Canonul penitențial poate fi descris drept tânguire pocăită, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de disperare, pocăință și speranță. Cu o artă excepțională, St. Andrei împletește marile imagini biblice - Adam și Eva, paradisul și căderea, Patriarhul Noe și Potopul, David, Țara Făgăduinței și mai ales Hristos și Biserica - cu mărturisirea păcatelor și pocăință. Evenimentele istoriei sfinte sunt dezvăluite ca evenimente din viața mea, faptele lui Dumnezeu din trecut, ca probleme care mă privesc pe mine și mântuirea mea, tragedia păcatului și a trădării, ca tragedie personală. Viața mea mi se arată ca parte a acelei mari lupte atotcuprinzătoare dintre Dumnezeu și puterile întunericului care se ridică împotriva Lui.

Canonul penitencial iar si iar despre istoria spirituala a lumii, care in acelasi timp este istoria sufletului meu. Cuvintele Canonului mă cheamă la socoteală, pentru că vorbesc despre evenimente și fapte din trecut, a căror semnificație și putere sunt eterne, întrucât fiecare suflet uman - singurul și singurul - trece prin aceeași cale a încercărilor, se confruntă cu aceeași alegere, întâlnește aceeași mai mare și

cea mai importantă realitate. Exemplele Scripturii nu sunt simple „alegorii” așa cum cred mulți oameni, care, prin urmare, simt că Marele Canon este supraîncărcat cu nume și incidente care nu le aparțin. Astfel de oameni se întreabă de ce vorbesc despre Cain și Abel, despre Solomon și David, când ar fi mai ușor să spui: „Am păcătuit”? Ei nu înțeleg că însuși conceptul cuvântului păcat în tradiția biblică și creștină are o profunzime și o bogăție, care „ omul modern pur și simplu incapabil să înțeleagă și că, prin urmare, mărturisirea păcatelor sale este profund diferită de adevărata pocăință creștină. Într-adevăr, cultura în care trăim și care ne formează vederi moderne, în esență exclude doar conceptul de păcat. Pentru că păcatul este, în primul rând, căderea unei persoane de la o înălțime spirituală incomensurabilă, refuzul său de la „înalta sa chemare”. Dar ce semnificație poate avea aceasta pentru o cultură care nu cunoaște și neagă această „înălțime spirituală”, această „chemare” și evaluează o persoană nu „de sus”, ci „de jos” - pentru o cultură care, dacă nu neagă deschis Dumnezeu, atunci de fapt, totul, de sus până jos, este materialist și, prin urmare, consideră viața unei persoane doar din punctul de vedere al bunăstării materiale, nerecunoscându-i chemarea înaltă, transcendentală? În ea, păcatul este considerat în principal ca o „slăbiciune” naturală care provine în primul rând din dezordinea socială și, prin urmare, este corectată printr-o mai bună calitate socială și organizare economică. Prin urmare, omul modern, chiar dacă își mărturisește păcatele, nu se mai pocăiește de ele. În funcție de această sau acea înțelegere a „datoriilor sale religioase”, fie își enumeră în mod formal păcatele și încălcările regulilor rituale, fie vorbește cu mărturisitorul despre „problemele sale”, așteptând un fel de terapie de la religie, tratament care va reveni. el fericire și calm. În niciun caz nu vedem remușcarea, șocul unui om care, văzându-se ca pe o imagine a gloriei inexprimabile, își dă seama că a trădat această „imagine”, a pătat-o ​​și a respins-o cu viața; nu există pocăință ca tristețe pentru păcat, venită din adâncurile conștiinței umane, ca dorință de întoarcere, ca predare în fața milei și iubirii lui Dumnezeu. De aceea nu este suficient să spui doar: „Am păcătuit”. Aceste cuvinte dobândesc adevărata lor semnificație și eficiență numai atunci când păcatul este perceput și experimentat în toată profunzimea și întristarea lui.

Sensul și scopul Marelui Canon constă tocmai în aceasta, de a ne dezvălui păcatul și, prin aceasta, de a ne conduce la pocăință. Dar el ne arată păcatul nu prin definiții și enumerații, ci printr-un fel de contemplare profundă istoria biblică care este cu adevărat o poveste despre păcat, pocăință și iertare. Această contemplare ne introduce într-o cultură spirituală complet diferită, ne cheamă să acceptăm o cu totul altă înțelegere a unei persoane, a vieții sale, a scopurilor sale, a „motivațiilor” sale spirituale. Canonul restaurează în noi acea atitudine spirituală în care pocăința devine din nou posibilă.

Discuții Biblie Poveste Cărți foto Apostazie Dovezi icoane Poezii ale părintelui Oleg Întrebări Viețile Sfinților Cartea de oaspeti Mărturisire Statistici harta site-ului rugăciuni Cuvântul tatălui Noii Mucenici Contacte

Canonul penitenţial al lui Andrei din Creta

Textul Marelui Canon în HTML format:

Textul slavonesc al Marelui Canon cu traducere în limba rusă, o anexă a narațiunilor biblice și viața Sf. Andrei din Creta în PDF format:

Luni din prima săptămână din Postul Mare

Cantul 1

Irmos:

Cor:

De unde să încep să mă plâng de viața mea blestemata de fapte? Cum să încep, Hristoase, plânsul de acum? dar, ca un milostiv, dă-mi iertarea păcatelor.

Vino, nenorocit suflete, cu trupul tău, mărturisește Creatorului tuturor și rămâi restul mutării de mai înainte și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.

Gelos pe Adam primordial al crimei, cunoaște-te gol de Dumnezeu și Împărăția mereu prezentă și dulceața, păcătuiește pentru mine.

Vai de mine, suflete blestemat, de ce ai devenit ca prima Evă? ai văzut răul și ai fost rănit de un muntos și te-ai atins de un copac și ai gustat cu îndrăzneală mâncare fără cuvinte.

În locul Evei, gândul senzual era Eva, în carne și oase un gând pasional, arătând băutură dulce și gustoasă mereu amară.

A fost vrednic să fiu izgonit din Eden, ca și când nu ți-ar fi păzit singura Tău, Mântuitorule, porunca lui Adam: ce dacă eu sufăr, măturând mereu cuvintele Tale animale?

Și acum: Născătoare de Dumnezeu, Nadejde și Mijlocire a Tu care cânți, ia de la mine povara grea păcătoasă și, asemenea Doamnei Curatei, pocăită, primește-mă.

Cantul 2

Irmos:

Fii atent, Cere, și voi vorbi, o, pământ, inspiră un glas care se pocăiește lui Dumnezeu și Îl cântă.

Ia aminte, Doamne, Mântuitorul meu, cu ochiul Tău milostiv și primește mărturisirea mea caldă.

Am păcătuit mai mult decât toți oamenii, am păcătuit numai împotriva ta; dar miluiește-te, ca Dumnezeu, Mântuitorul, creația Ta.

După ce mi-am imaginat urâțenia pasiunilor mele, am distrus frumusețea minții cu aspirații pline de har.

Furtuna va birui pe cei răi, Doamne milostiv; dar întinde-ți mâna către Petru și către mine.

Mi-am pângărit trupul cu o haină și cu solzi, cu un arici în chip, Mântuitorule și în asemănare.

Întunecând frumusețea spirituală a pasiunilor cu dulciuri și în toate felurile posibile toată mintea a creat praf.

Mi-am rupt acum primele haine, la sud de mine, Creatorul de la început, și de acolo zac gol.

M-am îmbrăcat într-o haină ruptă, ca o mulțime de șerpi cu sfaturi, și mi-e rușine.

Lacrimi de desfrânată, Bănuitoare, și mă ofer, curăță-mă, Mântuitorule, cu bunătatea Ta.

M-am uitat la frumusețea grădinii și am fost înșelat de mintea: și de acolo zac gol și rușinat.

Delasha pe spatele meu toți conducătorii patimilor, continuând nelegiuirea lor asupra mea.

Cantul 3

Irmos: Pe Hristosul neclintit, piatra poruncilor Tale, întărește-mi gândurile.

Uneori, Domnul a plouat foc de la Domnul, mai întâi au lovit țara Sodomei.

Salvează-te pe munte, suflete, așa cum este Lot, și fură lui Sigor.

Fugi de ardere, suflete, fugi de arderea Sodomei, fugi de stricăciunea flăcării divine.

Eu singur pe Tine am păcătuit, am păcătuit mai mult decât toți, Hristoase Mântuitorul, nu mă disprețui.

Tu ești Păstorul cel Bun, caută-mă pe mine, mielul, și nu disprețui pe cel greșit.

Tu ești dulce Isuse, Tu ești Creatorul meu, în Tine, Mântuitorule, voi fi îndreptățit.

Mărturisesc Ție, Mântuitorule, am păcătuit, Te-am păcătuit; dar slăbește, lasă-mă, de parcă ai fi milostiv.

Slavă: O, Treime Unitate, Dumnezeule, mântuiește-ne de farmece, ispite și împrejurări.

Iar acum: Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu, bucură-te, tron ​​al Domnului, bucură-te, Maica vieții noastre.

Cantul 4

Irmos:

Nu-ți disprețui faptele, nu-ți părăsi creația, Justiție. De-aș păcătui, ca un om, mai mult decât orice om, Iubitor de omenire; dar imashi, ca Stăpân al tuturor, puterea de a ierta păcatele.

Sfârşitul se apropie, suflete, se apropie sfârşitul, şi nepăsător, nici să nu te pregăteşti, timpul se scurtează: Ridică-te, e un Judecător lângă uşă. Ca un vis, ca o culoare, timpul vieții curge: de ce suntem neliniștiți degeaba?

Ridică-te, suflete al meu, faptele tale, pe care le-ai făcut, gândește-te și adu-ți aceasta înaintea feței și lasă picături din lacrimile tale; rytsy cu îndrăzneala faptei și a gândirii la Hristos și fii îndreptățit.

Nu a fost păcat în viață, nici faptă, nici răutate, chiar dacă eu, Mântuitorul, n-am păcătuit, prin minte, și prin cuvânt, și prin voință, și prin sugestie, și prin gând și prin faptă, păcătuind, de parcă nimeni n-ar fi avut vreodată.

De aici cei dintâi au fost osândiți, de pretutindeni cei dintâi, blestemat, din propria lor conștiință, chiar și cel mai necesar lucru din lume: Judecător, Răscumpărătorul meu și Vedcha, cruță, și izbăvește și mă mântuiește pe mine, robul Tău.

Scara, care era văzută în vremuri străvechi ca mare la patriarhi, este un indiciu, sufletul meu, al unei urcări active, al unei urcări rezonabile: dacă vrei să trăiești prin faptă, și prin rațiune și prin vedere, fii reînnoit.

Căldura zilei a îndurat greutăți de dragul patriarhului și a dus miezul nopții, creând provizii pentru fiecare zi, a păstori, a munci din greu, a munci și a îmbina două soții.

Înțelege cele două soții ale mele, fapta și mintea la vedere, Lea, fapta, parcă mulți copii, Rahela, ca mintea, parcă truditoare; căci în afară de fapte, nici fapta, nici vedenia, sufletul nu vor fi îndreptate.

Cantul 5

Irmos:

În noapte viața mea a trecut pentru totdeauna, căci era întuneric și întunericul era adânc pentru mine, noaptea păcatului, dar ca ziua unui fiu, Mântuitorule, arată-mi.

Imitând pe Ruben, blestemat Az, am făcut sfaturi fără de lege și fără de lege împotriva lui Dumnezeu Preaînalt, spurcându-mi patul, căci el este tatăl meu.

Mărturisesc Ție, Hristoase Rege: am păcătuit, am păcătuit, ca și când înainte de Iosif ar fi vândut frații, rodul curăției și al castității.

Din rude, sufletul neprihănit a contactat, vândut în lucrare dulce, după chipul Domnului: toți ești, suflete al meu, ai fost vândut de cei răi.

Imite mintea neprihănită și castă a lui Iosif, sufletul blestemat și lipsit de pricepere și nu te lăsa pângărit de aspirații fără cuvinte, mereu fără de lege.

Și dacă Iosif a trăit uneori în șanț, Doamne Doamne, dar după chipul înmormântării și învierii Tale: și dacă Ți-aduc chintz?

Cantul 6

Irmos:

Lacrimi, Mântuitorule, cu ochii și din adâncul suspinului aduc curat, strigând la inima mea: Doamne, am păcătuit, curățește-mă.

Te-ai eschivat, suflete, de la Domnul tău, ca Datan și Aviron, dar miluiește-te, cheamă din iadul lumii de sub, ca să nu te acopere abisul pământului.

Ca un tânăr, un suflet, înfuriat, ai devenit ca Efraim, ca o capră din capcane îți salvează viața, punându-ți mintea și vederea în acțiune.

Fie ca mâna lui Moise să ne asigure, suflete, cum poate Dumnezeu să albi și să curețe viața unui lepros și să nu deznădăjduiți de voi înșivă, dacă sunteți lepros.

Doamne, miluiește. (De trei ori.)

Slavă, și acum:

Condac, tonul 6:

Cantul 7

Irmos:

Am păcătuit, am păcătuit și am lepădat porunca Ta, ca și când aș fi fost făcut în păcate, și mi-am aplicat cruste cu ulcere; dar ai milă de mine însuți, că ești milostiv, Dumnezeul părinților.

Taina inimii mele este mărturisirea Ție, Judecătorul meu, vezi smerenia mea, vezi întristarea mea și fii atent acum la judecata mea și ai milă de mine însuți, precum ești milostiv, Dumnezeul părinților.

Saul uneori, ca și cum și-ar distruge tatăl, sufletul, măgarul, găsește dintr-o dată o împărăție pentru prostituție; dar priviți, nu vă uitați, poftele voastre bestiale sunt mai arbitrare decât Împărăția lui Hristos.

David este uneori Nașul, dacă păcătuiești pur, suflete al meu, a fost împușcat cu o săgeată fiind adulter, dar a fost prins cu o copie a ucis de slăbiciune; dar tu însuți ești bolnav de cele mai grave fapte, de aspirații de sine stătătoare.

Combină, deci, David uneori nelegiuire, nelegiuire, dar desfrânarea curviei în crimă, pocăință, etalare pură de abie; dar tu însuți, cel mai viclean suflet, ai făcut-o fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

David își închipuie uneori, după ce a scris un cântec ca pe o icoană, fapta căreia o denunță, arici, strigând: miluiește-mă, că numai Tu ai păcătuit pe tot Dumnezeu, curăță-mă singur.

Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Maica Domnului, ca și când Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos Dumnezeu, iar Tu însuți te-ai deschis nouă, care existăm pe pământ, Cerești.

Cantul 8

Irmos:

Păcătuind, Mântuitorule, miluiește-mă, ridică-mi mintea la convertire, primește-mă pe mine care se pocăiește, miluiește-te strigând: Te-am păcătuit, mântuiește-mă, fărădelegelor, miluiește-mă pe mine.

Cărușul Ilie a intrat în carul virtuților, ca în ceruri, ridicând uneori mai sus de pe pământ: acesta este rezultatul, suflete, gândește-te la răsăritul soarelui.

Elisei a primit uneori milă de Ilie, a primit un har deosebit de la Dumnezeu; dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit la semănat har pentru necumpătare.

Pârâul Iordanului este cea dintâi milă a lui Ilie Elisei o sută pretutindeni și pretutindeni; dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit la semănat har pentru necumpătare.

Stabiliți uneori o somanită dreaptă, suflete, într-o bună dispoziție; nu te-ai adus în casă, nici străin, nici călător. Aceleași săli sunt aruncate, plângând.

Gheeziev a fost imitat de tine, blestemat, mereu o minte rea, suflet, a cărui dragoste de bani pusă deoparte pentru bătrânețe; fugi de focul iadului, retrăgându-te de cei răi.

Cantul 9

Irmos:

Mintea este agravată, corpul este bolnav, spiritul este bolnav, cuvântul este epuizat, viața este moartă, sfârșitul este la ușă. La fel, suflete blestemat, ce vei face când Judecătorul va veni să-l testeze pe al tău?

Moise aduce lumea la tine, suflete, și din aceasta toată Scriptura legământului, care îți va spune pe cei drepți și pe cei nelegiuiți: de la ei te-a imitat cel de-al doilea, despre suflet, și nu cel dintâi, păcătuind împotriva lui Dumnezeu.

Legea este epuizată, Evanghelia sărbătorește, Scriptura este toată neglijentă în voi, profeții sunt epuizați și tot cuvântul drept; crustele tale, suflete, înmulțite, nu exist ca doctor care te vindecă.

Citez noile Scripturi de călăuzire, introducându-te, suflete, în tandrețe: drepții sunt geloși pe cei drepți, dar îndepărtează pe cei păcătoși și Îl ispășesc pe Hristos cu rugăciuni, și post, și curăție și evlavie.

Hristos a devenit om, chemând hoții și curvele la pocăință; suflet, pocăiește-te, ușa împărăției a fost deja deschisă, iar fariseii și vameșii și adulterii care se pocăiesc o anticipează.

Hristos S-a făcut om, împărtășindu-se cu trupul, și tot molidul esenței naturii, cu dorința ta, împlinește păcatul, cu excepția asemănării cu tine, suflete, și a chipului prefigurarii condescendenței Sale.

Mântuiește pe Hristos Magii, păstorii adunării, pruncul mulțimii, mucenicii, bătrânii slăvesc și bătrânele văduve;

După ce a postit pe Domnul patruzeci de zile în pustie, urmați papura, arătând pe om; suflete, nu te lenevi, daca te ataca un dusman, prin rugaciune si post, sa se oglinda din picioarele tale.

Cor:

Andrei, cinstit și prea binecuvântat Părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă: să fim izbăviți de toată mânia și întristarea, și stricăciunea și păcatele nemăsurate, cinstindu-ți cu credință amintirea.

Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:

Marți din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Irmos:

Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Uciderea lui Cain a trecut, prin voința fostului ucigaș al conștiinței sufletului, reînviind trupul și luptând împotriva mea cu faptele mele viclene.

Abel, Iisuse, nu ca adevărul, nu ți-am adus un dar plăcut când, nici fapte dumnezeiești, nici jertfe curate, nici o viață fără prihană.

Asemenea lui Cain și noi, un suflet blestemat, tot Făcătorul faptelor sunt necurate, și o jertfă răutăcioasă și o viață necuviincioasă adunate: la fel vom fi osândiți.

Brizant Creator al vieții, mi-a dat carne și oase, și suflare și viață; dar, o, Creatorul meu, Răscumpărătorul și Judecătorul meu, pocăit, acceptă-mă.

Îți aduc la cunoștință, Mântuitorule, păcatele, chiar și faptele, și sufletul și trupul ulcerului meu, chiar și în interiorul gândurilor ucigașe de tâlhărie care mă așteaptă.

Chiar dacă am păcătuit, Mântuitorule, dar știm, de parcă ești Iubitor de omenire, pedepsești cu milă și milă cu căldură: dărâmi și curgi, ca un părinte, chemând pe cel risipitor.

Slavă: Înălțată Treime, închinată în Unitate, ia-mi povara grea păcătoasă și, ca un milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Cantul 2

Irmos: Ia aminte, Cere, și voi vesti și cânta pe Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

Este un păcat pentru mine să coas împreună haine de piele, expunându-mă la primele haine bogat țesute.

Sunt acoperit cu o haină de frig, ca frunzele de smochin, în denunțarea pasiunilor mele autocratice.

Îmbrăcat într-o haină rușinoasă și curent de jeleu sângeros de o burtă pasională și iubitoare.

Am căzut în distrugere pasională și în afide materiale, iar de acum până acum inamicul m-a supărat.

O viață iubitoare și iubitoare de necumpătare, Mântuitorule, preferă acum, sunt împovărat de o povară grea.

Împodobesc imaginea trupească a gândurilor rele cu diverse taxe și sunt condamnat.

El s-a îngrijit cu sârguință de decorația exterioară, disprețuind cortul interior al lui Dumnezeu.

Pivnița primului chip este bunătatea, Mântuitorul, patimile, sud, ca și când uneori o drahmă, după ce a cerut, a găsit.

Am păcătuit, ca o curvă, strig către Tine: am păcătuit numai cu Tine, ca pacea, primește, Mântuitorule, și lacrimile mele.

Curățește, ca un vameș, strig către Tine, Mântuitorule, curăță-mă: nimeni altcineva din Adam, ca mine, nu a păcătuit cu Tine.

Slavă: Unul pe Trei Fețe, Eu cânt pe Dumnezeul tuturor, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt.

Și acum: Preacurată Fecioară a Maicii Domnului, Una Atotdesăvârșită, roagă-te cu sârguință, într-un arici ne vom mântui.

Cantul 3

Irmos:

De Tine se leagă izvorul vieții, moartea Distrugătoarei, și eu strig către Tine din inima mea înainte de sfârșit: am păcătuit, curăți-mă și mântuiește-mă.

Am păcătuit, Doamne, Te-am păcătuit, curăță-mă: nu este nimeni care să fi păcătuit împotriva oamenilor, pe care să nu l-am depășit în păcat.

Sub Noe, Mântuitorul, imitatori ai curviei, ei au moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

Hama onago, suflet, imitând parricidul, rușinea nu a acoperit sincerul, revenind în zadar.

Inflamația, ca și Lot, aleargă, suflete, păcat: aleargă Sodoma și Gomora, alergă flacăra oricărei dorințe fără cuvinte.

Miluiește-te, Doamne, miluiește-mă, strig către Tine, când vei veni cu îngerii Tăi, răsplătește pe toți după averea faptelor.

Cantul 4

Irmos: Proorocul a auzit venirea Ta, Doamne, și s-a înspăimântat, ca și când ai vrut să te naști din Fecioară și să te arăți ca om și a zis: Am auzit auzul tău și te-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.

Ai grijă, suflete al meu, lucrează, ca în vechime mare în patriarhi, să dobândești un act cu rațiune, să fii minte, să vezi pe Dumnezeu și să ajungi într-o vedenie în întunericul nestingherit și vei fi un mare comerciant.

După ce am creat în patriarhi doisprezece mari patriarhi, vă afirm în taină scara celor activi, sufletul meu, urcuș: copii, ca temelii, grade, ca urcușuri, înțelepciune așezătoare.

Esau, care era urât, te-a imitat, suflete;

Esau a fost numit Edom, de dragul extrem de confuzie feminină: cu necumpătare, ne înflăcărăm și spurcăm neîncetat cu dulceață, a fost numit Edom, despre care se spune că înflamează sufletul unui păcătos.

Auzind pe Iov pe supurator, despre sufletul meu, care a fost îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, n-ai avut o ofertă fermă în toate, nici măcar cântări și ai fost ispitit de imagine, dar ai părut nerăbdător.

Chiar și cel dintâi pe tron, gol acum pe cel supurat, purtând, mulți în copii și glorioși, fără copii și fără adăpost în zadar: camera este supurată și mărgelele crustei sunt sănătoase.

Slavă: Ființă de nedespărțit, Persoane de necontopit, Te teolog pe Tine, Dumnezeirea Unică a Treimii, ca Împărăție și Tron Unic, strig către Tine un cântec măreț, în cele mai înalte imnuri ale imnurilor.

Și acum: Și naști, și ești fecioară, și ești amândoi în firea Fecioarei, Naște-te înnoiește legile firii, dar pântecele naște cel ce nu naște. Oriunde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este învinsă: el creează mai mult, pomul vrea.

Cantul 5

Irmos: Dimineața din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog și călăuzește-mă spre poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

Moiseov ai auzit chivotul, sufletul, apele, valurile râului, parcă alergând în iadul faptelor vechi, sfatul amar al faraonilor.

Dacă ai auzit o femeie, ucigând uneori un bărbat fără vârstă, suflet blestemat, act de castitate, acum, ca marele Moise, ssi înțelepciune.

Ca Moise marele egiptean, minte, rănit, blestemat, nu ai ucis, suflete; și cum, să zice, locuiești în pustiul patimilor prin pocăință?

Marele Moise s-a mutat în pustie; vino, imita acea viata, iar in tufa Teofaniei, suflete, intr-o vedenie vei fi.

Imaginați-vă toiagul lui Moise, suflet, lovind marea și îngroșând adâncimea, după chipul Crucii Divine: puteți face același mare.

Aaron oferă foc lui Dumnezeu, fără prihană, nemăgulitor; dar Hofni și Fineas, ca și tine, suflete, aduc o viață străină lui Dumnezeu, o viață spurcată.

Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unitate.

Și acum: De la Tine îmbracă-mi amestecul meu, nepieritoare, fără soț Maica Devo, Doamne, care ai creat pleoapele, și unește firea omenească cu Tine Însuți.

Cantul 6

Irmos: Plângeți din toată inima către Dumnezeul cel generos și ascultați-mă din iadul lumii de jos și ridicați-mi pântecele din afide.

Valuri, Mântuitorule, de păcatele mele, parcă s-ar întoarce în Marea Neagră, acoperindu-mă deodată, precum egiptenii sunt uneori tristats.

Nerezonabil, suflete, ai avut un arbitrar, ca înaintea lui Israel: Dumnezeiasca mana te-a prevăzut fără cuvinte milostive patimi ascultare.

Comori, suflete, ai preferat gândurile canaanite în detrimentul unui filon de piatră, din înțelepciunea fără valoare râul, ca o strachină, revarsă curentele teologiei.

Carne de porc și ceaunuri și mâncare egipteană, mai mult decât cerească, ai prevăzut, suflete, ca niște bătrâni nerezonați în deșert.

Ca să-l lovească pe Moise, robul Tău, cu toiagul de piatră, dând în chip figurat viață coastelor Tale, prevestind, din ele toată băutura vieții, Mântuitorule, tragem.

Încercați, suflete, și priviți, ca Iosua, promisiunile țării așa cum este ea și locuiți în ea cu o lege bună.

Și acum: Pântecele Tău naște-ne pe Dumnezeu, închipuit pentru noi: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, ca prin rugăciunile Tale să fim îndreptățiți.

Doamne, miluiește. (De trei ori.)

Slavă, și acum:

Condac, tonul 6:

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? se apropie sfârşitul, iar imashi să fie tulburat: trezeşte-te, deci, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care eşti pretutindeni şi umple totul.

Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nedrept înaintea Ta, observator de jos, co-creator de jos, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule părinţilor.

Kivotul, cărând parcă un car, Zany, când mă transform în vițel, îl ating, sunt ispitit de mânia lui Dumnezeu; dar scăpând de acea îndrăzneală, suflet, onorează Divinul mai cinstit.

L-ai auzit pe Absalom, cum te-ai înălțat la fire, ai cunoscut fapta aceea murdară, pângărind patul tatălui tău David; dar ai imitat acea aspirație pasională și plină de har.

Ți-ai supus trupului tău demnitatea imposibilă, în afară de Ahitofel, după ce ai găsit un dușman, suflet, ai coborât acest sfat; dar acesta este Hristos Însuși, ca să fiți mântuiți în orice fel.

Solomon, minunat și plin de harul înțelepciunii, uneori, după ce a făcut acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, pleacă de la El; pentru el ai devenit ca viața ta blestemata, suflete.

Îndulceste atragerea patimilor tale, pângărit, vai, de mine, păzitorul înțelepciunii, păzitorul soțiilor risipitoare și străin de Dumnezeu: l-ai imitat cu mintea, despre suflet, cu voluptate murdară.

Ai fost gelos pe Roboam, care nu a ascultat sfaturile părintelui, dar și pe cel mai rău slujitor Ieroboam, fostul apostat, suflet, dar fugi de imitație și cheamă pe Dumnezeu: ai păcătuit, miluiește-mă.

Slavă Treimii Simplu, Nedespărțit, Consubstanțial și Unică Esență, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, și O Sfântă Treime Dumnezeu se cântă; ci cântă, proslăvește Pântecele și Pântecele, suflete, Dumnezeul tuturor.

Cantul 8

Irmos: Oștile Lui cerești laudă și tremură heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.

Tu Ozia, suflete, gelos, această lepră din tine ai dobândit-o pur: gândești fără loc, dar faci fără de lege; lasă, chiar și imashi, și fiii la pocăință.

Ninivite, suflete, pe pocăit l-ai auzit lui Dumnezeu, cu sac și cenuşă, pe acestea nu i-ai imitat, dar te-ai arătat cel mai rău dintre toţi, înaintea legii şi după legea celor ce au păcătuit.

În șanțul de blat l-ai auzit pe Ieremia, suflete, cetatea Sionului strigând cu suspine și căutând lacrimi: imita această viață deplorabilă și mântuiește-te.

Iona fugind la Tarsis, după ce a înțeles convertirea ninivienilor, înțelege mai mult, ca un profet, mila lui Dumnezeu: la fel este gelos pe profeție, nu minți.

L-ai auzit pe Daniel în șanț, cum închide gura, despre sufletul fiarelor; Ai luat, ca pe tineri, ca pe Azaria, stingând flacăra aprinsă prin credința peșterii.

Adu-ți întregul Vechiul Testament, suflete, la asemănare; imitați faptele drepte iubitoare de Dumnezeu, evitați pachetele de păcate viclene.

Slavă: Tată fără început, Fiu fără început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început Cuvânt, Suflet Viu și Ziditor, Treime Unitate, miluiește-mă.

Și acum: De parcă de la convertirea stacojii, cel mai curat și deștept stacojiu al lui Emmanuel, carnea s-a scurs înăuntru în pântecele tău. Te cinstim cu adevărat pe tine, Maica Domnului.

Cantul 9

Irmos: O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Hristos este ispitit, diavolul este ispitit, arătând piatra, ca să fie pâine, înălțată pe munte pentru a vedea într-o clipă toată împărăția lumii; te teme, suflete, de prindere, fii treaz, roagă-te lui Dumnezeu în fiecare ceas.

Porumbel iubitor de pustie, strigă glasul celui care strigă, lampa lui Hristos, propovăduiește pocăința, Irod este fărădelege cu Irodiade. Uite, suflete al meu, nu te lăsa prins în mrejele fără lege, ci sărută pocăința.

Harul Inaintemergatorului s-a asezat in pustie, si toata Iudeea si Samaria, auzind, curgand si marturisindu-le pacatele, botezand cu harnicie: nu le-ai imitat, suflete.

Căsătoria este cinstită și patul nu este murdar, atât pentru Hristos întâi binecuvântează, mâncând carne și în Cana pe fratele făcând apa în vin, și arătând prima minune, dar vei schimba, despre suflet.

Hristos, care este liniștit, va fi tras laolaltă și va înviat un tânăr care a murit, naștere de văduvă și tinerețe de sutaș și acum a apărut un samaritean, slujindu-vă în suflet, suflet, prepicitor.

Vindecă pe cel însângerat atingând marginea veșmântului, Doamne, curăță pe leproși, luminează pe orbi și șchiopi, îndreaptă, vindecă pe surdo-muți și pe cei săraci de jos cu cuvântul: da te vei mântui, suflet blestemat.

Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie în fața Duhului Divin, Treimii Nedespărțite, Unitatea în esență, precum Lumina și Lumina, și Viața și Viața, Dătătoare de viață și Iluminând capete.

Și acum: Păstrează-ți Cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în Tine domnește aceasta cu credincioșie, în Tine se afirmă, și prin Tine biruind, biruiește orice ispită și captivează războinicii, iar ascultarea trece.

Cor: Cuvios Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:

O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Miercuri din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Irmos: Ajutor și Ocrotitor să fie mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul tatălui meu, și Îl voi înălța: slăvit să fie slăvit.

Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Din tinerețe, Hristoase, am călcat poruncile Tale, nepăsător de neglijență, am trecut viața în deznădejde. Aceeași chemare către Tine, Mântuitorule: mântuiește-mă la sfârșit.

Am fost învins, Mântuitorule, înaintea porților Tale, nu mă lepăda la bătrânețe în iad, ci înainte de sfârșit, ca un iubitor de oameni, dă-mi iertarea păcatelor.

Averea mea, Mântuitorule, ostenindu-mă în curvie, sunt golită de roadele evlavioșilor, sunt lacom, strig: Părinte bunătate, mai înainte, miluiește-mă.

Căzut în tâlhari, eu sunt gândurile mele, toate sunt rănite acum și pline de răni, dar, prezentându-te, Hristoase Mântuitorul, vindecă.

Preotul, prevăzându-mă, a trecut, iar levitul, văzând în naga înverșunată, disprețuit, dar de la Maria Iisus, care s-a arătat, miluiește-mă.

Cor:

Dă-mi har luminos de la Providența Divină de sus ca să evit patimile întunericului și să cânți cu sârguință ale Tale, Marie, îndreptare roșie a vieții.

Slavă: Înălțată Treime, închinată în Unitate, ia-mi povara grea păcătoasă și, ca un milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Și acum: Născătoare de Dumnezeu, Nadejde și Mijlocire a Tu care cânți, ia de la mine grea povară păcătoasă și, asemenea Doamnei Curatei, pocăită, primește-mă.

Cantul 2

Irmos: Ia aminte, Cere, și voi vesti și cânta pe Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

S-a târât, ca David, desfrânat și pângărit, dar spălat de mine, Mântuitorule, cu lacrimi.

Fără lacrimi, sub pocăința imamului, sub tandrețe. Această misiune însăși, Mântuitorul, ca și Dumnezeu, o acordă.

Mi-am distrus bunătatea și splendoarea primordială, iar acum zac gol și rușinat.

Atunci nu-mi închide ușa Ta, Doamne, Doamne, ci deschide această ușă mie care mă pocăiesc Ție.

Inspiră suspinul sufletului meu și ia picături cu ochii mei, Mântuitorule, și mântuiește-mă.

Iubitor de omenire, dacă toți vor să fie mântuiți, mă chemați și mă acceptați ca bun, pocăit.

Cor: Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Preacurată Născătoare de Dumnezeu Fecioară, Una Atotdesăvârșită, roagă-te cu sârguință, într-un arici ne vom mântui.

Alte. Irmos:

Vedeți, vedeți, ca și cum aș fi Dumnezeu, însufleți, sufletul meu, strigând către Domnul, și îndepărtați-vă de păcatul de mai înainte și temeți-vă, ca cei nespălați și ca Judecătorul și Dumnezeu.

Cu cine te-ai asemănat, suflete păcătos? numai primilor Cain și Lameh, care au ucis trupul ticăloșiei cu pietre și au ucis mintea cu aspirații fără cuvinte.

Tot înaintea legii, suflete, nu ai ajuns ca Set, nici nu l-ai imitat pe Enos, nici pe Enoh, nici pe Noe, ci ai părut a fi o viață neprihănită și neprihănită.

Tu singur ai deschis abisul mâniei Dumnezeului tău, sufletul meu, și pe toți v-ați înecat, ca pământul, carnea și faptele și viața, și ați rămas în afara chivotului mântuirii.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu toată râvna și dragostea, te-ai revărsat către Hristos, întorcând prima cale a păcatului și mâncând în pustii de nepătruns și împlinind pur și simplu poruncile divine.

Slavă: Neînceput, Treime Necreată, Unitate Nedespărțită, pocăindu-mă de mine, mântuiește-mă când am păcătuit, Eu sunt creația ta, nu disprețui, ci cruță și izbăvește osânda cea de foc a mea.

Cantul 3

Irmos:Întărește, Doamne, inima mea, care s-a mișcat pe piatra poruncilor Tale, că Unul este Sfânt și Domnul.

N-ai moștenit binecuvântarea lui Simov, blestemat suflet, și nici nu ai avut o vastă stăpânire, ca Iafet, pe pământul părăsirii.

Din țara Haran, depărtează-te de păcat, suflete al meu, vino în țara care uzește nestricăciunea veșnic vie, pe care a moștenit-o Avraam.

L-ai auzit pe Avraam, sufletul meu, plecând din țara patriei din vechime și fiind străin, imitând această voință.

La stejarul lui Mamre, după ce a înființat îngerii patriarhi, moștenind promisiunile pescuitului la bătrânețe.

Isaac, sufletul meu blestemat, înțelegător noua victima, ars pe ascuns Domnului, imita voia Lui.

L-ai auzit pe Ismail, sobru, sufletul meu, izgonit, ca un urmaș de sclav, vezi, dar nu ca ceea ce suferi, cu inimă bună.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Conțin furtuna și neliniștea păcatelor, dar acum mântuiește-mă, mamă, și ridică-mă în limanul pocăinței divine.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Rugăciunea sclavă și acum, cuvioase, aducând la rugăciunile filantropice ale Maicii tale Dumnezeu, deschide intrările Dumnezeiești.

Slavă Treimii Esență simplă, necreată, fără de început, ipostaze cântate în Treime, mântuiește-ne pe noi, care prin credință ne închinăm puterii Tale.

Iar acum: De la Tatăl, Fiul vara e fără zbor, Născătoare de Dumnezeu, pe tine ne-ai priceput, minune ciudată, fiind Fecioara la muls.

Cantul 4

Irmos: Proorocul a auzit venirea Ta, Doamne, și s-a înspăimântat, ca și când ai vrut să te naști din Fecioară și să te arăți ca om și a zis: Am auzit auzul tău și te-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.

Trupul este pângărit, duhul pârjolit, totul ascuțit, dar ca un doctor, Hristoase, vindecă pe amândoi cu pocăința mea, spală, curăță, arată, Mântuitorul meu, mai curat decât zăpada.

Trupul și sângele Tău, răstignit pentru toți, ai pus, Cuvântul: trupul este urât, că mă înnoiești, sângele, că mă spălați. Duhul te-a trădat, ca să mă aduci, Hristoase, la Părintele Tău.

Tu ai făcut mântuire în mijlocul pământului, darnic, să ne mântuim. Prin voință, pe un copac ai fost răstignit, Mergem închise, deschise, făpturi de munte și vale, toate limbile, mântuire, ne închinăm Ție.

Să fie o baltă de sânge din coastele Tale, împreună cu o băutură care a emanat apa părăsirii, dar eu sunt curățit de amândoi, fiind uns și bând, ca ungerea și băutura, de Cuvântul, cuvintele Tale dătătoare de viață.

Se dobândește paharul Bisericii, coastele Tale dătătoare de viață, din care ni se revarsă curentele părăsirii și rațiunii după chipul celor vechi și al noului, două testamente împreună, Mântuitorul nostru.

Sunt gol de odăiță, sunt gol de căsătorie și de cină; lampa se stinge, parcă fără ulei, camera este închisă ca să dorm, se mănâncă cina, dar sunt legat de mâini și de picioare, sunt aruncat afară.

Slavă: Ființă de nedespărțit, Persoane de necontopit, Te teolog pe Tine, Dumnezeirea Unică a Treimii, ca Împărăție și Tron Unic, strig către Tine un cântec măreț, în cele mai înalte imnuri ale imnurilor.

Și acum: Și naști, și ești fecioară, și ești amândoi în firea Fecioarei, Naște-te înnoiește legile firii, dar pântecele naște cel ce nu naște. Oriunde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este învinsă: el creează mai mult, pomul vrea.

Cantul 5

Irmos: Dimineața din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog și călăuzește-mă spre poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

Ca o dispoziție grea, Faraonul amar a fost, Doamne, Ianni și Jambres, suflet și trup, și cufundat în minte, dar ajută-mă.

Amestecat cu fecale, blestemat, cu mintea, spălat de mine, Doamne, cu baia lacrimilor mele, mă rog Ție, albindu-mi carnea ca zăpada.

Dacă îmi testez faptele, Mântuitorule, văd pe fiecare persoană care a depășit păcatele mele, ca prin rațiune filosofând, păcătuind nu prin ignoranță.

Cruță, cruță, Doamne, făptura Ta, am păcătuit, slăbește-mă, ca și cum prin fire El Însuși este Unul curat, și dacă nu ai pe nimeni decât murdăria.

Pentru mine, acest Dumnezeu, te-ai închipuit în mine, ți-ai arătat minuni, tămăduind leprosul și strângându-l pe cel slăbit, curent sângerând te-a pus, Mântuitorule, cu o atingere de haine.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Trecând pe lângă jeturile Iordanului, ai găsit pacea nedureroasă, scăpat de carnea dulceață, chiar și cu rugăciunile tale, cuvios.

Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unitate.

Și acum: De la Tine îmbracă-mi amestecul meu, nepieritoare, fără soț Maica Devo, Doamne, care ai creat pleoapele, și unește firea omenească cu Tine Însuți.

Cantul 6

Irmos: Plângeți din toată inima către Dumnezeul cel generos și ascultați-mă din iadul lumii de jos și ridicați-mi pântecele din afide.

Renunțați la timpul naturii actuale, ca înainte de chivot, și treziți țara acestui lucru în posesia făgăduinței, sufletului, poruncește Dumnezeu.

Ca și cum ai mântui pe Petru, strigând, mântuiește, înaintea mea, Mântuitorule, izbăvește-mă de fiară, întinde mâna Ta și ridică-mă din adâncul păcatului.

Adăpostul tău este liniștit, Doamne, Doamne Hristoase, dar din adâncul inevitabil al păcatului și al disperării, mai înainte, izbăvește-mă.

Slavă: Treimea este Simplă, Inseparabilă, Separată Personal, iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește și Fiul și Duhul Divin.

Și acum: Pântecele Tău naște-ne pe Dumnezeu, închipuit pentru noi: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, ca prin rugăciunile Tale să fim îndreptățiți.

Doamne, miluiește. (De trei ori.)

Slavă, și acum:

Condac, tonul 6:

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? se apropie sfârşitul, iar imashi să fie tulburat: trezeşte-te, deci, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care eşti pretutindeni şi umple totul.

Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nedrept înaintea Ta, observator de jos, co-creator de jos, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule părinţilor.

Manasseyeva a adunat păcatele prin plăcere, înființând ca urâciuni ale patimii și înmulțind, sufletul, indignarea, dar că pocăința este geloasă pe căldură, dobândește tandrețe.

Ai fost gelos pe murdăria lui Ahaav, sufletul meu, vai, era sălașul murdăriei trupești și vasul patimilor rușinoase, dar din adâncul respirației tale și spune lui Dumnezeu păcatele tale.

Închide cerul la tine, suflete, și netezimea lui Dumnezeu să te cuprindă, când Ilie Tesvitul, ca Ahab, nu ascultă uneori cuvintele, ci, ca Saraffia, hrănește sufletul profetic.

Ilie a lovit uneori două cincizeci de Izabele, distruge întotdeauna pe studenții profeți, în denunțarea lui Ahabovo, dar fugi de la imitarea a două, suflet, și fii întărit.

Slavă: Treimea este Simplă, Nedespărțită, Consubstanțială, iar Esența este Una, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, iar Dumnezeu Treimea este cântat Unul Sfânt; ci cântă, proslăvește Pântecele și Pântecele, suflete, Dumnezeul tuturor.

Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Maica Domnului, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos Dumnezeu și Tu însuți te-ai deschis nouă, care existăm pe pământ, Cerești.

Cantul 8

Irmos: Oștile Lui cerești laudă și tremură heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.

Dreptate Mântuitorule, ai milă și izbăvește-mă focul și mustrarea, pe care cu dreptate le voi îndura la curte; slăbeşte-mă înainte de sfârşit cu virtute şi pocăinţă.

Ca un tâlhar, îi strig lui Ty: adu-ți aminte de mine; ca Petru, strig munteni: slăbeşte-mă, Mântuitorule; Chem, ca un vameș, mă cobor, ca o curvă; acceptă-mi plânsul, căci uneori este canaanit.

Supurare, Mântuitorule, vindecă sufletul meu smerit, Un singur Medic, pune-mi un tencuială, și untdelemn și vin, fapte de pocăință, tandrețe cu lacrimi.

Canaanite și imitându-mă pe mine, miluiește-mă, strigând, Fiul lui David; Ating marginea halatului, parcă sângerând, plâng, ca Marta și Maria peste Lazăr.

Slavă: Tată fără început, Fiu fără început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început Cuvânt, Suflet Viu și Ziditor, Treime Unitate, miluiește-mă.

Și acum: De parcă de la convertirea stacojii, cel mai curat și deștept stacojiu al lui Emmanuel, carnea s-a scurs înăuntru în pântecele tău. Te cinstim cu adevărat pe tine, Maica Domnului.

Cantul 9

Irmos: O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Vindecarea bolilor, Hristos Cuvântul a vestit vestea cea săracilor, vindecătorilor vătămatori, cu vameșii, ai vorbit cu păcătoșii, întoarce sufletul lui Iair fiicei răposatului cu atingerea mâinii tale.

Vameșul este mântuit, curvă este curată, iar fariseul, lăudându-se, fiind osândit. Ov ubo: curăță-mă; ova: ai milă de mine; acest strigăt maiestuos: Doamne, mulțumesc, și alte cuvinte nebunești.

Zaheu a fost vameș, dar amândoi au scăpat, iar fariseul Simon a fost sedus, iar desfrânata a primit permisiunea de la Cel care are puterea să lase păcatele, la sud, sufletul, încercând să imite.

N-ai fost gelos pe desfrânată, suflete al meu blestemat, chiar dacă ai acceptat lumea alabastrului, cu lacrimi, i-ai mânjit pe nasul lui Spasov, ți-ai tăiat părul, păcate străvechi, grafia Sfâșierii ei.

Oraș, până și Hristos a dat Evanghelia, suflete, știai cât de blestemat era cel dintâi. Teme-te de instrucțiuni, ca nu cumva să fii ca ei, asemănându-i cu sodomiții, Domnul, osândindu-i chiar în iad.

Da, nu amar, suflete al meu, arătându-te în deznădejde, auzind credința canaaniților, chiar dacă ai fost vindecat prin cuvântul lui Dumnezeu; Fiul lui David, mântuiește-mă și pe mine, strigă din adâncul inimii tale, așa cum este ea către Hristos.

Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie în fața Duhului Divin, Treimii Nedespărțite, Unității în Esență, precum Lumina și Lumina, și Viața și Viața, Dătătoare de viață și Iluminând capete.

Și acum: Păstrează-ți Cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în Tine domnește aceasta cu credincioșie, în Tine se afirmă, și prin Tine biruind, biruiește orice ispită și captivează războinicii, iar ascultarea trece.

Cor: Cuvios Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Andrei, cinstit și preafericit Părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă, să fim izbăviți de toată mânia, și întristarea, și stricăciunea și păcatele nemăsurate, cinstindu-ți cu credincioșie memoria.

Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:

O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Joi din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Irmos: Ajutor și Ocrotitor să fie mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul Tatălui meu, și Îl voi înălța: slăvit să fie slăvit.

Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Mielul lui Dumnezeu, îndepărtează păcatele tuturor, ia de la mine povara grea păcătoasă și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Cad la Tine, Isuse, am păcătuit, curăță-mă, ia povara de la mine, grea păcătosului, și, cum ești bun, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Nu intra cu mine în instanță, purtându-mi faptele, căutând cuvinte și îndreptând aspirațiile. Dar în bunătățile Tale, disprețuindu-l pe cel înverșunat al meu, mântuiește-mă, Atotputernic.

Timp de pocăință, vin la Ty, Creatorul meu: ia povara de la mine, greul păcătos, și, de parcă ai fi milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Bogăția sufletească dependentă de păcat, sunt golită de virtuțile cuvioșilor, mângâind chemarea: milă celui dăruitor, Doamne, mântuiește-mă.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Înclinându-te în fața Legii Divine a lui Hristos, ai procedat la aceasta, lăsând aspirații nestăpânite de dulceață și toată virtutea, cu toată evlavia, ca una, te-a corectat.

Slavă: O, Treime Substanțială, închinată în Unitate, ia de la mine grea povară păcătoasă și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Și acum: Născătoare de Dumnezeu, Nadejde și Mijlocire a Tu care cânți, ia de la mine grea povară păcătoasă și, asemenea Doamnei Curatei, pocăită, primește-mă.

Cantul 2

Irmos: Vedeți, vedeți, așa cum Eu sunt Dumnezeu, plouând mană și apă dintr-o piatră în vremuri străvechi, în pustie, prin poporul Meu, prin dreapta Mea și cu puterea Mea.

Mi-au ucis un soț, spune el, într-o urgie pentru mine și pe un tânăr într-o crusta, Lameh, plângând, strigând; nu te cutremura, suflete al meu, spurcând trupul și întinand mintea.

Ai reuşit să creezi un stâlp, suflete, şi să întemeiezi afirmaţia cu poftele tale, altfel Ziditorul nu ţi-ar fi refuzat sfatul şi nu ţi-ar fi aruncat trucurile pe pământ.

Cât de gelos pe Lameh, primul ucigaș, sufletul, ca un soț, mintea, ca un tânăr, ca fratele meu, care a ucis trupul, ca Cain ucigașul, cu aspirații pline de har.

Așteaptă, Doamne, de la Domnul, foc uneori asupra nelegiuirii care mânie, i-a ars pe sodomiți; ai ars focul Gheenei, în ea imashi, despre suflet, arde-te.

Rănit, rănit, iată săgețile vrăjmașului, rănindu-mi sufletul și trupul; Aceste cruste, purpuri, obscurități strigă, rănile pasiunilor mele de sine stătătoare.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ți-ai întins mâinile către Dumnezeul cel generos, Maria, cufundată în abisul răului; și ca și Petru, mâna umană a Divinului îți extinde apelul în toate modurile posibile Căută.

Slavă: Neînceput, Treime Necreată, Unitate Nedespărțită, pocăindu-mă de mine, mântuiește-mă când am păcătuit, Eu sunt creația ta, nu disprețui, ci cruță și izbăvește-mă de osânda de foc.

Iar acum: Preacurată Stăpână, Născătoare de Dumnezeu, Nădăjduitoare Ție curgătoare și adăpost în furtună, Îndurătoare și Creatoare și Fiul Tău, răsplătește-mă cu rugăciunile Tale.

Cantul 3

Irmos:Întărește, Doamne, inima mea, care s-a mișcat pe piatra poruncilor Tale, că Unul este Sfânt și Domnul.

Agar de altădată, suflet, egiptenii au devenit acum ca tine, robiți de voința ta și dând naștere unui nou Ismail, disprețul.

Tu, sufletul meu, ai înțeles scara lui Iacov, care este de la pământ la Cer: de ce n-ai avut o înălțare fermă, evlavioasă.

Preotul lui Dumnezeu și împăratul este singur, asemănarea lui Hristos în lumea vieții, imitată în oameni.

Întoarce-te, geme, suflet blestemat, înainte de sfârșitul vieții nici măcar nu va accepta triumful, înainte ca Domnul să închidă măcar ușa odăii.

Nu trezi stâlpul îngerului, sufletul, întorcându-te înapoi, lasă imaginea Sodomei să te sperie, mântuiește-te în Sigor.

Rugăciuni, Stăpâne, nu-i lepăda pe cei ce Îți cântă, ci ai milă, Iubitorule de oameni, și dă-i prin credință celor ce-și cer iertare.

Slavă: Treime Simplă, Necreată, Neînceput Esență, în Treimea cântate Ipostasuri, mântuiește-ne pe noi, prin credință închinându-ne puterii Tale.

Iar acum: De la Tatăl, Fiul vara e fără zbor, Născătoare de Dumnezeu, pe tine ne-ai priceput, minune ciudată, fiind Fecioara la muls.

Cantul 4

Irmos: Proorocul a auzit venirea Ta, Doamne, și s-a înspăimântat, ca și când ai vrut să te naști din Fecioară și să te arăți ca om și a zis: Am auzit auzul tău și te-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.

Timpul stomacului meu este scurt și plin de boli și înșelăciune, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mi mintea, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, miluiește-mă.

Cu demnitate împărătească, cu cunună și haine purpurie, om cu multe nume și drept, fierbinte de bogății și turme, deodată bogăție, slavă a împărăției, sărăcit, lipsit.

Dacă ar fi fost neprihănit și mai fără vină decât toți și nu scăpa de lingușitor și de rețea; Dar tu, ființă iubitoare de păcat, suflet blestemat, ce vei face dacă ți se întâmplă ceva din necunoscut?

Acum sunt ascuțit, crud la inimă, în zadar și în zadar, dar nu mă judeca cu un fariseu. Mai mult decât dă-mi smerenia vameșului, O, Generosule, Dreptate, și socotește-mă pentru asta.

Am păcătuit, sâcâind vasul trupului meu, știm, Darnic, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mi mintea, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, miluiește-mă.

Înjunghiat de patimi, vătămându-mi sufletul, Darnic, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mă, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, miluiește-mă.

Nu asculta de glasul Tau, nu ascultă de Scriptura Ta, Legiuitorule, ci primește-mă în pocăință și amintește-ți, ca să nu dobândesc un străin, Mântuitorule, miluiește-mă.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Coborând în adâncurile marii tulburări, erai nestăpânit; dar te-ai înălțat cu un gând mai bun la faptele extreme ale virtuții, preaslăvită, natură îngerească, Maria, surprinzătoare.

Slavă: Ființă de nedespărțit, Persoane de necontopit, Te teolog pe Tine, Dumnezeirea Unică a Treimii, ca Împărăție și Tron Unic, strig către Tine un cântec măreț, în cele mai înalte imnuri ale imnurilor.

Și acum: Și naști, și ești fecioară, și ești amândoi în firea Fecioarei, Naște-te înnoiește legile firii, dar pântecele naște cel ce nu naște. Oriunde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este învinsă: el creează mai mult, pomul vrea.

Cantul 5

Irmos: Dimineața din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog și călăuzește-mă spre poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

Imitează coborârea de jos, suflete, vino, cădește-te la picioarele lui Isus, ca să te îndrepte și să mergi pe calea cea dreaptă a Domnului.

Chiar dacă ești un adanc tezaurist, Stăpâne, revarsă apă din venele tale cele mai curate, da, ca un samaritean, nu nimănui, bea, însetă: emani șiroaie de viață.

Siloam, fie ca lacrimile mele să fie ale mele, Doamne Doamne, să-mi spăl până și merele inimii și să Te văd pe Tine, veșnică Lumină inteligentă.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu o dorință incomparabilă, atotbogată, dorind să te închini în fața unui arbore animal, ai fost onorat cu dorință, garantează-mi să îmbunătățesc gloria celor mai înalte.

Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unitate.

Și acum: De la Tine îmbracă-mi amestecul meu, nepieritoare, fără soț Maica Devo, Doamne, care ai creat pleoapele, și unește firea omenească cu Tine Însuți.

Cantul 6

Irmos: Plângeți din toată inima către Dumnezeul cel generos și ascultați-mă din iadul lumii de jos și ridicați-mi pântecele din afide.

Eu sunt, Mântuitorule, ai stricat străvechea drahmă regală; dar am aprins o lampă, Înaintemergătorul Tău, Cuvântul, caută și găsește chipul Tău.

Ridică-te și luptă, ca Isus Amalec, patimile trupești și gaoniții, gândurile linguitoare, mereu biruitoare.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Da, stinge flacăra patimilor, picături de lacrimi ai emanat în veci, Maria, înflăcărată de suflet, dă-le har mie, robul tău.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Nepasiunea cerească a fost dobândită de ultima viață pe pământ, mamă. Același ție, care cânți patimi, fii mântuit prin rugăciunile tale.

Slavă: Eu sunt Treimea este Simplă, Inseparabilă, separată Personal și Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește, iar Fiul și Duhul Divin.

Și acum: Pântecele Tău naște-ne pe Dumnezeu pe noi, închipuit pentru noi: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.

Doamne, miluiește. (De trei ori.)

Slavă, și acum:

Condac, tonul 6:

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? se apropie sfârşitul, iar imashi să fie tulburat: trezeşte-te, deci, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care eşti pretutindeni şi umple totul.

Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nedrept înaintea Ta, observator de jos, co-creator de jos, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule părinţilor.

Zilele mele au dispărut, ca visul celui care se ridică; la fel, ca şi Ezechia, voi coborî pe patul meu, îmi sărut burta vara. Dar care Isaia ți se va arăta, suflete, dacă nu Dumnezeu al tuturor?

Mă închin înaintea Ție și Ți-aduc, ca lacrimile, verbele mele: Am păcătuit, de parcă n-ar fi păcătuit o desfrânată, și fărădelege, de parcă nu ar fi nimeni altcineva pe pământ. Dar miluiește-te, Doamne, de creația Ta și cheamă-mă.

Am îngropat chipul Tău și am stricat porunca Ta, toată bunătatea s-a întunecat și s-a stins cu patimile, Mântuitorule, lumină. Dar generos, răsplătește-mă, așa cum cântă David, bucurie.

Întoarce-te, pocăiește-te, deschide cele ascunse, spune lui Dumnezeu, toți conducătorii: Tu ești greutatea mea tainică, singurul Mântuitor. Dar Tu Însuți ai milă de mine, precum cântă David, după mila Ta.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Strigând către Preacurată Născătoare de Dumnezeu, ai respins mai întâi frenezia patimilor care trebuie chinuite și ți-ai rușinat pe vrăjmașul care era copleșit. Dar acum dă ajutor din întristare mie, slujitorul tău.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

L-ai iubit, L-ai dorit, L-ai epuizat de dragul cărnii, cuvioase, roagă-te acum lui Hristos pentru slujitori: parcă fiind milostiv cu noi toți, El va da o stare de pace celor ce cinstesc. L.

Slavă Treimii Simplu, Nedespărțit, Consubstanțial și Unică Esență, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, și O Sfântă Treime Dumnezeu se cântă; ci cântă, proslăvește Pântecele și Pântecele, suflete, Dumnezeul tuturor.

Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Maica Domnului, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos Dumnezeu și Tu însuți te-ai deschis nouă, care existăm pe pământ, Cerești.

Cantul 8

Irmos: Oștile Lui cerești laudă și tremură heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.

Înlăcrimat, Mântuitorule, parcă s-ar scurge de mir pe capul meu, îl chem pe Ty, ca o curvă, căutând milă, fac o rugăciune și cer iertare.

Dacă și nimeni, ca mine, nu păcătuiește cu Tine, ci amândoi mă primește, milostiv Mântuitor, pocăindu-te cu frică și chemând cu dragoste: numai pe Tine am păcătuit, miluiește-mă pe mine, Milostive.

Cruță, Mântuitorule, făptura Ta și caută, ca un Păstor, pe cel rătăcit, anticipează pe cei greșiți, ia de la lup, fă-mă oaie pe turma oilor Tale.

Ori de câte ori, Judecător, așează, parcă milostiv, și arată slava Ta groaznică, Mântuitorule, ce frică atunci, cuptor aprins, tuturor celor ce se tem de judecata Ta cea nesuferită.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

După ce a luminat lumina Mamei de neoprit, din întunecarea patimilor, hotărâți. Intrând și în harul duhovnicesc, luminează pe Maria, care te laudă cu credincioșie.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Revăzând minunea, cu adevărat îngrozită de divinul din tine, mamă, Zosima: îngerul este mai văzut în trup și plin de groază, cântând pe Hristos în veci.

Slavă: Tată fără început, Fiu fără început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început Cuvânt, Suflet Viu și Ziditor, Treime Unitate, miluiește-mă.

Și acum: De parcă de la convertirea stacojii, cel mai curat și deștept stacojiu al lui Emmanuel, carnea s-a scurs înăuntru în pântecele tău. Te cinstim cu adevărat pe tine, Maica Domnului.

Cantul 9

Irmos: O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Miluiește-mă, mântuiește-mă, Fiul lui David, miluiește, înnebunit de cuvântul tămăduirii, glasul bunătății, ca un hoț, ochii mei sunt: ​​Amin, îți spun, vei fi cu mine în rai, când voi vino în slava mea.

Hoțul răsunător Ty, hoțul teolog Ty: amândoi sunt atârnați pe cruce. Dar, Fericite, ca hoțul Tău credincios, care Te-ai cunoscut Dumnezeule, deschide-mi ușa Împărăției Tale glorioase.

Făptura s-a cutremurat, răstignită de Tine, văzând, munții și pietrele s-au destrămat de frică și pământul s-a cutremurat și iadul s-a dezvăluit și s-a întunecat în zile lumina, în zadar Ție, Iisuse, pironit pe Cruce.

Nu aduceți roade vrednice de pocăință de la mine, căci puterea mea în mine este săracă; dă-mi o inimă mereu zdrobită, dar sărăcia duhovnicească: da, îți voi aduce aceasta ca o jertfă plăcută, singurul Mântuitor.

Judecătorul meu și vedicul meu, chiar dacă vii cu îngerii, judecă lumea din jurul tuturor, apoi văzându-mă cu ochiul Tău milostiv, miluiește-te și ai milă de mine, Isuse, care a păcătuit mai mult decât orice natură umană.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

I-ai surprins pe toți cu viața ta ciudată, rânduri de îngeri și catedrale omenești, trăind imaterial și trecând pe lângă natura: chiar când ai intrat, Maria, Iordan, ai trecut prin picioarele imateriale.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Miluiește-l pe Creator pentru cei ce te laudă, cuvioasă mamă, scăpa de amărăciunile și durerile din jurul atacatorilor: da, scăpat de nenorociri, să slăvim pe Domnul care te-a slăvit neîncetat.

Cor: Cuvios Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Andrei, cinstit și preafericit Părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă: să fim izbăviți de toată mânia, și întristarea, și stricăciunea și păcatele nemăsurate, care cinstim cu credincioșie amintirea ta.

Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie în fața Duhului Divin, Treimii Nedespărțite, Unității în Esență, precum Lumina și Lumina, și Viața și Viața, Dătătoare de viață și Iluminând capete.

Și acum: Păstrează-ți Cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în Tine domnește aceasta cu credincioșie, în Tine se afirmă, și prin Tine biruind, biruiește orice ispită și captivează războinicii, iar ascultarea trece.

Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:

O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Câteva despre Canon în sine.

Prima săptămână din Postul Mare este diferită severitate deosebită, și în același timp Dumnezeiasca Liturghie de o durată deosebită. În primele patru zile (luni, marți, miercuri și joi) la Great Compline, Canonul Sfântului Andrei al Cretei cu refrene la versetul: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă”. Canonul Sf. Andrei din Creta mai este numit și Marele Canon Penitencial, este format din 250 de tropari (strofe) și este considerat cel mai lung canon existent. Potrivit protopresbiterului Alexander Schmemann, acest canon „poate fi descris ca o plângere pocăită, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de disperare, pocăință și speranță”.
Acest canon reunește evenimentele din Vechiul Testament și din istoria Noului Testament de la căderea strămoșului Adam până la Înălțarea lui Hristos. Evenimentele sunt prezentate în spiritul unei profunde regrete din inimă, cu o îndemânare extraordinară aplicând fiecare dintre ele la starea sufletului unui păcătos. Înaintea privirii păcătosului trec chipurile, faptele și evenimentele lumii Vechiului Testament și Noului Testament, în care se reflectă cu o forță deosebită sensul și puterea păcatului, precum și demnitatea unei vieți drepte; atenția lui este adusă asupra întregii istorii sfinte asupra exemplelor de evlavie și răutate ale figurilor sale, apelurile lor la Dumnezeu și nepocăința în păcat. Pe lângă exemplele din Istoria Sacră, Canonul oferă un exemplu viu al căderii și răzvrătirii cele mai extreme în persoana sfintei ascetice Maria a Egiptului, care a atins un grad înalt de perfecțiune.

Când Canonul Sf. Andrei din Creta.

Potrivit Typiconului, Canonul Mare se citește numai în Postul Mare, la Completul Mare în luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână a Postului Mare. Canonul lui Andrei de Creta cântat şi citit pe părţi. În dimineața de joi a săptămânii a cincea din Postul Mare Canonul lui Andrei de Creta cântat și citit integral.
La slujba divină a Utreniei din joia celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare, viața Sf. Maria Egipteanca. Citirea vieții este împărțită prin cântarea Canonului Mare, la sfârșitul fiecărui cântec căruia se adaugă troparia cântecului corespunzător. Canonul Sfintei Maria(aceste tropari se adaugă la La canonul penitenţial tot miercurea si joia primei saptamani din Postul Mare). Pentru fiecare tropar al canonului, este necesar să se facă trei arcuri către pământ.
Puteți asculta și citi întregul canon.

Sfântul Andrei al Cretei. Referință istorică.

Sfântul Andrei al Cretei sau Andrei al Ierusalimului s-a născut în 650 la Damasc într-o familie creștină. Data exacta moartea nu este stabilită (4 iulie 712 sau 726). Andrei din Creta a fost mut de la naștere până la vârsta de șapte ani. El a fost vindecat în mod miraculos prin luarea sacramentului. Și de atunci, Andrei a început să studieze Sfintele Scripturi și științele teologice. La paisprezece ani a intrat la manastirea Sfanta Savva Sfintita de langa Ierusalim, unde a dus o viata monahala stricta. Ulterior, Andrei al Cretei a fost numit arhidiacon și trimis special al Patriarhului Ierusalimului la Sinodul VI Ecumenic. La Sinodul VI Ecumenic, Andrei s-a opus învățăturilor eretice, dând dovadă de o educație cuprinzătoare, cunoștințe vaste dogme ale Bisericii și un înalt spirit de evlavie. La scurt timp după conciliu, el a fost chemat din Ierusalim la Constantinopol și numit arhidiacon la biserica Hagia Sofia.
În timpul împăratului Iustinian al II-lea, Andrei a fost hirotonit arhiepiscop al orașului Gortyna din Creta, unde i se dezvăluie talentul de predicator și poet. Predicile lui Andrei din Creta se remarcă prin stilul lor înalt și fraza armonioasă, ceea ce ne permite să vorbim despre el ca fiind unul dintre oratorii bisericești remarcabili ai epocii bizantine.

Andrei din Creta a murit pe insula Mitilene, întorcându-se în Creta de la Constantinopol, unde a plecat în treburile Bisericii. Mai târziu, moaștele lui Andrei din Creta au fost transferate la Constantinopol.
Potrivit surselor istorice, Andrei din Creta este cunoscut ca scriitorul de texte și melos de irmos, troparii autovoce și stichere autovoce, care se păstrează în Irmologias, Menaions, Triods, Stihiraries, Theotokaria, scrise de mână și tipărite.
Inafara de Marele Canon Penitenţial Andrei din Creta deține paternitatea canoanelor pe Naşterea Domnului, Bobotează, Întâlnire, Buna Vestire, Paști, Schimbarea la Față, Nașterea Maicii Domnului, Zămislirea Sfintei Ana, Nașterea lui Ioan Botezătorul, Tăierea capului lui Ioan Botezătorul, în zilele de pomenire a sfinților Macabei, închinarea lanțurilor Apostol Petru, Sfântul Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur și în ziua găsirii moaștelor sale, Marele Mucenic Gheorghe, Mucenicul Kodrat, Sfântul Ignatie Dumnezeul purtător, Sfântul Thekla, Sfântul Nicolae, Sfântul Patapie, ca precum și canoane, trei ode, patru ode și stichere auto-voce pentru multe zile ale ciclului Postului și Triodului Color. Se crede că Sfântul Andrei din Creta a inventat, sau cel puțin a introdus pentru prima dată în serviciul liturgic bizantin, însăși forma canonului.

Materiale folosite:

- Prot. S. Slobodsky „Legea lui Dumnezeu” M.: Yauza-press, Lepta Kniga, Eksmo, 2008.
- de pe site-urile web http://ru.wikipedia.org, http://azbyka.ru, http://www.predanie.ru Vă rugăm să activați JavaScript pentru a vizualiza

La slujba de seară, canonicul Sf. Andrei din Creta. Marele canon Andrei din Creta- acesta este miracolul tuturor imnografiei bisericești, acestea sunt texte de o putere și frumusețe uimitoare. Începe cu un text adresat lui Hristos: „De unde să încep să plâng pentru viața mea blestemata de fapte? Cum să încep, Hristoase, plânsul de acum?” - de unde să încep să mă pocăiesc, pentru că este atât de greu.

„Vino, suflet nenorocit, cu trupul tău. Mărturisește-i ziditorului tuturor... ”- cuvinte uimitoare, aici atât antropologia creștină, cât și asceza: carnea trebuie să participe și la pocăință, ca parte integrantă a naturii umane.

Textul Marelui Canon al lui Andrei de Creta, traducere, AUDIO

Textul integral al Marelui Canon al Sfântului Andrei al Cretei

Descarca

• Canonul lui Andrei de Creta (text + audio)
• Canonul lui Andrei de Creta (text + audio)
• Canonul lui Andrei de Creta (text + audio)

Înregistrări ale lecturii canonului Sfântului Andrei al Cretei

• (AUDIO)
• (AUDIO)

Traducerea în limba rusă

Analizarea textului canonului - interpretarea pasajelor dificile

• - articol al filologului L. Makarova

Reflecții pe paginile canonului

• Episcopul Benjamin (Milov)
• Protopresbiterul Alexander Schmemann
• Călugărița Ignatia (Petrovskaya)
• Ieromonahul Dimitry Pershin (conversație + videoclip)
• Protopopul Nikolai Pogrebnyak (citirea canonului prin icoane)
• Olivier Clement
• protopop Serghii Pravdolyubov
• DOMNIȘOARĂ. Krasovitskaya

Canonul lui Andrei de Creta în art

• !Recomandat (AUDIO)
• Anna Akhmatova

Predici după canonul Sfântului Andrei al Cretei

• protopop Valentin (Amfiteatrov)
• Sfințitul mucenic Hilarion (Troitsky), arhiepiscopul Vereya
• Arhimandritul Kirill (Pavlov)

Despre autorul canonului. Despre Andrei din Creta

Marele Canon al lui Andrei al Cretei se ocupă de pocăința sufletului și de drumul anevoios al sufletului către Tatăl Ceresc, către Dumnezeu. Autorul canonului a scris-o în anii săi de declin, după ce a trăit o viață lungă și grea. Andrei din Creta s-a născut în Siria, la Damasc. A trăit și a lucrat în Siria, la Constantinopol, în Creta. Această poezie este dedicată pocăinței propriului său suflet, dar istoria personală este trecută prin prisma istoriei Vechiului și Noului Testament. Marele teolog creștin și autor al multor imnuri, Sfântul Andrei din Creta este cunoscut în Mai mult datorită canonului pocăinței, care se citește în Postul Mare. La naștere, Andrei din Creta nu putea vorbi, împărtășind Sfintele Taine la vârsta de șapte ani, și-a găsit glasul. În adolescență, a dus viața ascetică de călugăr în mănăstirea Sfânta Savva cea Sfințită. Mai târziu a devenit arhidiacon la biserica Hagia Sofia din Constantinopol. Moaștele sale au fost transferate la Constantinopol, dar el a murit pe insula Lesbos, slujind Biserica și Domnul până la capăt.

De ce se numește canonul Mare?

Canonul lui Andrei din Creta conține aproximativ 250 de versete, este destul de mare ca formă și complex ca conținut. Canonul original al lui Andrei din Creta a fost scris în greacă, mai târziu a fost tradusă în slavona bisericească, tocmai în această formă o auzim în templu. Întrucât se fac multe în timpul citirii marelui canon. prosternari, poate părea că citirea canonului este dificilă în primul rând fizic. Dar esența canonului Sfântului Andrei al Cretei, desigur, nu este în munca fizică, ci în munca spirituală. Există multe traduceri ale canonului lui Andrei din Creta. Pentru a înțelege nu numai conținutul canonului, ci și sensul acestuia, cel mai bine este să citiți Sfintele Scripturi. Se crede că el dezvăluie cel mai pe deplin oroarea păcatului și suferința sufletului afectat de acesta.

Canonul lui Andrei din Creta este împărțit în patru părți. Aceasta este o mare lucrare poetică și teologică care pregătește credincioșii pentru câmpul Postului Mare. La urma urmei, esența postului nu este în limitarea hranei, ci în exercițiul spiritual, în a învăța să te pocăiești și să te rogi. După fiecare verset mic, conform tradiției stabilite, credincioșii se plecă până la pământ. Canonul lui Andrei din Creta este format din peste 250 de strofe. Textul său se află în Triodul Postului Mare. Marele Canon al lui Andrei din Creta a fost pus pe muzică și interpretat în polifonie.

Când se citește canonul lui Andrei al Cretei

În prima săptămână a Postului Mare se citește în biserică timp de patru zile canonul penitencial al Sfântului Andrei Creta. În centrul Postului Mare se află schimbarea unei persoane, schimbarea prin pocăință. Fără pocăință, viața spirituală și creșterea spiritului uman sunt imposibile. Pocăința pentru păcat implică a te judeca pe tine însuți, iar a te judeca pe tine însuți este dificil, dar necesar când vine vorba de creștere spirituală.

Mulți creștini, care sunt numiți „neofiți”, care au ajuns recent să creadă, vin la slujbele Postului Mare. Li se pare greu să suporte o lungă slujbă penitențială, care vorbește despre calea pocăită și grea a unui păcătos. suflet uman Creatorului Perfect. Practica citirii canonului a fost diferită în diferite manuscrise antice. Biserica a decis să împartă canonul în patru părți pentru a pregăti treptat o persoană pentru o mare pocăință. Dacă citiți întregul canon deodată, senzația va fi grea. Carta Bisericii propune citirea în părți a canonului lui Andrei din Creta. Dar în joia (sau miercuri seara) din a cincea săptămână a Postului Mare se citește din nou canonul lui Andrei al Cretei, de data aceasta în întregime. Până în acest moment, o persoană este deja pregătită pentru un serviciu de închinare lung, de obicei spiritual. Ca exemplu de mare pocăință, se citește viața Mariei Egipteanca. La urma urmei, Maria Egipteanca a fost cea care a obținut sfințenia, după ce a îndurat marea ispravă a pocăinței. Canonul lui Andrei din Creta ne amintește de puterea harului lui Dumnezeu, care purifică orice inimă. Chiar și cel care, s-ar părea, este complet înfundat în păcat.

Canonul lui Andrei din Creta poate fi citit acasă. O carte de rugăciuni ca carte a apărut abia în secolul al VIII-lea. În cele mai vechi timpuri, canonul lui Andrei din Creta era citit acasă, în special, datorită numărului mare de traduceri, este posibil să se clarifice esența frazelor care sunt de neînțeles pe slavonă bisericească. Dacă nu este posibil să veniți la templu, este mai bine să citiți acasă canonul Sfântului Andrei din Creta decât să nu citiți deloc. Va fi destul de potrivit. Citirea canonului în rugăciunea chiliei în alte momente, nu numai în Postul Mare, este permisă. Un sentiment de pocăință în fața Domnului, o dorință de a fi curățit de păcat ar trebui să însoțească un creștin nu numai în anumite perioade ale anului.

6 fapte uimitoare despre canonul lui Andrei din Creta

Marele Canon Penitențial este un motiv nesfârșit de mirare. Știți că înainte nu se citea deloc în acele zile de post, ce este acum? Mai mult, că crearea sa nu are deloc de-a face cu Postul Mare? Și totuși - vă puteți imagina cât a durat slujba bisericii în secolul al VII-lea?

1. - nu singura lucrare a Sf. Andrei al Cretei, deține și canoanele pentru principalele sărbători bisericești bizantine. În total, sunt peste șaptezeci de canoane atribuite condeiului Sfântului Andrei din Creta.

2. Sfântul Andrei al Cretei nu a fost doar un predicator(deține o serie de „cuvinte” – predici) și un imnograf, dar și o melodie. Adică, cântările la care se cântau cuvintele canonului au fost inventate inițial de el.

3. Sfântul Andrei al Cretei este considerat inventator al formei însăși a canonului în nouă părți- un gen de poezie bisericească, un fel de imn-poezie. Ca gen, canonul a înlocuit condacul, care în antichitate era și un poem cu mai multe strofe.

În general, serviciile de atunci erau mult mai lungi. Astfel, Marele Canon Penitencial nu este nicidecum cel mai amplu din opera lui Andrei din Creta. Și, de exemplu, abia în același secol al VII-lea, când sfântul a început să predice, se presupune că forma celor șase psalmi a prins contur. Înainte de aceasta, în timpul slujbei, Psaltirea a fost citită integral.

4. Până în secolul al XIV-lea, în Rusia au aderat la Regula studiilor, care prevedea să cânte Marele Canon al Pocăinței. în a cincea săptămână. Uneori canonul era împărțit în părți, alteori făcea parte în întregime din duminica slujbă. Tradiția de a cânta canonul în părți în primele patru zile ale Postului Mare este prevăzută în Regula Ierusalimului.

Când, în secolul al XIV-lea, Biserica Rusă a trecut la stăpânirea Ierusalimului, a adoptat în mod corespunzător și această tradiție. Tradiția citirii canonului în joia săptămânii a cincea este de origine târzie.

5. Inițial Marele Canon Penitenţial în general fără legătură cu timpul și serviciile Fortecost. Unii cercetători cred că această lucrare a Sfântului Andrei a apărut ca autobiografia lui pe moarte, ca o pocăință pentru participarea la consiliul fals din 712. Apoi, sub presiunea împăratului ereziarh, printre alți participanți, sfântul a semnat condamnarea hotărârilor Sinodului al șaselea ecumenic.

Un an mai târziu, împăratul a fost înlocuit, iar toți participanții la întâlnire s-au pocăit, în special punându-și semnăturile sub documentele Sinodului Ecumenic. Dar, se pare, actul trecut nu a dat pace sfântului. Și apoi își creează poemul amplu despre pocăința umană și calea omului către Dumnezeu.

6. Părţi în care este împărţit Marele Canon Penitenţial când sunt săvârșite în prima săptămână a Postului Mare, în greacă se numesc "mefimonii". Cu toate acestea, în viața de zi cu zi rusă, acest cuvânt a fost adesea pronunțat ca „efimons”. Călătoria eroului la „efimoni” este descrisă în romanul „Vara Domnului”.

Videoclip despre canonul lui Andrei din Creta:

După ziua săptămânii

Din cele mai vechi timpuri, prima săptămână a Postului Mare a fost numită „zorii abstinenței” și „săptămâna curată”. Săptămâna aceasta, Biserica își îndeamnă copiii să iasă din acea stare păcătoasă în care a căzut întregul neam omenesc din cauza necumpătării strămoșilor noștri, care au pierdut fericirea cerească și pe care fiecare dintre noi o înmulțim cu propriile păcate, - să ieșim. prin credință, rugăciune, smerenie și post plăcut lui Dumnezeu. Acesta este vremea pocăinței, zice Biserica, aceasta este ziua mântuirii, intrarea postului: trează-te, suflete, și închideți intrarea patimilor, privind spre Domnul (din primul cânt al triodei de la Utrenie pe luni din prima săptămână a Postului Mare).

Asemenea Bisericii Vechiului Testament, care a sfințit în mod special primele și ultimele zile ale unor mari sărbători, creștinii ortodocși, pregătiți și inspirați de sugestiile materne ale Bisericii lor, încă din cele mai vechi timpuri, conform hărții sale, petrec prima și ultima săptămână a Marelui Postul cu deosebită râvnă și severitate.
În prima săptămână se fac slujbe îndelungate, iar isprava abstinenței trupești este mult mai riguroasă decât în ​​zilele următoare din Postul Sfânt. În primele patru zile ale Postului Mare, Marea Completă este slujită cu citirea Canonului Marelui Penitenţial al Sf. Andrei din Creta, care, parcă, dă „tonul”, determină întreaga tonalitate ulterioară, „melodia” Postului Mare. În prima săptămână a Postului Mare, Canonul este împărțit în patru părți. Minunata creație a Sf. Andrei Cretei ne este pe deplin adus în atenție în ziua de joia (mai precis, miercuri seara) din săptămâna a cincea a Sfintei Cetăți pentru ca, văzând că se apropie sfârșitul Postului Mare, să nu devenim leneși în isprăvile duhovnicești, să nu devenim neglijenți. , nu uita și nu înceta să urmărești cu strictețe tot ce este în spatele tău.
Fiecare vers din Canonul Mare este însoțit de refrenul psalmului Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă! La canon se adaugă mai multe troparii în cinstea autorului însuși - Sf. Andrei și Rev. Maria Egipteanca. Chiar și în timpul vieții Sf. Andrei, Biserica din Ierusalim a introdus în uz Marele Canon. Plecând în 680 pentru al șaselea Sinodul Ecumenic la Constantinopol, Sf. Andrei a adus acolo și a făcut cunoscută marea sa creație și viața Sf. Maria Egipteanca, scrisă de compatriotul și profesorul său, Patriarhul Sofronie al Ierusalimului. Viața unui ascet egiptean se citește împreună cu Canonul Mare la Utrenie în miercurea celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare.
Dintre toate rugăciunile Postului Mare, Canonul cel Mare lovește sufletul mai mult decât oricare altul. Marele Canon este o minune a imnografiei bisericești, acestea sunt texte de o putere uimitoare și o frumusețe poetică. Canonul a fost întocmit în secolul al VII-lea de către Sf. Andrei, Arhiepiscopul Cretei, care a întocmit și multe alte canoane pe care Biserica le folosește pe tot parcursul anului liturgic. Biserica a numit acest canon mare, nu atât pentru volumul său (conține 250 de tropari sau versuri), cât pentru demnitatea și forța sa interioară.
Marele Canon este o conversație între penitent și propriul său suflet. Iată cum începe:
De unde să încep să plâng de viața mea blestemata de fapte? Cum să încep, Hristoase, plânsul de acum? Dar este ca un milostiv dă-mi iertarea păcatelor - de unde încep să mă pocăiesc, pentru că este atât de greu.
Apoi urmează minunatul tropar:
Vino, suflet nenorocit, cu trupul tău. Mărturisește-i ziditorului tuturor și rămâi restul mutării anterioare și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.
Cuvinte uimitoare, aici atât antropologia creștină, cât și asceza: și carnea trebuie să participe la pocăință, ca parte integrantă a naturii umane.
Această conversație cu sufletul, persuasiunile sale constante, chemarea la pocăință, ating punctul culminant în condacul, care este cântat după oda a 6-a a Canonului:
Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? Sfârșitul se apropie și Imashi devin confuzi; Ridică-te, deci, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care ești pretutindeni și împlinește totul.
Aceste cuvinte sunt rostite, adresându-se, de către candela cea mare a Bisericii, cel căruia i se spune expresia folosită de el cu privire la Sf. Maria Egipteanca, care era cu adevărat „un înger în trup”. Și așa s-a întors spre sine, reproșându-și că sufletul îi doarme. Dacă el s-a văzut pe sine însuși ca atare, atunci cum ar trebui să ne vedem pe noi înșine? Cufundat nu numai într-un somn profund spiritual, ci într-un fel de mortificare...
Când ascultăm cuvintele condacului din canonul Sfântului Andrei al Cretei, trebuie să ne întrebăm: ce să fac? Dacă o persoană ar împlini în mod corespunzător legea lui Dumnezeu, viața lui ar fi plină de un conținut complet diferit. De aceea, Biserica ne oferă acest canon al pocăinței profund, pătrunzător, ca să privim mai adânc în sufletul nostru și să vedem ce este acolo. Și sufletul doarme... Aceasta este durerea și nenorocirea noastră.
Într-o rugăciune minunată, Rev. Efrem Sirul, pe care îl repetăm ​​pe tot parcursul Postului Mare, spune: Doamne Rege, dă-mi să-mi văd păcatele! - Nu le văd, sufletul meu a adormit, a adormit și nici măcar nu văd aceste păcate, așa cum ar trebui. Cum să mă pocăiesc de ei! Și de aceea trebuie să te concentrezi mai mult asupra ta în zilele Postului Mare, evaluându-ți viața și conținutul ei prin măsura evanghelică, și nu prin oricare alta.
Principalele trăsături ale Marelui Canon includ o utilizare foarte largă de imagini și intrigi din Sfintele Scripturi, atât din Vechiul cât și din Noul Testament. Este păcat că nu suntem familiarizați cu Sfânta Biblie. Pentru mulți dintre noi, numele persoanelor menționate în Marele Canon nu înseamnă nimic, pentru că nu cunoaștem bine Biblia.
Între timp, Biblia nu este doar istoria poporului israelian, ci și o cronică grandioasă a sufletului uman - sufletul care a căzut și a înviat înaintea feței lui Dumnezeu, care a păcătuit și s-a pocăit. Dacă ne uităm la viețile oamenilor menționați în Biblie, vom vedea că fiecare dintre ei este prezentat nu atât ca un personaj istoric, nu atât ca o persoană care a făcut anumite fapte, cât ca o persoană care stă în picioare. chipul Dumnezeului Viu. Meritele istorice și alte merite ale unei persoane trec în fundal, ceea ce rămâne cel mai important este dacă o persoană a rămas sau nu credincioasă lui Dumnezeu. Dacă citim Biblia și Marele Canon dintr-un asemenea unghi, vom vedea că multe din ceea ce se spune despre vechii drepți și păcătoși nu este altceva decât o înregistrare a sufletului nostru, a căderilor și răzvrătirilor noastre, a păcatelor și pocăinței noastre.
Un scriitor bisericesc remarcă foarte oportun în această chestiune: „Dacă în zilele noastre atât de mulți îl consideră (Marele Canon) plictisitor și nu este relevant pentru viața noastră, aceasta se datorează faptului că credința lor nu este alimentată din izvorul Sfintei Scripturi, care pentru Părinții Bisericii au fost însăși sursa credinței lor. Trebuie să învățăm din nou să percepem lumea așa cum ne este revelată în Biblie, să învățăm să trăim în această lume biblică; si nu o cale mai buna să învățăm acest lucru, cum tocmai prin închinarea bisericească, care nu numai că ne transmite învăţătura biblică dar ne dezvăluie și modul de viață biblic” (Protopresbiter Alexander Schmemann, Postul Mare, p. 97).
Deci, în Marele Canon, toată istoria Vechiului și Noului Testament trece înaintea noastră în persoane și evenimente. Autorul arată căderea strămoșilor și stricăciunea lumii primitive, virtuțile lui Noe și nepotența și amărăciunea locuitorilor din Sodoma și Gomora, învie înaintea noastră amintirea patriarhilor evlavioși și a oamenilor viteji: Moise, Iosua. , Ghedeon și Iefai, prezintă ochilor noștri evlavia regelui David, căderea și pocăința lui duioasă, indică răutatea lui Ahab și Izabelei și spre marile exemple de pocăință - non-neviții, Manase, o curvă și un hoț înțelept. , și mai ales Maria Egipteanca, îl oprește în repetate rânduri pe cititor la Cruce și la Sfântul Mormânt - pretutindeni învățând pocăință, smerenie, rugăciune, abnegație. Pe aceste exemple, sufletul este îndemnat în mod constant - amintiți-vă de acest om drept, i-a plăcut atât de mult lui Dumnezeu, amintiți-vă de acest om drept, i-a plăcut atât de mult - nu ați făcut nimic de acest fel.
Despre unele personaje ale Bibliei se vorbește într-un sens pozitiv, despre altele într-un sens negativ, unele trebuie imitate, iar altele nu.
Carul Ilie, carul virtuților a intrat, parcă în Rai, planând uneori deasupra celor pământești. Prin urmare, suflete, gândește-te la răsăritul soarelui - gândește-te, suflete, la ascensiunea drepților Vechiului Testament.
L-ai imitat pe Ghehazi, blestemat, mereu prost minte, suflet, ai lăsat deoparte dragostea lui de bani pentru bătrânețe, fugi de focul iadului, retrăgându-te de cei răi - cel puțin la bătrânețe, respinge dragostea de bani a lui Ghehazi , suflet, și părăsind atrocitățile tale, evită focul iadului.
După cum puteți vedea, textele sunt destul de dificile, așa că este necesar să vă pregătiți din timp pentru perceperea Marelui Canon.
În cântecul final al primei zile, după toate amintirile, urmează tropari de o putere uimitoare:
Legea e epuizată, Evanghelia sărbătorește, scrisul este tot neglijent în tine, profeții sunt epuizați și tot cuvântul drept: crustele tale, despre suflet, înmulțindu-se, nu sunt un doctor care te vindecă - nu este nimic. de a aminti de Vechiul Testament, totul este inutil. Îți voi da exemple din Noul Testament, poate atunci te vei pocăi:
Citez o nouă scriptură de învățătură, care te introduce, suflete, în tandrețe: fii gelos pe cei drepți, dar îndepărtează-i pe păcătoși și ispășește-L pe Hristos cu rugăciuni și posturi și curăție și evlavie.
În cele din urmă, scriitorul duhovnicesc, după ce a prezentat totul din Vechiul Testament, se înalță la Dătătorul de Viață, Mântuitorul sufletelor noastre, exclamând ca un tâlhar: Adu-ți aminte de mine, fiul lui David!, vărsând lacrimi, în loc de pace, pe cap. şi picioarele lui Hristos, ca o desfrânată, şi plângând amar pe ea însăşi, ca Marta şi Maria pentru Lazăr.
Mai departe în Canon, se subliniază că cei mai groaznici păcătoși s-au pocăit și vor veni înaintea noastră în Împărăția Cerurilor: Hristos S-a făcut om, chemând tâlhari și curve la pocăință: suflete, pocăiește-te, ușa Împărăției s-a deschis deja. , și ei anticipează fariseul și vameșul și adulterul care se pocăiesc.
Când, într-un fel de groază duhovnicească, urmând minunile Mântuitorului de departe și fiind atins de fiecare faptă a vieții Sale pământești, autorul Canonului vine la măcelul cumplit al lui Hristos, puterea inimii sale se sărăcește și, împreună cu toată făptura, tăce pe Golgota tremurătoare, în ultima data exclamând: Judecătorul meu și stăpânul meu, chiar dacă vii cu îngerii, judecă lumea din jurul tuturor, cu ochiul tău milostiv atunci, văzându-mă, miluiește-te și miluiește-mă, Iisuse, care a păcătuit mai mult decât orice natură omenească. .
Marele Canon, îndemnându-ne prin toate mijloacele la pocăință, în ultimul tropar, parcă, ne dezvăluie „metodologia” sa: în timp ce vorbeam cu tine, suflete, ți-am amintit de drepții Vechiului Testament și Ți-am citat ca exemplu imagini din Noul Testament, și toate în zadar: nu sunt aceleași. Tu, suflete, n-ai fost gelos nici de faptă, nici de viață; dar vai de tine, când vei fi judecat - vai de tine când vei apărea în hotărâre!
Ascultând cuvintele Marelui Canon, aruncând o privire în istoria vieții oamenilor care au fugit de Dumnezeu, dar au fost depășiți de El, oameni care s-au trezit în abis, dar pe care Dumnezeu i-a scos de acolo, să ne gândim cum Dumnezeu ne scoate pe fiecare din abisul păcatului și al deznădejdii pentru ca să-I aducem roadele pocăinței.