De ce nu poate o femeie să fie preot; de ce nu au voie femeile pe Muntele Athos, pe altar, pe catedrale? Ce scrie în Domostroy despre drepturile lor și de ce este imposibil ca o femeie să facă ceea ce poate face un bărbat? E mai rea? „Neskuchny Sad” vă oferim o serie de referințe pe acest subiect:

De ce femeile nu au voie să intre în Athos
Muntele Athos este o peninsula din Grecia cu 20 mari mănăstiri(fără a socoti comunitățile monahale mai mici). În Bizanț, femeilor le era strict interzisă intrarea în toate mănăstirile masculine. Muntele sfânt este considerat un lot pământesc Maica Domnului- legenda spune că Preasfânta Maica Domnului și Evanghelistul Ioan au pornit într-o călătorie pe mare, dar au intrat într-o furtună pe drum și și-au pierdut cursul, ajungând în cele din urmă la poalele Muntelui Athos, în locul unde se află Mănăstirea Iberică. aflat acum. Lovită de frumusețea acestor locuri, Maica Domnului i-a cerut Domnului să facă din Sfântul Munte soarta ei pământească. Conform testamentului Maicii Domnului, nicio femeie, în afară de Ea, nu poate pune piciorul pe pământul Athos. În 1045, sub împăratul bizantin Constantin al IX-lea Monomakh, a fost adoptată o carte pentru atoziți, care interzicea oficial femeilor și chiar animalelor de companie să se afle pe teritoriul Sfântului Munte. Decretul președintelui Greciei din 1953 prevede o pedeapsă cu închisoarea de la 2 la 12 luni pentru femeile care încalcă interdicția (trebuie spus că în timpul războiului civil grec din 1946-1949, femeile refugiate și-au găsit refugiu pe Sfântul Munte, ca de mai multe ori în timpul stăpânirii turce). Menținerea interdicției a fost una dintre condițiile propuse de Grecia pentru aderarea la Uniunea Europeană. În ciuda acestui fapt, ocazional diverse corpuri UE încearcă să conteste acest punct. Până acum, acest lucru nu a fost posibil, deoarece în mod oficial Athos este proprietate privată - întregul teritoriu al muntelui este împărțit în douăzeci de părți între mănăstirile situate aici. Trebuie remarcat faptul că interzicerea bizantină privind vizitarea mănăstirilor de către persoane de sex opus în Grecia este încă respectată destul de strict - nu numai pe Muntele Athos, dar multe mănăstiri de bărbați nu permit femei, iar majoritatea mănăstirilor de femei nu permit bărbați (cu excepția pentru slujirea clerului).

Femeile la consiliile locale
În cea mai mare parte a istoriei bisericii, absența femeilor în consiliile bisericești a fost determinată de cuvintele apostolului Pavel: „Să tăceți soțiile voastre în biserici, căci nu au voie să vorbească, ci să fie supuse, după cum spune legea. . Dar dacă vor să învețe ceva, lăsați-i să-și întrebe acasă despre asta pe soții; căci este necuviincios ca o femeie să vorbească în biserică” (1 Corinteni 14:34-35). Biserica Ortodoxă Rusă a respectat cu strictețe această regulă până în secolul al XX-lea. Chiar și la Consiliul Local din 1917-1918, care a fost un cunoscut număr de inovații bisericești propuse la acesta, femeile (inclusiv călugăriști), deși puteau participa, nu aveau drept de vot. Pentru prima dată în istoria Bisericii, femeile au luat parte la Consiliul Local al Rusului biserică ortodoxăîn 1971, când a fost ales Patriarhul Pimen. Femeile au participat la muncă catedrala locala 1990, care l-a ales pe Patriarhul Alexei al II-lea.
Potrivit canoanelor Bisericii, numai succesorii apostolilor, episcopii, sunt membri cu drepturi depline ai Consiliilor Locale. Nu există canoane care să prevadă participarea clericilor și a laicilor la concilii, deși cazuri similare în istoria Bisericii, mai ales după cădere. Imperiul Bizantin, au fost. În Rusia, la începutul secolului al XX-lea, a avut loc o amplă controversă cu privire la participarea la catedrale, nu numai a episcopilor. Ca urmare, membrii catedralei în anii 1917-1918. Erau atât clerici, cât și laici. Actuala Carte a Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptată în 2000, prevede, de asemenea, participarea clerului și a laicilor în Consiliul Local. Episcopia păstrează însă un control justificat canonic asupra hotărârilor Consiliului Local: orice hotărâre poate fi luată de Consiliu numai cu acordul majorității episcopilor prezenți la acesta.

De ce nu poate o femeie să fie preot?
Ortodocși de secole tradiţia bisericească nu a cunoscut niciodată femei „preoți”, practica „hirotonirii” femeilor în treptele preoțești și episcopale nu este acceptată de Biserica Ortodoxă.
Există mai multe argumente împotriva preoției feminine. În primul rând, „preotul la liturghie este icoana liturgică a lui Hristos, iar altarul este încăperea Cinei celei de Taină. La această cină, Hristos a luat paharul și a spus: Beți, acesta este Sângele Meu. ...Ne împărtășim din Sângele lui Hristos, pe care El Însuși l-a dat, de aceea preotul trebuie să fie o icoană liturgică a lui Hristos. ... Prin urmare, arhetipul (prototipul) preoțesc este masculin, nu feminin ”( Diaconul Andrei Kuraev, „Biserica în lumea umană”).
În al doilea rând, un preot este un păstor, iar o femeie, creată ca ajutor, are nevoie de sprijin și de sfaturi și, prin urmare, nu poate îndeplini slujirea pastorală în totalitate. Ea este chemată să-și împlinească chemarea în maternitate.
Un argument la fel de important este absența însăși ideea de preoție feminină în Tradiția Bisericii. „Sfânta Tradiție nu este doar o tradiție”, a explicat profesorul Academiei Teologice din Moscova, doctor în teologie Alexei Osipov. — Este important să putem distinge tradițiile întâmplătoare de tradițiile care au rădăcini religioase profunde. Există argumente puternice că absența unei preoții feminine este o tradiție esențială. În istoria Bisericii, secolul I este numit epoca darurilor extraordinare. Concomitent cu botezul, oamenii au primit daruri, unele dintre ele mai multe deodată: profeția, darul limbilor, darul vindecării bolilor, izgonirea demonilor... Daruri care erau evidente pentru toată lumea, i-au uimit pe păgâni, i-au convins de semnificație. și puterea creștinismului. În această epocă, vedem o atitudine diferită față de Legea evreiască, din care creștinismul provine din punct de vedere istoric (dar nu ontologic). În special, o atitudine diferită față de o femeie. Printre sfinții din acea vreme se numără Egale cu Apostolii Maria Magdalena, Thecla - femei care, în ceea ce privește talentele lor, erau la același nivel cu apostolii, s-au angajat în același lucru - propovăduirea creștinismului. Dar nicăieri și niciodată nivelul venerației lor bisericești nu a fost combinat cu conferirea preoției asupra lor.
Mai mult, când în secolele II-III. în secta marcioniților, a apărut o preoție feminină, aceasta a provocat un protest puternic din partea unui număr de sfinți venerați și învățători ai Bisericii.
Maica Domnului, cinstită mai presus de Îngeri, nu era preot.
Problema inadmisibilității preoției feminine în literatura teologică nu este tratată în detaliu: există doar declarații separate pe acest subiect. Dar ideea este că în știință noua teorie este acceptată numai atunci când există fapte noi care o confirmă și deficiențe fundamentale inerente teoriei anterioare. Teologia este, de asemenea, o știință. Deci, conform principiului comun tuturor științelor, argumentele teologice ar trebui prezentate nu de adversarii preoției feminine, ci de apărătorii acesteia. Aceste argumente nu pot proveni decât din două surse – Sfânta Scriptură și învățăturile Sfinților Părinți. Nici în Scriptură, nici în literatura patristică nu există un singur fapt care să confirme posibilitatea unei preoții feminine.

Pentru referință: prima femeie „preot” din istoria creștinismului a apărut într-una dintre bisericile Commonwealth-ului Anglican (o asociație a bisericilor anglicane din întreaga lume). Numele ei era Florence Lee Tim Oy (1907-1992). În 1941, după ce a primit o educație teologică, a devenit diaconesă și a slujit în comunitatea refugiaților chinezi din Macao. Când ocupația japoneză a Chinei a lăsat comunitatea din Macao fără preot, episcopul anglican al Hong Kong-ului a hirotonit-o în preoție. A fost un pas forțat. Deoarece acest lucru s-a întâmplat cu 30 de ani înainte ca vreuna dintre bisericile anglicane să permită oficial preoția feminină, dr. Lee Tim Oi a încetat serviciul preoțesc imediat după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Ea a murit în 1992 la Toronto; în acest moment, „preoția” feminină a fost introdusă în majoritatea bisericilor anglicane, cu atât mai departe, cu atât mai mult abaterea de la instituțiile apostolice, nu numai în această chestiune.

„De ce îndrăznesc protestanții să introducă femei preoți? Există aici o contradicție internă. Ieromonah Iov (Gumerov), profesor de istorie sacră Vechiul Testament Moscova Seminarul Sretensky. – Până la urmă, în disputele cu protestanții ortodocși, doar puțin, ei spun: „Unde se spune în Biblie?” Dar în problema preoției feminine, aceștia acționează exact în sens invers. Raționând că dacă Biblia nu spune „nu”, atunci este posibil - acesta este formalism, viclenie și refuz de a percepe adevăratul spirit al Sfintei Scripturi.

Târziu mitropolit Sourozhsky Anthony credea că, din punct de vedere teologic, problema vocației unei femei nu a fost încă rezolvată. „Sunt convins că trebuie să reflectăm la această problemă cu toate puterile minții, cu deplină cunoaștere a Scripturii și a Tradiției și să găsim un răspuns” („Biserica Ortodoxă și întrebarea femeilor”, Buletinul RSHD, II-2002). ). Despre înălțimea și responsabilitatea chemării preoțești, Vladyka a scris astfel: „Preoția este o stare plină de atâta teamă încât este imposibil să o poftești. Ea poate fi acceptată aproape cu venerație sfântă, cu groază și, prin urmare, preoția nu este o chestiune de statut, decât dacă reducem preoția la nivelul unui necalificat. muncă în folosul comunitățiiși predicarea și un fel de „serviciu social creștin”.

Cuvintele epistolelor apostolice despre toți credincioșii sunt cunoscute: „Voi sunteți o generație aleasă, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor luat ca moștenire, pentru a vesti desăvârșirile Celui care v-a chemat din întuneric la a Lui. lumină minunată” (1 Petru 2:9). Cum să înțelegi aceste cuvinte? Mitropolitul Antonie de Surozh explică această idee în felul următor: „Mi se pare că preoția universală constă în chemarea tuturor celor care aparțin lui Hristos Însuși, care prin botez au devenit ai lui Hristos... să sfințească această lume, să o facă sfântă și sfânt, pentru a-l oferi ca dar lui Dumnezeu. Această slujbă constă, în primul rând, în a oferi lui Dumnezeu propriul suflet și trup ca jertfă vie și în această jertfă a sinelui de a oferi tot ce este al nostru: nu numai sentimente, și suflet, și gânduri, și voință, și întregul corp, dar tot ceea ce facem, tot ceea ce atingem, tot ce ne aparține, tot ceea ce putem elibera prin puterea noastră din sclavia Satanei, prin acțiunea propriei loialități față de Dumnezeu.

Protopresbiterul Nikolai Afanasievîn a lui lucrare celebră„Biserica Duhului Sfânt” împărtășește slujirea preoției împărătești – comună tuturor credincioșilor – și slujirea guvernării – păstorul sau preoția „specială”, ierarhică. Preoția împărătească este înțeleasă într-un singur mod — ca concelebrarea întregii comunități bisericești în celebrarea Euharistiei. Dar adunarea credincioșilor nu poate exista fără un primat, un păstor care a primit daruri speciale de administrare. „Administrarea aparține numai celor chemați în mod special, și nu întregului popor, ai căror membri nu au primit darurile de administrare, iar fără daruri pline de har nu poate exista slujire în Biserică. Prin urmare, slujirea păstorilor este diferită de slujirea poporului lui Dumnezeu”. Potrivit Tradiției, femeile nu sunt admise într-o astfel de slujire pastorală (presbiteriană și episcopală).

Au fost ținute întotdeauna femeile departe de altar?
A deveni fata de altar - adica a curata altarul, a sluji cadelnita, a citi, a iesi cu lumanari - pot fi vaduve, fecioare sau calugarite dupa 40 de ani. În Țara Sfântă, în Biserica Sfântului Mormânt, în Kuvukliya - peștera în care Hristos a înviat și care servește drept altar al templului - orice pelerin sau pelerin poate intra și venera patul de moarte al Mântuitorului, adică la Sf. tron. Mulți sunt derutați de faptul că la Botez băieții sunt aduși la altar, dar fetele nu. Cu toate acestea, se știe că până în secolul al XIV-lea, toți copiii erau aduși la biserică în a patruzecea zi după naștere („patruzeci de ani”) – erau aduși la altar. Mai mult, atât băieții, cât și fetele au fost aplicați la St. tron. Copiii erau botezați la aproximativ trei ani, iar bebelușii - doar în caz de pericol. Mai târziu, după ce au început să boteze copiii mai devreme, ritualul bisericii a început să fie săvârșit nu înainte, ci imediat după Botez, iar apoi fetele nu mai erau aduse la altar, iar băieții au fost aplicați la Sf. tron.

Unde au dispărut diaconesele?
Diaconițele ca o slujire bisericească feminină specială au apărut în jurul secolului al IV-lea după Nașterea lui Hristos (deși diaconisa Teba este menționată în Epistola Apostolului Pavel către Romani, istoricii cred că la acea vreme rangul de diaconiță nu se dezvoltase încă) . În tradiția bizantină ulterioară, femeile necăsătorite de peste 50 de ani puteau deveni diaconise: văduve, fecioare și călugărițe. Ordinea hirotonirii unei diacone și a unui diacon aproape că nu diferă (dar rugăciunile de hirotonire, desigur, erau diferite) - la sfârșitul hirotoniei, diaconului i s-a înmânat Potirul și a mers să împărtășească credincioșii. , iar diacona a pus Potirul înapoi pe Sf. tron. Aceasta exprima faptul că diaconia nu avea îndatoriri liturgice (singurul rol independent cunoscut al diaconei în cult era asociat cu respectarea decenței în timpul Botezului femeilor: după ce episcopul sau preotul turna untdelemn sfânt pe fruntea celui botezat). , restul trupului a fost uns de diacona). Diaconesele îndeplineau funcții administrative în instituții caritabile, conduceau comunități de femei. În Bizanț, diaconesele au existat până în secolul al XI-lea (în acest moment doar călugărițele schematice puteau deveni diaconise), în Occident au dispărut cu aproximativ o jumătate de mileniu mai devreme - în mare parte din cauza distrugerii acelei. structura socialaîn cadrul cărora au fost solicitate. În Bizanț, nevoia de diaconițe a dispărut din motive similare - instituțiile de caritate socială nu mai simțeau nevoia de ele. Mai târziu, institutul diaconeselor nu a fost restaurat, deoarece nu era nevoie de ele. Adevărat, mai multe diaconițe au fost hirotonite de Sfântul Nectarie din Eghina (1846-1920), întemeietorul unei mănăstiri din insula greaca Egina, dar această experiență nu a avut continuare. În Rusia, nu au existat niciodată diaconițe - în cel mai vechi manuscris slav al ritualurilor de hirotonire (trebnikul ierarhic al Bibliotecii Naționale a Rusiei. Sof. 1056, secolul XIV), nu există rang de hirotonire a unei diaconise.

De ce bărbații și femeile stau separat în unele temple?
Conform unei tradiții care datează din timpurile creștine timpurii, bărbații și femeile stau separat în biserică. Această împărțire era în concordanță cu ideile străvechi de evlavie. Împărțirea condiționată a templului în jumătăți masculine și feminine este încă păstrată, de exemplu, printre copți. În Bizanț, coruri erau aranjate în multe biserici (etajele al doilea merg de-a lungul perimetrului templului), unde stăteau femeile în timpul slujbei.

Doar o coastă sau o jumătate întreagă?
Conform unei interpretări a Bibliei, Dumnezeu a creat o femeie nu din bărbatul Adam, ci din bărbatul Adam, împărțind-o în două jumătăți: bărbat și femeie. Mitropolitul Antonie de Surozh comentează acest pasaj în felul următor: „Traducerile Bibliei spun adesea că Dumnezeu i-a luat coasta lui Adam (Geneza 2:21). Textul ebraic oferă și alte traduceri, dintre care una nu vorbește despre o coastă, ci despre o latură. Dumnezeu nu a despărțit coasta, ci a împărțit cele două părți, cele două jumătăți, femela și masculul. Într-adevăr, când citești textul în ebraică, devine clar ce spune Adam când o întâlnește pe Eva față în față. El exclamă: ea este soție, pentru că eu sunt soț (Geneza 2:23). În ebraică sună: ish și isha, același cuvânt în masculin și feminin. feminin. Împreună fac un om și se văd în bogății noi, în noua oportunitate pentru a dezvolta ceea ce este deja dat într-o nouă plenitudine.

Ororile lui Domostroy sunt exagerate
Din anumite motive, se crede că toate ororile vieții tradiționale de familie sunt descrise în Domostroy, o carte de familie rusă din secolul al XVI-lea (celebrul preot Sylvester a fost autorul doar a uneia dintre edițiile din Domostroy). Totuși, în această carte găsim un singur citat care poate fi interpretat ca încurajând pedeapsa corporală pentru femei: „Dacă un soț vede că soția lui este în dezordine și slujitorii, sau totul nu este așa cum este descris în această carte, ar putea să-și instruiască și să-și învețe soția sfat util; dacă ea înțelege, atunci lăsați-o să facă totul și să o respecte și să o favorizeze, dar dacă soția este o astfel de știință, ea nu urmează instrucțiunile și nu o îndeplinește (cum se spune în această carte), și ea însăși face nu știu nimic din toate acestea, și nu există slujitori învață, un soț trebuie să-și pedepsească soția, să discute cu frică în particular și, după ce a pedepsit, să ierte și să ocărească, să învețe cu blândețe și să învețe, dar în același timp, nici soțul ar trebui să fie jignit de soția sa, nici soția de soțul ei - trăiește întotdeauna în dragoste și armonie.

Nimeni nu a jignit?
Cât de răspândit este în rândul femeilor bisericești să fie nemulțumite de locul pe care le-o alocă Biserica? I-am întrebat pe mai mulți proeminenti Femeile ortodoxe. Trebuie să recunoaștem cu sinceritate că atunci când am început sondajul nostru asupra compatrioților ortodocși, ne așteptam ca femeile pe care le-am ales, de succes, realizate profesional, care și-au îndeplinit vocația, să simtă mai acut decât altele și să poată exprima mai bine decât alții resentimentul feminin care sună în o scrisoare de la Biserica de peste hotare. Spre surprinderea noastră, între interlocutorii noștri nu a fost nici măcar jignit!
Poate că adevărul este că în Biserică orice conversație din poziția „am dreptul” este complet neproductivă? Niciunul dintre noi – bărbați sau femei, nu contează – nu poate cere ceva „pentru noi înșine” – pentru că iubirea nu își caută pe a ei. Nu poți cere decât de la tine. Bine că natura feminină, mai moale și mai complice este mai ușor de înțeles!
Și cum rămâne cu cei care sunt încă jigniți: bărbații nu-i lasă să spună o vorbă? Cred că există o consolare. Dacă într-adevăr ai ceva de spus, iar conținutul sufletului tău și cuvintele tale sunt cu adevărat importante - nu poți să-ți fie frică, vei fi auzit. Cum au fost auzite sfintele femei – atât de mult încât amintirea lor și cuvintele lor s-au păstrat de-a lungul secolelor.
Subiectul „Femeia în Biserică” nu poate fi limitat la volumul unui număr. Despre care este adevărata vocație a femeii și dacă este aceeași pentru toată lumea, cât de periculoase sunt activitățile sociale sau bisericești active pentru ea, dacă viața ei este defectuoasă dacă nu este căsătorită, de ce este atât de greu să găsești „a doua jumătate ” acum - citește asta în următoarea cameră a lui Neskuchny Sad.

Julia Danilova, Editor sef„NS”

Redactorii doresc să mulțumească Diaconului Mihail ZHELTOV pentru ajutorul acordat în pregătirea materialului de referință.

Chiar și în secolul XXI, puteți găsi mănăstiri ortodoxe unde femeile nu au voie să intre. Femeile nu au voie pe Athos și în cel puțin două alte mănăstiri. Există discriminare de gen în Biserică? De ce numai bărbații devin preoți și intră în altar? Citiți mai multe despre asta în articol.

În vremea noastră, mănăstirile ortodoxe sunt din ce în ce mai puțin percepute ca locuri de viață profund solitare pentru frați sau surori. Mulțimi de pelerini colțuri diferite planetele vizitează în mod regulat mănăstirile creștine. Dar totuși există locuri în care călugării se retrag complet din ispitele lumești.

Anterior, totul era complet diferit: mănăstirile erau mai închise, nu puteau intra toată lumea în ele. Mai mult, reprezentanții sexului slab nu aveau voie să intre în mănăstirile bizantine. Chiar și în vremea noastră, există locuri ortodoxe în care femeile nu au voie să intre. Cel mai faimos exemplu este că femeile nu au voie pe Athos. Dar vom povesti despre cel puțin încă două mănăstiri unde nu a fost picior de femeie. Dar mai întâi, să ne uităm la unele aspecte importante„Discriminare ortodoxă”.

Femeile nu au voie pe Athos și alte restricții

Femeile în Biserică ortodoxă de multe ori trebuie să se „împace”, începând cu copilărie. În timpul botezului, băieții sunt aduși la altar, dar fetele nu. Bărbații devin preoți, iar femeile sunt interzise. În Ortodoxie, nu se obișnuiește ca femeile să predice, iar apostolul Pavel chiar cheamă reprezentanții sexului slab să tacă deloc („Lasă-ți soțiile să tacă în biserici”).

Mai mult, femeile nu au voie pe Athos - unul dintre centrele de rugăciune ale Ortodoxiei. Dacă te uiți la istoria Bisericii, poți găsi o explicație pentru toate aceste fapte.

De ce preoții sunt doar bărbați?

Într-adevăr, doar bărbații devin preoți. De ce? Pentru că preotul este chipul lui Hristos. După cum scrie diaconul Andrei Kuraev, preotul este o icoană liturgică a lui Hristos. Mântuitorul s-a întrupat în câmpul masculin.

De ce femeile nu au voie să intre în altar?

Dacă se pune întrebarea în sine: „De ce femeilor nu li se permite să intre în altar?”, atunci există o bază pentru aceasta. Canonul 44 al Sinodului Laodicean (circa 360) a devenit o astfel de bază:

Nu se cuvine ca o femeie să intre în altar.

Dar aceasta nu este singura interdicție. Regula 69 din Trull sau al șaselea Sinodul Ecumenic(692) citește:

Nimeni din clasa laicilor nu va avea voie să intre în interiorul altarului sacru. Dar, conform unei tradiții antice, acest lucru nu este în niciun caz interzis puterii și demnității regelui, atunci când dorește să aducă daruri Creatorului.

Ce înseamnă? Doar slujitorii templului, precum și cei care urmează să aducă daruri lui Dumnezeu (la vremea aceea, regii puteau permite acest lucru) pot intra în altar.

Dacă înainte de hotărârile acestor consilii nu era interzisă intrarea laicilor în altar, atunci după adoptarea regulilor era permisă numai slujitorilor clerului.

Și dacă aceasta mănăstire unde slujește un preot și un diacon, iar restul sunt călugărițe? Astăzi, în mănăstirile femeilor, călugărițele după vârsta de 40 de ani au voie să intre în altar, precum și văduvele și fecioarele (de exemplu, pot deveni fete de altar, adică pot face un anumit serviciu de curățenie).

Excepție de la regulă. Fiecare pelerin în Țara Sfântă, când intră în Kuvukliya și venerează Sfântul Mormânt, este puțin probabil să pună întrebarea „De ce nu ar trebui femeile să intre în altar?”. Doar câțiva se gândesc la faptul că Cuvuklia este altarul templului unde slujesc, iar placa de marmură a Sfântului Mormânt este tronul.

Botez și inițiere. Nu totul este atât de simplu și cu tradiția de a aduce un băiat în altar în timpul botezului (fetele nu sunt aduse). Anterior, totul era diferit: bebelușii, indiferent de sex, erau aduși la templu în a patruzecea zi - erau aduși la biserică - erau aduși la altar și chiar aplicați la tron. Copiii au fost botezați mult mai târziu. În vremea noastră, totul s-a schimbat: de obicei, ei sunt mai întâi botezați, iar apoi bisericați. Fetele nu mai sunt aduse la altar, iar băieții sunt doar aduși, dar nu aplicați la tron.

Moravurile stricte ale mănăstirilor bizantine

În vechile mănăstiri au fost foarte reguli stricte. Pentru a nu-i ispiti pe locuitorii care doresc să se dedice pe deplin lui Dumnezeu și să depună un jurământ de celibat, a fost închisă intrarea în mănăstire unui reprezentant de sex opus. Dacă este o mănăstire masculină - pentru femei, dacă este o mănăstire feminină - pentru bărbați.

Trebuie să spun că la vremea aceea monahismul era preponderent masculin. În consecință, interdicția pentru femei a fost folosită mai des. Această tradiție a fost întărită pe scară largă în Bizanț, unde reprezentanții sexului slab nu aveau voie să intre în mănăstirea bărbaților sub niciun pretext. În unele mănăstiri din Grecia, a supraviețuit până în zilele noastre (femeile nu au voie pe Athos - și aceasta nu este limita). Mai multe despre asta mai târziu.

Trei sanctuare principale în care femeile nu au voie să intre

Până în vremea noastră, s-au păstrat astfel de mănăstiri acolo unde piciorul unei femei nu a fost:

1. mănăstiri ortodoxe de pe Muntele Athos;
2. Lavra Savva Sfințită în Israel;

Sfântul Munte Athos

Aproape toată lumea știe că femeile nu au voie pe Athos. Dar cum a apărut această interdicție și cât de strict este respectată?

Muntele sfânt mai este numit și lotul pământesc al Maicii Domnului. Se crede că singura femeie al cărei picior a pus piciorul pe acest pământ este Sfântă Fecioară.

Potrivit legendei, în anul 49, Maica Domnului, împreună cu Apostolul Ioan Teologul, au căzut pe Athos într-o furtună - corabia lor a fost spălată pe mal. Preafericitului i-a plăcut atât de mult această zonă, încât chiar a cerut Domnului să facă din Sfântul Munte moștenirea ei. Dumnezeu a spus că Athos va deveni nu numai țara Maicii Domnului, ci și un refugiu pentru cei care doresc să fie mântuiți.

Multă vreme, doar unii pustnici și-au găsit singurătatea pe Sfântul Munte. Dar la începutul secolului al VIII-lea, numărul lor a crescut semnificativ. În anul 963 a luat ființă prima mănăstire, Marea Lavră. Cu timpul, Athosul se transformă într-un fel de stat monahal.

Pe vremea noastră, pe Sfântul Munte sunt active 20 de mănăstiri, în care trăiesc aproximativ 1500 de călugări și locuitori. Pentru ca un pelerin să ajungă în Athos, trebuie să obțineți o viză specială - daimonitirion. Este disponibil doar pentru bărbați și copii bărbați. Femeile nu au voie pe Athos. Nu numai către mănăstiri, ci în general către teritoriul Sfântului Munte.

Multe legende despre sfârșitul lumii sunt legate de Athos. Potrivit uneia dintre ele, dacă femeilor li se permite să intre în Sfântul Munte, în curând va veni sfârșitul lumii.

Aceasta este una dintre cele mai vechi mănăstiri. Este situat printre desertul Iudeei. Se crede că în anul 484 Savva cel Sfințit a întemeiat această mănăstire. Pe lângă Sfântul Sava, în mănăstire s-au implicat și mulți asceți iluștri. Printre cele mai cunoscute sunt Ioan Damaschinul, cu care se leagă istoria chipului Fecioarei „Trei mâini”, și Ioan cel Tăcut.

De mai bine de 15 secole, viața monahală nu s-a stins niciodată aici: nici în cele mai grele momente, Lavra nu a fost închisă. Timpul curge, dar viața în mănăstire nu se schimbă, gradul de severitate nu scade. Nu numai că femeile nu au voie în Lavră, la fel ca pe Muntele Athos, aici încă nu folosesc lumină electrică și comunicare mobilă, slujbele divine se slujesc noaptea, iar numai starețul însuși mărturisește frații și toți cei care doresc.

Interesant este că o femeie este considerată ctitorul mănăstirii. Era împărăteasa Elena Egale cu apostolii, care în 327, în timpul unei furtuni, s-a oprit în apropierea insulei. Ideea de a întemeia aici o mănăstire i-a fost sugerată de un înger. Regina, după ce a aterizat pe mal, a observat pierderea crucii tâlharului prudent. Dar apoi a văzut un altar în vârful unui munte din apropiere. Aici a întemeiat o mănăstire, căreia i-a dăruit crucea tâlharului pocăit și o părticică din Pomul Dătător de viață al Domnului cu un singur cui, cu care a sosit Mântuitorul.

De-a lungul timpului, crucea tâlharului prudent a fost furată, dar o parte din Arborele Dătătorul de Viață a rămas în mănăstire. Astăzi, această particulă este considerată cel mai mare altar din Stavrovouni.

Mănăstirea a cedat în repetate rânduri jafului și distrugerii, pentru o anumită perioadă trecută în mâinile catolicilor. Astăzi aparține Bisericii Ortodoxe Cipriote și este deschisă publicului. Adevărat, doar bărbați. Femeile nu au voie să intre. Ei pot intra doar în biserica tuturor sfinților ciprioți, situată în apropierea mănăstirii Stavrovouni.

Vă invităm să vizionați un film despre viața pe Sfântul Munte, de unde veți afla de ce femeile nu au voie pe Athos și cum arată viața republicii monahale din interior:

Ia-o, spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

După cum știți, Athos este Lotul pământesc al Maicii Domnului, unde accesul femeilor este interzis de Carta Sfântului Munte. Astăzi, femeile răspund penal pentru intrarea pe teritoriul Athos - până la 12 luni de închisoare.

Până în secolul al V-lea, femeile puteau vizita Sfântul Munte. Există o legendă conform căreia, în anul 422, Principesa Placidia, fiica lui Teodosie cel Mare, a vizitat Sfântul Munte pentru a se închina în faţa sanctuarelor, dar când s-a apropiat de templu, a auzit o voce. Sfântă Născătoare de Dumnezeu care i-a ordonat să părăsească imediat peninsula. „De acum înainte, piciorul de femeie să nu mai pună piciorul pe pământul Sfântului Munte”, a spus Cel Preacurat. Din acel moment, drumul către Athos a fost închis femeilor. Călugării onorează cu strictețe această tradiție și nu există nici măcar femele pe Athos.

Dar se știe și că în timpul stăpânirii turcești și în timpul războiului civil din Grecia (1946-1949), femei și copii au fost salvați în pădurile din Sfântul Munte.

Astăzi ne vom aminti de opt femei care au rămas pentru totdeauna în istoria Muntelui Athos.

1. Preasfânta Theotokos - Stareța Sfântului Munte Athos

Potrivit uneia dintre legende, corabia pe care Maica Domnului naviga spre Cipru a căzut într-o furtună și s-a spălat pe malul Athosului, unde locuiau păgânii. Sfânta Fecioară a coborât pe țărm și a povestit păgânilor despre Isus Hristos, dând mai departe învățătura Evangheliei. Prin puterea predicii Sale și a numeroaselor minuni, Maica Domnului i-a convertit pe localnici la creștinism. Înainte de a pleca din Athos, Maica Domnului a binecuvântat poporul și a spus: „Iată, în soarta mea să fie Fiul meu și Dumnezeul meu! Harul lui Dumnezeu pentru acest loc și pentru cei care rămân în el cu credință și cu frică și cu poruncile Fiului meu; cu puțină grijă, totul de pe pământ va fi din belșug pentru ei și ei vor primi viața cerească, iar mila Fiului Meu nu va scăpa din acest loc până la sfârșitul veacului, iar eu voi fi un mijlocitor cald pentru Fiul Meu în acest loc și pentru cei care se află în el.

2. Sfanta Drepti Ana, Maica Preasfintei Maicii Domnului

În cinstea Ei, în secolul al XIV-lea, a fost întemeiat cel mai mare schit de pe Muntele Athos, care este subordonat Marii Lavre. altarul principal Schitul este piciorul celei mai drepte Ana, precum și o rară icoană făcătoare de minuni care o înfățișează pe Sfânta Ana ținând în brațe fiica ei, Fecioara Maria. Sfânta Ana are un har deosebit înaintea lui Dumnezeu să mijlocească pentru soții sterpi și pentru pruncii suferinzi.

3. Împărăteasa Teodora

Imaginile pereche ale icoanelor lui Iisus Hristos și Fecioarei, care sunt numite „Jucăriile împărătesei Teodora” sunt depozitate în Mănăstirea Vatopedi de pe Muntele Athos. Potrivit legendei, originea lor este atribuită împărătesei bizantine Teodora, care a restaurat venerarea icoanelor. În 1744, călătorul V. G. Grigorovici-Barsky a văzut imaginile în Mănăstirea Vatopedi. În însemnările sale, el a scris următoarele: „Unele icoane antice sunt mici... de o mare artă lăudabilă și uimitoare: Hristos pe un sertar special și Maica Domnului cu Pruncul pe altul, foarte dărăpănată și uimitoare înfățișare, atârnând deasupra. amvonul starețului, se numesc în greacă „Nenya tis vasiless Theodoras” și sunt păpușile reginei Teodora.

4. Regina Elena, sotia lui Stefan IV Dushan

Ea a fost singura femeie al cărei picior a pus piciorul pe pământul Muntelui Athos în ultima mie de ani. În 1347, o ciuma a făcut ravagii în Serbia, iar țarul Dușan și țarul Elena au scăpat din ea pe Athos, care era atunci parte din posesiunile lor.

5. Prințesa Anna Haraldovna

Primul pelerin rus la locurile sfinte, ea a inițiat redenumirea mănăstirii rusești de pe Athos în Mănăstirea Panteleimon. Datorită contribuțiilor sale generoase, călugării ruși au reușit să treacă de la o mănăstire înghesuită de la marginea unei stânci la o mănăstire tesalonic spațioasă și sigură și, poate, prin ea au primit câteva dintre sfintele moaște care au ajuns în mâinile cruciati.

6. Maria, văduva sultanului turc Murat II

După căderea Constantinopolului, fiica domnitorului sârb George Brankovich, Maria, a transferat la mănăstirea Sf. Pavel o parte din aurul, tămâia și smirna, aduse de Magi în dar Pruncului Iisus Hristos. Potrivit legendei, prințesa sârbă însăși a vrut să aducă aceste comori la mănăstire, dar nu a putut să meargă nici măcar câțiva pași, fiind oprită de Îngerul lui Dumnezeu, care a informat-o că trebuie să se întoarcă imediat la corabie. La locul transferului comorilor, există acum o cruce și o capelă. Darurile Magilor se mai păstrează în mănăstirea Sf. Pavel, aur - 28 plăci cu pandantiv. Șase duzini de bile rulate de tămâie și smirnă, care sunt încă parfumate.

7. Împărăteasa Elisabeta I Petrovna

Permisiunea de a înființa o schiță cazac ucraineană pe Muntele Athos, care se numea „Vyr negru”, a fost dată de împărăteasa Elisabeta I Petrovna. Se crede că contele Alexei Razumovsky i-a cerut să facă acest lucru.

8. Akilina Smirnova (călugăriță Rafaila)

Fiind văduvă de negustor, a luat jurăminte monahale secrete cu numele de Rafael. Neputând să se stabilească definitiv într-o mănăstire, ea și-a îndreptat toată atenția spre a face o gamă întreagă de bunăvoință pentru diferite mănăstiri. Dar în principal a donat fonduri pentru construirea și decorarea templelor mănăstirii Athos a Marelui Mucenic Panteleimon. În plus, în septembrie 1879, Akilina Smirnova și-a donat moșia din Moscova pentru a găzdui curtea Moscovei a Mănăstirii Athos Panteleimon.

Athos - singurul loc pe Pământ, unde femeilor le este interzis oficial să fie. Cu toate acestea, acest Munte Sfânt este considerat lotul pământesc al Fecioarei.

1. Athos era considerat un loc sacru chiar și în vremurile precreștine. Au fost temple ale lui Apollo și Zeus. Athos era numele unuia dintre titani, care în timpul războiului cu zeii a aruncat o piatră mare. Căzut, a devenit un munte, căruia i s-a dat numele de titan.

2. Athos este considerat formal un teritoriu grecesc, dar de fapt este singura republică monahală independentă din lume. Acest lucru este aprobat de articolul 105 din Constituția Greciei. putere supremă aici aparține Sfântului Kinot, care este format din reprezentanți ai mănăstirilor Athos delegați la acesta. putere executiva prezintă Sfânta Epistasie. Sacred Kinot și Sacred Epistasia sunt situate în Karyes (Karey) - capitala republicii monahale.

3. Puterea seculară este însă reprezentată și pe Muntele Athos. Există un guvernator, polițiști, lucrători poștali, comercianți, artizani, personalul postului de prim ajutor și sucursala bancară nou deschisă. Guvernatorul este numit de Ministerul grec al Afacerilor Externe, el este responsabil cu securitatea și ordinea pe Muntele Athos.

4. În primul rând mănăstire mare pe Athos a fost întemeiată în anul 963 de Sfântul Atanasie de Athos, care este considerat ctitorul întregului mod de viață monahală adoptat pe Sfântul Munte. Astăzi mănăstirea Sf. Atanasie este cunoscută sub numele de Marea Lavră.

5. Athos - Lotul pământesc al Maicii Domnului. Potrivit legendei, în anul 48, Preasfânta Maica Domnului, după ce a primit harul Duhului Sfânt, a plecat în Cipru, dar corabia a căzut în furtună și a fost pironită în Athos. După predicile ei, păgânii locali au crezut în Isus și s-au convertit la creștinism. De atunci, însăși Preasfânta Maica Domnului este considerată ocrotitoarea comunității monahale Athos.

6. Templul catedralei„Capitala Athos” din Karyes - Adormirea Sfintei Fecioare Maria - este cea mai veche din Athos. Potrivit legendei, a fost fondată în 335 de Constantin cel Mare.

7. Pe Athos se mai păstrează vremea bizantină. O nouă zi începe la apus, așa că ora Athos diferă de ora greacă - de la 3 ore vara la 7 ore iarna.

8. În perioada sa de glorie, Sfântul Athos a inclus 180 mănăstiri ortodoxe. Primele schițe monahale au apărut aici în secolul al VIII-lea. Republica a primit statutul de autonomie sub auspiciile Imperiului Bizantin în 972.

9. În prezent, pe Muntele Athos sunt active 20 de mănăstiri, în care locuiesc aproximativ două mii de frați.

10. Mănăstirea Rusă (Ksilurgu) a fost înființată înainte de 1016, în 1169 i-a fost transferată mănăstirea Panteleimon, care a devenit ulterior centrul călugărilor ruși de pe Muntele Athos. Mănăstirile Athos, pe lângă cele grecești, includ Mănăstirea Rusă Sf. Panteleimon, mănăstirile bulgare și sârbe, precum și schitul românesc, care se bucură de drept de autoguvernare.

11. Majoritatea punct inalt Peninsula Athos (2033 m) - vârful Muntelui Athos. Aici se află un templu în cinstea Schimbării la Față a Domnului, construit, conform legendei, de călugărul Atanasie din Athos în anul 965 pe locul unui templu păgân.

12. Maica Domnului este Maica Superioară și Patrona Sfântului Munte.

13. Pe Athos a fost stabilită o ierarhie strictă a mănăstirilor. În primul rând - Marea Lavră, în al XX-lea - mănăstirea Konstamonit.

14. Karuli (tradus din greacă prin „colaci, frânghii, lanțuri, cu ajutorul cărora călugării merg pe cărări de munte și ridică provizii la etaj”) - numele unei zone stâncoase, inaccesibile din sud-vestul Athosului, unde cei mai asceţi pustnici lucrează în peşteri.

15. Până la începutul anilor 1990, mănăstirile de pe Muntele Athos erau atât cenobitice, cât și separate. După 1992, toate mănăstirile au devenit cenobitice. Cu toate acestea, unele schițe rămân speciale.

16. În ciuda faptului că Athos este Lotul pământesc al Maicii Domnului, femeile și „ființe feminine” nu au voie aici. Această interdicție este consacrată în Carta Athos.
Există o legendă că în 422 fiica lui Teodosie cel Mare, Principesa Placidia, a vizitat Sfântul Munte, dar un glas venit din icoana Maicii Domnului a împiedicat-o să intre în Mănăstirea Vatopedi.
Interdicția a fost încălcată de două ori: în timpul stăpânirii turcești și în timpul războiului civil grec (1946-1949), când femeile și copiii au fugit în pădurile din Sfântul Munte. Pentru intrarea pe teritoriul Athos pentru femei, este prevăzută răspunderea penală - 8-12 luni închisoare.

17. Pe Athos se păstrează multe relicve și 8 icoane faimoase miraculoase.

18. În 1914-1915, 90 de călugări ai Mănăstirii Panteleimon au fost mobilizați în armată, ceea ce a dat naștere la suspiciuni în rândul grecilor că guvernul rus trimite soldați și spioni în Athos sub masca călugărilor.

20. Una dintre principalele relicve ale lui Athos este brâul Fecioarei. De aceea, monahii athoniți, și mai ales călugării de la Mănăstirea Vatopedi, sunt adesea numiți „sfintele grinzi”.

21. În ciuda faptului că Athos - loc sfânt, nu totul este pașnic acolo. Din 1972, călugării Mănăstirii Esfigmensky, sub sloganul „Ortodoxia sau Moartea”, refuză să pomenească Ecumenica și altele. Patriarhii ortodocși având legături cu Papa. Reprezentanții tuturor mănăstirilor Athos, fără excepție, au o atitudine negativă față de aceste contacte, dar acțiunile lor nu sunt atât de radicale.

22. Înainte de răsăritul soarelui, înainte ca oamenii din lume să se trezească, pe Athos se servesc până la 300 de liturghii.

23. Pentru accesul laicilor în Athos este necesar un document special - un diamanterion - hârtie cu sigiliu Athos - un vultur bizantin bizantin. Numărul de pelerini este limitat, nu mai mult de 120 de persoane pot vizita peninsula o dată. Athos este vizitat anual de aproximativ 10 mii de pelerini. Clerul ortodox pentru a vizita Sfântul Munte trebuie, de asemenea, să obțină permisiunea prealabilă a Patriarhiei Ecumenice.

24. În 2014, Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului a cerut mănăstirilor Athos să limiteze numărul călugărilor de origine străină pe Athos la un nivel de 10% și, de asemenea, a anunțat decizia de a înceta eliberarea de permise călugărilor străini de a se stabili în greacă- mănăstiri vorbitoare.

25. La 3 septembrie 1903, în Mănăstirea Rusă Sfântul Panteleimon de pe Muntele Athos, călugărul Gavriil a surprins împărțirea de pomană nenorociților călugări Siromach, pelerini și rătăcitori. Era planificat ca aceasta să fie ultima distribuție de acest fel. Cu toate acestea, după manifestarea negativului, fotografia s-a dovedit a fi ... însăși Maica Domnului. Desigur, a continuat să fie împărțită pomana. Negativul acestei fotografii a fost găsit pe Athos anul trecut.

26. Schitul Sfântului Andrei de pe Muntele Athos, precum și alte așezări rusești, la începutul anilor 1910 era un centru de cult al numelui, în 1913 locuitorii săi fiind expulzați la Odesa cu ajutorul trupelor ruse.

27. Primul conducător al Rusiei care a vizitat Sfântul Munte a fost Vladimir Putin. Vizita sa a avut loc în septembrie 2007.

28. În 1910, pe Muntele Athos erau aproximativ 5 mii de călugări ruși - mult mai mulți decât clerul tuturor celorlalte naționalități la un loc. În bugetul guvernului rus exista un articol conform căruia 100 de mii de ruble de aur erau alocate anual Greciei pentru întreținerea mănăstirilor Athos. Această subvenție a fost anulată în 1917 de guvernul Kerensky.

29. După absolvire război civilîn Rusia, sosirea rușilor în Athos a fost practic interzisă atât pentru persoanele din URSS, cât și pentru persoanele din emigrația rusă până în 1955.

30. Mulți, fără să știe, dau peste cuvântul „Athos” când citesc romanul lui Alexandru Dumas „Cei trei mușchetari”. Numele Athos este același cu „Athos”.
În ortografia acestui cuvânt există litera „theta”, care denotă un sunet interdentar, care nu este în limba rusă. Ea in timp diferit tradus diferit. Și ca „f” – deoarece scrierea lui „theta” este asemănătoare cu „f”, și ca „t” - deoarece în latină „theta” era transmis prin literele „th”. Ca urmare, avem o tradiție de a numi muntele - „Athos”, iar eroul „Athos”, deși vorbim despre același cuvânt.

Athos este un stat în cadrul unui stat, o țară cu propriile legi, tradiții și obiceiuri. Și printre aceste tradiții este un obicei, ciudat la prima vedere, de a nu lăsa femelele să intre în Sfântul Munte. Nici fată tânără, nici o bătrână respectabilă, nici o soție de vârstă mijlocie nu sunt permise pe Athos. De ce?

Tradiția ne trimite la secolul al V-lea, la vremea în care femeile încă mai puteau vizita Sfântul Munte. Plakidia, fiica împăratului Teodosie, a sosit la Athos pentru a-și venera sanctuarele. Totuși, apropiindu-se de templu, a auzit glasul Preasfintei Maicii Domnului, poruncindu-i să părăsească imediat peninsula. „De acum înainte, piciorul de femeie să nu mai pună piciorul pe pământul Sfântului Munte”, a spus Cel Preacurat. Din acel moment, drumul către Athos a fost închis femeilor. Călugării cinstesc cu strictețe această tradiție și chiar pentru agricultură sau lucrari de constructie nu lua animale femele. Zvonul popular spune că pe Athos nici măcar o pasăre nu cuibărește și nu eclozează pui.

Astfel, cel puțin din secolul al V-lea, o femeie, dacă poate ajunge pe Athos, atunci întâmplător, așa cum s-a întâmplat recent cu patru moldovene care au făcut ilegal drumul din Grecia către Turcia și s-au rătăcit pe drum. Apropo, din 2005, încălcarea deliberată de către o femeie a tradiției avatonului (interzicerea femeilor în peninsula Athos) se pedepsește cu un an de închisoare.

În secolul al IX-lea, împăratul Manuel al II-lea Paleologo a legiferat această interdicție, iar Constantin al IX-lea Monomakh a contribuit la adoptarea unei Carte speciale pentru Athos, un articol special care interzicea femeilor să se afle în Athos. Menținerea acestei interdicții a fost una dintre condițiile pentru aderarea Greciei la Uniunea Europeană. Desigur, acesta este motivul atacurilor repetate asupra Athosului de către tot felul de organizații pentru drepturile omului, dar Sfântul Munte aderă neclintit la tradițiile sale, fără a le compromite pentru a face pe plac lumii corupte.

Placidia nu este singura femeie, căruia i s-a poruncit să părăsească Sfântul Munte prin poruncă de sus. Potrivit legendei, în 1470, prințesa sârbă Maro a adus o donație bogată în Sfântul Munte pentru mănăstiri, dar nu a făcut nici câțiva pași de-a lungul peninsulei, fiind oprită de Îngerul lui Dumnezeu, care i-a spus că ar trebui să se întoarcă imediat pe navă. Și totuși erau femei pe Athos. Athoniții au găzduit familii de refugiați de mai multe ori în timpul revoltelor și ostilităților. Era în secolul XVII, XVIII și secolele XIX. Totuși, după încetarea tulburărilor, toți cei care au ajuns au părăsit imediat Sfântul Munte și s-a restabilit rânduiala stabilită de Dumnezeu.

Acum este greu de spus dacă a existat vreodată o perioadă în care femeilor li s-a permis să fie pe Athos. Primul Typicon al Sfântului Munte le-a interzis copiilor, tinerilor și eunucilor să pună piciorul pe pământul Athos. Femeile nu sunt menționate în acest document. Cu toate acestea, trebuie spus că avatonul nu este o invenție exclusiv a lui Athos. Potrivit tradiției bizantine, femeilor le este interzis să intre în orice mănăstire masculină, precum și bărbaților într-una feminină (cu excepția clerului care slujește în ea). Această tradiție este și astăzi respectată în Grecia. Femeile nu au voie să intre în majoritatea mănăstirilor masculine. Deci, cel mai probabil, această interdicție a fost respectată până în secolul al V-lea. Acum femeilor li se oferă posibilitatea să navigheze pe o corabie de-a lungul granițelor peninsulei și să admire de departe priveliștile spre Muntele Sfânt, în timp ce soții lor, cu rucsacuri pe umeri, urcă pe potecile stâncoase ale Athosului.