүс, удирдагчдаас ангид байдаггүй, бүр ч илүүмунхаг».
АЛС ЭРХИЙН ЗУРХАЙЧИД
Мэдлэг бол хамгийн агуу эд хөрөнгө юм. Хүн бүр үүний төлөө тэмүүлдэг ч энэ нь өөрөө ирдэггүй.
Дундад зууны эхэн үеийн шинжлэх ухааны хамгийн агуу суутан Бируни араб, перс, грек, сири, санскрит хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байжээ. Шинжлэх ухааны түүхчид 11-р зууны эхний хагасыг бүхэлд нь "Бируни эрин" гэж нэрлэдэг. Түүнийг дэлхийн анхны нэвтэрхий толь судлаачдын нэг гэж үзэж болох бөгөөд түүний шинжлэх ухааны ололт амжилтыг маш цөөхөн, хожим нь давтагдах боломжтой. Гэхдээ Бируни оддын шинжлэх ухааныг бас судалж, зурхайн зурхайн агуу мастер гэж тооцогддог байв. Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Зурхайн урлагийн үндэсийн зааврын ном" хэмээх өвөрмөц зохиол юм.
Түүх нь хүний үйл ажиллагааны бүхий л салбарт гайхалтай чадвартай олон суут хүмүүсийг мэддэг. Ийм хүмүүс хүн төрөлхтний алтан санг бүрдүүлдэг.
Нэгдүгээр мянгаас хоёрдугаар мянганд шилжих шилжилтийн үед дорно дахинд сэтгэгчдийн бүхэл бүтэн галактикийг бэлэглэсэн бөгөөд тэдний бүтээлүүд нь дэлхийн соёлын сан хөмрөгт хадгалагдан үлджээ. Ибн Сина, Ибн Рушд, Омар Хайям нарын нэрсийн дотроос аль-Бируни зүй ёсоор ялгардаг. Түүний дүр төрх өвөрмөц юм. Шинжлэх ухааны түүхчид 11-р зууны эхний хагасыг бүхэлд нь "Бирунигийн эрин үе" гэж нэрлэх нь үндэслэлгүй бөгөөд түүнийг шинжлэх ухааны ололт амжилтыг маш цөөхөн, хожим нь давтдаг дэлхийн анхны нэвтэрхий толь судлаачдын нэг гэж үзэж болно. . Түүний бүтээлч өвд одон орон, математик, газарзүй, эрдэс судлал, хими, угсаатны зүй, гүн ухаан, түүх, биологи, анагаах ухаан, зурхайн чиглэлээр 150 гаруй бүтээл багтжээ.
Бируни (Абу-Райхан Мухаммад ибн Ахмад ил Бируни) 973 оны 9-р сарын 4-нд эртний Хорезм улсын хотуудын нэг (одоогийн Бүгд Найрамдах Узбекистан улсын Бируни хот) Кит хотод төржээ. Түүний бага нас, өсвөр насны талаар бид бараг юу ч мэдэхгүй. Түүнийг математик, гүн ухааны маш сайн боловсрол эзэмшсэн нь л мэдэгдэж байна. Бируни араб, перс, грек, сири, санскрит хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байжээ.
Түүний амьдралын гол хэсэг нь янз бүрийн муж улсын захирагчдын шүүх дээр өнгөрчээ. Эхэндээ тэрээр Киат, Курганы захирагчдын ордонд амьдарч, дараа нь Хорезмд Шах Мамуны ордонд амьдарч, дэлхийн хамгийн анхны шинжлэх ухааны байгууллагуудын нэг болох Мамун академийг байгуулж, удирдаж байсан нь хамгийн том шинжлэх ухаан болжээ. Төв Азийн төв. Авиценна хочоор алдаршсан Абу Али ибн Сина, алгебрийн шинжлэх ухааныг үндэслэгч Мухаммед ибн Муса аль Хорезми зэрэг дэлхийд алдартай эрдэмтэд тус академид ажиллаж байсан нь энэхүү академийн төвшин өндөр байгааг илтгэнэ.
1017 онд Хорезмыг Султан Махмуд Газнавид эзлэн авч, Бируни түүний урилгаар Газни хотод өөрийн ордонд амьдарч байжээ. Тэрээр эрдэмтний хувьд Энэтхэгт Махмудын хийсэн хэд хэдэн аян дайнд оролцож, энэ улсад хэдэн жил амьдарсан. 1030 онд тэрээр Энэтхэгт хийсэн аяллынхаа үр дүн болох "Энэтхэг" гэгддэг "Индианчуудад хамаарах сургаалын тайлбар, үндэслэлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсвэл үгүйсгэгдсэн" гэсэн үндсэн ажлыг дуусгасан. Үүнд тэрээр Хиндучуудын амьдрал, соёл, түүх, гүн ухааны талаар шинжлэх ухааны дэлгэрэнгүй тайлбарыг өгсөн.
Бируни бол Охины ордны хамгийн тод төлөөлөгч бөгөөд Нар, Өсөх гарагийн хамт Мөнгөн ус, Өсөх сарны зангилаа байдаг.
Бүхэл бүтэн зурхайн хувьд Охины орд нь түүний захирагч Мөнгөн ус нь хийд болон өргөмжлөлд байдаг цорын ганц тэмдэг юм. Өөрөөр хэлбэл, зурхайн зурхайндаа Мөнгөн устай хүн бол дүрмээр бол өндөр оюун ухаан, мэдээлэл олж авах дэг журам, маш сайн логик, түүнчлэн жижиг зүйлийг анзаарах, ангилах чадвараараа ялгагдана.
Гэхдээ энд Мөнгөн ус ялангуяа онцолсон байдаг, учир нь. Өсөх сарны зангилаатай нэг градусын дотор унадаг, i.e. түүний бүх чанарууд олон дахин нэмэгдэж, хүний хувьслын өсөлттэй шууд холбоотой байдаг.
Түүгээр ч барахгүй Охины ордны энэхүү 25 градусын шинж чанар нь сэтгэцийн идэвхжил, хамгийн чухал нь аз, амжилтыг шууд илэрхийлдэг. энэ бол хааны зэрэг юм.
Бирунигийн зурхайд Охины орд нь Өсөх тэмдэг бөгөөд хувь хүний анхаарлыг нарийн шинжлэх ухаанд төвлөрүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ орчин үеийн математикийн эхлэл нь түүний нэртэй салшгүй холбоотой юм. Тэр бол Энэтхэгээс одоо бүх соёл иргэншлийн ашигладаг тоонуудыг авчирсан бөгөөд хожим нь "араб" гэсэн нэрийг авсан. Энэ чиглэлээр гүнзгий мэдлэг эзэмшсэн тэрээр түүний ирээдүйн хөгжлийг урьдчилан тодорхойлсон, ялангуяа тооны тухай ойлголтыг өргөжүүлж, куб тэгшитгэлийн онолыг бий болгож, бөмбөрцөг тригонометр, тригонометрийн хүснэгтийг бий болгоход чухал хувь нэмэр оруулсан. Алгебрийн шинжлэх ухааныг үндэслэгч Мухаммед ибн Муса аль Хорезми бол түүний шууд шавь байсныг эргэн санацгаая!
Дээд Охины орд бол Бируни байсан нэвтэрхий толь бичигч юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр нэвтэрхий толь судлаач-онолч төдийгүй нэгэн зэрэг дадлагажигч, эмпирикч юм. Тэрээр зохиол бүтээлдээ туршилтын мэдлэгийг таамаглалын мэдлэгтэй харьцуулан туршлага, ажиглалтаар мэдлэгийг сайтар нягтлан шалгах шаардлагатайг онцолжээ. Тэрээр геодезийн хэмжилт хийх одон орны аргыг боловсруулж, одон орны үндсэн багаж хэрэгслийг сайжруулсан. Аль-Бируни Рэй хотод Насавийн барьсан 7.5 м радиустай ханын квадрат дээр биечлэн ажиглалт хийж, 2" нарийвчлалтайгаар хийжээ. 400 жилийн турш нар болон гаригуудыг нарийн ажиглах зориулалттай энэ квадрант нь хамгийн том бөгөөд хамгийн том хэмжээтэй байсан. Тэрээр эклиптикийн экватор руу хазайх өнцгийг тогтоож, сар хиртэх үед сарны өнгө өөрчлөгдөхийг, нарны хиртэлтийн үеэр нарны титэмийг тодорхойлсон Түүний хийсэн одон орны хэмжилтүүд хэдэн зууны турш үнэн зөв хэвээр байсан бөгөөд үүн дээр үндэслэн дэлхийн радиусыг тодорхойлох үнэн зөв аргыг боловсруулсан.
Бируни одон орон судлалыг сонирхож байсан нь санамсаргүй зүйл биш юм. Анхны байшингийн захирагч Прозерпин нь XI ордны орой дээр энэ ордны шинж тэмдгүүдийн нэг болох Санчир гаригтай хамт байрладаг. Бируни нь одон орон судлалын хөгжилд гарамгай хувь нэмэр оруулсан бөгөөд дэлхийн тэргүүлэх одон орон судлаачдын нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог. Түүний шинжлэх ухааны өргөн өвийн гуравны нэгээс илүү нь (62 бүтээл!) энэ шинжлэх ухаантай холбоотой байдаг. 1036-1037 онд тэрээр дэлхийн одон орон судлаачдын дунд алдаршсан одон орон судлалын үндсэн ажил болох Масудагийн канон дээр ажиллаж дуусгасан. Түүндээ тэрээр тухайн үеийн шинжлэх ухаанд ноёрхож байсан Птолемейн геоцентрик системийг тодорхой шүүмжилж, Ойрхи Дорнод, Төв Азид анх удаа дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэсэн санааг илэрхийлжээ. Энэхүү номонд газарзүйн уртрагыг хэмжих тригонометрийн аргуудыг багтаасан бөгөөд Европын эрдэмтдийн нээлтийг 600 жилийн өмнө хүлээж байсан зайг хэмжих тригонометрийн аргуудыг тоймлон харуулсан болно.
Бируни мөн гайхалтай зурхайч байсан. Түүний одон орон судлалын 23 бүтээл нь энэ шинжлэх ухаантай шууд холбоотой. Түүний үйл явдлыг урьдчилан харах чадвар нь амьдралынхаа туршид ч домогт байсан. Ийм нэгэн домогт өгүүлснээр Газнавийн Султан Махмуд нэгэн удаа зурхайн урлагаа сорихоор шийджээ. Түүнийг ордондоо урьж, хоёрдугаар давхарт байрлах хүлээн авах өрөөний дөрвөн хаалганы алийг нь онцолж гарахыг урьдчилан таамаглахыг хүсэв. Бируни хариулт бичээд, Султаны нүдний өмнө хивсний доор тавив. Үүний дараа Султан тав дахь хаалгыг таслахыг тушааж, түүгээр гарав. Махмуд тэр даруй буцаж ирээд хивсний доороос цаас гаргаж ирээд: “Энэ дөрвөн хаалганы алинаар ч гарахгүй. Тэд өөр хаалгыг эвдэж, тэр хаалгаар гарч ирнэ." Урхинд баригдсан Султан Бируниг цонхоор шидэхийг тушаав. Тэд үүнийг хийсэн боловч нэгдүгээр давхрын түвшинд саравч татсан нь түүний амийг аварсан юм. Бируниг дахин султан дээр авчрахад тэрээр: "Гэхдээ та энэ аялалыг урьдчилан таамаглаагүй биз дээ?" "Би урьдчилан харсан" гэж Бируни хариулж, нотлох баримт болгон өөрийн зурхайгаа авчрахыг хүсэв. Тэр өдрийн зөгнөл нь: "Би өндөр газраас хөөгдөнө, гэхдээ би гэмтэлгүй газарт хүрч, эрүүл саруул босно." Уурласан Султан Бируниг цайзад хорихыг тушааж, зургаан сар хоригдож байхдаа "Оддын шинжлэх ухаан" эссэ бичжээ.
1017 онд Газни дахь Афганистаны Султан Махмуд довтолгооны аюулд өртөж, Хорезмын шахыг шилжүүлэн өгөхийг шаардсан нь түүний зурхайч төдийгүй онолч төдийгүй харийн зурхайн ухааны мастер гэдгээрээ алдаршсаны ачаар юм. Бируни. Агуу эрдэмтэн Газни руу нүүхээс өөр аргагүйд хүрч, 17 жил виртуал гэрийн хорионд суужээ.
Түүний төрөлтийн зураг ч баривчлагдах боломжтойг харуулж байна. XII ордны орой дээр Ангараг, Сугар гаригтай хамт хувь заяаны загалмай байдаг! Ангараг, бага зэргийн бузар муу нь мөн сөрөг афетик статустай байдаг.
Порфирийн систем дэх Бирунигийн зурхайг тайлбарладаг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй, тэр үед төрөлтийн хүснэгтийг энэ системд тайлбарлаж байсан. Булангийн гол цэгүүдийн хоорондох салбарууд тэнцүү хуваагддаг байшингийн систем нь тухайн хүнийг харилцааны тодорхой хатуу тогтолцоонд оруулсныг илтгэдэг тул энэ нь өөрийн гэсэн шалтгаантай. Дундад зууны нийгэм ийм байсан нь түүнийг хүн (мэдээж тодорхой хэмжээгээр) өөрийн хууль тогтоогч болсон Шинэ Европын эрин үеэс эрс ялгаж өгдөг. Энэхүү системийн дагуу баригдсан зурхайн ордонд XII ордны орой нь Арслангийн ордны хор хөнөөлтэй 10 градуст ордог бөгөөд энэ нь энэ байшинтай холбоотой сөрөг асуудлуудыг дахин харуулж байна.
XII байшинд нууц, тусгаарлалт нь VIII (Ангараг) ба IX байшингийн нийлбэрээс олддог.
сар хиртэлтийн үед сарны өнгө, нар хиртэлтийн үед нарны титэм өөрчлөгддөг. Түүний хийсэн одон орны хэмжилтүүдийн ихэнх нь хэдэн зууны турш нарийвчлалаараа давтагдашгүй хэвээр байв. Тэрээр дэлхийн радиусыг хавтгай биш харин бөмбөрцөг хэлбэрт тулгуурлан тодорхойлох үнэн зөв аргыг боловсруулсан.
Бируни одон орон судлалыг сонирхож байсан нь санамсаргүй зүйл биш юм. Анхны байшингийн захирагч Прозерпин нь XI ордны орой дээр энэ ордны шинж тэмдгүүдийн нэг болох Санчир гаригтай хамт байрладаг. Бируни нь одон орон судлалын хөгжилд гарамгай хувь нэмэр оруулсан бөгөөд дэлхийн тэргүүлэх одон орон судлаачдын нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог. Түүний шинжлэх ухааны өргөн өвийн гуравны нэгээс илүү нь (62 бүтээл!) энэ шинжлэх ухаантай холбоотой байдаг. 1036-1037 онд тэрээр дэлхийн одон орон судлаачдын дунд алдаршсан одон орон судлалын үндсэн ажил болох Масудагийн канон дээр ажиллаж дуусгасан. Түүндээ тэрээр тухайн үеийн шинжлэх ухаанд ноёрхож байсан Птолемейн геоцентрик системийг тодорхой шүүмжилж, Ойрхи Дорнод, Төв Азид анх удаа дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэсэн санааг илэрхийлжээ. Энэхүү номонд газарзүйн уртрагыг хэмжих тригонометрийн аргуудыг багтаасан бөгөөд Европын эрдэмтдийн нээлтийг 600 жилийн өмнө хүлээж байсан зайг хэмжих тригонометрийн аргуудыг тоймлон харуулсан болно.
Бируни мөн гайхалтай зурхайч байсан. Түүний одон орон судлалын 23 бүтээл нь энэ шинжлэх ухаантай шууд холбоотой. Түүний үйл явдлыг урьдчилан харах чадвар нь амьдралынхаа туршид ч домогт байсан. Эдгээр домогуудын нэгд өгүүлснээр, Султан Махмуд Газневи нэгэн удаа зурхайн урлагаа сорихоор шийджээ. Түүнийг ордондоо урьж, хоёрдугаар давхарт байрлах хүлээн авах өрөөний дөрвөн хаалганы алийг нь онцолж гарахыг таамаглахыг түүнээс хүслээ. Бируни хариулт бичээд, Султаны нүдний өмнө хивсний доор тавив. Үүний дараа Султан тав дахь хаалгыг таслахыг тушааж, түүгээр гарав. Махмуд тэр даруй буцаж ирээд хивсний доороос цаас гаргаж ирээд: “Энэ дөрвөн хаалганы алинаар ч гарахгүй. Тэд өөр хаалгыг эвдэж орох болно, хөөх
(Сугар). Энэ нь Берунигийн бүрэн хэмжээгээр алдсан холын аялалд хүн нууц, эзотерик мэдээлэл хүлээн авах болно гэдгийг тод харуулж байна. Тэр бол эртний Хиндучуудын ариун нандин мэдлэгийг бараг анх олж авсан хүн юм.
Нар - 12-р байшингийн захирагч нь хувь хүний 1-р байшинд байрладаг бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтөнд далд мэдлэгийн энэхүү мэдээллийн давхаргыг бүхэлд нь харуулж, нээх ёстой гэсэн үг бөгөөд энэ нь түүний хувьслын даалгавартай давхцаж байна, учир нь бас өсөх сарны зангилаа байдаг.
Тэр үед Энэтхэгийн шинжлэх ухааны мэдлэгтэй нэгдэх нь бараг боломжгүй байсан - ведийн математик, зурхай, санскрит өөрөө, "тэнгэрлэг хэл", Ведийн сургаалын дагуу хиндучууд биш "млекчас", "үхэр хэлбэрээр" хүний” гэж өмнө нь дамжуулж байгаагүй. Энэтхэгт долоон зууны дараа ч гэсэн Британийн эрдэмтэд ижил төстэй судалгаа хийхэд асар их бэрхшээлтэй тулгарсан.
Аль-Бирунигийн зурхайн бүтээлүүд рүү дахин эргэн орцгооё. Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Зурхайн урлагийн үндэсийн зааврын ном" хэмээх өвөрмөц зохиол юм. Энэ бүтээл нь ЗХУ-ын түүхэнд хэвлэгдсэн бараг цорын ганц зурхайн зохиол байсан бөгөөд эрдэм шинжилгээний хэвлэлд гарсан нь сонирхолтой юм (Бируни, Абу Райхан. Сонгосон бүтээлүүдийг үзнэ үү. VI боть. Ташкент: Фан, 1975).
Бируни энэ номын оршилд зурхайн замналаа товчхон дурдав: “... Би геометрээс эхэлж, дараа нь арифметик, тоо руу шилжсэн, дараа нь Орчлон ертөнцийн бүтэц, дараа нь оддын дүгнэлтэд шилжсэн. Зөвхөн тэр л энэ дөрвөн эрдэмд бүрэн суралцсан зурхайч цолыг хүртэх эрхтэй."
Бирунигийн энэхүү зохиол нь зурхайчийн ажилд шаардлагатай холбогдох салбаруудын шаардлагатай хэсгүүдийн хамт зурхайн үндэс суурийг товч боловч нэвтэрхий толь бичигт бүрэн тусгасан болно. Энэхүү бүтээл нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй бөгөөд сонгодог зурхайн үндсийг эзэмшихийг хүссэн хэн бүхэнд санал болгож болно.
Эцэст нь хэлэхэд, энэ нэрт эрдэмтний хувь заяа нууцлаг шинж чанартай байсныг бид тэмдэглэж байна. Тэрээр 10-р зууны төгсгөл, 11-р зууны эхэн үед амьдарч байжээ. Авестаны сургаалын дагуу яг энэ үед хүн төрөлхтөн Авестаны системээр тооцсон 12000 жилийн мөчлөгийн хүрээнд Охины ордонд шилжсэн байна.
Энэ бол дэлхийн туйл дээр тодорхой зурхайн тэмдгийн ноёрхолтой холбоотой дэлхийн ариун мөчлөг юм (үүнийг прецессийн мөчлөгтэй андуурч болохгүй). Энэ нь эргээд 12-т хуваагддаг бөгөөд мянган жил бүр Zodiac-ийн тодорхой тэмдгийн дор дамждаг. Сүүлийн 1000 жил бол Охины ордны гол ба бага эрин үеүүдийн давхцал юм. Энэ нь хуваагдмал үетэй холбоотой байсан, учир нь түүний захирагч Просерпина, дүн шинжилгээ, жижиг зүйл, хуваагдал, хувиргалт гариг, энэ үед дэлхийн хэмжээнд технократ, шинжлэх ухааны соёл иргэншил үүсч, хөгжиж байв.
Бируни энэ эриний эхэн үед амьдарч байсан бөгөөд Плутонтой байсан Охины 1-р зэрэгтэй бэлгэдэлтэй холбоотой байв. Гайхалтай зурхайч байхдаа тэрээр нэгэн зэрэг зурхайн шинжлэх ухааныг шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэхүү болгоомжтой шүүмжлэлийг орчин үеийн эрдэмтэд утгагүй байдалд хүргэж, зурхайн ухааныг бүрэн үгүйсгэх хэмжээнд хүргэсэн нь чухал юм.
Харин саяхан бид шинэ эринд орж ирсэн бөгөөд энэ шинэ цаг үед зурхайн урлаг дахин төрөлтөө хүлээн авах ёстой.
www.zoroastrian.ru/node/1196
Мэргэн аль-Бируни хэлэхдээ:
“...биеийн таашаал нь түүнийг мэдэрсэн хүмүүст зовлон зүдгүүрийг үлдээж, өвчинд хүргэдэг. Энэ нь сүнс ямар нэг зүйлийг сурахдаа мэдэрдэг таашаалаас ялгаатай бөгөөд ийм таашаал нь ямар ч хязгаарт зогсолтгүй үргэлжлэн нэмэгддэг."
Аль-Бирунигийн ололт амжилт асар их бөгөөд хамгийн голыг нь тэмдэглэе.
Тэрээр анхны шинжлэх ухааны бөмбөрцөгүүдийн нэгийг хийсэн бөгөөд түүн дээр хүн ам суурьшсан газруудыг тэмдэглэснээр координатыг нь тодорхойлох боломжтой байв;
- "Геодези"-д тодорхойлсон газарзүйн өргөргийг тодорхойлох хэд хэдэн хэрэгслийг зохион бүтээсэн: Бухарын өргөрөг нь түүний мэдээллээр 39 ° 20", орчин үеийнхээр - 39 ° 48"; Чарджоугийн өргөрөг нь 39° 12" ба 39° 08" тус тус;
- тригонометрийн аргаар дэлхийн радиусыг тодорхойлж, ойролцоогоор 6403 км (орчин үеийн мэдээллээр - 6371 км) олж авсан;
- эклиптикийн экватор руу хазайх өнцгийг тодорхойлж, түүний дэлхийн өөрчлөлтийг тогтоов. Түүний өгөгдөл (1020) болон орчин үеийн мэдээлэл хоорондын зөрүү 45"";
- Сар хүртэлх зайг дэлхийн 664 радиус гэж тооцсон;
- 1029 одны каталогийг эмхэтгэсэн бөгөөд түүний байрлалыг өмнөх араб зижауудаас дахин тооцоолсон;
- Нар, оддыг галт бөмбөлөг, сар, гаригуудыг гэрлийг тусгадаг харанхуй биет гэж үздэг; одод дэлхийгээс хэдэн зуу дахин том бөгөөд нартай төстэй гэж мэдэгдсэн;
- давхар од байгааг анзаарсан;
- бөмбөрцөг хэлбэрийн астролабыг бүтээсэн нь оддын мандах, жаргах, өөр өөр өргөрөгт хөдөлгөөнийг хянах, олон тооны асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгосон.
Аль-Бируни хүрч боломгүй зайг тодорхойлж сурсан бөгөөд түүний аргыг өнөөг хүртэл хэрэглэж байна. Энэ аргыг авч үзье.
ТодорхойлохМЭӨ жалгын өргөнийг тодорхойлохын тулд аль-Бируни АС нийтлэг талтай ABC ба ACD хоёр тэгш өнцөгт гурвалжинг байгуулахыг санал болгож байна. А цэгт байгаа ажиглагч зурхай ашиглан BAC өнцгийг хэмжиж, ижил өнцгийг - CAM-ыг байгуулдаг. AM сегментийн цэг нь чухал цэгээр баталгаажсан. Үүний дараа в-д BC шулуун шугамын чиглэлийг үргэлжлүүлнэM цэгийн тал нь МЭӨ ба огтлолцол дээр байрлах D цэгийг олно
AM. Одоо DC хэмждэг, энэ зай нь МЭӨ хүссэн зайтай тэнцүү байна.
Аль-Бируни Энэтхэгт аялахдаа дэлхийн радиусыг хэмжиж чаджээ. Өнцөг "багасгасан"бас битэнгэрийн хаяа” гэж тэрээр зурхайн тусламжтайгаар, мөн хэмжилт хийсэн уулынхаа өндрийг өөрийн босгосон өндөр хэмжигчээр тодорхойлжээ. h = AD - уулын өндөр, AB ба AM - дэлхийн гадаргуутай шүргэгч, ОД - дэлхийн радиус, CMB - харагдах тэнгэрийн хаяа.
Зураг дээр R = (R+h) cosa,
Аль-Бирунигийн гавьяа бол үнэт чулуу, металлын хувийн жинг (нягтрал) тодорхойлох явдал юм. Эзлэхүүнийг хэмжихийн тулд тэрээр цутгамал сав зохион бүтээжээ. ӨөрчлөхХэмжилтүүд өндөр нарийвчлалтай байсан (аль-Бируни болон орчин үеийн мэдээллийг г/см3-ээр харьцуулна уу):
Алт: 19.05 ба 19.32;
- мөнгө: 10.43 ба 10.50;
- зэс: 8.70 ба 8.94;
- төмөр: 7.87 ба 7.85;
- цагаан тугалга: 7.32 ба 7.31.
Бируни хүйтэн ба халуун, цэнгэг, давстай усны хувийн жин өөр байдгийг олж мэдээд түүнийг хэмжжээ. Европт ижил төстэй хэмжилтийг Галилео гидростатик тэнцвэрийг бий болгосны дараа Сэргэн мандалтын үед хийсэн.
Орчин үеийн мэдээлэлтэй харьцуулбал Бирунигийн үр дүн маш үнэн зөв болж байна. Америк дахь Оросын консул Н.Ханыков 1857 онд аль-Хазинигийн бичсэн “Мэргэн ухааны жингийн ном” гар бичмэлийг олжээ. Энэ номонд Бирунигийн төхөөрөмж болон түүний олж авсан үр дүнгийн тайлбарыг агуулсан "Эзэлхүүн дэх металл ба үнэт чулууны хоорондын хамаарлын тухай" номноос авсан хэсгүүдийг багтаасан болно. Аль-Хазини Бирунигийн эхлүүлсэн судалгааг тусгайлан зохион бүтээсэн жингийн тусламжтайгаар үргэлжлүүлж, түүнийг "мэргэн ухааны жинлүүр" гэж нэрлэсэн.
Ольга Ампел Тегеран дахь аль-Бирунигийн хөшөө
Тегеран (Иран) дахь Лалех цэцэрлэгт хүрээлэнгийн баруун урд талын үүдэнд байрлах Аль-Бирунигийн хөшөө
Мэдээллийн дагуу түүний шавь нараас эмхэтгэсэн түүний нас барсны дараа бичсэн бүтээлүүдийн жагсаалт 60 нарийн бичигдсэн хуудас эзэлдэг. Аль-Бируни математик, гүн ухааны өргөн боловсрол эзэмшсэн. Хорезмшахуудын эртний нийслэл Киат дахь түүний багш нь гарамгай математикч, одон орон судлаач Ибн Ирак байжээ. 995 онд Гурганжийн эмир Киатыг эзлэн авч, Хорезмын нийслэлийг Гурганж руу шилжүүлсний дараа аль-Бируни Рэй рүү явж, аль-Хожандид ажиллажээ. Дараа нь тэрээр Гурган хотод Шамс аль-Маали Кабусын ордонд ажиллаж, 1000 оны орчимд "Он тоолол"-оо зориулж, дараа нь Хорезмд буцаж ирээд Гурганж хотод Хорезмшах Али, Мамун II нарын ордонд ажиллажээ. 1017 оноос Газнавийн Султан Махмуд Хорезмыг эзлэн авсны дараа тэрээр Газна руу нүүж, Султан Махмуд болон түүний залгамжлагч Масуд, Маудудын ордонд ажиллаж байжээ. Аль-Бируни Махмудын Энэтхэгт хийсэн аян дайнд оролцож, тэнд хэдэн жил амьдарсан.
Тэр бүрэн ухамсартайгаар үхэж байсан бөгөөд бүх найзуудтайгаа салах ёс гүйцэтгэсний дараа сүүлчийнхээс асуув: "Та нэг удаа надад шударга бус ашгийг тооцох аргуудын талаар юу тайлбарласан бэ?" "Ийм байдалд чи яаж энэ талаар бодож чадаж байна аа?" - гэж тэр гайхан дуу алдав. "Өө чи! - гэж Бируни бараг сонсогдохооргүй хэлэв. "Энэ асуултын хариултыг мэдэхийн тулд энэ ертөнцийг орхисон нь үүнийг мэдэхгүй орхисноос дээр гэж би бодож байна ..."
Афганистаны өмнөд хэсэгт орших Ганжа хотод оршуулсан
: 1-202. . 7-р хуудаснаас ишлэл:
"Аль-Бируни дундад зууны шинжлэх ухааны шилдэг бүтээлүүдийн нэгийг бичсэн. Китаб аль-Тафхим, аль алинд нь араб болон Перс, тэр хоёр хэлээр хэр сайн мэддэг байсныг харуулсан. The Китаб аль-ТафхимПерс хэл дээрх шинжлэх ухааны анхны бүтээлүүдийн хамгийн чухал нь эргэлзээгүй бөгөөд Перс хэлний зохиол, толь бичгийн хувьд баялаг эх сурвалж болохоос гадна сэдвүүдийг нь чадварлаг хамарсан Quadrivium-ийн мэдлэгт зориулсан баялаг эх сурвалж болдог"
