4; ; Eu zic: umblați în Duhul și nu veți împlini pofta firii;

5; ; Căci trupul dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii: se împotrivesc unul altuia, ca să nu faci ce vrei.

6; ; Dacă ești condus de spirit, atunci nu ești sub lege.

7; ; Lucrările cărnii sunt cunoscute; ele sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia,

4; Idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, ceartă, neînțelegeri, (ispite), erezii,

5; ; ; Ură, crimă, beție, conduită dezordonată și altele asemenea; Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.

6; Rodul Duhului este iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință,

23 blândețe, stăpânire de sine. Nu există nicio lege împotriva lor.

4; Dar cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei.

5; Dacă trăim prin spirit, atunci trebuie să acționăm după spirit.

Ideea principală a celei de-a doua jumătăți a Galateni este că viața în Hristos este libertate. Înainte eram în robie, sub condamnarea legii, dar Hristos ne-a eliberat. Am fost robii păcatului, dar acum suntem copii ai lui Dumnezeu.

Oricum, ori de câte ori Paul vorbește despre libertate, el avertizează că este foarte ușor să pierzi. Unii alunecă din libertate în captivitate (5:1), alții transformă libertatea în licență (5:13). Pavel a vorbit despre asta în ultimele două pasaje pe care le-am analizat. În special în versetele 13-15, el a subliniat că adevărata libertate creștină se exprimă în stăpânire de sine, în slujirea atentă a altora și în ascultarea de legea lui Dumnezeu. Acum ne confruntăm cu întrebarea: cum sunt posibile toate acestea? Și răspunsul la aceasta este acesta: prin Duhul Sfânt. Numai El ne poate menține cu adevărat liberi.

Pasajul în care Pavel vorbește despre asta este pur și simplu plin de Duhul Sfânt. Numele lui este menționat aici de șapte ori. El apare înaintea noastră ca Sfințitorul nostru, Singurul care poate rezista și supune trupul (v. 16-17), ne face să păzim legea și să scăpăm de puterea ei crudă (v. 18) și să producă rod al neprihănirii în viețile noastre (v. 22-23). Deci, deținerea libertății creștine depinde de Duhul Sfânt. Într-adevăr, Hristos ne eliberează. Dar fără lucrarea constantă, călăuzitoare și sfințitoare a Duhului Sfânt, această libertate va fi invariabil redusă la permisivitate.

Raționamentul acestui pasaj poate fi împărțit în două părți și intitulat: „prezența conflictului intern între creștini” și „calea creștinilor către biruință”.

1. Prezența conflictului intern între creștini (v. 16-23)

Concurenții din acest conflict sunt numiți „carne” și „spirit”. Versetele 16-17: „Umblați în Duhul și nu veți împlini pofta cărnii; Căci trupul dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii.” Prin „carne” Pavel înseamnă ceea ce suntem prin natură și ereditate – starea noastră căzută, ceea ce New English Version și J. B. Phillips numesc „natura noastră inferioară”. Prin „duh” pare să înțeleagă Însuși Duhul Sfânt, care ne reînnoiește și ne regenerează, mai întâi dându-ne o natură nouă, iar apoi rămânând să trăiască în noi. Pur și simplu, „carne” este ceea ce suntem prin naștere naturală; „duh” este ceea ce devenim prin nașterea din nou, născuți prin Duhul. Și aceste două principii, carnea și spiritul, se opun brusc unul altuia.

Unii profesori cred că creștinii nu au niciun conflict intern, nu război civil pentru că, după cum se spune, carnea a fost deja distrusă și natura anterioară a creștinului este moartă. Acest pasaj contrazice acest punct de vedere. Creștinii, așa cum a spus pe bună dreptate Luther, nu sunt „bușteni și pietre fără sens”, adică cei „pe care nimic nu-i atinge, care nu experimentează niciodată pofta sau dorințe trupești”. 1 Desigur, pe măsură ce învață să umble după Duhul, trupul devine din ce în ce mai supus. Dar carnea și spiritul rămân, iar lupta dintre ele este acerbă și persistentă. Putem merge mai departe și spunem că acest conflict este specific creștinilor. Nu negăm că la necreștini există un conflict moral, dar afirmăm că între creștini această luptă este mai acerbă, întrucât au două naturi, carnea și duhul, care se află în opoziție ireconciliabilă.

Acum trebuie să ne uităm la ce comportament este predispusă fiecare natură.

A. Lucrările cărnii (v. 19-21)

„Faptele cărnii sunt cunoscute”, spune Pavel. Sunt evidente pentru toată lumea. Carnea însăși, natura noastră anterioară, este invizibilă și inobservabilă, dar faptele, cuvintele și acțiunile ei în care se manifestă sunt la suprafață și vizibile pentru toată lumea. Ce sunt aceste lucruri?

Înainte de a privi lista cu „faptele cărnii”, trebuie adăugat altceva în legătură cu expresia „pofta cărnii” (v. 16). Din păcate, în Limba engleză cuvântul a căpătat un sens pe care echivalentul său grecesc nu îl avea. Astăzi, „poftă” sau „poftă” înseamnă „dorință sexuală nestăpânită” și „carne” înseamnă „corp”, și astfel sunt asociate „pofte ale cărnii” și „păcate ale cărnii” (în minte persoana normala) cu poftele corpului nostru. Dar Pavel înseamnă prin aceasta un sens mai larg. Pentru el, „poftele cărnii” sunt toate dorințele păcătoase ale naturii noastre căzute. Și lista urâtă a „lucrărilor cărnii” nu ne lasă nicio îndoială în acest sens.

Aceasta nu înseamnă că această listă le epuizează pe toate, pentru că Pavel o încheie cu cuvintele „și altele asemenea” (v. 21). Dar ceea ce este inclus pare să se încadreze în patru domenii: sex, religie, societate și alcool.

În primul rând, sexul: adulter, curvie, necurăție, lascivie(v. 19). Adulterul și curvia sunt relații sexuale din afara căsătoriei și adulterul, dar și orice fel de ilegal comportament sexual. „Necurăția” poate fi înțeleasă ca „viciu nefiresc” 2, iar „indecența” ca „indecență”, ceea ce înseamnă „o nerespectare deschisă și obscenată a decenței”. Aceste patru cuvinte sunt suficiente pentru a arăta că toate nelegiuirile sexuale, deschise sau secrete, în sau în afara căsătoriei, „naturale” sau „nenaturale”, sunt clasificate drept fapte ale cărnii.

În al doilea rând, religia: idolatrie, magie(v. 20). Este important să vedem că idolatria este la fel de mult o lucrare a cărnii ca și imoralitatea sexuală, ceea ce înseamnă că faptele cărnii includ crime împotriva lui Dumnezeu, precum și crime împotriva aproapelui și a noastră. Dacă „idolatria” este închinarea sfidătoare a altor zei, atunci „magia” este „intervenția secretă în lumea forțelor răului”. 4

În al treilea rând, societatea. Pavel dă opt exemple de tulburări în relațiile personale, pe care New English Translation le interpretează ca „cerrări, temperamente certate, invidie, accese de furie, ambiții egoiste (sau „furcări de furie” și „dorință de poziție înaltă 5), neînțelegeri, intrigi ale rivalilor și gelozie” (v. 20-21).

În al patrulea rând, alcoolul: beţie, comportament dezordonat(sau în New traducere in engleza- „lucruri de băutură excesivă și orgii”, art. 21).

La această listă de lucrări ale cărnii în domeniile sexului, religiei, societății și alcoolului, Pavel adaugă un avertisment serios. „Vă avertizez”, scrie el, la fel cum v-a avertizat înainte [când era cu ei în Galatia], că cei care fac aceasta [verbul prassontesînseamnă comportament obișnuit mai degrabă decât o singură greșeală] ei nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (v. 21). Întrucât Împărăția lui Dumnezeu este o împărăție a evlaviei, a neprihănirii și a stăpânirii de sine, cei care se complace în faptele cărnii vor fi alungați din ea. Căci astfel de fapte mărturisesc că astfel de oameni nu sunt în Hristos. Și dacă nu sunt ai lui Hristos, atunci nu sunt sămânța lui Avraam, „moștenitori după făgăduință” (3:29). Alte referiri la moștenirea noastră în Hristos, așteptată sau pierdută, pot fi găsite în Galateni 4:7, 30.

b. Fructul Duhului (v. 22-23).

În fața noastră este o colecție de nouă virtuți creștine care arată o atitudine creștină față de Dumnezeu, față de ceilalți și față de noi înșine.

Dragoste, bucurie, pace. Această triadă include virtuțile creștine de bază. Cu toate acestea, ele privesc în primul rând atitudinea noastră față de Dumnezeu, căci prima iubire a unui creștin este iubirea lui pentru Dumnezeu, bucuria sa principală este bucuria în Dumnezeu, cea mai profundă lume- pace cu Dumnezeu.

Urmează veni îndelungă răbdare, bunătate, milă. Acestea sunt virtuți sociale care vizează mai mult omului decât lui Dumnezeu. „Îndelungă răbdare” înseamnă răbdare și răbdare față de cei care ne irită sau ne persecută. „Bunătatea” se referă la dispoziție, caracter, iar „mila” se referă la cuvinte și fapte.

Apoi credință, blândețe și stăpânire de sine.„Credința” (sau „loialitatea”) pare să descrie demnitatea de încredere a unui creștin. „Blandețea” este blândețea smerită manifestată de Hristos (Matei 11:29; 2 Corinteni 10:1). Și ambele aceste calități sunt aspecte ale „controlului de sine” sau „cumpătării”, care completează lista.

Deci, putem spune că în primul rând lucrările Duhului – „dragoste, bucurie, pace” – sunt îndreptate către Dumnezeu; lucrările de „îndelungă răbdare, bunătate și milă” sunt destinate oamenilor, iar lucrările „credinței, blândeței și stăpânirii de sine” sunt îndreptate către creștinul însuși. Toate sunt rodul Duhului, un rezultat natural care apare în viețile creștinilor conduși de Duhul. Nu-i de mirare că Pavel adaugă din nou: „Împotriva unor astfel de persoane nu este lege” (v. 23). Căci legea trebuie să înfrâneze, să înfrâneze, să sperie, dar aici nu este nevoie să sperie.

Acum că ne-am uitat la „lucrările cărnii” și la „rodul Duhului” separat, ar trebui să ne fie și mai clar că „carnea” și „duhul” se află într-un conflict hotărât unul împotriva celuilalt. Ei trag în direcții opuse. Între cei doi există o „vrăjmășie de moarte perpetuă”. 6 Și ca urmare a acestei lupte, „nu faci ce vrei” (v. 17).

Paralela dintre această mică frază și a doua jumătate a Romanilor 7 mi se pare prea evidentă pentru a fi întâmplătoare. Fiecare creștin reînnoit poate spune: „Îmi delectează legea lui Dumnezeu, după omul lăuntric” (Romani 7:22). Adică: „Iubesc această lege și mă străduiesc să o împlinesc. Noua mea natură este însetată după Dumnezeu, evlavie și bunătate. Vreau să fiu bun și să fac bine.” Acesta este limbajul fiecărui credincios născut din nou. „Dar”, trebuie să adauge el, „de unul singur, chiar și cu aceste noi dorințe, nu pot face ceea ce vreau. De ce? Din cauza păcatului care trăiește în mine.” Sau, așa cum spune apostolul aici, în capitolul al cincilea din Galateni, „din cauza dorințelor puternice ale cărnii, care sunt contrare Duhului”.

Acesta este conflictul intern al creștinilor - furios, amar, încăpățânat. Mai mult, aceasta este o luptă pe care un creștin pur și simplu nu o poate câștiga. al lor forte. El trebuie să spună: „Dorința de bine este în mine, dar nu o găsesc să-l fac” (Rom. 7:18) sau, ca și cum ar fi vorbit singur, „nu faci ceea ce vrei” (Gal. 5:17).

„Și asta e tot? - va întreba cititorul perplex. -Așadar, această mărturisire tragică „Nu fac ceea ce mi-aș dori” încheie povestea despre conflictul moral intern al unui creștin? Asta este tot ce oferă creștinismul – un sentiment de eșec constant?” De fapt, acest lucru nu este adevărat. Dacă am fi lăsați în voia noastră, nu am putea face ceea ce ne-am dori; în schimb ne-am supune dorinţelor vechii noastre naturi. Dar dacă „umblam în Duhul” (v. 16), Apoi nu vom împlini poftele cărnii. Le vom testa, dar nu le vom răsfăța. Dimpotrivă, vom aduce rodul Duhului.

2. Calea creștinilor către biruință (v. 24-25)

Ce poți face pentru a controla poftele cărnii și a aduce roadele Duhului? Răspunsul scurt este că trebuie să aderăm la o atitudine creștină adevărată atât față de unul cât și față de celălalt. În propriile cuvinte ale Apostolului, cineva trebuie să „răstignească” carnea și să „umbla” după spirit, a. Trebuie să răstignim carnea

Găsim această frază în versetul 24: „Dar cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei”. Acest verset este adesea greșit înțeles. Vă rugăm să rețineți: „răstignirea” cărnii descrise aici nu se face Pentru S.U.A; Noi înșiși facem asta. Aici se spune că noi înșine suntem cei care „răstignit trupul”. Poate că cel mai bine este să preveniți o neînțelegere frecventă spunând că Gal. 5:24 nu conține același adevăr ca Gal. 2:20 sau Rom. 6:6. Acele versete spun că, datorită unirii noastre cu Hristos prin credință, „am fost răstigniți împreună cu El”. Dar în acest pasaj noi suntem cei care acționăm. Ne-am „răstignit” vechea noastră natură. Acum nu mai este „moartea” pe care am trăit-o prin unirea cu Hristos; mai degrabă, există o „ucidere” deliberată aici.

Ce înseamnă? Pavel împrumută imaginea răstignirii, desigur, de la Însuși Hristos, care a spus: „Dacă vrea cineva să vină cu Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze” (Marcu 8:34). Spunând „ia-ți crucea”, Domnul a pictat clar o imagine a tăgăduirii de sine. Fiecare urmaș al lui Hristos trebuie să se comporte ca un criminal condamnat și să-și ducă crucea la locul execuției. Acum Pavel duce această metaforă la concluzia ei logică. Trebuie nu numai să luăm și să ne purtăm crucea, ci și să ne asigurăm că execuția are loc. De fapt, trebuie să luăm carnea – sinele nostru voinic și capricios – și (metaforic vorbind) să o țingem pe cruce. Acesta este modul în care Pavel descrie în mod viu pocăința în timp ce ne întoarcem de la fostul nostru egoist, viata pacatoasași complet, pentru totdeauna respinge-l.

Faptul că carnea trebuie răstignită este foarte important. Demonstrarea prin analogie este întotdeauna foarte riscantă, dar mi se pare că următoarele puncte nu sunt deloc un joc al imaginației, ci aparțin conceptului de răstignire și nu pot fi separate de acesta.

În primul rând, renunțarea creștină la natura veche trebuie să fie nemilos. Răstignirea în lumea greco-romană era departe de a fi o formă plăcută de execuție și nu era folosită asupra oamenilor drăguți și rafinați; era rezervată celor mai împietriți criminali și de aceea pentru Iisus Hristos răstignirea a fost atât de rușinoasă. Astfel, dacă vrem să răstignim carnea, trebuie să înțelegem clar că carnea nu este o persoană respectată care ar trebui tratată cu politețe și respect, ci ceva atât de rău încât nu merită decât răstignirea.

În al doilea rând, renunțarea la vechea voință a naturii rănit. Răstignirea a fost o execuție care „a adus o mare durere” (Grimm-Thayer). Și cine dintre noi nu este familiarizat cu durerea acută a luptei interne atunci când renunți la „plăcerile temporare, păcătoase” (Evr. 11:25)?

În al treilea rând, renunțarea la vechea natură trebuie să fie decisiv.În timpul crucificării, victima moare încet, dar sigur. Criminalii pironiți pe cruce nu au supraviețuit. John Brown notează semnificația acestui fapt pentru noi: „Răstignirea... nu a provocat moartea brusc, ci treptat... Adevărații creștini nu reușesc să o distrugă complet (adică trupul) aici dedesubt; dar au pironit-o pe cruce și intenționează să o țină acolo până moare”. 7 Dacă un criminal a fost pironit pe cruce, el a rămas acolo până a murit. Soldații au fost aduși la locul execuției ca paznici. Erau obligați să se asigure că nimeni nu scoate victima de pe cruce, cel puțin până când aceasta a murit. „Dar cei care sunt ai lui Hristos”, spune Pavel, „au răstignit trupul cu patimile și dorințele ei”. Verbul grecesc apare aici în aorist(o formă gramaticală a verbului care denotă acțiune instantanee sau extremă) și înseamnă că am făcut-o hotărâtor în momentul conversiei. Când am venit la Isus, ne-am pocăit. Am „răstignit” tot ce știam rău. Ne-am luat vechea noastră natură egoistă cu toate ei patimii păcătoaseși dorește și l-a pironit pe cruce. Iar pocăința noastră a fost decisivă, la fel de hotărâtoare ca și răstignirea. Deci, spune Pavel, dacă am răstignit carnea, trebuie să o lăsăm să moară. În fiecare zi trebuie să reînnoim în noi înșine o renunțare atât de nemilos și fără compromisuri la păcat. Potrivit cuvintelor lui Isus, consemnate de Luca, creștinul trebuie să „își ia „crucia” în fiecare zi"(Luca 9:23 – traducere în engleză).

Acest învăţătura biblică atât de des ignorat încât trebuie repetat din nou și din nou. Primul mare secret al sfințeniei constă în profunzimea și hotărârea pocăinței. Dacă suntem în permanență tulburați de păcate neliniştite, este pentru că fie nu ne-am pocăit cu adevărat niciodată, fie nu ne menţinem pocăinţa. Este asemănător cu modul în care, după ce am pironit natura veche pe cruce, ne întoarcem iar și iar cu regret la locul execuției. Începem să ne compătimească victima, să o iubim, să tânjim după eliberarea lui, chiar să încercăm să-l coborâm de pe cruce. Trebuie să învățăm să-l lăsăm pe cruce. Când îți vine în minte orice gând gelos, mândru, rău sau necurat, trebuie să le arunci imediat afară. Dacă începem să le luăm în considerare, discutând dacă le vom supune sau nu, acesta este un eșec. Le-am declarat război; să nu reluăm negocierile. Am rezolvat această problemă o dată pentru totdeauna; nu ar trebui să-l ridici din nou. Noi am răstignit trupul; Să nu scoatem unghiile din ea.

b. Trebuie să umblăm în Duhul 8

Acum ne întoarcem la relația pe care trebuie să o învățăm – Duhul Sfânt. Ele sunt descrise în două moduri. În primul rând, trebuie să fim „călăuziți de Duhul” (v. 18). În al doilea rând, înseamnă „a umbla în Duhul” (Versiunea Autorizată în Engleză, „în Duhul”, v. 16 și 25). În limba greacă originală, în ambele propoziții, cuvântul „spirit” vine mai întâi pentru a-și spori semnificația; Aici se folosește cazul dativ simplu (nu există prepoziții, nici „de” și nici „în”), iar verbul este la timpul prezent continuu. În același timp, diferența dintre expresiile „a fi condus de spirit” și „a umbla după spirit” este clar vizibilă, întrucât prima expresie este în vocea pasivă, iar a doua în vocea activă. Duhul ne conduce, dar mergem pe cont propriu.

În primul rând, creștinul este înfățișat ca fiind „condus de Duhul”. Este folosit aici un verb care evocă imagini cu un țăran care își îngrijește turma, un păstor care își conduce oile, soldații care escortează un prizonier la închisoare sau la curte sau vântul care propulsează o navă. Este folosit metaforic când se vorbește atât despre bine, cât și despre spirite rele, - despre puterea rea ​​a Satanei care-i duce pe oameni în rătăcire (de exemplu, 1 Cor. 12:2; Efes. 2:2) și despre Duhul Sfânt, care L-a condus pe Hristos în timpul ispitei Sale în pustie (Luca 4:1). -2), iar astăzi îi conduce pe copiii lui Dumnezeu (Romani 8:14). În calitate de „conducător” nostru, Duhul Sfânt ia inițiativa. El pune în contrast dorințele Sale cu dorințele cărnii (v. 17) și lucrează în noi gânduri sfinte, cerești. El ne ghidează cu blândețe și trebuie să ne supunem Lui și conducerii Lui.

Vocea lui sună încet, ca o respirație. El îmi va pune la încercare sufletul și îmi va liniști îndoielile.

Domnul a pus toată bunătatea și curăția în mine și numai El mi-a dat biruință.

Dar ar fi mare greșeală să credem că suntem obligați doar să ne supunem pasiv îndrumării Duhului, de parcă tot ceea ce ni se cere este ascultarea de conducerea Lui. Dimpotrivă, noi înșine trebuie să „mergem în spirit”, să mergem activ și intenționat pe calea cea dreaptă. Iar Duhul Sfânt este calea pe care mergem și tovarășul care ne arată calea.

Acest lucru devine clar când comparați cu atenție versetele 16 și 25. Ambele versete folosesc același cuvânt „a merge”, dar cuvintele grecești sunt diferite. Verbul din versetul 16 este un verb comun pentru a merge; dar în versetul 25 (stoicat)înseamnă literalmente oameni „aliniați într-o singură linie”. Astfel, înseamnă „a merge la coadă” sau „a merge la coadă cu cineva”. Așa se spune despre credincioșii care și-au împărtășit credința cu Avraam și, prin urmare, „merg pe urmele credinței” lui Avraam, adică urmând exemplul lui (Rom. 4:12). La fel, despre creștini se vorbește că trăiesc „după regulă”, după ceea ce au realizat deja (Filipeni 3:16), acționând „după regulă” și în conformitate cu cerințele legii (Fapte 21: 24) sau adevărul Evangheliei (Gal. 6:16). În fiecare dintre aceste cazuri există o regulă, un standard sau un principiu care trebuie respectat. În Gal. 5:26 este „regula” sau „linia” Duhului Sfânt Însuși și voia Sa. Așadar, „a umbla în Duhul” înseamnă a umbla în mod intenționat în acest fel sau conform regulii stabilite de Duhul Sfânt. Duhul ne „călăuzește”; dar trebuie să „mergem alături” de El, conform regulii Lui.

Prin urmare, așa cum „răstignim trupul” respingând tot ceea ce este rău, trebuie să „umblam în Duhul” urmărind tot ce este bun. Respingem o cale pentru a lua alta. Ne îndepărtăm de rău pentru a urmări ceea ce este bine. Și dacă este necesar să fii necruțător atunci când te îndepărtezi de faptele cărnii, atunci este de asemenea necesar să fii disciplinat în a te întoarce la lucrările Duhului. Scriptura spune că trebuie să ne „punem mintea asupra lucrurilor spirituale”, „puneți-vă mintea asupra lucrurilor de sus”, „puneți-vă mintea asupra acestor lucruri” (adică asupra a ceea ce este adevărat, onorabil, drept, pur, milostiv, onorabil, că numai virtute și laudă ). 9

Și vom vedea asta în toate drumul vietii, în modul în care ne petrecem timpul liber, ce citim, cum ne alegem prietenii și cunoștințele. Vom vedea acest lucru mai întâi în ceea ce scriitorii din trecut au numit „folosirea sârguincioasă a harului”, adică într-o viață disciplinată de rugăciune și meditație asupra Scripturii; în comunicarea cu credincioșii care ne încurajează să iubim și să facem fapte bune; în celebrarea Zilei Domnului, participarea la închinarea corporativă și la Cina Domnului. În toate aceste moduri, participăm la chestiuni spirituale. Nu este suficient să te supui pur și simplu; trebuie să mergem activ pe calea Duhului. Numai așa vor apărea roadele Lui în noi.

Concluzie

Am văzut că lucrările cărnii sunt multe și rele, că rodul Duhului este plăcut și necesar, că carnea și Duhul se luptă constant unul cu celălalt și că noi înșine nu suntem în stare să facem ceea ce am vrea. ca; că trebuie să răstignim trupul, să-i respingem căile rele și să umblăm după Duhul, acceptând conducerea Lui bună.

Fiecare creștin poate obține biruință, deoarece fiecare creștin a „răstignit trupul” (v. 24), fiecare creștin „trăiește prin duhul” (v. 25). Sarcina noastră este să ne amintim zilnic aceste adevăruri și să trăim în conformitate cu ele. Dacă am răstignit carnea (și am făcut-o), atunci trebuie să o lăsăm bine bătută în cuie pe cruce, care este ceea ce merită, mai degrabă decât să încercăm să smulgem cuiele. Și dacă trăim prin Duhul (ceea ce facem), atunci trebuie să „umblam în Duhul”. Când ispititorul se strecoară cu insinuările sale rele, trebuie să-i rezistăm cu înverșunare și să spunem: „Eu sunt al lui Hristos. Mi-am răstignit carnea. Și nu există nicio îndoială că m-aș gândi chiar să o cobor de pe cruce.” Și din nou: „Eu sunt al lui Hristos. Duhul Său trăiește în mine. Și de aceea voi medita la lucrările Duhului, voi umbla după Duhul, după călăuzirea Lui, zi de zi.”

Corpul uman

Nu este nimic rău sau rău în carnea umană. Când Dumnezeu a creat bărbatul și femeia, El a privit tot ce a creat...:

31 Și Dumnezeu a văzut tot ce făcuse și iată că era foarte bun.
(Geneza 1:31).

Corpul uman și carnea sa sunt una dintre creațiile uimitoare ale lui Dumnezeu. Copiii nu trebuie învățați că trupurile lor sunt rele sau că carnea este rea. Dimpotrivă, ei ar trebui să fie învățați că trupul este lucrarea lui Dumnezeu.

În Biblie, tot felul de vicii sunt numite - lucrări ale cărnii:

19 Lucrările cărnii sunt cunoscute; ele sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia,
20 idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, ceartă, neînțelegeri, (ispite), erezii,
21 ura, crima, beția, conduita dezordonată și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.
(Gal 5:19-21).

În acest sens, „carne” este adesea folosit în Biblie pentru a desemna răul:

8 De aceea, cei ce trăiesc după trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu.
(Romani 8:8).

Cu toate acestea, acest pasaj nu înseamnă că o persoană care trăiește în lumea din jurul său nu poate fi pe placul lui Dumnezeu.

Prin urmare, expresia „a trăi după trup” înseamnă în mod evident a permite păcatului să „domnească într-un trup muritor”, iar Pavel le-a spus creștinilor romani că nu ar trebui să permită ca acest lucru să se întâmple:

12 De aceea păcatul să nu stăpânească în trupul vostru muritor, ca să ascultați de el în poftele lui;
13 Și nu vă lăsați păcatului mădularele voastre ca niște instrumente ale nedreptății, ci prezentați-vă lui Dumnezeu ca vii din morți și mădularele voastre lui Dumnezeu ca niște instrumente ale neprihănirii.
(Romani 6:12-13).

Nu este nimic rău sau greșit în lumea materială creată de Dumnezeu. Dar cuvântul „lume” este adesea folosit în Biblie, ca și cuvântul „carne”, pentru a desemna răul.

Lucrări ale cărnii

Lucrările cărnii provin din omul interior, sau inima lui:

21 Căci din interior, din inima omului, ies gânduri rele, adulterii, curvie, crime,
22 Furturi, lăcomie, răutate, înșelăciune, lascivie, ochi invidios, hulă, mândrie, nebunie, -
23 tot acest rău vine din interior și spurcă omul.
(Marcu 7:21-23).

Lista păcatelor din Galateni 5:19-21 include necurăția, lascivia, purtarea dezordonată etc. Să ne uităm la aceste trei „lucrări ale cărnii” în traducerea lor greacă.

„Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăţie, desfrânare, idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, ceartă, discordie, (ispite), erezii, ură, crimă, beție, ultraj etc. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceste lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (Galateni 5:19-21).

Necurăţia- Acest Acatharsiaînsemnând „poftă; motiv necurat; impuritatea unui stil de viață poftitor și disolut.” Acest cuvânt este folosit în Romani 1:24 și 6:19; 2 Corinteni 12:21; Efeseni 4:19; 1 Tesaloniceni 4:7 și alte câteva pasaje.

24 Atunci Dumnezeu i-a predat necurăției în poftele inimii lor, astfel încât și-au pângărit trupurile.
(Romani 1:24).

19 Vorbesc din raționamentul omenesc din cauza slăbiciunii cărnii voastre. Așa cum v-ați înfățișat mădularele ca sclave ai necurăției și a nelegiuirii pentru [fapte] rele, tot așa acum aduceți mădularele voastre ca sclave ai dreptății pentru [fapte] sfinte.
(Romani 6:19).

21 Pentru ca iarăși, când voi veni, Dumnezeul meu să nu mă dezonoreze de la voi și să nu mă plâng pentru mulți care au păcătuit înainte și nu s-au pocăit de necurăția, curvia și desfrânarea pe care le-au făcut.
(2 Corinteni 12:21).

19 Devenind nesimțiți, s-au predat lascivirii, ca să săvârșească orice necurăție cu lăcomie.
(Efeseni 4:19).

7 Căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie.
(1 Tesaloniceni 4:7).

Obscenitate- Acest aselgeia cu sensul „necumpătare; desfrânare, desfrânare; mișcări obscene; nu relații caste între bărbați și femei”. Acest cuvânt este folosit și în Marcu 7:22; 2 Corinteni 12:21; Iuda 1:4 (Iuda traduce acest cuvânt prin „descărcare”).

22 furt, lăcomie, răutate, înșelăciune, lascivie, un ochi invidios, blasfemie, mândrie, nebunie.
(Marcu 7:22).
Căci s-au strecurat înăuntru unii oameni, care din cele mai vechi timpuri au fost destinați acestei condamnări, cei răi, prefăcând harul Dumnezeului nostru în [motiv de] desfrânare și tăgăduind pe singurul Stăpân Dumnezeu și pe Domnul nostru Iisus Hristos.
(Iuda 1:4).

Haos- Acest komos cu sensul „pozbărie, sărbătoare; procesiune veselă; o sărbătoare însoțită de beție și desfrânare”. Grecii foloseau acest cuvânt pentru a se referi la petreceri distractive și zgomotoase cu consum de alcool care dura până noaptea târziu.

Nu avem nevoie de unul mare cercetare pentru a înțelege că multe dansuri moderne se încadrează sub definiția celor trei cuvinte grecești date mai sus.

Nu există nicio îndoială că, în cea mai mare parte, dansurile moderne sunt un produs al subculturii societății în care trăim. A societate modernă propaga și promovează idei în care valorile spirituale (laptele spiritual pur) nu înseamnă nimic dacă aceste valori încalcă „drepturile și libertățile” oamenilor. Chiar dacă aceste libertăți sunt asociate cu desfrânarea și desfrânarea.

ÎN Vacanta placuta De Rusalii, Biserica își amintește de pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor. Dar aceasta nu este doar o amintire – sărbătorim prezența Lui reală și mântuitoare în noi și printre noi. Ideea este că creștinismul nu este un set de credințe sau practici religioase. Un marxist hotărât, sau să spunem un kantian, sunt oameni care au un set de opinii despre lume după care încearcă să trăiască. Dar un creștin este un fenomen fundamental diferit; aceasta este o persoană care are Viață nouă. O persoană care a fost atinsă de Dumnezeu și făcută din mort în viu, care s-a născut din nou.

Evanghelia este intervenția lui Dumnezeu în lume, este puterea puternică a lui Dumnezeu care eliberează pe cei legați și dă viață morților. Acest lucru se vede din exterior - bețivii și dependenții de droguri își părăsesc viciile, desfrânii se transformă în tați de familie grijulii, criminalii în cetățeni cinstiți și care respectă legea. Dar principalul lucru se întâmplă în inima unei persoane - Dumnezeu o atinge și devine diferit. După cum spune Profetul: „Și te voi stropi apă curatăşi vei fi curăţit de toată murdăria ta şi Eu te voi curăţi de toţi idolii tăi. Și vă voi da o inimă nouă și voi pune un duh nou în voi; Și vă voi scoate inima de piatră din carnea voastră și vă voi da o inimă de carne. Voi pune duhul Meu înlăuntrul vostru și vă voi face să umblați în poruncile Mele și să păziți legile Mele și să le împliniți. (Ezechiel 36:25-27)”

Omul se întoarce de la viața „după trup” la viața „după Duhul”. Iată cum, de exemplu, Sfântul Apostol Pavel scrie despre aceasta: „Faptele cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, invidia, mânia, cearta, neînțelegerile, (ispitele), ereziile, ura, crima, beția, purtarea dezordonată și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.

Rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine. Nu există nicio lege împotriva lor. Dar cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei. (Gal. 5:19-24)"

Ce înțelege apostolul prin „carne”? ÎN limbaj modern„carne”, „carnal” sunt asociate în primul rând cu sexualitatea; dar pentru Apostol sensul acestui cuvânt este mult mai larg - „faptele cărnii” nu sunt doar „adulter, desfrânare, necurăție, lascivie”, ci și păcate „duhovnicești” precum „vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, ceartă. , discordie, (ispite), erezii, ura.” Poți fi complet străin de curvie și, în același timp, profund cufundat în „faptele cărnii”; mai rău decât atât, te poți considera o persoană extrem de spirituală, luptă pentru Adevăr și fii carnal. Carnea, în înțelegerea Apostolului, este natura noastră căzută, cu aspirațiile ei profund încălcate. Nu este că dorințele noastre naturale, așa cum le-a creat Dumnezeu, sunt rele în sine – nu sunt, într-o altă scrisoare, Apostolul condamnă aspru pe falșii învățători care „interzic căsătoria și mâncarea din lucrurile pe care le-a creat Dumnezeu” (1 Tim. 4:3) Faptul este că toate nevoile noastre – inclusiv cele psihologice (cum ar fi nevoia de recunoaștere din partea vecinilor noștri) sau spirituale (nevoia de a cunoaște adevărul și de a-i fi credincioși) sunt grav afectate de păcat.

Probabil ați văzut astfel de discuții teologice pe Internet - unde „ostilitatea, certuri, invidie, furie, ceartă, neînțelegeri” ating nu mai puțină intensitate decât în ​​disputele dintre oameni complet necredincioși.

Cineva consideră că este de datoria lui să expună erezia (sau, în orice caz, ceea ce vede el drept erezie), imediat apar acuzatorii acuzatorului care vor să-l pună în locul lui, puțin mai târziu acuzatorii acuzatorilor care au vorbit împotriva. acuzatorii sunt incluși în proces, iar un bulgăre de zăpadă acoperă din ce în ce mai mulți zeloți ai Adevărului, gradul de iritare crește, uneori cele mai neceremonioase expresii zboară...

Dar ce legătură are asta cu Dumnezeu? Fructele Duhului sunt cu totul altceva - „iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine”. Da, Duhul Sfânt convinge lumea de păcat - dar aceasta este infinit de departe de carnea înspăimântată și amărâtă, care caută un motiv pentru a-și revărsa iritarea acumulată asupra cuiva. mustrarea este eficientă tocmai atunci când în ea apar roadele Duhului; „Dar dacă ai în inima ta invidie amară și ceartă, nu te lăuda și nu minți cu privire la adevăr (Iacov 3:14).

Noi toți, creștinii ortodocși, ni se dă Duhul Sfânt în sacramentele Bisericii. Dar noi putem sau nu să-L urmăm. Este ca un radio - te poți conecta la un post care difuzează cântece stupide și glume obscene; Puteți asculta ceva mai demn. Suntem chemați – să continuăm această metaforă – să ne acordăm la valul Duhului Sfânt, să-L ascultăm, să-L urmăm. Aceasta necesită amintirea lui Dumnezeu, trezire. Pentru că avem tendința de a aluneca din nou și din nou în vechile decor - la lucrările cărnii.

Prin urmare, atunci când în inimă se ridică „morocănia amară”, este atât de important să mă opresc și să ascult - ce vrea Duhul Sfânt de la mine? Ce fructe ar trebui să vadă interlocutorii mei? La urma urmei, adevărul nu este doar un set de formulări corecte, deși formulările corecte sunt foarte importante. Aceasta este, în primul rând, puterea lui Dumnezeu care acționează în viața credincioșilor și creează roade pe care toată lumea ar trebui să le vadă.

Artă. 19-21 Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, invidia, mânia, cearta, neînțelegerile, (ispitele), ereziile, ura, crima, beția, purtarea dezordonată și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.

Acum tu, acuzatorul cărnii tale, spune-mi dacă crezi că asta se spune despre luptă și vrăjmășia ei (chiar dacă adulterul și curvia, după părerea ta, depind de trup) - ca vrăjmășia, certurile, invidia, cearta, erezii și magie (și toate acestea, ca și toate celelalte, desigur, depind de voință, doar una coruptă), cum pot depinde ele de carne? Vedeți că (apostolul) vorbește aici nu despre trup, ci despre gânduri pământești și josnice? De aceea trezește și el teamă spunând: „Cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu”. Și dacă aceasta depinde de natura rea ​​și nu de o voință coruptă, atunci ar trebui să spună mai degrabă nu „ei creează”, ci „ei rezistă”. Dar de ce, în acest caz, sunt lipsiți de regatul lor? La urma urmei, atât coroanele, cât și pedepsele urmează nu pentru ceea ce este făcut de natură, ci pentru ceea ce este făcut prin voință. De aceea Paul a amenințat așa.

Discursuri despre Epistola către Galateni.

Sf. Feofan Reclusul

S-a dezvăluit esența faptelor trupești, a căror esență este: adulter, desfrânare, necurăție, adulter

Apostolul ne-a inspirat că, în lupta noastră interioară, trebuie să ne împotrivim egoismului și îngăduirii de sine și să urmăm întotdeauna cerințele și atracțiile spiritului. Acum el arată spațiul și arena războiului spiritual, la ce ar trebui să rămânem în urmă și la ce ar trebui să rezistăm.

Când enumeră actele de îngăduință de sine, Apostolul nu scoate totul la lumină, iar în ceea ce expune, nu indică nuanțe subtile, ci numește doar cele mai remarcabile acte de răsfăț de sine și în forma lor cea mai grosolană, respingătoare. . Acest lucru se datorează faptului că viața trupească păgână a fost revelată în cele mai multe fapte pe care toată lumea le-a văzut și le-a știut și pentru că atunci când se trezește o aversiune față de faptele dezaprobatoare, se formează o respingere atât a gândurilor, cât și a dorințelor lor, iar în prima este imposibil să reușești. ei bine, neavând al doilea.

Se dezvăluie esența trupească a materiei. Dezvăluit, φανερα, - sunt evidente, cunoscute de toată lumea, după sentimentul moral general și vocea conștiinței. Sau sunt evidente pentru voi, ca creștini: nici un cetățean cinstit nu le va aproba și nu doar un creștin renăscut prin har. Sau evident: înaintea ochilor tăi se află această rușine a unei creaturi raționale; Priviți cum trăiesc păgânii și toți păcătoșii nepocăiți, în uitarea lui Dumnezeu și a soartei lor viitoare. - Afaceri carnale- esența problemei este egoismul, îngăduința de sine, acel principiu care guvernează viața unei persoane, care i-a fost altoit ca urmare a căderii și îl obligă, în locul lui Dumnezeu, să-și facă plăcere, în locul spiritului, să-și facă plăcere. urmați dorințele cărnii, în locul celor veșnice, să iubiți doar lucruri temporare și să gustați binecuvântările.

Sfântul Apostol enumeră optsprezece tipuri de fapte păcătoase; dar evident că sunt împărțite în două jumătăți: în fapte de putere dezirabilă și în fapte de putere iritabilă. Împrumut aceste nume din scrierile Părinților asceți, de la care toate mișcările rele ale sufletului sunt aduse sub aceste două forțe, pe care le numesc uneori pe scurt - pofta și mânia. Ele contrastează mintea, același lucru pe care îl numim spirit; iar întreaga luptă interioară se reduce la lupta minții-spirit cu pofta și mânia, sau cu mișcările puterii dorite și iritabile a sufletului. Este evident că instrucțiunile lor sunt în total acord cu cele ale Sfântului Pavel. Și fiecare poate observa singur că se mișcă constant între acestea două, trecând de la poftă la iritare și de la iritare la poftă, atunci când nu are în minte un scop mai bun - cel pe care spiritul îl indică.

În primul rând, Apostolul enumeră faptele rele ale puterii voite sau ale poftei, atunci când ea nu ascultă sugestiile minții sau ale spiritului. Arată cele mai rușinoase lucruri. Adulter- păcatele trupești, în special în căsătorie, si curvie- păcatele trupeşti sunt în afara acestei uniri; necurăţie şi murdărie- păcatele trupeşti sunt nefireşti. Prin necurăție, însă, poate înțelegem și profanarea sufletului prin gânduri rușinoase cu plăcere și dorință de acțiune; iar sub zăpadă - debordarea poftei până la neruşinare şi manie, când oamenii nici măcar nu sunt puşi de ruşine. Idolatrie Această latură se referă aici la cea în care pofta a fost cea mai activă. Păgânii aveau zeități, cu care se făcea slujba pentru a satisface această pasiune. Și vrăjitorie sunt menționate aici pentru că unii dintre ei au fost desemnați să ajute la păcatele trupești, cum ar fi compoziții de poțiuni și ierburi și diverse calomnii, cu scopul de a produce farmec reciproc sau, după cum spunem, o vrajă de dragoste. În viețile lui Cyprian și Justina se poate vedea cum s-a făcut acest lucru (vezi Cheti-Minea, 2 octombrie).

Cazurile de forță iritabilă sau furie sunt indicate după cum urmează: antipatie- când o persoană cu alta, sau o familie cu familia sau un clan cu un clan sunt în dușmănie - nu se văd, nu se întâlnesc, nu vorbesc și dacă nu complotează răul, atunci vor să se întâmple cealaltă parte și sunt bucuroși când se întâmplă. zel, ερεις, - litigii, abuzuri, blesteme, dispute, atunci când nu vor să cedeze la nimic altuia și chiar la un fir de păr, vor întotdeauna să stea singuri; invidie- nu acea invidie, ci: ζηλοι - când se luptă cu toată puterea ca să nu-l lase pe altul să se înainteze în nimic, în cinste, în avere, în lucruri, în poziții, în orice, și se asumă ostilitate față de cel care excelează, cu dorința de a-l împiedica: aceasta este o competiție pervertită de egoism; furie, θυμοι, - mânie, mânie, când cineva este ca praful de pușcă, pentru fiecare lucru mărunt există un izbucnire de mânie, abuz și chiar o luptă; surcele, εριθειαι, - când îi înfurie pe alții, seamănă discordie, îi incită pe unii împotriva altora, dau foc la tot felul de dezordine în societate, familii și între indivizi; vrăjituri, διχοστασια, - împărțirea sau dezintegrarea în două, atunci când cineva nu este împăcat cu nimeni, nu este un iubitor de pace, un discordant sau când cineva începe petreceri, spiritul nepașnic al petrecerilor, ispitele- în greacă nu, - scandaluri sau a face scene, după cum se spune: așa și așa mi-au făcut o scenă; erezii, - poate că aceasta nu este o împărțire a obiectelor de credință: căci Apostolul pictează un tablou din viața păgână și nu au existat divizări de acest fel; mai degrabă, este o diviziune în general, de orice fel, doar cu spirit ostil, ostil, ce cere expulzarea sau moartea adversarilor; invidie, φθονοι, - când invidiază fericirea altuia și sunt supărați pe toți, de ce se simte bine, cu o ostilitate mortală, totuși, față de el, din care ura respiră crima; crime, (φονοι, - s-a hotărât după mai mult de o consonanță: φθονοι, - dar în esență se întâmplă asta: φθονος este complet satisfăcut în φονος;. Aceasta este culmea relațiilor ostile față de altul. Exemplul este Cain.

Ultimii doi: beţie şi strigăte dezordonate- sunt realizate nu în sensul în care Apostolul a vrut să completeze cu ele faptele poftitoare, ci în faptul că în aceste două pofta și mânia își găsesc satisfacție. E ca în casele în care locuiesc. O persoană beată este gata să facă lucruri rușinoase și este gata să provoace discordie. La sărbători, atât pofta, cât și mânia sunt jucate pe scară largă. Strigătele sunt revoltătoare, sărbătorile se încep doar pentru a se distra și a se distra zgomotos.

Și un sim similarîntr-una și cealaltă parte a faptelor păcătoase, atât în ​​cele poftitoare, cât și în cele iritabile. Urmând exemplul celor spuse, oricine poate adăuga pe cont propriu la această listă.

Îl voi prefața- despre ei vorbesc dinainte, adică înainte de a veni judecata; exact cum am prezis, - așa cum am spus deja, tot dinainte, probabil când le-am predat personal instrucțiuni despre modul de viață creștin. Căci cei care creează Împărăția lui Dumnezeu nu vor moșteni. Cu siguranță nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu, care va fi descoperită la a doua venire, binecuvântată și veșnică de nedescris. Este ca și cum hotărârea împotriva lor ar fi fost deja pronunțată și sigilată. Dar când apostolul spune: cei care creează, - aceasta arată clar că această hotărâre împotriva lor este în vigoare atâta timp cât sunt implicați în astfel de chestiuni. Scoateți-i din acel cerc și judecata nu va cădea asupra lor. Această schimbare fericită îi așteaptă până la ultima lor suflare. Până acum, promisiunea este să ridicăm această sentință de la ei. Dar când moartea deschide ușa unei alte vieți și închide ușa de aici, atunci totul se va sfârși.

Sfântul Augustin scrie: „ cei care creează Împărăția lui Dumnezeu nu vor moșteni. Aceste lucruri le fac și cei care, înclinându-se în fața dorințelor trupești, poftesc faptele lor, deși nu au ocazia să le îndeplinească. Iar cei care, simțind atacul mișcărilor trupești, rămân neclintiți față de ei și nu numai că nu prezintă mădularele trupului lor ca instrumente pentru săvârșirea păcatului, ci nici măcar nu-și manifestă consimțământul la acesta, aceștia nu creează astfel și, prin urmare, va moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Căci, evident, păcatul nu mai domnește în trupul lor mort în așa fel încât să-l asculte în poftele sale, deși încă locuiește în el. Alt lucru este să păcătuiești și altul să ai păcat. În cine nu domnește păcatul, adică cine nu ascultă de poftele lui, nu păcătuiește; dar, în oricine nu existau dorințe păcătoase, nu numai că nu ar păcătui, dar nu ar avea deloc păcat. Acest lucru, însă, poate fi realizat doar într-o anumită măsură în această viață, dar va apărea în perfecțiune după înviere.”

Epistola Sfântului Apostol Pavel către Galateni, tălmăcită de Sfântul Teofan.

Sf. Efraim Sirin

Blzh. Ieronim de Stridonski

Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia

Cuvintele apostolului: Dar lucrările cărnii sunt cunoscute, arată că aceste fapte sunt cunoscute de toată lumea, pentru că sunt în sine vădite ca rele și care trebuie evitate; și sunt atât de evidente încât chiar și cei care le fac vor să ascundă ceea ce fac. Sau poate [că ei] sunt cunoscuți doar de cei care au crezut în Hristos, pentru că mulți dintre păgâni își pun slava în dezonoarea lor și cred că, dacă și-au satisfăcut poftele, au câștigat „biruința” asupra dezonoarei.

TEMA 10
LUCRĂRILE CARNII

Carnea este componenta păcătoasă natura umana cu dorinţele ei corupte. Rămâne într-un creștin după convertirea sa și este un element mort în el: „Mintea trupească este moarte, iar mintea duhovnicească este viață și pace, pentru că mintea trupească este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu; pentru că ei nu se supun legii lui Dumnezeu și într-adevăr nu pot. De aceea, cei ce trăiesc după trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu, căci dacă trăiți după trup, veți muri, dar dacă prin Duhul veți ucide faptele cărnii, veți trăi” (Rom. 8: 6-8, 13). Cei care fac lucrările cărnii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Prin urmare, lucrările cărnii trebuie să fie împotrivă și puse la moarte într-o luptă continuă dusă de credincios prin Duhul Sfânt.
„Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, invidia, mânia, cearta, discordia, [ispitele,] erezii, ura, crima, beția, purtarea dezordonată și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei ce fac astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (Gal. 5:19-21):
1. Adulterul reprezintă relațiile sexuale dintre o persoană căsătorită și altcineva decât soțul său.
2. Desfrânarea – relații sexuale extraconjugale, satisfacerea dorinței sexuale fără contact sexual direct de către persoane necăsătorite. „Să iau eu deci mădularele lui Hristos pentru a le face mădulare ale unei curve? Nu se va întâmpla! Sau nu știți că oricine face sex cu o desfrânată devine un singur trup cu ea?” (1 Cor. 6:15, 16).
3. Impuritate - perversiuni sexuale (sex oral și anal, homosexualitate și lesbianism, sex cu animale, masturbare, dependență și plăcere din fotografii, filme sau cărți pornografice), inclusiv gânduri și dorințe de poftă: „Dar curvia și orice necurăție și lăcomie nu ar trebui chiar să fie chemat printre voi, după cum se cuvine sfinţilor” (Efeseni 5:3); „Mostește-ți deci mădularele care sunt pe pământ: curvie sexuală, necurăție, patimă, dorință rea și lăcomie, care este idolatrie” (Col. 3:5).
4. Desfrânare - urmărirea pasiunilor și dorințelor cuiva într-o asemenea măsură încât rușinea și simțul proporției se pierd. Aceasta include, de asemenea, distracția inactivă și necorespunzătoare:
- dependența de emisiuni și filme de televiziune, care conțin în majoritatea cazurilor elemente de violență, ocultism, imoralitate etc.;
- dependenta de jocuri pe calculator;
- citirea de romane pulp și alte cărți care conțin informații dăunătoare sănătății morale și spirituale.
5. Idolatrie - închinarea la spirite, persoane sau imagini, precum și încrederea în orice persoană, organizație sau fenomen ca egală sau superioară lui Dumnezeu și Cuvântului Său. Aceasta include, de asemenea, dependența de dobândire, acumularea necugetată: „omul lacom, care este un idolatru” (Efeseni 5:5).
6. Magie - vrăjitorie, spiritualism, negru și magie alba, închinarea demonilor și folosirea drogurilor pentru experiențe „spirituale”: „... nu învățați să faceți urâciunile pe care le-au făcut aceste neamuri: să nu aveți unul care să-și conducă fiul sau fiica prin foc, un ghicitor, un ghicitoare, vrăjitoare, vrăjitor, vrăjitor, vrăjitor care cheamă duhuri, vrăjitor și întrebat pe morți, căci oricine face aceasta este o urâciune înaintea Domnului” (Deut. 18:9-12).
7. Vrăjmășie – sentimente și acțiuni negative puternice față de cineva. „Dacă vă muşcaţi şi vă mâncaţi unul pe altul, luaţi seama ca să nu vă nimiciţi unii pe alţii” (Gal. 5:15).
8. Certe - discordie, antagonism, lupta pentru primat: „Căci din casa lui Chloe mi-a fost cunoscut despre voi, frații mei, că sunt dispute între voi. Adică ceea ce spui: „Eu sunt Pavlov”; „Eu sunt Chifa”; „și sunt al lui Hristos”” (1 Cor. 1:11, 12).
9. Invidie – durere, supărare pentru succesul altcuiva: „Patriarhii, din invidie, l-au vândut pe Iosif în Egipt” (Fapte 7:9).
10. Mânie - temperament fierbinte, mânie, exprimată în cuvinte și acțiuni crude: „căci în mânia lor și-au ucis soțul” (Geneza 49:6).
11. Lupte - ambiții egoiste și dorința oamenilor de a avea putere: „De unde războaie și ceartă? Nu de aici, din poftele voastre, se războiesc în mădularele voastre?” (Iacov 4:1).
12. Dezacord - învățături sau opinii diferite, precum și acțiuni care împart biserica și distrug unitatea dintre membrii ei: „Vă rog, fraților, să vă păziți de cei care provoacă dezbinări și ispite, contrar învățăturii pe care ați învățat-o, și întoarce-te de la ei; căci astfel de oameni nu slujesc Domnului nostru Iisus Hristos, ci pântecelui lor şi, cu linguşire şi elocvenţă, ei înşală inimile celor simpli” (Rom. 16:17, 18).
13. Erezii – propovăduirea unei învățături distorsionate care nu corespunde Bibliei, dar pretinde a fi adevărul. Această categorie de lucrări ale cărnii include și pasiunea pentru diverse învățături mistice, efectuarea de ritualuri și acțiuni religioase care nu corespund Sfintelor Scripturi. „Dar chiar dacă noi, sau un înger din cer, vă propovăduim altă Evanghelie decât cea pe care v-am propovăduit-o noi, să fie blestemat” (Gal. 1:8).
14. Ura este o antipatie puternică pentru o altă persoană. „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:15).
15. Crimă - privarea deliberată a vieții unei persoane (crimă, avort, sinucidere).
16. Beție – consumul de orice alcool. Excepție este consumul de droguri care conțin alcool și utilizarea vinului cu conținut scăzut de alcool în Cina Domnului.
Acest tip de muncă a cărnii include, de asemenea, consumul de droguri, abuzul de substanțe și fumatul.
17. Conduita dezordonata - exces de simt al proportiei, precum si comportament sfidator, petreceri, inclusiv alcool, droguri, sex etc. În această categorie intră și încălcarea ordinii stabilite, a ierarhiei („rangurile”), atitudinea lipsită de respect și sfidătoare față de conducere. Printre creștini, acest lucru se poate manifesta în comportamentul indivizilor în timpul unei întruniri de membri, atunci când nu respectă conducerea bisericii, vorbesc într-o manieră jignitoare sau întrerup vorbirea altora.