Dogma Treimii lui Dumnezeu este una dintre principalele în creștinism, indiferent de confesiune, prin urmare icoana Treimii are propriul ei sens simbolic și o istorie interesantă. În acest articol vom vorbi despre istoria, semnificația și semnificația icoanei Sfintei Treimi și despre cum îi poate ajuta pe creștini.
Bazele credinței
Conform doctrinei creștine, nu poate exista o imagine exactă a lui Dumnezeu Treimea. El este de neînțeles și prea mare, în plus, nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu (conform declarației biblice). Doar Hristos a coborât pe pământ în propria sa formă și este imposibil să o înfățișăm direct pe Treime.
Cu toate acestea, sunt posibile imagini simbolice:
- în formă îngerească (trei oaspeți ai lui Avraam din Vechiul Testament);
- icoana festivă a Bobotezei;
- coborârea Duhului în ziua Cincizecimii;
- Transfigurarea.
Toate aceste imagini sunt considerate icoane ale Sfintei Treimi, deoarece fiecare caz este marcat de aparitia unor ipostaze diferite. Ca excepție, este permis să-l înfățișezi pe Dumnezeu Tatăl ca un bătrân pe icoanele Judecății de Apoi.
Faimoasa icoană a lui Rublev
Un alt nume este „Ospitalitatea lui Avraam”, deoarece descrie o poveste specifică din Vechiul Testament. Capitolul 18 din Geneza spune cum omul drept L-a primit pe Dumnezeu Însuși, sub prefața a trei călători. Ele simbolizează diferitele personalități ale Trinității.
Complex învăţătură dogmatică Artistul Rublev a fost cel mai în măsură să dezvăluie despre Dumnezeul creștin, Icoana sa a Treimii diferă de alte opțiuni. El refuză pe Sarah, Abraham, să folosească ustensile minime pentru mese. Personajele principale nu mănâncă ele par implicate în comunicare tăcută. Aceste gânduri sunt departe de a fi banale, ceea ce devine clar chiar și pentru privitorul neinițiat.
Icoana Treimii a lui Andrei Rublev este cea mai faimoasă imagine pictată de mâna unui maestru rus. Deși au supraviețuit foarte puține lucrări ale călugărului Andrei, paternitatea acesteia este considerată dovedită.
Apariția „Trinității” lui Rublev
Imaginea este scrisă pe o tablă, compoziția este verticală. În spatele mesei sunt trei figuri, în spate se văd casa în care a trăit neprihănitul din Vechiul Testament, stejarul Mamre (încă supraviețuiește și se află în Palestina) și un munte.
O întrebare corectă ar fi: cine este înfățișat pe icoana Sfintei Treimi? In spate aspectÎngerul ascunde personalitățile lui Dumnezeu:
- Tatăl (figura din centru binecuvântând paharul);
- Fiul (îngerul drept, într-o pelerină verde. Și-a plecat capul, acceptând astfel rolul său în planul mântuirii, călătorii vorbesc despre el);
- Dumnezeu Duhul Sfânt (în stânga privitorului, ridică mâna pentru a binecuvânta pe Fiul pentru isprava jertfei de sine).
Toate figurile, deși exprimă ceva prin ipostaze și gesturi, sunt în gândire profundă, nu există acțiune. Privirile sunt îndreptate către eternitate. Icoana are, de asemenea, un al doilea nume - „Consiliul Etern”. Aceasta este comunicarea Sfintei Treimi despre planul de mântuire a neamului omenesc.
Compoziția este importantă pentru descrierea icoanei Trinității. Elementul său principal este cercul, care exprimă clar unitatea și egalitatea celor trei ipostaze. Vasul este centrul icoanei; asupra lui se oprește privirea privitorului. Acesta nu este altceva decât un prototip al jertfei lui Hristos pe cruce. Paharul ne amintește și de sacramentul Euharistiei, principalul lucru în Ortodoxie.
Culorile hainelor (azur) amintesc de esența divină a personajelor din intriga. Fiecare înger deține și un simbol al puterii - un sceptru. Arborele de aici este destinat să amintească de pomul paradisului, din cauza căruia primii oameni au păcătuit. Casa este un simbol al prezenței Duhului în Biserică. Muntele anticipează imaginea Golgotei, simbol al ispășirii pentru păcatele întregii omeniri.
Istoria imaginii Sfintei Treimi
Detaliile vieții marelui maestru sunt puțin cunoscute. Cu greu este menționat în cronici el nu și-a semnat lucrările (o practică obișnuită pentru acea vreme). De asemenea, istoria scrierii capodoperei are încă multe puncte goale. Se crede că călugărul Andrei a îndeplinit ascultarea în Lavra Treimii-Serghie, pentru care a fost pictată cea mai faimoasă icoană a sa. Există păreri diferite despre momentul creării icoanei Treimii. O parte o datează din 1412, alți savanți o numesc 1422.
Realitățile vieții în secolul al XV-lea. erau departe de a fi pașnici, principatul Moscovei era în pragul unui război sângeros. Conținutul teologic al icoanei, unitatea ipostazelor Persoanelor înfățișate este un prototip al iubirii universale. Tocmai pentru înțelegere și unitate frățească a făcut apel pictorul de icoană pe contemporanii săi. Treimea Vechiului Testament pentru Serghie de Radonezh a fost un simbol al unității, motiv pentru care a numit mănăstirea în cinstea ei.
Starețul Lavrei și-a dorit foarte mult să finalizeze decorul Catedralei Treimi, pentru care a adunat cei mai buni. Pe pereți au fost planificate frescuri - tradiționale pentru acea perioadă. De asemenea, catapeteasma avea nevoie de umplere. „Trinitatea” este o icoană a templului (cea mai importantă), care se află în rândul de jos lângă Ușile Regale (clerul iese prin ele în timpul slujbelor).
Revenirea culorii
În istoria icoanei Treimii etapa importanta a fost o nouă descoperire a unui material demult familiar. Cu câteva decenii în urmă, restauratorii au învățat cum să îndepărteze uleiul uscat din imaginile vechi. V. Guryanov, sub un mic fragment din „Trinitate”, a descoperit o nuanță surprinzător de vibrantă de albastru (culoarea robelor). A urmat un întreg val de vizitatori.
Dar mănăstirea nu s-a bucurat de acest lucru; icoana era ascunsă sub un cadru masiv. Munca sa oprit. Din câte se pare, le era teamă că vor exista oameni care ar fi vrut să strice altarul (așa s-a întâmplat cu alte imagini celebre).
Lucrarea a fost finalizată după revoluție, când Lavra însăși a fost închisă. Restauratorii au rămas uimiți de culorile strălucitoare care se ascundeau sub un strat întunecat: cireș, auriu, azur. Unul dintre îngeri poartă o pelerină verde, pe alocuri se vede roz pal. Acestea sunt culorile cerești care indică unul dintre semnificațiile icoanei Trinității. Pare să cheme persoana care se roagă înapoi acolo unde este posibilă unitatea cu Dumnezeu, aceasta este o adevărată fereastră către altă lume.
Sensul și semnificația icoanei Sfintei Treimi
Icoana Treimii dătătoare de viață are mai multe straturi de semnificație. Apropiindu-se de el, o persoană devine, parcă, un participant la acțiune. La urma urmei, sunt patru locuri la masă, dar doar trei stau la ea. Da, acesta este locul unde Avraam ar trebui să stea. Dar toată lumea este invitată să participe. Orice persoană, ca un copil al lui Dumnezeu, trebuie să se lupte în brațele Tatălui ceresc, în paradisul pierdut.
Icoana Sfintei Treimi nu este doar o imagine celebră, ci și o mare operă de artă mondială. Acesta este un exemplu excelent de perspectivă inversă: liniile mesei (sau mai precis, tronul) din interiorul compoziției merg la infinit. Dacă le extindeți în direcția opusă, acestea vor indica locul în care stă observatorul, ca și cum l-ar fi înscris în compoziție.
Căutarea lui Dumnezeu, pe care mulți își petrec întreaga viață, pentru Andrei Rublev pare să aibă o concluzie logică în această lucrare. Putem spune că icoana Sfintei Treimi a devenit un catehism scris în culori, expus de marele ascet al credinței. Plinătatea cunoașterii, pacea și încrederea în dragostea lui Dumnezeu umplu pe toți cei care privesc imaginea cu inima deschisă.
Rublev - o persoană misterioasă
Paternitatea marii imagini, unică în fel, a fost stabilită un secol mai târziu. Contemporanii au uitat rapid cine a pictat icoana Trinității, nu au fost preocupați în mod deosebit de sarcina de a culege informații despre marele maestru și de a-i păstra opera. Timp de cinci sute de ani nu a fost menționat în calendar. Sfântul a fost canonizat oficial abia la sfârșitul secolului al XX-lea.
Memoria populară l-a făcut aproape imediat sfânt pe pictorul de icoane. Se știe că a fost însuși elevul Sfântului Serghie de Radonezh. Probabil că a învățat perfect lecțiile spirituale ale marelui bătrân. Și deși Sfântul Serghie nu a părăsit lucrări teologice, poziția sa se citește clar în icoana creată de ucenicul său. Iar memoria poporului i-a păstrat isprăvile monahale.
În secolul al XVII-lea. Rublev a fost menționat în legenda despre marii pictori de icoane. El a fost chiar înfățișat pe icoane, printre alți asceți din Lavră.
Imagini non-canonice
Mulți credincioși au văzut o icoană numită „Trinitatea Noului Testament”. Înfățișează un bătrân cu părul cărunt, Hristos și un porumbel care se înalță. Totuși, astfel de povești sunt strict interzise în Ortodoxie. Ele încalcă interdicția canonică conform căreia Dumnezeu Tatăl nu poate fi înfățișat.
În conformitate cu Sfintele Scripturi, numai imaginile simbolice ale Domnului sunt permise, de exemplu, sub chipul unui înger sau al lui Hristos. Orice altceva este erezie și ar trebui îndepărtat din casele creștinilor evlavioși.
Dogma Treimii, care este foarte greu de înțeles, pare foarte accesibilă în astfel de icoane non-canonice. Dorința oamenilor obișnuiți de a face ceva complex simplu și clar este de înțeles. Cu toate acestea, puteți achiziționa aceste imagini doar pe propriul risc - decretul catedralei le interzice, chiar și sfințirea lor este interzisă.
O imagine veche într-o nouă încarnare
În secolul al XVII-lea La Moscova, pictorul de icoane Simon Ushakov s-a bucurat de faima binemeritată. Multe imagini au venit din stiloul lui, inclusiv icoana Trinității. Ushakov a luat ca bază pictura lui Rublev. Compoziția și elementele sunt aceleași, dar executate într-o manieră complet diferită. Influența școlii italiene este remarcabilă, detaliile sunt mai reale.
De exemplu, un copac are coroana răspândită, trunchiul său s-a întunecat cu timpul. Aripile de înger sunt, de asemenea, realizate în mod realist, amintind de cele reale. Fețele lor nu au reflexe ale experiențelor interne, sunt calme, trăsăturile lor sunt desenate în detaliu și volum.
Semnificația icoanei Treimii în acest caz, nu se schimbă - omul este, de asemenea, invitat să devină participant la propria mântuire, pentru care Dumnezeu, la rândul său, a pregătit deja totul. Doar că stilul de scris nu mai este la fel de înalt. Ushakov a reușit să combine canoanele antice cu noile tendințe europene în pictură. Aceste tehnici artistice fac Trinitatea mai pământească și mai accesibilă.
Cum ajută icoana Sfintei Treimi?
Întrucât Treimea este un fel de catehism (numai că acestea nu sunt cuvinte, ci o imagine), îi va fi de folos fiecărui credincios să o aibă acasă. Imaginea este prezentă în fiecare biserică ortodoxă.
Icoana „Trinitate” ajută la înțelegerea mai bună a relației dintre Dumnezeu și om în fața ei, vă puteți adresa simultan la toate Persoanele divine, sau la una dintre Ele. Este bine să rostești rugăciuni de pocăință, să citești Psalmii, să ceri ajutor când credința slăbește și, de asemenea, pentru călăuzirea celor care au căzut în rătăcire și au mers pe calea greșită.
Ziua Treimii este o sărbătoare emoționantă, sărbătorită după Paște (50 de zile mai târziu). În Rus', în această zi, bisericile sunt împodobite cu crengi verzi, podeaua este acoperită cu iarbă, iar preoții poartă veșminte verzi. Primii creștini din acest moment au început să recolteze recoltele și le-au adus pentru sfințire.
Atunci când alegeți o icoană a Sfintei Treimi, ar trebui să fiți precaut, deoarece imaginile non-canonice se găsesc uneori chiar și în magazinele bisericești. Este mai bine să luați imaginea așa cum a fost scrisă de Rublev sau de adepții săi. Vă puteți ruga pentru orice, pentru că Domnul este milostiv și vă va ajuta în orice problemă dacă inima unei persoane este curată.
Rugăciuni către icoana Sfintei Treimi
Rugăciunea 1
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Rugăciunea 2
Preasfintei Treimi, Puterii Consubstantiale, toate vinurile bune pe care Ți-o vom răsplăti pentru tot ce ne-ai răsplătit pe noi păcătoșii și nevrednici mai înainte, înainte de a veni pe lume, pentru tot ce ne-ai răsplătit în fiecare zi, și că Te-ai pregătit pentru noi toți din lume să venim!
Se cuvine, deci, pentru atâtea fapte bune și dărnicie, să-ți mulțumim nu doar în cuvinte, ci mai mult decât în fapte, pentru păzirea și împlinirea poruncilor Tale: dar noi, conștienți de patimile și obiceiurile noastre rele, ne-am aruncat. în nenumărate păcate și fărădelegi din tinerețea noastră. Din acest motiv, ca necurat și spurcat, nu merg înaintea Trisagionului fata ta apare fără rușine, dar sub numele Preasfântului Tău, vorbește-ne nouă, chiar dacă Tu Însuți nu te-ai fi demnit, spre bucuria noastră, să proclami că cei curați și drepți sunt iubitoare, iar păcătoșii care se pocăiesc sunt milostivi și primiți cu milă. Privește în jos, o, Dumnezeiasca Treime, din înălțimea Sfintei Tale Slave asupra noastră, mulți păcătoși, și acceptă bunăvoința noastră, în loc de faptele bune; şi dă-ne duhul pocăinţei adevărate, pentru ca, urând orice păcat, în curăţie şi adevăr, să trăim până la sfârşitul zilelor noastre, făcând voia Ta preasfântă şi slăvind cu gânduri curate şi fapte bune pe cele mai dulci şi mai măreţe. Numele dumneavoastră. Amin.
(Valery Dukhanin, candidat la teologie, profesor la Seminarul Teologic Nikolo-Ugreshsky)
Cronica Mănăstirii Glinsky conține un astfel de caz. În tinerețe, locotenent-colonelul de artilerie de gardă Vasily Milonov a fost un necredincios. În timp ce slujea în gardă, se distingea prin caracterul său nestăpânit și râdea de evlavia creștină și de obiectele sacre. Într-o zi, după un festin cu tovarășii săi, Milonov s-a întors în apartamentul său și s-a întins să se odihnească. Înainte să închidă ochii, a auzit o voce din spatele aragazului: „Ia un pistol și împușcă-te.” Milonov s-a uitat prin cameră, n-a găsit pe nimeni și a crezut că era un truc al imaginației lui. Dar din nou aceeași voce din același loc a cerut să ia un pistol și să te împuști.
Alarmat, Milonov a strigat ordonatorului și i-a spus totul. Comandantul era un credincios, a spus că aceasta este o obsesie necurată, demonică și l-a sfătuit să-și facă cruce și să se roage lui Dumnezeu. Locotenent-colonelul l-a certat pe comandant pentru o astfel de „superstiție”, dar când a auzit din nou vocea din spatele aragazului, și-a făcut totuși cruce. „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin". Vocea a tăcut instantaneu. Acest lucru l-a lovit pe Milonov, o astfel de revoluție a avut loc în sufletul său, încât a demisionat curând și a mers ca novice la Mănăstirea Glinsky.
De mii de ani, numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh a făcut minuni.
De ce? Pentru că acesta este numele lui Dumnezeu.
Dumnezeu este Treimea Preasfântă: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Dar mai întâi, să ne amintim încă o dată de adevărul imuabil că Dumnezeu este unul în esență.
Dumnezeu este unul în esență
Sfânta Scriptură spune: „Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn” (Marcu 12:29). Adică Dumnezeu este unul și singurul. Acest adevăr este inerent bunului simț și nu necesită argumente speciale. La urma urmei, Creatorul deține plenitudinea celei mai perfecte ființe. Și nu poate exista decât o completitudine a întregii perfecțiuni.
Dacă ar exista două sau mai multe perfecțiuni, atunci ele s-ar limita una pe cealaltă, nu ar avea libertate deplină și, prin urmare, nu ar fi atotperfecțiuni. În acest sens, scriitorul creștin antic Tertulian a spus: „Dacă nu există un singur Dumnezeu, atunci nu există Dumnezeu”. Iar Sfântul Atanasie cel Mare adaugă: „politeismul este ateism”.
Deci, Domnul Dumnezeu în ființa Sa este unul și singurul.
În același timp, Dumnezeu este Treime în Persoane.
Dumnezeu este Treime în Persoane
Printre toate secretele pe care Domnul a dorit să le dezvăluie oamenilor, există unul care depășește în mod special abilitățile rațiunii și logicii umane. Care este acest secret? Faptul că Dumnezeu este unul în esență și triplu în Persoane.
Este filosofia sau calea cunoașterii naturale a lui Dumnezeu capabile să realizeze singure acest secret? Nu. Credința în Sfânta Treime este exclusiv Revelație Divină. Mai mult, doctrina Treimii este dată numai religiei creștine, nicio altă religie nu are un astfel de concept despre Dumnezeu.
Persoanelor Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - se mai numesc și Ipostaze. Ele nu sunt doar proprietăți, puteri, înfățișări sau acțiuni ale lui Dumnezeu. Dar trei ipostaze sunt trei Persoane diferite ale unei zeități.
Aceasta este credința pe care creștinii o mărturisesc atunci când fac semnul crucii, încrucișându-și degetele mana dreaptaîn modelul cu trei degete pe care îl știți, în care trei degete sunt îndoite într-un întreg, pentru că Sfânta Treime: Tatăl, Fiul și Sfântul Duh este un Dumnezeu, nu trei.
Cum să înțeleg asta?
În secolul al IV-lea, celebrul teolog Fericitul Augustin, pe când era episcop în orașul african Ippon, a scris cartea „Despre Sfânta Treime”. Obosit de tensiune psihică extremă, s-a dus la malul mării. Augustin s-a bucurat de aerul serii, dar nu a încetat să se gândească la subiectul cercetării sale. Deodată a observat pe mal un tânăr ciudat, care culegea apă din mare cu o lingură mică de argint și o turna într-o groapă.
Ce faci? - l-a întrebat Augustin.
„Vreau să culeg marea și să o pun într-o groapă.”
- Dar asta e imposibil! – spuse Augustin.
„Desigur, este imposibil, dar aș prefera să culeg această mare cu lingura mea și să o bag într-o gaură decât ai pătrunde cu mintea în secretul necunoscut al Sfintei Treimi și a-l pune în cartea ta”.
Mintea noastră ajunge într-o fundătură înainte de a înțelege misterul vieții divine. Cum poate Domnul Dumnezeu să fie și Unul și Treime în același timp? Categoria de număr care ne este familiară este în general inaplicabilă lui Dumnezeu. La urma urmei, doar obiectele separate de spațiu, timp și forțe pot fi numărate. Iar între Persoanele Sfintei Treimi nu există nici un decalaj, nimic inserat, nici secțiune sau diviziune. Prin urmare, în general, numere reale precum 1 și 3 nu sunt aplicabile lui Dumnezeu. Trinitatea divină este Unitatea absolută. Fiecare Persoană a Sfintei Treimi posedă în întregime Ființa Divină.
Poetul P. A. Vyazemsky a scris următoarele rânduri:
Mintea noastră, întunecată de aroganță oarbă,
Sunt gata să recunosc că este un vis și o superstiție a copilăriei
Tot ceea ce nu poate aduce în calculele sale.
Dar nu este el de o sută de ori mai superstițios?
Care crede în sine, dar este o taină pentru sine,
Care s-a sprijinit cu mândrie pe mintea lui tremurătoare
Și își idolatrizează propriul idol,
Care a concentrat lumea în personalitatea sa,
El se angajează să demonstreze cum doi și doi fac patru,
Tot ce îi este inaccesibil în suflet și în lume?
Misterul vieții divine ni se pare ceva ilogic, dar în viața divină însăși nu există contradicții. Ce concluzie se poate trage din asta? Numai că este imposibil să cunoști Sfânta Treime prin rațiune. Numai curățând mintea și inima de toate impresiile pământești se poate ridica la contemplarea Treimii.
Într-o oarecare măsură, suntem aduși mai aproape de cunoașterea Sfintei Treimi prin adevărul spiritual că „Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:8).
Dumnezeu este Iubirea cea mai desăvârșită și aceasta înseamnă că cele Trei Persoane ale Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - rămân veșnic una cu alta în unitatea iubirii continue.
Ce spune Sfânta Scriptură despre aceasta?
Paginile Cărții Vieții mărturisesc despre trinitatea Persoanelor în Dumnezeu. Dar mintea umană este cu picioarele pe pământ și brută, așa că multe dintre mărturii sunt ascunse. Înțelegerea lor necesită perspicacitate spirituală. Cu toate acestea, există și dovezi în Scriptură care indică în mod deschis trinitatea Persoanelor în Dumnezeu. Ne vom concentra asupra lor.
În Vechiul Testament
Cartea Genezei relatează o apariție miraculoasă către strămoșul Avraam: „Și i s-a arătat Domnul lângă stejarul din Mamre, când stătea la intrarea cortului său, în căldura zilei. El și-a ridicat ochii și s-a uitat și iată, trei bărbați stăteau lângă el. Văzând, a alergat spre ei de la intrarea în cortul său și s-a închinat până la pământ și a zis: Stăpâne! Dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe robul Tău” (Geneza 18:1-3).
Sub forma a trei Îngeri, Avraam a văzut vizita lui Dumnezeu; sfântul a înțeles cine a venit la el. Imaginea asta Treimea este reflectată în icoana faimoasă a Sfântului Andrei (Rublev).
Și Fericitul Augustin atrage în mod special atenția asupra acestui pasaj al Scripturii și oferă următoarea remarcă: „Vedeți, Avraam se întâlnește cu Trei, dar se închină pe Unu... Văzându-i pe cei Trei, a înțeles taina Treimii și s-a închinat ca Unul, a mărturisit pe Unul Dumnezeu în trei persoane”.
Adevărul Treimii este dezvăluit clar în Noul Testament.
În Noul Testament
În timpul Botezului în Iordan al Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu în trup, când „Isus, botezat, S-a rugat, cerul s-a deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu iubit; Sunt foarte multumit de Tine!” (Luca 3:21-22).
Astfel, Dumnezeu Fiul în natura umană primește Botezul cu apă. Dumnezeu Tatăl mărturisește despre El ca fiind Fiul Său. Și Dumnezeu Duhul Sfânt se coboară peste El sub forma unui porumbel, confirmând adevărul mărturiei Tatălui.
După Înviere, Domnul Însuși le poruncește apostolilor: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). Aceste cuvinte ale Domnului conțin o referire directă la Treimea Divinului.
Iubitul ucenic al lui Isus Hristos, Apostolul Ioan Teologul, scrie despre același lucru: „Trei mărturisesc în ceruri: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; și aceștia trei sunt una” (1 Ioan 5:7).
Iar Apostolul Pavel în salutul său folosește următoarea expresie: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia Duhului Sfânt să fie cu voi toți” (2 Cor. 13:13).
Acestea sunt doar câteva dintre dovezi printre multe altele. După cum puteți vedea, pentru Sfintele Scripturi și Vechiul și Noul Testament, trinitatea de Persoane în Dumnezeu este un adevăr evident.
Imn îngeresc către Preasfânta Treime
În secolul al V-lea, la Constantinopol a avut loc un cutremur puternic, care a distrus case și sate. Împăratul bizantin Teodosie al II-lea a adunat poporul și s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune comună. În timpul acestei rugăciuni, un băiat dintr-o dată, în ochii tuturor, a fost ridicat la cer de o forță invizibilă. După ceva timp, a coborât și el nevătămat.
De atunci, imnul îngeresc către Sfânta Treime a fost introdus în slujbele bisericii. Este folosit în aproape orice rugăciune. Se citește de trei ori: - Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi. În această rugăciune, Îl numim pe Dumnezeu Persoana întâi a Sfintei Treimi – Dumnezeu Tatăl; Puternic – Dumnezeu Fiul, pentru că El este la fel de Atotputernic ca Dumnezeu Tatăl și prin Fiul se realizează mântuirea oamenilor (despre asta vom vorbi mai târziu); Nemuritorilor - Duhul Sfânt, pentru că El nu este numai veșnic, precum Tatăl și Fiul, dar dă viață și tuturor celor care există și nemurirea oamenilor.
Întrucât Trinitatea este un singur Dumnezeu, cântecul se termină cu o convertire la singular- „ai milă de noi”. Și întrucât numele Sfânt (adică Sfânt) este menționat de trei ori în această rugăciune, se mai numește și „Trisagion”.
În biserică, după Trisagion, se citește sau se cântă întotdeauna o doxologie la Preasfânta Treime:
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.
Slavă înseamnă laudă, slavă; acum - acum, acum; întotdeauna - întotdeauna; pentru totdeauna - până la veacuri nesfârșite, adică pentru totdeauna; Amin - adevăr, adevăr, așa să fie. În această rugăciune, creștinii o slăvesc pe Preasfânta Treime, care dă oamenilor viață și toate binecuvântările și căreia îi aparține mereu aceeași slavă veșnică.
Prin urmare, atunci când te trezești dimineața sau ești pe cale să mergi la culcare, dacă pleci în călătorie sau vrei să iei prânzul, precum și înainte de orice afacere, nu uita să faci semnul crucii (numai de la de la dreapta la stânga) cu cuvintele:
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.
Spune-o cu credință sinceră, atunci Dumnezeu Însuși va fi cu tine și te va apăra de necazuri, așa cum l-a ocrotit pe sus-numitul locotenent colonel.
Solovetsky novice M. (mai târziu ieromonah), în timp ce lucra în curtea fermei, a fost grav mutilat de o vacă sălbatică. În stare de inconștiență, cu capul rupt, răni pe față și răni pe corp, a fost trimis la o mănăstire pentru vindecare. La sosire, înainte de tratament, s-a dus la bătrânul Naum și, de îndată ce a intrat pe coridorul în care se afla chilia bătrânului, bătrânul însuși a ieșit în întâmpinarea lui și l-a primit cu o privire veselă. Nepermițând nimănui să vorbească despre nenorocire, Nahum l-a întrebat imediat pe novice:
- Ce, frate, crezi că totul este posibil la Dumnezeu, că El îţi poate vindeca afecţiunile?
Când i s-a răspuns afirmativ, el a întrebat din nou:
- Crezi ferm și din toată inima că nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu?
După cea de-a doua confirmare, vârstnicul Naum a turnat apă într-o oală de lemn și, făcând semnul crucii, a slujit-o, zicând:
- Bea în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Novice a băut.
- Bea mai mult.
Novice a băut, dar a refuzat hotărât a treia doză, spunând:
- Nu mai pot să beau.
Atunci bătrânul a turnat pe cap al treilea căldare, zicând:
- În numele Sfintei Treimi, fiți sănătoși.
Apa s-a turnat din cap pe gât și pe tot corpul și, în același timp, bolnavul se simțea complet sănătos. Rănile de pe cap s-au vindecat curând, iar după câteva zile novice s-a întors la munca lui.
Ce este important de știut despre Persoanele Sfintei Treimi
Cele Trei Persoane au aceeași demnitate divină. Între Ei nu este nici bătrân, nici mai tânăr, nici mai mare, nici mai puțin. Și Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt este singurul Dumnezeu adevărat. Trei Persoane au o singură ființă divină. Ele nu pot fi imaginate ca fiind separate una de cealaltă.
Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt Treimea, consubstanțială și indivizibilă. Să luăm în considerare ceea ce spune Sfânta Scriptură, dezvăluind misterul Treimii, de neînțeles pentru mintea omenească.
Dumnezeu Tatăl
Scriptura se exprimă în aceste cuvinte despre Divinitatea Persoanei întâi: „Noi avem un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile...” (1 Cor. 8:6); „Har vouă și pace de la Dumnezeu Tatăl” (Romani 1:7). Dumnezeu Tatăl nu este născut. El nu are niciun început în existența Sa. Aceasta este proprietatea personală a lui Dumnezeu Tatăl ca Primul Ipostas al Sfintei Treimi. Dumnezeu Tatăl este Sursa binecuvântărilor eterne.
Dumnezeu Fiul
Despre Dumnezeirea Persoanei a II-a, Sfânta Scriptură spune: „Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și înțelegere... Acesta este Dumnezeu adevărat și Viața veșnică” (1 Ioan 5:20). Asemenea lui Dumnezeu Tatăl, Fiul lui Dumnezeu este Adevăratul Dumnezeu AtotPerfect.
A doua Persoană a Sfintei Treimi este adesea numită Cuvântul lui Dumnezeu: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). De ce i s-a dat un asemenea nume Fiului lui Dumnezeu? Așa cum într-o persoană se naște un cuvânt dintr-un gând, tot așa în Treime din Tatăl se naște Cuvântul Său - Dumnezeu Fiul. Nașterea lui este pre-eternă, adică în afara timpului. Noul Testament îl numește pe Fiul lui Dumnezeu Unul Născut (Ioan 1:14; 3:16 etc.), deoarece Dumnezeu Fiul este singurul care s-a născut din Dumnezeu Tatăl prin fire.
După cum a scris Sfântul Vasile cel Mare, nașterea lui Dumnezeu Fiul din Tatăl nu trebuie închipuită după chipul nașterii omului. Nimic uman nu este aplicabil lui Dumnezeu. De ce ne este dat conceptul nașterii Fiului? Ea indică apropierea profundă a Tatălui și a Fiului, unitatea naturii lor Divine. Așa cum la oameni numai omul se naște din om, tot așa și Dumnezeul adevărat, adevăratul, se naște din Dumnezeu.
Nașterea lui Dumnezeu Fiul din Tatăl este proprietatea personală a Fiului ca Al Doilea Ipostas al Sfintei Treimi.
Dumnezeu Duhul Sfânt
Duhul Sfânt, la fel ca și Tatăl și Fiul, conform mărturiei Sfintei Scripturi, este Dumnezeul AtotPerfect, Adevărat. Cartea Faptele Apostolilor citează cuvintele apostolului Petru adresate unui om care a mințit: „De ce ai îngăduit lui Satan să pună în inima ta să mintă pe Duhul Sfânt?... Nu ai mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu” ( Fapte 5: 3-4).
Duhul Sfânt este numit Mângâietorul (Ioan 14:16-17, 26), Duhul Adevărului (Ioan 16:13), Duhul lui Dumnezeu (1 Corinteni 3:16). Diferența dintre Duhul Sfânt și Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul este doar că Duhul Sfânt emană veșnic de la Dumnezeu Tatăl. „Duhul Adevărului, care purcede de la Tatăl”, spune Sfânta Scriptură. Aceasta este proprietatea personală a lui Dumnezeu Duhul Sfânt ca al treilea ipostas al Sfintei Treimi.
O mică notă
Deci, Dumnezeu Tatăl este fără început și nenăscut, Dumnezeu Fiul este născut veșnic din Tatăl, Dumnezeu Duhul Sfânt purcede veșnic din Tatăl. În Dumnezeu Tatăl există un singur început pentru Fiul și Duhul Sfânt. În același timp, este important să ținem cont de remarca Sfântului Ioan Damaschinul: „Deși suntem învățați că este o diferență între naștere și procesiune, nu știm care este nașterea Fiului și procesiunea lui. Duhul Sfânt de la Tatăl este format din.” Concepte precum „nașterea” și „procesiunea” au fost revelate de Însuși Dumnezeu Treimea în Sfintele Scripturi, iar ceea ce ni se dezvăluie este ceea ce vorbim. Este imposibil ca cineva să pătrundă în misterul lăuntric al Persoanelor Sfintei Treimi.
Lumea vizibilă vorbește despre Treime
Cu toate acestea, proprietățile și relațiile Persoanelor Sfintei Treimi pot fi înțelese parțial prin privirea asupra fenomenelor natura inconjuratoare. Cu toții vedeți soarele pe cer, cum emană lumina din el, simțiți cum își dă căldura. Sfântul a atras atenția asupra acestui lucru Egal cu apostolii Chiril(869), iluminator al slavilor: „Vezi un cerc strălucitor pe cer (soarele) și din el se naște lumină și emană căldură? Dumnezeu Tatăl este ca un cerc solar, fără început și sfârșit. Din El se naște Fiul lui Dumnezeu în veci, așa cum se naște lumina din soare. Și așa cum căldura vine de la soare împreună cu razele strălucitoare, Duhul Sfânt emană. Toată lumea distinge separat cercul solar, și lumina și căldura (dar aceștia nu sunt trei sori), ci un soare pe cer. La fel și Sfânta Treime: sunt trei Persoane în Ea, iar Dumnezeu este unul și indivizibil”.
Același lucru este dovedit de exemplul focului, care dă și lumină și căldură, având unitate și diferență între ele.
Veți găsi o oarecare asemănare într-o sursă de apă, care este ascunsă sub pământ, dar din ea izvorăște un izvor și apoi curge un curent de apă. Sursa, cheia și fluxul sunt indisolubil legate și totuși diferite.
Vei observa o analogie în propria ta natură. Potrivit multor Sfinți Părinți, sufletul uman este caracterizat de o minte, cuvântul rostit este un gând) și spirit (totalitatea sentimentelor din inimă). Aceste trei forțe, fără a se amesteca, constituie o singură ființă a sufletului în om, așa cum în Treime cele trei Persoane constituie o singură ființă a Divinului.
Cu toate acestea, este întotdeauna necesar să ne amintim că orice analogii pământești sunt insuficiente. În acest sens, este important avertismentul Sfântului Ilare: „Dacă, când discutăm despre Divinitate, folosim comparații, nimeni să nu creadă că aceasta este o imagine exactă a subiectului. Nu există egalitate între lucrurile pământești și Dumnezeu...” Analogiile din natura înconjurătoare sau din propria natură umană sunt doar câteva ajutoare în cunoașterea Sfintei Treimi, dar nu ne dezvăluie însăși esența Divinității.
Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt, atingând adâncurile contemplației spirituale, s-a rugat: „O, Divinitatea cea mai desăvârșită, existentă în trei Persoane egale, egale, echivalente ale Divinității! Oh, bunătate Trisun! O, frumusețe cu trei fețe! O, Unitate perfectă, solidă, inseparabilă, indivizibilă! O Zeitate perfectă! O, Ființă atot-vitală!... Cu lumina Ta, luminează-mă pe toate și alungă întunericul păcatului.”
Cu multe secole mai devreme, Sfântul Grigorie Teologul a cântat despre Dumnezeu Treimea în același mod:
„Îți cânt laude, Treime vie, Una și Singură, Natura Mea neschimbată, fără început, Natura Esenței nespuse, Mintea de neînțeles în înțelepciune, Puterea cerească, infailibilă, incomparabilă, fără limite, Strălucirea nu este vizibilă, dar cercetează totul, de la pământ până la abis, fără să cunoască adâncimea pentru sine în nimic!”
Călugărul Simeon Noul Teolog s-a rugat despre același lucru:
„O, Părinte, Fiu și Suflet, Sfântă Treime, Bine Nesecat, curgător pentru toată lumea, Frumusețe mult iubită, nemulțumită, Mântuiește-mă numai prin credință și dincolo de speranță.”
Întrebări:
- Cum, după părerea dumneavoastră, este posibil să înțelegem misterul Treimii Persoanelor în Dumnezeu?
- Ce dovezi ale Sfintelor Scripturi despre Sfânta Treime vă amintiți?
- În ce sens Sfânta Scriptură îl numește pe Fiul lui Dumnezeu Cuvânt?
- Ce înseamnă să-l numim pe Fiul lui Dumnezeu Unul Născut?
- Ce analogii ale Treimii din lumea vizibilă vă remarcă?
Valery Dukhanin
I s-a arătat Sfânta Treime30 august (12 septembrie după „noul stil”) 1533. Repausul Sf. Alexandru din Svirsky Făcătorul de Minuni
Venerabilul Alexandru de Svirsky Atelierul Mănăstirii lui Alexandru Svirsky. Mijlocul secolului al XVI-lea
Venerabilul Alexandru Svirsky (15.6.1448-30.8.1533) - un fenomen rarîn oastea sfinţilor ruşi. S-a născut în satul Mandera, pe râul Oyat, pe pământul Novgorod, vizavi de Mănăstirea Ostrovsky Vvedensky. L-au numit Amos. Părinții lui Ștefan și Vassa erau țărani săraci, evlavioși, le-au dat copiilor lor o educație creștină. Când Amos a ajuns la majoritate, părinții lui au vrut să se căsătorească cu el, dar s-a gândit să părăsească lumea doar de dragul de a-și salva sufletul.
A aflat devreme despre mănăstirea Valaam și și-a amintit adesea de ea și, în cele din urmă, prin voia lui Dumnezeu, i-a întâlnit pe călugării Valaam. Convorbirea lor a durat multă vreme despre sfânta mănăstire, despre regulile ei, despre cele trei feluri de viață ale monahilor. Și așa, inspirat de această conversație, a decis să meargă la " nordul Athosului". După ce a trecut râul Svir, pe malul lacului Roșcinskoe, călugărul a auzit un glas misterios, care îi spunea că în acest loc va crea o mănăstire. Și o lumină mare l-a umbrit. Când a venit în Valaam, starețul a acceptat. el și l-a tonsurat cu numele Alexandru în 1474. Avea atunci 26 de ani. Călugărul novice a început să se străduiască cu râvnă în muncă, în ascultare, în post și în rugăciune tatăl său iritat, dar l-a convins să devină călugăr împreună cu mama sa cu numele Sergius, iar mama lor cu numele Varvara mormintele lor sunt încă venerate în Mânăstirea Vvedeno-Oyatsky.
Alexandru a continuat să facă asceză pe Valaam, uimind pe cei mai severi călugări cu severitatea vieții sale. La început a muncit într-un cămin, apoi în tăcere pe insulă, numită acum Insula Sfântă, și a petrecut acolo 10 ani. Pe Insula Sfântă există încă o peșteră îngustă și umedă, în care cu greu încăpea o singură persoană. S-a păstrat și mormântul pe care și l-a săpat călugărul Alexandru.
Într-o zi, stând în rugăciune, Sfântul Alexandru a auzit un glas dumnezeiesc: „Alexander, pleacă de aici și mergi în locul arătat mai înainte, unde poți fi mântuit”. Marea Lumină i-a arătat un loc în sud-est, pe malul râului Svir. Asta a fost în 1485. Acolo a găsit „pădurea era foarte roșie, locul acesta erau păduri și lacul era plin și roșu peste tot și nu era nimeni acolo care să trăiască înainte”. Călugărul și-a așezat coliba pe malul lacului Roșcinskoie. La o jumătate de milă de el se află lacul Svyatoe, separat de acesta de Muntele Stremnina. Aici a petrecut câțiva ani într-o singurătate completă, nu mâncând nici măcar pâine, „ci poțiunea care crește aici”.
Schitul ascetului a fost, prin voia lui Dumnezeu, descoperit pentru prima dată de nobilul Andrei Zavalishin în timp ce urmărea o căprioară în timp ce vâna, iar prin el aceasta loc sfânt Mai târziu a devenit cunoscut multor oameni. Mănăstirea a început să crească, iar faima darului pătrunderii și vindecării afecțiunilor fizice și spirituale dat starețului său s-a răspândit curând în toate ținuturile din jur. În timpul vieții sale, poporul ortodox l-a venerat pe Alexandru Svirsky ca sfânt.
În al 23-lea an al așezării sfântului în deșert, în 1507, lumina mare a apărut în tâmpla lui și a văzut trei bărbați intrând în el. Erau îmbrăcați în haine ușoare și luminați de slava cerului „mai mult decât soarele”. Din buzele lor sfântul a auzit porunca: „Iubiților, când îl vedeți vorbind cu voi în trei persoane, zidiți o biserică în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Treimea consubstanțială... Dar Eu vă las pacea Mea și vă dau pacea Mea”. Puțini oameni au văzut întreaga Sfântă Treime - acesta este cel mai rar miracol din istoria omenirii.
Din porunca lui Dumnezeu, Sf. Alexandru a construit o capelă pe acest loc și până astăzi sufletul omenesc tremură în acest loc, gândindu-se la apropierea lui Dumnezeu de poporul Său. Ceea ce este izbitor în Viața Sfântului Alexandru este că, în ciuda abundenței mari de vizite divine ce i se făceau, el a rămas mereu un călugăr smerit, dorind să slujească în toate frații și simplii săteni care veneau la mănăstire.
Cu câțiva ani înainte de moartea lui Cuviosul Dumnezeu a pus în inima lui ideea bună de a crea o biserică de piatră în cinstea mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului cu trapeză. Și apoi într-o noapte, când depunerea era deja încheiată, la sfârșitul regulii obișnuite de rugăciune, Cuviosul a văzut o lumină extraordinară care a luminat toată mănăstirea, iar la temelia Bisericii Mijlocirii, pe locul altarului din domnesc. slavă, Preacurata Născătoare de Dumnezeu s-a așezat pe tron cu Pruncul Veșnic, înconjurată de o mulțime de forțe necorporale cerești. Călugărul a căzut cu fața în jos la pământ în fața măreției Slavei Sale, întrucât nu putea contempla strălucirea acestei lumini inexprimabile. Atunci Preacurata Doamnă i-a poruncit să se ridice și l-a mângâiat cu făgăduința de a rămâne constant cu Mănăstirea și de a ajuta pe cei care locuiesc în ea în toate nevoile lor, atât în timpul vieții Cuviosului, cât și după moartea sa.
Cu un an înainte de moartea sa, Preasfințitul, chemând la el pe toți frații și anunțându-i că în curând va veni timpul pentru odihna lui din această viață temporară, tristă și întristată într-o altă viață veșnică, nedureroasă și mereu veselă, a numit după el patru sfinți monahi: Isaia, Nicodim, Leontie și Irodion pentru alegerea unuia dintre ei ca stareț. Apoi, până la moarte, nu a încetat să-și învețe frații să trăiască o viață evlavioasă.
Călugărul Alexandru s-a odihnit la 30 august 1533, la vârsta de 85 de ani, și, conform voinței sale pe moarte, a fost înmormântat în schitul pustiu, lângă Biserica Schimbarea la Față a Domnului, în partea dreaptă a altarului. În 1547 a fost canonizat. În 1641, moaștele sale au fost găsite complet neputincioase: „Chipul sfântului nu părea moartă, ca a altora, ci parcă vie, arătându-și puritatea spirituală și răsplata pe care a primit-o de la Dumnezeu”, se spune în descriere. Sfintele moaște au fost așezate într-un chivot de argint trimis de suveranul Mihail Feodorovich.
Toți pelerinii care aveau diverse afecțiuni, venind la mormântul său cinstit și căzând cu credință în fața lui, au primit vindecare din belșug: orbii și-au primit vederea, paraliticii au fost întăriți în membre, cei care sufereau de alte boli au primit o vindecare completă, demonii au fost alungați. departe de cei posedați, nașterea a fost dată celor fără copii.
O caracteristică uimitoare a moaștelor Sf. Alexandra - incoruptibilitatea lor desăvârșită - i-a protejat în timpul persecuției bolșevice evreiești de după revoluție. Când au început să distrugă biserici (mănăstirea Sfântul Alexandru de Svirsky a fost transformată în lagărul de concentrare de la Svirlag) și să profaneze moaștele sfinților, bolșevicii nu au îndrăznit să facă nimic cu Sf. Alexandru, confundând relicvele cu un cadavru uman proaspăt, „s-a dat drept relicve”. Pentru a expune falsul și a infirma vechimea relicvelor în decembrie 1918. 
Prezidiul Comitetului Executiv al Regiunii de Nord (prezidându-l de Zinoviev) a creat o „comisie medicală cu un chimist”; sicriul cu cadavrul a fost dus „pentru o examinare medico-legală” la Lodeynoye Pole, apoi la Petrograd, sub jurisdicția Comisariatului Poporului pentru Sănătate, iar apoi au uitat de el. Medicii s-au ocupat și de asta și au păstrat relicvele în muzeul de anatomie al Academiei de Medicină Militară fără a le înregistra sub pretextul unui „pregătire anatomică”.
Acolo sfintele moaște, după o lungă căutare, au fost găsite în 1997. Se spune că călugărul i-a întâmpinat pe căutători cu un șuvoi puternic de mir. Moaștele au fost redeschise pentru cinstire în Mănăstirea Sfânta Treime Alexandru Svirsky, care a fost apoi transferată Bisericii, la 30 iulie 1998 - în această zi se sărbătorește a doua lor descoperire. Reluat și vindecări miraculoase la marele altar.
În mănăstire, care din „Svirlag” s-a transformat alternativ într-un azil de bătrâni, un orfelinat, o școală tehnică, o fermă de stat, în ultimii ani a fost amplasat un spital de psihiatrie. În ciuda urâciunii pustiirii care a domnit acolo, călugării au restaurat curând templele și clădirile frățești cu donațiile generoase ale numeroși pelerini.
„Minunat în Sfinții Săi, Dumnezeul nostru Atotbun, care Își slăvește pe Sfântul Său în această viață vremelnică, făcând cu mâna Lui semne și minuni, S-a demnit și după moarte să-și pună trupul nestricăcios, cinstit și sfânt, ca un mare luminator, în Biserica, ca să strălucească acolo cu minunile ei glorioase”.
7 rugăciuni puternice către Sfânta Treime
4,4 (88,67%) 30 voturi.Rugăciunea pentru Sărbătoarea Sfintei Treimi
„În numele Tatălui Dumnezeu, al Fiului și al Sfântului Duh, ne rugăm pentru iertare și îndurare în această zi strălucitoare și sărbătoare. De trei ori singurul nostru Tată ceresc, oferim cuvinte de bucurie în această sărbătoare, suntem în casa Ta și ne închinăm imaginilor în nădejdea învățământului și eliberării de bolile și păcatele care ne împovărează sufletul. Proclamăm adevărata credință și transmitem din gură în gură cuvinte de recunoștință pentru viața noastră în bunătatea și îndurarea Ta. Ne rugăm pentru toți cei care trăiesc pe pământ, care trăiesc sub privirea Ta. Binecuvântează, Doamne, o viață dreaptă în milă și bunătate. Dă-ne nouă, Doamne, să o trăim în evlavie față de Tine și în creșterea copiilor după legămintele Tale indiscutabile și numai drepte.
Amin."
Rugăciune către Sfânta Treime pentru împlinirea dorințelor
„Preasfintei Treimi, Puterea consubstanțială, toate vinurile bune pe care Ți le vom răsplăti pentru tot ceea ce ne-ai răsplătit pe noi păcătoșii și nevrednici mai înainte, înainte de a veni pe lume, pentru tot ce ne-ai răsplătit în fiecare zi, și ce ne-ai pregătit pentru noi toți în viitor! Se cuvine, deci, pentru atâtea fapte bune și dărnicie, să-ți mulțumim nu doar în cuvinte, ci mai mult decât în fapte, pentru păzirea și împlinirea poruncilor Tale: dar noi, conștienți de patimile și obiceiurile noastre rele, ne-am aruncat. în nenumărate păcate și fărădelegi din tinerețea noastră. De aceea, ca necurat și întinat, să nu te arăți fără răceală înaintea Trisfintei Tăi fețe, ci sub Preasfântul Tău Nume, vorbește-ne, chiar dacă Tu Însuți te-ai fi demnit, spre bucuria noastră, să proclami că cei curați și drepți sunt iubitoare, iar păcătoșii care se pocăiesc sunt milostivi și acceptă cu bunăvoință. Privește în jos, o, Dumnezeiasca Treime, din înălțimea Sfintei Tale Slave asupra noastră, mulți păcătoși, și acceptă bunăvoința noastră, în loc de faptele bune; și dă-ne duhul pocăinței adevărate, pentru ca, urând orice păcat, în curăție și adevăr, să trăim până la sfârșitul zilelor noastre, făcând voia Ta preasfântă și slăvind numele Tău cel mai dulce și măreț cu gânduri curate și bine. fapte. Amin."
Rugăciune către Sfânta Treime pentru sănătate și vindecare
„O, Dumnezeule prea milostive, Tată, Fiu și Suflet Sfânt, închinat și slăvit în nedespărțita Treime, privește cu bunăvoință spre robul Tău (numele), care este stăpânit bolnav; iartă-i toate păcatele; da-i vindecare de boala lui; redă-i sănătatea și puterea trupească; Dăruiește-i o viață lungă și prosperă, binecuvântările Tale pașnice și exemplare, pentru ca împreună cu noi să-ți aducă rugăciuni de recunoștință Ție, Dumnezeul Atotputernic și Creatorul meu.
Preasfânta Maica Domnului, prin mijlocirea Ta atotputernică, ajută-mă să-l implor pe Fiul Tău, Dumnezeul meu, pentru vindecarea robului (numele) al lui Dumnezeu. Toți sfinții și îngerii Domnului, rugați-vă lui Dumnezeu pentru robul Său bolnav (numele). Amin."
Rugăciune către Sfânta Treime împotriva fumatului
„O, Dumnezeule prea milostiv, Tată, Fiu și Suflet Sfânt, închinat și slăvit în Treimea Nedespărțită, privește cu milă la robul Tău (numele), care este biruit de boală; iartă-i toate păcatele; da-i vindecare de boala lui; redă-i sănătatea și puterea trupească; Dăruiește-i o viață lungă și prosperă, binecuvântările Tale pașnice și premium, pentru ca împreună cu noi să aducă rugăciuni de recunoștință Ție, Dumnezeul și Creatorul nostru Atot-Bărnicios. Amin."
Rugăciune către Preasfânta Treime pentru ajutor
„Preasfântă Treime a Cerurilor de-a lungul veacurilor, miluiește-ne pe noi păcătoșii. Doamne, curăță-ne sufletele de păcate și de limbajul urât, iartă-ne fărădelegile pe care le comităm și călăuzește-ne cu lumina lui Dumnezeu pe calea dreaptă și fără păcat. Ne rugăm pentru iertarea și îndurarea Ta, De trei ori Unul Domn și Conducător al sufletelor noastre. Amin."
Rugăciunea către Sfânta Treime, creația călugărului Marcu
„Sfânta Treime Atotputernică și dătătoare de viață și Începutul luminii, toată creația, ceea ce este în această lume și mai presus de lume, printr-o singură bunătate scoasă din neexistență și o asigură și o păstrează și, în pe lângă celelalte beneficii inefabile ale Tale neamului pământesc, pocăință până la cine ne-a dat moartea de dragul slăbiciunii cărnii! Nu ne lăsați, nefericiților, să murim în faptele noastre rele și să nu fim de râs conducătorului răului, și invidioșilor și distrugătorului; căci vezi, Milostiv, cât de puternice sunt intrigile și vrăjmășia Lui împotriva noastră și care este patima, slăbiciunea și neglijența noastră. Dar săvârșiți faptele Tale cele bune asupra noastră, ne rugăm, care Te mâniem în fiecare zi și ceas, încălcând poruncile Tale sfinte și dătătoare de viață. Așadar, dă drumul și iartă toate păcatele noastre, în întreaga noastră viață trecută și până în ceasul prezent, în fapte, sau cuvinte sau gânduri. Învrednicește-ne să terminăm restul vieții noastre în pocăință, stricăciune și păzire a sfintelor Tale porunci. Dacă noi, ademeniți de plăceri, am păcătuit în felurite feluri, sau am petrecut timp ispitit de dorințe josnice, inutile și vătămătoare; dacă, mânați de mânie și de furie nerezonabilă, au insultat pe vreunul dintre frații noștri, sau din cauza limbii noastre s-au încurcat în plase inevitabile, greșite și puternice; dacă vreunul dintre sentimentele noastre, sau toate, voluntar sau involuntar, în cunoaștere sau ignoranță, în infatuare sau în mod deliberat s-a poticnit la nebunie; dacă conștiința a fost întinată de gânduri rele și deșarte; sau dacă am păcătuit în orice alt fel, siliți de o înclinație și obișnuință a răului, iartă-ne și iartă-ne totul, O, Atotbunătăcios, Prea-Bun și Mult-Milostiv, și dă-ne pentru viitor curaj și putere de a face Voia Ta, bună și plăcută și desăvârșită, pentru ca noi, cei nevrednici, să ne arătăm purificați de răul nocturn și sumbru cu o pocăință ca de lumină și, pe măsură ce facem bine ziua, să ne arătăm purificați de iubirea Ta față de omenire, lăudându-Te și mărindu-Te în veci. Amin."
Sărbătoarea creștină a Treimii este una dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe, care se sărbătorește în a 50-a zi după Paști, duminica. Bisericile tradiției occidentale sărbătoresc în această zi pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, Rusaliile și însăși Treimea la următoarea înviere.
Sensul sărbătorii Treimii
Biblia spune că harul dat apostolilor de către Duhul Sfânt a coborât asupra lor chiar în această zi. Datorită acesteia, oamenilor li s-a arătat al treilea chip al lui Dumnezeu, s-au alăturat sacramentului: unitatea lui Dumnezeu se manifestă în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul. Din acea zi, solia a fost propovăduită pe tot pământul. În general, semnificația Trinității ca sărbătoare este că Dumnezeu se descoperă oamenilor în etape, și nu toate deodată. În creștinismul modern, Treimea înseamnă că Tatăl, care a creat toate lucrurile vii, a trimis pe Fiul, Isus Hristos, și apoi Duhul Sfânt oamenilor. Pentru credincioși, sensul Sfintei Treimi se rezumă la lauda lui Dumnezeu în toate formele sale.
Tradiții de celebrare a Treimii
Sfânta Treime, a cărei istorie datează de mii de ani, este și astăzi sărbătorită pe scară largă. Oamenii sărbătoresc Trinitatea timp de trei zile. Prima zi este Klechalny sau Duminica Verde, când oamenii trebuiau să fie extrem de atenți din cauza agresivității sirenelor, molilor, terrapinilor și a altor spirite rele mitice. În sate, sărbătoarea Treimii Ruse este celebrată în conformitate cu tradițiile și anumite ritualuri. Podelele bisericilor și caselor erau împodobite cu iarbă, icoanele erau împodobite cu crengi de mesteacăn. Culoarea verde simboliza puterea reînnoitoare și dătătoare de viață a Duhului Sfânt. Apropo, în unele Biserici Ortodoxe de aur și culorile albe. Fetele spun averi în Green Sunday folosind coroane de răchită. Dacă coroanele care plutesc pe apă se adună, atunci tânăra va fi curtată anul acesta. În această zi, rudele decedate erau amintite în cimitire, lăsând bunătăți pe morminte. Iar seara, bufonii și mumerii îi distrau pe săteni.
Este Clue luni dimineața. După slujba din biserică, clerul s-a dus la câmp și a citit rugăciuni, cerând Domnului ocrotire pentru viitoarea recoltă. În acest moment, copiii au participat la jocuri distractive interesante.
În a treia zi, ziua lui Bogodukhov, fetele „au luat-o pe Topolya”. Rolul ei a fost jucat de cea mai frumoasă fată necăsătorită. A fost împodobită dincolo de recunoaștere cu coroane și panglici și a fost dusă prin curțile rurale, pentru ca proprietarii ei să o trateze cu generozitate. Apa din fântâni a fost sfințită în această zi, scăpând de duhul necurat.
Tradiția creștină occidentală
Luteranismul și catolicismul împart sărbătorile Treimii și Rusaliilor. Ciclul se deschide cu Rusaliile, o săptămână mai târziu se sărbătorește Treimea, în a 11-a zi după Rusalii - sărbătoarea Sângelui și Trupului lui Hristos, în ziua a 19-a - Sfânta Inimă a lui Hristos, în a 20-a - sărbătoarea Inima Neprihănită a Sfintei Maria. În Polonia și Belarus, și în bisericile catolice din Rusia în aceste zile, bisericile sunt împodobite cu ramuri de mesteacăn. Peninsula este considerată sărbătoare legală în Germania, Austria, Ungaria, Belgia, Danemarca, Spania, Islanda, Luxemburg, Letonia, Ucraina, România, Elveția, Norvegia și Franța.
Trinitate și modernitate În zilele noastre, Trinitatea este sărbătorită în special în zone rurale. Înainte de această zi, gospodinele fac de obicei curatenie atât în casă, cât și în curte și pregătesc preparate festive. Florile și iarba adunate dimineața devreme sunt folosite pentru a decora camerele, ușile și ferestrele, în credința că nu vor permite spiritelor rele să intre în casă.
Dimineața, slujbele festive au loc în biserici, iar seara puteți participa la concerte, festivaluri populare și puteți participa la concursuri distractive. Majoritatea tradițiilor, din păcate, s-au pierdut, dar sărbătoarea rămâne încă una dintre cele mai importante pentru credincioși.
Ziua Sfintei Treimi
Acest articol este despre sărbătoarea bisericii. Pentru ritualuri slave, vezi Ziua Trinității. Interogarea „Pogorârea Duhului Sfânt” redirecționează aici; vezi și alte sensuri. Solicitarea pentru „Rusaliile” redirecționează aici; pentru sărbătoarea evreiască, vezi Shavuot. Tip Altfel Stabilit Data sărbătorită În 2016 În 2017 În 2018 Sărbătoare Asociată cu| Ziua Sfintei Treimi | |
 El Greco. „Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor”. |
|
|
creștin, într-o serie de țări |
|
|
Sfânta Duminica Rusaliilor, Rusaliile, Ziua Treimii, Treimea |
|
|
în cinstea pogorârii Duhului Sfânt asupra apostolilor în a 50-a zi după Paști |
|
|
de majoritatea creștinilor din lume |
|
|
A 50-a zi (duminica a 8-a) după Paști, a 10-a zi după Înălțare |
|
|
slujbe de cult, festivaluri, sărbători populare |
|
|
Ziua Paștelui și a Duhului Sfânt |
|
| Ziua Trinității la Wikimedia Commons | |
Ziua Sfintei Treimi(abrev. Treime), Rusaliile(greacă: Πεντηκοστή), Duminica Sfintei Rusalii, (greacă Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), uneori Luni în Pentecostă- una dintre principalele sărbători creștine.
Bisericile ortodoxe sărbătoresc duminică Ziua Sfintei Treimi Rusaliile- a 50-a zi după Paști (Paști - prima zi). Sărbătoarea este una dintre cele douăsprezece sărbători.
În tradiția creștină occidentală, Rusaliile sau coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor este sărbătorită în această zi, iar Ziua Treimii însăși este sărbătorită în duminica următoare (a 57-a zi după Paști).
În Noul Testament
Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua Cincizecimii (Shavuot) este descrisă în Faptele Sfinților Apostoli (Faptele Apostolilor 2:1-18). În cea de-a cincizecea zi după Învierea lui Isus Hristos (a zecea zi după înălțarea Sa), apostolii se aflau în camera de sus din Sion din Ierusalim, „...deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la repeziciune vânt puternic, și au umplut toată casa unde se aflau. Și li s-au arătat limbi despicate ca de foc și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ei. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească.”(Fapte 2:2-4).
În această zi, evrei din diferite orașe și țări au fost în oraș cu ocazia sărbătorii. Auzind zgomotul, s-au adunat în fața casei în care se aflau apostolii și de atunci „toată lumea i-a auzit vorbind în propriul dialect”(Fapte 2:6), toată lumea era uimită. Unii dintre ei i-au batjocorit pe apostoli şi „au spus: s-au îmbătat cu vin dulce”(Fapte 2:13). Ca răspuns la această reacție:
|
Nume și interpretare
Sărbătoarea și-a primit prenumele în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor, pe care le-a promis Iisus Hristos înainte de înălțarea Sa la cer. Pogorârea Duhului Sfânt a indicat trinitatea lui Dumnezeu. Ce scrie Ioan Gură de Aur despre asta:
| „Și a umplut toată casa.” Respirația furtunoasă era ca un izvor de apă; iar focul servește ca semn al abundenței și al puterii. Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată profeților; asa a fost abia acum – cu apostolii; dar cu profeţii e altfel. De exemplu, lui Ezechiel i se dă un sul de cărți și mănâncă ceea ce trebuia să spună: „și s-a întâmplat”, spune el, „în gura mea era dulce ca mierea” (Ezechiel 3:3). . Sau din nou: mâna lui Dumnezeu atinge limba altui profet (Ier. 1:9). Și aici (totul este făcut) de către Însuși Duhul Sfânt și astfel este egal cu Tatăl și cu Fiul |
În ziua Rusaliilor, după spusele episcopului Alexandru (Mileant), cel ecumenic biserica apostolica(Fapte 2:41-47).
Noul Testament nu menționează direct că Maica Domnului a fost cu apostolii la pogorârea Duhului Sfânt. Tradiția prezenței ei în imagini iconografice ale acestui eveniment se bazează pe indicația din Faptele Apostolilor că, după Înălțare, ucenicii lui Isus „A continuat într-un acord în rugăciune și cerere, cu anumite femei și cu Maria, mama lui Isus, și cu frații săi.”(Fapte 1:14). Cu această ocazie, episcopul Innokenty (Borisov) scrie: „ Cel care a conceput și a născut prin mijlocirea Lui să nu fie prezent în momentul venirii Duhului Sfânt?».
Serviciu divin
În Ortodoxie
Treime (icoana lui Andrei Rublev, începutul secolului al XV-lea) Titlu în cărțile liturgice: „Duminica Sfintei Penticostiei”(Biserică-slavă. Nedѣlѧ sfinții Pentikosti, grec. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) În această zi în bisericile ortodoxe Se sărbătorește una dintre cele mai solemne și frumoase slujbe ale anului. Cu o zi înainte, sâmbătă seara, se slujește o priveghere festivă de toată noaptea, la Vecernia Mare din care se citesc trei proverbe: primul dintre ele povestește cum S-a pogorât Duhul Sfânt peste cei drepți în Vechiul Testament(Num. 11:16-17 + Num. 11:24-29), al doilea (Ioel 2:23-32) și al treilea (Ezec. 36:24-28) proverbe, conform credinței Bisericii Ortodoxe, sunt profeții ale coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor la Rusalii; pentru prima dată după Postul Mare, se cântă în sticheră celebra stichera a celui de-al șaselea ton către Regele Ceresc, care se mai repetă de două ori după aceasta la utrenia privegherii toată noaptea; începând din această zi, rugăciunea către Regele Ceresc devine prima rugăciune a începutului obișnuit atât al rugăciunilor din biserică, cât și din casă. La Utrenie se slujește polieleos și se citește Evanghelia după Ioan, concepția a 65-a (Ioan 20:19-23); La Utrenie se cântă două canoane ale acestei sărbători: primul a fost scris de Cosma din Mayum, al doilea de Ioan Damaschinul. În chiar sărbătoarea, se slujește o liturghie festivă, la care se citește Apostolul, a 3-a zămislire (Fapte 2:1-11) și Evanghelia compusă după Ioan, a 27-a zămislire (Ioan 7:37-52 + Ioan 8:12) se citește). După liturghie, se slujește ceasul al nouălea și Vecernia Mare, la care se cântă stichere care slăvesc pogorârea Duhului Sfânt, cei care se roagă de trei ori, conduși de preot, fac genuflexie - îngenunchează, iar preotul citește șapte rugăciuni; (prima și a doua genuflexiuni, preotul citește două rugăciuni, iar a treia oară - trei rugăciuni) pentru Biserică, pentru mântuirea tuturor celor care se roagă și pentru odihna sufletelor tuturor celor plecați (inclusiv „ în iad ţinut„) - aceasta se încheie perioada post-Paști, în care în biserici nu se face îngenunchiere sau prosternare.
Tropar, condac și cinste în Duminica Sfintei Rusalii În greacă În slavonă bisericească (transliterare) În rusă
| Troparul sărbătorii, tonul 8 (Ἦχος πλ. δ") | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, care ești cu toții pescari înțelepți de fenomene, care ai coborât la ei pe Duhul Sfânt și cu ei ai prins universul: Iubitorule de oameni, slavă Ție | Binecuvântat ești Tu, Hristoase Dumnezeul nostru, care ai făcut pe pescari înțelepți, ai coborât la ei Duhul Sfânt și prin ei ai cucerit universul. Iubitor de umanitate, slavă Ție! |
| Condacul sărbătorii, tonul 8 (Ἦχος πλ. δ") | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Ori de câte ori se coborau limbile Celui Prea Înalt, împărțind limbile și când limbile de foc au fost împărțite, noi toți am chemat la unitate și am slăvit pe Duhul Atot-Sfânt în acord. | Când S-a pogorât Cel Preaînalt și a încurcat limbile, El a împărțit neamurile; când a împărțit limbi de foc, a chemat pe toți la unitate, iar noi, de comun acord, slăvim pe Duhul Atotsfânt. |
| Onorat al sărbătorii, vocea 4 (Ἦχος δ") | «Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν» | Bucură-te, Împărăteană, slavă-mamă-feișoară, că orice gură bună, binevoitoare nu poate curge, Este vrednic să-ți cânte, dar fiecare minte se uimește să înțeleagă Crăciunul Tău. Mai mult, te slăvim în acord. | Bucură-te, Regina, slavă mamelor și fecioarelor! Căci nicio buză elocventă mișcătoare, vorbind, nu te poate lauda cu vrednicie; De asemenea, orice minte devine slabă, străduindu-se să înțeleagă nașterea lui Hristos din Tine; de aceea Te slăvim în consecință. |
Conform tradiției ruse, podeaua bisericii (și a caselor credincioșilor) în această zi este acoperită cu iarbă proaspăt tăiată, icoanele sunt împodobite cu ramuri de mesteacăn, iar culoarea veșmintelor este verde, înfățișând viața dătătoare și puterea reînnoitoare a Duhului Sfânt (alte Biserici ortodoxe folosesc și veșminte albe și aurii). A doua zi, luni, este Ziua Duhului Sfânt.
În catolicism
Articolul principal: Ziua Treimii (rit roman)În Biserica Catolică și în Luteranism, sărbătorirea Rusaliilor (Pogorârea Duhului Sfânt) și ziua Sfintei Treimi este împărțită, ziua Sfintei Treimi se sărbătorește în duminica următoare după Rusalii. În tradiția catolică, celebrarea coborârii Duhului Sfânt deschide așa-numitul „ciclu de Rusalii”. Include:
- Ziua Treimii (duminică, a 7-a zi după Rusalii)
- Sărbătoarea Trupului și Sângelui lui Hristos (Joi, a 11-a zi după Rusalii)
- Sărbătoarea Sfintei Inimi a lui Isus (vineri, a 19-a zi după Rusalii)
- Sărbătoarea Inimii Neprihănite a Fecioarei Maria (sâmbătă, a 20-a zi de Rusalii)
Sărbătorile coborârii Duhului Sfânt și ziua Sfintei Treimi au cel mai înalt statut în calendarul liturgic roman - sărbători. Culorile veșmintelor preoților în ziua Rusaliilor sunt roșii, ca o amintire a „limilor de foc” care au coborât asupra apostolilor; iar în ziua Sfintei Treimi - alb, ca în alte mari sărbători. În ziua coborârii Duhului Sfânt, se oficiază două liturghii după rituri diferite - liturghia de seară (sâmbătă seara) și liturghia zilei (duminică după-amiază).
În unele țări est-europene (Polonia, Belarus) și în bisericile catolice din Rusia există și o tradiție de a decora templul cu ramuri de copac (mesteacăn).
Iconografie
Pentru mai multe informații despre acest subiect, vezi iconografia ortodoxă a Treimii.
Pogorârea Duhului Sfânt(Evanghelia lui Rabula, secolul al VI-lea)
Domul Pogorârii Duhului Sfânt Catedrala Sf. Ștampilă în Veneția. Limbi de foc emană din etimasia cu porumbelul; sub apostolii dintre ferestre sunt înfățișați reprezentanți națiuni diferite
Pogorârea Duhului Sfânt(icoană din Biserica Sfântului Duh a Mănăstirii Novodevichy, secolul al XVIII-lea)
Dezvoltarea iconografiei sărbătorii începe în secolul al VI-lea, imaginile acesteia apar în Evangheliile faciale (Evanghelia Rabulei), mozaicuri și fresce. În mod tradițional, este înfățișată Cenacolul Sionului, în care, conform cărții Faptele Apostolice, s-au adunat apostolii. În mâinile lor sunt puse cărți, suluri sau pe degete le este pus un gest de binecuvântare (în mod istoric, gestul unui orator sau predicator).
Personajele tradiționale din scena coborârii Duhului Sfânt sunt:
- 12 apostoli, iar locul lui Iuda Iscarioteanul este de obicei luat nu de Matia, ci de Pavel;
- uneori - Fecioara Maria (cunoscută deja din miniaturi din secolul al VI-lea, apoi dispare în tradiția răsăriteană (păstrată în apus) și reapare pe icoane din secolul al XVII-lea).
Spațiul gol dintre Petru și Pavel (în compoziții fără Fecioara Maria) amintește de prezența spiritului absent din această a doua „Cină de Taină” a lui Isus Hristos. Apostolii, de regulă, sunt aranjați într-o formă de potcoavă, care este, de asemenea, apropiată iconografic de „Hristos printre dascăli”. Aceeași compoziție, asociată cu transferul în plan a imaginii tradiționale a Coborârii în cupola templului, va fi repetată de imagini. Sinoade Ecumenice, întrucât sarcina lor este să exprime ideea de conciliaritate, de comunitate, clar exprimată aici.
„Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor”. Atelierul arhiepiscopal din Veliky Novgorod. Cumpărarea secolelor XV-XVI. În partea de sus a icoanei, sunt de obicei descrise raze de lumină sau flacără. Acest foc coborât este un mod de a înfățișa coborârea Duhului Sfânt, bazat pe descrierea biblică (Fapte 2:3), alături de care, mai ales în tradiția occidentală, imaginea unui porumbel coborât, transferată din descrierea Botezul Domnului, poate fi folosit.
În partea inferioară, în interiorul compoziției în formă de potcoavă, este lăsat un spațiu întunecat, indicând primul etaj al unei case din Ierusalim, sub camera de sus în care a avut loc evenimentul. Ea poate rămâne neplină, astfel asociată cu mormântul gol al lui Hristos și viitoarea înviere a morților, sau cu o lume încă neluminată de propovăduirea apostolică a Evangheliei. Miniaturale medievale aici înfățișează de obicei (în urma compozițiilor de sub dom) mulțimi de oameni din tari diferite care a fost martor la coborârea Duhului Sfânt. Mai târziu sunt înlocuite (ocazional înfățișate cu ele) de figura unui rege cu douăsprezece suluri mici pe pânză. Există o interpretare a acestei imagini ca regele David, a cărui profeție despre învierea lui Hristos a fost citată de apostolul Petru în predica sa (Fapte 2) și al cărui mormânt se crede că se află la primul etaj, sub camera de sus a Sionului. Mai puțin frecvente sunt interpretările despre el ca profet Ioel, citat și de Petru, Adam, Iuda căzut (cf. Fapte 1:16) sau Iisus Hristos sub forma Vechiului Denmi, rămânând cu ucenicii săi până la sfârșitul veacului. .
Icoana greacă modernă a Rusaliilor. La primul etaj, reprezentanți ai diferitelor națiuni sunt arătați la o sărbătoare la Ierusalim, în insert - David și Ioel cu textele profețiilor citate de Petru.
O interpretare tradițională, deși târzie, este înțelegerea regelui ca o imagine a poporului căruia îi este adresată predica Evangheliei și care este reprezentat de conducător. În mâinile sale, regele ține o pătură întinsă pe care sunt așezate 12 suluri - ele simbolizează predica apostolică (sau, după o altă interpretare, totalitatea popoarelor imperiului). În legătură cu această interpretare, în dreptul figurii a început să fie plasată inscripția greacă κόσμος - „lume”, conform căreia imaginea regelui a primit numele „Țar-Cosmos”.
Potrivit filozofului Evgeny Trubetskoy, imaginea regelui de pe icoană simbolizează Cosmosul (Universul). În lucrarea sa „Speculația în culori”, el a scris:
|
... jos în temniță, sub arc, un prizonier lâncește - „regele spațiului” în coroană; si in ultimul etaj Icoana înfățișează Rusaliile: limbi de foc coboară asupra apostolilor așezați pe tronuri în templu. Din însăși opoziția Rusaliilor față de cosmos față de rege, este clar că templul unde stau apostolii este înțeles ca lume nouași un nou regat: acesta este idealul cosmic care ar trebui să scoată cosmosul actual din captivitate; pentru a da loc în sinea acestui prizonier regal care trebuie eliberat, templul trebuie să coincidă cu universul: trebuie să cuprindă nu numai noul cer, ci și pamant nou. Și limbile de foc deasupra apostolilor arată clar cum este înțeleasă forța care ar trebui să aducă această revoluție cosmică. |
Această interpretare, bazată pe o interpretare extinsă a cuvântului grecesc „κόσμος”, se găsește și printre o serie de critici de artă. În mediul bisericesc se folosește conceptul de Țar-Cosmos, dar în sensul lumii (Universului), fără interpretări caracteristice filozofiei seculare.
Tradiții populare
În Italia, în amintirea miracolului coborârii limbilor de foc, se obișnuia să se împrăștie petale de trandafiri de pe tavanul bisericilor și, prin urmare, această sărbătoare în Sicilia și în alte locuri din Italia a fost numită. Pasqua rosatum(Paștele Trandafirilor). Un alt nume italian Pasqua rossa, provine din culoarea roșie a hainelor preoțești a Treimii.
În Franța, se obișnuia să sune din trâmbițe în timpul închinării, în amintirea sunetului vântului puternic care însoțea coborârea Duhului Sfânt.
În nord-vestul Angliei, procesiunile la biserică și la capelă, așa-numitele „plimbări spirituale”, au avut loc în Duminica Treimii (uneori în Vinerea Spirituală după Trinitate). Whit Walks). De regulă, la aceste procesiuni participau fanfare și coruri; fetele erau îmbrăcate în alb. În mod tradițional, se țineau „Târgurile Spiritelor” (numite uneori „Trinity Ales”). Trinity a fost asociată cu tradițiile de fabricare a berii, dansul mării, organizarea de curse cu brânzeturi și turnee de tir cu arcul.
Potrivit proverbului finlandez, dacă nu găsești un partener înainte de Trinity, întregul anul urmator vei rămâne singur.
În slavă tradiție populară ziua se numește Ziua Treimii sau Ziua Treimii și este sărbătorită ca sărbătoare fie pentru o zi (duminica) fie trei zile (de duminică până marți), iar în general perioada sărbătorilor Treimii include Miezul Nopții, Înălțarea, Semik, săptămâna anterioară Treimii. , Săptămâna Trinității în sine și zilele individuale din săptămâna care urmează Trinității, care sunt sărbătorite pentru a evita seceta sau grindina sau ca trezi pentru morții necurați (în primul rând joia), precum și ritualul lui Petru. Trinity completează ciclul de primăvară și, după următorul post al lui Petru, începe un nou sezon de vară.
Pentru mai multe informații despre acest subiect, consultați Ziua Trinității. Vezi și: Maypole
Rusaliile în diferite limbi
Din greaca Πεντηκοστή „Rusaliile” din lat. Rosalia, Pascha rosata„Festivalul trandafirilor, Paștele roz” din Old Glory. Trinity Din „Spirit” Din „Duminica Albă” (pe baza culorii hainelor catehumenilor) AlteleZiua Trinității: ce știm despre ea?
Istoria creștinismului păstrează amintirea multor evenimente mari. Pentru a facilita navigarea și a nu pierde o zi importantă, mulți credincioși folosesc calendar ortodox. Cu toate acestea, există doar câteva sărbători principale, iar una dintre ele este Sărbătoarea Sfintei Treimi. Cât de multe știm despre el? Dacă întrebați prima persoană pe care o întâlniți despre ce în cinstea creștinătatea Este sărbătorită sărbătoarea Treimii, cel mai probabil va spune că această zi simbolizează trinitatea esenței divine: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Deși acest lucru este adevărat, în același timp, acesta nu este tot ceea ce trebuie să știi despre această zi grozavă. 
Cum a luat naștere sărbătoarea Trinității?
Potrivit Sfintei Scripturi, în a cincizecea zi după ce Hristos a înviat, s-a întâmplat o adevărată minune. La ora nouă dimineața, când oamenii se adunau în templu pentru rugăciune și jertfă, deasupra Încăperii Sionului s-a auzit un zgomot, ca de la un vânt furtunos. Acest zgomot a început să se audă în fiecare colț al casei în care se aflau apostolii și, deodată, limbi de foc au apărut deasupra capetelor lor și au coborât încet peste fiecare dintre ei. Această flacără avea o proprietate extraordinară: strălucea, dar nu ardea. Dar și mai uimitoare erau proprietățile spirituale care umpleau inimile apostolilor. Fiecare dintre ei a simțit un val uriaș de energie, inspirație, bucurie, pace și dragoste arzătoare pentru Dumnezeu. Apostolii au început să-L laude pe Domnul și apoi s-a dovedit că nu vorbeau în ebraica lor natală, ci în alte limbi de neînțeles pentru ei. Așa s-a împlinit vechea profeție, prezisă de Ioan Botezătorul (Evanghelia după Matei, 3:11). În această zi s-a născut Biserica, iar în cinstea acesteia a apărut sărbătoarea Treimii. Apropo, nu toată lumea știe că acest eveniment are un alt nume - Rusaliile, ceea ce înseamnă că este sărbătorit la cincizeci de zile după Paști.
Care este semnificația sărbătorii Trinității?
Unii oameni cred că acest eveniment a fost doar o fantezie a scriitorilor Bibliei. Deoarece această necredință este explicată cel mai adesea prin ignorarea Sfintei Scripturi, vă vom spune ce s-a întâmplat în continuare. Văzând ce se întâmplă cu apostolii, oamenii au început să se adune în jurul lor. Și chiar și atunci erau sceptici care râdeau și explicau tot ce se întâmpla ca urmare a influenței vinului. Alți oameni au rămas nedumeriți și, văzând acest lucru, apostolul Petru a venit în față și le-a explicat celor adunați că coborârea Duhului Sfânt este împlinirea profețiilor antice, inclusiv predicția lui Ioel (Ioel 2:28-32), care este care vizează mântuirea oamenilor. Această primă predică a fost foarte scurtă și în același timp simplă, dar din moment ce inima lui Petru era plină de har divin, mulți au decis să se pocăiască în acea zi și până seara numărul celor care au fost botezați și primiți. credinta crestina a crescut de la 120 la 3000 de oameni.
Nu degeaba Biserica Ortodoxă consideră această dată ziua sa de naștere. După acest eveniment, apostolii au început să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu în toată lumea, iar fiecare a avut ocazia să-și găsească adevărata cale și să găsească îndrumările potrivite în viață. Cunoscând toate detaliile acestui eveniment grandios, este greu să rămâi sceptic și necredincios. Rămâne de adăugat că sărbătoarea Treimii din 2013 a fost sărbătorită pe 23 iunie, iar anul viitor, 2014, acest eveniment va fi sărbătorit pe 8 iunie. Între timp, Paștele anul viitor cade pe 20 aprilie.
Ce este SFÂNTA TRIMITATE? Rugăciuni către Sfânta Treime.
Citat din mesajul Moonlight_Zakharinka Citiți integral În cartea de cotații sau în comunitate!Ce este SFÂNTA TRIMITATE? Rugăciuni către Sfânta Treime.
Sfânta Treime – Dumnezeu, unul în esență și trei în Persoane
(Ipostaze); Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt - Unul și Singurul Dumnezeu,
cognoscibile în trei egale, egale ca mărime, care nu se contopesc între ele,
dar și inseparabile într-o singură Ființă, Persoane sau Ipostaze.
Imagini ale Sfintei Treimi în lumea materială
Cum poate Domnul Dumnezeu să fie simultan Unul și Treime?
Nu uita
că măsurătorile pământești cunoscute nouă nu sunt aplicabile lui Dumnezeu, inclusiv
spațiu, timp și forțe. Iar între persoanele Sfintei Treimi nu există
fără gol, nimic introdus, fără tăiere sau divizare.
Trinitatea Divină este unitate absolută. Taina Treimii lui Dumnezeu
inaccesibile minții umane (vezi mai multe detalii).
Câteva exemple vizibile, analogii brute ale Ei pot fi:
soarele este cercul său, lumina și căldura;
mintea care dă naștere cuvântului inefabil (gând), exprimat prin respirație;
o sursă de apă, un izvor și un pârâu ascunse în pământ;
mintea, cuvântul și spiritul inerente sufletului uman asemănător zeului.
O natură și trei identități
Fiind una în fire, Persoanele Sfintei Treimi se deosebesc doar prin proprietățile lor personale: nenăscut cu Tatăl, naștere cu Fiul, procesiune cu Duhul Sfânt.
Tatăl este fără început, nu creat, nu creat, nu născut; Fiul - etern
(atemporal) născut din Tatăl; Duhul Sfânt vine veșnic de la Tatăl.
Proprietățile personale ale Fiului și ale Duhului Sfânt sunt indicate în Crez: „născut din Tatăl
înainte de toate veacurile”, „venit de la Tatăl”. „Nașterea” și „exodul” nu pot fi gândite nici ca un act unic, nici ca un act extins în timp.
proces, deoarece Divinul există în afara timpului. Termenii în sine:
„naștere”, „procesiune”, pe care ni le descoperă Sfânta Scriptură,
sunt doar un indiciu al comunicării misterioase a Persoanelor divine,
acestea sunt doar imagini imperfecte ale comunicării lor inefabile. După cum spune el
Sf. Ioan Damaschinul, „chipul nașterii și chipul procesiunii ne sunt de neînțeles”.
Există trei Persoane în Dumnezeu, trei Sine. Dar analogia chipuri umane nu se aplică aici
Fețele sunt conectate fără a se îmbina, dar se întrepătrund astfel încât să nu existe
unul în afara celuilalt, Persoanele Sfintei Treimi sunt într-o permanentă reciprocitate
comunicarea între ele: Tatăl rămâne în Fiul și în Duhul Sfânt;
Fiul în Tatăl și în Duhul Sfânt; Duhul Sfânt este în Tatăl și în Fiul (Ioan 14:10).
Trei Persoane au:
– o singură voință (dorința și expresia voinței),
- o singură forță,
– o singură acțiune: orice acțiune a lui Dumnezeu este una: de la Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt. Unitatea de acțiune în raport cu Dumnezeu nu trebuie înțeleasă ca o anumită sumă
trei acțiuni reciproc solidare ale Persoanelor, dar ca o unitate literală, strictă.
Această acțiune este întotdeauna dreaptă, milostivă, sfântă...
Tatăl este izvorul existenței Fiului și a Duhului Sfânt
Tatăl (fiind fără început) este singurul început, izvorul
în Sfânta Treime: El naște veșnic pe Fiul și aduce veșnic pe Duhul Sfânt.
Fiul și Duhul Sfânt se înalță simultan la Tatăl ca o singură cauză, în timp ce originea Fiului și a Duhului nu depinde de voința Tatălui. Cuvântul și Duhul, în expresia figurată a Sfântului Irineu de Lyon, sunt „cele două mâini” ale Tatălui. Dumnezeu nu este unul singur
pentru că natura Lui este una, dar și pentru că se urcă la o singură persoană
acele Persoane care sunt de la El.
Tatăl nu are putere sau cinste mai mare decât Fiul și Duhul Sfânt.
Cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu Treime este imposibilă fără transformare internă
persoană.
Cunoașterea cu experiență a Treimii lui Dumnezeu este posibilă numai în revelația mistică
conform acțiunii harului divin, unei persoane de a cărei inimă este curățată
pasiunile. Sfinții Părinți au experimentat Singura Treime, printre ei se poate
evidențiază în special marii Capadocieni (în principiu cel Mare, Grigore Teologul,
Grigore de Nyssa), Sf. Grigore Palamu, Sf. Simeon noul teolog,
Sf. Serafim de Sarov, Sf. Alexandru Svirsky, Sf. Silouan din Athos.
Sfântul Grigorie Teologul:
„Nu am început încă să mă gândesc la Unitate, când Treimea mă luminează cu strălucirea Sa.
De îndată ce am început să mă gândesc la Treime, Acela m-a strâns din nou.”
Cum să înțelegeți cuvintele „Dumnezeu este iubire”
Conform definiției date de apostolul și evanghelistul Ioan Teologul,
Dumnezeu este iubire. Dar Dumnezeu este iubire nu pentru că iubește lumea și
umanitatea, adică creația sa, - atunci Dumnezeu nu ar fi complet El Însuși în afară
și, în afară de actul creației, nu ar avea existență perfectă în Sine,
iar actul creației nu ar fi liber, ci forțat de însăși „natura” lui Dumnezeu.
După înțelegerea creștină, Dumnezeu este iubire în Sine, pentru că
existenţa Unicului Dumnezeu este coexistenţa Ipostasurilor Divine care locuiesc
între ei în „mișcarea veșnică a iubirii”, conform teologului din secolul al VII-lea Sfântul Maxim Mărturisitorul.
Fiecare dintre Persoanele Treimii nu trăiește pentru Sine, ci Se dăruiește fără rezerve
la alte Ipostaze, rămânând în același timp complet deschise răspunsului lor, astfel încât toți trei să coexiste îndrăgostiți unul de celălalt.
Viața Persoanelor Divine este întrepătrundere, astfel încât viața unuia
devine viața altuia. Astfel, se realizează existența Dumnezeului Treimii
ca iubire în care se identifică propria existenţă a individului
cu dăruire.
Doctrina Sfintei Treimi este baza crestinismului
Potrivit Sf. Grigorie Teologul, dogma Sfintei Treimi este cea mai importantă
dintre toate dogmele creştine. Sfântul Atanasie din Alexandria definește însăși credința creștină ca fiind „în neschimbata, desăvârșită și binecuvântată Treime”.
Toate dogmele creștinismului se bazează pe doctrina lui Dumnezeu ca una în esență
și trinitatea în Persoane, Trinitatea Consubstanțială și Indivizibilă.
Doctrina Sfintei Treimi este scopul cel mai înalt al teologiei, din moment ce a cunoaște
misterul Preasfintei Treimi în plinătatea ei înseamnă intrarea în viața dumnezeiască.
Pentru a lămuri taina Sfintei Treimi, au subliniat sfinţii părinţi
pe suflet uman, care este Chipul lui Dumnezeu.
„Mintea noastră este chipul Tatălui; cuvântul nostru (cuvântul nerostit pe care îl obișnuim
numim gândire) - chipul Fiului; duhul este chipul Duhului Sfânt.”
Sfântul Ignatie Brianchaninov învață. – Ca și în Trinitatea-Dumnezeu sunt trei Persoane necontopite
și constituie inseparabil o singură Ființă Divină, deci în omul-treime
trei persoane constituie o singură ființă, fără a se amesteca între ele, fără a se contopi
într-o singură persoană, fără a fi împărțit în trei ființe. Mintea noastră a născut și nu încetează niciodată
da naștere unui gând, un gând, născându-se, nu încetează să se nască din nou și împreună
cu asta rămâne născut, ascuns în minte. Mintea fără gând să existe
nu pot, iar gândul este nebun. Începutul unuia este cu siguranță începutul celuilalt; existenţa minţii este în mod necesar existenţa gândirii.
În același mod, spiritul nostru vine din minte și contribuie la gândire.
De aceea fiecare gând are propriul său spirit, fiecare mod de a gândi are
propriul ei spirit separat, fiecare carte are propriul ei spirit.
Gândul nu poate exista fără spirit, existența unuia este sigură
însoţită de existenţa altuia.
În existența ambelor se află existența minții.”
Însăși doctrina Sfintei Treimi este o doctrină
„Minte, Cuvânt și Spirit – o singură natură și divinitate”, așa cum a spus el despre Ea
Sf. Grigore Teologul. „Prima minte existentă, Dumnezeu are în Sine un consubstanțial
Cuvântul este co-esențial cu Duhul, nefiind niciodată fără Cuvânt și Spirit” -
invata Sf. Nikita Studiysky.
Doctrina creștină a Sfintei Treimi este doctrina Minții Divine (Tatăl), Cuvântul Divin (Fiul) și Duhul Divin (Duhul Sfânt) -
Trei Persoane Divine, care posedă o Ființă Divină unică și indivizibilă.
Dumnezeu are o Minte (Rațiune) perfectă. Mintea Divină este fără început
și infinit, nelimitat și nelimitat, omniscient, cunoaște trecutul, prezentul
iar viitorul cunoaște inexistentul ca deja existent,
cunoaște toate creațiile înainte de a exista.
În Mintea Divină există idei ale întregului univers,
există planuri pentru toate ființele create.
„Totul de la Dumnezeu are propria ființă și existență și totul este înainte de a fi
în Mintea Sa creatoare”, spune Sf. Simeon Noul Teolog.
Mintea Divină generează veșnic Cuvânt divin, pe care El
creează lumea. Cuvântul Divin este „Cuvântul Marii Minți,
depășind orice cuvânt, încât nu a fost, nu este și nu va mai fi un cuvânt,
care este mai înalt decât acest Cuvânt”, ne învață Sf. Sfântul Maxim Mărturisitorul.
Cuvântul Divin este Atotperfect, imaterial, fără sunet, nu necesită limbaj și simboluri umane, fără început și fără sfârșit, etern.
Este întotdeauna inerentă Minții Divine, născută din El din veșnicie,
de ce Mintea este numită Tată, iar Cuvântul Fiul Unul Născut.
Mintea Divină și Cuvântul Divin sunt spirituale, pentru că Dumnezeu este imaterial,
necorporal, imaterial. El este Spiritul AtotPerfect.
Spiritul Divin este în afara spațiului și timpului,
nu are imagine sau formă, peste orice limitare.
Ființa Sa Atotperfectă este nelimitată, „corporală și fără formă,
deopotrivă nevăzute şi de nedescris” (Sf. Ioan Damaschinul).
Mintea Divină, Cuvântul și Spiritul sunt în întregime Personale, de aceea sunt numite
Persoane (Ipostaze). Ipostasul sau Persoana este un mod personal de a fi
Esența divină, care aparține în mod egal Tatălui,
Fiul și Duhul Sfânt. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt una
după natura sau esența lor Divină, ele sunt de aceeași natură și consubstanțiale.
Tatăl este Dumnezeu, și Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu.
Ei sunt complet egali în demnitatea lor divină.
Fiecare persoană are omnipotență, omniprezență,
sfințenie perfectă, libertate cea mai înaltă, necreată și independentă
din ceva creat, necreat, etern. Fiecare Persoană poartă în sine toate proprietățile Divinului. Doctrina celor trei Persoane în Dumnezeu înseamnă că relația
Persoanele Divine pentru fiecare Persoană sunt triple.
Este imposibil de imaginat una dintre Persoanele Divine fără
încât să nu existe Alte două deodată.
Tatăl este Tată numai în raport cu Fiul și cu Duhul.
Cât despre nașterea Fiului și procesiunea Duhului, una o presupune pe cealaltă.
Dumnezeu este „Mintea, Abisul Rațiunii, Părintele Cuvântului și prin Cuvânt Făcătorul Duhului,
Cine Îl descoperă”, ne învață Sf. Ioan Damaschinul.
Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt trei Persoane cu drepturi depline,
fiecare dintre ele posedă nu numai plenitudinea ființei,
dar este și în întregime Dumnezeu. Un ipostas nu este o treime din esența totală,
ci conține în sine întreaga plinătate a esenței divine.
Tatăl este Dumnezeu și nu o treime din Dumnezeu, Fiul este și Dumnezeu și Duhul Sfânt este și Dumnezeu.
Dar toți Trei împreună nu sunt trei zei, ci un singur Dumnezeu. Mărturisim „Tată și Fiu
și Duhul Sfânt - Treimea, consubstanțială și indivizibilă”
(din Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur).
Adică, cele trei ipostaze nu împart o singură esență în trei esențe,
dar o singură esență nu contopește sau amestecă trei Ipostaze într-una singură.
Poate un creștin să ajungă la toată lumea?
trei Persoane ale Sfintei Treimi?
Fara indoiala:
în Rugăciunea Domnului ne întoarcem către Tatăl, în Rugăciunea Domnului ne întoarcem către Fiul,
în rugăciunea „Regele Ceresc, Mângâietorul” - către Duhul Sfânt. Cine se recunoaște fiecare dintre Persoane divine ca și cum putem realiza corect
convertirea noastră, ca să nu cădem în mărturisirea păgână a trei zei?
Persoanele Divine nu se realizează ca Personalități separate.
Ne întoarcem la Tatăl, care Îl naște pe Fiul în veci,
al cărui purtător de cuvânt este Duhul Sfânt, care purcede veșnic de la Tatăl.
Ne întoarcem la Fiul, născut veșnic din Tatăl,
al cărui purtător de cuvânt este Duhul Sfânt, care purcede veșnic de la Tatăl.
Ne întoarcem la Duhul Sfânt ca purtător de cuvânt al Fiului,
care este născut veşnic din Tatăl.
Astfel, rugăciunile noastre nu contrazic învățătura despre unitatea (inclusiv voința și acțiunea) și inseparabilitatea Persoanelor Sfintei Treimi.
* * *
Potrivit legendei, când Sfântul Augustin se plimba pe malul mării,
reflectând asupra misterului Sfintei Treimi, a văzut un băiat
care a săpat o groapă în nisip și a turnat apă în ea,
pe care l-a scos din mare cu o scoică. Sfântul Augustin a întrebat:
de ce face asta? Băiatul i-a răspuns:
„Vreau să arunc toată marea în această gaură!”
Augustine a zâmbit și a spus că acest lucru este imposibil.
La care băiatul i-a spus:
- Cum încerci să epuizezi
taina nesecată a Domnului?
Și apoi băiatul a dispărut.
sursa http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml
Rugăciune către Preasfânta Treime
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi;Doamne, curăță păcatele noastre;
Stăpâne, iartă fărădelegile noastre;
Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.
Rugăciunea către Dumnezeu Tatăl
Stăpâne atotputernic, Doamne atotînțelept și atotbun,
al Fiului luminos, Părintele Pre-Etern,
și Duhul Tău dătător de viață
etern și mereu prezent pentru auto-producător,
Măreția Lui este nenumărată, slava Lui nespusă și mila Lui nemăsurată,
Îți mulțumim, pentru că ne-ai chemat din inexistență
și Te-ai cinstit cu chipul Tău prețios,
căci ne-ai dat nouă, nevrednici, nu numai să Te cunoaștem și să Te iubim,
dar este cel mai dulce lucru să mănânci și să Te numesc Tatăl meu.
Îți mulțumim, Dumnezeule milei și al bunătății, pentru cei care au călcat porunca Ta
Nu ne-ai lăsat în mijlocul păcatului și în umbra morții,
dar Tu ai favorizat pe singurul Tău Fiu,
În care au fost create lumile, trimiteți pe pământul nostru de dragul mântuirii,
Da, prin întruparea Sa și prin teribila suferință a chinului diavolului
iar afidele muritoare vor fi libere.
Îți mulțumim, Dumnezeul iubirii și al puterii, pentru
la înălțarea la cer a celui mai drag Mântuitor al nostru,
Fiind rugat de Crucea Sa, Tu ai coborât Duhul Tău Preasfânt
ucenicilor și apostolilor Săi aleși,
da, prin puterea predicării lor inspirate,
va lumina întreaga lume cu lumina nepieritoare a Evangheliei lui Hristos.
Însuși, Maestru iubitor de oameni,
Ascultă acum rugăciunea smerită a copiilor Tăi nevrednici,
Da, așa cum Tu ne-ai creat numai pentru bunătatea Ta,
Tu ne-ai răscumpărat numai pentru mila Ta,
astfel mântuiește-ne prin mila Ta necondiționată:
din faptele noastre dedesubt urma imamilor mântuirii,
ci nădejdea răzbunării drepte și a despărțirii de fața Ta strălucitoare:
Dacă chiar și un singur verb va fi impus în ziua Judecății și a încercării,
despre nenumăratele noastre fărădelegi, chiar despre cei care au păcătuit înaintea Ta,
săraci, imamii dau un răspuns;
Din acest motiv, am deznădăjduit mult de îndreptățirea din faptele noastre, numai pentru ale Tale,
fiecare minte si fiecare cuvant ce depaseste, sa ne refugiam in bunatatea care este
aki bază solidă Având speranță, ne rugăm Ție:
Curăță-i pe cei ce au păcătuit, Doamne!
Oameni fără lege, iartă-mă, Stăpâne!
Cu mânie, împacă-te, îndelung răbdătoare!
Și salvează restul minții, conștiinței și inimii noastre de întinațiile lumești, eliberează
și mântuiește-ne de furtuna multi-răzvrătită a patimilor și a căderilor,
liber și involuntar, cunoscut și necunoscut,
și conduc într-un refugiu liniștit al credinței, al iubirii și al speranței vieții veșnice.
Adu-ne aminte de noi în mila Ta, Doamne,
dă-ne toate cererile de mântuire,
ceea ce este mai important este o viață curată și fără păcat;
fă-ne vrednici să Te iubim și să ne temem de Tine din toată inima,
și fă voia Ta sfântă în toate,
prin rugăciunile Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului și a tuturor sfinților Tăi,
căci Tu ești un bun și iubitor de oameni Dumnezeu,
și Ție îți trimitem slavă și mulțumire și închinare,
cu Fiul Tău Unul Născut și cu Prea Sfântul și Bunul
și Duhul Tău dătător de viață,
acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Rugăciunea către Dumnezeu Fiul
Unicul Fiu și Cuvântul lui Dumnezeu,
care s-a demnit ca mântuirea noastră să fie întrupat și să îndure moartea, acum
și cu Trupul Tău Preacurat, stând în cer pe tron cu Tatăl,
și stăpânește lumea întreagă, nu ne uita cu mila Ta,
cu picioarele pe pământ și ispitit de multe nenorociri și necazuri,
care sunt foarte necurați și nevrednici de noi, dar în Tine,
Mântuitorul și Domnul nostru, credem
și nu există alt mijlocitor sau speranță de mântuire.
Așteaptă, Răscumpărător atotmilostiv, să ne amintim,
Cât de mult chin al sufletului și trupului Tău se cere,
pentru a satisface neprihănirea veșnică a Tatălui Tău pentru păcatele noastre,
și cum ai coborât chiar de pe Cruce în iad cu sufletul tău cel mai curat,
Fie ca puterea și chinul iadului să ne elibereze:
Ținând cont de aceasta, să fim atenți de patimi și păcate,
care au fost cauza suferinței și morții Tale acerbe,
și să iubim adevărul și virtutea, ceea ce este cel mai plăcut pentru Tine să le ai în noi.
Ca și cum ai fi experimentat în tot felul de lucruri, cântărește-te, O, Atotmilostiv,
deoarece slăbiciunea duhului și a cărnii noastre este mare,
dar vrăjmașul nostru este puternic și viclean, ca un leu care răcnește, care umblă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze:
Nu ne părăsi cu ajutorul Tău atotputernic și fii cu noi, protejând și acoperind,
instruindu-ne și întărind, încântându-ne și înveselind spiritul nostru.
Noi, aruncându-ne în sânul iubirii și milei Tale, întregul nostru pântece,
temporar și veșnic, Ție, Ție, Stăpânul, Mântuitorul și Domnul nostru,
rugându-mă din adâncul sufletului meu, da, după chipul sorții,
fă-ne să trecem confortabil prin viața sumbră a acestei vale pământești,
și s-a ajuns la palatul tău roșu de Dumnezeu, pe care ai promis să-l pregătești pentru toată lumea,
celor care cred în numele Tău și picioarelor Tău divine care urmează. Amin.
Rugăciunea către Dumnezeu Duhul Sfânt
Împăratul Ceresc, Mângâietorul Atotmilostiv, Sufletul Adevărului,
veniți de la Tatăl în veci și odihniți-vă în Fiul,
Sursă neinvidioasă a darurilor divine, împărțindu-le unele în altele,
cum vrei tu,
Prin ea și noi am fost nevrednici să fim sfințiți și să fim desemnați în ziua botezului nostru!
Privește la robul Tău pentru rugăciune, vino la noi, locuiește în noi și curăță sufletele noastre,
să fim pregătiți pentru locuința Preasfintei Treimi.
Ea, o, Atotbună, să nu urăști necurăția și rănile noastre păcătoase,
ci vindecă-mă cu ungerea Ta atottămăduitoare.
Luminează-ne mintea, ca să înțelegem deșertăciunea lumii și ceea ce este în lume, reînvie-ne conștiința,
El să ne vestească neîncetat ce trebuie să facem și ce trebuie să lepădăm,
corectează și reînnoiește-ți inima,
Nu lăsați restul zilei și nopții să emane gânduri rele și dorințe nepotrivite,
îmblânzește carnea și stinge flacăra patimilor cu suflarea Ta de rouă,
Prin aceasta se întunecă în noi chipul prețios al lui Dumnezeu.
Alungă de la noi spiritul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbelor degeaba,
Dă-ne duhul iubirii și al răbdării, duhul blândeții și al smereniei,
spirit de puritate și adevăr,
da, îndreptând inimile și genunchii slăbiți,
curgem neliniștit pe calea poruncilor sfinților și așa,
evitând orice păcat și împlinind toată neprihănirea,
Să fim vrednici să obținem o moarte pașnică și nerușinată,
să te aducă în Ierusalimul ceresc și acolo să ne închinăm ție, împreună cu Tatăl și cu Fiul,
cântând în vecii vecilor: Sfântă Treime, slavă Ție!
Rugăciune către Preasfânta Treime
Preasfânta Treime, Puterea consubstanțială, Vinul tuturor lucrurilor bune,
că te vom răsplăti pentru tot ceea ce ne-ai răsplătit mai înainte nouă, păcătoșii și nevrednici,
înainte de a veni pe lume, pentru tot ce ne-ai răsplătit în fiecare zi,
și ceea ce ați pregătit pentru noi toți din lumea care va veni!
Mai potrivit, pentru cantitatea de fapte bune și generozitate,
multumesc nu doar cuvinte,
dar mai presus de toate lucrările care păzesc și împlinesc poruncile Tale:
Dar noi, suntem conștienți de pasiunea și obiceiul nostru rău,
Suntem aruncați în nenumărate păcate și fărădelegi încă din tinerețea noastră.
Din acest motiv, ca necurat și spurcat,
nu doar să apară fără răceală înaintea Trisagionului Tău,
dar sub Numele Tău Preasfânt, vorbește-ne nouă,
Dacă Tu Însuți nu te-ai fi demnit,
pentru bucuria noastră, să proclamăm că îi iubim pe cei curați și drepți,
iar păcătoșii care se pocăiesc sunt milostivi și mai bine acceptați.
Privește în jos, o, Dumnezeiască Treime, din înălțimea Sfintei Tale Slave
asupra noastră, mulți păcătoși, și acceptați voința noastră bună în loc de fapte bune;
și dă-ne duhul pocăinței adevărate, ca să urâm orice păcat,
în curăție și adevăr, vom trăi până la sfârșitul zilelor noastre, făcând voia Ta preasfântă
iar numele Tău cel mai dulce și măreț este slăvit prin gânduri curate și fapte bune.
Amin.
SIMBOLUL CREDINȚEI
Credem într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernic,
Creator al cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu,
Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile;
Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu
adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl,
Atât a fost.
Pentru dragul nostru omul și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din ceruri,
și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om.
Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată.
Și a înviat a treia zi, după Scripturi.
Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
Și iar viitorul va fi judecat cu slavă de vii și de morți,
Împărăția lui nu va avea sfârșit.
Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață,
Cei care vin de la Tatăl,
Să ne închinăm și să slăvim pe cei care au vorbit cu Tatăl și cu Fiul.
Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
Mărturisim un singur botez pentru iertarea păcatelor.
Sperăm la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
Jurnal Moonlight
Ce înseamnă „Sfânta Treime”?
Ce înseamnă „Sfânta Treime”? Înseamnă aceasta natura triplă a Domnului?
Olesya astakhova
ÎN Creștinismul ortodox(decât în creștinismul și protestantismul catolic, unde recunosc un singur Dumnezeu - Hristos și mama lui, Maica lui Dumnezeu) Dumnezeu este reprezentat de trei componente - Dumnezeu Tatăl (cel din ceruri, adică acesta este macrocosmosul, cel cosmos - dacă conform vremurilor moderne), Dumnezeu Fiul ( cel de pe Pământ, reprezentantul oamenilor - Iisus Hristos, el a dovedit acest lucru, adică acestea sunt organisme vii ale planetei - fii sau ființe ale lui Dumnezeu), Dumnezeu cel Duhul Sfânt (ceea ce face legătura între Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, adică spiritualitatea, moralitatea, credința în Dumnezeu, legile prin care există totul). În general, o astfel de interpretare a lui Dumnezeu poate fi acceptată și imaginată... De ce nu.. . Doar fiecare ar trebui să aibă propria lui (propria înțelegere a lui Dumnezeu)... trebuie să existe încredere în el... Dar trebuie să-i înțelegi și să-i respecți pe ceilalți în spiritualitatea lor, în credința lor, în religia lor... Deși Dumnezeu este comun tuturor - aceasta este NATURA și legile ei... Asta e tot.
Plinătatea Vieții Divine în Treime
Pentru a face doctrina Treimii mai accesibilă înțelegerii, Sfinții Părinți au recurs uneori la analogii și comparații. De exemplu, Treimea poate fi comparată cu soarele: când spunem „soare”, ne referim la corpul ceresc însuși, precum și la lumina soareluiȘi caldura solara. Lumina și căldura sunt „ipostaze” independente, dar ele nu există izolate de soare. Dar nici soarele nu există
fara caldura si lumina... O altă analogie: apă, izvor și pârâu: unul nu poate exista fără celălalt... Omul are o minte, un suflet și un cuvânt: mintea nu poate exista fără un suflet și un cuvânt, altfel ar fi fără suflet și fără cuvinte, dar nici sufletul, nici cuvântul nu pot fi fără minte. În Dumnezeu există Tatăl, Cuvântul și Duhul și, așa cum au spus apărătorii „consubstanțialității” la Sinodul de la Niceea, dacă Dumnezeu Tatăl a existat vreodată fără Dumnezeu Cuvântul, atunci El a fost fără cuvinte sau nerezonabil.
Dar analogiile de acest fel, desigur, nu pot explica nimic în mod esențial: lumina soarelui, de exemplu, nu este nici o persoană, nici o ființă independentă. Cea mai ușoară cale ar fi să explici misterul Treimii, așa cum a făcut Sfântul Spiridon din Trimit, participant la Sinodul de la Niceea. Potrivit legendei, fiind întrebat cum se poate ca Trei să fie simultan Unul, în loc să răspundă, a luat o cărămidă și a strâns-o. Din lutul care s-a înmuiat în mâinile sfântului, o flacără a izbucnit în sus, iar apa a curs în jos. „Așa cum în această cărămidă este foc și apă”, a spus sfântul, „așa într-un singur Dumnezeu sunt trei Persoane...”
Slavik Cerkezov
de ce sunt musulmanii atât de îngrijorați de ceea ce înseamnă trinitatea Ți-am spus că înseamnă tată, fiu și spiritul sfânt de mai multe ori spun că acesta nu ar fi răspunsul?
din partea lor este o prostie sa spui si sa hulizi impotriva tatalui, a duhului sfant si a fiului, dupa parerea mea
