În al doilea capitol al seriei „One Pantheon”, vom compara zeii păgâni ai vechilor slavi și zeii păgâni ai vechilor romani. Încă o dată, veți putea să vă asigurați că toate credințele păgâne ale lumii sunt foarte asemănătoare între ele, ceea ce sugerează că au provenit inițial din aceeași credință care exista într-o perioadă în care toate popoarele erau unite. Vreau să spun imediat că acest material va fi destul de asemănător cu articolul anterior, deoarece zeii greci și romani sunt foarte asemănători unul cu celălalt și adesea diferă doar prin nume. Cu toate acestea, acest material va deveni util pentru unii dintre voi și pentru a nu căuta mai târziu în tone de informații pe World Wide Web - cui îi corespunde Veles sau Perun nostru în panteonul roman, puteți folosi pur și simplu acest articol.

Se crede că mitologia romană își are originile în mitologia greacă. Influența păgânismului grec asupra păgânismului roman a început în jurul secolelor VI-V î.Hr. Întrucât culturile romană și greacă erau în contact foarte strâns, mitologia greacă, deja la acea vreme incredibil de dezvoltată, structurată și detaliată, a început să influențeze păgânismul roman. Acest lucru nu înseamnă că cultura romană și-a abandonat pur și simplu zeii în locul celor greci. Cel mai probabil, credințele romanilor, care erau similare cu cele grecești înainte, au început să dobândească noi mituri, zeii au început să dobândească noi calități, devenind egali ca forță și putere cu grecul. De asemenea, noi zei greci au început să cadă în panteonul roman, care înainte pur și simplu nu exista în credințele lor. Astfel, Roma antică a dat dovadă de viclenie, atrăgând alături de ei atât zeii înșiși, cât și popoarele care le venerau.

Corespondențe ale zeilor slavi și romani

Lada- zeița primăverii, a iubirii și a căsătoriei printre slavi. Este considerată una dintre zeițele în timpul nașterii. Ea este mama zeiței Lely și a zeului Lely. În mitologia romană, Lada corespunde zeiței. Latona corespunde vechiului grec Titanide Leto. Zeița greacă Leto este mama lui Apollo și Artemis. Zeița romană Latona este mama lui Apollo și Diana. La Lada slavă, o cunoaștem pe fiica Lelya (Diana-Artemis) și pe fiul - Lelya (Apollo), despre care vom vorbi mai târziu.

Lelya- zeița primăverii, a frumuseții, a tinereții, a fertilității. În mitologia romană, fiica Ladei Lele corespunde zeiței Diana care este fiica Latonei. Diana este zeița feminității, fertilității, patrona lumii animale și vegetale și este considerată și zeița lunii. În vremuri străvechi, când influența mitologiei grecești nu era încă atât de puternică, sub numele de Diana, se venerau spiritele pădurii sau stăpânele pădurii, iar în aceasta au și multe în comun cu Lelya, de când Lelya. , patrona primăverii și a fertilității, era zeița pădurilor, a tot felul de lucruri, ierburi și animale.

Lel- fiul zeiței Lada, fratele zeiței Lely. El este sfântul patron al iubirii, al pasiunii iubirii și al căsătoriei. Deseori descris cântând la țeavă pe un câmp sau la marginea unei păduri. În calitate de patron al iubirii, el este asemănător cu Cupidonul roman antic (zeul iubirii și al atracției amoroase), dar dacă urmați corespondențele zeilor din diferite culturi, atunci Lel este mai asemănător cu zeul grec și roman Apollo. Apollo Lelyei noastre îi corespunde nu numai în rudenia cu Latona (Lada) și Diana (Lelei), ci și prin faptul că este patronul artelor, patronul muzicii, este zeul ghicitorului și zeul medicinei, zeul luminii, al căldurii și al soarelui. În mod surprinzător, în cultura romană, Apollo a devenit în cele din urmă identificat cu zeul soarelui Helios. Helios este ochiul atotvăzător al Soarelui. Helios este, de asemenea, dătătorul de lumină și căldură, ceea ce corespunde și lui Apollo, care este patronul luminii. În acest sens, zeul Apollo-Helios este asemănător cu Dazhdbog-ul nostru - zeul care dă lumină și căldură oamenilor, zeul Soarelui și al luminii soarelui. Există vreo legătură cu zeii noștri în aceste complexități sau este o confuzie obișnuită care a avut loc într-un moment în care zeii romani și greci au început să se înlocuiască în mod activ unul pe altul, este necunoscută, dar există cu siguranță motive să ne gândim la asta.

Veles- unul dintre cei mai venerati zei din păgânismul slav. Veles este patronul pădurilor și al animalelor domestice, patronul bogăției și al oamenilor creativi. În păgânismul roman, Veles corespunde zeului comerțului, zeul bogăției Mercur. Este interesant că Mercurîn antichitate a fost considerat sfântul patron al afacerilor cu cereale, al recoltei și al animalelor. Cu toate acestea, mult mai târziu, când comerțul a început să se dezvolte activ, iar pâinea și carnea au devenit în cea mai mare parte obiectul vânzării și al câștigurilor, Mercur a devenit și zeul patron al bogăției. Este posibil ca exact aceeași poveste să se fi întâmplat și cu Velesul nostru în vremurile străvechi, când din patronul câmpurilor, cerealelor și animalelor domestice s-a transformat în patronul bogăției, iar apoi, din cauza unei interpretări eronate a termenului „vită” ( proprietate, avere), a devenit patronul animalelor.

Makosh- una dintre cele mai vechi zeițe ale vechilor slavi. Judecând după studiile numeroși istorici, în antichitate această zeiță a ocupat un rol dominant în panteonul păgân. Makosh este patrona fertilității, ploii, femeilor în timpul nașterii, lucrărilor de ac, afacerilor femeilor și, în general, a tuturor femeilor. Makosh este patrona sorții. Există, de asemenea, o versiune conform căreia Makosh este personificarea Pământului. În mitologia romană, Mokosh corespunde zeiței. Ceres este zeița recoltei, fertilității și agriculturii. În articolul despre corespondența zeilor slavi și greci, am vorbit deja despre Mokosh și grecul Demeter, care a fost personificarea Pământului pentru greci. Ceres este omologul exact al lui Demeter. Zeița romană, ca și cea greacă, are o fiică – Proserpina – zeița lumii interlope, care corespunde Moranei, Marenei sau Marai noastre. Deși nu există dovezi exacte că vechii slavi ar putea considera Morana fiica lui Mokosh, asemenea similitudini uimitoare care sunt observate la zeitățile slave, grecești și romane pot indica faptul că acest lucru ar putea fi posibil.

Morana- zeița morții și a iernii, stăpâna lumii interlope a morților. În mitologia greacă, ea corespunde lui Persefone, iar în romană - Proserpina. Proserpine este fiica lui Ceres (Makoshi) și Jupiter (Perun), ceea ce vorbește despre o altă relație de familie uimitoare a zeilor. Ea petrece jumătate din an în lumea morților, fiind regina lumii interlope, și petrece jumătate din an pe Pământ, transformându-se în patrona fertilității și a recoltei pentru această perioadă.

Perun- zeul tunetului printre slavi. Zeul tunetului și al fulgerului, patronul războinicilor. Corespunde Thor scandinav, Zeus grec și Jupiter roman. În mitologia romană antică, el este zeul cerului, zeul luminii zilei, zeul tunetului și al fulgerului. Jupiter era zeul suprem al romanilor. La fel ca Perun în Rusia antică, Jupiter era zeul statului roman, patronul împăraților, al puterii, puterii și forței lor militare. Istoricii cred că numele „Jupiter” se întoarce la mitologia proto-indo-europeană, unde însemna „Dumnezeu Tatăl”.

Cernobog- Regele slav al lumii morților, zeul lumii interlope. Romanii l-au numit pe acest zeu Pluton. Pluto a primit lumea interlopă, unde trăiesc sufletele morților. Se credea că Pluto a apărut la suprafață doar pentru a-i lua o altă „victimă”, adică fiecare moarte era considerată o ieșire a lui Pluto din lumea interlopă. Odată a răpit-o pe zeița plantelor și a fertilității, Proserpina (Morana), după care a devenit regina lui subterană și de atunci petrece exact șase luni în lumea morților.

Svarog- zeul fierar, zeul cerului, zeul care a legat Pământul, zeul care i-a învățat pe oameni să extragă metal și să creeze unelte din metal. În păgânismul roman, Svarog corespunde zeului focului și patronului fierăriei - Vulcan. Vulcan este fiul zeului Jupiter și al zeiței Juno. Vulcan a creat armuri și arme atât pentru zei, cât și pentru eroi de pe Pământ. De asemenea, a creat fulgere pentru Jupiter (Perun). Forja lui Vulcan a fost situată în gura Muntelui Etna din Sicilia.

Cal Zeul slav al soarelui. În mitologia romană, el corespunde zeului soarelui Sol. Zeul Sol a fost reprezentat ca un călăreț care călărește pe cer într-un car de aur tras de cai înaripați. În mod surprinzător, așa și-au imaginat slavii călătoria de zi a Soarelui peste cer - într-un car într-o echipă de cai. Din acest motiv, capetele de cai au devenit un simbol protector pentru slavi, chiar și, în felul său, un simbol solar.

Yarilo- zeul primăverii, al fertilității primăverii, al pasiunii iubirii. În mitologia romană, Yarila corespunde zeului vegetației, fertilității primăverii, zeului inspirației, zeului vinificației -. Bacchus, ca și grecul Dionysos, a suferit modificări destul de inestetice și a fost practic „înnegrit” de descendenți care pur și simplu nu au înțeles esența lui Dionysos-Bacchus. Astăzi, Dionysos și Bacchus sunt considerați patronii bețivilor, zeii vinului, distracția neîngrădită, orgiile și așa mai departe. Totuși, toate acestea sunt departe de adevăr. Bacchus și Dionysus (Yarilo) sunt zeii fertilității și ai recoltei. Recolta bogată de struguri și alte culturi a fost sărbătorită de grecii antici, respectiv de romani, cu distracție pe scară largă cu folosirea vinului, cu dansuri și spectacole festive în cinstea zeului care a dat această recoltă. Din vederea acestor sărbători s-a născut în rândul celor care au înlocuit păgânismul părerea că Bacchus sau Dionysos este patronul beției și desfrânării, deși aceasta este departe de a fi o părere eronată.

Zori, Zorka, Zarya-Zaryanitsa - zeița zorilor. Sub zeița Dawn, vechii slavi au înțeles planeta Venus, care este vizibilă cu ochiul liber cu puțin timp înainte de zori și, de asemenea, după apus. Se crede că Zarya-Zaryanitsa pregătește Soarele să intre pe cer, își exploatează carul și dă prima lumină oamenilor, promițând o zi însorită strălucitoare. În mitologia romană, Zorii slavi îi corespunde zeiței Aurora. Aurora este vechea zeiță romană a zorilor, aducând lumina zilei zeilor și oamenilor.

Sirene, furci, linii de coastă- spiritele ancestrale. În mitologia romană au fost numiți - mana. Mana - sufletele morților sau umbrele morților. Mana erau considerate spirite bune. În cinstea lor se făceau sărbători. În cimitire au fost aduse dulciuri special pentru aceste spirite. Mana erau considerați protectori ai oamenilor și gardieni ai mormintelor.

şopârlă- zeul regatului subacvatic printre vechii slavi. În Roma antică, Șopârla a corespuns Neptun. Neptun este zeul mărilor și al râurilor. Zeul mării era venerat în special de marinari și pescari, ale căror vieți depindeau în mare măsură de bunăvoința patronului mării. De asemenea, zeului mării Neptun i s-a cerut ploaie și prevenirea secetei.

Brownie-uri- spiritele care locuiesc în casă, păzind casa și proprietarii ei. Brownie-urile romane au fost Penates. Penații sunt zeii păzitori ai căminului și ai vetrei. Pe vremea păgânismului roman, toți romanii credeau că în fiecare casă locuiau doi Penate deodată. De obicei, în fiecare casă existau imagini (mici idoli) a câte două penate, care erau păstrate într-un dulap lângă vatră. Penații nu erau doar patroni acasă, ci chiar patronii întregului popor roman. În cinstea lor, cultul de stat al Penatelor a fost creat cu propriul său mare preot. Centrul cultului Penaților se afla în templul Vestei, patrona vetrei familiei și a focului de jertfă. De la numele brownie-urilor romane provine expresia „întoarcerea la penatele lor”, care este folosită în sensul „întoarcerea acasă”.

În cele din urmă, merită menționate zeițele slave și romane ale sorții. În mitologia slavă, zeițele destinului, care țes câte un fir pentru fiecare persoană, se numesc Dolya și Nedolya (Srecha și Nesrecha). Deoarece Dolya și Nedolya lucrează la soartă împreună cu Makosh, însăși stăpâna sorții, putem spune că în mitologia slavă zeițele care se învârtesc sunt Makosh, Share și Nedolya. În mitologia romană, cele trei zeițe ale sorții sunt parcuri. Prima parka a Nonei trage fire, creând un fir de viață umană. Cea de-a doua parka a lui Decim înfășoară un cârlig, nu un fus, distribuind soarta. A treia parka a lui Mort taie firul, punând capăt vieții unui bărbat. Dacă le comparăm cu zeițele slave deja numite, atunci putem spune că Makosh (conform teoriei romane) trage fire, Dolya înfășoară o cârlig (se crede că Dolya învârte o soartă bună), iar Nedolya taie firul vieții ( se crede că Nedolya învârte probleme și eșecuri).

la disciplina „Culturologie”

Subiect: Zeii romani

Introducere

1.Religia Romei antice

2. Eroii mitului roman

Concluzie

Lista literaturii folosite

Ideea că cultura romană antică nu este originală este încă larg răspândită, deoarece romanii au încercat să imite eșantioanele de neatins ale culturii grecești clasice, adoptând totul și practic nu creând nimic al lor. Cu toate acestea, cele mai recente cercetări arată natura originală a culturii Romei Antice, deoarece reprezintă o anumită unitate care a apărut ca urmare a unei combinații a originalului cu inovații culturale împrumutate. Nu trebuie să uităm punctul esențial că vechile culturi romane și grecești s-au format și dezvoltat pe baza comunității civile antice. Întregul său sistem a predeterminat scara valorilor de bază care i-a ghidat pe toți concetățenii într-un fel sau altul. Aceste valori au inclus: ideea semnificației și unității originale a comunității civile cu legătura inextricabilă dintre binele individului și binele întregii echipe; ideea puterii supreme a poporului; ideea celei mai strânse legături a comunității civile cu zeii și eroii cărora le pasă de bunăstarea acesteia.

Într-un stadiu incipient de dezvoltare, în timpul trecerii de la sistemul comunal primitiv la o societate de clasă, religia a jucat un rol excepțional în viața privată și publică a romanilor. Religia romană nu a avut niciodată un sistem complet. Rămășițele credințelor antice au coexistat în ea cu idei religioase împrumutate de la popoare aflate într-un stadiu superior de dezvoltare culturală.

În religia romană, ca și în alte culte italice, s-au păstrat vestigii de totemism. Acest lucru este dovedit de legendele despre lupoaica care i-a alăptat pe fondatorii Romei. Cu lupul (în latină, lupul este lupus), se pare că s-au asociat sărbătorile lupercaliei și sanctuarul special al Lupercalului dedicat Faunului, colegiul preoțesc al lupercilor etc.. Alte zeități aveau și animale dedicate lor. . Ciocănitoarea, lupul și taurul erau animale dedicate lui Marte, gâștele - lui Juno etc. Trebuie remarcat însă că trăsăturile cultelor totemice, sugerând identificarea animalului cu progenitorul genului, au fost neobservat la Roma în epoca istorică. Această etapă de dezvoltare spirituală fusese deja trecută de triburile italice.

Cultele tribale au jucat un rol semnificativ în religia romană. Zeități separate, patroni ai nașterii, au dobândit o semnificație romană comună și au devenit personificarea diferitelor forțe ale naturii.

În procesul dezvoltării istorice, familia a devenit principala entitate socială în Roma. Acest proces și-a găsit reflectarea în religie. Fiecare familie avea propriile ei altare, zeii ei patroni, propriul cult. Accentul acestui cult era vatra, în fața căreia pater familias îndeplinea toate riturile care însoțeau orice afacere importantă, de exemplu, în fața vetrei, tatăl familiei îl anunța pe nou-născut ca fiind copilul său. Păzitorii casei erau venerați de penați, cărora le pasă de bunăstarea și bunăstarea familiei. Aceste spirite bune sunt locuitorii casei. În afara casei, pentru familie și proprietatea acesteia se coaceau cufere, ale căror altare se aflau la marginile parcelelor. Fiecare membru al familiei avea propriul „geniu”, care era considerat o expresie a puterii unei persoane date, a energiei, a abilităților sale, o expresie a întregii sale ființe și în același timp a păstrătorului său.

Geniul tatălui familiei era venerat de toate gospodăriile. Era genius familiae sau genius domus. Mama familiei avea și ea propriul geniu, care se numea Juno. Juno a introdus-o pe tânăra soție în casă, ea a facilitat nașterea mamei. Fiecare casă avea multe alte zeități care o păzeau. De o importanță deosebită a fost zeul ușii Janus, care păzea și păzea intrarea în casă.

Familia a avut grijă de strămoșii morți. Conceptul de viață de apoi nu a fost dezvoltat de romani. După moarte, spiritul uman, conform credințelor romanilor, a continuat să trăiască în mormântul în care cenușa defunctului era pusă de rudele acestuia și pe care aduceau mâncare. Aceste ofrande la început au fost foarte modeste: violete, o plăcintă înmuiată în vin, o mână de fasole. Strămoșii morți, care erau îngrijiți de descendenții lor, erau zeități bune - metas. Dacă morții nu erau îngrijiți, deveneau forțe malefice și răzbunatoare - lemurii. Geniul strămoșilor a fost întruchipat în tatăl familiei, a cărui putere (potestas) a primit astfel justificare religioasă.

Cercul de credințe legate de viața de familie și religia tribală, precum și ideile despre viața de apoi, caracterizează religia romană ca o religie fundamental animistă. O caracteristică a animismului roman a fost abstractitatea și impersonalitatea sa. Geniul casei, penați și lare, manas și lemuri sunt forțe impersonale, spirite de care depinde bunăstarea familiei și care pot fi influențate de rugăciuni și sacrificii.

Viața agricolă a romanilor s-a reflectat în venerarea forțelor naturii, dar religia romană originară era departe de antropomorfism, nu tindea să personifice natura sub forma unor zeități înzestrate cu calități umane și, în acest sens, era complet opusul religiei grecești. Caracteristice în special ale animismului roman au fost ideile despre puteri mistice speciale inerente fenomenelor naturale; aceste forțe sunt zeitățile (numina) care pot aduce beneficii și rău omului. Procesele care au loc în natură, cum ar fi creșterea unei semințe sau coacerea unui fruct, erau reprezentate de romani sub forma unor zeități speciale. Odată cu dezvoltarea vieții sociale și politice, a devenit obișnuită să se divinizeze concepte abstracte precum speranța, onoarea, armonia etc. Zeitățile romane sunt astfel abstracte și impersonale.

Dintre numeroșii zei s-au remarcat cei care au câștigat importanță pentru întreaga comunitate. Romanii erau într-o interacțiune constantă cu alte națiuni. De la ei au împrumutat câteva idei religioase, dar ei înșiși, la rândul lor, au influențat religia vecinilor.

Ianus a fost unul dintre vechii zei romani. Din zeitatea ușilor, paznicul vigilent, s-a transformat în zeitatea tuturor începuturilor, predecesorul lui Jupiter. El a fost descris ca fiind cu două fețe și, ulterior, începutul lumii a fost legat de el.

O trinitate a apărut relativ devreme: Jupiter, Marte, Quirinus. Jupiter a fost venerat ca zeitatea cerului de aproape toți italicii. Ideea unei zeități supreme, tatăl zeilor, a fost asociată cu Jupiter. Ulterior, epitetul pater (tată) se alătură numelui său, iar sub influența etruscilor. el devine divinitatea supremă. Numele său este însoțit de epitetele „Cel mai bun” și „Cel mai mare” (Optimus Maximus). În epoca clasică, Marte era zeitatea războiului, patronul și sursa puterii romane, dar în vremuri îndepărtate era și o zeitate agrară - geniul vegetației de primăvară. Quirinus era doppelgänger-ul lui.

Cultul Vestei, paznicul și protectorul vetrei, a fost unul dintre cele mai venerate din Roma.

Împrumuturile din ciclul ideilor religioase ale triburilor vecine încep destul de devreme. Una dintre primele venerate a fost zeița latină Tsaana - patrona femeilor, zeița lunii, precum și vegetația născută anual. Templul Dianei de pe Aventina a fost construit, conform legendei, sub Servius Tullius. Relativ târziu, a început să fie venerată o altă zeiță latină - Venus - patrona grădinilor și a grădinilor de legume și, în același timp, zeitatea abundenței și prosperității naturii.

Un mare eveniment din istoria religiei romane a fost construirea pe Capitoliu a unui templu dedicat trinității: Jupiter, Juno și Minerva. Tradiția atribuie Tarquinii construcția templului, creat după modelul etrusc, iar sfințirea lui datează din primul an al Republicii. Din acel moment, romanii au imagini ale zeilor.

Juno a fost și la început zeița italiană primordială, a fost considerată un geniu protector al unei femei, a fost adoptată în Etruria sub numele de Uni, iar revenind la Roma, a devenit una dintre zeițele venerate. Minerva a fost și o zeiță italică adoptată de etrusci; la Roma, ea a devenit patrona meșteșugurilor.

Odată cu trinitatea capitolină, venerarea altor zeități a trecut la romani de la etrusci. Unii dintre ei au fost inițial patronii unor clanuri etrusce individuale, apoi au dobândit semnificație națională. Deci, de exemplu, Saturn a fost venerat inițial în genul etrusc Satriev, apoi a primit recunoaștere generală. Printre romani, el a fost venerat ca o zeitate a culturilor, numele său a fost asociat cu cuvântul latin sator - semănător. Mai întâi le-a dat oamenilor mâncare și inițial a condus lumea; timpul lui a fost o epocă de aur pentru oameni. La sărbătoarea Saturnaliei, toți au devenit egali: nu erau stăpâni, nici slujitori, nici sclavi. Legenda care a fost creată mai târziu a fost, aparent, o înțelegere a festivalului Saturnalia.

Vulcanul a fost venerat mai întâi în genul etrusc Velcha-Volca. La Roma, el a fost zeitatea focului și apoi patronul fierăriei.

De la etrusci, romanii au împrumutat ritualul și acel sistem deosebit de superstiție și divinație, care era cunoscut sub numele de disciplina etrusca. Dar deja în epoca timpurie, romanii au fost influențați și de ideile religioase grecești. Au fost împrumutate din orașele grecești Campania. Ideile grecești despre anumite zeități au fost combinate cu nume latine. Ceres (Ceres - mâncare, fructe) a fost asociat cu grecul Demeter și s-a transformat în zeița regatului vegetal și în plus față de zeița morților. Zeul grec al vinificației, vinului și distracției, Dionysos, a devenit cunoscut sub numele de Liber, iar grecul Kore, fiica lui Demeter, s-a transformat în Libera. Trinitate: Ceres, Liber și Libera erau venerați în mod grecesc și erau zeități plebei, în timp ce templele Trinității Capitoline și Vesta erau centre religioase patriciene. De la greci, venerarea lui Apollo, Hermes (la Roma - Mercur) și a altor zeități trece la Roma.

Panteonul roman nu a rămas închis. Romanii nu au refuzat să accepte alți zei în ea. Așa că, în mod repetat, în timpul războaielor, ei au încercat să afle ce zeități se roagă adversarii lor pentru a-i atrage pe acești zei de partea lor.

O serie de sărbători erau legate de viața de familie și socială, de pomenirea morților, de calendarul agricol. Apoi sunt sărbători militare speciale și, în sfârșit, sărbătorile artizanilor, comercianților și marinarilor.

Concomitent cu construirea Templului Capitolin, sau la scurt timp după aceea, la Roma, după modelul etrusc, au început să se desfășoare jocuri (ludi), care constau inițial în curse de care, precum și în competiții atletice.

Riturile și obiceiurile religioase romane au reflectat cele mai vechi etape ale dezvoltării religioase. O serie de interdicții religioase datează din tabuuri străvechi. Așadar, în timpul venerării lui Silvanu (zeitatea pădurii), femeile nu puteau fi prezente, iar bărbații nu aveau voie să participe la festivitățile Bunei Zeițe (Bona dea). Unele poziții preoțești erau asociate cu o mare varietate de interdicții: flamenul lui Jupiter nu putea privi o armată înarmată, purta un inel și o centură; încălcarea anumitor interdicții, cum ar fi jurământul de celibat al fecioarelor vestale, era pedepsită cu moartea.

La baza canonului etic al romanului, și trăsătura dominantă care determină eroismul unei persoane istorice, este disponibilitatea sa de a acționa pentru binele statului. Patosul culturii romane este patosul, în primul rând, al unui cetățean roman.

O componentă importantă a mitului roman a fost idealizarea sărăciei și condamnarea bogăției. Într-un stat care duce războaie continue, acumulând comori nemaiauzite și punând progresul social al unei persoane în dependență directă de calificările sale, de ex. din capacitatea lui de a se îmbogăți, condamnarea scăderii banilor trebuie să fi arătat ca o prostie nefirească. Ar fi trebuit, dar se pare că nu a fost așa. Calificarea înaltă nu era doar un avantaj, ci și datoria unei persoane impuse de soartă de a da mai mult statului - privarea unui cal de stat, de exemplu, care presupunea cheltuieli mari, totuși, nu era percepută ca un uşurare, dar ca o ruşine.

Din momentul în care bogăția Romei a devenit un factor evident în viața publică și până la sfârșitul Republicii, au fost adoptate periodic legi pentru a face obligatorie limitarea cheltuielilor personale. Repetarea lor arată că nu au fost executate, dar ceva le-a obligat să fie acceptate sistematic. Moraliștii și istoricii i-au glorificat pe vechii eroi ai Romei pentru sărăcia lor; se obișnuia să se spună, în special, că alocarea lor de pământ era de șapte yugeri. Pe fundalul unor moșii cu o suprafață de mii de yugeri, aceasta nu părea nimic mai mult decât o fabulă instructivă; dar când coloniile au fost retrase, după cum s-a dovedit, dimensiunea parcelelor furnizate s-a concentrat într-adevăr pe aproximativ aceleași șapte yugeri, adică. această figură nu a fost inventată, ci reflecta o anumită normă - psihologică și în același timp reală.

Aparent, refuzurile demonstrative asistate în mod repetat ale liderilor militari de a folosi prada militară pentru îmbogățirea personală sunt incontestabile - prin urmare, nemercenarul putea juca nu doar rolul unui ideal, ci în anumite cazuri și al unui reglator al comportamentului practic - unul era inseparabil de celălalt. .

Este clar că, deși Roma a crescut dintr-un mic oraș-stat într-un imperiu gigantic, oamenii săi au păstrat vechile ceremonii și obiceiuri aproape neschimbate. În lumina acestui fapt, nu este surprinzător faptul că iritarea în masă cauzată de afișarea revoltătoare a bogăției întruchipată în folosirea unui lectic (targ) de către unii romani. Are rădăcini nu atât în ​​politică sau ideologie, ci în acele straturi cele mai interioare, dar indiscutabil vii ale conștiinței sociale, unde experiența istorică veche și depășită a oamenilor a fost aruncată în formele comportamentului cotidian, în gusturi și antipatii inconștiente. , în tradițiile de zi cu zi.

La sfârşitul republicii şi în secolul I. ANUNȚ În Roma circulau sume fantastice de bani. Împăratul Vitellius „a mâncat” 900 de milioane de sesterți într-un an, lucrătorul temporar al lui Nero și Claudius Vibius Crispus era mai bogat decât împăratul Augustus. Banii erau principala valoare a vieții. Dar ideea generală a moralului și a cuviinței era încă înrădăcinată în formele naturale-comunitare de viață, iar bogăția monetară era de dorit, dar în același timp oarecum impură și rușinoasă. Soția lui Augustus, Livia, a tors ea însăși lână în atrile palatului imperial, prințesele au dat legi împotriva luxului, Vespasian a economisit un ban, Pliniu a lăudat economiile antice și opt lecticarieni sirieni, fiecare dintre ei trebuind să coste cel puțin jumătate. milioane de sesterți, i-au insultat pe cei angajați în timpuri imemoriale, dar pe înțelesul tuturor ideilor despre decent și acceptabil.

Nu este vorba doar de bogăție. Cetăţeanul roman liber născut îşi petrecea cea mai mare parte a timpului în mulţimea care umplea Forumul, bazilicile, băile, adunate în amfiteatru sau circ, fugea la ceremonia religioasă, aşezat la mese în timpul mesei colective. O astfel de a fi în mulțime nu a fost un inconvenient extern și forțat, dimpotrivă, a fost resimțită ca o valoare, ca o sursă de emoție colectivă pozitivă acută, pentru că a galvanizat sentimentul de solidaritate și egalitate comunală, care aproape dispăruse din real. relaţiile sociale, insultate zilnic şi orar, dar cuibărite în însăşi rădăcina vieţii romane, care cu încăpăţânare nu a dispărut, şi cu atât mai imperios cerea satisfacţii compensatorii.

Sec și vicios Cato Bătrânul și-a topit sufletul în timpul meselor colective ale colegiului religios; August, pentru a-și spori popularitatea, a reînviat întâlnirile, ceremoniile și mesele comune ale locuitorilor din mediul urban; cultul rural al „hotarului bun”, care a unit vecini, sclavi și proprietari timp de câteva zile din ianuarie, în timpul unei pauze între munca câmpului, a supraviețuit și a supraviețuit în tot timpul imperiului timpuriu; jocurile de circ și spectacolele de masă erau considerate ca parte a afacerilor oamenilor și erau reglementate de funcționari. Încercările de a ieși în evidență din mulțime și de a se ridica deasupra ei au jignit acest simț arhaic și durabil al egalității romane, polis, civice, asociat cu obiceiurile despotismului oriental. De aici a crescut ura lui Juvenal, Martial, compatrioților și contemporanilor lor față de parveniți, bogați, mândri, plutind în lectică deschisă peste capetele concetățenilor, privindu-i „din înălțimea pernelor lor moi”.

Același lucru este valabil și pentru un alt aspect al mitului roman. Aici s-au purtat întotdeauna războaie și au fost de natură prădătoare, tratatele și dreptul celor care s-au predat în mod voluntar de a salva vieți au fost deseori nerespectate - astfel de fapte au fost văzute în mod repetat și nu ridică îndoieli. Dar Scipion cel Bătrân i-a executat pe tribuni, care au permis să fie jefuită predarea cetății și au lipsit întreaga armată de pradă; generalul roman, care a obținut victoria prin otrăvirea fântânilor din ținuturile inamicului, a fost înconjurat de dispreț general până la sfârșitul vieții; nimeni nu a început să cumpere sclavi capturați în timpul cuceririi orașului italian. Comandantul de succes a considerat că este obligatoriu pentru el însuși să construiască o conductă de apă, un templu, un teatru sau o bibliotecă pentru orașul său natal; cazuri de sustragere de la îndatoririle foarte împovărătoare în autoguvernarea orașului sunt observate abia din secolul al II-lea î.Hr. d.Hr., și chiar și atunci în principal în estul vorbitor de greacă. Republica glorificată a fost jefuită, dar rezultatul vieții unei lăsate romane de secole a fost cursus, adică. o listă cu ceea ce a realizat în slujba aceleiaşi Republici etc.

Lucrarea lui Titus Livy „Istoria Romei de la întemeierea orașului” este cea mai bogată sursă de legende și informații de încredere despre istoria romană. Această lucrare poate fi considerată aproape o operă epică, deoarece conține informații despre majoritatea personajelor istorice cunoscute până în zilele noastre. Cartea este plină de acele pagini care au intrat pentru totdeauna în cultura Europei și care sunt luate și astăzi de suflet: figuri mari, clar definite - primul consul Brutus, Camillus, Scipio cel Bătrân, Fabius Maximus; scene pline de dramă profundă - sinuciderea Lucreției, înfrângerea și dizgrația romanilor în Cheile Kavdinsky, execuția de către consulul Manlius a fiului său care a încălcat disciplina militară; discursuri de lungă durată - tribunul lui Canuleius către popor, consularul (cum îl numeau ei la Roma pe un om care fusese deja consul) Flamininus către eleni, comandantul Scipio către legiuni.

Ca exemplu, putem cita descrierea lui Titus Liviu despre vrăjmășia dintre romani și sabini, cauzată de răpirea femeilor. Una dintre cele mai răspândite povești epice care descrie eroismul femeilor care au împiedicat o luptă între două triburi: „Aici femeile sabine, din cauza cărora a început războiul, desfăcându-și părul și rupându-și hainele, uitând de frica femeilor în necaz, s-au repezit curajos spre dreapta. sub sulițele și săgețile în fața luptătorilor pentru a despărți cele două sisteme, pentru a potoli mânia războiului, întorcându-se cu o rugăciune acum către părinți, când către soți: să-i - socr și ginere. -lege - să nu se păteze cu sângele vărsat nesfânt, să nu pângărească descendenții fiicelor și soțiilor lor cu patricid. „Dacă ți-e rușine de averea dintre voi, dacă uniunea conjugală vă dezgustă, întoarceți-vă mânia asupra noastră: noi suntem cauza războiului, cauza rănilor și a morții soților și părinților noștri; Prefer să murim decât să fim lăsați să trăim fără unul sau altul, văduve sau orfani.” Nu numai războinicii au fost atinși, ci și liderii; totul a fost brusc tăcut și înghețat. Apoi liderii au ieșit să încheie un acord și nu numai că s-au împăcat, ci au făcut unul din două state. Au decis să domnească împreună, au făcut din Roma centrul oricărei puteri. Așa că orașul s-a dublat și pentru ca sabinii să nu fie supărați, cetățenii primesc numele „quirites” din orașul lor Kuram. În amintirea acestei bătălii, locul în care calul Curtius, după ce a ieșit din mlaștină, a călcat pe un fund solid, se numește Lacul Curțian. Războiul, atât de trist, s-a încheiat brusc într-o pace veselă și de aceea sabinele au devenit și mai dragi soților și părinților lor, și mai ales lui Romulus însuși, iar când a început să împartă poporul în treizeci de curii, a dat curia. numele femeilor sabine.

Astfel, este evident că epopeea eroică romană a luat contur sub influența ideologiei de întărire a statului, creșterea constantă a puterii Romei.

La sfârşitul secolului al V-lea Roma antică a încetat să mai existe ca imperiu mondial, dar moștenirea sa culturală nu a murit. Astăzi este un ingredient esențial în cultura occidentală. Moștenirea culturală romană a fost modelată și întruchipată în gândirea, limbile și instituțiile lumii occidentale.

Romanii au fost inițial păgâni, venerând zei greci și, într-o măsură mai mică, etrusci. Mai târziu, perioada mitologică a fost înlocuită de o pasiune pentru cultele păgâne. În cele din urmă, la sfârșitul evoluției a câștigat creștinismul, care în secolul al IV-lea, după împărțirea Imperiului Roman în Apus și Răsărit, a căpătat contururile concrete ale catolicismului. Cele mai vechi credințe religioase ale romanilor erau asociate cu cultele agricole ale îndumnezeirii naturii, cultul strămoșilor și alte ritualuri magice îndeplinite de capul familiei. Apoi statul, preluând organizarea și desfășurarea ritualurilor, a creat o religie oficială care a schimbat ideile anterioare despre zei. Etica cetăţeniei a devenit centrul epopeei romane.

O anumită influență a culturii romane antice se constată atât în ​​arhitectura clasică a clădirilor publice, cât și în nomenclatura științifică, construită din rădăcinile limbii latine; multe dintre elementele sale sunt greu de izolat, atât de ferm au intrat în carnea și oasele culturii, artei și literaturii de zi cu zi. Nu mai vorbim de principiile dreptului roman clasic, care stau la baza sistemelor juridice ale multor state occidentale și ale Bisericii Catolice, construite pe baza sistemului administrativ roman.

1. Gurevici P.S. Culturologie. - M.: Cunoașterea, 1998.

2. Erasov B.S. Studii socioculturale: In 2 parti.Partea 1 - M .: JSC „Aspect Press”, 1994. - 384 p.

3. Istoria Romei Antice / Ed. IN SI. Kuzitsina. - M., 1982.

4. Knabe G.S. Roma antică - istorie și modernitate. - M., 1986.

5. Cultura Romei Antice / Ed. E.S. Golubtsov. - M., 1986. T. 1, 2.

6. Culturologie. Un curs de prelegeri, ed. A.A. Radugina Ed. Centrul Moscova 1998

7. Culturologie / Ed. A. N. Markova M., 1998

8. Polikarpov V.S. Prelegeri despre studii culturale. M.: „Gardariki”, 1997.-344 p.

9. O istorie ilustrată a religiilor. T.1,2 - M.: Editura Mănăstirii Valaam, 1992.

10. Ponomareva G.M. etc Fundamente ale studiilor culturale. - M., 1998.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

În antichitate, romanii reprezentau zeii sub forma unor forțe invizibile care însoțesc o persoană de-a lungul vieții și chiar și după ea.

Zeii Romei Antice

Pentru a sistematiza cunoștințele, vom crea o listă și o descriere a zeilor Romei Antice, care sunt principalii.

În timpul relației mai strânse dintre Roma și Grecia, zeii romani dintr-o substanță inexplicabilă au dobândit o imagine umană.

Orez. 1. Zeul roman Jupiter.

	Este șeful tuturor zeilor. Protector al cerului și al tunetului. El păzește ordinea mondială, este cea mai înaltă zeitate. El este însoțit de un vultur și folosește fulgere ca armă.
	soția și sora lui Jupiter. Ea era protectorul fetelor, având grijă de căsniciile lor și păstrând inocența înainte de a intra în ea. Cu siguranță avea un sceptru în mâini și o diademă de aur îi acoperea capul.
	Tatăl lui Romulus și Remus. Marte a păzit câmpurile, dar apoi s-a transformat în zeul războiului. Luna martie poartă numele lui. Scutul și sulița sunt armele sale permanente.
	Dumnezeu al semănării și al secerișului. I-a învățat pe oameni agricultura, precum și viața în pace și armonie. Sărbătoarea Saturnaliei a fost ținută în cinstea sa.
	Zeul vinificației și al divertismentului. În cinstea lui, romanii au cântat cântece și au organizat spectacole.
	Era un zeu cu două capete, care privea înainte și înapoi în același timp. El era zeul oricărui început sau întreprindere. Templele în cinstea lui aveau forma unor porți ale orașului. Au fost deschise în timp de război și închise în timp de pace.
Mercur	Era mesagerul zeilor. El a adus vise oamenilor și a condus morții pe tărâmul morților. Mercur a patronat hoții și comercianții. În mâinile sale avea întotdeauna o poșetă cu bani și o baghetă caduceu.
	Zeiță a înțelepciunii, patrona tuturor orașelor romane. Ea este protectorul poeților, profesorilor, actorilor și scriitorilor. Armele ei sunt un scut, o cască și o suliță. În apropierea ei există cu siguranță un șarpe sau o bufniță.
	Apollo a fost supraveghetorul executării voinței lui Jupiter. El i-a lovit pe cei neascultători cu săgeți sau boli și le-a dăruit altora diverse binecuvântări. El este, de asemenea, zeul divinației și al creativității. Înfățișat cu un arc în mâini și o tolbă de săgeți la spate sau sub forma unui cântăreț ținând o liră.
	Acesta este zeul lumii apei. El controlează furtunile și trimite calmul. Furia lui nu cunoaște limite. Arma lui este un trident.
	El este zeul lumii interlope și proprietarul unei vaste bogății subterane.
	Era zeul fierăriei și al focului. A protejat oamenii de foc și a fost patronul fierarilor. A trăit în adâncurile vulcanului sicilian Etna.
	Zeita frumusetii. Patrona soților și o femeie neobișnuit de frumoasă. Considerat un strămoș îndepărtat al lui Iulius Caesar
Cupidon (Cupidon)	Un tânăr responsabil de afacerile de dragoste. Cu arcul și săgețile sale, el a lovit sufletele oamenilor singuratici, aprinzând în ei dragostea unul pentru celălalt. De asemenea, este capabil să ucidă dragostea dintre un bărbat și o femeie.
	Responsabil pentru agricultură și productivitatea cerealelor. Înfățișat cu un snop de spice în mână.
Victoria	zeița romană a victoriei.
	Zeița vetrei și a flăcărilor din ea. Vesta și-a avut propriii slujitori în templu - Vestale Fecioare. Ei s-au închinat doar ei și și-au păstrat inocența pe tot parcursul vieții.
	Patrona pădurii și a locuitorilor ei. Este vânătoare și asistentă a femeilor însărcinate în timpul nașterii. Protector al plebeilor și al sclavilor. Arma ei este un arc, iar căprița ei o însoțește.
	Conform credințelor romanilor, Quirinus este Romulus, fondatorul orașului Roma. După moarte, a renăscut, după ce a primit un început divin.

Orez. 2. Zeul roman Cupidon.

Zeii greci și romani sunt similari în multe privințe și au aceleași funcții. Ele diferă doar prin nume. În plus, legendele și miturile Greciei antice s-au răspândit și în cultura religioasă romană.

Cele mai vechi credințe ale oamenilor s-au redus la dotarea cu suflet a fenomenelor naturale și la cultul strămoșilor. Odată cu trecerea timpului și dezvoltarea civilizațiilor, imaginile mai vii sunt definite dintr-un număr imens de zeități mitice obscure: Marte - zeul războiului, Ianus - zeul începutului și al sfârșitului, Jupiter - zeul luminii zilei, Furtuna. , trimițând ploi groaznice pe pământurile oamenilor, și altele. Cultura și credințele oamenilor din vechime au fost întotdeauna foarte influențate de cultura vecinilor lor cei mai apropiați. Deci, zeița artelor Minerva a fost împrumutată de la etrusci de către romani. De asemenea, viața culturală a Romei, la rândul ei, a avut un impact semnificativ mai mult decât Grecia. Astăzi, este de netăgăduit că dezvoltarea societății romane antice în ansamblu a fost influențată în mod semnificativ de mitologia romană, ai cărei zei au fost în mare parte împrumutați de la greci.

Mitologia statelor antice de astăzi prezintă un mare interes pentru cercetătorii istoriei civilizațiilor care s-au scufundat în trecut, colecționând artefacte ale culturii lor puțin câte puțin de-a lungul mai multor sute de ani. Datorită eforturilor lor, el are o idee despre cum trăiau oamenii cu mult înainte de apariția strămoșilor săi, în ce credeau ei și care era sensul vieții lor.

Mitologia romană antică a fost construită pe credința în existența vieții după moarte. Romanii acelor vremuri se închinau sufletelor strămoșilor lor. În centrul acestei închinari se afla frica de puterile supranaturale pe care romanii credeau că le poseda aceste suflete. Primii zei romani au fost identificați cu natura, puteau să o comandă, să provoace ploi sau să trimită o secetă fără precedent în așezări. Pentru a nu rămâne fără culturi, locuitorii Romei Antice au încercat în toate modurile posibile să-i liniștească pe acești zei. Au fost adorați și sacrificați.

Zei greci și romani: diferențe

Potrivit unor surse, Roma Antică nu a avut o mitologie proprie timp de secole. În același timp, în Grecia vecină, viața culturală și religioasă a poporului a înflorit. Mulți cercetători moderni pasionați de istorie tind să creadă că cele mai multe dintre mituri au fost împrumutate de ea mai devreme de la grecii mai dezvoltați cultural, iar zeii romani sunt zei înzestrați cu aceleași puteri și trăsături ca și cei greci. Singura diferență este în numele lor. Deci, în mitologia romană - Venus - este o copie exactă a Afroditei grecești. Patronul artelor romane antice - Phoebus - ca nimeni altcineva seamănă cu grecul Apollo etc.

Inițial, zeii romani nu aveau nici o genealogie, nici măcar habitatul lor - Olimp, și erau înfățișați sub forma anumitor simboluri: Jupiter avea aspectul unei pietre, Marte - aspectul unei sulițe, Vesta - aspectul flăcărilor. Potrivit legendei, primii zei ai Romei nu au lăsat niciun urmaș după ei înșiși și, după finalizarea tuturor lucrărilor pe care o începuseră, nu au murit, ci nu au mers nicăieri. Zeii greci erau foarte prolifici și nemuritori.

Fuziunea culturii și mitologiei Romei și Greciei are loc la sfârșitul secolelor IV și III î.Hr. Principalele credințe religioase ale grecilor și o parte din mitologia lor au domnit la Roma după ce o colecție de vorbe ale oracolului grec a fost livrată capitalei imperiului, care a prezis ulterior ciuma din 293 î.Hr.

Zeii romani sunt mai morali. După ideile vechilor romani, păzind viața umană, ei erau apărătorii dreptății pe Pământ, ai drepturilor de proprietate și a multor alte drepturi pe care ar trebui să le aibă o persoană liberă. Influența morală a religiei este deosebit de mare în perioada de prosperitate a societății civile romane (secolele 2-4 d.Hr.). Locuitorii Romei antice erau foarte devotați. Putem întâlni încă lauda acestei evlavie pe paginile operelor scriitorilor romani și greci din acele vremuri. Pietatea exterioară a romanilor dovedește respectul lor față de obiceiuri, pe care s-a întemeiat principala virtute a poporului roman, patriotismul.

zeu panteon roma antică

Religia romană purta sigiliul formalismului și al practicității sobru: ei așteptau ajutor de la zei în probleme specifice și, prin urmare, au îndeplinit cu scrupulozitate riturile stabilite și au făcut sacrificiile necesare. În relație cu zeii, principiul „eu dau pentru ca tu să dai” a funcționat. Romanii au acordat o mare atenție laturii exterioare a religiei, îndeplinirii mărunte a ritualurilor și nu contopirii spirituale cu zeitatea. Religia romană nu a trezit venerația sacră, extazul care îl acapareze pe credincios. De aceea religia romană, cu respectarea exterioară foarte strictă a tuturor formalităților și ceremoniilor, a afectat puțin sentimentele credincioșilor, a dat naștere la nemulțumiri. Aceasta este legată de pătrunderea cultelor străine, mai ales orientale, deseori remarcate printr-un caracter mistic și orgiastic, oarecare mister. Deosebit de răspândit a fost cultul Marii Mame a Zeilor și cultul lui Dionysos – Bacchus, înscris în panteonul oficial roman. Senatul Roman a luat măsuri împotriva răspândirii cultelor orientale orgiastice, crezând că acestea subminau religia oficială romană, care era asociată cu puterea statului roman și stabilitatea acestuia. Deci, în 186 î.Hr. e. bacchanaliile nestăpânite asociate cu riturile cultului lui Bacchus - Dionysos au fost interzise.

Compoziția complexă a panteonului roman a fost generată în mare măsură de diversitatea și complexitatea originii comunității romane însăși. Acest panteon includea multe zeități ale acelor triburi și clanuri, ai căror patroni erau considerați anterior. Se știe că comunitatea romană era compusă din latini, sabini, etrusci și alte grupuri tribale și tribale.

Romanii au distins în perioada clasică în panteonul lor două grupuri de zeități: zei vechi, nativi, domestici și zei noi, străini. Cu toate acestea, chiar și în primul grup ies în evidență zeități de diferite origini tribale.

Majoritatea zeităților romane, aparent, sunt de origine locală italice: au fost incluse în panteonul roman pe măsură ce comunitatea romană creștea, tot mai multe triburi și regiuni noi au intrat în el. Asa de, Diana era zeitatea locală a Ariciei. Patronul unei comunități antice era un zeu Quirin, în ideile ulterioare, aproape de Marte și de legendarul fondator al Romei, Romulus. Cel mai probabil, a fost patronul-eponim al Romei, judecând după numele arhaic al romanilor - Quiriți. Este foarte probabil ca alți zei ai panteonului roman dintre cei „vechi” să fi fost inițial patronii comunităților care s-au contopit în statul roman.

Cu toate acestea, marea majoritate a zeităților romane antice au un caracter complet diferit. Numeroși zei ai panteonului roman nu au fost niciodată patroni ai vreunei comunități. În cea mai mare parte, ei nu erau altceva decât personificarea diferitelor aspecte ale activității umane, pe care le patronau. În listele acestor zeități minore care nu au ajuns până la noi, este indicat în ce cazuri precis definite, în ce momente din viața lor. La care dintre acești zei ar trebui să se roage un roman credincios. Fiecare pas al unei persoane, începând chiar de la naștere, a fost sub auspiciile uneia sau alteia zeități, a cărei funcție era foarte limitată. Acești zei nu aveau nume proprii, ci substantive comune, după funcția îndeplinită de fiecare dintre ei (e posibil să fi existat nume, dar secrete, și ne-au rămas necunoscute). explorator german Herman Usener a numit aceasta, în opinia sa, cea mai veche categorie de zei „zei instantanei”. Este ușor de înțeles că cuvântul nostru „zeu” nu corespunde tocmai cu cuvântul roman „ deus”, ceea ce însemna o mare varietate de imagini personificate și ființe supranaturale.

Fiecare om avea propriul său patron spiritual personal - un geniu ( genius familiae sau genius domus). Femeile aveau propriile lor zeițe patrone - junos, care a introdus-o pe tânăra soție în casă, le-a favorizat viața de căsătorie, nașterea copiilor.

Pe lângă genii personale, au existat și numeroase genii - patroni ai localităților, al căror simbol vizibil era de obicei considerat un șarpe. Aceste genii ale locurilor sunt aproape de Lares și, în practică, abia a fost trasată o linie clară între ele.

Problema originii marilor zeități ale panteonului roman este complexă. Unii dintre ei, așa cum am menționat deja, au fost cândva patronii comunităților și triburilor individuale. Dar majoritatea a fost în mare măsură o personificare directă a conceptelor abstracte individuale care erau legate de viața publică și de stat. Romanii venerau divinități precum Pacea, Speranța, Valoarea, Dreptatea, Fericirea etc. Aceste desemnări pur abstracte conțineau foarte puține trăsături ale imaginilor personale vii, cu atât mai puțin mitologie. Este greu să le numim chiar personificări reale, dar templele au fost construite în cinstea lor la Roma, s-au făcut sacrificii.

Deosebit de caracteristice Romei antice au fost ideile despre puteri mistice speciale inerente fenomenelor naturale; aceste forțe sunt zeitățile ( numina) care pot aduce beneficii sau dăuna oamenilor. Procesele care au loc în natură, cum ar fi creșterea unei semințe sau coacerea unui fruct, erau reprezentate de romani sub forma unor zeități speciale. Odată cu dezvoltarea vieții sociale și politice, a devenit obișnuită să se divinizeze concepte abstracte precum speranța, onoarea, armonia etc. Zeitățile romane sunt astfel abstracte și impersonale.

Dintre numeroșii zei s-au remarcat cei care au câștigat importanță pentru întreaga comunitate. Romanii erau într-o interacțiune constantă cu alte națiuni. De la ei au împrumutat câteva idei religioase, dar ei înșiși, la rândul lor, au influențat religia vecinilor.

O trinitate a apărut relativ devreme: Jupiter, Marte, Quirinus. Jupiter a fost venerat ca zeitatea cerului de aproape toți italicii. Ideea unei zeități supreme, tatăl zeilor, a fost asociată cu Jupiter. Ulterior, epitetul pater (tatăl) i se alătură numelui, iar sub influența etruscilor, el se transformă în cea mai înaltă zeitate. Numele său este însoțit de epitetele „Cel mai bun” și „Cel mai mare” ( Optimus Maximus). În epoca clasică, Marte era zeitatea războiului, patronul și sursa puterii romane, dar în vremuri îndepărtate era și o zeitate agrară - geniul vegetației de primăvară. Quirinus era doppelgänger-ul lui.

Cea mai puțin clară și, aparent, cea mai dificilă este originea imaginii zeului principal al romanilor din epoca clasică - Jupiter A. În centrul său, acesta este probabil cerul radiant personificat - Tatăl Cerului ( Jovis+pater=Juppiter). Pe de altă parte, romanii l-au văzut în Jupiter pe zeul patron al viței de vie. Corespunde grecului Zeus. Zeul Jupiter era venerat pe dealuri, vârfurile munților sub formă de piatră. Zilele lunii pline, idurile, îi sunt dedicate. Mai mult, Jupiter era considerat zeul-protector al ospitalității, al vieții morale de familie. Ca zeu suprem, Jupiter avea cu el un sfat de zei și decidea toate treburile pământești prin auguri, trimițându-le semne ale voinței sale. Jupiter era zeul întregului stat roman, puterea și puterea lui. Orașele subordonate Romei i-au făcut sacrificii în Capitoliu și au ridicat temple în locurile lor. Jupiter era sfântul patron al împăraților. Cele mai importante acte ale vieții statului (sacrificii, jurământul noilor consuli, prima ședință a Senatului din an) au avut loc în Templul Capitolin al lui Jupiter. Este posibil ca romanii să fi recunoscut la început o mulțime nedefinită de Jupiteri ca o manifestare a unei forțe impersonale.

Imaginea lui Dumnezeu este, de asemenea, complexă Marte. Aspectul său inițial ca zeu tribal și patron al agriculturii s-a retras treptat înainte de o funcție ulterioară, mai specializată - zeul războiului. Potrivit unor cercetători, acest lucru s-a întâmplat pentru că. Că țăranii romani au minat pământul cu sulița și cu sabia, luându-l de la popoarele vecine.

În religia romană, Marte este unul dintre cei mai vechi zei ai Italiei și Romei, a fost membru al triadei zeilor care au condus inițial panteonul roman (Jupiter, Marte și Quirinus). În Italia antică, Marte era zeul fertilităţii; se credea că ar putea fie să trimită moartea recoltei, fie pierderea animalelor, fie să le evite. În cinstea sa, prima lună a anului roman, în care s-a săvârșit ritul expulzării iernii, a fost numită martie. Marte a fost identificat ulterior cu grecul Aresși a devenit zeul războiului. Templul lui Marte, deja ca zeu al războiului, a fost construit pe Câmpul lui Marte în afara zidurilor orașului, deoarece armata armată nu trebuia să intre pe teritoriul orașului.

De pe Marte, Vestala Rhea Sylvia a dat naștere gemenilor Romulus și Remus și, prin urmare, ca tată al lui Romulus, Marte a fost considerat strămoșul și gardianul Romei.

Simbolul lui Marte a fost o suliță, care a fost păstrată în locuința regelui roman - regium. Au existat și douăsprezece scuturi, dintre care unul, potrivit legendei, a căzut din cer în timpul regelui Numa Pompilius și, prin urmare, a fost considerat o garanție a invincibilității romanilor. Cele unsprezece scuturi rămase au fost făcute din ordinul regelui ca copii exacte ale celui care a căzut din cer, astfel încât dușmanii să nu-l poată recunoaște și să-l fure pe cel adevărat. Mergând în război, comandantul și-a pus în mișcare sulița și scuturile, făcând apel la Marte; mișcarea spontană era considerată un semn de nenorocire cumplită.

Soția lui Marte a fost zeița nesemnificativă Nerio (Neriene), cu care a fost identificat Venusși Minerva. Se spune că, odată, Marte s-a îndrăgostit de Minerva și s-a îndreptat către zeița în vârstă Anna Perenna cu o cerere de a acționa ca un matchmaker. După ceva timp, Anna Perenna l-a informat că Minerva a fost de acord să-i devină soție. Când Marte s-a dus după mireasă și a ridicat vălul zeiței care i s-a prezentat, a constatat că în fața lui nu era Minerva, ci bătrâna Anna Perenna. Restul zeilor au râs mult timp de această glumă. Animalele sacre ale lui Marte erau lupul și ciocănitoarea.

Quirin(Sabinsk Quirinus--purtător de suliță) este unul dintre cei mai vechi zei italici și romani. Quirinus a fost inițial o zeitate a sabinilor. A fost adus la Roma de coloniștii sabini care s-au stabilit în Dealul Quirinal. El a fost inițial un zeu al războiului, asemănător cu Marte. Mai târziu, a fost identificat cu Romulus, primul rege roman. Sărbătoarea zeului Quirinus - Quirinalia - a avut loc pe 17 februarie. Unul dintre numele cetățenilor romani - quiriți - provine de la numele zeului Quirinus.

Unul dintre vechii zei romani a fost Ianus. Din zeitatea ușilor, paznicul vigilent, s-a transformat în zeitatea tuturor începuturilor, predecesorul lui Jupiter. El a fost descris ca fiind cu două fețe și, ulterior, începutul lumii a fost legat de el. Unul dintre cei mai vechi zei greco-romani, alături de Vesta, zeița vetrei, a ocupat un loc proeminent în panteonul roman. Deja în antichitate s-au exprimat diverse idei religioase despre el și esența lui. Deci, Cicero și-a asociat numele cu verbul inireși a văzut în Ianus zeitatea intrării și ieșirii. Alții credeau că Janus personifica haosul ( Janus = Hianus), aer sau firmament. Nigidius Figulus l-a identificat pe Janus cu zeul soarelui. A fost interpretată și ca „pace” -- mundus, haos primitiv, din care atunci a apărut un cosmos ordonat, care s-a transformat dintr-o minge fără formă într-un zeu și a devenit gardianul ordinii, al lumii, rotindu-și axa.

Cultul Vestei, paznicul și protectorul vetrei, a fost unul dintre cele mai venerate din Roma. Wemsta(lat. Vesta, alt grec. ?ufYab) - zeiță, patronă a vetrei familiei și a focului de sacrificiu în Roma antică. Corespunde grecului Hestia. Templul ei construit de Numa era situat într-un crâng de pe versantul Dealului Palatin, vizavi de forum. În acest templu a fost așezat un altar, pe care a ars o flacără veșnică, susținută de preotesele zeiței - vestalele. Sărbătoarea Vestei - Vestalia era sărbătorită pe 9 iunie, în timpul sărbătorii, femeile romane făceau un pelerinaj desculț la templul zeiței și îi făceau sacrificii. În ziua acestei sărbători, măgarii nu erau folosiți pentru muncă, deoarece, potrivit legendei, strigătul unui măgar a trezit-o odată pe zeiță din somn, în timp ce Priap era pe cale să o dezonoreze. În imaginile sculpturale, care sunt foarte rare, însă, această zeiță este reprezentată sub forma unei fete bogat îmbrăcată, cu un văl aruncat peste cap. Serviciul Vestei a continuat până în 382 și a fost încheiat de Grațian.

Un mare eveniment din istoria religiei romane a fost construirea unui templu dedicat Treimii pe Capitoliu: Jupiter, Juno și Minerva. Tradiția atribuie Tarquinii construcția templului, creat după modelul etrusc, iar sfințirea lui datează din primul an al Republicii. Din acel moment, romanii au imagini ale zeilor.

Juno la început a fost și zeița originală italică, a fost considerată geniul păzitor al unei femei, a fost adoptată în Etruria sub numele Uni, iar revenind la Roma, a devenit una dintre zeițele venerate. Juno (lat. Juno) - vechea zeiță romană, soția lui Jupiter, zeița căsătoriei și a nașterii, a maternității, a femeilor și a puterii productive feminine. În primul rând, ea este patrona căsătoriilor, gardianul familiei și al decretelor de familie. Juno este mereu acoperită din cap până în picioare, doar fața, o parte a gâtului și brațele ei sunt goale; este inalta, cu miscari calme si masurate; frumusețea ei este strictă și maiestuoasă; are părul luxos și ochii mari deschiși. Ea se consulta mereu cu „mâna ei dreaptă” Minervoy, zeița înțelepciunii și a artelor, iar „mâna ei stângă” a rămas zeița întunecată Ceres. Principalul atribut al acestei zeițe este un văl, o diademă, un păun și un cuc. În ordinea fizică, personifică umiditatea, sau mai bine zis, umiditatea aerului, iar Iris, personificarea curcubeului, este considerată slujitorul ei. Luna iunie a fost numită după Juno.

Minerva a fost și o zeiță italică adoptată de etrusci; la Roma, ea a devenit patrona meșteșugurilor. Minerva(lat. Minerva), corespunzând grecei Athena Pallas - zeița italiană a înțelepciunii. Etruscii o venerau în special ca zeița fulgerului a munților și a descoperirilor și invențiilor utile. Și în Roma, în antichitate, Minerva era considerată zeița fulgerului și a războiului, așa cum indică jocurile de gladiatori din timpul sărbătorii principale în cinstea ei. Quinquatrus. Un indiciu de atitudine Minerva la război se vede în acele daruri și dedicații care au fost făcute de generalii romani în cinstea ei după o victorie strălucită. Asa de, L. Emilio Pavel, după ce a încheiat cucerirea Macedoniei, a ars o parte din pradă în cinstea Minervei; Pompei, după triumful său, i-a construit un templu în Campus Martius; la fel si Octavian Augustus, dupa victoria de la Actium. Dar, în principal, Minerva romană a fost onorată ca patronă și parțial inventatoare a meșteșugurilor și artelor. Ea patronează bătătorii de lână, cizmarii, doctorii, profesorii, sculptorii, poeții și mai ales muzicienii; ea instruiește, învață femeile și le îndrumă în toată munca lor.

Împrumuturile din ciclul ideilor religioase ale triburilor vecine încep destul de devreme. Una dintre primele venerate a fost zeița latină Tsaana- patrona femeilor, zeița lunii, precum și vegetația născută anual.

Mai târziu, pe Aventina, sub Servius Tullius, a fost construit un templu Diana. La Roma, cultul Dianei era considerat „străin” și nu era larg răspândit în cercurile patriciene, dar era popular în rândul sclavilor, care aveau imunitate în templele Dianei. Aniversarea întemeierii templului a fost considerată o sărbătoare a sclavilor.

Diamna(lat. Diana, poate aceeași rădăcină indo-europeană ca deva, Div, Zeus, lat. deus „zeu”) în mitologia romană - zeița florei și faunei, a feminității și a fertilității, obstetrician, personificarea lunii; corespunde grecilor Artemis și Selene. Ulterior, Diana a început să fie identificată și cu Hekate. A fost sunata si Diana Triviale- zeița a trei drumuri (imaginile ei erau așezate la răscruce de drumuri), acest nume era interpretat ca un semn al triplei puteri: în cer, pe pământ și sub pământ. Diana a fost identificată și cu zeița cerului cartagineză ceresc. În provinciile romane, sub numele de Diana, erau venerate spiritele locale - „stăpânele pădurii”. Templul Dianei de pe Aventina este asociat cu o legendă despre o vacă extraordinară, al cărei proprietar a fost prezis că oricine i-o sacrifică Dianei în acest templu va câștiga puterea asupra Italiei. Regele Servius Tullius, aflând despre aceasta, prin viclenie a pus stăpânire pe o vacă, a sacrificat-o și a atașat coarnele de peretele templului.

Relativ târziu, o altă zeiță latină a început să fie venerată - Venus- patrona grădinilor și livezilor și în același timp zeitatea abundenței și prosperității naturii. Venemra(lat. Venus, gen. P. veneris„dragoste”) în mitologia romană, inițial zeița grădinilor înflorite, primăverii, fertilității, creșterii și înfloririi tuturor forțelor roditoare ale naturii. Atunci Venus a început să se identifice cu grecul Afrodita, iar din moment ce Afrodita era mama lui Enea, ai cărui urmași au întemeiat Roma, Venus a fost considerată nu numai zeița iubirii și a frumuseții, ci și progenitoarea urmașilor lui Enea și patrona poporului roman. Simbolurile zeiței erau un porumbel și un iepure de câmp (în semn de fertilitate), din plante îi erau dedicate mac, trandafir și mirt. Cultul lui Venus a fost fondat în Ardea și Lavinia (regiunea Lazio). 18 august 293 î.Hr e. a fost construit chiar primul templu cunoscut al lui Venus, iar pe 18 august a început să fie celebrată festivalul Vinalia Rustica. 23 aprilie 215 î.Hr e. Templul lui Venus a fost construit pe Capitoliu pentru a comemora înfrângerea din bătălia de la Trasimene din cel de-al doilea război punic.

Odată cu trinitatea capitolină, venerarea altor zeități a trecut la romani de la etrusci. Unii dintre ei au fost inițial patronii unor clanuri etrusce individuale, apoi au dobândit semnificație națională. De exemplu, Saturn venerat inițial în genul etrusc Satriev, apoi a primit recunoaștere generală. Printre romani, el a fost venerat ca o zeitate a culturilor, numele său a fost asociat cu cuvântul latin sator- semănător. Mai întâi le-a dat oamenilor mâncare și inițial a condus lumea; timpul lui a fost o epocă de aur pentru oameni. La sărbătoarea Saturnaliei, toți au devenit egali: nu erau stăpâni, nici slujitori, nici sclavi.

Vulcan a fost venerat mai întâi în genul etrusc Volca Velcha. La Roma, el a fost zeitatea focului și apoi patronul fierăriei. Vulcan(lat. Vulcanus), zeul focului și patronul fierăriei în mitologia romană antică. Cultul lui Vulcan a fost însoțit de sacrificii umane. Era fiul lui Jupiter și al lui Juno. Soțiile lui au fost Maya (Mayesta) și Venus. A făcut arme și armuri pentru zei și eroi. Forja sa a fost situată în Muntele Etna (Sicilia). El a creat femei de aur pentru a se ajuta singur. El a creat fulgerul pentru Jupiter. Potrivit mitului, într-o zi un Jupiter furios l-a aruncat din rai. Vulkan și-a rupt ambele picioare și a șchiopătat. În mitologia greacă veche, el corespunde zeului Hephaestus.

Dar deja în epoca timpurie, romanii au fost influențați și de ideile religioase grecești. Au fost împrumutate din orașele grecești Campania. Ideile grecești despre anumite zeități au fost combinate cu nume latine. Ceres(Ceres - mâncare, fructe) a fost asociat cu grecul Demeterși s-a transformat în zeița regatului vegetal și în plus față de zeița morților. Ceremra(lat. Cers, gen. n. Cereris) este o zeiță romană antică, a doua fiică a lui Saturn și a lui Rhea. A fost înfățișată ca o frumoasă matronă cu fructe în mâini, pentru că era considerată patrona recoltei și a fertilității (adesea împreună cu Annona- patrona recoltei). Mitul lui Demeter / Ceres și răpirea Persefonei / Proserpinei au stat la baza misterelor eleusine, răspândite pe coasta Mediteranei de mai bine de 2000 de ani - în sine latină " caerimonia" = "ceremonie" se întoarce la lat. Cers Mater. Zeița-mamă o căuta pe fiica răpită, în legătură cu care nu și-a putut îndeplini pe deplin funcția „de a da hrană și viață omenirii”. Din tristețea lui Demeter, natura s-a ofilit. În cele din urmă, temându-se că viața pe Pământ s-ar putea sfârși, Jupiter i-a ordonat lui Pluto să-i înapoieze Proserpinei din temniță mamei Demeter timp de șase luni: apoi începe primăvara și natura înflorește, iar odată cu plecarea lui Proserpine, Demeter este trist, vine toamna și natura. se estompează. Această zeiță a fertilității nu putea suporta vederea unui copil flămând. Ceres avea grijă de copii orfani sau abandonați.

Zeul grec al vinificației, vinului și distracției Dionysos a devenit cunoscut sub numele de Liber, iar grecul Kore, fiica lui Demeter, a devenit Liber. Trinitate: Ceres, Liber și Libera erau venerați în mod grecesc și erau zeități plebei, în timp ce templele Trinității Capitoline și Vesta erau centre religioase patriciene.

Venerarea lui Apollo trece de la greci la Roma. Apollo se crede că a domnit peste ciumă, lumină, vindecare, coloniști, medicină, tir cu arcul, poezie, profeție, dans, inteligență, șamani și a fost protectorul turmelor și turmelor. Apollo a avut oracole celebre în Creta și altele în Clarus și Branchidae. Apollo este cunoscut ca liderul muzelor și directorul corului lor. Atributele sale includ: lebede, lupi, delfini, arcade, dafin, cithara (sau liră) și plectru. Trepiedul sacrificial este un alt atribut care reprezintă puterile sale profetice. Jocurile Python au fost organizate în onoarea lui la fiecare patru ani la Delphi. Odele erau imnurile cântate lui Apollo. Cele mai comune semne ale lui Apollo erau lira și arcul; trepiedul i-a fost dedicat ca zeu al profeției. Lebada și lăcusta simbolizează muzica și cântecul; șoimul, cioara, corbul și șarpele simbolizează funcțiile sale de zeu al profeției. Principalele festivaluri organizate în cinstea lui Apollo au fost Carneia, Daphnephoria, Delia, Hyacinthia, Pyanepsia, Pythia și Thargelia.

Venerarea lui Hermes (la Roma - Mercur) a trecut și de la greci.

Mercur(Mercurius, Mircurius, Mirquurius) - în mitologia romană antică, zeul patron al comerțului. Atributele sale includ o tijă caduceu, o cască cu aripi și sandale și adesea o pungă de bani. Cultul său a câștigat popularitate abia atunci când Roma a stabilit relații comerciale cu popoarele vecine, adică în epoca Tarquinilor, de care aparține primul tratat comercial între Cartagina și Roma. Apariția coloniilor grecești în sudul Italiei și răspândirea industriei și comerțului grecesc a adus romanilor noi concepte religioase, pe care romanii le-au folosit pentru a simboliza conceptele lor religioase. Mercur a fost acceptat oficial ca unul dintre zeii italici în 495 î.Hr. e., după o foamete de trei ani, când, odată cu introducerea cultului lui Mercur, au fost introduse cultele lui Saturn, dătătorul de pâine și Ceres. Templul în cinstea lui Mercur a fost sfințit la idele lui mai în 495 î.Hr. e.; în același timp, problema cerealelor (annona) a fost raționalizată și s-a înființat moșia negustorilor, numită mercatores sau mercuriales. De-a lungul timpului, de la zeul afacerilor cu cereale, Mercur a devenit zeul comerțului în general, zeul vânzărilor cu amănuntul, a tuturor negustorului și vânzătorilor ambulanți. La idele lui mai, negustorii făceau jertfe lui Mercur și mamei sale May, încercând să-și înduplece zeitatea vicleniei și a înșelăciunii, care însoțea orice tranzacție comercială. Nu departe de porțile Kapensky era o sursă dedicată lui Mercur. În această zi, negustorii au scos apă din ea, au înmuiat în ea ramuri de dafin și, cu rugăciuni potrivite, și-au stropit capetele și bunurile, ca și cum ar spăla vina înșelăciunii de la ei înșiși și de la bunuri. Simbolul intențiilor pașnice ale lui Dumnezeu a fost caduceul. Mai târziu, alături de relațiile comerciale, cultul lui Mercur s-a răspândit în toată Italia și provinciile, în special în Galia și Germania, unde se găsesc multe imagini cu el.

Tot de la grecii antici a venit și cultul zeului Poseidon (în Roma antică – Neptun). Neptumnus(lat. Neptunus) - în mitologia romană antică, zeul mărilor și al pâraielor. Unul dintre cei mai vechi zei romani. Zeița Salacia (Thetis, Amphitrite) era considerată soția lui Neptun. Sărbătoare asociată cu Neptun neptunalium, care a fost sărbătorită pe 23 iulie. Sărbătoarea a fost sărbătorită pentru a preveni seceta. În timpul acestui festival s-au construit colibe de frunze. Sea Neptun a fost venerat de oamenii asociați cu marea sau plecând într-o călătorie pe mare. Neptun este înfățișat pe stema orașului Veliky Ustyug (confluența râurilor în Dvina de Nord).