Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Buna treaba la site">

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

GOU VPO „UNIVERSITATEA DE STAT DE ECONOMIE, STATISTICĂ ȘI știința informației din Moscova (MESI)” FILIALA YAROSLAVSK

Eseu

Tema eseului despre disciplină" Fundamentele filozofiei" :

Diogene din Sinope

Completat de un student

Usoyan S.F.

Yaroslavl

Introducere

1. Biografia lui Diogene din Sinope

2. Filosofia lui Diogene din Sinope

Concluzie

Lista surselor utilizate

Introducere

Diogene din Sinope (sec. IV î.Hr.) este considerat cel mai strălucit filosof cinic. Denumirea acestei mișcări filosofice - Cinici, conform unei versiuni, a apărut din numele gimnaziului atenian Kinosargus („câine ascuțit”, „câini frisky”), în care a predat elevul lui Socrate Antisthenes (secolele V-IV î.Hr.). Antisthenes este considerat fondatorul cinismului. Potrivit unei alte versiuni, termenul „cinic” este derivat din cuvântul grecesc antic „kyunikos” - câine. Și în acest sens, filosofia cinicilor este „filozofia câinelui”. Această versiune este în concordanță cu esența filozofiei cinice, ai cărei reprezentanți au susținut că nevoile umane sunt de natură animală și s-au numit câini.

1. Biografia lui Diogene din Sinope

Diogene din Sinope (a trăit în secolul al IV-lea î.Hr., contemporan cu Alexandru cel Mare) este cel mai strălucit și faimos teoretician și practicant al filozofiei cinice. Se crede că el a fost cel care a dat numele acestei școli filozofice (deoarece una dintre poreclele lui Diogene este „kinos” - câine). De fapt, numele provine de la cuvântul „Kinosart” - un deal și gimnaziu din Atena, unde Antisthenes și-a predat elevii.

Diogene s-a născut în orașul Sinope, un oraș din Asia Mică de pe malul Pontului Euxine (Marea Neagră), dar a fost expulzat din oras natal pentru producție bani falși. De atunci, Diogene a rătăcit prin orașe Grecia anticăși a trăit cel mai mult timp în Atena.

Dacă Antisthenes a dezvoltat, ca să spunem așa, teoria cinismului, atunci Diogene nu numai că a dezvoltat ideile exprimate de Antisthenes, ci a creat și un fel de ideal de viață cinică. Acest ideal cuprindea principalele elemente ale filozofiei cinice: predicarea libertății spirituale nelimitate a individului; nerespectarea demonstrativă a tuturor obiceiurilor și a normelor de viață general acceptate; renunțarea la plăceri, bogăție, putere; disprețul pentru faimă, succes, noblețe.

Motto-ul tuturor cinicilor poate fi considerat cuvintele lui Diogene: „Eu caut un bărbat”. Potrivit legendei, Diogene, repetând la nesfârșit această frază, printre plină zi mers cu un felinar aprins printre mulțime. Sensul acestui act al filozofului a fost că el le-a demonstrat oamenilor înțelegerea lor incorectă a esenței personalității umane.

Diogene susținea că o persoană are întotdeauna la dispoziție mijloacele pentru a fi fericit. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor trăiesc în iluzii, înțelegând fericirea ca bogăție, faimă și plăcere. El și-a văzut sarcina tocmai ca dezmințirea acestor iluzii. Este caracteristic faptul că Diogene a susținut inutilitatea matematicii, fizicii, muzicii, științei în general, crezând că o persoană ar trebui să se cunoască numai pe sine, propria sa personalitate unică.

În acest sens, cinicii au devenit succesori ai învățăturilor lui Socrate, dezvoltându-și până la limită ideea despre natura iluzorie a ideii umane obișnuite despre fericire, bine și rău. Nu e de mirare că Platon l-a numit pe Diogene „Socrate înnebunit”.

Adevărata fericire, potrivit lui Diogene, constă în libertate deplină individual. Doar cei care sunt liberi de cele mai multe nevoi sunt liberi. Diogene a desemnat mijloacele pentru obținerea libertății cu conceptul de „asceză” - efort, muncă grea. Asceza nu este ușoară concept filozofic. Acesta este un mod de viață bazat pe antrenamentul constant al trupului și al spiritului pentru a fi pregătiți pentru tot felul de adversități din viață; capacitatea de a-și controla propriile dorințe; cultivarea dispreţului pentru plăcere şi plăcere.

Diogene însuși a devenit un exemplu de înțelept ascet în istorie. Diogene nu avea nicio proprietate. La un moment dat, subliniindu-și disprețul față de obiceiurile umane, a trăit într-un pithos - un vas mare de lut pentru vin. Odată ce a văzut un băiat bând apă dintr-o mână, a aruncat paharul din geantă, spunând: „Băiatul m-a întrecut în simplitatea vieții sale”. A aruncat și castronul când a văzut un băiat care, rupându-și vasul, mânca supă de linte dintr-o bucată de pâine mâncată. Diogene a cerut pomană de la statuie și, întrebat de ce face asta, a spus: „Să se obișnuiască cu refuzul”.

Comportamentul filozofului a fost sfidător, chiar extremist. De exemplu, venirea la unul casă de lux, a scuipat în față proprietarului ca răspuns la o solicitare de menținere a ordinii. Când Diogene a împrumutat bani, a spus că nu vrea să ia decât ceea ce i se datora. Și într-o zi a început să cheme oamenii, iar când au venit în fugă, i-a atacat cu un băț, spunând că cheamă oameni, nu ticăloși. Subliniind diferența dintre cei din jur și exprimându-și disprețul față de ei, el s-a numit în mod repetat „câinele Diogene”.

Diogene a considerat idealul, scopul vieții, ca fiind realizarea unei stări de „autarhie” (autosuficiență), atunci când o persoană înțelege vanitatea lumea de afara iar sensul existenței sale devine indiferență față de orice, în afară de pacea propriului suflet. În acest sens, episodul întâlnirii dintre Diogene și Alexandru cel Mare este caracteristic. După ce a auzit de Diogene, cel mai mare suveran a dorit să-l cunoască. Dar când s-a apropiat de filosof și i-a spus: „Întreabă ce vrei”, Diogene i-a răspuns: „Nu-mi bloca soarele”. Acest răspuns conține tocmai ideea de autarhie, pentru că pentru Diogene totul, inclusiv Alexandru, este complet indiferent, cu excepția propriului său suflet și a propriilor idei despre fericire.

Deja în cele mai vechi timpuri, învățătura cinicilor a început să fie numită cel mai scurt drum către virtute. Iar pe mormântul lui Diogene a fost ridicat un monument de marmură în formă de câine cu inscripția: „Până și bronzul se uzează în timp, dar gloria ta, Diogene, nu va trece niciodată, căci numai tu ai putut convinge muritorii că viața. în sine este suficient și arată calea cea mai simplă a vieții.”

2. Filosofia lui Diogene din Sinope

Cinicii sunt una dintre școlile filozofice ale Greciei Antice în perioada socratică. Cei mai proeminenți reprezentanți ai școlii filozofice cinice au fost Antisthenes, Diogene din Sinope și Crates.

Scopul principal al predării cinice nu este dezvoltarea unor teorii filozofice profunde, ci rațiune filosofică mod special de viață - în afara contactului cu societatea (cerșit, singurătate, vagabondaj etc.) - și verificare imaginea asta viata pe tine.

Caracteristici filozofie și stil de viață Cinicii au fost:

o construirea libertății în afara societății;

o abandon voluntar, rupere conexiuni sociale, singurătatea;

o lipsa rezidenței permanente, rătăcire;

o preferință; dat la cele mai proaste condiții de viață, haine vechi, uzate, neglijarea igienei;

o lauda sărăciei fizice și spirituale;

o asceză extremă;

o izolare;

o critica și respingerea altor învățături filozofice, în special a celor idealiste;

o beligerantă și agresivitate în apărarea opiniilor și a modului de viață;

o refuzul de a argumenta, dorinta de a suprima interlocutorul;

o lipsa de patriotism, dorința de a trăi în orice societate nu după propriile legi, ci după propriile legi;

o nu avea familie, ignora statul și legile, disprețuia cultura, moralitatea, bogăția;

o conceptul de focalizare asupra viciilor societății; cele mai rele trăsături umane;

o radicalism, paradoxalitate, scandalozitate.

Filosofia cinică a apărut în timpul crizei polisului antic și a câștigat simpatia oamenilor care nu și-au găsit locul în sistemul oficial relații publice. În epoca modernă, filosofia și stilul de viață al yoghinilor, hipioților etc. au mari asemănări cu filozofia și stilul de viață al cinicilor.

Diogene nu a părăsit lucrările filozofice fundamentale, ci a intrat în istorie cu comportamentul și stilul său de viață anecdotic, scandalos, precum și cu o serie de afirmații și idei:

o locuia într-un butoi;

o i-a declarat țarului Alexandru cel Mare: „Depărtați-vă și nu-mi blocați soarele!”;

o a prezentat sloganul: „Fără comunitate, fără casă, fără patrie” (care a devenit propria sa viață și credo filosofic, precum și adepții săi;

o a inventat conceptul de „cetăţean al lumii (cosmopolit);

o susținătorii ridiculizați cu cruzime ai modului tradițional de viață;

o nu a recunoscut alte legi decât legea naturii;

o era mândru de independența sa față de lumea exterioară, trăind prin cerșetorie;

o viata idealizata oameni primitivi si animale.

Aforisme, citate, proverbe, fraze ale lui Diogene din Sinope

· Învățarea unui bătrân cum să trateze un mort.

· Dragostea este treaba celor care nu au ce face.

· Moartea nu este rea, pentru că nu există dezonoare în ea.

· Când întindeți mâna prietenilor, nu strângeți degetele într-un pumn.

· Filosofia vă oferă pregătire pentru orice întorsătură a destinului.

· Voluptatea este ocupația oamenilor care nu sunt ocupați cu nimic altceva.

· Când a fost întrebat de unde este, Diogene a spus: „Sunt cetățean al lumii”.

· Fii în bună dispoziție- provocați chinul oamenilor voștri invidioși.

· Dacă dăruiești altora, dă-mi mie, dacă nu, atunci începe cu mine.

· Pentru a trăi corect, trebuie să ai fie o minte, fie o buclă.

· Văzând femeile bârfătoare, Diogene a spus: „O viperă împrumută otravă de la alta”.

· Un chinuitor este cea mai aprigă dintre fiarele sălbatice; Lingușitorul este cel mai periculos dintre animalele îmblânzite.

· Tratați nobilii ca pe foc; nu sta prea aproape sau prea departe de ei.

· Întrebat la ce vârstă trebuie să se căsătorească, Diogene a răspuns: „Este prea devreme pentru tineri, este prea târziu pentru bătrâni”.

· Sărăcia însăși deschide calea către filozofie; Ceea ce filosofia încearcă să convingă în cuvinte, sărăcia ne obligă să punem în practică.

· Când filozoful Diogene avea nevoie de bani, nu a spus că îi va împrumuta de la prieteni; a spus că le va cere prietenilor să-l răsplătească.

· La un bărbat care l-a întrebat la ce oră trebuie să ia micul dejun, Diogene i-a răspuns: „Dacă ești bogat, atunci când vrei, dacă ești sărac, atunci când poți.

· Filosofia și medicina au făcut din om cel mai inteligent dintre animale; ghicirea și astrologia – cea mai nebună; superstiția și despotismul sunt cele mai nefericite.

Esența filozofiei: Susținătorii acestei filozofii credeau că zeii le-au dat oamenilor tot ce aveau nevoie, oferindu-le ușor și viață fericită, dar oamenii și-au pierdut măsura nevoilor și în urmărirea lor nu găsesc decât nenorocire. Bogăția pentru care se străduiește oamenii este privită de cinici ca o sursă de nenorocire umană și, de asemenea, este văzută ca o sursă de tiranie. Ei credeau că bogăția poate fi atinsă doar cu prețul degradării morale, prin înșelăciune, violență, jaf și comerț inegal. Proclamând că munca este un lucru bun, ei au limitat, în conformitate cu atitudinile individualiste ale vremii lor, dimensiunea eforturilor de muncă doar la realizarea unui minim de mijloace materiale de întreținere a vieții personale.

Părerile socio-economice ale cinicilor reflectau protestul maselor deposedate ale populației libere ca răspuns la opresiunea, taxele excesive, nedreptatea autorităților, prădarea lacomă și risipirea celor care au adunat averi enorme și au trăit cu mâna în lux. Cinicii, spre deosebire de aceasta, propun un dispreț pentru binecuvântările vieții, o atitudine disprețuitoare față de proprietate și proprietari, o atitudine negativă față de stat și instituțiile sociale, o atitudine disprețuitoare față de știință.

Concluzie

În apelurile cinicilor pentru eliberarea de bogății și vicii, în lupta împotriva urmăririi bunăstarea materială, în dorința de perfecțiune morală, se aud vocile viitorului, scandând cea mai înaltă frumusețe a faptelor omenești, victorie origine spirituală, dezvăluind șanse egale pentru toată lumea. Școala cinicilor (cinici) a pornit de la faptul că fiecare persoană este autosuficientă, adică are în sine tot ceea ce este necesar pentru viața spirituală. Cu toate acestea, nu fiecare persoană este capabilă să se înțeleagă pe sine, să vină în sine și să se mulțumească cu ceea ce are în sine. Un reprezentant proeminent al școlii cinice este Diogene din Sinope (400-325 î.Hr.).

cale dezvoltare morală iar antrenamentul cinicilor a constat în trei etape: comportamentul filosofic cinic diogenes

Asceza este refuzul confortului și beneficiilor pe care societatea le oferă;

Apadeikia - ignorarea cunoștințelor acumulate de societate;

Autarchie - ignorând opinie publica: laudă, învinuire, ridicolizare, insulte.

De fapt, cinicii au demonstrat nu atât autosuficiență, cât o reacție negativă față de societate. Desigur, o astfel de înțelegere a standardelor etice nu ar putea câștiga prea multă popularitate. Abordarea mai comună a fost cea a lui Epicur (341-270 î.Hr.).

Lista surselor utilizate

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii

5. http://ru.wikiquote.org/wiki

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Filosofia Greciei antice în secolele VII-VI î.Hr. ca prima încercare de a înțelege rațional lumea din jurul nostru. Istoria apariției și esenței filozofiei cinice. Antisthenes este fondatorul și teoreticianul principal al cinismului. Învățătura filozofică a lui Diogene din Sinope.

rezumat, adăugat 24.10.2012


Povestea vieții lui Diogene din Sinope, părerile sale filozofice. Crearea școlii grecești de cinici. Mărturisirea gânditorului este negarea a tot ceea ce este valoros din punct de vedere material în viață: bogăție, plăceri, canoane morale. Studierea esenței idealurilor vieții cinetice.

prezentare, adaugat 11.05.2014


Povestea vieții lui Diogene din Sinope, opiniile și ideile sale filozofice. Crearea școlii grecești de cinici. Călătoria lui Diogene la Delphi la oracolul lui Apollo, care a dat sfaturi „să facă o reevaluare a valorilor”. Predicarea unui filozof al unui stil de viață ascetic.

prezentare, adaugat 04.07.2015


Criza polisului antic. Dezvoltarea filozofiei cinice. Lăudând sărăcia fizică și spirituală, asceza, nerecunoașterea autorităților. Socialitate, negarea culturii, nihilism. Stilul de viață al lui Diogene din Sinope. Convorbire între Diogene și Alexandru cel Mare.

prezentare, adaugat 10.04.2012


Originea cinismului, credința lui Antisthenes într-o „întoarcere la natură” fără guvern, proprietate privată, căsătorie sau religie stabilită. Vederi filozofice Diogene din Sinope. Discipolii lui Diogene din epoca elenistică. Cinismul epocii imperiului, semnificația sa în filosofie.

rezumat, adăugat 28.04.2010


Informații generale despre scriitorul Diogene din Laeres. Conținutul judecăților sale despre origine Filosofia greacă. Studiul lui Diogene asupra teoriilor filosofilor naturii antici: Heraclit, Democrit și Cyrenaica. Patru rezultate pozitive ale analizei filozofiei lui Platon.

rezumat, adăugat 16.05.2011


Direcția gândirii filosofice occidentale sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea Istoria filozofiei vieții. Viața și scrierile lui Henri Bergson. Georg Simmel ca reprezentant al filozofiei vieții în Germania. „Viața” și „voința” sunt concepte centrale în filosofia lui Friedrich Nietzsche.

rezumat, adăugat 06.12.2009


Viața spirituală interioară a unei persoane ca principalele valori care stau la baza existenței sale, direcții pentru studierea acestei probleme în filozofie. Componentele vieții spirituale: nevoi, producție, relații, trăsături ale relației lor.

test, adaugat 16.10.2014


caracteristici generale filozofia străină modernă. Principii ale direcției raționaliste: neopozitivism, structuralism, hermeneutică. Principalele trăsături ale problemelor antropologice în filosofia modernă a vieții, freudianism, existențialism.

test, adaugat 09.11.2015


Viziunea asupra lumii, locul și rolul ei în viață. Viziunea filozofică asupra lumii și problemele sale cheie. Principalele teme și direcții ale filosofiei ruse. Teoria reflecției în filosofie. Originea, caracteristicile și funcțiile statului. Structura conștiinței sociale.

Din cauza un numar mare descrieri și doxografii contradictorii, figura lui Diogene apare astăzi prea ambiguă. Lucrările atribuite lui Diogene care au supraviețuit până în zilele noastre au fost cel mai probabil create de adepți și aparțin unei epoci ulterioare. De asemenea, s-au păstrat informații despre existența a cel puțin cinci Diogene într-o perioadă. Acest lucru complică foarte mult organizarea sistematică a informațiilor despre Diogene din Sinope.

Numele lui Diogene, din anecdote și legende în care aparținea figurii ambivalente a unui înțelept-bufon și ficțiunea extinsă integrată, a fost adesea transferat în operele critice ale altor filozofi (Aristotel, Diogenes Laertius etc.). Pe baza anecdotelor și pildelor a luat naștere o întreagă tradiție literară a antichității, întruchipată în genurile apothegmata și chrys (Diogenes Laertius, Metroclus din Maronea, Dion Chrysostom etc.). Cea mai cunoscută poveste este despre modul în care Diogene căuta un bărbat [cinstit] în timpul zilei cu un felinar (aceeași poveste s-a spus despre Esop, Heraclit, Democrit, Arhiloh etc.).

Principala sursă de informații despre Diogene este tratatul „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri” de Diogenes Laertius. Pretinzând că Diogene din Sinope are vederi nesistematice și o lipsă de învățătură în general, Diogenes Laertius raportează totuși, referindu-se la Sotion, aproximativ 14 lucrări ale lui Diogene, dintre care sunt prezentate ca lucrări filozofice(„Despre virtute”, „Despre bunătate”, etc.) și mai multe tragedii. Revenind, totuși, la numărul mare de doxografii cinice, se poate ajunge la concluzia că Diogene avea un sistem de vederi complet format. Potrivit acestor dovezi, el, propovăduind un stil de viață ascetic, disprețuia luxul, se mulțumea cu hainele unui vagabond, folosind un butoi de vin pentru locuință, iar în mijloacele sale de exprimare era adesea atât de direct și nepoliticos încât și-a câștigat numele. „Câine” și „Socrate nebun”.

Fără îndoială că în conversaţiile lui şi Viata de zi cu zi Diogene s-a comportat adesea ca un subiect marginal, șocând cutare sau cutare audiență nu atât cu scopul de a-l insulta sau de a-l umili, cât mai degrabă din necesitatea de a acorda atenție fundamentelor societății, normelor religioase, instituției căsătoriei etc. El a afirmat primatul virtutii asupra legilor societatii; a respins credința în zei stabilite de instituțiile religioase. El a respins civilizația, în special statul, considerând-o o falsă invenție a demagogilor. El a declarat că cultura este violență împotriva ființelor umane și a cerut ca omul să se întoarcă la o stare primitivă; a propovăduit comunitatea soțiilor și a copiilor. S-a declarat cetăţean al lumii; a promovat relativitatea normelor morale general acceptate; relativitatea autorităților nu numai între politicieni, ci și între filosofi. Astfel, relația sa cu Platon, pe care îl considera un vorbăreț, este binecunoscută. În general, Diogene a recunoscut doar virtutea ascetică bazată pe imitarea naturii, găsind în ea singurul scop al omului.

În tradiția ulterioară, acțiunile negative ale lui Diogene față de societate au fost, mai mult ca sigur, exagerate în mod deliberat. Prin urmare, întreaga istorie a vieții și operei acestui gânditor apare ca un mit creat de mulți istorici și filozofi. Este dificil să găsești informații fără ambiguitate chiar și de natură biografică. Datorită originalității sale, Diogene este unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai antichității, iar paradigma cinică pe care a stabilit-o mai târziu a avut o influență serioasă asupra unei varietăți de concepte filozofice.

Lasă cuprul să îmbătrânească sub puterea timpului - totuși gloria ta va supraviețui veacurilor, Diogene: Tu ne-ai învățat să trăim, mulțumindu-te cu ceea ce ai, Ne-ai arătat calea, care nu este mai ușoară.

Filosof exilat

Se crede că Diogene și-a început „cariera filozofică” după ce a fost expulzat din orașul natal pentru că a deteriorat o monedă.

Laertius menționează că înainte de a se îndrepta către filozofie, Diogene a condus un atelier de monedă, iar tatăl său era schimbător de bani. Tatăl a încercat să-l implice pe fiul său în fabricarea de monede contrafăcute. Îndoiindu-se, Diogene a făcut o călătorie la Delphi la oracolul lui Apollo, care a dat sfaturi „să facă o reevaluare a valorilor”, în urma căreia Diogene a luat parte la escrocheria tatălui său, a fost demascat împreună cu el, prins și expulzat din orașul său natal.

O altă versiune spune că, după expunere, Diogene însuși a fugit la Delphi, unde, ca răspuns la întrebarea ce trebuia să facă pentru a deveni celebru, a primit sfaturi de la oracol să „face o reevaluare a valorilor”. După aceasta, Diogene a plecat să rătăcească prin Grecia, ca. 355-350 î.Hr e. a apărut la Atena, unde a devenit adeptul lui Antisthenes.

Incidente din viața lui Diogene

• Odată, deja bătrân, Diogene a văzut un băiat bea apă dintr-o mână și, frustrat, și-a aruncat paharul din geantă, spunând: „Băiatul m-a întrecut în simplitatea vieții”. A aruncat și castronul când a văzut un alt băiat care, rupându-și vasul, mânca supă de linte dintr-o bucată de pâine mâncată.

• Diogene a implorat pomană de la statui „pentru a se obișnui cu refuzul”.

• Când Diogene a cerut cuiva să împrumute bani, el nu a spus „da-mi bani”, ci „da-mi banii”.

• Se spune că atunci când Alexandru cel Mare a venit în Attica, a vrut în mod firesc să se familiarizeze cu faimosul „proscris”, ca mulți alții. L-a găsit pe Diogene în Crania (într-un gimnaziu de lângă Corint) în timp ce se lăsa la soare. Alexandru s-a apropiat de el și i-a spus: „Eu sunt marele rege Alexandru”. „Și eu”, a răspuns Diogene, „câinele Diogene”. „Și de ce îți spun câine?” „Cine aruncă o bucată, eu mă dau, cine nu aruncă, eu latră, oricine persoana rea- Musc.” "Ți-e frică de mine?" - a întrebat Alexandru. „Ce ești,” a întrebat Diogene, „rău sau bun?” „Bine”, a spus el. „Și cui îi este frică de bine?” În cele din urmă, Alexandru a spus: „Întreabă-mă ce vrei”. „Depărtează-te, îmi blochezi soarele”, a spus Diogenes și a continuat să se relaxeze. Ei spun că Alexandru ar fi remarcat chiar: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să devin Diogene”.

• Când atenienii se pregăteau de război cu Filip al Macedoniei, iar forfota și entuziasmul domnea în oraș, Diogene a început să-și rostogolească butoiul în care locuia pe străzi. Când a fost întrebat de ce face asta, Diogene a răspuns: „Toți sunt ocupați, la fel și eu”.
• Diogene spunea că gramaticii studiază dezastrele lui Ulise și nu le cunosc pe ale lor; muzicienii se îngrijorează de coardele lirei și nu-și pot controla propriul temperament; matematicienii urmăresc soarele și luna, dar nu văd ce este sub picioarele lor; retoricii învață să vorbească corect și nu învață să acționeze corect; în cele din urmă, avarii mustră banii, dar ei înșiși îi iubesc cel mai mult.

• Lanterna lui Diogene, cu care rătăcea în plină zi prin locuri aglomerate cu cuvintele „Caut un bărbat”, a devenit un exemplu de manual în antichitate.

• Într-o zi, după ce s-a spălat, Diogene ieșea din baia, iar cunoscuții care tocmai aveau să se spele se îndreptau spre el. „Diogene”, întrebau ei în treacăt, „cum este plin de oameni?” — E de ajuns, încuviinţă Diogenes din cap. Imediat s-a întâlnit cu alți cunoscuți care urmau să se spele și a întrebat: „Bună, Diogene, sunt mulți oameni care se spală?” — Aproape că nu există oameni, clătină Diogenes din cap. Întors odată din Olympia, întrebat dacă sunt mulți oameni acolo, el a răspuns: „Sunt mulți oameni, dar foarte puțini oameni”. Și într-o zi a ieșit în piață și a strigat: „Hei, oameni, oameni!”; dar când oamenii au venit în fugă, l-au atacat cu un băț, zicând: „Am chemat oameni, nu ticăloși”.

• Diogene s-a angajat continuu în slujbe de mână în viziunea tuturor; când atenienii au remarcat acest lucru, ei spun: „Diogene, totul este clar, avem democrație și poți face ce vrei, dar nu mergi prea departe?”, a răspuns: „Dacă foamea ar putea fi alinată. frecându-vă stomacul.”

• Când Platon a dat o definiție care a avut mare succes: „Omul este un animal cu două picioare, lipsit de pene”, Diogene a smuls cocoșul și l-a adus la școală, declarând: „Iată omul lui Platon!” La care Platon a fost nevoit să adauge „... și cu unghii plate” la definiția sa.

• Într-o zi, Diogene a venit la o prelegere cu Anaximenes din Lampsacus, s-a așezat în rândurile din spate, a scos un pește dintr-o pungă și l-a ridicat deasupra capului. Mai întâi un ascultător s-a întors și a început să se uite la pește, apoi altul, apoi aproape toată lumea. Anaximenes era indignat: „Mi-ai stricat prelegerea!” „Dar ce valoare are o prelegere”, a spus Diogene, „dacă niște pește sărat vă deranjează raționamentul?”

• Când a fost întrebat care vin are cel mai bine pentru el, el a răspuns: „Al altcuiva”.

• Într-o zi, cineva l-a adus într-o casă de lux și i-a spus: „Vedeți cât de curat este aici, nu scuipa pe undeva, o să vă fie bine.” Diogene s-a uitat în jur și a scuipat în față, declarând: „Unde să scuipi dacă nu există un loc mai rău”.

• Când cineva citea o lucrare lungă și deja apărea un loc nescris la capătul sulului, Diogene exclamă: „Curaj, prieteni: țărmul se vede!”

• La inscripția unui proaspăt căsătorit care a scris pe casa sa: „Fiul lui Zeus, biruitorul Hercule, locuiește aici, să nu intre răul!” Diogene a adăugat: „Primul război, apoi alianța”.

Aforisme

• Tratați nobilii ca pe foc; nu sta prea aproape sau prea departe de ei.

• Când întindeți mâna prietenilor, nu strângeți degetele într-un pumn.

• Sărăcia însăși deschide calea către filozofie; Ceea ce filosofia încearcă să convingă în cuvinte, sărăcia ne obligă să punem în practică.

• Defăimatorul este cea mai înverșunată dintre fiarele sălbatice; Lingușitorul este cel mai periculos dintre animalele îmblânzite.

• Filosofia și medicina au făcut din om cel mai inteligent dintre animale; ghicirea și astrologia – cea mai nebună; superstiția și despotismul – cele mai nefericite.

• Cei care păstrează animale trebuie să recunoască că ei servesc animalele mai degrabă decât animalele care le servesc.

• Moartea nu este rea, pentru că nu există dezonoare în ea.

• Filosofia vă oferă pregătire pentru orice întorsătură a destinului.

Literatură

• „Antologia cinismului”; editat de I. M. Nahova. M.: Nauka, 1984.
• Diogenes Laertius. „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri”. M.: Mysl, 1986.
• Kisil V. Ya., Galeria Ribery V. V. filozofii antici; in 2 volume. M., 2002. ISBN 5-8183-0414-0.

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce este „Diogene din Sinope” în alte dicționare:

- (Diogenes Sinopeus) (d. aproximativ 330-320 î.Hr.) alt grec. moralist. Ajuns la Atena și făcând cunoștință cu învățăturile etice ale lui Antisthenes, a început să le pună în aplicare în viața sa. De către adversarii săi D.S. a fost supranumit Câinele, iar urmașii săi Cinicii (din... ... Enciclopedie filosofică

- (Diogenes Sinopeus) Diogenes Sinopeus (c. 400 sau 412 c. 323 î.Hr.) Filosof cinic grec. Născut în Sinop, la Marea Neagră. Student al lui Antisthenes. A trăit la Atena într-o sărăcie extremă, profesând asceză. Învățăturile sale s-au bazat pe... Enciclopedie consolidată a aforismelor

Diogene din Sinope, Diogene, d. în 328.323 î.Hr e., filozof grec. Fiul bancherului Hykesius. La Atena l-am ascultat pe Antisthenes. A murit la Corint. Potrivit legendei, el s-a sinucis ținându-și respirația în mod deliberat. Lucrările care i-au fost atribuite în antichitate... Scriitori antici

DIOGENE DIN SINOPE- DIOGENE DIN SINOPE (Διογένης ὁ Σινωπεύς) (c. 408 c. 323 î.Hr.), întemeietorul cinismului grec (împreună cu Antisthenes), unul dintre cei mai cunoscuți și originali moraliști socratici. Numele lui D. în istoria filozofiei grecești este ferm asociat cu... ... Filosofia antică

- (c. 404 c. 323 î.Hr.) filosof grec antic, student și adept al lui Antisthenes. Sfera intereselor filozofice erau aspecte ale moralei relaţii etice, interpretat de D.S. în spiritul cinismului și al unui simț extrem de rigorist. Din cauza… … Istoria filosofiei: Enciclopedie

- (c. 404 c. 323 î.Hr.) filosof grec antic, student și adept al lui Antisthenes. Sfera intereselor filozofice au fost aspecte ale relațiilor morale și etice, interpretate de D.S. în spiritul cinismului, şi de un gen extrem de rigorist. Din cauza… … Cel mai recent dicționar filozofic

Enciclopedie modernă

- (c. 400 c. 325 î.Hr.) filosof cinic grec antic, elev al lui Antisthenes; a practicat asceza extremă, ajungând în punctul de prostie excentrică; eroul a numeroase glume. El s-a autointitulat cetățean al lumii (cosmopolit). Potrivit legendei, el a trăit în... Dicţionar enciclopedic mare

Diogene din Sinope- (aproximativ 400 aproximativ 325 î.Hr.), filosof cinic grec antic, elev al lui Antisthenes; a practicat asceza extremă, ajungând în punctul de prostie excentrică; eroul a numeroase glume. El s-a autointitulat cetățean al lumii (cosmopolit). Conform legendei,… … Ilustrat Dicţionar enciclopedic

- (aproximativ 400 aproximativ 325 î.Hr.), filosof cinic grec antic, elev al lui Antisthenes; a practicat asceza extremă, ajungând în punctul de prostie excentrică; eroul a numeroase glume. El s-a autointitulat cetățean al lumii („cosmopolit”). Potrivit legendei, el a trăit... Dicţionar enciclopedic

Cărți

• Școala Kinical, Echipa de creație a emisiunii „Obiect 22”. Cinicii sunt una dintre cele mai importante școli filozofice socratice. Fondatorul său este considerat studentul lui Socrate Antisthenes, iar reprezentantul său proeminent este Diogene... audiobook

Oamenii își amintesc de Diogene. Primul lucru care îmi vine în minte este că înțeleptul a renunțat la bunurile pământești și s-a condamnat la lipsuri. Nu e de mirare că îl numesc „filozoful într-un butoi”. O astfel de cunoaștere despre soarta înțeleptului și contribuția sa științifică este superficială.

Aranjamentul vieții

Gânditor grec antic originar din Sinop. Pentru a deveni filozof, omul a mers la Atena. Acolo gânditorul l-a întâlnit pe Antisthenes și a cerut să-i devină elev. Stăpânul a vrut să-l alunge pe bietul cu un băț, dar tânărul s-a aplecat și a spus: „Nu există nici un băț cu care să mă poți alunga”. Antisthenes s-a resemnat.

Mulți înțelepți duceau un stil de viață ascetic, dar Diogene i-a întrecut pe profesori și pe toți ceilalți pustnici învățați.

Bărbatul s-a dotat cu o locuință în piața orașului, ustensilele de uz casnic complet abandonate, lăsându-și doar o oală de băut. Într-o zi, un înțelept a văzut un băiat potolindu-și setea cu palmele. Apoi a scăpat de oală, și-a părăsit coliba și s-a dus oriunde îi priveau ochii. Copacii, porțile de acces și un butoi gol acoperit cu iarbă îi serveau drept adăpost.

Diogene practic nu purta haine, înspăimântând orășenii cu goliciunea sa. Iarna am făcut frecări, întărire, nu m-am ascuns sub pătură, pur și simplu nu era acolo. Oamenii îl considerau pe excentric un cerșetor, fără familie și trib. Dar gânditorul a condus în mod deliberat un astfel de mod de existență. El credea că tot ceea ce are nevoie o persoană îi este dat de natură; excesele doar interferează cu viața și liniștesc mintea. Filosoful a participat activ la viața atenienilor. Cunoscut ca un controversalist, bărbatul a început conversații despre politică, schimbări sociale și a criticat cetățeni celebri. El nu a fost niciodată pus după gratii din cauza unor declarații uriașe. Abilitatea de a ieși din situatii dificile forțând oamenii să creadă că era talentul unui înțelept.

Filosofarea și respingerea lucrurilor materiale

Filosofia cinicilor reflectă adevăratele judecăți ale lui Diogene cu privire la structura societății. Comportamentul șocant, antisocial i-a forțat pe ceilalți să se gândească la valori reale - de ce o persoană renunță la beneficii în favoarea reținerii de sine.

Compatrioții săi îl respectau pe gânditor, în ciuda insolenței sale, veneau la el pentru sfaturi, îl considerau un înțelept și chiar îl iubeau. Într-o zi, un mic huligan i-a spart butoiul lui Diogene - orășenii i-au dat unul nou.

Viziunea filozofului a vizat realizarea unității omului cu natura, deoarece omul este o creație a naturii, el este inițial liber, iar excesele materiale contribuie la distrugerea personalității.

Odată, un gânditor care se plimba pe culoarele de cumpărături a fost întrebat: „Renunți la bogăția materială. Atunci de ce vii aici?” La care a răspuns că vrea să vadă obiecte de care nici el, nici omenirea nu au nevoie.

Filosoful mergea adesea în timpul zilei cu o „lampă” aprinsă, explicându-și acțiunile căutând oameni cinstiți care nu puteau fi găsiți nici măcar în lumina soarelui și a focului.

Așezat într-un butoi, înțeleptul s-a apropiat puternic al lumii acest. După ce l-a cunoscut îndeaproape pe gânditor, Macedonian a spus: „Dacă nu aș fi fost rege, aș fi devenit Diogene”. S-a consultat cu un înțelept despre necesitatea de a merge în India. Filosoful a criticat planul domnitorului, a prezis infecția cu febră și, într-o manieră prietenoasă, l-a sfătuit pe comandant să devină vecinul său în butoi. Macedonsky a refuzat, a mers în India și a murit acolo de febră.

Diogene a promovat eliberarea de ispite. El credea că căsătoriile între oameni sunt o relicvă inutilă; copiii și femeile ar trebui să fie împărtășite. A ridiculizat religia, credința ca atare. El a văzut bunătatea ca pe o adevărată valoare, dar a declarat că oamenii au uitat cum să o arate și au fost condescendenți față de neajunsurile lor.

Calea vieții unui filozof

Biografia gânditorului începe în anul 412 î.Hr., când s-a născut în orașul Sinope într-o familie nobiliară. ÎN primii ani Gânditorul Sinope a vrut să bată monede cu tatăl său, fapt pentru care a fost expulzat din orașul natal. Rătăcirile sale l-au condus la Atena, unde a devenit succesorul lui Antisthenes.

În capitală, un filosof ciudat trăiește, predicând principiu principal filozofia antică– distingerea esenței lucrurilor de imaginile familiare. Scopul său este să distrugă conceptele general acceptate despre bine și rău. Filosoful îl depășește pe profesor în popularitate și strictețe a stilului de viață. El pune în contrast renunțarea voluntară la bogăția materială cu vanitatea, ignoranța și lăcomia atenienilor.

Biografia gânditorului spune cum a trăit într-un butoi. Dar adevărul este că în Grecia Antică nu existau butoaie. Gânditorul a trăit într-un pithos - un vas mare de ceramică, l-a așezat pe o parte și și-a luat calm o noapte de odihnă. În timpul zilei rătăcea. În antichitate existau băi publice, unde un bărbat monitoriza igiena.

Anul 338 î.Hr. a fost marcat de bătălia de la Cheronea dintre Macedonia, Atena și Teba. În ciuda faptului că armatele opuse erau la fel de puternice, Alexandru cel Mare și Filip al II-lea i-au zdrobit pe greci. Diogene, ca mulți alți atenieni, a fost capturat de macedoneni. Înțeleptul a ajuns pe piața de sclavi, de unde Xeniade l-a cumpărat ca sclav.

Filosoful a murit în 323 î.Hr. e. Care a fost moartea lui este ghicitul oricui. Există mai multe versiuni - otrăvirea cu caracatiță crudă, o mușcătură de la un câine turbat, o practică neterminată de a-și ține respirația. Filosoful a tratat moartea și tratarea morților după ea cu umor. Odată a fost întrebat: „Cum ai vrea să fii îngropat?” Gânditorul a sugerat: „Aruncă-mă în afara orașului, animale salbaticeîși vor face treaba”. „Nu te vei speria?” curioșii nu erau liniștiți. „Atunci dă-mi clubul”, a continuat filozoful. Privitorii s-au întrebat cum va folosi o armă cât timp era mort. Diogene a râns: „Atunci de ce să-mi fie frică dacă sunt deja mort?”

La mormântul gânditorului a fost ridicat un monument sub forma unui câine fără stăpân, culcat să se odihnească.

Discuții cu Platon

Nu toți contemporanii lui l-au tratat cu simpatie. Platon îl considera nebun. Această opinie se baza pe stilul de viață al gânditorului sinop și, într-o măsură mai mică, pe ideile sale filozofice. Platon i-a reproșat adversarului său nerușinare, răutate, necurăție și dezgustător. Adevărul era în cuvintele sale: Diogene, ca reprezentant al unei persoane cinice, a rătăcit, s-a ușurat în fața orășenilor, s-a masturbat public și a încălcat legile morale în diferite moduri. Platon credea că ar trebui să existe moderație în toate; astfel de ochelari neplăcute nu trebuie expuse.

În ceea ce privește știința, doi filozofi au intrat într-o ceartă. Platon a vorbit despre om ca despre un animal fără pene pe două picioare. Diogenes a venit cu ideea de a smulge un cocoș și de a prezenta observatorilor „un nou individ conform lui Platon”. Adversarul a replicat: „Atunci, potrivit lui Diogene, o persoană este un amestec de nebun care a scăpat dintr-un spital de boli psihice și un vagabond pe jumătate gol care alergă după alaiul regal”.

Sclavia ca putere

Când gânditorul a intrat pe piața de sclavi după bătălia de la Cheronea, l-au întrebat ce talente deținea. Diogene a spus: „Ceea ce știu eu cel mai bine este să conduc oamenii.”

Înțeleptul a fost înrobit de Xeniade și a devenit profesor pentru cei doi fii ai săi. Diogene i-a învățat pe băieți să călărească pe cai și să arunce săgeți. A predat copiilor istoria și poezia greacă. Odată ce a fost întrebat: „De ce tu, fiind sclav, nu-ți speli propriile mere?”, răspunsul a fost uimitor: „Dacă mi-aș spăla propriile mere, nu aș fi sclav”.

Asceza ca mod de viață

Diogene este un filozof extraordinar al cărui mod ideal de viață era asceza. Gânditorul a văzut-o drept libertate completă, nelimitată, independență față de restricțiile impuse. A urmărit cum un șoarece, care nu avea nevoie aproape de nimic, trăia în gaura lui, mulțumindu-se cu lucruri nesemnificative. Urmând exemplul ei, înțeleapta s-a așezat și ea în pithos și a devenit fericită.

Când compatrioții săi se pregăteau de război, pur și simplu și-a rostogolit butoiul. La întrebarea: „Ce faci în pragul războiului?” Diogene a răspuns: „Vreau și eu să fac ceva, din moment ce nu am altceva - arunc un butoi”.

Filosoful Diogene, originar din Sinop, și-a petrecut aproape toată viața de adult în groapa orașului. El nu a scris nicio lucrare; declarațiile sale au fost amintite și înregistrate de alte persoane. Diogene nu avea ocupație, proprietate sau reședință permanentă. Uneori își petrecea noaptea în temple, alteori într-un butoi, adăugând frunze.

Diogene credea că natura îi dădea omului tot ce avea nevoie. Voia să comunice mai mult cu oameni diferiti, îi plăcea să critice și să intre în certuri. Ba chiar a ridiculizat tradițiile grecești sau oameni faimosi, care i-a șocat pe grecii de rând. Cu toate acestea, Diogene nu este niciodată pentru asta. Filosoful însuși credea că în acest fel îi făcea pe oameni să gândească mai mult. Diogene a vorbit și el cinic despre sine.

Diogene trăia într-un butoi tocmai pentru că îi răspundea principiu general despre viața în unitate cu natura. El a refuzat în mod deliberat toate beneficiile și facilitățile, absența cărora alți oameni ar percepe-o drept privare și sărăcie. Diogene a încercat chiar să refuze prelucrare culinară mâncare, dar nu a fost un succes complet. A mers practic, s-a călit în zăpadă iarna. El credea că civilizația și cultura trebuie distruse, pentru că numai ceea ce corespunde naturii are dreptul să existe.

Filosofia lui Diogene

Diogene era cunoscut pentru afirmațiile sale obscene, dar totuși era respectat și oamenii mergeau la el pentru sfaturi. Chiar și Alexandru cel Mare a venit la Diogene pentru a cere sfaturi despre campania sa planificată în India. Diogene nu a aprobat acest plan, prezicând că va suferi de febră. La aceasta a adăugat o propunere: să i se alăture în următorul butoi. Alexandru cel Mare nu a acceptat un astfel de sfat și a plecat în India, unde, ca urmare, a făcut febră și a murit.

Diogene a considerat dependența de lucrurile materiale ca fiind distructivă, iar renunțarea la lucrurile materiale ca fiind calea către libertate. El a vorbit și despre necesitatea de a fi indiferent la orice fel de ispită. Făcu joc de biserică și credință religioasăîn general, și de asemenea instituție sociala familii. El credea că femeile și copiii ar trebui să fie împărtășiți. Diogene a spus despre societatea sa contemporană că îi lipsește dorința de a arăta o bunătate reală și nu știe să-și vadă propriile neajunsuri.

El a spus despre filozofi că sunt prieteni ai zeilor. Întrucât totul în lume aparține zeilor și filozofilor. Pentru că prietenii au totul în comun. El a fost cel care a exersat căutarea unei persoane cu un felinar la lumina zilei. Atenienii l-au iubit pe Diogene, iar când butoiul i-a fost spart de un băiat, i-au dat unul nou.

DIOGENE DIN SINOPE

(născut în jurul anului 400 sau 412 - a murit în jurul anului 323 (aproximativ 330–320) î.Hr.)

Filosof grec cinic care a practicat asceza extremă, ajungând în punctul de prostie excentrică.

Diogene din Sinope este cel mai faimos dintre cei trei filozofi greci antici care au purtat numele de Diogene (sunt cunoscuți și Diogene din Apollonia și Diogene din Laertius. Toți au trăit în timp diferit, nu erau înrudiți între ei și nu se cunoșteau).

Odată Alexandru cel Mare s-a apropiat de Diogene și l-a întrebat ce ar putea face el, Alexandru, pentru filosof. Ca răspuns, a auzit: „Dă-te deoparte și nu bloca soarele pentru mine!”

Această anecdotă istorică îl caracterizează cel mai bine pe Diogene însuși și filozofia pe care a profesat-o.

Diogene din Sinope s-a născut în jurul anului 400 sau 412 î.Hr. e. în greaca veche oras-port Sinop (Pont) la Marea Neagră. Tatăl său era schimbător de bani în același oraș și falsificator. Cel puțin, așa scrie omonimul lui Diogene din Sinope, Diogenes Laertius, în lucrarea sa „Vitae philosophorum” (lucrarea sa „Viețile și opiniile filosofilor iluși” a apărut în jurul anului 220 î.Hr.). Tatăl viitorului filozof a fost demascat și întemnițat, unde a murit. Diogene a ezitat multă vreme - sau să nu continue ocupația periculoasă a tatălui său? Dar, odată ajuns la templul lui Apollo, a citit zicala: „Este mai bine să falsificăm monede decât adevărul”, după care a lăsat deoparte orice îndoială și s-a apucat de meșteșugul tatălui său. Diogene a fost prins într-o crimă și alungat din oraș. (În Grecia Antică, pentru falsificarea de bani au fost condamnați nu numai la exil, ci și la pedeapsa cu moartea, așa că falsificatorul nou bătut, s-ar putea spune, a fost norocos.)

Diogene a venit la Atena și a devenit interesat de filosofia unor înțelepți precum Socrate, Platon, Aristip, Eschine, Euclid și Antisthenes. Cu toate acestea, el a dezvoltat curând dispreț pentru toți, cu excepția lui Antisthenes, fondatorul școlii cinice.

Școala cinică a fost o mișcare în filosofia greacă care a mărturisit negarea a tot ceea ce este material în viață: bogăția, plăcerile, precum și canoanele morale etc. Dintre toți adepții cunoscuți ai acestei mișcări, Diogene a fost cel mai înflăcărat susținător al acestui stil de viaţă. Chiar și profesorul său Antisthenes, fondatorul filozofiei, era mai puțin înclinat spre extreme.

Diogene a comunicat cu Antistene de bunăvoie, dar s-a lăudat, totuși, nu atât pe sine, cât și pe învățătura lui, crezând că numai ea dezvăluie adevărul și poate aduce beneficii oamenilor.

„Bogăția, proprietatea, familia, cei dragi, prietenii, faima, valorile obișnuite, comunicarea cu ceilalți – toate acestea sunt străine”, a spus Antisthenes. – Dar fiecare om are propriile idei. Sunt absolut liberi, nu sunt supuși nimănui, nimeni nu poate interveni cu ei sau îi poate forța să le folosească altfel decât dorește o persoană.”

Comparându-l pe Antistene însuși cu învățătura lui, Diogene i-a reproșat adesea lipsa de fermitate și, învinovățindu-l, l-a numit pe profesorul său trompetă de luptă - face mult zgomot, dar nu se aude singur. Antisthenes i-a ascultat cu răbdare reproșurile, în timp ce admira caracterul studentului.

După ce a aflat că, potrivit lui Platon, o persoană este definită ca un animal cu două picioare, lipsit de pene, Diogene a smuls cocoșul și, aducându-l la Academie, a anunțat: „Iată omul lui Platon”. (După aceasta, a fost adăugată definiția: „Și cu unghii largi.”)

Când Platon își extinde ideile și vorbea despre „capacitate” și „cupness”, Diogenes a remarcat: „În ceea ce mă privește, văd o masă și o cană, dar „capacitate” și „cupness” - nu. La care Platon i-ar fi răspuns că Diogene are ochi pentru ceașcă și masă, dar pentru „cupă” și „capacitate” nu are minte.

Diogene și adepții săi – profesori rătăcitori ai adevărului – au predicat mulțumirea cu puțin. Odată, văzând un băiat bând apă dintr-o mână, filozoful și-a aruncat ceașca din geantă, spunând: „Băiatul m-a întrecut în simplitatea vieții sale”.

Confirmând prin exemplul personal nevoia de a arunca cătușele civilizației, care desfigura oamenii, și de a se întoarce în sânul naturii, Diogene s-a instalat într-un butoi, sau mai bine zis, într-o amforă mare de lut pentru depozitarea lichidelor, vinului sau cerealelor - pithos. . Crezând că virtutea constă în abstinență, în absența nevoilor și în a trăi în acord cu natura, și-a dus asceza până la limitele ei extreme.

Predicile sale, de obicei sub forma unei conversații ocazionale cu ascultătorii, erau cele mai populare în rândul claselor inferioare ale orașului, iar cei mai mulți orășeni îi iubeau pe excentric. Așa că, de exemplu, când un băiat i-a spart butoiul de amforă, l-au biciuit pe atacator, iar lui Diogene i sa dat un butoi nou.

Mulți cinici trăiau din pomană, dar în sărăcia lor, urmându-l și imitându-l pe Diogene, erau destul de spirituali. Unul dintre ei, Teles (sec. III î.e.n.), i-a spus bogatului: „Dăruiești cu generozitate, iar eu accept cu curaj, fără să mă înclin, fără să-mi pierd demnitatea și fără să mormăi”.

Expresiile potrivite ale cinicilor, glumele lor pline de spirit, discursurile satirice acuzatoare, în care alternau poezia și proza, au primit un răspuns viu în rândul oamenilor.

Multe vorbe sunt atribuite lui Diogene însuși. Odată, de exemplu, când cineva citea un eseu lung și a apărut deja un pasaj nescris la sfârșitul sulului, filozoful a exclamat: „Curaj, prieteni: țărmul se vede!”

Odată a vorbit despre subiecte importante, dar nimeni nu l-a ascultat; apoi filozoful a început să fluieră ca o pasăre; oamenii s-au adunat, iar Diogene i-a făcut de rușine că alergau împreună pentru fleacuri, dar nu se mișcau pentru lucruri importante.

Când cineva l-a adus pe filosof într-o casă luxoasă și nu i-a permis să scuipe, acesta a scuipat imediat în fața tovarășului său, declarând că nu poate găsi un loc mai rău.

Excentricul s-a masturbat fără jenă în fața tuturor și a urinat ca un câine, ceea ce a provocat respingerea celor din jur.

Platon l-a poreclit „Socrate furios”.

Diogene a implorat pomana de la statuie; Întrebat de ce face asta, filozoful a răspuns: „Să se obișnuiască cu refuzul”.

A cerut pomană de la avar, care a ezitat. „Cuvioase”, a spus Diogene, „vă cer pâine, nu o criptă!”

Când a fost întrebat de ce oamenii dau pomană săracilor și nu filozofilor, el a răspuns: „Pentru că știu: pot deveni șchiopi și orbi, dar niciodată înțelepți”.

Un bărbat care l-a întrebat la ce oră trebuie să ia micul dejun, i-a răspuns: „Dacă ești bogat, atunci când vrei, dacă ești sărac, atunci când poți”.

Când filozoful lua micul dejun în piață, privitorii s-au înghesuit în jurul lui, strigând: „Câine!” „Sunteți voi, câinii”, a spus Diogenes, „pentru că vă înghesuiți în jurul micului dejun”.

Cineva i-a făcut milă de Diogene pentru exilul său. „Nefericit”, a răspuns el, „la urma urmei, datorită exilului, am devenit filozof”.

Întrebat ce i-a dat filozofia, excentricul a răspuns: „Cel puțin, pregătire pentru orice întorsătură a destinului”.

Omul care a spus: „Nu-mi pasă de filozofie!”, i-a obiectat: „De ce trăiești dacă nu-ți pasă să trăiești bine?”

Teofrast în Megaricusul său spune că Diogene a înțeles cum să trăiască în situația lui când se uită la un șoarece care trecea, care nu avea nevoie de așternut, nu se temea de întuneric și nu căuta plăceri imaginare. Potrivit unor relatări, el a fost primul care și-a împăturit mantia în jumătate, pentru că filosoful trebuia nu numai să o poarte, ci și să doarmă pe ea. El purta o pungă pentru a depozita mâncarea în ea și fiecare loc era la fel de potrivit pentru el să mănânce, să doarmă și să vorbească. Prin urmare, filozoful obișnuia să spună că atenienii înșiși aveau grijă de casa lui și arătau spre porticul lui Zeus și Pompeion.

Celor cărora le era frică de vise urâte, Diogene le-a spus că nu le pasă de ceea ce fac ziua, ci se îngrijorează de ceea ce le vine în minte noaptea.

Văzând că în Megara oile se plimbau în pături de piele, iar copiii alergau goi, Diogene a spus: „Este mai bine să fii berbec al unui Megarian decât fiul lui”.

Când cineva l-a lovit cu un buștean și apoi a strigat: „Ai grijă!” - a întrebat: „Vrei să mă lovești din nou?” Potrivit unei alte versiuni, bărbatul care l-a împins cu un buștean și apoi a strigat: „Atenție!”, Diogene l-a lovit mai întâi cu un băț și apoi a strigat și el: „Atenție!”

Întrebat unde este mai bine să primești lovituri, el a răspuns: „Pe cască”.

Se spune că un excentric rătăcea în plină zi cu un felinar în mâini, explicându-și acțiunile cu cuvintele: „Caut un bărbat”.

Și într-o zi a stat gol în ploaie, iar celor din jur i s-a făcut milă de el; Platon, care a fost martor, le-a spus: „Dacă vreți să vă compătimească de el, lăsați-vă deoparte”, referindu-se la vanitatea lui.

Potrivit unor rapoarte neconfirmate, Diogenes avea o soție, Pamphilus, și o fiică, Milena. Și asta în ciuda faptului că excentricul a negat, alături de avere și onoruri, și știința, proprietatea privată și căsătoria.

Văzând pe cineva săvârșind ritul purificării, Diogene a spus: „Nenorocitul! Nu înțelegi că curățarea nu corectează păcatele vieții mai mult decât corectează erorile gramaticale.”

Într-o zi a implorat pomană de la un om cu caracter rău. „Îți voi da bani dacă mă convingi”, a spus el. „Dacă te-aș putea convinge”, a spus Diogenes, „te-aș convinge să te spânzurezi”.

Odată se întorcea din Lacedaemon la Atena și când a fost întrebat: „De unde și până unde?” - a răspuns: „De la jumătatea bărbătească a casei la jumătatea feminină”.

Întrebat de unde este, excentricul a spus: „Sunt cetățean al lumii”.

Cineva a făcut sacrificii, implorând zeilor un fiu. „Și pentru ca fiul tău să fie o persoană bună, nu faci sacrificii pentru asta?” – întrebă Diogene.

Văzând un arcaș incompetent, s-a așezat lângă țintă și i-a explicat: „Acesta este ca să nu mă lovească”.

„Când este lumea prosperă?” – Diogene a fost întrebat odată. „Când regii săi filosofează și filozofii domnesc”, a răspuns înțeleptul.

Dacă Diogene avea nevoie de bani, nu a spus că îi va împrumuta de la prieteni; a spus că le va cere prietenilor să-l răsplătească. Filosoful a predicat: „Dragostea de bani este măsura oricărui viciu”.

A fost surprins că istoricii studiază dezastrele lui Ulise, dar nu le cunosc pe ale lor; muzicienii armonizează coardele lirei, dar nu pot face față propriului temperament; astronomii privesc Soarele si Luna, dar nu vad ce este sub picioarele lor...

Filosoful care se întorcea din Olympia a fost întrebat dacă sunt mulți oameni acolo, la care a răspuns: „Sunt mulți oameni, dar puțini oameni”.

Un anume „săritor” i-a spus lui Diogene:

„Ce păcat, Diogene, că nu ai participat niciodată la competițiile olimpice cu atâta putere.” Cu siguranță ai fi primul!

- Dar particip la competiții care sunt mai importante decât cele olimpice.

- Care sunt? – „săritorul” nu a înțeles.

Și, clătinând din cap cu reproș, Diogene a răspuns:

– Știi: concurez în lupta cu vicii.

Una dintre pildele lui Diogene spune:

„Proprietarul nenumăratelor bogății a invitat la o sărbătoare oaspeți din toate țările, toate popoarele și limbile, orice rang, sex și vârstă. Fiind generos, a așezat răsfățări abundente în fața oaspeților și a oferit tuturor ce le era mai util. Oaspeții s-au bucurat și au mulțumit gazdei. Dar apoi a fost unul dintre ei care a simțit că ceea ce i se atribuie nu este de ajuns și a început să pună mâna pe vecinii săi, fără să se gândească măcar că ia, inclusiv celor slabi și bolnavi, precum și de la copii mici. Și a început să împingă ceea ce luase în gură până când stomacul i-a vărsat totul înapoi!.. Așadar, generosul proprietar al bogăției este natura, oaspeții la ospățul ei sunt toți oamenii și neamurile lumii, iar lacomii. unul este bogatul care ia de la oricine este mai slab decât ei!”

Diogene se distingea prin chel și purta o barbă lungă, pentru ca, în cuvintele sale, să nu schimbe înfățișarea pe care i-o dă natură; era aplecat până la cocoș, din cauza asta se uita mereu de sub sprâncene; Mergea sprijinit de un băț, în vârful căruia se afla o creangă, unde Diogene își atârna rucsacul rătăcitorului.

După moartea profesorului său, filozoful Antisthenes, fondatorul școlii cinice, excentricul a decis că nu merită să comunice cu altcineva. Și a pornit în noi călătorii.

Într-o zi, Diogene naviga pe o corabie, când brusc în zona pr. Creta nava a fost atacată de pirați. Drept urmare, filozoful, împreună cu alți oameni săraci, au ajuns ca sclav pe piața de sclavi. Următoarea scenă se bazează pe dovezi și legende antice și înfățișează aspectul extraordinar al acestui excentric.

„Deși Diogenes lânceșea în căldură, el a zâmbit vesel. Apoi, fără permisiunea proprietarului, s-a așezat pe nisip.

- Unde-da! – mârâi la el negustorul de sclavi. – Cine te va vedea stând aici?!

- De ce? – a obiectat filozoful. – Peștele minte, dar își găsește cumpărătorul!

Negustorul de sclavi a râs surprins și a lăsat prizonierul să stea. Aici Diogene, încurajând sclavii epuizați de căldură, a strigat întregii piețe: „Hei, oameni buni! Îți atârnești nasul?... Este pentru că nu mai poți asculta zgomotul flămând al propriului pântece? Este în regulă, această problemă poate fi rezolvată!” Și, întorcându-se către comercianții de sclavi, a continuat: „Cetățenii sunt stăpânii noștri! Ascultă vocea rațiunii! La urma urmei, îngrași oile și purceii cu conștiință, așa cum ar trebui să facă proprietarii zeloși, nu? Deci nu este o prostie să înfometezi o ființă umană, cea mai de preț dintre animale, la vânzare?!”

Râsetele sclavilor și ale stăpânilor lor s-au auzit în mulțime, pentru că tuturor iubește o glumă. Iar comercianții de sclavi care au venit au spus: „Dar, poate, chiar nu strica să-i hrănești!”

După ce și-au potolit puțin foamea și setea, sclavii veseli din toate părțile i-au mulțumit lui Diogene așezat. Atunci stăpânul său, condescendent față de un sclav atât de neobișnuit, a întrebat:

-Ce poți face, bătrâne?

- Eu? – întrebă Diogene, punându-i în gură rămășițele măslinelor servite. - Stăpânește asupra oamenilor!

Negustorul a râs:

- Glumești, desigur?

- Deloc.

- Dar cine va cumpăra un sclav care se dă drept stăpân?

„Vor cumpăra cutare sau cutare cel mai repede”, a răspuns Diogenes. – La urma urmei, un sclav obișnuit nu este o noutate. Cu toate acestea, puteți vedea singur în asta, trebuie doar să mă anunțați.

- În nici un caz! Dacă vrei, anunță-te. Voi vedea ce iese din asta!

Diogene s-a ridicat și a strigat cu voce tare către toată piața:

– Cine vrea să-și cumpere proprietar?! Cine vrea să cumpere proprietarul, grăbește-te aici!

Toată lumea din jur râdea, dar apoi un tip s-a apropiat de excentric. om batranși a întrebat râzând:

„Nu ești tu proprietarul care se vinde?”

— Imaginează-ți, eu sunt! – răspunse mândru Diogene.

„Și eu”, a intervenit aici comerciantul de sclavi, „sunt proprietarul acestui „stăpân”!” Voi lua trei mine pentru el!

Cumpărătorul clătină din cap cu îndoială, pe cale să plece, dar excentricul l-a reținut:

– Nu e foarte scump, jur pe zei! La urma urmei, trei mine sunt costul unui cal de lucru, iar eu sunt un concurent cu minte!

Cumpărătorul a zâmbit și a spus:

- Minunat! Și unde se duce mintea ta?

– În imensitatea filosofiei, draga mea!

– Studiezi fenomenele spațiale?

– Nu mă interesează dialectica materiei moarte. Dialectica sufletului este subiectul studiilor mele!

„Ei bine, în acest caz, vei fi util ca profesor pentru fiii mei.” De acord?

„Sunt de acord”, a spus Diogenes, „dar cu o condiție...

Au râs, iar proprietarul lui Diogene a spus batjocoritor:

– Tipul ăsta încă îndrăznește să pună condiții!

— Da, am pus o condiție, încuviință Diogenes din cap.

- Care? - a întrebat cumpărătorul.

– Urmează-mă și fă doar ce-ți spun eu...

Și din nou mulțimea a râs, iar cumpărătorul, vrând să facă aluzie la proverbul că ouăle nu învață o găină, a recitat batjocoritor:

– Izvoarele râului s-au revărsat!

— Îl cunoști foarte bine pe Euripide, domnule bun, spuse Diogene, ghicind al cui vers era. – Dar lasă-mă să te întreb, dacă ai angaja, de exemplu, un medic, iar acesta te-a avertizat că trebuie să-i urmezi sfaturile, nu i-ai reproșa zicerile lui Euripide?

Și, privind atent la Diogenes, cumpărătorul a spus:

Când negustorul de sclavi a plecat, Diogene l-a întrebat pe noul proprietar:

-La ce porecla raspunzi?

– Eu sunt negustorul Xeniad.

- Și porecla mea este Câine. Nu fi surprins, acesta este porecla mea, iar numele meu este Diogene, ceea ce înseamnă născut din Dumnezeu! - Și a ridicat degetul cu măreție jucăușă. - Deci unde mergem?

- La mine acasă, în Corint.

- Minunat! - Diogenes aprobat. „M-am plimbat prin toată Grecia, dar încă nu am avut șansa să fiu în faimosul Corint.”

Eubulus în cartea „Vânzarea lui Diogene” spune cum filozoful i-a crescut pe fiii lui Xeniade. I-a învățat, printre toate celelalte științe, să călărească pe cal, să tragă cu arcul, să mânuiască praștia, să arunce săgeți; iar apoi, în palestra, i-a poruncit mentorului să-i tempereze nu ca pe luptătorii, ci doar atât de mult încât să se distingă prin sănătate și culoare. El a învățat că acasă copiii trebuie să aibă grijă de ei înșiși, să mănânce mâncare simplă, să-și tundă părul scurt, să nu poarte bijuterii, să nu poarte tunici sau sandale și să meargă pe străzi în tăcere și cu ochii plecați. Copiii au memorat multe pasaje din operele poeților, ale istoricilor și ale lui Diogene însuși; Le-a prezentat pe scurt toate informațiile inițiale pentru ușurința memorării. I-a învățat și la vânătoare. Elevii, la rândul lor, au avut grijă și de mentor și l-au susținut în fața părinților. Același autor relatează că filozoful a trăit cu Xeniade până la o vârstă foarte înaintată.

Stilpo din Megara, Onesicrates, un însoțitor al lui Alexandru cel Mare și alții sunt, de asemenea, considerați elevi ai lui Diogene.

Filosoful a murit la 13 iunie 323, după ce a mâncat caracatiță crudă și a contractat holera; dar există o altă versiune: moartea a survenit „din ținerea respirației”. Fiii lui Xeniade l-au îngropat pe Diogene la Corint cu mare fast.

Compatrioții săi i-au ridicat multe monumente și pe unul dintre ele, în patria filozofului din orașul Sinop, au sculptat epitaful:

Timpul uzează atât piatra, cât și bronzul,

Dar cuvintele tale, Diogene, vor trăi pentru totdeauna!

La urma urmei, ne-ai învățat binele de a ne mulțumi cu puțin

Și a conturat calea către o viață fericită!

Și pentru a încheia povestea despre marele excentric, vom mai oferi câteva dintre spusele lui:

„Un detestator este cea mai înverșunată dintre animalele sălbatice, iar un lingușător este cea mai periculoasă dintre animalele îmblânzite.”

„Tratați demnitarii ca pe foc: nu stați nici foarte aproape, nici foarte departe de ei.”

„Demagogii sunt slujitorii mulțimii, iar coroanele sunt coșuri de glorie.”

„Soarele se uită în gropile de bălegar, dar nu este pângărit.”

„Când întindeți mâna prietenilor, nu vă strângeți degetele într-un pumn.”

„Educația îi înfrânează pe tineri, îi mângâie pe cei bătrâni, îi îmbogățește pe cei săraci, îi înfrumusețează pe cei bogați.”

„Dragostea trece cu foamea, iar dacă nu poți muri de foame, un laț în jurul gâtului tău este sfârșitul.”

„Îndrăgostiții se bucură de durerile lor pentru bucuria lor.”

Anton Pavlovici Cehov a spus despre Diogene: „Gândirea liberă și profundă, care se străduiește să înțeleagă viața și disprețul total pentru deșertăciunea stupidă a lumii - acestea sunt două binecuvântări pe care omul nu le-a cunoscut niciodată. Și le poți avea, chiar dacă locuiești în spatele a trei gratii. Diogene trăia într-un butoi, dar era mai fericit decât toți regii pământului.”

Din cartea Alexandru cel Mare. Un capriciu strălucit al destinului autor Levitsky Ghenadi Mihailovici

Rătăcitorul Diogene După ce i-a salutat, regele l-a întrebat pe Diogene dacă are vreo cerere: „Fă-te puțin înapoi”, a răspuns el, „nu bloca soarele pentru mine”. Plutarh. Alexandru In Cilicia, pe drumul lui Alexandru, a intalnit orasul Anchial. Potrivit poveștilor, a fost fondată de un asirian

Din carte 100 de originale și excentrici grozave autor Balandin Rudolf Konstantinovici

Diogene Diogene din Sinope. Capota. D.W. Waterhouse, secolul 19. Marele comandant Alexandru cel Mare, elev al lui Aristotel, pe când se afla în Corint, a ajuns într-o livadă de chiparoși de la marginea orașului, a stat în fața unui butoi mare de amforă de lut și s-a prezentat: „Eu sunt Alexandru. , marele rege.”

Din cartea 50 de excentrici celebri autor Sklyarenko Valentina Markovna

DIOGENE DIN SINOPE (n. 400 sau 412 - d. 323 (c. 330–320) î.Hr.) Filosof cinic grec care a practicat asceza extremă, ajungând în punctul de prostie excentrică. Diogene din Sinope - cel mai faimos dintre cei trei filosofi antici care au fost boborești greci numele

Din cartea Cronicile Fainei Ranevskaya. Totul se va împlini cu siguranță, trebuie doar să nu mai vrei! autor Orlova Elizaveta

Trăiesc ca Diogene... Știu că am fost iubit de lideri, public și critici. Roosevelt a vorbit despre mine ca fiind cea mai remarcabilă actriță a secolului XX. Și Stalin a spus: „Iată-l pe tovarășul Zharov - actor bun: se lipește pe mustață, pe perciune sau își pune barbă. Este încă evident imediat ce este

Din cartea De la Diogenes la Jobs, Gates și Zuckerberg [„Tocilari” care au schimbat lumea] de Zittlau Jörg

Doar nu intra în tine: Diogene și cinicii În unele perioade ale istoriei, botanica s-ar putea dezvolta și îmbunătăți în mod deosebit. Desigur, aceasta este epoca computerului și a internetului, cu personaje proeminente precum Bill Gates și Mark Zuckerberg. Cunoscut și în istoria timpurie

Din cartea Viața mea. Faina Ranevskaya autor Orlova Elizaveta

Trăiesc ca Diogene... Știu că am fost iubit de lideri, public și critici. Roosevelt a vorbit despre mine ca fiind cea mai remarcabilă actriță a secolului XX. Iar Stalin a spus: „Tovarășul Zharov este un actor bun: își pune mustață, perciune sau barbă. Este încă evident imediat ce este