Articol nou: rugăciune pentru denumirea unui nume printre musulmani pe site - în toate detaliile și detaliile din numeroasele surse pe care le-am putut găsi.

Consiliul Ulema al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Federația Rusă a determinat zakat al-fitr în 2016 în valoare de:

- pentru persoanele cu venit mediu - 300 de ruble.

- pentru oamenii bogați - de la 500 de ruble.

Zakatul-fitr (sadakatul-fitr, fitr sadakasy) - pomana ruperii postului, plătită de la fiecare membru al familiei înainte de începerea sărbătorii ruperii postului (Eid al-Fitr, Eid al-Adha). Este condiția finală ca Creatorul să accepte postul observat.

- suma minimă pentru o zi ratată este de 250 de ruble.

Fidia sadaka - Aceasta este ispășirea de pomană, constând în faptul că pentru fiecare zi ratată de post obligatoriu, trebuie să hrăniți un cerșetor, astfel încât să fie cheltuită aproximativ aceeași sumă de bani pe el ca și costul mediu de prânz (sau mai bine zis, media zilnică). costul alimentelor).

Harta interactivă a islamului în Rusia

© Administrația spirituală a musulmanilor din Federația Rusă 2017

„O, Zakariya! Ne bucurăm de vestea unui băiat al cărui nume este Yahya.”

„Wa inni u‘izuha bika wa zurriyataha minash-shaitanir-rajim.”

„Îl încredințez pe el și pe urmașii lui sub protecția Ta de Satana (Shaitan) blestemul.”

A da pomană (sadaqah) îți permite să-i sprijini pe cei care au nevoie; aceasta demonstrează solidaritatea socială între musulmani;

A-ți rade părul în a șaptea zi după naștere înseamnă purificare și urmând exemplul Profetului Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

„În Ziua Judecății veți fi chemați după numele voastre și după numele părinților voștri, așa că alegeți nume bune.”

„Numele cu adevărat iubite înaintea lui Allah sunt Abdullah (slujitorul lui Allah) și Abdurahman (slujitorul Milostivului (unul dintre numele lui Allah Atotputernicul)).”

„Nu vorbiți de rău unul împotriva celuilalt și nu faceți schimb de porecle (rănitoare). După ce (o persoană) a crezut, a-i spune un nume nelegiuit este rău.”

Există trei tipuri de jurământ:

Un jurământ pronunțat din greșeală (lyagva). De exemplu: cineva are bani, dar el, crezând că nu îi are, depune un jurământ: „Jur pe Allah (Wallahi)! Nu am bani”. Acest tip de jurământ nu necesită ispășire (kaffarat).

Un jurământ fals rostit cu bună știință (kamus). De exemplu, cineva spune: „Jur pe Allah (Wallah)! am văzut”, când de fapt nu am văzut; sau: „Jur pe Allah (Wallahi)! Am plătit datoria”, când nu a plătit-o. Astfel de jurăminte false sunt un mare păcat. Oricine a depus un jurământ fals trebuie să se pocăiască și să-i ceară iertare lui Allah. Dacă drepturile cuiva au fost încălcate printr-un jurământ fals, ar trebui să se compenseze prejudiciul și să ceară iertare de la victimă. Nu există ispășire pentru un jurământ fals.

Un jurământ despre a face sau nu ceva în viitor. De exemplu: „Jur pe Allah (Wallahi)! Mâine voi plăti datoria” sau: „Jur pe Allah (Wallahi)! Nu voi vorbi cu această persoană.” Dacă cel care înjură își încalcă jurământul, trebuie să ispășească pentru el. Profetul Muhammad, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, a spus: „Dacă cineva a jurat pe ceva și apoi a văzut ceva mai bun decât ceea ce a jurat, să-și încalce jurământul și să facă ispășire.”

At-Tirmidhi, „Uvalya”, 6.

At-Tirmidhi; Abu Daoud.

Munavi, Fayzu'ul-Qadir, III, 271.

Vezi capitolul „Sunnah din Salah”.

Abu Dawud, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16 ani.

Wahbi Zuhaili, III, 640, 641.

Al-Bukhari; musulman.

Al-Bukhari, Libas, 72; Muslim, Libas, 72 de ani.

Abu Dawud, „Adahy”, 20.

Al-Bukhari, Adab, 105-106; Muslim, Adab, 2.

Abu Dawud, Adab, 61 de ani.

Al-Bukhari, Adab, 105, 106; Muslim, Adab, 2.

Sfântul Coran, 49:11.

Muslim, Adab, 14, 15; At-Tirmidhi, Adab, 66 de ani.

Bukhari, „Tybb”, 36, „Libas”, 86; Musulman, Salam, 41.

Ibn Majah, 2/1159, hadith 3508.

Alusi, „Ruhul-Maani”, 29/38.

Sfântul Coran, 5:89.

Re: Numirea în islam

Traducere: „O, Allah! Îți cer să-l protejezi pe el și pe urmașii lui de Satana, care este alungat și bătut” (Sura Al-Imran).

Traducere: „În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv! Spune: „El este Allah Unul, Allah Cel Autosuficient. El nu a născut și nu a fost născut și nu este nimeni egal cu El” (Sura Ikhlyas).

Traducere: „O, Allah! Învață-l Coranul și înțelepciunea (Sunnah) și luminează-l cu înțelegerea religiei.”

Traducere: „O, Allah! Fă-l drept și cu frică de Dumnezeu și lasă-l să reușească în Islam într-un mod minunat.”

Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) însuși a făcut takhnik pentru mulți însoțitori - de exemplu, Abdullah bin Zubair și Abdullah bin Talha.

De asemenea, este de dorit sacrificarea unui animal pentru un copil în a șaptea zi. În scopul aqıqa, două oi sau capre ar trebui sacrificate pentru un băiat și o oaie sau capră pentru o fată (în ambele cazuri se referă la animale de ambele sexe).

Când executați aqiqa, ar trebui să reciți următoarea dua:

„Allahumma haaza Akykatu (numele copilului), damukha bi damihi wa lyakhmukha bi lyakhmihi wa azmukha bi azmihi wa jilduhaa bi jildihi wa sha’rukha bi sha’rihi. Allahummaj ‘alha fida-a ibniy minan naar.”

Islamul ne încurajează să alegem nume bune cu semnificații bune pentru copiii noștri.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a sfătuit să aleagă astfel de nume, deoarece numele unei persoane îi afectează viața. Numele ales pentru un copil este, de asemenea, o sursă importantă de identificare religioasă. Prin urmare, musulmanii sunt încurajați să aleagă numele profeților, tovarășilor și indivizilor drepți.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Este dreptul copilului ca tatăl său să-i dea un nume bun și, când va ajunge la majoritate, să se căsătorească cu el și să-l învețe Coranul. .”

profesor la madrasa numită după Imam Abu Hanifa

Re: Numirea în islam

Hanifa-Sunnat» 08 sept 2014, 13:47

Pentru un nume feminin, descrierea calităților fetei este mai caracteristică, de asemenea, melodia numelui este importantă, cum ar fi: Ayla - un nume care înseamnă „lunar, frumos ca luna” sau Alsou - „apa de trandafiri”.

Aproape toate numele musulmane au apărut cu mult timp în urmă în timpul nașterii islamului ca religie, dar astăzi există opțiuni care au rădăcini persane sau iraniene, care sunt adesea folosite pentru a numi copiii arabi.

atunci când alegeți un nume, ar trebui să luați în considerare toate opțiunile de pronunție, astfel încât să sune armonios la diferite vârste și să se combine armonios cu prefixul „Abd”;

rolul principal în alegerea unui nume este jucat de tatăl copilului, deoarece nou-născutul va aparține familiei sale;

Numele de familie al copilului este întotdeauna dat ca al tatălui, chiar dacă familia este divorțată. O excepție este cazul conceperii unui copil în timpul infidelității într-o astfel de situație, luarea numelui de familie al tatălui este strict interzisă și copilul va purta numele de familie al mamei;

Nu este acceptabil să numiți bebelușii prin nume care conotă calități nedorite, precum: Khimar sau Kalb, respectiv însemnând: măgar și câine;

Este interzis să dai copiilor nume care semnifică păcătoșenia și abaterea de la legi, cum ar fi: Sarik - hoț.

Re: Numirea în islam

Hanifa-Sunnat» 10 februarie 2015, 15:40

Ibn al-Qayyim a citat nume care pot fi numite numai Allah: Allah, ar-Rahman, al-Hakim, al-Ahad, al-Samad, al-Khaliq, ar-Razzaq, al-Jabbar, al-Mutakabbir, al-Awwal , al-Akhir, al-Batin și Allamul-guyub („Tuhfat al-Mawdud”, p. 98).

Ceea ce indică interdicția de a striga nume care se referă numai la Allah Atotputernicul, cum ar fi Malik al-mulyuk - un hadith citat de al-Bukhari și Muslim din Abu Hurayr, că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus : „Cel mai obscen nume din Ziua Judecății va fi o persoană în fața lui Allah al cărei nume este Malik al-Muluk” (Hadith nr. 2606). În Sahihul lui Muslim, acest hadith spune astfel: „Persoana care îl va mânia cel mai mult pe Allah în Ziua Judecății este Malik al-Muluk, nu există niciun malik (rege) în afară de Allah” (Hadith nr. 2143).

În ceea ce privește numele comune dintre Allah și creaturile Sale, acestea pot fi numite Ali, Latif și Badi.

Al-Hasafi a spus: „Semnificațiile acestor nume cu privire la noi sunt diferite de ceea ce înseamnă Allah Atotputernicul”.

2. Este interzis să strigi nume care sunt potrivite numai pentru profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), cum ar fi Sayyid Walad Adam („stăpânul fiilor lui Adam”), Sayidunnas („stăpânul poporului” ), Sayyidul-kull („stăpânul tuturor”), pentru că aceste nume, așa cum sunt menționate de Hanbalis, sunt potrivite numai pentru profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).

3. Este interzis să chemați cu orice nume care începe cu „abd”, la care se adaugă altceva decât numele lui Allah, cum ar fi Abduluzza („sclavul al-Uzza”), Abdulkaba („sclavul lui Kaba”), Abduddar ("sclavul lui ad-Dar"), Abduali ("sclavul Ali"), Abdulhussein ("sclavul lui al-Hussein"), Abdulmasih ("sclavul lui Mesia") etc. („Hashiya” de Ibn Abidin, 5268, „Mughnil-mukhtaj”, 4295, „Tuhfatul-mukhtaj”, 10373, „Kashshaf al-qina’”, 327, „Tuhfatul-Mavdud”, p. 90).

Dalil cu privire la interzicerea de a numi astfel de nume este ceea ce Ibn Abi Shayb a adus de la Yazid bin al-Miqdam bin Shuraykh, de la tatăl său, de la bunicul său Ghani bin Yazid, care a spus: „O delegație a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah). să fie asupra lui). El a spus: „Abdulhajar”, ​​iar Mesagerul lui Allah i-a spus: „Cu adevărat, tu ești Abdullah” („al-Mawsua al-fiqhiyya,” 11335).

5. Este interzis să strigi numele shaitanilor, cum ar fi Iblis, Hanzab, iar sunnah afirmă că oamenii care au fost numiți așa și-au schimbat numele.

Cine este acum la conferință?

Acest forum este vizualizat în prezent de: niciun utilizator și oaspeți înregistrați: 0

Rugăciunea de nume pentru musulmani

O, oameni buni! Teme-te de Domnul tău, care te-a creat dintr-un singur om,

La moscheea din Satka, puteți aplica pentru a da un nume copilului dumneavoastră, mai întâi alegându-l singur, sau puteți găsi nume musulmane pe site-ul nostru.

Lectura poate fi organizată atât în ​​interiorul pereților moscheii, cât și acasă.

Denumirea - alegerea unui nume în Islam este foarte importantă. Tradiția venită de la Profetul Muhammad pacea fie asupra lui îi obligă pe musulmani să dea copiilor lor nume eufonice și frumoase. În hadith-ul profetului Muhammad pacea fie asupra lui se spune: „Nașterea fiecărui copil este un motiv pentru a sacrifica un animal; fiecare copil este ostaticul animalului de sacrificiu. Animalul este sacrificat în a șaptea zi după naștere. În aceeași zi, copilului i se dă un nume și i se rade capul.”. Din hadith reiese clar că numele poate fi dat în a șaptea zi de la nașterea copilului. Cu toate acestea, există și alte hadithuri de încredere care indică faptul că numele poate fi dat la ziua de naștere a copilului. Anas a spus: „Trimisul lui Allah a spus: „Noaptea mi s-a născut un fiu, l-am numit pe numele strămoșului meu - Ibrahim.” . Din hadithurile menționate mai sus rezultă că numirea nu are o perioadă strict definită: este posibilă atât în ​​ziua de naștere a copilului, cât și în a șaptea zi.

Alegerea unui nume pentru un copil necesită o atenție specială din partea părinților.

Abu Dawud povestește din Abu ad-Darda: „Trimisul lui Dumnezeu a spus: „Cu adevărat, în Ziua Învierii, veți fi chemați după numele voștri și numele părinților voștri. Așa că dă copiilor tăi nume frumoase!”

Următoarele cuvinte sunt relatate de la Ibn ‘Umar: „Profetul a spus: „Cu adevărat, cele mai iubite nume înaintea Domnului sunt ‘Abdullah (slujitorul Domnului) și ‘Abdurahman (slujitorul Milostivului).”.

Trebuie remarcat faptul că numele preferate includ toate acele nume care conțin cuvântul „abd”(rob) în combinație cu unul dintre numele Celui Prea Înalt: de exemplu, „Abdur-Razzak(slujitorul Dătătorul de mâncare), ‘Abdul-Malik(rob al Domnului).

Unul dintre hadith stipulează preferința de a numi copiii după profeți și îngeri. Numele ultimului mesager al lui Muhammad, pacea fie asupra lui, este venerat în mod deosebit. Profetul Muhammad pacea i-a spus: „Numiți copiii voștri după profeți” , – „Spune-mă pe numele meu, dar nu-mi da porecla. (și aceasta se referă la porecla Abul-Kasim (adică „tatăl lui Kasym”), dată Profetului după nașterea fiului său Kasym) “ . Imam Malik a spus: „Am auzit de la oamenii din Medina că fiecare casă în care se găsește numele Muhammad are un destin special.” .

Este recomandabil ca un musulman să-și informeze toată familia și prietenii despre nașterea unui copil. Acest lucru întărește legăturile de prietenie și rudenie dintre oameni, promovează unitatea în bucurie și subliniază participarea tuturor la un eveniment vesel și fericit.

Potrivit Sunnah a Profetului Muhammad, pacea fie asupra lui, imediat (sau la ceva timp) după nașterea unui copil, adhan-ul trebuie citit în urechea dreaptă, iar iqamat-ul poate fi citit în urechea stângă.

Abu Rafi' a spus: „L-am văzut pe profet, după ce Fatima l-a născut pe Hussein, citind adhan-ul la ureche.”

Al-Bayhaqi a raportat hadith-ul: „Dinnul Ummus-sibian nu va face rău nou-născutului dacă tatăl citește adhan-ul în urechea dreaptă a copilului și iqamat-ul în urechea stângă.”.

Hadith de la Ibn 'Abbas: „La ziua de naștere a lui al-Hasan ibn ‘Ali (fiul lui ‘Ali, nepotul Profetului), Profetul i-a citit adhan-ul în urechea dreaptă și iqama în stânga lui.” .

Allahu akbarul-laahu akbar (de 4 ori)الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allah este mai presus de toate).

(de 2 ori) أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ (mărturisesc că nu există nimic și nimeni comparabil cu singurul și singurul Dumnezeu - Allah Atotputernicul).

(de 2 ori) أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ (mărturisesc că Muhammad este Trimisul lui Allah).

Haya 'ala pising(de 2 ori) حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ (Grăbește-te la rugăciune).

Haya 'alal-falayah(de 2 ori) حَيَّ عَلىَ الْفَلاَحِ (Grăbește-te la mântuire).

Allahu akbarul-laahu akbar(de 2 ori) الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allah este mai presus de toate)

Laya ilyayahe illya llahلاَ إلَهَ إلاَّ الله (Nu există alt zeu în afară de Allah).

Allahu akbarul-laahu akbar(de 4 ori).

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah(de 2 ori).

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah(de 2 ori).

Această condiție este foarte importantă, deoarece cuvintele divine și sacre ar trebui să fie primele care să ajungă la urechile bebelușului. Ele simbolizează măreția Creatorului Atotputernic și conțin formula de bază a monoteismului, a cărei recunoaștere face ca o persoană să fie musulmană. Din acest moment, cuvintele lui adhan și iqamat ar trebui să însoțească copilul pe parcursul întregii sale vieți ulterioare, ajutându-l și luminându-i drumul.

Este important de reținut că persoana căreia i se încredințează responsabilitatea față de copil trebuie să aibă grijă și să nu i se dea un nume care să îi rănească demnitatea și care ar putea fi un motiv de ridicol. At-Tirmidhi din ‘Aisha (Domnul să fie mulțumit de ea) transmite povestea că Profetul a schimbat nume discordante. Se spune de la Ibn ‘Umar că numele fiicei lui ‘Umar era ‘Asiya’ (răzvrătită, neascultătoare), iar Profetul a numit-o Jamila (frumoasă).

Este interzis să dați nume unice pentru Creatorul Atotputernic, de exemplu, Ahad (Singurul), Khalik (Creatorul) etc. Profetul Muhammad a spus:.

Este interzis să dați nume care subliniază supunerea față de oricine sau orice altceva decât Atotputernicul, de exemplu, 'Abdul-Ka'ba (sclavul Kaaba), 'Abdun-Nabi (sclavul Profetului), 'Abdur-Rasul ( sclav al Mesagerului).

Este posibil să dați mai multe nume, dar este mai bine, așa cum a făcut Profetul Muhammad, să se limiteze la unul singur.

Kurban Akika este un sacrificiu cu ocazia nașterii unui copil.

Akika din traducerea arabă înseamnă „primul păr de pe capul unui nou-născut”. În ziua în care tăiau capul unui nou-născut, i-au tăiat și un qurban, după care au început să numească qurban „Kurban-Aqika”.

A povestit Aisha (ra): „ Mesagerul l-a adus pe Kurban Akika nepoților săi Hasan și Hussein în a șaptea zi după nașterea lor și le-a numit numele.”

După cum se menționează în hadith, este mai bine să faceți sacrificiul în a șaptea zi după nașterea copilului. Dacă nu exista o astfel de oportunitate, atunci în orice altă zi.

Majoritatea cercetătorilor legii islamice consideră că sacrificarea unui animal cu ocazia nașterii unui copil este o sunnah (mustahab) de dorit pentru tată, dar nu obligatorie (wajib).

Același animal poate fi sacrificat pentru akiqa ca și pentru qurbani. Akika se face atât pentru băieți, cât și pentru fete. Va fi suficient să sacrifici un animal. Dar există și o părere că este mai bine să sacrifici două animale pentru un băiat.

Când un animal pentru Qurbani este transportat la locul de sacrificare, se spune următoarea dua:

اَللَّهُمَّ هَذِهِ عَقِيقَةُ (فُلاَنٍ) دَمُهَا بِدَمِهِ وَلَحْمُهَا بِلَحْمِهِ عَظَمُهَا بِعَظَمِهِ وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا فِدَاءً (لِابْنِ فُلاَنٍ) مِنَ النَّارِ

„O, Allah! Acest Akika este pentru copil (numele copilului). Sângele lui este al lui pentru sângele lui, carnea lui pentru carnea lui, osul pentru osul lui, pielea pentru pielea lui, părul pentru părul lui. O Allah! Faceți din asta o răscumpărare pentru (numele copilului) din foc.” .

Pentru ca copilul să fie sănătos, oasele de la Qurbani Akika nu sunt rupte, sunt separate prin articulații și pregătite în acest fel. Dar există și o altă părere: pentru ca un copil să fie modest și protejat de caracterul rău, este indicat să se rupă oase. Prin urmare, nu este nevoie să ne oprim asupra ei.

Carnea Akiki poate fi consumată atât de gazdă, cât și de oaspete și poate fi distribuită ca sadak.

Qurbani este o manifestare clară de recunoștință față de Allah pentru copilul pe care l-a dat. Și, de asemenea, atunci când hrănesc oaspeții cu carne Akika, îi încurajează pe alții să aibă copii și să țină o vacanță similară.

Vă rog să-mi spuneți cum are loc ceremonia „botezului” în moschee pentru un băiat și câte zile după nașterea copilului

Pentru toți copiii, atât băieți, cât și fete, după naștere, tatăl copilului citește o rugăciune specială în ambele urechi, aceasta se poate face atât acasă, cât și în maternitate (dacă este permis), dar o citesc imediat după naștere; Ei bine, dacă tata nu știe rugăciunile, atunci bineînțeles că este mai bine să te întorci la mullah, să-l inviti în vizită și el va citi... în primul rând, roagă-l să te învețe rugăciunile, dacă nu știi cum , va veni la îndemână)))). Dar aceste rugăciuni sunt ocrotitoare (să zicem)... Copilul se naște musulman – adică cu credință într-un singur Dumnezeu, fără nici un curent etc. de aceea nu există ritual de botez, copiii sunt trimiși de Atotputernic. , sunt curați de păcat...

Daca te referi la circumcizie, atunci poti sa mergi la orice sectie de chirurgie si o vor face pentru tine, acum medicii chiar o fac pentru bebelusi acasa, dar nu este sigur, te poti da peste un sarlatan!

Dispoziții pentru nou-născut. Denumire.

Imediat după nașterea unui copil, tatăl poate citi „adhan” în urechea dreaptă a copilului și iqamat în urechea stângă. Acesta este mustahab, deoarece conform lui Abu Rafiyah (radiyallahu anhu): „După nașterea lui Hassan, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) i-a citit adhan-ul la ureche” (Abu Dawud, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16). Ahmad bin Hanbal, 6/9, 391, 392). Ibnus Suni a relatat următoarele cuvinte ale lui Hazrat Hasan, care este fiul califului Ali: „Dacă cineva are un copil, să citească adhan-ul în urechea dreaptă și iqamat-ul în urechea stângă. După aceasta, Shaitan numit „Ummu Sybyan”, care persecută copiii, nu va putea să-i facă (copilului) niciun rău.” În plus, Ibn Abbas a spus că la ziua de naștere a nepotului său Hasan, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) i-a citit adhan-ul în urechea dreaptă și iqamat (Baykhaki) în urechea stângă.

Astfel, primul sunet pe care îl aude un copil după ce a venit pe această lume sunt sunetele azanului, din sunetele cărora shaitanul fuge, pentru că acest lucru este afirmat în hadithuri. Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Când se citește azanul pentru rugăciune, shaitanul, pentru a nu-l auzi, se întoarce și, emițând gaze, fuge. Când adhan-ul se termină, se întoarce. Când iqama pentru rugăciune este citită, el se întoarce din nou și fuge. De îndată ce iqamat-ul se termină, el se întoarce din nou și se plasează între persoană și naf-ul său și îi spune: „Amintește-ți asta, amintește-ți asta...”. El îi șoptește unei persoane ceva pe care nici măcar nu avea în gând înainte de rugăciune, ca urmare persoana uită câte rakats a citit în rugăciune” (Bukhari, Azan, 9.32; Muslim, Salat, 129).

Șoptește următoarele cuvinte la urechea dreaptă a copilului:

„Îți cer protecția și îți cer să protejezi acest copil și viitorii lui descendenți de instigările lui Shaitan!” (Sura al-Imran, 3/36).

Dacă nou-născutul este bărbat, versetul este recitat în aceeași formă. Dacă este o fată, atunci finalurile sunt schimbate. Se spune că Profetul (PBUH) a citit Sura al-Ikhlas (al-Zuhayli, 3/640, 641) în urechea unui nou-născut.

După naștere, puteți mesteca curmalul și îl puteți pune în gură, dacă este posibil, ar trebui să încercați să vă asigurați că pulpa ajunge în stomacul copilului. Dacă nu există curmali, puteți adăuga ceva dulce.

Sunt raportate următoarele cuvinte ale lui Anas (radiyallahu anhu): „Când s-a născut Abdullah, fiul lui Abu Talha, l-am dus la Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). M-a întrebat: „Ai niște curki la tine?” I-am răspuns afirmativ și i-am dat niște curmali în mâini. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mestecat un curmal și apoi a pus-o în gura copilului, care a început să-și lingă buzele. Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a remarcat imediat: „Ansarii mănâncă curki”. Apoi a numit copilul Abdullah (Bukhari, Manakibul Ansar, 45; Akika, 1; Adab, 109; Muslim, Adab, 23-28; Tirmidhi, Manakib, 44).

Tatăl copilului este felicitat cu următoarele cuvinte: „Barakallahu lakya fil mavkhubi lakya wa shakartal-wahiba wa balaga ashuddahu wa ruzikta birrahu”.

(Fie ca Allah, care și-a arătat mila Sa față de tine, să facă din acest copil o binecuvântare pentru tine. Și tu să fii un sclav recunoscător celui care și-a arătat mila Lui față de tine. Acest copil va crește, să vezi bine de la el. Dacă îi place lui Allah).

Ca răspuns, tatăl trebuie să spună: „Fie ca Allah să-ți mărească sawab-urile de multe ori” (ash-Shirbini, Mughnil mukhtaj, 4/296).

Numirea este un eveniment foarte important și semnificativ în viața unui nou-născut. Numele face parte din identitatea unei persoane, așa că în islam i se acordă o mare importanță.

Sumrat (radiyallahu anhu) a raportat că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Fiecare copil este asociat cu un aqeeqa, în a șaptea zi după naștere își rade capul, îi dau un nume, îi taie un aqeeqa” ( At-Tirmidhi) Din acest hadith rezultă că este aprobat să numiți un copil în ziua a șaptea. Dar există și hadithuri care spun că poți numi un copil în prima zi după naștere. Astfel, Anas (radiyallahu anhu) a raportat că profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Noaptea mi s-a născut un fiu și l-am numit după numele tatălui meu (adică, tatăl Profeților) - Ibrahim” (Al-Bukhari, „Adab”, 105-106; musulman „Adab”, 2).

Din cele două hadith-uri anterioare rezultă că puteți da un nume unui nou-născut în prima zi, și în a treia și în a șaptea și chiar și după aceea - la discreția părinților.

Fiecare copil are dreptul legal de a primi un nume bun. După nașterea unui copil, părinții ar trebui să aibă grijă să aleagă un nume bun și frumos pentru el, deoarece acesta afectează în mod direct viața viitoare a copilului. În acest fel vom împlini poruncile Mesagerului lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam).

Potrivit sunnah, copilului trebuie să i se dea un nume bun, pentru că hadith-ul spune: „În Ziua Judecății vei fi chemat pe numele și pe numele tatălui tău. Prin urmare, dați copiilor voștri nume bune” (Abu Dawud, Adab, 61; Darimi, Istizan, 59; Ahmad bin Hanbal, 5/194).

Ibn Umar (radiyallahu anhu) a raportat că Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Numele cu adevărat iubite înaintea lui Allah sunt Abdullah (sclavul lui Allah) și Abdurahman (sclavul lui Ar-Rahman)” (Bukhari, Adab, 105,106). ; Muslim, Adab, 2).

De asemenea, puteți da numele lui Allah adăugând prefixul „abd” (sclav), care sunt derivate din Asmai Husna (Nume frumoase ale lui Allah). De exemplu, acestea sunt nume precum: de exemplu Abdulkarim, Abdurrahim, Abdulgafur etc. Dar nu poți numi un copil numai pe numele lui Allah, de exemplu, Allah, Quddus (Pur de defecte), Khaliq (Creatorul), Ar-Rahman (Deținând cea mai largă milă și binecuvântări). Aceste Syfat sunt inerente numai lui Allah Atotputernicul.

Pot fi numite și nume frumoase pentru îngeri sau profeți.

Toate numele Profetului nostru (sallallahu alayhi wa sallam) sunt de dorit - Muhammad, Ahmad, Habib, Yassin, Mustafa, Taha etc., precum și numele tuturor Profeților și Mesagerii. Numele a 25 de profeți sunt menționate în Sfântul Coran. Dar, de fapt, numărul lor este mult mai mare: Adam, Idris, Nuh, Hud, Salih, Lut, Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, Yusuf, Shuaib, Harun, Mussa, Daoud, Suleiman, Ayub, Zulkifl, Yunus, Ilyas, Aliasa, Zakariyya, Yahya, Isa, Muhammad (pacea fie asupra lor).

Puteți numi copiii pe numele Profeților, dar nu îi puteți numi cu numele „Abul Kasym”. Dar ulema (savanții islamului) notează că poate fi numit dacă numele Muhammad este folosit separat (Bukhari, Ilim, 38; Manakib, 20; Adab, 106, 109; Muslim, Adab, 1, 36-58; Tirmidhi, Adab, 68; ibn Majah, Adab, 33).

În plus, este lăudabil să dai nume de califi, așab, imam, oameni drepți, șeici și strămoși curajoși. Nu există nicio îndoială că barakat (harul) lor afectează soarta copilului.

Este permis să se dea copiilor porecle de însoțitori. Ca, de exemplu, Umar al-Faruk, Usman Zinnurain, Khalid Saifullah. Al-Farooq este tradus ca separarea adevărului de eroare. „Zinnurayn” este proprietarul a două raze, adică o persoană care a fost ginerele profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) de două ori. „Saifullah” este tradus ca „sabia lui Allah”. Acestea sunt porecle care pot fi purtate cu mare mândrie.

Înlocuirea numelor disonante cu nume frumoase este sunnah, deoarece Profetul (sallallahu alayhi wa sallam), adresându-se unei femei, i-a înlocuit numele cu „Asia” (răzvrătită) și i-a spus: „Tu ești Jamila (frumusețe)” (Muslim, Adab, 14, 15; Tirmidhi, Adab, 66; ibn Majah, Adab, 32).

Numele „Asia”, care este scris cu litera „Alif”, se traduce ca îngrijitor al bolnavilor. Nu este nimic greșit în a folosi numele soției lui Faraon, Asiya, care era musulmană.

Se știe că Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a înlocuit numele „Barra” cu Zaynab. Acesta a fost Zainab binti Jahsh, cu care s-a căsătorit mai târziu.

De asemenea, Aisha (radiyallahu anha) a raportat că Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a schimbat de obicei nume neplăcute în nume bune.

Puteți da unui copil numeroase nume, dar cel mai bine este să vă limitați la unul, pentru că asta a făcut Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

Este interzis să dai oamenilor porecle și porecle jignitoare. Precum: șchiop, orb, bâlbâit etc. Atotputernicul Allah poruncește următoarele în Coran:

„Nu vorbiți de rău unul împotriva celuilalt și nu faceți schimb de porecle (rănitoare). După ce (o persoană) a crezut, numirea lui cu un nume nelegiuit este rău.” (Sura al-Hujurat, 49/11).

Puteți numi o persoană în acest fel doar dacă este cunoscută doar după anumite caracteristici.

Respectarea acestor ritualuri, deși sunt doar dezirabile, este în egală măsură o faptă foarte semnificativă și evlavioasă. Ele sunt asociate cu succes în continuare în creșterea copilului și a comportamentului acestuia. Complexul începe cu simplul, marele cu mic, obligatoriu cu dezirabil. Prin urmare, dacă nu suntem atenți la acțiunile dorite, acest lucru va duce în mod firesc la neglijență în îndeplinirea atribuțiilor.

Mai jos sunt semnificațiile unor nume de băieți musulmani și nume de fete musulmane.

Câteva nume musulmane masculine

Abbas (araba) - posomorât, strict, sever; abrupt.

Abdullah (araba) - slujitorul lui Dumnezeu. Abdulhamid (araba) - sclavul Domnului lăudat.

Abdurashit (Abdurashid) (araba) - slujitorul Domnului, care conduce pe calea cea dreaptă.

Adam - primul profet Adam. Adil (araba) - corect, just.

Adip (araba) - 1.scriitor. 2. manierat, politicos, plin de tact.

Azamat (araba) - cavaler, erou, erou.

Azat - gratuit, (persan)

Aidar (turco-tătar) - 1. lunar, asemănător ca frumusețe cu luna. 2. ocupând o poziţie înaltă, remarcabil, curajos. (Derivat din arabă Haydar-leu.)

Ainur (tătar-arab) - lumina lunii.

Airat (araba sau mongolă) - 1. de la numele arab Khairat - „uimitor”. 2. din mongola Khairat - „draga, iubita”.

Akram (arab) - cel mai generos, onorabil, respectuos, nobil, bine comportat.

Ali (arabă) - înalt, sublim.

Alaskar, Aliaskar (Galiaskar) - Mare războinic. (Constă din două nume 1. Ali (Gali) - mare, puternic, puternic, curajos. + 2. Askar - războinic, soldat).

Alfinur (araba) - „lumină de o mie de ori”.

Amin (arabă) - 1. de încredere, sincer, cinstit. 2. a proteja, a proteja. Unul dintre numele profetului Muhammad (saw).

Amir (arab) - 1. domnitor. 2. ordonarea.

Anas (arabă) - vesel, plăcut, bun.

Asluddin (arabă) - baza credinței

Zaydullah (arabă) - un dar de la Allah.

Zakir (arabă) -1. amintirea, amintirea. 2. lăudând pe Cel Atotputernic.

Zakuan (arabă) - un adolescent, capabil, talentat.

Zamir (arabă) - 1. conștiință, persoană conștiincioasă. 2. manierat.

Zarif (arabă) -1. afectuos, atrăgător, sofisticat, frumos. 2. bine vorbit. 3. plin de resurse, plin de duh.

Zagid (Zahid) (arab) - evlavios, modest, sufi, ascet.

Zinnur (arab) - lumina, radianta, iluminatoare.

Zinnat (araba) - decor, magnific, elegant, frumos, bun.

Ziyad (araba) - creștere, creștere, maturizare, componentă a numelui.

Ziya (araba) - lumina, lumina cunoasterii.

Zabir (arab) - puternic, puternic, rezistent.

Zaki (arabă) - 1. deștept, înțelept, capabil. 2. curat, drept.

Zamil (arab) - prieten, tovarăș.

Zafar (Zufar) (Arab) - un câștigător care își atinge obiectivul. Sinonim: Mansur.

Zubair (arab) - puternic, inteligent.

Zulfir (Arab) - 1. superior. 2. o persoană cu părul creț.

Zulfate (araba) - 1. cret. 2. iubitor.

Ibrahim (Ibrahim) (vechiul ebraic-arab) este numele profetului Ibrahim (alaihis-salam).

Idris (arab) - harnic, student, harnic. Numele unuia dintre proorocii Celui Prea Înalt.

Ikram (araba) - onoare, respect, reverență.

Ildar (tătar-persan) - având o patrie, conducător, proprietar al statului.

Ilgiz (persană turcă) - rătăcitor, călător.

Câteva nume de femei musulmane

Adab - Politicos, politicos

Aida - Nume propriu

Aisha - Vii, viu; numele soției profetului Muhammad, pacea fie asupra lui

Aaliya - Înalt, exaltat

Amatullah - Slujitorul lui Dumnezeu

Anisa - Prietenos, afectuos

Aribach - inteligent, perspicac

Arub - Își iubește soțul

Arva - Capra de munte

Asia - Ajutându-i pe cei slabi și vindecându-i

Asah - Copac verde

Asalah - Puritate, evlavie

Asma - Fiica lui Abu Bakr, virtuoasă

Ayeh - Semn, diferență

Aziza - Dragă, scumpă

Bahiya - Frumos, strălucitor

Balkis - Numele reginei din Saba

Banana - Substantiv propriu

Batul - Fecioară, fecioară; Fecioara Maria

Bushra - Bun Prevestire

Busaina - Corp frumos

Gasun - Nume propriu

Jala - Claritate; clarificare

Jamila - Frumos, minunat

Janan - Inimă, suflet

Zafira - Victorioasă, norocoasă

Zahira - Luminoasă, strălucitoare, strălucitoare

Zahra - Alb, lumina

Zahrakh - Floare, frumusețe, stea

Zainab - Numele fiicei profetului Muhammad, pacea fie asupra lui

Zayna - Frumos, minunat

Ikram - Onoare; ospitalitate; generozitate

Izdihar - Înflorire; floare

Kyausar - Râul în Paradis

Kulsum - Numele fiicei profetului Muhammad, pacea fie asupra lui

Latyfa - Moale, fragedă

Madiha - Lăudabil

Majida - Glorios, glorios

Makarim - Posedă un caracter bun și nobil

Maryam - Numele mamei lui Isus, pacea fie asupra lui

Mawiya - nume arab antic

Mai - nume arab antic

Maymuna - De bun augur, binecuvântat

Maysun - Față și corp frumoase

Munira - Strălucitoare, care emite lumină

Nada - Generozitate; rouă

Nadira - Rar, prețios

Nailya - Performant, realizator

Najah - Succes, noroc

Najib - Naștere nobilă

Najia - Pașnic, sigur, calm

Najya - Victorioasă, aducând victoria

Nashita - Energic, plin de viață

Nasira - Aducător de victorie, ajutor

Nazaha - Puritate, onestitate, dreptate

Naziha - Sincer, sincer

Naziya - Optimistă, plină de speranță

Naima - Noblețe, milă

Nuf - Vârful Muntelui

Nusayba - Nume propriu

Nuzha - Virtuos, cinstit

Rabab - Nor alb

Radiya - mulțumit, mulțumit

Radua - Numele unui munte din orasul Medina

Raida - Conducător înainte, lider

Raja - Speranță, dorință

Rafa - Fericire, prosperitate

Rand - Un copac cu un miros plăcut

Rasha - Gazelă tânără

Rashida - Înțelept, matur

Raviya - Emițător al poeziei arabe antice

Raya - Potolește setea

Rima - Antilopa albă

Rukan - Stabil, încrezător

Ruqaiya - Numele fiicei profetului Muhammad, pacea fie asupra lui

Ruwayda - Mers cu un pas moale

Safa - Claritate, puritate,

Safiya - Calm, pur; cel mai bun prieten

Sahlya - Neted, moale, rapid, neted

Sakina - Calm, liniștit

Saliha - Bine, bine

Salima - imaculată, sănătoasă

Saalima - imaculată, sănătoasă

Salma - Liniște, liniștită, calmă

Salva - Mângâiere, liniște

Samira - Pastratoarea conversatiei

Sana - Splendoare, strălucire

Savda - Nume propriu

Suhailya - Neted, neted

Suhaima - Săgeată mică

Suhair - Nume propriu

Sumaya - Nume propriu

Tamazur - Nume propriu

Tahira - Pur, cast

Tarub - vesel, vesel

Ouidad - Dragoste, prietenie

Uisaal - Unirea Iubirii

Faiza - Câștigătorul care aduce victoria

Fadua - Abnegație

Farida - Singura, rar,

Fariha - Fericită, veselă

Firyal - Nume propriu

Fatima - Numele fiicei profetului Muhammad, pacea fie asupra lui

Fauzia - Norocoasă, învingătoare

Haadiya - Arătând calea dreaptă

1. Prima categorie: mic și fără păcat. Ei nu înțeleg etica comportamentului în moschee și nu știu nimic despre rugăciune. Ei nu înțeleg că moscheea este un loc de închinare lui Allah. Există și pericolul ca aceștia să urineze în moschee 1 sau să se joace înăuntru și astfel să-i încălc sfințenia. Această categorie include [de obicei] copiii cu vârsta cuprinsă între 5-6 ani 2 .

Hukm pentru copii din această categorie 3 - că nu este permis să le aduci la moschee.

Dacă părinții aduc un astfel de copil la moschee, iar copilul încalcă sfințenia casei lui Allah, atunci păcatul va fi asupra părinților, deoarece acești copii sunt fără păcat. Îngrijitorii moscheii pot, de asemenea, interzice acestor copii să intre în moschee.

Legea Sharia oferă un cadru pentru fiecare act. Aceste cadre sunt ceea ce se numește Ding 4 , și trebuie să rămânem de ele.

[Aceasta este categoria de copii pe care Profetul (pacea fie asupra lui) a avut în vedere când a spus: „ Tine-i pe copiii nebuni si [tineri] departe de moscheile tale5 ]

Acești copii înțeleg statutul moscheii și îl respectă într-o oarecare măsură. Cu toate acestea, din cauza lipsei de înțelegere completă, ei nu îi acordă respectul cuvenit. Astfel de copii pot fi aduși la moschee, dar este mai bine să nu faceți acest lucru [dacă în legătură cu acești copii există încă posibilitatea ca aceștia să deranjeze în mod nejustificat. Aceasta este o chestiune de creștere și înclinație înnăscută a copilului. Cercetătorii spun că există beneficii uriașe pentru copiii care merg la moschee, în special în țările non-musulmane unde oricum nu văd musulmani, pentru că îi ajută foarte mult să dezvolte o identitate islamică - văzându-se ca musulmani].

Decizia pentru această categorie este ca ei să fie aduși la moschee pentru a le insufla obiceiul de a face rugăciunile de vineri în jamaat, deoarece rugăciunea devine obligatorie pentru ei la vârsta adultă. Și, de asemenea, devine un fard pentru ei să facă jumah. Dacă acest lucru nu este insuflat înainte de a ajunge la maturitate, va trebui să li se învețe acest lucru după ce devine obligatoriu, din această cauză ei s-ar putea să nu participe deloc la juma. Prin urmare, este recomandat să aduceți adolescenții la moschee, după ce le-ați explicat în prealabil acasă regulile respectării acestui loc. Ar trebui să fie învățați să nu facă zgomot în moschee, deoarece este un loc sacru în care se aduce aminte de Allah.

Rânduri de copii în timpul rugăciunii

Rândurile pentru copii trebuie aranjate imediat în spatele rândurilor bărbaților după ce sunt pline 6 . Aceasta este calea Sunnei. Cei care au venit după începutul rugăciunii ar trebui să se alăture rândurilor „copiilor”, pe partea dreaptă și stângă.

Îndepărtarea copiilor

Unii întârziați încep să tragă copiii înapoi dacă îi văd în rândurile de închinători. Unii le apucă de ureche și le trag înapoi. Toți cei care întârzie fac asta. Acest lucru este comun în multe moschei. Și asta se întâmplă pentru că în aceste zile majoritatea oamenilor întârzie la rugăciune. Din anumite motive, ei cred că nu este permis să se roage lângă un copil.

Acest lucru este absolut fals. Trebuie să scăpăm de acest gând. Ar trebui să stai lângă copil, fie că este pe primul rând sau pe ultimul. Poți sta în stânga sau în dreapta lui. Acest lucru nu perturbă și nu afectează rugăciunea. Toți întârziații trebuie să stea în spate lângă copii. Nu este permis să mutați copiii în spatele dumneavoastră. Acest act este păcătos. Făcând acest lucru, le încălcăm rugăciunea și astfel luăm asupra păcatului.

Fiind printre adulți

Dacă copiii care au venit la moschee pentru rugăciune nu sunt educați și aleargă prin moschee, prostesc, râd și vorbesc, atunci hotărârea împotriva lor este că ar trebui să fie despărțiți și să fie printre adulți. Nu trebuie să creeze un rând separat. În acest fel, ei nu vor putea deranja pe alții. Sau dacă există doar unul sau doi copii în moschee, atunci li se permite să stea în rugăciune cu adulții și nu va fi karakhat 7 .

Cresterea

De asemenea, trebuie să ne amintim cum a tratat copiii Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Nu poți fi crud sau să lovești copiii. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „ Cine nu are milă de cei mai tineri și nu-i respectă pe bătrâni nu este unul dintre noi" Anas (radiyallahu ankh) l-a slujit pe Profet timp de 10 ani și nici o dată Profetul (pbuh) i-a reproșat pentru ceea ce a făcut sau pentru ceea ce nu a făcut.

Certerea puternică, reproșul sau bătaia unui copil este împotriva sunnah. Mai mult, dacă certați prea mult un copil, acesta nu va da rezultate pe termen lung. El poate înceta să facă ceva pentru un timp, dar apoi repetă această acțiune din nou.

Copilul trebuie învățat cu dragoste și tandrețe că moscheea nu este un loc pentru farse și jocuri. Dacă îi explici acest lucru cu blândețe [în loc să mustre], atunci te va respecta și, inshaAllah, nu își va repeta greșelile data viitoare.

O femeie și o moschee: tot ce trebuie să știe

Cele două întrebări ridicate în acest articol sunt atât de relevante încât este pur și simplu necesar să cunoaștem răspunsurile la ele, astfel încât să nu existe dezacord. Bazat pe Coran și Sunnah al Profetului, vom deschide cortina celor mai tulburătoare probleme ale timpului nostru.

Ce rugăciune este mai bună pentru ea - în moschee sau acasă?

În islam, săvârșirea rugăciunilor colective într-o moschee este apanajul numai a bărbaților. Profetul Muhammad, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra lui, le-a sfătuit femeilor să se roage acasă, în cel mai retras colț, iar asta este mai bine pentru ea. Acest lucru este afirmat în zicale - hadith-uri:

Umm Humaid Saidiyya, Allah să fie mulțumit de ea, a întrebat odată: „O, Profet al lui Allah, vreau să fac rugăciuni, fiind călăuzit în ele de tine.” Profetul, pacea și binecuvântarea Celui Prea Înalt să fie asupra lui, apoi i-a răspuns: „Știu despre asta, dar rugăciunea pe care o faci într-un colț retras al casei tale este mai bună decât într-o cameră închisă și rugăciunea pe care o faci în o cameră închisă este mai bună decât dacă ai face-o în curtea casei ei; dar rugăciunea pe care o faci în curtea casei tale este mai bună decât dacă o faci într-o moschee din apropiere, iar dacă o faci într-o moschee din apropiere, este mai bună decât în ​​cea mai mare moschee din oraș” - povestit de Imam Ahmad , At-Tabarani și Abu Dawood. Adică, femeile primesc aceeași recompensă pentru rugăciunea acasă ca și bărbații pentru rugăciunea în moschee etc.

Dar în Islam, femeilor li se permite canonic să viziteze moscheile. Și oricine le interzice să facă asta se înșeală profund.

• În primul rând, Profetul le-a poruncit bărbaților să nu împiedice femeile să meargă la moschee dacă doresc acest lucru: „Nu interziceți sclavelor lui Allah să vină la moscheile Sale. Dacă soția unuia dintre voi vă cere permisiunea de a merge la moschee, nu ar trebui să i se refuze.”- raportat de imamii al-Bukhari și Muslim.
• În al doilea rând, Profetul, pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui, a spus: „Nu împiedicați femeile voastre să vină la moschee, deși este mai bine pentru ele să se roage acasă.”- raportat de Abu Dawood.

Da, în islam există într-adevăr o poveste când Umar ibn al-Khattab a interzis femeilor să viziteze moscheile și a fost sprijinit în această problemă de Aisha - mama credincioșilor, soția profetului Mahomed, pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui. Prin urmare, scopul vizitei moscheilor ar trebui să fie acela de a face rugăciune și alte acte de exprimare a credinței, și nu de a se arăta în fața altora și de a atrage atenția inutilă asupra propriei persoane. Această interdicție a vizat considerente etice. Dar canonic, și acest lucru este important, nu există nicio interdicție ca femeile să viziteze moscheile.

Iar povestea interdicției arăta astfel: când femeile mergeau la moschee pentru a îndeplini fiecare rugăciune, Umar a impus o astfel de interdicție, deoarece morala devenise complet diferită decât era pe vremea profetului, pacea și binecuvântările Celui Atotputernic să fie asupra lui. Femeile din Medina care au protestat împotriva acestei interdicții au venit la Aisha, dar ea l-a susținut pe Umar, răspunzându-le: „Dacă profetul ar fi știut ce știa Umar, nu ți-ar fi permis să-ți părăsești casa pentru a merge la moschee.”.

Este important să înțelegem că religia nu are scopul de a complica viața unei persoane, ci de a o ușura. Să dăm un alt hadith, care a fost transmis de fiul lui Umar ibn al-Khattab - Abdullah de la profet, pace și binecuvântări ale Atotputernicului asupra lui: „Nu interziceți femeilor să viziteze casele Domnului - moschei”- raportat de imamii Muslim și Ahmad. Iar în fiqh - legea musulmană - femeile au voie să participe la moschei.

Interacțiunea dintre bărbați și femei în moschee

Cel mai interesant lucru, în opinia noastră, este că, atunci când ne întoarcem la sunnah, aflăm că în timpul vieții Profetului, pacea și binecuvântările Atotputernicului fie asupra lui, interacțiunea dintre bărbați și femei din moschee a existat cu adevărat. Aceasta era o practică normală și se referea la diverse chestiuni de natură religioasă și socială. Să dăm câteva exemple.

Abdullah ibn Masgud, Allah să fie mulțumit de el, a raportat că într-o zi Profetul, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra lui, a intrat în moschee, însoțit de mai multe femei dintre Ansar, le-a spus: „Oricine dintre voi are trei copii să moară, Allah cu siguranță o va intra în Paradis.”. Auzind acestea, una dintre femei - cea mai respectabilă dintre ele - a întrebat: „O, Mesager al lui Allah, se aplică acest lucru femeilor care au pierdut doi copii?”. La aceasta venerabilul Profet a răspuns: „Da, acest lucru se aplică și femeilor care și-au pierdut doi copii.”.

Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Odată Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a condus o rugăciune și, când a terminat-o, s-a întors către noi și ne-a întrebat: „Este cineva printre voi care merge la soția lui, încuie ușa, închide draperiile și apoi iese din casă și spune: „Am făcut așa și așa cu soția mea?”" Oamenii au rămas tăcuți. Apoi s-a întors către femei și a întrebat: „Este vreunul dintre voi care vorbește despre astfel de lucruri?” Atunci tânăra s-a ridicat, astfel încât Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, să o vadă și să audă ceea ce a spus. Femeia a spus: „Da, pentru Allah, bărbații vorbesc despre asta și femeile vorbesc despre asta.”. Atunci Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Știi cum sunt cei care fac asta? Sunt ca diavolul și diavolul care se întâlnesc la mijlocul drumului și își satisfac dorințele în timp ce oamenii se uită la ei.”.

Jabir, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a relatat următorul incident: „De obicei, în timpul unei predici, Profetul, pace și binecuvântare fie asupra lui, stătea sprijinit de trunchiul unui palmier. O femeie Ansar a spus: „O, Mesager al lui Allah! Am un dulgher angajat, ar trebui să-i ordon să-ți construiască un minbar?, la care Profetul, pacea fie cu el, a fost de acord. Apoi au făcut un minbar. Și vineri, când profetul Mahomed s-a așezat pe acest minbar, palmierul, lângă care stătuse anterior Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, a țipat ca un copil, iar Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. , a coborât, l-a apucat și s-a lipit de el, după care acest palmier a început să geme ca un copil care încearcă să se liniștească și a gemut până a tăcut, după care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah) fie asupra lui) a spus: „Ea a plâns, tânjind după cuvintele amintirii lui Allah pe care le auzise înainte.”

Narațiunea următoare ne arată poziția și rolul femeilor în moschee. Din Mahmud ibn Labid se povestește: „Când Saad a fost rănit la braț de o săgeată, cu greu se putea mișca și a fost predat unei femei pe nume Rufaida, care a tratat răniții în moschee. Când profetul trecea, seara sau dimineața, el se întreba de fiecare dată despre bunăstarea lui.”

De asemenea, se raportează că într-o zi, dreptul calif Umar ibn al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el, a urcat pe minbar și a spus: „Nu faceți scump mahr-ul femeilor voastre, căci dacă aceasta ar fi demnitatea (a unei persoane) în această viață sau frica de Dumnezeu înaintea Atotputernicului, atunci Profetul (Allah să fie mulțumit de el) v-ar fi precedat în acest sens. . Prin urmare, nu mai vreau să aud despre cineva care plătește unei femei mai mult de 400 de dirhami.”.

În acest moment, o femeie Quraysh s-a ridicat și s-a opus lui Umar: „O, conducător al credincioșilor! Vrei să interziceți oamenilor să dea mahr în sume care depășesc 400 de dirhami?”

Umar (Allah să fie mulțumit de el) a răspuns ferm: „Da, îți interzic să faci asta!”

Atunci femeia a exclamat: „Nu ați auzit acest verset al Coranului: „Dacă doriți să înlocuiți o soție cu alta și dacă mahrul pe care l-ați alocat primei este foarte mare, atunci nu reține nimic din el. Vei lua ceva pe nedrept și vei comite un păcat evident? (4:20).

Ca răspuns, Umar a spus: O Allah! Iartă-mi păcatele. Se pare că oamenii sunt mult mai deștepți decât Umar”(o altă versiune a hadith-ului spune: „femeia a avut dreptate, iar bărbatul a greșit”).

Aceste povești ne arată că o femeie în Islam este un cetățean cu drepturi depline, cu toate drepturile. Moscheea este locul în care oamenii din timpul profetului nu numai că s-au rugat, ci au rezolvat și unele probleme sociale și religioase ale societății. Și prezența lor în moschee nu a fost niciodată condamnată de profetul Muhammad.

Dar este necesar să se țină cont de anumite aspecte ale prezenței unei femei în moschee. Savanții musulmani subliniază că, dacă o femeie merge la moschee pentru a obține cunoștințe religioase valoroase sau alte beneficii pentru religia ei, care nu pot fi obținute nicăieri altundeva, a merge la moschee în acest scop devine plină de satisfacții pentru ea. Vizita la moschee în sine trebuie să respecte toate normele islamului: este necesar ca femeia să fie îmbrăcată corect - complet acoperită, să ajungă la moschee într-un mod adecvat și sigur, să nu meargă acolo singură noaptea și să evite amestecul cu bărbații. .

Cel mai interesant din „Info-Islam” pentru noiembrie 2017

Cel mai interesant din „Info-Islam” pentru octombrie 2017

Cel mai interesant din „Info-Islam” pentru septembrie 2017

Cel mai interesant din „Info-Islam” pentru august 2017

Forum

Femeia merge la moschee

• Ca
• Nu-mi place

Administrator 31 octombrie 2007

În timpul vieții Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), moscheea a fost centrul în care avea loc închinarea, precum și activitățile culturale, educaționale și politice ale membrilor comunității musulmane. Nu era un loc rezervat doar bărbaților, așa cum a devenit practica în multe locuri în zilele noastre. Atât bărbații, cât și femeile au participat la moschei.

Pentru femei, observăm că vizitarea unei moschei era normală, iar din punctul de vedere al doctrinei islamice avea scopuri specifice.

Primele două sunt rugăciune și Itikaf, a cărei ordine presupune starea în moschee timp de 10 zile în luna Ramadan și îndeplinirea tuturor rugăciunilor obligatorii în această perioadă.

Al treilea scop pentru care femeile vizitau casa de rugăciune era auzi tot ce pot învăța din asta. Nevoia de a studia a făcut ca atât bărbații, cât și femeile să participe la moschee. Fatima (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Am venit la moschee și m-am alăturat Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în rugăciune. Când a terminat rugăciunea, s-a așezat pe estradă, zâmbind.” (Muslim).

O altă versiune, povestită de Al-Dari, spune că Fatima (Allah să fie mulțumit de ea) a relatat povestea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), pe care a început-o cu cuvintele: „Un număr de nomazi erau în cameră când aceasta s-a prăbușit. Unii au putut să se țină de marginea ruinelor. » Evident, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a citat povestea cu un scop instructiv. Femeile au fost prezente în această poveste, la fel ca și bărbații.

Femeile pot veni la moschee în scopul de a să-i viziteze pe cei care se află acolo în perioada lui Itikaf. Safiyya, soția Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), l-a vizitat în timpul Itikaf, ultimele zece zile ale lunii Ramadan. Ea a vorbit cu el înainte de a se întoarce acasă. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mers cu ea să o aducă acasă. În timp ce stătea la ușa moscheii, doi bărbați din Ansar au mers în apropiere și l-au salutat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). El le-a spus: „Ea este soția mea Safiyya.” Ei au răspuns: „Trimisul lui Dumnezeu! Toată slava lui” și s-a simțit foarte stânjenit. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și-a dat seama că asta se datora faptului că lângă el era o femeie și le-a spus bărbaților: „Satana poate fi la fel de aproape de o persoană precum sângele este de vase”(Bukhari, musulman).

Ibn Hajar și Ibn Daqiq Al-Eid comentează că o femeie poate vizita un bărbat în timpul Itikaf.

Petrece timp cu alte femei musulmane este, de asemenea, un motiv bun pentru a vizita o moschee. Muawiyah (Allah să fie mulțumit de el) raportează: „În dimineața celei de-a zecea zile a lunii Muharram, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a trimis mesageri să le transmită celor care au început ziua prin post. continua-l. Iar cei care nu au postit, să postească pentru restul zilei. Cerem ca și copiii noștri să respecte postul. Dacă un copil cere mâncare, îi poți oferi o jucărie. Acest lucru îl va ajuta până la sfârșitul postului.”

„În primii ani ai domniei lui Umar (Allah să fie mulțumit de el), noi, femeile, am mers la moschee. Am luat cuțite cu noi pentru a prelucra frunze uscate de palmier. Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trebuie să te opresc (de la lucru).” Ne-am continuat rugăciunea comună (în moschee) la ora stabilită”, așa i-a relatat Al-Kubra povestea lui Khawli, fiica lui Qais.

Răspunsul la un apel pentru a participa la o ședință publică- și motivul pentru care femeile au venit la moschee în timpul vieții Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui). Fatima, fiica lui Qais, a spus: „După ce mi-am încheiat perioada de așteptare, am auzit vocea tare a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) chemandu-i pe toți să iasă și să meargă la locul adunării generale. Am ieșit cu alți oameni, în urma apelului. Am stat în primul rând de femei care se roagă.”

Femeile pot și ar trebui să viziteze moscheea se alătură vacanțelor sau în legătură cu evenimente semnificative din punct de vedere social. Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) stătea lângă abisinieni care se jucau în moschee. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) m-a acoperit cu hainele lui în timp ce le urmăream jocul” (Bukhari, Muslim).

Ibn Hajar citează argumentul lui Al-Muhallab ca răspuns la oamenii care nu permit sărbătorile în moschee. O moschee este un loc în care este protejată bunăstarea comunității musulmane. Tot ceea ce este legat de credință și de întărirea ei - totul are un loc în moschee. Și dacă este așa, atunci ce alt loc ar putea fi mai de dorit să viziteze fetele și femeile?

Motivele enumerate mai sus, care pot deveni motive pentru vizitarea unei moschei, de cele mai multe ori nu există separat. Femeile vin la rugăciunile de vineri și, după aceasta, comunică cu prietenii musulmani, discută despre problemele lor sociale și participă la diverse evenimente. Multe femei musulmane sunt membre ale organizațiilor de femei islamice. Acesta este, de asemenea, un motiv minunat pentru a locui în casa lui Dumnezeu.

Sursă: Islamonline. com

• Ca
• Nu-mi place

Ruqaiya 01 noiembrie 2007

Umm Humaid Saidiyya (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „O, Profet al lui Allah, vreau să fac rugăciuni, fiind călăuzit în ele de tine. Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus: „Știu despre asta, dar rugăciunea, rugăciunea pe care o faci într-un colț retras (al casei tale) este mai bună decât într-o cameră închisă, iar rugăciunea pe care o faci într-o cameră închisă este mai bună decât rugăciunea pe care o faci în curtea casei tale; dar rugăciunea pe care o faci în curtea casei tale este mai bună decât ar trebui să o faci în cea mai apropiată moschee și să o faci în cea mai apropiată moschee este mai bună decât în ​​cea mai mare moschee din oraș.”

Cu toate acestea, femeilor nu le este interzis să viziteze moscheea.

Este interesant de observat că Califul Umar și chiar Aisha însăși erau împotriva femeilor care merg la moschee pentru a îndeplini fiecare rugăciune.

• Ca
• Nu-mi place

Ruqaiya 01 noiembrie 2007

Și există o diferență între o moschee și o organizație islamică?

• Ca
• Nu-mi place

Administrator 01 noiembrie 2007

Și există o diferență între o moschee și o organizație islamică?

Există un hadith de încredere care spune că cel mai bun loc pentru o femeie să se roage este lângă patul ei, adică acasă.

• Ca
• Nu-mi place

cleopatra 14 decembrie 2007

• Ca
• Nu-mi place

Maryama 27 martie 2008

Da, îmi place să vizitez moscheea. Am citit și acest hadith că cel mai bun loc pentru o femeie pentru a face rugăciune este casa ei. Dar, cred că, vizitarea unei moschei este treaba fiecărei femei musulmane. Și nu văd nimic în neregulă dacă mergi relativ des la moschee

• Ca
• Nu-mi place

Bashkirochka 03 aprilie 2008

• Ca
• Nu-mi place

ONA 22 apr 2008

• Ca
• Nu-mi place

DIASHKA 19 mai 2009

• Ca
• Nu-mi place

_Asma_ 23 iunie 2009

Ce bine a fost pentru mine acolo, sunt atât de fericit.

Rugăciunea femeii: acasă sau în moschee?

Pentru ce rugăciune o femeie primește o răsplată mai mare - pentru rugăciunea acasă sau în jamaat (într-o moschee etc.)?

În numele lui Allah, Milostivul, tuturor celor din lumea aceasta și numai credincioșilor din cealaltă lume.

Deși aceste motive sunt clare pentru mine, aș dori să știu dacă există vreo altă justificare pentru această regulă. Este adevărat că o femeie va primi o răsplată mai mare dacă se roagă acasă? Aș vrea să știu de ce este așa.

• 1. Bukhari, musulman.
• 2. În luna Ramadanului.
• 3. Înseamnă că demnitatea acestui loc este foarte mare.

• Conectați-vă pentru a posta comentarii
• 13654 vizualizări

Cauta pe site

Conținut popular

Astăzi:

Pentru tot timpul:

Ultimele comentarii

acum 4 ani și 51 de săptămâni

Materialele site-ului pot fi folosite cu referire obligatorie la Darul Fikr.Ru.

Eticheta pentru musulmani și turiști: cum să te comporți într-o moschee?

O moschee este un loc de cult pentru musulmani. AiF-Kazan a învățat cum să se comporte corect într-un templu islamic, de ce bărbații și femeile se roagă în camere separate, din care picior să intre și să iasă din clădire.

Cum să te pregătești pentru a merge la moschee?

„Lucrul important este de ce o persoană vine la moschee”, spune Muftiul adjunct al Tatarstanului Rustam Khairullin. „Intențiile unei persoane trebuie să fie bune.”

În primul rând, o persoană care intenționează să viziteze un templu trebuie să-și pună în ordine aspectul: acest lucru este valabil și pentru îmbrăcămintea și curățenia corpului.

„Femeile se îmbracă astfel încât să le fie vizibile doar mâinile, picioarele și fața”, spune Rustam Khairullin. – În același timp, hainele trebuie să fie largi și nu foarte strălucitoare. De asemenea, bărbații încearcă să-și acopere corpul cât mai mult posibil, își pun o calotă pe cap.”

În spusele sale despre viciu, Muhammad a spus că musulmanii trebuie să fie puri din punct de vedere ritual, adică trebuie să facă o abluție completă.

Taharat - mică abluție. Multe ritualuri de închinare lui Allah nu pot fi îndeplinite fără abluție rituală. De exemplu, nu este permis să efectuați namaz, tawaf - plimbare în jurul Kaaba (în timpul Hajj și Umrah) sau atingerea Sfântului Coran cu mâinile. Toate moscheile au camere de abluție.

Abluția completă, numită ghusul, înseamnă spălarea întregului corp împreună cu curățarea gurii și a nasului. Abluția completă se efectuează sub duș sau cadă.

Poți intra în moschee doar cu piciorul drept cu cuvintele „O, Atotputernic, deschide porțile milei tale”. Odată intrat în cameră, un musulman trebuie să-i întâmpine pe toată lumea, spunând As-salamu aleikum (tradus din arabă ca „Pacea fie cu tine”). Un musulman trebuie să salute chiar dacă nu găsește pe nimeni în moschee, deoarece se crede că îngerii sunt întotdeauna prezenți în templu.

Pantofii sunt scoși în moschee. Există dulapuri speciale în care îți poți pune pantofii pentru a nu sta în cale. Este de preferat ca un musulman să aibă șosete și huse de pantofi.

Cum să te rogi într-o moschee?

De cinci ori pe zi, la o oră strict stabilită, din minaret se aude azanul - chemarea la rugăciune. Muezinul o proclamă. Toate moscheile sunt construite în așa fel încât să fie îndreptate către Mecca.

Există o adâncitură în interiorul clădirii - mihrab (tradus din arabă ca „prima linie a frontului”). Există un minbar - un amvon sau tribună în moscheea catedralei, din care imamul citește predica de vineri. Minbarul are mai multe trepte. Profetul Muhammad și-a ținut predica din cei mai de sus dintre ei. În semn de respect, toți imamii stau la 2-3 trepte mai jos de vârf.

Toți ceilalți musulmani stau în spatele lui cu fața la Mecca. Vineri, în moschei au loc rugăciunile congregației, a căror valoare este de 27 de ori mai mare decât cele făcute acasă.

Fiecare musulman se străduiește să stea în spatele imamului din primul rând, deoarece va primi mai multe recompense de la Allah pentru asta.

Nu poți trece prin fața unei persoane care spune namaz. În acest caz, rugăciunea lui este încălcată și nu este acceptată de Allah. Prin urmare, plimbați-vă pe musulman din spate.

Femeile și bărbații citesc rugăciunea în camere diferite, uneori camera femeilor este situată pe balcon. Dacă nu există, atunci femeile stau la rând în spatele bărbaților.

„Dacă nu știți să vă rugați, nu ezitați să cereți unuia dintre angajații moscheii să vă explice. În templu există întotdeauna „cheat sheets” - cărți care descriu pe scurt cum să citiți rugăciunea. Puteți efectua un ritual uitându-vă la o carte. De-a lungul timpului, veți putea face acest lucru fără niciun ajutor”, spune Rustam Khairullin.

Cum să dai de pomană?

Un musulman care vrea să dea pomană - sadaqa - trebuie să o dea cu mâna dreaptă și rostindu-și intenția. Persoana care primește cadoul de la el îl acceptă și cu mâna dreaptă, spunându-și „Bismillah-Irahman-Irahim”.

„În islam, o persoană care are nevoie este considerată a fi o persoană lipsită de hrană sau adăpost astăzi. Aceștia sunt oamenii cărora li se dă sadaka. Dacă o persoană nu este una dintre aceștia, dar i se face pomană, atunci el, la rândul său, trebuie să o dea cuiva care îndeplinește aceste criterii”, spune Rustam Khairullin.

Cine nu ar trebui să intre în moschee?

Vizitarea moscheii în scopuri turistice este permisă, dar în acest caz, persoana trebuie să îndeplinească toate cerințele pe care credincioșii le respectă. „Orice călător ar trebui să înțeleagă că intră într-o clădire religioasă. El trebuie să facă ghusl și să se îmbrace în conformitate cu normele Sharia. Din fericire, astăzi în temple există eșarfe și fuste pentru ca femeile să poată acoperi acele părți ale corpului care nu pot fi arătate”, adaugă Hazrat.

Nu poți face zgomot în moschee. De asemenea, nu li se permite persoanelor care au un miros puternic sau miros urât. Profetul Muhammad a spus că, dacă o persoană a mâncat ceapă sau usturoi, nu ar trebui să apară în moschee până când mirosul nu dispare. Nu este permisă utilizarea parfumurilor cu miros puternic.

Totul despre religie și credință - „Rugăciunea islamului către bebeluși” cu descrieri detaliate și fotografii.

As-salamu alaikum! Am avut recent o fiică. Când te uiți la acest copil, vrei să-l protejezi de tot ce există dăunător. Spune-mi niște dua pentru a proteja copiii, dacă există. Mulţumesc anticipat.

Există o astfel de dua. Profetul însuși, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra lui, a iubit foarte mult copiii și și-a iubit foarte mult nepoții: Hassan și Husayn.

Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, s-a rugat adesea pentru copii, pentru copiii, nepoții săi și pentru copiii însoțitorilor săi. I-a iubit foarte mult și adesea, urmărindu-le jocurile, i-a cerut lui Allah o viață lungă și prosperă pentru ei, cunoaștere, înțelepciune și Iman.

Căutând protecție de la Allah pentru nepoții săi, Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările Celui Prea Înalt fie asupra lui, citiți următoarea dua asupra lor:

U'izu-kuma bi-kalyamati-Llahi-t-tam-mati min kulli shaitanin, va hammatin, wa min kulli 'ainin lyammatin! / Mă adăpostesc în cuvintele desăvârșite ale lui Allah, împotriva oricărui shaitan și a insectelor (vătămătoare) și a oricărui ochi rău/

Cel mai interesant din „Info-Islam” pentru noiembrie 2017

Cel mai interesant din „Info-Islam” pentru octombrie 2017

Cel mai interesant din „Info-Islam” pentru septembrie 2017

Cel mai interesant din „Info-Islam” pentru august 2017

Rugăciunea Mamei

Un copil musulman ar trebui să se străduiască întotdeauna să primească rugăciunile bune ale părinților săi.

Se spune că Bayezid Bistami a avut o mamă în vârstă și bolnavă. Într-o zi, în miezul nopții, s-a trezit și a cerut un pahar cu apă, iar în timp ce fiul ei a mers să-l ia, a adormit. Și toată noaptea până dimineața, Bayazit Bistami a stat lângă patul ei cu un pahar cu apă în mână, așteptând ca ea să se trezească și să vrea să bea.

Iar când în sfârșit s-a trezit din somn pentru a-și împlini rugăciunea de dimineață, a văzut că fiul ei o aștepta cu un pahar cu apă, care a atins-o extrem de mult. Și apoi s-a rugat pentru el din toată inima: „Fie ca tu să fii cel mai perspicace și mai sensibil, fiule!”

Și cu binecuvântarea acestei rugăciuni din partea mamei sale, Bayezid Bistami devine cu adevărat sultanul celor mai perspicace. Și în toate cărțile despre tasawwuf el este numit cu acest titlu.

În același timp, ar trebui să se ferească de blestemul părinților, în special de blestemul mamei. Un copil care merită blestemul mamei sale nu va fi doar nefericit în această viață, dar și în viața următoare va fi și printre cei care vor fi într-o pierdere veșnică și nu există nicio îndoială în acest sens.

Printre tovarășii profetului a fost cineva numit Alqama. După ce s-a căsătorit, atitudinea lui față de propria mamă s-a schimbat dramatic. Bătrâna, observând această schimbare, a devenit foarte supărată și supărată.

Au trecut zile. Într-o zi, Alkama s-a îmbolnăvit și s-a culcat, era la un pas de moarte. Limba lui, care îi rostise cuvinte dureroase mamei sale, a devenit incapabil să vorbească. Nici măcar nu putea rosti cuvântul monoteismului la moarte.

Și numai la cererea urgentă a Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!) de a-l ierta pe Alkama, mama în vârstă își iartă fiul; după care, cu ultima suflare, rostește cuvintele monoteismului. Apoi își dă sufletul Domnului.

După aceea, Alkama a fost spălat, a fost rostită o rugăciune pentru el și a fost îngropat. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Lui!), care se afla lângă mormânt, le-a spus celor prezenți: „Hei, Muhajirs și Ansars! Oricine dintre voi își face soția mai înalt decât mama lui, va fi blestemat de Allah. Și nu va fi pentru el niciun folos nici din închinarea lui, nici din alte fapte bune și nici una dintre ele nu va fi primită.”

Dar asta nu înseamnă că soția ar trebui să se umilească în fața soacrei și să nu aibă niciun drept în fața ei. Deoarece în Islam drepturile și responsabilitățile unei soții și ale unei mame sunt egale.

MUSLIMNAMES.RU

rugăciuni pentru un nou-născut

rugăciuni pentru un nou-născut

rugăciuni pentru un nou-născut

În primul rând, pentru a da un nume unui copil, nu este necesar să-l duceți la moschee. Tu însuți poți citi adhan-ul copilului tău (când s-a născut), poți decide cum va fi numele lui și asta este tot. O astfel de denumire va fi valabilă și nu sunt necesare alte ritualuri.

„Mă adăpostesc în cuvintele perfecte ale lui Allah pentru voi de la toți diavolii, creaturile otrăvitoare și, de asemenea, de la ochiul invidios.”

أعيذك بِكلِماتِ الله التامَّةِ من كُلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ ومن كُلِ عَيْنٍ لامّةٍٍ.

(Uizuka bikalimati llahi tamma min kulli shaitanin wa hamma wa min kulli ‘ainin lyamma).

rugăciuni pentru un nou-născut

rugăciuni pentru un nou-născut

De asemenea, trebuie să vă uitați la situație:

– pentru a nu sclipi copilul, atunci când îl lăudați, nu uitați să adăugați „ma shaallah”, „tabarakallah”, „Allahumma barik”, „barakallahu fih”, precum și dua de mai sus (uizuka bikalimatillahi ttamma etc. ).

Rugăciunea islamică pentru copii

6 duas pentru a vă proteja copiii

Pentru a vă proteja și a menține copiii în siguranță, ar trebui să citiți următoarele două:

„Allahu laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta - huzuhu sinatuv-walya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, men hall-lyaziya yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa beine aidihim wa maa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavati val-ard, wa laya yauduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim" (2:225).

Kul este Allahu Ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.

Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin isee hasad.

Kul a'uzu bi rabin n-naas. Maalikin-naas. Ilyahi n-naas. Min sharil-waswaasil-hannaas. Allyazi yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-us.

1. Ibn Abbas a raportat că Profetul (pacea fie asupra lui) a cerut adesea protecție pentru Hassan și Hussein și a spus: „Tatăl tău (Ibrahim) a citit pentru protecția lui Ismail și Ishaq:

أُعِيذُكَ بِكَلِماتِ اللهِ التَّامَّةْ مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وهَامَّةْ وكُلِّ عَيْنٍ لامَّةْ

„A’uzu bi-kalimati-Llyahi-t-tamma, min kulli shaitanin va hamma, wa min kulli ‘ainin lyamma.”

„Mă adăpostesc în cuvintele perfecte ale lui Allah de la orice diavol și răufăcător și de orice ochi rău.”

1. حَصَّنْتُكَ بالحَيِّ القَيُّومِ الّذي لايَموتُ أبَدَاً ودَفَعْتُ عَنْكَ السُّوءَ بِأَلْفِ أَلْفِ اَلْفِ لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلا باللهِ العَليِّ العَظِيمِ

Hassantuqa bilkhayil kayum, allazi la yamutu abadan wa dafatu ankassua bi alfi alfi alfi la hawla wa la quwvata illya billahi aliyil azym.

Îți încredințez Cel Veșnic Viu și Autosuficient, care nu moare niciodată și te protejez de rău cu cuvintele „Nu există putere sau putere decât în ​​Allah Cel Prea Înalt”.

Notă: pronumele este folosit la singular. numărul de gen masculin. Pentru o fată, terminația „ka” ar trebui înlocuită cu „ki” dacă citiți dua pentru mai mulți copii, apoi adăugați „kum”.

Lectură de 24 de ore a Coranului la Moscheea Kul Sharif. Difuzare online

Pe 2 ianuarie, primul Khatm al Sfântului Coran al Rusiei a început non-stop la Kazan. Tatarstan Coran hafiz, înlocuindu-se unul pe altul, va citi surele Nobilului Coran și va face rugăciuni pentru bunăstarea și prosperitatea poporului Tatarstan.

Cine a trăit pe pământ înainte de crearea omului?

Pe baza unor versete din Coran, devine clar că înainte de crearea oamenilor, pe pământ trăiau creaturi care, asemenea oamenilor, erau responsabile pentru acțiunile lor în fața Atotputernicului. Cu toate acestea, este imposibil să spunem exact despre ce este vorba

10 fapte uimitoare despre moscheea profetului din Medina

Când Profetul Muhammad (ﷺ) s-a mutat la Medina (a făcut hijra), fiecare locuitor a vrut ca Trimisul lui Allah să rămână cu el. Totuși, Profetul (ﷺ) a spus: „Lasă cămila mea să treacă, căci vine prin poruncă divină”.

„Nu mi-am putut reține lacrimile când m-am rugat”

Numele meu este Daniel Benicci. M-am convertit la islam acum opt ani. M-am născut în Marea Britanie. Acum am 26 de ani. Într-o zi, un inspector de poliție a venit la moschee și a spus că vrea ca comunitatea musulmană să știe despre posturile libere din poliție.

Coiful lui Alexandru Nevski cu o inscripție din Coran a fost realizat în capitala Hoardei de Aur

Istoricii au fost mult timp chinuiți de întrebarea de unde provin inscripțiile coranice de pe coiful lui Alexandru Nevski. „Dă bucurie credincioșilor cu făgăduința ajutorului de la Allah și a biruinței grabnice”, scriu liniile sacre gravate în aur.

5 motive pentru care Allah a creat probleme

Provocările cu care ne confruntăm fie ne sparg, fie ne fac mai puternici și mai buni, în funcție de modul în care le răspundem. Din păcate, majoritatea oamenilor nu înțeleg cum Allah, prin probleme, le deschide noi uși și ascunde binecuvântări în spatele lor. Ne chinuim de ce s-a întâmplat cutare sau cutare necaz în loc să ne gândim la ce beneficii ar putea aduce.

Cum să scapi de anxietatea și grijile constante?

Sunt în permanență într-o stare de anxietate și îngrijorare. Există vreo rugăciune pentru a scăpa de această afecțiune?

O scurtă rugăciune, a cărei îndeplinire este egală cu doisprezece ani de închinare

Există hadithuri de încredere care confirmă existența rugăciunii Awwabeen?

Rugăciunea islamică pentru copii

Trebuie să cerem Atotputernicului binele în toate. Mai ales în rugăciunile pentru un copil. Lasă Allah va face din copii o binecuvântare pentru viața noastră pământească și viitoare.

A avea urmași este dorința naturală a fiecărui cuplu căsătorit. Dar uneori este și absența copiilor bun.

Cuplurile fără copii sunt obligate să studieze motivele și să găsească oportunități pentru a-și realiza intențiile deveniți părinți. Dar dacă, după toate eforturile depuse, copilul nu se naște, atunci nu ar trebui să-ți transformi viața într-o tragedie. Poate că tocmai asta este bine, o manifestare a Harului Celui Atotputernic, care nu este ușor de recunoscut pentru o persoană imediat. Poate că în lipsa copiilor stă protecția familiei de multe necazuri care ar putea apărea odată cu nașterea unui copil.

Rugăciunea din suflet dua pentru urmași prezentat în Sura „Familia lui Imran” („Ali Imran”). În versuri, Atotputernicul vorbește despre Zakaria (alaihis-salam). Era un bărbat în vârstă, soția lui nu avea copii, dar nu au renunțat la speranța în mila lui Allah. Într-o zi, Zakaria (alayhis salaam) s-a adresat Creatorului:

Transcriere: „Rabbi hab li minlyadunka zurriyyatan tayibatan innaka sami uduaa”.

Traducerea sensului dua: "Dumnezeu! Dă-mi odrasle frumoase de la Tine, căci Tu ești cel care ascultă rugăciunea.”

Versetul este complet scris în Coran, după cum urmează: „Chiar în acel loc Zakaria a chemat pe Domnul său și a exclamat: „Doamne! Dă-mi odrasle frumoase de la Tine, căci Tu ești cel care ascultă rugăciunea.”

După această rugăciune, Atotputernicul le-a dat pe cuviosul fiu Yahya.

„Îngerii i-au răspuns în timp ce el încă se ruga în mihrab: „Cu adevărat, Allah vă dă vești bune despre [fiul lui] Yahya, domnul, omul cumpătat și profetul dintre cei drepți, care va confirma adevărul cuvânt de la Allah.”

Zakaria a spus: „Doamne! Cum să am un fiu, de vreme ce bătrânețea m-a depășit deja și soția mea este stearpă?” [Jibril] a spus: "Asta e corect! Allah face ce vrea"(Sura Ali Imran, 3/38-40).

Rugăciunea islamică de dimineață pentru copii

În vremurile preislamice, Arabia de Sud (Arabia Felix, Arabia Fericită) era locuită de triburi de beduini nomazi, iar în părțile sale cele mai fertile, state bogate s-au ridicat și au căzut sub atacul cuceritorilor - Minaan, Sabaean, Himyarit. Expansiunea romană, iar mai târziu etiopiană și iraniană în Peninsula Arabică nu a permis dezvoltarea statului arab.

În jurul secolului al IV-lea, creștinii au intrat în Arabia Felix. În lupta pentru sufletele laicilor, creștinismul concurează cu iudaismul, în timp ce ambele religii concurează în același timp cu mazdaismul, religia perșilor războinici. Totul se îndrepta spre Arabia Felix devenind creștin. Iudaismul a pierdut în fața creștinismului din cauza izolării naționale, iar mazdaismul a fost respins de combinația artificială a învățăturilor lui Zoroastru cu vastul panteon al regilor persani, echivalat cu zeități.

Dar iată un nou fenomen. Hanif - căutători ai adevărului, profeți - au început să adune mulțimi mari în piețele orașului. Hanifii au denunțat politeismul păgân și au condamnat obiceiurile păgâne, în special sacrificiile umane și îngroparea întâiului născut în pământ dacă o fată se năștea prima în familie. Pe parcurs, vom spune cu siguranță că toate rugăciunile islamice pentru copii au o mare putere de protecție și îi oferă copilului har divin.

Rugăciunea islamică de dimineață este unul dintre cei cinci piloni ai islamului.

Prin urmare, pentru fiecare părinte grijuliu, învățarea copiilor să se roage este punctul principal al educației. Conform hadithului, educația începe la vârsta de șapte ani. Cum să-i înveți pe copii să se roage? Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cereți rugăciunea fiilor voștri când au șapte ani și bateți-i pentru aceasta (adică pentru neîmplinirea acesteia) când au zece ani.”

În mijlocul luptei dintre religiile străine, hanifii i-au chemat pe arabi la unitate și monoteism, respingându-l pe Iehova și pe Isus Hristos, chemând oamenii cu primele raze ale soarelui să înălțească rugăciunile islamice de dimineață, slăvindu-l pe zeul Allah. Nu s-au săturat să repete acest nume - Allah, zeul antic al tribului Qureish, care a trăit în comerțul cu caravane în Arabia de Vest. Allah este singurul zeu. Coranul vorbește despre asta. Ei vorbesc despre asta rugăciunile islamice de dimineață, slăvindu-L pe Dumnezeu și rugăciuni islamice pentru copii. Templul Kaaba din Mecca, vechiul sanctuar al celor 360 de zeități ale triburilor arabe, conduse de Allah, a fost ulterior eliberat de 359 de zeități și a devenit un loc sacru pentru închinarea lui Allah, Milostiv și Milostiv.

Rugăciunile islamice pentru copii sunt o manifestare a iubirii profetului, pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui.

Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, se ruga adesea pentru copii, cerându-i lui Allah o viață lungă și prosperă pentru ei, cunoaștere și înțelepciune. Mesagerul lui Allah a citit următoarea dua asupra copiilor: „U’izu-kuma bi-kyalimati-Llahi-t-tam-mati min kulli shaitanin, wa hammatin, wa min kulli ‘ainin lyammatin!”

„Mă adăpostesc în cuvintele perfecte ale lui Allah, împotriva oricărui shaitan, a insectelor dăunătoare și a oricărui ochi rău!”

Ritualuri musulmane asociate cu nașterea unui copil

Nașterea unui copil este unul dintre cele mai semnificative evenimente din viața unei familii. Alături de bucuria nașterii unei persoane noi, părinții poartă și responsabilitatea în fața Atotputernicului legată de îngrijirea și creșterea copilului. Islamul definește în mod clar prevederile care guvernează acțiunile părinților și ale rudelor acestora în legătură cu nașterea unui copil în familie. Aceste principii trebuie urmate astfel încât de la naștere copilul și părinții săi să fie sub influența benefică a tradiției islamice.

Perioada prenatală

Este util să cunoașteți și să pronunțați următoarele cuvinte înainte de relația conjugală: „Bismil-lyahi, Allahumma jannibnash-shaitoone, wa jannibish-shaitoona maa razaktanaa” (În numele Domnului. O, Atotputernic, îndepărtați-ne de Satana și îndepărtați-ne pe Satana de ce ne vei da) .

Profetul Muhammad (Fie ca Cel Atotputernic să-l binecuvânteze și să-l întâmpine) a spus: „Dacă vreunul dintre voi, înainte de a avea un act sexual cu soția sa, spune: „Bismil-lyahi, Allahumma jannibnash-shaitoon, wa jannibish-shaitoona maa razaktanaa” (În numele lui Domnul, O, Atotputernic, îndepărtează-ne de Satana și îndepărtează pe Satana de ceea ce ne vei da), atunci dacă nașterea unui copil ca urmare a acestui lucru este prescrisă de Domnul, el (copilul) va fi protejat de Satan. ”

Este posibil ca soții, și în acest caz proaspăt căsătoriți musulmani, să afle sexul copilului lor nenăscut printr-o ecografie?

Este posibil să recunoașteți sexul copilului nenăscut prin ecografie, dar nu există nicio speranță pentru o acuratețe absolută. Chiar dacă omenirea inventează un dispozitiv care produce informații ultra-precise, nu vor exista interdicții privind utilizarea și utilizarea acestuia, cu toate acestea, toate aspectele imaginabile și inimaginabile ale informațiilor despre dezvoltarea embrionului și nașterea unei noi persoane sunt cu o acuratețe absolută. accesibilă și cunoscută numai de Atotputernicul (vezi Sfântul Coran, 22:5; 31:34). Omenirea nu va putea niciodată să atingă acest nivel de conștientizare. Dar folosirea legilor Creatorului pentru a înțelege ceea ce a creat El nu este interzisă, ci, dimpotrivă, este încurajată.

În timpul sarcinii, este util să citiți următorul verset coranic: „Rabbii, hab lii mil-lyadunkya zurriyyaten toyibe, innakya samii'ud-du'a” (Doamne, dă-mi progenitură bună și sănătoasă. Cu adevărat, Tu ești Ascultătorul de [orice] rugăciune- du'a) (Sfântul Coran, 3:38).

Un soț, o soție sau părinții lor pot cere alinare și finalizarea cu succes a nașterii, de exemplu, cu următoarele cuvinte: „Allahumma yassir wa laya tu’assir” (O, Atotputernic! Dorește să fie ușor, nu dificil).

Următoarea rugăciune-du'a este de asemenea utilă: „Allahumma-rzukna valyadan salihe” (O, Doamne, dă-ne un copil evlavios, bine comportat).

Este posibil să se efectueze sângerarea unei femei însărcinate?

Ce să faci când se naște un copil

1. Felicitări și răspândirea veștilor bune.

Este recomandabil ca un musulman să-și informeze toată familia și prietenii despre nașterea unui copil. Acest lucru întărește legăturile de prietenie și rudenie dintre oameni, promovează unitatea în bucurie și subliniază participarea tuturor la un eveniment fericit.

Sfântul Coran vorbește în mod repetat despre necesitatea și importanța răspândirii veștii fericite despre nașterea unui copil. Astfel, Atotputernicul spune despre vestirea profetului Zaharia (Zaharia):

„Și îngerii l-au strigat când se ruga, stând în altar (mihrab): „Domnul îți transmite vestea fericită despre nașterea lui Yahya (Ioan Botezătorul)...” (Sfântul Coran, 3:39). );

„O, Zakaria (Zaharia)! Vă dăm o veste bună [după ceva timp vă veți naște] un copil al cărui nume este Yahya (Ioan Botezătorul). Nu am mai chemat pe nimeni așa până acum” (Sfântul Coran, 19:7).

Tatăl unui nou-născut poate fi felicitat în următoarea formă: „Baarakyal-laahu lakya fil-mavkhuubi lak, va shakartal-vaahiba wa balyaga ashuddahu va ruziqta birrakh” (Fie ca Cel Atotputernic să-și arate mila Lui celui care ți-a fost dat. Mulțumiți Celui care ți l-a dat Fie ca el [copilul tău] să ajungă la maturitate deplină și să fii înzestrat cu ascultarea și iubirea lui).

Este recomandabil ca tatăl copilului să răspundă la aceste cuvinte: „Baarakyal-laahu lakya wa baarakyal-laahu 'alaik” (sau „ajzalal-laahu sawaabak”) (Fie ca Allah să vă arate binecuvântarea Sa (sau: „Fie ca Cel Atotputernic să crească recompensa ta”).

2. Citirea adhan și iqamat.

Potrivit Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui), imediat (sau după ceva timp) după nașterea unui copil, azanul trebuie citit în urechea dreaptă, iar iqamat-ul poate fi citit. în urechea stângă.

Abu Rafi' a spus: „L-am văzut pe profet, după ce Fatima l-a născut pe Hussein, citind adhan-ul la ureche.”

Al-Bayhaki a raportat hadithul: „Dinnul Ummus-sybyan nu va face rău unui nou-născut dacă tatăl citește azanul în urechea dreaptă a copilului și iqama în cea stângă”.

Hadith din Ibn 'Abbas: „La ziua de naștere a lui al-Hasan ibn 'Ali (fiul lui 'Ali, nepotul Profetului), Profetul a citit adhan-ul în urechea [dreapta] și iqama în stânga. ”

Această condiție este foarte importantă, deoarece cuvintele divine și sacre ar trebui să fie primele care să ajungă la urechile bebelușului. Ele simbolizează măreția Creatorului Atotputernic și conțin formula de bază a monoteismului, a cărei recunoaștere face ca o persoană să fie musulmană. Din acest moment, cuvintele lui adhan și iqamat ar trebui să însoțească copilul pe parcursul întregii sale vieți ulterioare, ajutându-l și luminându-i drumul.

Aceste formule sacre sunt și formule ale exorcismului islamic: conform tradiției musulmane, Satana este alungat de sunetele adhanului, așteptând cu nerăbdare nașterea fiecărei persoane noi pentru a-l influența negativ.

Chemarea către Domnul Atotputernic, religia Sa cea mai pură – Islamul – trebuie să preceadă chemarea Satanei blestemat și izgonit, care în fiecare secundă face eforturi colosale pentru a umple legiunea de oameni care i s-au supus.

De asemenea, este recomandat să reciți în urechea dreaptă a copilului cuvintele rugăciunii rostite de mama Mariei (viitoarea mamă a Profetului Isus) la nașterea ei: „Innii u'iizuhee bikya wa zurriyatahee minash-shaitaanir-rajiim” ( Sfântul Coran, 3:36). (Adevărat, cu ajutorul Tău [Doamne], o îndepărtez pe ea și pe urmașii ei de la Satana blestemat).

De asemenea, se știe că profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a rostit Sura al-Ikhlas în urechea dreaptă a unui nou-născut.

3. Pregătirea bebelușului pentru a accepta sânul mamei.

Acest lucru se face după cum urmează: curmalul este mestecat bine (de exemplu, de mama copilului), după care o mică parte din ea este luată cu un deget și plasată în gura nou-născutului. Apoi, cu mișcări ușoare ale degetelor spre dreapta și stânga, cavitatea bucală este masată astfel încât masa mestecata să atingă întreaga cavitate bucală. Daca nu ai curmale, poti folosi orice alt produs dulce.

Abu Musa a spus: „Am avut un fiu. M-am dus la Profet. I-a dat numele Ibrahim. Apoi, punându-și curmalul mestecat pe deget, i-a pus-o în gura fiului meu. Și, cerând binecuvântări Atotputernicului, mi-a dat copilul”.

Următoarea poveste este cunoscută de la Anas ibn Malik: „Împreună cu copilul nou-născut Abu Talha, m-am dus la mesagerul Celui Atotputernic. El a întrebat: „Ai vreo întâlnire?” Am răspuns: „Da”. Și i le-a dat. Profetul a luat-o, a mestecat-o și apoi, scoțând ceea ce a mestecat, l-a pus în gura bebelușului și a făcut un masaj ușor în cavitatea bucală. Profetul l-a numit „Abdullah”.

4. Raderea capului bebelusului.

După șapte zile de la nașterea unui copil, conform Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), este indicat (mustahab) să radi capul copilului și să dai drept pomană argint sau aur, greutatea din care este egală cu greutatea părului ras.

Vorbind despre oportunitatea de a rade capul unui copil și de a da pomană în argint (sau echivalentul acesteia în orice unități monetare), cercetătorii legii islamice citează următoarele mai multe hadith-uri în sprijin.

Imam Malik în cartea sa „Al-Muwatto” relatează de la Ja'far ibn Muhammad, de la tatăl său: „Fatima a cântărit părul lui Hasan, Hussein, Zainab și Umma Kulthum și a plătit argint egal cu greutatea acestor fire de păr drept pomană”.

Se știe de la Imam ‘Ali că „Trimisul lui Dumnezeu a sacrificat un berbec după nașterea lui Hussein și a spus: „O, Fatima, tonifică-i capul și dă drept pomană argint, a cărui greutate este egală cu greutatea părului său”. Când cântărea părul, greutatea acestuia era egală cu un dirham sau o parte dintr-un dirham.”

Se știe de la Anas ibn Malik că Profetul a ordonat ca nepoții săi Hasan și Hussein să fie tonsurați în a șaptea zi după nașterea lor. După ce erau tunsurați, li se dădea argint drept pomană, a cărui greutate era egală cu greutatea părului lor.

5. Denumirea.

În islam, se acordă multă atenție alegerii unui nume pentru un copil.

Următoarele cuvinte ale Profetului Muhammad sunt transmise de la Samur: „[Nașterea] fiecărui copil este un motiv pentru a sacrifica un animal [fiecare copil este ostaticul animalului de sacrificiu]. Animalul este sacrificat în a șaptea zi [după nașterea copilului]. În aceeași zi, copilului i se dă un nume și i se rade capul.” Din hadith reiese clar că numele poate fi dat în a șaptea zi de la nașterea copilului.

Cu toate acestea, există și alte hadithuri de încredere care indică faptul că numele poate fi dat la ziua de naștere a copilului. Anas a spus: „Tresul lui Dumnezeu a spus: „Noaptea mi s-a născut un fiu, l-am numit pe numele strămoșului meu - Ibrahim”.

Din hadithurile menționate mai sus rezultă că numirea nu are o perioadă strict definită: este posibilă atât la ziua de naștere a copilului, cât și în a șaptea zi, precum și în orice altă zi.

Una dintre problemele care necesită o atenție specială din partea părinților este alegerea corectă a numelui nou-născutului.

Abu Dawud povestește din Abu ad-Darda': „Trimisul lui Dumnezeu a spus: „Cu adevărat, în Ziua Învierii, veți fi chemați după numele voștri și numele părinților voștri. Așa că dă copiilor tăi nume frumoase!”

Următoarele cuvinte sunt raportate de la Ibn ‘Umar: „Profetul a spus: „Cu adevărat, cele mai iubite nume înaintea Domnului sunt ‘Abdullah (slujitorul Domnului) și ‘Abdurrahman (slujitorul Milostivului).”

Trebuie remarcat faptul că numele preferate includ toate acele nume în care cuvântul „abd” (sclav) este prezent în combinație cu unul dintre numele Celui Atotputernic: de exemplu, „Abdur-Razzak (sclavul Dătătorul de hrană), 'Abdul-Malik (rob al Domnului) .

Unul dintre hadith stipulează preferința de a numi copiii după profeți și îngeri. Numele ultimului mesager Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este venerat în mod deosebit. Profetul a spus:

• „Numiți copiii voștri după prooroci”;

• „Dă-mi numele, dar nu-mi da porecla.” Imam Malik a spus: „Am auzit de la locuitorii din Medina că fiecare casă în care există numele Muhammad este înzestrată cu un destin special.”

Este important de reținut că persoana căreia i se încredințează responsabilitatea față de copil trebuie să aibă grijă și să nu i se dea un nume care să îi rănească demnitatea și care ar putea fi un motiv de ridicol. At-Tirmidhi relatează de la ‘Aisha că Profetul a schimbat numele disonante. Se spune de la Ibn ‘Umar că numele fiicei lui ‘Umar era ‘Asiya (răzvrătită, neascultătoare), iar Profetul a numit-o Jamila (frumoasă).

Este interzis să dai nume care sunt unice pentru Creatorul Atotputernic, de exemplu Ahad (Singurul), Khalik (Creatorul), etc. Ultimul mesager al Creatorului a spus: „În Ziua Judecății, persoana care va stârnește mânia lui Dumnezeu va fi cel care se numește Malikul-Amlak (conducătorul tuturor posesiunilor). Nu există Domn în afară de Domnul Suprem.”

Este interzis să dați nume care subliniază supunerea față de oricine sau orice altceva decât Dumnezeu, de exemplu 'Abdul-Ka'ba (sclavul Kaaba), 'Abdun-Nabi (sclavul Profetului), 'Abdur-Rasul (sclavul lui). Mesagerul).

Este posibil să dați mai multe nume, dar este mai bine, așa cum a făcut Profetul Muhammad, să se limiteze la unul singur.

Apropo, conceptul de „nume musulman” ar trebui să fie distins de conceptul de „nume arabe”. Un nume musulman este orice nume în orice limbă care are un sens pozitiv. Nu există nicio condiție în Islam ca un bărbat sau o femeie musulmană să aibă un nume arab.

Numele meu este Rahman. Știu că acesta este unul dintre numele Celui Atotputernic. Unchiul meu a venit la mine și mi-a spus să-mi schimb numele, pentru că, conform islamului, nu mă poți numi așa. Trebuie să-mi schimb numele? Este același lucru cu numele Dzhabrail? Rahman, 25 de ani.

Nu este nevoie să schimbați numele. Cunoștințele unchiului tău despre această problemă nu sunt complete. Ei nu te pot numi „ar-Rahman”, dar te pot numi „Rahman”, punând în acest sens sensul unei rugăciuni către Dumnezeu pentru iertarea ta de către El, precum și dezvoltarea în tine a calităților milei în limite. a capacităţilor umane.

Copiii pot fi numiți după îngeri. Nu este nimic reprobabil în asta.

6. Jertfa cu ocazia nașterii unui copil.

În semn de recunoștință față de Domnul pentru un nou-născut, este indicat, dacă există o oportunitate financiară, să sacrificeți un berbec. După cum se menționează în hadith, este mai bine să faceți sacrificiul în a șaptea zi după nașterea copilului. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci în orice altă zi.

Salman ibn ‘Amir ad-Dabbi a spus: „Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a spus: „De la un copil - „al-‘aqika”. Așa că tăiați un animal de jertfă pentru el, [prin aceasta] îndepărtați răul și durerea de la el.”

Următoarele cuvinte ale profetului Muhammad sunt transmise de la Samur: „[Nașterea] fiecărui copil este o ocazie de a sacrifica un animal [fiecare copil este ostaticul animalului de sacrificiu]. Animalul este sacrificat în a șaptea zi. În aceeași zi, copilului i se dă un nume și i se rade capul.”

‘Aisha a spus că Profetul a spus: „Pentru un băiat [unul trebuie să sacrifice] doi berbeci identici, iar pentru o fată – un berbec”.

Din aceste trei hadith-uri rezultă că la nașterea unei fete trebuie sacrificat un berbec, iar la nașterea unui băiat, în funcție de situația financiară a tatălui, se sacrifică unul sau doi berbeci.

Majoritatea cercetătorilor legii islamice consideră că sacrificarea unui animal cu ocazia nașterii unui copil este o sunnah (mustahab) de dorit pentru tată, dar nu obligatorie (wajib).

Prevederi generale privind animalul de sacrificiu:

a) Este permisă sacrificarea unui animal ale cărui caracteristici corespund cu cele sacrificate în sărbătoarea Eid al-Adha:

• berbecul trebuie să aibă un an sau mai mult (se permite sacrificarea unui berbec care are șase luni sau mai mult, dar a ajuns la dimensiunea unui an);
• animalul de sacrificiu trebuie să fie fără defecte evidente (de exemplu, nu poate fi sacrificat un animal cu un singur ochi sau orb, clar șchiop sau foarte slab).

b) Nu este indicat să rupeți oasele unui animal sacrificat, dar este de preferat să tăiați fiecare os de la articulație. Această afirmație este susținută de cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) rostite fiicei sale Fatima când a făcut un sacrificiu cu ocazia nașterii lui Hassan și Hussein: „Trimite femeia care a dat piciorul lui. animalul de sacrificiu. Mănâncă [aceasta carne] și hrănește-o și altora și nu rupe oasele acestui animal.” Acest lucru este menționat și într-unul dintre hadithurile de la ‘Aisha.

c) Carnea Al-‘aqyq este distribuită în acest fel: o parte este folosită de cei care au sacrificat animalul (adică, părinții copilului), o parte este distribuită ca pomană, iar restul este dat celor dragi. Este indicat să dai puțin femeii care a născut. Este interzisă vânzarea oricărei părți din carnea al-‘aqiq.

d) În urma hadith-ului, este de dorit (mustahab) să sacrificeți un animal „al-‘aqiqa” în numele unui nou-născut. În același timp, cel care sacrifică animalul spune: „bismil-lyah, Allahumma lakya wa ilaykya 'akykatu (...)” (În numele lui Allah. Doamne, Ție [aparține] și Ție [se întoarce ] 'akyka [numele copilului]).

7. Circumcizia.

Potrivit majorității savanților islamici, ritualul circumciziei unui băiat trebuie să fie îndeplinit înainte de a ajunge la maturitate. Cu toate acestea, este de preferat ca această sunna să fie respectată în primele zile după nașterea sa. Astfel, un hadith din Jabir spune: „Tresul lui Dumnezeu a sacrificat un animal în numele lui Hasan și Hussein și a îndeplinit ritualul circumciziei asupra lor în ziua a șaptea din momentul nașterii lor”.

Există un număr mare de hadithuri care vorbesc despre circumcizie. Iată câteva dintre ele.

Ammar ibn Yasir a raportat: „Profetul a spus: „Fitrah include următoarele: clătirea gurii, clătirea nasului, tunderea mustaților, periajul dinților cu un băț de miswak, tunderea unghiilor, smulgerea părului axilei, tăierea părului pubian și circumcizia. .”

Abu Hurayrah a raportat: „Trimisul lui Allah a spus: Fitra constă în circumcizie, bărbierirea părului pubian, tunderea mustaților, tunderea unghiilor și smulgerea părului axilei.”

Există unele diferențe de opinie între oamenii de știință ai dreptului islamic cu privire la această problemă. Savanți precum al-Hasan al-Basri, imamul Abu Hanifa, precum și unii juriști ai școlii Hanbali consideră circumcizia o recomandare a sunnah. În același timp, imamii al-Shafi'i, Malik și Ahmad, precum și al-Awza'i și alții consideră că circumcizia aparține categoriei „wajib”, adică în importanța sa este aproape de fard.

Este util să cunoaștem următoarea afirmație a imamului Malik: „Cei care nu îndeplinește ritualul circumciziei îi este interzis să facă rugăciunea ca imam”. Potrivit madhhab-urilor Maliki, Shafi'i și Hanbali, nu este de dorit (makruh) ca o persoană care nu a efectuat circumcizia să fie imam (președinte) în rugăciune.

Răspunsuri la întrebările pe această temă

Am doi copii, între ei este o diferență de un an. Există o condiție clară în Coran ca să existe un interval de doi ani între copii? Îmi doresc mulți copii, iar soția mea nu o deranjează. Există vreo îndrumare clară cu privire la această chestiune în Sunnah sau Coran? Sau este acest lucru de dorit? Hakim, 28 de ani.

Există o mențiune în Coran că o mamă își hrănește copilul cu laptele mamei timp de doi ani și, prin urmare, este de dorit ca o astfel de pauză să aibă loc, mai ales că corpul feminin ar trebui să-și revină după naștere și hrănire. Noi, bărbații, nu putem înțelege asta.

Nu vă grăbiți să creșteți rapid numărul de copii - nu numai cantitatea este importantă, ci și calitatea. Acordați atenția cuvenită la ceea ce aveți deja (inclusiv studiul cărților despre psihologia copilului), deoarece copiii sunt departe de adulți, iar să spargeți sau să stricați ceva nu este deosebit de dificil. Ele cresc repede, chiar înainte să ai timp să te uiți înapoi. Cu cât sunt mai în vârstă, cu atât ar trebui să investești mai mult în ei: iubește, ascultă, respectă părerea lor; te duc la cursuri (sport, inteligență, spiritualitate), explică situații de viață etc. Prin urmare, nu grăbi lucrurile, ia pauze, dezvoltând înțelegerea reciprocă în familie, armonizând relațiile cu tine și cu cei dragi.

„Mamele își alăptează nou-născuții timp de doi ani întregi. [Acesta] este pentru cei care decid să-și hrănească bebelușul complet cu lapte matern. … Dacă ei [mama și tatăl copilului], după ce s-au consultat, au decis de comun acord să-l înțărce [înainte de sfârșitul a doi ani], atunci nu există niciun păcat asupra lor [dacă nu există nicio vătămare evidentă a sănătății copilului în decizia lor] ” (vezi Sfântul Coran, 2:233).

„Am poruncit omului (a făcut datoria lui) să facă bine părinților săi [să-i trateze cu respect și noblețe; nu face în niciun fel nimic reprobabil pentru ei]. Mama îl poartă cu greu [în pântece] și naște cu durere (fa asta aproape împotriva voinței ei, deoarece se expune la greutăți și pericole grave) [de aceea, atenția maternă și grija luate de la sine înțeles necesită un respect deosebit, respect şi recunoştinţă din partea soţului şi copiilor]. Purtarea acesteia [în pântece] până la înțărcare [de la sân] este de treizeci de luni [perioada maximă de alăptare este de doi ani].

Și când el [copilul, fiica sau fiul părinților săi] ajunge la maturitate [treizeci sau treizeci și trei de ani] și trăiește până la patruzeci de ani [devenind conștient și chiar mai serios cu privire la sine și viața lui], el spune: „Doamne, insufla în mine (binecuvântează, ajută, încurajează-mă) să-ți fiu recunoscător pentru binefacerile date mie și părinților mei; însufleți-vă să faceți binele care vă este plăcut și să meargă urmașii mei pe calea cea bună (îndreptând, schimbând în bine; evlavioși și bine purtati cu binecuvântarea Ta)! Recurg la Tine (Mă întorc, mă pocăiesc) [la urma urmei, sunt o persoană obișnuită și, prin urmare, uneori am uitat de Tine și de îndatoririle mele față de Tine și oamenii apropiați mie, societate] și, cu adevărat, sunt una dintre cei supuși Ție (eu sunt dintre musulmani)”.

De la astfel de oameni Noi [spune Domnul lumilor] vom accepta [tot binele și] tot ce e mai bun din ceea ce au făcut [ne vom concentra asupra faptelor lor cele mai bune bune, răsplătindu-i de mai multe ori] și nu le vom observa. păcatele (le vom ignora, le vom ierta după pocăință). Ei sunt dintre locuitorii Paradisului. Acesta este adevărul a ceea ce le-a fost promis [prin profeții și mesagerii lui Dumnezeu, prin Sfintele Scripturi]” (Sfântul Coran, 46:15, 16).

Soțul meu poate fi prezent la naștere? Să fii chiar lângă soția ta când naște. M., 30 de ani.

Este posibil dacă soția nu o deranjează.

Poate o femeie însărcinată să asculte muzică?

Voi răspunde în cuvintele psihologilor și cercetătorilor medicali: „Un nou-născut își amintește melodiile și muzica pe care mama le cânta sau le asculta în timpul sarcinii - ascultându-le, se calmează sau adoarme mai bine. Unii copii chiar par să fie capabili să descrie sau să deseneze cum arăta viața lor intrauterină.”

Dacă un copil (fată) are un tată musulman și o mamă creștină, iar mama a botezat-o deja, este considerată musulmană sau creștină? Umar.

Credința nu se moștenește de la tată. Este vaccinată de părinți. În această etapă, fetița este creștină, de când a fost botezată în biserică. Dacă ești divorțat de soțul tău, atunci fiica ta aparține mai mult tradiției creștine, și asta până când crește și decide singură cine ar trebui să fie.

Poate un musulman să fie nașul unui copil creștin? Alkhazur.

Poate pentru că sunt creștini, oameni ai Cărții, care merită o atenție deosebită din partea noastră. Dar doar ca o excepție, nu o regulă.

Un copil născut în afara căsătoriei va fi musulman? Abdul, 31 de ani.

Depinde de ce religie și ce valori îi vor fi insuflate.

În curând voi avea un copil (insha Allah), vreau să i se citească azanul la ureche. Problema este că soțul nu poate veni la maternitate. Pot să înregistrez azanul pe telefonul meu și să-l las să îl asculte?

Prietenul meu are doi băieți și nu li s-a citit azanul după naștere. Recent, au mers la moschee pentru asta, dar nu le-au citit-o, deoarece numele fiului cel mare este Marat și acesta nu este un nume musulman în opinia lor. Așa că au plecat fără nimic. Ce să fac? Guzal, 28 de ani.

Poate motivul refuzului a fost altul? Orice nume în orice limbă care are un sens pozitiv este considerat musulman. Vi se cere să reciteți adhanul în oricare dintre moscheile din orașul dvs., deși o puteți face singur.

Spune-mi, dacă un copil nu este circumcis și nu are azan și iqama citite la ureche la naștere, dar este crescut în Islam, va fi el musulman? Aishat.

Da, desigur, fără îndoială. Cele trei lucruri pe care le-ați enumerat sunt de dorit după nașterea unui copil și nu au nicio legătură cu elementele de bază ale credinței sau practicii religioase.

Dacă un băiat s-a născut luni, când ar fi mai corect să se facă circumcizia - la sfârșitul săptămânii, duminică, sau o săptămână mai târziu, luni? Adil.

Puteți fie duminica, fie luni. Fiecare dintre aceste zile este, într-o anumită măsură, a șaptea. În plus, circumcizia în a șaptea zi după naștere este de dorit, dar nu obligatorie. Calculează astfel încât să fie convenabil atât pentru tine, cât și pentru medic.

Dacă o persoană se naște circumcisă, ce înseamnă asta? Alisher.

Am avut recent un fiu și parcă a fost circumcis natural, adică se dovedește că s-a născut deja circumcis. Ni s-a mai spus că nu va trebui să fie circumcis ca alți băieți, ci ar avea nevoie doar de o tăietură mică pentru a permite sângelui să sângereze. Ei au spus că nașterea circumcis este o favoare specială a Atotputernicului față de copil. V-aș fi recunoscător dacă ați putea răspunde cât de fiabil este acest lucru. Mohammed, 38 de ani.

Dacă din punct de vedere medical nu este necesar să se efectueze circumcizia, atunci nu este nevoie să „sângereze” - ce prostie?! Mai mult, acesta este un organ foarte sensibil al corpului uman, iar infecția accidentală sau calificările insuficiente sunt lucruri comune astăzi.

Nu este neobișnuit ca un copil să nu aibă nevoie să fie circumcis. Această procedură este mai igienă și nu determină nivelul de alegere a unei persoane în fața Atotputernicului. Factorii determinanți vor fi educația, mediul, abilitățile dobândite, oportunitățile realizate și obiectivele atinse. Și toate acestea sunt o muncă minuțioasă de-a lungul deceniilor.

1. Este adevărat că atunci când în a 40-a zi după concepție un suflet este dat fătului în pântece, i se dezvăluie toate secretele despre viața pământească și viața veșnică?

2. Fiul meu s-a născut acum un an, iar când era foarte mic, râdea des în somn. Uneori, când era treaz, se uita într-un colț, mormăia ceva în felul lui și zâmbea. Acum nu mai face asta. La aceasta, cineva mi-a spus că îngerii îi fac pe bebeluși să râdă în visele lor, iar în realitate și ei îi văd și pot comunica într-o oarecare măsură cu ei. Asta este adevărat? Dauren.

1. „Cu adevărat, fiecare dintre voi este format în pântecele mamei sale timp de patruzeci de zile dintr-o picătură, apoi rămâne acolo pentru aceeași perioadă de timp sub forma unui cheag de sânge și pentru aceeași perioadă de timp sub formă dintr-o bucată de carne, apoi Allah îi trimite un înger, care sufla sufletul în el.” Cât despre dezvăluirea tainelor vieții pământești, aceasta este deja apanajul omului însuși, alegerea, activitatea, dorința lui de a înțelege legile existenței pentru a se înțelege pe sine, locul său, Creatorul său, căci există o singură viață, și în fiecare zi în el este un diamant strălucitor, care este adesea. Transformăm lucrurile mai obișnuite în strasuri obișnuite.

2. Poate. Dar iată ce spun oamenii de știință seculari despre asta: „Într-un vis, un nou-născut zâmbește senin - acesta este un semn reflex al bunăstării sale fizice, care nu are niciun scop și este destinat lui însuși”.

Fiica mea are 2 saptamani. Am de gând să vizitez moscheea, astfel încât imamul să citească adhanul pentru ea. Motivul îngrijorării mele este că adesea se trezește cu frică noaptea și plânge mult, posibil având coșmaruri. Ce părere ai despre asta? Ce recomandati sa faceti? Eldos, 27 de ani.

Aceasta este o întâmplare frecventă la copii. Cred că treptat va dispărea. Calmează copilul, distrage-i atenția de la plâns. Dacă nu funcționează, cereți sfatul unui medic pediatru cu experiență.

Sunnah menționează și rugăciunea-du'a, citită înainte de culcare, când un copil sau un adult are vise groaznice, orori: „bismil-la, a'uuzu bi kalimyatil-layakhit-taamma min gadabihi wa 'ikaabikh, wa min sharri' ibyadikh, wa min hamazaatish-shayatiyn va ay-yahduruun.”

Am două fiice, dar ne-am dorit foarte mult un băiat (am cerut lui Allah un băiat după fiecare rugăciune, după fiecare rugăciune de vineri în moschee și s-au născut fete). Aș dori să știu: există o rugăciune pentru nașterea unui băiat? Și este chiar corect să-i ceri lui Allah pentru asta? Ruslan.

1. Există un verset în Coran:

„Când unuia dintre ei i se dă vestea bună despre nașterea unei fiice, fața lui devine neagră [devine violet], iar el [care aștepta un băiat] este întristat (plin de mânie reținută)” (Sfântul Coran, 16: 58).

Din timpuri imemoriale, oamenii sunt mai predispuși să se bucure de nașterea unui băiat într-o familie decât de o fată, deși pentru un credincios acest lucru ar trebui să fie la fel de fericit. Și pentru a fi mai precis, nașterea unei fiice ar trebui să devină o sărbătoare mai strălucitoare. Într-adevăr, din punctul de vedere al culturii musulmane, creșterea unei fiice este mai responsabilă, dar și mai plină de satisfacții în fața lui Dumnezeu. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a spus: „Oricine își crește fiicele, făcând asta cu noblețe și răbdare, pentru el vor deveni protecție împotriva pedepselor infernale”.

O mare înțelepciune este conținută în cuvintele Sfântului Coran:

„A lui Allah (Dumnezeu) îi aparține puterea asupra cerurilor și a pământului. Face tot ce vrea. El dă [doar] fete cui dorește, și dă [doar] băieți cui dorește. Fie unește [nășterea] băieților și fetelor [într-o singură familie], fie face pe cine dorește să fie steril. Cu adevărat, El este Atotștiutorul, Atotputernicul!” (Sfântul Coran, 42:49, 50).

2. Ca rugăciune către Atotputernicul, citiți versetele 89, 90 din sura 21 din Sfântul Coran:

„[Menționează] Zaharia (Zaharia), când s-a întors către Atotputernicul cu cuvintele: „Doamne, nu mă lăsa singur [fără urmași și continuarea familiei], Tu ești mai bun decât oricine în a gestiona ceea ce rămâne pe acest pământ. ” I-am răspuns și l-am dat pe Yahya (Ioan Botezătorul), vindecându-și soția [la urma urmei, ea era departe de a fi la vârsta fertilă, dar după un timp a rămas însărcinată și a născut un fiu, care a fost numit Yahya]. [Unul dintre motivele materializării rapide a rugăciunii, în ciuda contradicțiilor cu legile naturale și a îndeplinirii proceselor fiziologice necesare, au fost următoarele trăsături caracteristice acestei familii bine comportate:] ei (familia lui Zakaria) [ca toți cei profeții și mesagerii lui Dumnezeu menționați mai înainte] (1) s-au grăbit să facă fapte bune [nu au lăsat lucrurile bune pentru mai târziu], (2) s-au rugat Atotputernicului cu dorință [să primească ceea ce i s-a cerut, crezând în împlinire] și (3) ) cu trepidare [nu cerând „da-mi!”, ci simțind slăbiciune, slăbiciune înainte de Dumnezeu; indoiala de meritele a ceea ce se cere; fără mândrie de fapte bune, dar cu un simț clar al lipsurilor și neajunsurilor]. (4) Și erau profund evlavioși”. Transcrierea unei posibile cereri din versetul de mai sus: „Rabbi, la tazarnii fardan va ante khairul-vaarisin”. (Sfântul Coran, 21:89-90).

Imam Shamil, am următoarea întrebare: fiul meu adoptiv (are 4 ani) se trezește adesea noaptea, nu doarme liniștit, uneori fără niciun motiv aparent începe să țipe și să plângă și devine nervos. Eu și soția mea suntem îngrijorați pentru el. I-am sugerat să pună ayat „al-Kursi” în pernă și haine, poate, inshaAllah, se va simți mai bine și va dormi mai liniștit. Credeți că acest lucru poate ajuta sau sunt alte sure din Coran mai eficiente? Ilg.

Este mai bine să-i citiți versetul „al-Kursi” înainte de a merge la culcare, precum și ultimele trei sure ale Coranului („al-Ikhlas”, „al-Falyak”, „al-Nas”), suflând asupra lui. Nervozitatea îi va trece.

Vă rog să-mi spuneți, poate fi dat numele Gulnara unei femei musulmane? Și ce înseamnă?

Gulnara este tradus din persană ca „floare de rodie”. Numele are un sens pozitiv, bun, prin urmare este posibil.

Fiica mea s-a născut și a apărut întrebarea cu privire la numele copilului. Eu și soția mea am vrut să-i spunem Aisha, care era numele soției profetului Mahomed. Am numit-o pe fiica noastră cea mare Amina, care era numele mamei profetului Mahomed. Cu toate acestea, părinții mei ne-au spus să o punem pe fiica noastră Aselei. Am citit azanul în urechea dreaptă și iqama în urechea stângă a copilului, am făcut o du’a și i-am numit Asel. După ceva timp, părinții m-au întrebat dacă am scris certificatul de naștere al copilului. am raspuns ca nu. În acest caz, ei au spus că nu au obiecții la numele Aisha și că aș putea să-i spun așa. Am o întrebare: este posibil să redenumești un copil? ŞI.

Este posibil să schimbați numele, dar dacă prenumele are un sunet bun și o semnificație pozitivă, merită să-l schimbați?

S-a întâmplat să am două nume: unul l-au dat părinții mei la naștere, al doilea l-a dat mullah la denumire, deoarece primul nume nu era de origine musulmană. Părinții mei nu s-au opus părerii mullahului. Am aflat recent că a avea două nume este un păcat. Ce ar trebuii să fac? Nuria, 23 de ani.

A avea două nume nu este un păcat. Acest lucru este permis, dar un lucru este mai de dorit.

Eu și soțul meu am divorțat. Copilul a rămas cu mine. Când eram încă însărcinată, familia soțului meu a spus: „Dacă se naște un băiat, îl vom numi Yunus (de origine ebraică veche, numele înseamnă „porumbel”), dacă este fată, numiți-l cum doriți.” S-a născut un băiat, a fost o naștere grea cu consecințe. Copilul are acum 3 ani, se descoperă constant răni noi care afectează dezvoltarea psihică și mentală. Tratăm și tratăm totul. nu mai stiu ce sa fac. Poate alegeți un nume nou pentru copil, unul musulman care să aibă un sens profund? Și nu ceva ca un „porumbel”, o pasăre proastă. Cum crezi? Se practică acest lucru în islam? Nu cred că odată cu schimbarea numelui își va reveni complet, dar sper să ușureze lucrurile. Poate din cauza numelui profetic copilul meu are o soartă dificilă? Oamenii îi întreabă adesea numele de mai multe ori. G.

Puteți schimba numele la discreția dvs. Principalul lucru este să începi să-ți tratezi fiul ca pe o persoană sănătoasă, nu-l eticheta ca fiind întotdeauna bolnav. Vorbește întotdeauna despre recuperare, nu despre boli și răni. Discutați-vă fiul cu oricine numai în ceea ce privește sănătatea sa mentală și fizică bună, nu menționați boli, doar efectuați îngrijire preventivă intensivă. Mulți oameni grozavi au fost foarte bolnavi în copilărie, ceea ce i-a forțat să lucreze pe ei înșiși încă din copilărie și să obțină mult mai mult în viață decât alții.

Adăugați un produs natural sănătos, cum ar fi rădăcina de ghimbir, la mâncare sau băutură. De exemplu, dacă fierbeți ghimbirul timp de 5-10 minute, lichidul cu gust ușor picant rezultat întărește serios sistemul imunitar uman și previne formarea diferitelor tipuri de procese inflamatorii.

Părinții mei nu au făcut aqıqa (sacrificiul unui animal cu ocazia nașterii unui copil în familie) când m-am născut eu, deoarece ei sunt non-musulmani. Mi s-a spus că în acest caz va trebui să o fac eu. Este adevărat? Tahira, 24 de ani.

Eu sunt musulman și soția mea este creștină. Am avut recent un copil. În a șasea zi după nașterea copilului, mullahul i-a citit numele - Damir. Eu (tatăl) i-am dat numele în acel moment, soția mea a spus că nu era sigură dacă vrea acest nume. Acum copilul are un an, iar soția lui a decis să-și schimbe numele pentru că a început să urască acest nume. E vorba de divorț. Ce ar trebuii să fac? Ar trebui să divorț sau ar trebui să-mi schimbe numele copilului? Un compromis este posibil doar prin schimbarea numelui copilului în ceva mai în consonanță cu numele în limba rusă, cum ar fi Daniil, Denis, Ruslan etc. Este posibil acest lucru? Va dăuna acest lucru copilului? Poate mullahul să citească din nou noul nume al copilului? ŞI.

Nu recomand să-ți schimbi numele. A ceda este bine, dar nu este întotdeauna potrivit.

Din păcate, tatăl a abandonat copilul. Fata va fi crescută de mama ei. În acest caz, care este cel mai bun nume de mijloc pe care să-l dai copilului? Svetlana.

Este necesar să se dea un nume patronimic după numele tatălui, cu participarea căruia s-a născut copilul (oricât de rău și imoral ar fi el). „Numiți-i [copii] după părinții lor. Acesta este cel mai exact înaintea Atotputernicului” (Sfântul Coran, 33:5).

Acum doi ani am avut un copil și în a unsprezecea zi a murit. Acum am deja doi copii, dar durerea acelei pierderi nu dispare niciodată. Mă gândesc tot timpul la copilul mort. Spune-mi, este adevărat că copiii morți se joacă în Paradis cu profeții și se simt foarte bine acolo, că își așteaptă părinții să-i ia cu ei în Paradis? Thaisa.

Nu pot spune nimic despre faptul că se joacă cu profeții. Dar vor deveni un motiv serios pentru ca părinții lor să meargă în Rai dacă reacţionează la plecarea copiilor din această viață cu calm, fără emoții inutile, fără un sentiment de indignare și resentimente ascunse față de Dumnezeu. Marea bucurie este că s-a născut și a trăit cu tine timp de unsprezece zile. Acum îndreaptă-ți toată atenția și energia către copiii tăi frumoși, care cresc rapid și absorb totul.

Hadith de la Ibn ‘Abbas; Sf. X. al-Bukhari, Muslim, Abu Dauda, ​​​​an-Nasai, at-Tirmizi, ad-Darami, Ibn Majah, al-Bayhaki, etc. Vezi: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 3. Partea 6. P. 205, Hadith nr. 2774; Ibn Qudama M. Al-mughni. or. 10. p. 231.

Mihrab este o nișă într-o moschee care indică direcția către Kaaba.

Yahya este unul dintre profeții islamului, în tradiția creștină - Ioan Botezătorul.

Compară: „...Zaharia și soția sa din clanul lui Aaron (Harun, fratele proorocului Moise)... N-au avut copii... și amândoi erau deja înaintați în ani. ...Îngerul i-a zis: „Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și nevasta ta... îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan” (vezi: Luca 1:5). ,7,13).

Chiar acolo. T. 1. P. 720. T. 4. P. 2750.

Fatima este fiica profetului Mahomed.

Sf. x. Abu Dawud și at-Tirmidhi; „hasan”, „sahih”. Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 5. P. 144, 145.

Aceasta se referă la un geniu feminin. Literal „mama copiilor”.

Hadith de la al-Hasan ibn ‘Ali.

Despre ultimele două hadith-uri, imamul al-Bayhaqi a spus: „Există o oarecare nesiguranță în lanțul celor care au transmis aceste hadith-uri”. Primul hadith, care stipulează doar citirea adhanului, este în mod clar autentic („hasan”, „sahih”). Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 4. P. 2750. În același timp, este posibilă utilizarea practică a hadithurilor despre iqamah, ceea ce este confirmat de acțiunile lui ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz, considerat cel de-al cincilea calif drept. Vezi: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 5. P. 146.

Exorcismul este expulzarea spiritelor rele.

Sf. x. Ibn Razin.

Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume T. 4. p. 2750, 2751.

Sf. x. al-Bukhari și Muslim.

Sf. x. al-Bukhari și Muslim. Vezi: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 5. P. 145.

Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 4. P. 2751.

Copiii lui 'Ali ibn Abu Talib și Fatima, nepoții Profetului.

Vezi: Imam Malik. Al-Muwatto. pp. 399–400, capitolul „al-‘Aqiqa”, hadiths nr. 2, 3.

Dirham este o monedă de argint care cântărește aproximativ 3 grame. Vezi: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. p. 208.

Sf. x. al-Hakim. Vezi: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 280, Hadith nr. 4567, „sahih”.

Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 4. P. 2752, 2753.

Hadith-ul este dat în cinci din cele șase seturi de hadith-uri autentice, precum și în cele sfinte. X. al-Hakim și al-Baykhaki. At-Tirmidhi credea că hadith-ul este sahih. Vezi: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 5. P. 140, Hadith nr. 2131.

Sf. x. Imam musulman.

Sf. x. Imam musulman.

Potrivit revistei Happy Parents, Muhammad a fost cel mai răspândit nume din lume în 2000: „Se găsește adesea sub diferite forme în țările musulmane, care împreună au o populație de 1 miliard 200 de milioane de locuitori”. Vezi: Părinți fericiți, februarie 2001.

În arabă, numele Muhammad este legat de numele Ahmad, Mahmud, Hamid, deoarece au o singură rădăcină de trei litere „hamide”. Numele Mustafa (alesul) este, de asemenea, unul dintre numele de onoare ale Profetului.

Aceasta se referă la porecla Abul-Kasim (adică „tatăl lui Kasym”), dată Profetului după nașterea fiului său Kasym.

Hadith povestit de Abu Nu'aym.

Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 4. P. 2752.

Ca și în cazul jertfei din sărbătoarea Eid al-Fitr (în amintirea modului în care Avraam era gata să-și sacrifice propriul fiu lui Dumnezeu), sensul sacrificiului este că este necesar pentru popor înșiși, și nu pentru Domnul. A crede că un sacrificiu de animale este necesar pentru Domnul înseamnă a nu înțelege sensul acestui act. Allah Atotputernicul, prin definiția esenței Sale, nu are nevoie de niciun fel de sacrificiu. Acest lucru este afirmat în Sfântul Coran: „Nici carnea, nici sângele lor [animalele sacrificate] nu vor ajunge la Dumnezeu, dar frica ta de Dumnezeu [ajunge la El]” (Sfântul Coran, 22:37).

Ideea de sacrificiu este menționată de multe ori în Biblie. Compară, de exemplu: „Nu voi primi un taur din casa ta, nici o capră din curțile tale; Căci ale Mele sunt toate fiarele pădurii și vitele de pe o mie de munți. Cunosc toate păsările de pe munți și animalele de pe câmp înaintea Mea. Dacă mi-ar fi foame, nu v-aș spune; căci universul și tot ce-l umple sunt ale Mei. Mănânc eu carne de boi și beau sânge de capre? Jertfește laudă lui Dumnezeu și împlinește-ți jurămintele celui Preaînalt; ...Cine jertfește laude Mă cinstește și oricui veghează pe calea lui, îi voi arăta mântuirea lui Dumnezeu” (Ps. 49:9-14, 23).

Sf. x. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 5. P. 140, Hadith nr. 2130.

Hadith-ul este dat în cinci din cele șase seturi de hadith-uri autentice, precum și în cele sfinte. X. al-Hakim și al-Baykhaki. At-Tirmidhi credea că hadith-ul este autentic, sahih.

Adică aproximativ la fel ca vârstă, greutate etc.

Sf. x. Ahmad și at-Tirmidhi. Vezi: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 5. P. 140, hadiths nr. 2132, 2133.

La nașterea unui băiat, un singur berbec poate fi sacrificat, ceea ce este confirmat de Sunnah a Profetului: cu ocazia nașterii nepoților săi Hassan și Hussein, el a tăiat câte un berbec. Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 4. P. 2747.

Conform Vechiului Testament, prin porunca Domnului, la nașterea unui fiu sau a unei fiice, O Era fals să jertfești „un miel de anul întâi... și un porumbel tânăr sau porumbel țestoasă” (Lev. 12:6).

Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 4. P. 2709.

Compară: „Să nu jertfi Domnului, Dumnezeului tău, un bou sau o oaie pe care are vreo cusur sau ceva rău; căci aceasta este o urâciune Domnului Dumnezeului tău” (Deut. 17:1);

„Să nu aduci Domnului un astfel de animal orb, sau stricat, sau deformat, sau bolnav, sau scărnat, sau slăbănog; și nu le aduceți ca jertfă pe altarul Domnului” (Lev. 22:22).

Hadith povestit de Abu Dawud.

Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 4. P. 2749.

După cum știți, ritualul circumciziei datează din vremea lui Avraam, căruia, potrivit Bibliei, i-a fost poruncit de Dumnezeu: „Acesta este legământul Meu, pe care să-l ținem între Mine și între tine și printre urmașii tăi după tine: ca toți bărbații tăi să fie tăiați împrejur”. Fă-ți împrejur prepuțul: și acesta va fi un semn al legământului dintre Mine și tine. De la naștere, opt zile, fiecare copil de sex masculin dintre voi va fi tăiat împrejur... și legământul Meu va fi un legământ veșnic asupra trupului vostru. Dar bărbatul netăiat împrejur, care nu-și împrejur prepuțul, acel suflet va fi nimicit din mijlocul poporului său; căci a încălcat legământul Meu” (Geneza 17:10-14).

Ritul tăierii împrejur a fost respectat și în vremurile Noului Testament: există dovezi ale tăierii împrejur a pruncului Isus în a opta zi după naștere (Luca 2:21), Ioan Botezătorul (Luca 1:59), apostolul Pavel (Filip. 3:5) și etc. Mai târziu, după înălțarea lui Isus, în comunitatea creștină a apărut o controversă cu privire la necesitatea circumciziei. Apoi, apostolii și preoții, la o adunare din Ierusalim, au desființat tăierea împrejur, dorind „să nu îngreuneze celor care se întorc la Dumnezeu de la neamuri” (Fapte 15:19), deși instrucțiunea profetului Moise spune: „Nu adăugați la ceea ce vă poruncesc și nu scădea din asta; păzește poruncile Domnului Dumnezeului tău” (Deut. 4:2). În ciuda faptului că, în urma disputelor dintre creștini, s-a stabilit opinia că adevărata tăiere împrejur este botezul (Col. 2:11-12), Biserica modernă, printre marile ei sărbători, celebrează și sărbătoarea „tăierii împrejur a Doamne” (iartă, Doamne; astagfirullah).

Musulmanii respectă cu strictețe ritul circumciziei ca semn al Legământului etern cu Dumnezeu, ca o poruncă de la Domnul, care nu poate fi anulată prin decizie umană.

Sf. x. al-Bayhaqi. Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 4. P. 2751.

Fitra (araba) - natura; natura umană curată, autentică; calitati date lui de Dumnezeu la creatie. Fitra spirituală constă în credința adevărată și intactă în Dumnezeul Unic. Fitra „fizică” se referă la ceea ce este menționat în hadith.

O altă formă de îndepărtare a părului, cum ar fi bărbierit, este, de asemenea, acceptabilă.

Sf. x. Imam Ahmad.

Sf. x. al-Bukhari și Muslim.

Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 vol. T. 2. P. 192, 195, 196.

Compară: a cincea poruncă dată lui Moise la Sinai: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să se lungească zilele tale în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău” (Ex. 20:12); precum și scrisoarea apostolului Pavel către Efeseni: „Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, căci așa cere dreptatea” (Efeseni 6:1).

Ratner E. 10 întrebări pentru a vă împrospăta memoria // Psychologies, octombrie 2008 (nr. 31). p. 132.

Circumcizia îi afectează doar pe băieți.

Vasilevskaya N. Un zâmbet frumos vine din interior. // Psihologii, ianuarie 2009 (nr. 34). p. 146.

Pentru mai multe detalii, vezi: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. or. 9. p. 425.

Hadith din ‘Aisha; Sf. X. Ahmad, al-Bukhari, musulman și an-Nasai. Vezi, de exemplu: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 505, Hadith nr. 8278, „sahih”.

Verbul „zawwaja” folosit în textul coranic înseamnă „a uni”, „a uni”. Prin urmare, versetul poate implica atât „uniunea” fetușilor de diferite sexe în uter (de exemplu, gemeni), cât și nașterea succesivă a fiilor și fiicelor în familie.

Khushu’ (supunerea față de Dumnezeu, smerenie, evlavie; evlavie) este atunci când o persoană nu este atât de diferită în exterior de ceilalți, ci are o evlavie profundă din inimă, modestă în fața lui Dumnezeu. Chiar și în timp ce face lucruri absolut lumești, posesorul acestei calități are o inimă cu Atotputernicul: se roagă (la nivel de gândire, suflet, inimă) pentru iertare (deși nu comite păcate evidente, evlavia pur și simplu nu-i permite să facă. comite-le), pentru milă, pentru ajutor sau pur și simplu laudă pe Domnul lumilor.