Diogene într-un butoi a murit de lăcomie. Diogene din Sinop: biografie și citate ale filosofului. Caracteristici comune cu alte învățături

(greaca veche Διογένης ὁ Σινωπεύς; lat. Diogenes Sinopeus; c. 412 î.Hr., Sinop - 10 iunie 323 î.Hr., Corint) - un filozof antic grec, elev al lui Antisthenes, fondatorul școlii cinice.
În plină zi, a mers pe stradă cu un felinar și a strigat: „Caut bărbat!”. - „Și cum ai găsit-o?” - "Nu. Numai sclavi.”
Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751–1829). „Diogene căuta un bărbat”

Întrebat cine este și de unde vine, Diogene a răspuns: „Sunt cetățean al lumii” (Diogene a inventat termenul „cosmopolit”), a negat ideea de stat și avantajul. a unor oameni peste alții: cetățeni peste necetățeni, conducători peste popor, bărbați peste femei, legitimi peste ilegitimi. El a considerat că întreaga lume este singura stare adevărată, în care oamenii sunt egali înaintea zeilor de la naștere.

Jacob Jordaens (Jacob Jordaens). Diogene Căutând Omul. 1641-1642. Galeria de artă, Dresda.

A râs de cei care și-au cumpărat articole de lux: „Ce mai face! Este corect că se plătesc trei mii de monede pentru o statuie de marmură și două mii pentru o măsură vitală de orz?

Diogene nu a ascuns de ce a fost dat afară din Sinop, iar când cineva i-a reproșat că a deteriorat moneda și i-a reproșat alungarea, a răspuns: „Prostule! Până la urmă, datorită exilului, am devenit filozof!

O viață virtuoasă, credea Diogene, ca orice altă afacere, trebuie învățată. Ca profesor, l-a ales pe Antisthenes, cel mai sever dintre elevii lui Socrate. Războinicul posomorât, eroul bătăliei de la Tanagra, mergea la un moment dat 16 kilometri zilnic pentru a învăța duritatea și rezistența de la Socrate și pentru a adopta impasibilitatea înțeleptului. Ca să nu pierzi nimic, nu trebuie să ai nimic, a învățat el. Minimizați-vă nevoile. Păstrează trupul ca un sclav în foame și frig: „disprețul pentru plăcere este și plăcere” . Privind la adepții zdrențuiți ai lui Antisthenes, cea mai mare parte a cărora erau liberi și sclavi, atenienii i-au numit cinici (cinici; în greacă kyon - câine).

Un simbol binecunoscut este butoiul Diogenes în care a trăit, nu era un butoi, ci un pithos - un ulcior uriaș de lut pentru depozitarea cerealelor și a vinului.
John William Waterhouse (ing. John William Waterhouse; 1849 - 1917). Diogene. 1882 Galeria de Artă din New South Wales

Una dintre cele mai faimoase pilde despre Diogene spune: Alexandru cel Mare a venit la Atena intenționat să se uite la filosof într-un butoi. „Eu sunt Alexandru, regele Macedoniei”, a spus el, „și în viitor, al întregii lumi. Întreabă-mă ce vrei." „Nu blocați soarele pentru mine”, a răspuns Diogene. Uimit, Alexandru le-a spus prietenilor săi: „Dacă nu aș fi fost Alexandru, aș fi devenit Diogene”.

DACĂ. Tupylev. Alexandru cel Mare înaintea lui Diogene. 1787

În timp ce se afla în Corint, Diogene a pus cununa de lauri a câștigătorului. I s-a cerut să scoată coroana, deoarece nu învinsese pe nimeni.
„Dimpotrivă”, a obiectat Diogene, „nu sunt ca acei sclavi care luptă, aruncă discul și concurează în cursă. Adversarii mei sunt mai serioși: sărăcia, exilul, uitarea, mânia, tristețea, pasiunea și frica, iar cel mai invincibil, insidios monstru - plăcerea.

Comportamentul lui sfidător nu a adus prea multă caritate. Când a fost întrebat de ce oamenii dau cerșetorilor și nu filozofilor, el a spus: „Pentru că știu că pot deveni șchiopi și orbi, dar niciodată înțelepți”.

Legenda spune că Diogene a murit în aceeași zi cu
Alexandru - la vârsta de treizeci și trei de ani în Babilonul îndepărtat și străin. Ultima lui cerere a fost să-l îngroape cu brațele întinse, palmele în sus, a cerut să facă găuri în sicriu și să-i scoată mâinile ca să vadă toată lumea că sunt goale. A spus lumii: „Am cucerit jumătate de lume, dar eu plec cu mâna goală”.

Diogene - în al optzeci și nouălea an de viață în Corintul natal, în pustiul orașului.
Simțind că se apropie sfârșitul, Diogene a venit în pustietate și i-a spus paznicului: „Când voi muri, aruncă-mă în șanț - lasă frații câini să se ospăte cu el”.
Oamenii l-au îngropat pe Diogene lângă porțile orașului. Peste mormânt a fost ridicată o coloană, iar pe ea era un câine sculptat din marmură. Mai târziu, alți compatrioți l-au onorat pe Diogene ridicându-i monumente de bronz.

Aforisme
Tratează-i pe nobili ca pe foc; nu sta prea aproape sau prea departe de ei.

Când întindeți mâna către prieteni, nu strângeți degetele într-un pumn.

Sărăcia însăși deschide calea către filozofie; ceea ce filozofia încearcă să convingă în cuvinte, sărăcia forțează să realizeze în practică.

Defăimatorul este cea mai înverșunată dintre fiarele sălbatice; smoothie-ul este cel mai periculos dintre animalele îmblânzite.

Recunoștința îmbătrânește cel mai repede.

Filosofia și medicina au făcut din om cel mai inteligent dintre animale; divinația și astrologia - cele mai nebunești; superstiția și despotismul sunt cele mai nefericite.

Moartea nu este rea, pentru că nu există dezonoare în ea.

Filosofia oferă pregătire pentru orice întorsătură a destinului.

Sunt cetățean al lumii.

Dacă nu există plăcere în viață, atunci trebuie să existe măcar un sens.

Scopul final este alegerea prudentă a ceea ce este în concordanță cu natura.

"CASA MEA - BUTOIUL MEU" (DIOGENES OF SINOPSKY)

Diogene din Sinop este un filozof cinic grec antic, un student al lui Antisthenes. A trăit și a lucrat în jurul anilor 400-325 î.Hr. e. A fost o personalitate foarte remarcabilă, în timpul vieții a devenit eroul a numeroase povești și anecdote. Tatăl său a fost un schimbător de bani guvernamental, iar Diogene a lucrat uneori cu tatăl său. Dar curând au fost alungați pentru că au înșelat și au jefuit oamenii.

Stabilindu-se la Atena, a devenit un student al lui Antisthenes, care, conform legendei, l-a alungat mai întâi pe Diogene cu un băț, dar apoi l-a acceptat totuși, văzând în tânăr o dorință profundă de a cunoaște viața așa cum este cu adevărat. De atunci, a început să ducă un mod de viață foarte ciudat.

Diogene a trăit o viață interesantă și neobișnuită, murind la o vârstă înaintată. Nu numai despre viața lui, ci și despre moartea sa, există multe legende. Unii spun că a mâncat o caracatiță crudă și s-a îmbolnăvit de holeră, alții că a murit de bătrânețe, ținându-și răsuflarea intenționat. Alții spun că Diogene a vrut să împartă caracatița cu câinii fără stăpân, dar le-a fost atât de flămând încât l-au mușcat el însuși și din aceasta a murit.

Murind, Diogene a dat ordin să nu-și îngroape trupul, ci să-l arunce în prada animalelor, sau să-l arunce într-un șanț. Dar, desigur, discipolii recunoscători nu au îndrăznit să lase rămășițele muritoare fără înmormântare – și l-au îngropat pe Diogene lângă poarta care duce la Istma. Pe mormântul lui a fost așezat un stâlp, iar pe stâlp se afla o imagine a unui câine și un număr imens de tăblițe de cupru pe care erau sculptate cuvinte de recunoștință și regret pentru moartea sa. Poate părea ciudat că un câine de piatră a fost pus pe mormânt. Cert este că, în timpul vieții sale, Diogene s-a numit câine (filozoful se considera un cinic, iar „kinos” este tradus din greaca veche ca „câine”), susținând că ar linge picioarele oamenilor amabili care i-au oferit un bucată de pâine și răul - mușcă fără milă.

Diogene a compus multe lucrări, printre care „Poporul atenian”, „Statul”, „Știința moralei”, „Despre bogăție”, „Despre dragoste”, „Aristarh”, „Despre moarte” și altele. În plus, a scris tragedii precum „Helen”, „Fiestes”, „Hercule”, „Achille”, „Oedip”, „Medea” și altele.

După cum am menționat mai devreme, Diogene din Sinop a avut o minte extraordinară și a practicat o asceză extremă, uneori limitându-se la prostia excentrică. A predicat un stil de viață sănătos. Cu cât o persoană trăia mai simplă și mai săracă, refuzând multe dintre beneficiile civilizației, cu atât se uita mai înalt și mai spiritual în ochii lui Diogene. El s-a numit cetățean al lumii și, conform legendei străvechi, a trăit într-un butoi obișnuit de lut la templul Maicii Zeilor, lipsindu-se în mod deliberat de numeroase beneficii.

Diogene și-a dat seama cum să trăiască când și-a întors din greșeală privirea către un șoarece care trecea pe lângă el. Era liberă, nu avea nevoie de așternut, nu se temea de întuneric, se mulțumi cu hrana simplă, pe care o obținea prin muncă și grijă și nu căuta să primească nici un fel de plăcere, pe care Diogene o considera superficială și imaginară, doar ascunzând. esența adevărată.

În așa-zisa lui locuință - într-un butoi - dormea Diogene, punând sub el o mantie împăturită în jumătate, pe care apoi a pus-o și a purtat-o. Avea mereu un scrip în care păstra mâncare simplă. Dacă uneori nu trebuia să-și petreacă noaptea într-un butoi, atunci orice alt loc, fie el pătrat sau pământ umed gol, era la fel de potrivit pentru Diogenes pentru a mânca, a dormi și pentru convorbiri lungi cu ascultători ocazionali.

Diogene a îndemnat pe toți să-și întărească corpul, dar nu s-a limitat la o singură chemare, ci a arătat prin propriul său exemplu cum să se întărească. Vara, își scotea hainele și stătea lung pe nisipul fierbinte, iar iarna alerga desculț pe pământul rece și îmbrățișa statuile acoperite de zăpadă.

Diogene i-a tratat pe toți oamenii fără excepție cu o batjocură disprețuitoare - și a spus că uneori i se pare că o persoană este cea mai inteligentă creatură de pe pământ. Dar când întâlnea pe drumul său oameni care se lăudau cu bogăție sau faimă, sau înșelau oamenii obișnuiți în folosul lor, atunci oamenii i se păreau mult mai proști decât restul creaturilor lui Dumnezeu. El a susținut că, pentru a trăi corect, trebuie să ai măcar o minte.

Diogene, prin fire, era un fel de cinic (e ușor de ghicit că „cinicul” este „cinicul” deformat de romani), necruțându-se nici pe sine, nici pe nimeni altcineva. El a spus că oamenii sunt inițial răi și insidioși - și cu orice ocazie se străduiesc să împingă pe cineva care intră într-un șanț lângă el și, cu cât mai departe, cu atât mai bine. Dar niciunul dintre ei nici măcar nu încearcă să devină mai bun și mai bun. A fost surprins că oamenii privesc în depărtare, fără a observa lucrurile simple și cotidiene care se întâmplă foarte aproape. Era enervat că se rugau lui Dumnezeu pentru sănătate, în timp ce se angajau în lăcomie la numeroase sărbători.

Filosoful a învățat că oamenii, dacă se poate, au grijă de ei înșiși, mănâncă mâncare simplă și beau apă curată, își tund părul scurt, nu poartă bijuterii și haine cu volan, merg cât mai des desculți și tac mai mult, privind în jos. El considera că oamenii cu elocvență sunt niște vorbători inactiv, cu o perspectivă limitată.

Fiind un credincios profund, Diogene credea că tot ce se întâmplă pe pământ este în puterea zeilor. El considera înțelepții oameni aleși apropiați zeilor, prietenii lor apropiați și, din moment ce prietenii au totul în comun, absolut totul în lume aparține înțelepților. Era sigur că soarta poate fi depășită dacă curajul și curajul se dovedesc la timp. El a opus natura legii și rațiunea pasiunilor umane.

Celor cărora le este frică de vise urâte, Diogene le-a spus că ar fi mai bine să fie îngrijorați de ceea ce fac ziua, și nu de gândurile stupide care le vin în minte noaptea. Dar oricât de cinic i-a tratat pe oameni în general și pe sine însuși în special, atenienii l-au iubit și l-au venerat pe Diogene. Și când într-o zi un băiat sărac și-a spart din greșeală casa - un butoi, acest băiat a fost supus unei pedepse severe, iar lui Diogene i s-a dat un butoi nou.

Adesea a anunțat public că inițial zeii le-au oferit oamenilor o viață ușoară și fericită, dar ei înșiși au stricat-o și au umbrit-o, inventând treptat diverse beneficii pentru ei înșiși. El a considerat lăcomia cauza tuturor necazurilor - și a numit bătrânețea, care prinde o persoană în sărăcie, cel mai trist lucru din viață. Un sentiment atât de minunat ca dragostea, Diogene a numit munca leneșilor și a oamenilor nobili și buni - asemănări ale zeilor. El a considerat viața umană rea, dar nu toată viața, ci doar rea.

El a ridiculizat faima, bogăția și nașterea nobilă, numindu-le toate împodobirile viciului. Și întreaga lume a considerat singura stare adevărată. Diogene spunea că soțiile ar trebui să fie comune și, prin urmare, fiii sunt de asemenea obișnuiți. El a negat căsătoria legală. El a susținut că totul există în orice și prin toate, adică pâinea conține carne, legumele conțin pâine; și, în general, toate corpurile pătrund unele în altele cu cele mai mici particule prin pori invizibili.

Diogene a avut mulți studenți și ascultători, în ciuda faptului că era cel puțin cunoscut ca o personalitate neobișnuită și extraordinară. Ei și-au continuat munca, asigurând astfel dezvoltarea ideii de asceză în filozofie.

* * *
Odată, celebrul comandant Alexandru cel Mare a trecut prin Atena și s-a oprit să privească reperul local - filozoful Diogene. Alexandru s-a apropiat de butoiul în care trăia gânditorul și s-a oferit să facă ceva pentru el. Diogene a răspuns: „Nu-mi bloca soarele!”

...........................................................

Diogene s-a născut în 412 î.Hr. în colonia greacă Sinop de pe coasta de sud a Mării Negre. Informațiile despre primii săi ani nu au ajuns la noi. Se știe doar cu siguranță că tatăl său, Gicesius, a fost o masă. Se pare că Diogene și-a ajutat tatăl în domeniul bancar. Povestea descrie un caz în care un tată și un fiu își aduc probleme, fiind condamnați pentru falsificare sau falsificare de monede. Drept urmare, Diogene este alungat din oraș. Această poveste este confirmată de dovezile arheologice sub forma mai multor monede contrafăcute cu ștampilă ștampilată găsite în Sinop și datate în secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr. Există și alte monede din aceeași perioadă gravate cu numele lui Hytsesius ca persoana care le-a pus în circulație. Motivele acestui incident rămân însă neclare până în ziua de azi, având în vedere că în secolul al IV-lea au avut loc ciocniri între grupuri pro-persane și pro-greci la Sinop, acest act ar putea avea motive politice. Există o altă versiune a acestui eveniment, conform căreia Diogene merge după sfat la oracolul din Delphi, primind ca răspuns o profeție despre o „întorsătură a cursului”, iar Diogene înțelege că nu este vorba despre cursul monedelor, ci despre o schimbare în direcția politică. Și apoi pleacă la Atena, gata să provoace valorile și modul de viață existente.

La Atena

La sosirea la Atena, Diogene vizează distrugerea metaforică a temeliilor „hăituite”. Distrugerea valorilor și tradițiilor general acceptate devine scopul principal al vieții sale. Oamenii din antichitate, fără să se gândească la adevărata natură a răului, se bazează slab pe ideile stabilite despre acesta. Această distincție între esență și imagini obișnuite este una dintre temele preferate ale filozofiei grecești a lumii antice. Există dovezi că Diogene a sosit la Atena însoțit de un sclav pe nume Manes, care, totuși, scapă curând de el. Cu un simț natural al umorului, Diogenes își perie eșecul cu cuvintele: „Dacă Manes poate trăi fără Diogene, de ce nu ar trăi Diogene fără Manes?” Despre aceste relații, în care unul este complet dependent de celălalt, filosoful va glumi de mai multe ori. Diogene este literalmente fascinat de învățătura ascetică a lui Antisthenes, un student al lui Socrate. Și prin urmare, în ciuda tuturor dificultăților pe care le are de înfruntat la început, Diogene devine un adept fidel al lui Antisthenes. Dacă acești doi filozofi s-au întâlnit sau nu, rămâne neclar, dar Diogenes îl depășește curând pe Antisthenes atât în reputația câștigată, cât și în severitatea stilului său de viață. Diogene pune renunțarea voluntară la bunurile pământești în opoziție cu obiceiurile atenienilor care existau la acea vreme. Și aceste vederi îl conduc la o respingere profundă a tuturor prostiei, prefacerii, vanității, înșelăciunii de sine și falsității comportamentului uman.

Potrivit zvonurilor din jurul vieții sale, aceasta este constanța de invidiat a caracterului său. Diogene se adaptează cu succes la orice schimbări ale vremii, trăind într-o cadă lângă templul lui Cybele. Văzând odată un băiat țăran care bea din palmele împăturite, filosoful sparge singurul său vas de lemn. În Atena pe vremea aceea nu se obişnuia să se mănânce în pieţe, dar Diogene se încăpăţâna, dovedind că de fiecare dată când era în piaţă voia să mănânce. O altă ciudățenie a comportamentului său era că, în plină zi, mergea mereu cu o lampă aprinsă. Întrebat de ce are nevoie de o lampă, el a răspuns: „Caut un om cinstit”. A căutat constant umanitatea în oameni, dar de cele mai multe ori a dat peste doar escroci și necinstiți. Când Platon, făcând ecou lui Socrate, a numit un om „un animal fără pene cu două picioare”, pentru care toți cei din jur îl laudeau, Diogene i-a adus un pui și i-a spus: „Uite! Ți-am adus un bărbat.” După acest incident, Platon a revizuit definiția și i-a adăugat caracteristica „cu unghii largi plate”.

În Corint

Potrivit mărturiei lui Menippus din Gadara, Diogene a navigat odată pe țărmurile Eghinei, timp în care a fost capturat de pirații care l-au vândut pe filozof ca sclav unui corint din Creta pe nume Xeniade. Când Diogene a fost întrebat despre meșteșugul său, el a răspuns că nu cunoaște alt meșteșug decât să îndrume oamenii pe calea adevărată și că vrea să fie vândut cuiva care el însuși avea nevoie de un maestru. Filosoful își va petrece întreaga viață ulterioară în Corint, devenind mentorul celor doi fii ai lui Xeniad. El își dedică întreaga viață propovăduirii doctrinelor stăpânirii de sine caste. Există o versiune conform căreia și-a transmis opiniile unui public larg, vorbind publicului la Jocurile Istmice.

Relația cu Alexandru

Deja la Corint, Diogene se întâlnește cu Alexandru cel Mare. Potrivit lui Plutarh și Diogenes Laertes, cei doi au schimbat doar câteva cuvinte. Într-o dimineață, în timp ce Diogene se odihnea la soare, a fost deranjat să i se prezinte celebrului filozof Alexandru. Întrebat dacă este mulțumit de o astfel de onoare, Diogene a răspuns: „Da, doar tu blochezi soarele pentru mine”, la care Alexandru a spus: „Dacă nu aș fi Alexandru, mi-aș dori să fiu Diogene”. Există o altă poveste, conform căreia Alexandru l-a găsit pe Diogene contemplând o grămadă de oase umane. Diogene și-a explicat ocupația astfel: „Caut oasele tatălui tău, dar pur și simplu nu le pot deosebi de cele de sclav”.

Moarte

Diogene a murit în 323 î.Hr. Au existat multe versiuni ale morții sale. Cineva crede că a murit în timp ce exersa să-și țină respirația, cineva crede că a fost otrăvit de o caracatiță crudă, iar unii sunt de părere că a murit din mușcătura unui câine bolnav. Când filosoful a fost întrebat cum vrea să fie înmormântat, el a răspuns mereu că ar vrea să fie aruncat în afara zidului orașului, pentru ca animalele sălbatice să se ospăteze peste trupul lui. Ca răspuns la întrebarea dacă el însuși nu i-ar fi frică de acest lucru, el a răspuns: „Nu, deloc, dacă îmi oferiți un băț”. La toate remarcile uluite despre cum putea folosi un băț când era inconștient, Diogene a spus: „De ce să-mi fac griji, atunci când încă nu am conștiință?” Deja în perioada ulterioară a vieții sale, Diogene va face mișto de interesul excesiv manifestat de oameni pentru tratamentul „corespunzător” al morților. În amintirea lui, corintenii au ridicat o coloană de marmură Parian, pe care, încovoiat, doarme un câine.

Scor biografie

Optiune noua! Evaluarea medie primită de această biografie. Arată evaluarea

Biografie

Biografie (en.wikipedia.org)

Articol de referință

Din cauza numărului mare de descrieri și doxografii conflictuale, figura lui Diogene de astăzi pare prea ambiguă. Lucrările atribuite lui Diogene care au supraviețuit până în zilele noastre sunt cel mai probabil create de adepți și aparțin unei epoci ulterioare. De asemenea, s-au păstrat informații despre existența a cel puțin cinci Diogene într-o perioadă. Acest lucru complică foarte mult organizarea sistematică a informațiilor despre Diogene din Sinop.

Numele lui Diogene, din anecdote și legende, în care a aparținut figurii ambivalente a înțeleptului-bufon și a integrat ficțiune extinsă, a fost adesea transferat în operele critice ale altor filozofi (Aristotel, Diogenes Laertius etc.). Pe baza anecdotelor și pildelor, a luat naștere o întreagă tradiție literară a antichității, întruchipată în genurile de apoftegme și chryas (Diogenes Laertius, Metrocles of Maronea, Dio Chrysostom și alții). Cea mai cunoscută poveste este modul în care Diogene a căutat un om după-amiaza cu foc (aceeași poveste s-a spus despre Esop, Heraclit, Democrit, Arhiloh etc.).

Principala sursă de informații despre Diogene este tratatul „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri” de Diogenes Laertius. Reclamând în Diogene din Sinop vederile nesistematice și lipsa de învățătură în general, Diogenes Laertius relatează totuși, referindu-se la Sotion, aproximativ 14 lucrări ale lui Diogene, dintre care sunt prezentate ca lucrări filozofice („Despre virtute”, „Despre bine”, etc. ), și mai multe tragedii. Revenind, totuși, la un număr mare de doxografii cinice, se poate ajunge la concluzia că Diogene avea un sistem de vederi bine format. Potrivit acestor mărturii, el, propovăduind un stil de viață ascetic, disprețuia luxul, mulțumindu-se cu hainele unui vagabond, folosind un pithos (un vas mare pentru vin) pentru locuință, iar în mijloacele de exprimare era adesea atât de direct și nepoliticos. că și-a câștigat numele de „Câine” și „Socrate nebun”.

Fără îndoială că, în conversațiile și viața de zi cu zi, Diogene s-a comportat adesea ca un subiect marginal, șocând cutare sau cutare public nu atât cu scopul de a-l insulta sau de a-l umili, cât mai degrabă din necesitatea de a fi atent la fundamentele societatea, normele religioase, instituția căsătoriei etc. e. A afirmat primatul virtuții asupra legilor societății; a respins credința în zei stabilite de instituțiile religioase. El a respins civilizația, în special statul, considerând-o o falsă invenție a demagogilor. El a declarat cultura o violență împotriva unei ființe umane și a cerut ca o persoană să se întoarcă la o stare primitivă; a propovăduit comunitatea soțiilor și a copiilor. S-a declarat cetăţean al lumii; a promovat relativitatea normelor de moralitate general acceptate; relativitatea autorităților nu numai între politicieni, ci și între filosofi. Așadar, relația lui cu Platon, pe care îl considera un vorbăreț, este binecunoscută. În general, Diogene a recunoscut doar virtutea ascetică bazată pe imitarea naturii, găsind în ea singurul scop al omului.

În tradiția ulterioară, acțiunile negative ale lui Diogene în raport cu societatea au fost, mai mult ca sigur, exagerate în mod deliberat. Prin urmare, întreaga istorie a vieții și operei acestui gânditor apare ca un mit creat de mulți istorici și filozofi. Este dificil să găsești informații fără ambiguitate chiar și de natură biografică. Datorită originalității sale, Diogene este unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai antichității, iar paradigma cinică stabilită de el ulterior a avut un impact serios asupra unei largi varietăți de concepte filozofice.

El a murit, potrivit lui Diogenes Laertes, în aceeași zi cu Alexandru cel Mare. Pe mormântul lui a fost ridicat un monument de marmură în formă de câine, cu epitaful:
Lasă cuprul să îmbătrânească sub puterea timpului - încă
Gloria ta va supraviețui veacurilor, Diogene:
Ne-ai învățat să trăim, mulțumindu-ne cu ceea ce ai,
Ne-ați arătat o cale care este mai ușoară ca niciodată.

filosof exilat

Se crede că Diogene și-a început „cariera filozofică” după ce a fost expulzat din orașul natal pentru că a deformat o monedă.

Laertius menționează că înainte de a se îndrepta către filozofie, Diogene a condus un atelier de urmărire, iar tatăl său era schimbător de bani. Tatăl a încercat să-l implice pe fiul său în fabricarea de monede contrafăcute. Îndoiindu-se, Diogene a făcut o călătorie la Delphi la oracolul lui Apollo, care a dat un sfat „să facă o reevaluare”, în urma căreia Diogene a luat parte la escrocheria tatălui său, a fost demascat împreună cu el, prins și alungat din orașul său natal.

Cazuri din viața lui Diogene

* Odată, fiind deja bătrân, Diogene a văzut cum băiatul a băut apă dintr-o mână, și frustrat și-a aruncat paharul din sac, spunând: „Băiatul m-a întrecut în simplitatea vieții”. A aruncat și vasul când a văzut un alt băiat care, rupându-și vasul, mânca tocană de linte dintr-o bucată de pâine mâncată.
* Diogene a implorat pomană de la statui, „să se obișnuiască cu eșecul”.
* Când Diogene a cerut cuiva un împrumut de bani, el nu a spus „da-mi bani”, ci „da-mi bani”.
* Când Alexandru cel Mare a venit în Attica, el, desigur, a vrut să facă cunoştinţă cu faimosul „marginal” ca mulţi alţii. Plutarh spune că Alexandru a așteptat mult timp ca Diogene însuși să vină la el să-și aducă omagiul, dar filozoful a petrecut cu calm timp la el. Atunci Alexandru însuși a decis să-l viziteze. L-a găsit pe Diogene în Crania (într-un gimnaziu de lângă Corint) în timp ce se lăsa la soare. Alexandru s-a apropiat de el și i-a spus: „Eu sunt marele țar Alexandru”. „Și eu”, a răspuns Diogene, „câinele Diogene”. — Și de ce ești numit câine? „Cine aruncă o bucată - eu dau, cine nu o aruncă - eu latră, cine este o persoană rea - mușc.” "Ți-e frică de mine?" întrebă Alexandru. „Și ce ești,” a întrebat Diogene, „rău sau bun?” — Bine, spuse el. „Și cui îi este frică de bine?” În cele din urmă, Alexandru a spus: „Cere-mi ce vrei”. „Dă-te înapoi, îmi blochezi soarele”, a spus Diogenes și a continuat să se încălzească. Pe drumul de întoarcere, ca răspuns la glumele prietenilor săi care l-au batjocorit pe filozof, Alexandru ar fi remarcat chiar: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să devin Diogene”. În mod ironic, Alexandru a murit în aceeași zi cu Diogene la 10 iunie 323 î.Hr. e.
* Când atenienii se pregăteau de război cu Filip al Macedoniei și orașul era în frământare și entuziasm, Diogene a început să-și rostogolească butoiul în care locuia pe străzi. Întrebat de ce face asta, Diogene a răspuns: „Toată lumea este ocupată cu afaceri, și eu”.
* Diogene spunea că gramaticii studiază dezastrele lui Ulise și nu le cunosc pe ale lor; muzicienii armonizează coardele pe liră și nu pot face față propriului temperament; matematicienii urmăresc soarele și luna, dar nu văd ce este sub picioarele lor; oratorii învață să vorbească corect și nu învață să acționeze corect; în cele din urmă, avarii mustră banii, dar ei înșiși îi iubesc cel mai mult.
* Lanterna lui Diogene, cu care rătăcea în plină zi prin locuri aglomerate cu cuvintele „Eu caut un om”, a devenit un exemplu de manual în antichitate.
* Odată, după ce s-a spălat, Diogene a părăsit baia, iar cunoscuți care tocmai aveau să se spele se îndreptau spre el. „Diogene”, întrebau ei în treacăt, „cum e acolo, plin de lume?” — Destul, încuviinţă Diogenes din cap. Imediat s-a întâlnit cu alți cunoscuți care urmau și ei să spele și a întrebat și: „Bună, Diogene, ce, mulți oameni se spală?” — Oameni – aproape nimeni, clătină Diogenes din cap. Întors odată din Olympia, întrebat dacă sunt mulți oameni acolo, el a răspuns: „Sunt mulți oameni, dar foarte puțini oameni”. Și odată a mers în piață și a strigat: „Hei, oameni, oameni!”; dar când oamenii au venit în fugă, l-a atacat cu un băț, zicând: „Am chemat oameni, nu ticăloși”.
* Diogene se ocupa din când în când în masturbare în fața tuturor; când atenienii au remarcat acest lucru, ei spun: „Diogene, totul este clar, avem democrație și poți face ce vrei, dar nu mergi prea departe?”, a răspuns: „Dacă foamea ar putea fi potolită prin frecarea stomacului.”
* Când Platon a dat o definiție care a avut mare succes: „Omul este un animal cu două picioare, lipsit de pene”, Diogene a smuls un cocoș și l-a adus la școală, declarând: „Iată omul platonic!” La care Platon a fost nevoit să adauge la definiția sa „... și cu unghii plate”.
* Odată ce Diogene a venit la o prelegere către Anaximenes din Lampsakus, s-a așezat în rândurile din spate, a scos un pește dintr-o pungă și l-a ridicat deasupra capului. Mai întâi, un ascultător s-a întors și a început să se uite la pești, apoi la altul, apoi aproape pe toți. Anaximenes era indignat: „Mi-ai stricat prelegerea!” „Dar ce valoare are o prelegere”, a spus Diogene, „dacă niște pește sărat îți răstoarnă raționamentul?”
* Întrebat ce vin ar dori să bea mai bine, el a răspuns: „Alien”.
* Odată cineva l-a adus într-o locuință de lux și a remarcat: „Vezi cât de curat este aici, nu scuipa pe undeva, o să te descurci.” Diogene s-a uitat în jur și a scuipat în față, declarând: „Dar unde să scuipi dacă nu există un loc mai rău”.
* Când cineva citea un eseu lung și deja apărea un loc nescris la sfârșitul sulului, Diogene exclamă: „Sunteți bine, prieteni: țărmul se vede!”
* La inscripția unui proaspăt căsătorit care scria pe casa lui: „Fiul lui Zeus, biruitorul Hercule, locuiește aici, ca să nu intre răul!” Diogene a adăugat: „Primul război, apoi alianța”.
* Într-o mulțime mare de oameni, unde era și Diogene, un tânăr a scos involuntar gaze, fapt pentru care Diogene l-a lovit cu un băț și i-a spus: „Ascultă, ticălosule, chiar n-ai făcut nimic ca să te porți insolent în public, tu. a început să ne arate aici disprețul tău pentru opiniile [majorității]?” -
* „când Diogene s-a bătut și a căcat în agora, după cum se spune, a făcut-o pentru a călca în picioare mândria umană și pentru a le arăta oamenilor că propriile lor acțiuni sunt mult mai rele și mai dureroase decât ceea ce a făcut el, pentru că ceea ce a făcut el a fost conform naturii” – Julian. Pentru cinicii ignoranți
* Odată, filozoful Aristip, care și-a făcut avere lăudându-l pe rege, l-a văzut pe Diogene spălând linte și a spus: „Dacă l-ai lăuda pe rege, nu ar fi trebuit să mănânci linte!” La care Diogene a obiectat: „Dacă ai învăța să mănânci linte, atunci nu ar fi trebuit să-l glorifici pe rege!”
* Odată, când el (Antistene) i-a fluturat un băț, Diogene, întorcându-și capul, i-a spus: „Bate, dar nu vei găsi un băț atât de tare care să mă alunge până nu vei spune ceva”. De atunci, a devenit elev al lui Antisthenes și, fiind exilat, a dus cea mai simplă viață. -

Note

1. Iulian. Pentru cinicii ignoranți
2. Diogenes Laertes. Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri. Cartea VI. Diogenes

Biografie

Diogene, Detaliu despre „Școala din Atena” a lui Rafaello Santi (1510), colecția Vaticanului, Vatican

Puchinov M. I. „Convorbirea lui Alexandru cel Mare cu Diogene”

Diogene din Sinop s-a născut în jurul anului 400 î.Hr. Diogene era fiul unor părinți nobili. În tinerețe, a fost expulzat din orașul natal sub acuzația de a face bani falși. În jurul anului 385, Diogene a ajuns la Atena și a devenit elevul filozofului Antisthenes, fondatorul școlii cinice.

Diogene a călătorit mult și a trăit o vreme în Corint.

Autor a 7 tragedii și 14 dialoguri etice care nu au supraviețuit până în zilele noastre. Eroul a numeroase pilde și anecdote care îl înfățișează pe Diogene ca pe un filozof ascet care a trăit într-un butoi (pithos), un predicator al virtuții cinice (o întoarcere rezonabilă la natura naturală), un subvertor al moralității publice.

Una dintre cele mai cunoscute pilde despre Diogene spune: Alexandru cel Mare a vrut să-l îmbogățească pe Diogene și, urcând la butoiul în care s-a așezat filozoful, l-a întrebat: „Ce ai vrea să obții de la mine, Diogene?”. Diogene a răspuns calm: „Pentru ca tu să te îndepărtezi, pentru că îmi blochezi soarele”. Trebuie să admitem că istoria nu a lăsat o interpretare clară a acestei pilde. Unii consideră cuvintele lui Diogene ca fiind o lingușire subtilă, sofisticată, în timp ce majoritatea consideră aceasta ca cea mai înaltă manifestare a viziunii filozofului asupra lumii - o desconsiderare completă pentru ordinea general acceptată a lucrurilor.

Diogene a considerat societatea primitivă ideală și, prin urmare, a respins hotărât civilizația, statul, cultura. Nu a recunoscut patriotismul, s-a autointitulat cosmopolit și, după Platon, a respins familia, propovăduind comunitatea soțiilor. A arătat indiferență absolută față de confortul vieții și, neavând propria locuință, s-a instalat într-un butoi.

Dintre toate categoriile civile și umane de ființă, el a recunoscut doar una - virtutea ascetică. În aderarea sa la școala cinicilor, el și-a depășit cu mult profesorul - Antisthenes

A murit în jurul anului 323 î.Hr. e.

Diogene și Alexandru (citat)

Și acum Alexandru se oprește în fața lui Diogene, care stă ghemuit, și toată mulțimea îngheață într-o încântare tăcută, înconjurându-i într-un inel dens.

A fost una dintre primele zile calde de primăvară, iar Diogene a coborât din butoi pentru a se relaxa la soare. Stătea și își miji nepăsător ochii în lumina lui Dumnezeu, uneori scărpinându-și acum barba deasă și roșiatică, acum partea murdară, până când în fața lui apărea silueta întunecată a unui tânăr frumos cu părul blond. Dar Diogene nici nu părea să-i observe înfățișarea și continuă să privească drept înainte, parcă prin acest om și prin mulțimea care venise cu el.

Fără să aștepte un salut și auzind adulmecul încordat al mulțimii din spatele lui, Alexandru, tot cu același zâmbet prietenos, mai făcu un pas spre acest om obrăzător și spuse:

Bună, glorios Diogene! Am venit aici să te salut. Toată Grecia vorbește doar despre noua ta înțelepciune pe care o predici. Așa că am venit să mă uit la tine și poate primesc un sfat.

Poate fi propovăduită înțelepciunea? întrebă Diogene, mijind și mai mult ochii. - Dacă vrei să devii înțelept, sărac. Dar, judecând după înfățișarea ta, ești un om bogat și mândru de asta. Cine eşti tu?

Fața lui Alexandru se încruntă pentru o clipă, dar el s-a retras și a zâmbit din nou.

Nu știi cine sunt, gloriosule Diogene? Eu sunt Alexandru, fiul lui Filip. Poate ai auzit de mine?

Da, se vorbește mult despre tine în ultima vreme, răspunse impasibil Diogene. „Tu ești cel care a luat cu asalt Teba și a exterminat acolo treizeci de mii de bărbați, femei, copii și bătrâni?”

Mă judeci? întrebă Alexandru.

Nu, - răspunse Diogene, gândindu-mă puțin, - mă surprinzi. Se spune că vrei să-i unești pe greci pentru a lupta cu perșii. A fost necesar să ucizi mai întâi atât de mulți nevinovați? Speri să unești oamenii cu frica?

Alexandru regreta deja că nu s-a supus profesorului și a venit la acest mizerabil ragamuffin, dar nu era unde să se retragă: grecii stăteau în jur - poporul său și soarta marii cauze pe care o credea el.

Dar, Diogene, nu ai spus că oamenii – prin natura lor primară – sunt animale? Și ce face o persoană când animalul este încăpățânat? Deci ce faci când măgarul care trage căruța ta se oprește brusc și nu vrea să plece?

Eu nu călăresc măgarii, răspunse cu ingeniozitate Diogene. - Dar dacă s-ar întâmpla asta, m-aș gândi bine: de ce a devenit măgarul? La urma urmei, fiecare fenomen are propriul său motiv. Poate vrea să bea? Sau poate a vrut să ciupească iarba suculentă? .. Dar eu nu călăresc pe măgari. La urma urmei, animalele nu călăresc animale, nu-i așa? Merg - este atât util, cât și corect.

Ești foarte înțelept – spuse Alexandru, făcând încă un pas către Diogene. Dar înțelepciunea ta este înțelepciunea ta. Dacă oamenii sunt ca animalele, atunci sunt diferiți ca animalele. Ceea ce este bun pentru o oaie nu este bun pentru un vultur. Și ceea ce este bun pentru un vultur nu este bun pentru un leu. Și fiecare dintre aceste animale trebuie să-și urmeze destinul.

Și care este scopul tău? întrebă Diogene, legănându-se puțin înainte, de parcă s-ar fi gândit să se ridice.

Uniți grecii pentru a cuceri lumea întreagă pentru ei! spuse Alexandru cu voce tare pentru ca toată lumea să-i poată auzi cuvintele.

Lumea este atât de vastă, spuse Diogene gânditor. Este mai probabil să te cucerească pe tine decât tu pe el.

Oricât de mare ar fi, cu sprijinul grecilor mei, voi ajunge la marginile pământului! – exclamă încrezător tânărul.

Și ce vei face când vei cuceri lumea?

Mă întorc acasă – spuse Alexander vesel. - Și mă voi odihni la soare la fel de neglijent ca și tu acum.

Tânărului rege, acest drag de soartă, i s-a părut că a încheiat cu onoare o conversație atât de grea la început.

Deci trebuie doar să cucerești întreaga lume pentru asta? întrebă Diogene, iar în cuvintele lui era acum clar o batjocură. - Și ce te oprește acum să-ți arunci hainele strălucitoare și să stai lângă mine? Dacă vrei, chiar îți dau locul meu.

Alexandru a fost surprins. Nu știa ce să-i spună acestui om viclean care-l ademenise cu atâta dibăcie într-o capcană. Oamenii din spatele lui, care tăcuseră admirativ cu doar un minut în urmă, acum s-au mișcat brusc, au fredonat plictisitor, șoptind anumite cuvinte la urechile vecinilor, iar unii dintre ei chiar, neputându-se stăpâni, au presărat râsete sufocate în palmele lor întinse.

Ești foarte obrăzător, bătrâne - în cele din urmă l-a stors pe Alexandru. - Nu toată lumea ar îndrăzni să vorbească așa cu cuceritorul Tebei. Văd că cei care spun că nu cunoști frică nici în faptele tale, nici în cuvintele tale au dreptate. Dacă aceasta este înțelepciunea ta, atunci este asemănătoare cu nebunia. Dar îmi plac oamenii nebuni. Eu sunt puțin obsedat. Și de aceea nu sunt supărat pe tine și, în semn de respect pentru nebunia ta, sunt gata să îndeplinesc oricare dintre cererile tale. Vorbește ce vrei? Promit că voi îndeplini - sau nu sunt Alexandru, fiul lui Filip!

Mulțimea a tăcut din nou. Și din nou lui Alexandru i s-a părut că l-a învins pe acest sălbatic, care nu recunoștea puterea convențiilor asupra sa.

Nu am nevoie de nimic – răspunse aproape audibil Diogene într-o tăcere perfectă, iar pentru prima dată în toată conversația a zâmbit cu zâmbetul limpede al unui copil. - Totuși, dacă nu-ți este greu, mișcă-te puțin în lateral - îmi blochezi soarele.

Alexandru a devenit violet. Nu auzi decât zgomotul de sânge în venele care i se umflau la tâmplă. Își apucă mânerul sabiei și rămase parcă paralizat...

În cele din urmă, mâna i-a alunecat de pe mâner și a atârnat, atârnând moale, de-a lungul corpului. Mulțimea răsuflă uşurată.

Alexander s-a întors brusc și a plecat. Iar înaintea lui erau soldații săi, împingând nepoliticos deoparte mulțimea, care încă nu le venise în fire din tot ce auziseră.

Așa s-a încheiat povestea.

Cu toate acestea, există o altă versiune - mai comună. Se spune că ultimul cuvânt i-a rămas încă lui Alexandru, parcă ar fi exclamat admirat de cuvintele nebunești ale lui Diogene:

Jur, dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să fiu Diogene!

Aceeași poveste spune că în aceeași seară Alexandru i-a trimis lui Diogene daruri cu adevărat regale, pe care el, aproape toți, le-a dăruit ca de obicei unor oameni întâmplători, lăsându-și doar un ulcior cu vin și niște pâine și brânză.

De fapt, Aristotel a venit cu acest răspuns întârziat pentru Alexandru. De asemenea, a lansat poporului când au ajuns la Atena povestea despre întâlnirea marelui Alexandru cu marele Diogene, cu finalul inventat de el.

Diogene din Sinop (Gorobei M.S. Raport despre cursul „Psihologia comunicării și oratoriei” / Donetsk, DonNTU. - 2011.)

Introducere

DIOGENE DIN SINOP (c. 412 - c. 323 î.Hr.), filozof grec, fondator al cinismului. A fost un predicator al virtuții cinice (revenirea rezonabilă la natura naturală), un subvertor al moralității publice. Există două presupuneri despre originea numelui Cynics. Cea mai comună este originea de la numele dealului atenian Kinosarg („Câinele gri”) cu un gimnaziu, unde fondatorul școlii Antisthenes a studiat cu elevii săi. A doua opțiune este direct din cuvântul "????" (kion - câine), deoarece Antisthenes a învățat că trebuie să trăiești „ca un câine”. Oricare ar fi explicația corectă, cinicii au acceptat porecla „câini” drept simbol. Și-a petrecut cea mai mare parte a timpului călătorind în jurul Greciei, numindu-se cetățean nu al unui stat polis, ci al întregului cosmos - un „cosmopolit” (mai târziu acest termen a fost folosit pe scară largă de către stoici). Diogene a călătorit mult și a trăit o vreme în Corint.

filosof exilat

Se crede că Diogene și-a început „cariera filozofică” după ce a fost expulzat din orașul natal pentru că a deformat o monedă. Laertius menționează că înainte de a se îndrepta către filozofie, Diogene a condus un atelier de urmărire, iar tatăl său era schimbător de bani. Tatăl a încercat să-l implice pe fiul său în fabricarea de monede contrafăcute. Îndoiindu-se, Diogene a făcut o călătorie la Delphi la oracolul lui Apollo, care a dat un sfat „să facă o reevaluare”, în urma căreia Diogene a luat parte la escrocheria tatălui său, a fost demascat împreună cu el, prins și alungat din orașul său natal.

O altă versiune spune că, după expunere, Diogene însuși a fugit la Delphi, unde, ca răspuns la întrebarea ce trebuie să facă pentru a deveni celebru, a primit sfaturi de la oracol să „fă o cercetare a sufletului”. După aceasta, Diogene a pornit într-un tur rătăcitor al Greciei, c. 355-350 î.Hr e. a apărut la Atena, unde a devenit adeptul lui Antisthenes.

Diogene arăta astfel:
- era complet chel, deși purta o barbă lungă, pentru ca, după presupusele sale cuvinte, să nu schimbe înfățișarea pe care i-o dă natură;
- era aplecat spre un cocosat, din cauza asta, privirea lui era mereu incruntata;
- a mers, sprijinindu-se pe un bât, în partea de sus a căruia era o creangă, unde Diogene își atârna ghiozdanul de rătăcitor;
I-a tratat pe toată lumea cu dispreț caustic.

Diogene s-a îmbrăcat astfel:
- o mantie scurtă pe un corp gol,
- picioarele goale,
- geanta peste umar si personal de calatorie;
- locuința lui era și renumită: locuia într-un butoi de lut pe piața ateniei.

Învățăturile lui Diogene

Diogene a scris mult, inclusiv tragedii (în care, se pare, și-a propagat învățătura). Autor a 7 tragedii și 14 dialoguri etice care nu au supraviețuit până în zilele noastre. Eroul a numeroase pilde și anecdote care îl înfățișează pe Diogene ca pe un filozof ascet care a trăit într-un butoi (pithos).

Pe baza rapoartelor ulterioare, se pot trage concluzii despre esența învățăturilor lui Diogene. Conținutul principal al învățăturilor lui Diogene a fost predicarea moralistă a idealului de viață conform naturii și abstinența ascetică în tot ceea ce ține de nevoile trupești. Un denunțător strict al oricărei necumpătare sexuală (în special al prostituției adolescentine și feminine), el însuși era cunoscut de locuitorii atenieni drept un „om fără rușine”, predispus la diferite gesturi obscene, care arătau disprețul său față de normele și „legile” existenței umane. .

Filosoful a învățat că o persoană are foarte puține nevoi naturale și toate pot fi satisfăcute cu ușurință. În plus, nimic natural, potrivit lui Diogene, nu poate fi rușinos. Limitând nevoile, Diogene s-a dedat cu sârguință în asceză și prostie, care au servit drept bază pentru numeroase anecdote despre viața sa. Deci, după ce a observat șoarecele, Diogene a decis că proprietatea nu este necesară pentru fericire; aruncând o privire spre melcul care duce casa în spate, Diogene s-a așezat într-un butoi de lut - un pithos; văzând un copil bea dintr-o mână, a aruncat ultimul lucru pe care îl avea - o ceașcă.

Diogene a respins toate convențiile care interziceau satisfacerea nevoilor naturale în orice moment și în orice loc. El a fost primul dintre filozofii greci care a predicat cosmopolitismul. Diogene a încercat să transmită tuturor oamenilor convingerea sa că respingerea dorințelor este mult mai virtuoasă și mai benefică decât satisfacerea lor. Pentru „nerușinația” lui a fost supranumit „câine”, iar acest animal a devenit un simbol al cinicilor.

Diogene a considerat societatea primitivă ideală și, prin urmare, a respins cu hotărâre civilizația, statul și cultura. Nu a recunoscut patriotismul, s-a autointitulat cosmopolit și, după Platon, a respins familia, propovăduind comunitatea soțiilor.

Diogene a trăit într-un butoi, dorind să arate că un adevărat filozof care a cunoscut sensul vieții nu mai are nevoie de bunuri materiale, care sunt atât de importante pentru oamenii de rând. Cinicii considerau ca sarcina morală cea mai înaltă a omului să-și limiteze nevoile cât mai mult posibil și să se întoarcă astfel la starea lui „naturală”.

Cazuri din viața lui Diogene

Odată, în plină zi, s-a plimbat prin Atena cu un felinar, spunând că „căută un bărbat”.

Filosoful își tempera trupul: vara se rostogolea pe nisipul fierbinte al soarelui, iar iarna îmbrățișa statui acoperite cu zăpadă. Există și o legendă despre întărirea lui Diogene.

Când Diogene a cerut cuiva un împrumut de bani, el nu a spus „da-mi bani”, ci „da-mi bani”.

Când Alexandru cel Mare a venit în Attica, el, desigur, a vrut să facă cunoştinţă cu faimosul „marginal” ca mulţi alţii. Plutarh spune că Alexandru a așteptat mult timp ca Diogene însuși să vină la el să-și aducă omagiul, dar filozoful a petrecut cu calm timp la el. Atunci Alexandru însuși a decis să-l viziteze. L-a găsit pe Diogene în vârstă de 70 de ani în Crania (într-un gimnaziu de lângă Corint) în timp ce se lăsa la soare. Alexandru s-a apropiat de el și i-a spus: „Eu sunt marele țar Alexandru”. „Și eu”, a răspuns Diogene, „câinele Diogene”. — Și de ce ești numit câine? „Cine aruncă o bucată - eu dau, cine nu o aruncă - eu latră, cine este o persoană rea - mușc.” "Ți-e frică de mine?" întrebă Alexandru. „Și ce ești,” a întrebat Diogene, „rău sau bun?” — Bine, spuse el. „Și cui îi este frică de bine?” În cele din urmă, Alexandru a spus: „Cere-mi ce vrei”. „Dă-te înapoi, îmi blochezi soarele”, a spus Diogenes și a continuat să se încălzească.
Pe drumul de întoarcere, ca răspuns la glumele prietenilor săi care l-au batjocorit pe filozof, Alexandru ar fi remarcat chiar: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să devin Diogene”.

Când atenienii se pregăteau de război cu Filip al Macedoniei și orașul era în frământare și entuziasm, Diogene a început să-și rostogolească butoiul în care locuia pe străzi. A fost întrebat: „De ce este asta, Diogene?” El a răspuns: „Toată lumea este ocupată acum, așa că nu e bine să mă ocup; și rostogolesc butoiul, că n-am altceva.

Dintre toate categoriile civile și umane de ființă, el a recunoscut doar una - virtutea ascetică. În aderarea sa la școala cinicilor, el și-a depășit cu mult profesorul - Antisthenes.

Diogene spunea că gramaticienii studiază dezastrele lui Ulise și nu le cunosc pe ale lor; muzicienii armonizează coardele pe liră și nu pot face față propriului temperament; matematicienii urmăresc soarele și luna, dar nu văd ce este sub picioarele lor; oratorii învață să vorbească corect și nu învață să acționeze corect; în cele din urmă, avarii mustră banii, dar ei înșiși îi iubesc cel mai mult.

Când Platon a dat o definiție care a avut mare succes: „Omul este un animal cu două picioare, lipsit de pene”, Diogene a smuls un cocoș și l-a adus la școală, declarând: „Iată omul platonic!” La care Platon a fost nevoit să adauge la definiția sa „... și cu unghii plate”.

Odată ce Diogene a venit la o prelegere către Anaximenes din Lampsacus, s-a așezat în rândurile din spate, a scos un pește dintr-o pungă și l-a ridicat deasupra capului. Mai întâi, un ascultător s-a întors și a început să se uite la pești, apoi la altul, apoi aproape pe toți. Anaximenes era indignat: „Mi-ai stricat prelegerea!” „Dar ce valoare are o prelegere”, a spus Diogene, „dacă niște pește sărat îți răstoarnă raționamentul?”

Într-o zi, cineva l-a adus într-o locuință de lux și i-a remarcat: „Vezi cât de curat este aici, nu scuipa pe undeva, vei fi bine”. Diogene s-a uitat în jur și a scuipat în față, declarând: „Dar unde să scuipi dacă nu există un loc mai rău”.

Când cineva citea un eseu lung și deja apărea un loc nescris la sfârșitul sulului, Diogene a exclamat: „Sunteți bine, prieteni: țărmul se vede!”

Odată, după ce s-a spălat, Diogene a părăsit baia, iar cunoscuții care erau pe punctul de a se spăla se îndreptau spre el. „Diogene”, întrebau ei în treacăt, „cum e acolo, plin de lume?” — Destul, încuviinţă Diogenes din cap. Imediat s-a întâlnit cu alți cunoscuți care urmau și ei să spele și a întrebat și: „Bună, Diogene, ce, mulți oameni spală?” — Oameni – aproape nimeni, clătină Diogenes din cap. Întors odată din Olympia, întrebat dacă sunt mulți oameni acolo, el a răspuns: „Sunt mulți oameni, dar foarte puțini oameni”. Și odată a mers în piață și a strigat: „Hei, oameni, oameni!”; dar când oamenii au venit în fugă, l-a atacat cu un băț, zicând: „Am chemat oameni, nu ticăloși”.

CONCLUZIE

În mod ironic, Alexandru a murit în aceeași zi cu Diogene la 10 iunie 323 î.Hr. e., a mânca caracatiță crudă și a se îmbolnăvi de holeră; dar există și o astfel de versiune încât moartea a venit „din ținerea respirației”.

Pe mormântul lui Diogene din Corint a fost ridicat un monument înfățișând un câine.

Literatură

1. „Antologia cinismului”; ed. I. M. Nahova. Moscova: Nauka, 1984.
2. Diogenes Laertes. „Despre viața, învățăturile și spusele unor filozofi celebri”. M.: Gândirea, 1986.
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galeria filosofilor antici; in 2 volume. M., 2002
4. Nahov I.M. Literatura cinica. M., 1981
5. Antologie de cinism. – Ed. pregătire I.M.Nahov. M., 1996
6. Proverbe, citate și aforisme Diogene

Biografie

În Grecia erau mulți Diogene, dar cel mai faimos dintre ei a fost, desigur, filozoful Diogene, care locuia în orașul Sinope într-unul din celebrele sale butoaie.

Nu a ajuns imediat la o astfel de viață filozofică. La început, Diogene s-a întâlnit cu oracolul, iar ghicitorul l-a sfătuit: „„Fă o reevaluare a valorilor!”.” Diogene a înțeles acest lucru în sens literal și a început să bată monede. Ocupat cu această afacere nepotrivită, a văzut un șoarece alergând pe podea. Și Diogene s-a gândit - aici este un șoarece, nu-i pasă de ce să bea, ce să mănânce, cu ce să poarte, unde să se întindă. Privind șoarecele, Diogene a înțeles sensul vieții, și-a luat un toiag și o geantă și a început să se plimbe prin orașele și orașele Greciei, a vizitat adesea Corintul și acolo s-a așezat într-un butoi mare de lut rotund.

Lucrările lui erau mici - în geantă erau un castron, o cană, o lingură. Și când a văzut cum ciobanul se aplecă spre pârâu și bea din palmă, Diogene a aruncat cana. Geanta i-a devenit mai ușoară și în curând, observând invenția unui alt băiat - și-a turnat tocană de linte direct în palmă - Diogene a aruncat castronul.

„Este ușor pentru un filozof să se îmbogățească, dar nu este interesant”, spuneau înțelepții greci și de foarte multe ori tratau bunăstarea lumească cu dispreț nedissimulat.

Unul dintre cei șapte înțelepți a fost Biant din Priene, împreună cu alți compatrioți, și-a părăsit orașul natal luat de inamic. Toată lumea a cărat și târât cu el tot ce a putut, și un singur Biant a mers ușor, fără nici un obiect.
"Hei, filozofe! Unde este bunătatea ta?!" - râzând, au strigat după el: „Chiar nu ai câștigat nimic în toată viața ta?”
„Port totul cu mine!” a răspuns Biant mândru, iar batjocoritorii s-au domolit.

Trăind într-un butoi, Diogene s-a întărit. De asemenea, s-a temperat intenționat - vara călărea pe nisipul fierbinte al soarelui, iar iarna îmbrățișa statui acoperite cu zăpadă. Filosofului îi plăcea în general să-și șocheze compatrioții și poate de aceea s-au păstrat atâtea povești despre păcăleala lui. Unul dintre ei îl cunoștea chiar și pe Pavel Ivanovici Cicikov al lui Gogol.

Într-o zi de sărbătoare, un bărbat desculț apare deodată în piață într-o mantie aspră peste trupul gol, cu o traistă de cerșetor, un băț gros și un felinar - merge și strigă: „Căut un bărbat, Caut barbat!!!"

Oamenii vin în fugă, iar Diogene leagănă un băț spre ei: „Am chemat oameni, nu sclavi!”.

După această întâmplare, răufăcătorii l-au întrebat pe Diogene: „Ei bine, ai găsit o persoană?” la care Diogene i-a răspuns cu un zâmbet trist: „Am găsit copii buni în Sparta, dar soți buni – nicăieri și nici unul”.

Diogene a confundat nu numai poporul simplu sinope și corintic, ci și pe frații săi filozofi.

Ei spun că odată divinul Platon a ținut o prelegere la Academia sa și a dat o astfel de definiție a omului: „Omul este un animal cu două picioare, fără puf și pene”, și a câștigat aprobarea universală. Ingeniosul Diogene, căruia nu-i plăcea pe Platon și filozofia lui, a smuls cocoșul și l-a aruncat în public cu un strigăt: „Iată omul platonic!”.

Cel mai probabil, această poveste este o glumă. Dar, evident, a fost inventat, concentrându-se pe uimitoarea capacitate a lui Diogene de a filozofa prin însăși acțiunea, chiar modul de viață.

Diogene a trăit până pe vremea lui Alexandru cel Mare și s-a întâlnit adesea cu el. Poveștile despre aceste întâlniri încep de obicei cu cuvintele: „Odată ce Alexandru s-a dus la Diogenes”. Întrebarea este, de ce marele Alexandru, la picioarele căruia se aflau mai multe regate cucerite, ar începe să conducă până la sărăcitul filosof Diogene?!

Poate că le-a plăcut întotdeauna să vorbească despre astfel de întâlniri pentru că un filosof cerșetor, un profet sau un prost sfânt putea și chiar spunea regilor adevărul chiar în ochi.

Deci, într-o zi, Alexandru a mers la Diogene și a spus:
- Eu sunt Alexandru - marele rege!
- Și eu sunt câinele Diogene. Cei care îmi dau, dau din coadă, cei care refuză, latră, iar alții îi mușc.
- Vrei să iei cina cu mine?
- Nefericit este cel care ia micul dejun, prânzul și cina când vrea Alexandru.
- Nu ți-e frică de mine?
- Esti bun sau rau?
- Desigur - bine.
- Cui îi este frică de bine?
- Sunt conducătorul Macedoniei și, în curând, a întregii lumi. Cu ce vă pot ajuta?
- Mișcă-te puțin în lateral, îmi vei bloca soarele!

Apoi Alexandru a plecat la prietenii și supușii săi și a spus: „Dacă nu aș fi fost Alexandru, aș fi devenit Diogene”.

Deseori se batea joc de Diogene, chiar era bătut, dar era iubit. — Concetăţenii tăi au fost cei care te-au condamnat la rătăcire? – l-au întrebat străinii. „Nu, eu am fost cel care i-am condamnat să stea acasă”, a răspuns Diogene.

— De unde ai venit? râdeau compatrioţii. „Sunt cetățean al lumii!” - a răspuns cu mândrie Diogene şi, după cum au aflat cu adevărat istoricii, a fost unul dintre primii cosmopoliţi. Îți amintești de câte ori în istoria omenirii, filozofii au fost acuzați de cosmopolitism și lipsă de patriotism?! Și este greu să-l condamni pe Diogene în ambele. Când dușmanii i-au atacat orașul natal, filozoful nu și-a pierdut capul, și-a rostogolit butoiul și hai să batem pe el. Oamenii au fugit la zidurile orașului și orașul a fost salvat.

Și atunci, într-o zi, când băieții răutăcioși i-au luat și i-au spart butoiul, pentru că era din lut copt, înțeleptele autorități ale orașului au hotărât ca copiii să fie biciuiți ca să nu fie obișnuit, iar lui Diogene să i se dea un butoi nou. . Prin urmare, în muzeul filozofic ar trebui să existe două butoaie - unul vechi și spart, iar celălalt - nou.

Legenda spune că Diogene a murit în aceeași zi cu Alexandru cel Mare. Alexandru - la vârsta de treizeci și trei de ani în Babilonul îndepărtat și străin, Diogene - la al optzeci și nouălea an de viață în Corintul natal, în pustiul orașului.

Și printre puținii studenți a fost o dispută - cine ar trebui să-l îngroape pe filosof. Cazul, ca de obicei, nu a fost lipsit de luptă. Dar părinții și autoritățile lor au venit și l-au îngropat pe Diogene lângă porțile orașului. Peste mormânt a fost ridicată o coloană, iar pe ea era un câine sculptat din marmură. Mai târziu, alți compatrioți l-au onorat pe Diogene ridicându-i monumente de bronz, dintre care unul era inscripționat:

„Timpul va îmbătrâni chiar și bronzul, doar gloria lui Diogene
Eternitatea se va transcende pe sine și nu va muri niciodată!”