O persoană este o ființă corporală-spirituală și este concepută în așa fel încât, dacă mănâncă bine și dens, atunci este atrasă fie să doarmă, fie să se zbată, dar să nu se roage în niciun fel. Și mâncarea nu este destul de plină, cu care te obișnuiești curând și nu mai este foame; cu excluderea anumitor tipuri de alimente (de obicei de origine animală), ne scapă de somnolență și ispite, ușurându-ne corpul. În timpul postului și al abstinenței, carnea nu se răzvrătește atât de mult, iar somnul nu o învinge atât de mult, iar gândurile goale se târăsc mai puțin în cap, iar cărțile spirituale sunt mai ușor de citit și mai înțeles. Astfel, un post fizic face posibilă împlinirea unui post adevărat, spiritual. Cât de mult iei din trup, atât de mult dai putere sufletului.

Se poate trage concluzia că principalul lucru este postul spiritual, iar postul trupesc este doar un mijloc de a împlini lucrul principal? Este posibil, este. Este posibil, în dezvoltarea acestei idei, să presupunem că postul trupesc nu este necesar, dar este mai bine să ne angajăm imediat în postul spiritual? Ei bine, dacă sunteți gata să tăiați lemnul fără ajutorul unui topor, încercați, desigur: poate că va funcționa - alți maeștri sunt capabili să despartă o cărămidă cu marginea palmei. Dar mai înțelept ar fi să ascultăm părerea sfinților noștri. Iată din jurnalul dreptului Ioan de Kronstadt, intrare pentru 1908, 23 octombrie: „Am văzut în vis înainte de dimineață doi porci vii, acoperiți cu aluat, ca înainte de Paște, în Vinerea Mare sau Sâmbăta. Porcii ăia ești tu, lacomul.”

Care este postul?

Doi enoriași vorbesc: „Nu ai furat ceva?” - „Da, a furat...” - „Ți-ai bătut soția?” - „Da, a bătut...” - „Ai făcut trucuri murdare vecinilor?” - „Da, am făcut...” - „Poate că nu am păstrat postările?” - "Doamne ferește! Ce sunt eu, un necredincios sau ce?!”
Desigur, postul nu este o dietă. Acesta este un timp de împlinire sporită a poruncilor lui Hristos. Unii nici măcar nu mănâncă hering în timpul postului, dar vor mânca de viu un vecin sau un coleg de muncă. Postul este practica abstinenței. Vom păzi poruncile lui Hristos? Aici trebuie să exersați.

La ce ne va folosi postul când, abținându-ne cu strictețe de la hrana trupească, mâncăm sufletele și inimile aproapelui cu mânia și încăpățânarea noastră; când, temându-ne să ne pângărească buzele cu vreo mâncare interzisă, nu ne temem însă că din aceleași buze continuă să vină, ca un fum împuțit dintr-un cuptor, cuvinte de osândă, defăimări și defăimări, batjocură sarcastică, pline de infecție. și ispita sufletului.
Dacă vrei să postești cu un post adevărat, în primul rând abține-ți limba de la orice cuvânt inactiv, cu atât mai puțin putred și neasemănător. Începe-ți postul spiritual cu acest mic membru al trupului, care în același timp este și marele tău dușman. Învingându-l, vei putea să-ți înfrânezi întregul corp. Altfel, limba ta, ca un cal sălbatic, te va târî cu postul tău prin sălbăticia minciunii, calomniei, condamnării, răutății și înșelăciunii.
Vrei să postești cu un post adevărat? Lăsați cu mâncare toată ura, supărarea și cearta, deveniți în toate și pentru toată lumea liniștit, blând, smerit, condescendent și iubitor. Acest lucru este cerut chiar de timpul postului. Vrei să postești cu un post adevărat? Îndepărtează, împreună cu mâncarea, toate celelalte patimi și capricii ale cărnii, care dăunează sufletului mai mult decât sațietatea trupului.
Și, în sfârșit, dacă vrei să postești cu un post adevărat, plăcut Domnului, nu uita să-ți împodobești sufletul cu fapte de milă. Ajută-i pe săraci după puterea ta, mângâie-i pe cei nefericiți, vizitează-i pe bolnavi.

Postul este periculos pentru sănătate?

Călugărul Macarie din Alexandria mânca mâncare o dată pe săptămână și se odihnea ca un bătrân de o sută de ani. Rev. Anfim, ca și Simeon, cu excepția St. apă, a petrecut întreg Postul Mare fără mâncare, fără să ia nimic și a trăit 110 ani. Unii părinți au trăit și mai mult: Pavel din Teba - 113 și Sf. Alipy - 118 ani. Mulți dintre asceții din vremea noastră mâncau câte o prosforă pe zi, alții mâncau doar duminica, iar sănătatea și longevitatea lor sunt fără îndoială. Este clar că postul nu numai că nu dăunează sănătății, dar o și întărește.
Numai acei oameni care nu postesc ei înșiși vorbesc despre „răul” postului. Și cei care țin posturile nu vor spune niciodată asta, pentru că ei experienta personala Ei știu că postul nu numai că nu este dăunător, dar este benefic în mod pozitiv pentru sănătatea corpului.

Doctor cea mai înaltă categorie Vladimir Nikolaevici Beketov: „Postul este un beneficiu pentru sănătate... Carnea, deși poate fi bună pentru mușchi și creier, poartă o mulțime de toxine care se depun în intestine, rinichi și vezica biliară. Postul cu schimbarea dietei elimină toxinele din organism. Posturile date de carta bisericii se bazează pe o încărcătură colosală de bun simț. O persoană care postește păstrează și întărește sănătatea fără să se gândească la asta. Nu ai nevoie de diete speciale, nu ai nevoie de suplimente artificiale si vitamine. Urmăriți postările! - și asta e de ajuns. Aceasta este esența fizică și medicală a postului. Iar în post, mâncarea ar trebui să fie variată: varză, alte legume, cereale, ierburi, același măcriș de la casă de la țară... Corpul uman este adaptat la omnivor... Nu a murit nimeni dintr-un post de trei zile.
„Îmi amintesc conversația pe care am avut-o cu șeful departamentului medical al UNESCO în timpul Postului Mare. L-am oferit cu mâncare de post, dar era foarte slabă. Avem un post fără pește în academia noastră pentru profesori (elevilor li se dă pește cu excepția primei, a patra și a Săptămânii Patimilor, miercuri și vineri. Am glumit despre asta, dacă mergem ca studenți în Postul Mare). Deci, l-am tratat pe acest director de la UNESCO. A ascultat cu mare atenție când i-am spus despre Postul Mare — cât de mult postim, cât de des se întâmplă postul și așa mai departe. Apoi a oftat și a spus: "Dacă toți oamenii ar trăi așa! Noi, doctorii, nu am avea ce face atunci."
Doctor, chirurg, laureat al Premiului Stalin, Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky): „Cei dintre voi care citiți cu sârguință viețile sfinților știți ce post de neînțeles pentru noi toți a postit în mulțime. reverenți părințişi soţiile. Ei au postit neîncetat; pentru ei nu au fost zile rapide. Mulți oameni au mâncat doar pâine și apă și nimic altceva. Acest lucru, poate, ți se va părea periculos: cum, doar pâine și apă, dar unde sunt vitaminele? Marii reverenți nu auziseră niciodată de vitamine și totuși au trăit într-un post atât de greu până la o sută de ani sau mai mult, pentru că harul lui Dumnezeu le-a susținut trupul mult mai puternic decât mâncărurile noastre rafinate. De multe ori ne distrug sănătatea, provoacă multe boli stomacale și intestinale, provoacă adesea dureri de cap, gută. Acei sfinți care au trăit mereu într-un post greu, sever, nu cunoșteau deloc aceste boli. Deci, nimeni să nu se îndoiască că postul cu Dumnezeu nu va dăuna, ci, dimpotrivă, va da putere atât trupului, cât și spiritului.

Mănâncă cu temperatură, bea puțin și fii sănătos. Din păcate, abținerea de la fast-food nu este încă un post, dar necumpătarea este deja un păcat.

Ești un post strict

Ai putea crede că Dumnezeu are nevoie de postul nostru! Diavolul i s-a arătat Marelui Antonie și i-a spus: „Tu mănânci puțin, dar eu nu mănânc deloc; tu dormi puțin, iar eu nu dorm deloc. Nu așa m-ai bătut! Și cu smerenie m-ai biruit.” A spus și așteaptă: nu va deveni Antoniu mândru de smerenia lui? Și cădem în capcana mândriei de la îndeplinirea cu grijă deosebită a regulilor și regulamentelor bisericii. Să nu credeți că nu puteți cădea din cauza abstinenței; căci cel care nu mânca nimic a fost aruncat din cer.

• De ce postim și Tu nu vezi? ne umilăm sufletele, nu știți?
• Iată, în ziua postului tău, îți faci voia și ai nevoie de muncă grea de la alții. Iată, postești pentru ceartă și ceartă și pentru a-i lovi pe alții cu mâna îndrăzneață; nu postești la ora aceasta, ca să se audă glasul tău în sus. Este acesta postul pe care l-am ales, ziua în care omul își chinuiește sufletul, când își aplecă capul ca o trestie și împrăștie sac și cenușă sub el? (Isaia 58:3)

Boala interferează cu postul

Postul și munca trupească sunt săvârșite de o persoană pentru a înfrâna patimile necurate, iar boala trupească este mai mare și mai puternică decât postul, isprava și munca trupească, de aceea postul și munca trupească nu se vor cere celor slabi; nu trebuie decât să-i mulțumească neîncetat lui Dumnezeu și să se roage Lui să-i dea răbdare.

Nu există post trupesc pentru bolnavi, infirmi și bătrâni și este adesea dăunător. Este necesar să subliniem postul spiritual: abstinența vederii, a auzului, a limbii, a gândurilor și așa mai departe. Acesta va fi o postare adevărată, utilă tuturor și întotdeauna.

Doar nu folosi boala ca scuză. Un lucru este dacă o persoană are o dispoziție bună pentru a post, dar nu poate postă, pentru că dacă nu mănâncă, picioarele îi vor tremura, va cădea și altele asemenea. Adică puterea lui, sănătatea lui nu contribuie la postul lui. Un alt lucru este dacă o persoană nu postește, având putere. Unde poți găsi o locație bună?

Cum să postești la o petrecere?

Un episcop foarte exigent a sosit într-o zi într-o vizită la o mănăstire din Thebaid. Când a fost invitat la masă, a spus: „Două ouă îmi vor fi de ajuns, dar prăjite pe piatră, și nu pe o foaie de copt, fragede, nu prea fierte, bine sărate, dar fără piper, aromate cu un sfert de o lingură de ulei și, cel mai important, foarte fierbinte.”

Fratele bucătar s-a înclinat și a spus: „Totul se va face după dorința ta, Vladyka. Găina care a depus aceste ouă se numește Sizina. Numele ei ți se potrivește?"

Am venit în vizită la oameni care știu că ținem posturi și care știu că este o zi de post, dar gazdele, disprețuind hrisoavele bisericești, ne convinge: „Hai, că ești în vizită, e în regulă să întrerupi postul o dată. ” Și noi, parțial din voluptate și parțial din lașitate, nu ne săturam de ispită și, pentru a ne condamna pe noi înșine, mâncăm hrană curată în sine, dar lăcomia și plăcerea noastră umană o fac „sacrificială idolilor”. despre care apostolul Pavel a spus: „Nu mâncați”.

Pe de altă parte, venind la oameni care sunt complet nebisericești, care ne tratează din adâncul inimii, neavând intenția de a ne seduce, dar pur și simplu neștiind despre regulile noastre, ne umflăm obrajii de aroganță sau desenăm. îi intră din falsă smerenie și refuză să mănânce, stânjenind oamenii care, poate, dacă ar auzi Evanghelia lui Hristos și ar vedea dragoste sinceră și smerenie în noi, atunci ei înșiși ar dori să devină creștini și atunci ar ține deja postul. Dar, văzându-ne mândria și nevrând să ne asemănăm, vor huli involuntar Biserica lui Dumnezeu, care nu este chiar de vină pentru faptul că ne plimbăm printre oaspeții seculari în timpul Postului Mare și neglijăm instrucțiunile sfântului Apostol Pavel?

Nu este nevoie să-i judeci pe alții; într-o casă ciudată, dacă ei servesc ceva modest într-o zi de post, nu trebuie neglijat și refuzat. Și acasă, puteți umple acest gol prin întărirea fie postului trupesc, fie cel mai important, a postului spiritual.

Este totul permis după post?

Posturile stricte devin zadarnice atunci când sunt urmate de un consum excesiv de alimente, care ajunge la viciul lăcomiei. Rupeți postul, nu vă fie rușine!

„În timp ce a fost un post, am făcut doar un jurământ și ne-am adunat putere. Postul a trecut, iar acum se deschide un câmp pentru activitatea noastră, după planul pe care fiecare și l-a construit în timpul postului, și cu forțele pe care le-a adunat atunci. Și ieșiți fiecare la lucrarea lui și la lucrarea lui și arătați-vă puterea și arta voastră. Timpul postului este timpul învățării pentru o ispravă, iar acum timpul isprăvii în sine a început... Domnul ne-a adunat în temple, ne-a învățat, a îndemnat, a vindecat rănile, a slăbit legăturile, ne-a îmbrăcat cu toate armele - și acum el ne conduce la o ispravă. Să fim curajoși și uniți. Ce laudă există pentru războinici dacă, după ce i-au antrenat așa cum ar trebui, sunt conduși să lupte, să-și arunce armele și să se predea în mâinile dușmanilor? „Ce laudă este și pentru noi dacă, după o asemenea grijă față de noi, la prima apariție a patimii, ne predăm din nou în mâinile ei – și acesta tocmai a spus: „Nu voi păcătui” și abia auzind legământul: „Nu fi necredincios, ci credincios”?!
Când postim, postim și mărturisim, doar noi ne recunoaștem păcatele și patimile, și ne stabilim intenția de a le stârpi, și trebuie să începem eradicarea însăși cu o lucrare specială, nouă, căreia vremea favorabilă este acum înaintea noastră. „Este cel mai bine și mai convenabil să faci asta atunci când apar aceste pasiuni. Căci atunci când nu se ridică, nu știi pe ce să iei, la fel cum pe creastă nu știi ce să scoți când rădăcinile rele sunt ascunse sub pământ. Să fie acum un timp pătimaș și patimile vor fi trezite - luați-le cu mâna tare, smulgeți-le și aruncați-le peste gardul inimii - și faceți aceasta cu bucurie, știind că prin aceasta îi arătați Domnului pe omniscient fidelitatea ta – sincer.

Postul euharistic

O persoană care vrea să se împărtășească trebuie mai întâi să respecte așa-numitul post euharistic. În prezent, acea parte a acestuia care se referă la postul corporal este abstinența de la fast-food (carne, lapte, unt de origine animală, ouă, pește) timp de câteva zile (de la trei la șapte). Cu cât o persoană se împărtășește mai rar, cu atât postul corporal ar trebui să fie mai lung și invers. Circumstanțele familiale și sociale, cum ar fi viața într-o familie care nu este bisericească sau într-o familie dificilă munca fizica, poate fi motivul slăbirii postării. Pe lângă restricțiile calitative ale alimentelor, ar trebui să se reducă și cantitatea de mâncare consumată, precum și să se evite mersul la teatru, vizionarea de filme și programe distractive, ascultarea muzicii seculare și alte plăceri lumești.

În loc de toate acestea, este recomandat să vă devotați timp liber contemplarea teologiei, reflecții asupra vieții și păcatelor comise, precum și modalități de corectare a acestora. Soții în timpul postului trebuie să se abțină de la comunicarea trupească.

În ajunul Sfintei Taine, începând cu ora 12 noaptea, trebuie să vă abțineți complet de la mâncare, băutură și fumat (pentru cei care suferă de acest obicei prost) până la momentul Împărtășaniei. Dacă este posibil, atunci în ajunul Împărtășaniei, trebuie să participați la slujba de seară; înainte de Liturghie (în noaptea dinainte sau dimineața înainte de săvârșirea ei) - citiți conținutul cuprins în oricare Cartea de rugăciuni ortodoxe regula pentru Împărtăşanie. În dimineața zilei Împărtășaniei, trebuie să veniți la templu în avans, înainte de începerea slujbei. Înainte de Împărtășanie, trebuie să se spovedească fie seara, fie imediat înainte de Dumnezeiasca Liturghie.

Cel care se pregătește pentru Sfânta Împărtășanie trebuie să se împace cu toată lumea și să se ferească de răutate și iritare, de condamnare și de tot felul de gânduri obscene, precum și de vorbă goală. Când ne pregătim pentru Împărtășanie, este util să ne amintim sfatul dreptului Ioan din Kronstadt: „Unii își pun toată bunăstarea și slujirea înaintea lui Dumnezeu citind toate rugăciunile prescrise, fără să acorde atenție pregătirii inimii pentru Dumnezeu - la corectarea lor interioară; de exemplu, mulți citesc regula pentru Împărtășanie în acest fel. Între timp, aici, în primul rând, trebuie să privim la îndreptarea vieții noastre și la disponibilitatea inimii de a primi Sfintele Taine. Dacă inima dreaptă s-a făcut în pântecele tău, prin harul lui Dumnezeu, dacă este gata să-l întâlnească pe Mire, atunci slavă lui Dumnezeu, deși nu ai avut timp să scazi toate rugăciunile. Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvânt, ci în putere (1 Cor. 4; 20).”

Se pune întrebarea, dacă cineva, postind pentru împărtășirea Sfintelor Taine, spălându-se sau fiind în baie, a înghițit fără tragere de inimă puțină apă, să se împărtășească un astfel de om? După cum răspunde Sfântul Timotei al Alexandriei în epistola sa canonică: „Trebuie. Căci altfel Satana, după ce a găsit ocazia să-l îndepărteze de la Împărtăşanie, va face mai des la fel” (răspunsul 16). În cazuri îndoielnice, dimineața înainte de slujbă, puteți cere sfatul unui preot.

Concluzie

Structura articolului și majoritatea titlurilor acestuia sunt preluate de pe site-ul Ioan (vindecător spiritual), de acolo sunt împrumutate și multe citate patristice. Partea introductivă este o repovestire a unui fragment dintr-o prelegere a prof. protodiacon. A.V. Kuraev.

Arta Folk

Dacă vine un vecin la tine
Faceți griji pentru vreme
Vorbește despre soacra
Și bea cafea

Nu-i da tortul
Nu pune zahăr în cafea
Iar din prag spune
Despre o zi aspră de post.

Cântă crezul chiar acolo,
Citește-i acatistul
Se presară cu agiasmă
Și începeți să cântați Psaltirea.

Vecinul imediat plin de entuziasm
Cu siguranță totul va deveni moale
Și se dă înapoi încet
Te va părăsi pentru totdeauna.

Pentru că toată lumea știe
Cât de ușor sunt oamenii vicleni
Alungat prin rugăciune
Și desigur postarea.

Istoria unui trib african

Nu cu mult timp în urmă, în Africa a fost descoperit un trib, nu se știe câte milenii trăind izolat la nivelul sistemului comunal primitiv, care nu a cunoscut niciodată nici civilizație, nici religii monoteiste. În cadrul banalului panteism antic, ei își venerau zeii locali, responsabili pentru anumite fenomene naturale, norocul la vânătoare, sănătatea, succesul militar și așa mai departe. Antropologii și etnografii care au trăit și au studiat tribul nou descoperit spun despre o observație interesantă.

Vine seceta. Izvoarele sunt epuizate. Jocul pleacă. Ce să fac? Este clar că tribul a înfuriat pe unul dintre mulți zei și culege pedeapsa binemeritată. Vrăjitorul local adună un trib și îi întreabă cu strictețe pe toată lumea: nimeni nu a mâncat o broască totem? Nu, nimeni nu a mâncat... Ei bine, bine. Vrăjitorul aranjează un mare mister lângă idolul central al satului și toată lumea așteaptă rezultatele.

Trece o săptămână, seceta continuă. Amenințare cu recolta. Toată lumea se adună din nou și face sacrificii solemne zeilor, cărora nu le pare rău de nimic: o parte din stocurile de cereale de anul trecut, de exemplu, sau haine uzate (aceasta ne este familiar - pe tine, Doamne, că nu nu am nevoie). Timpul trece și devine clar că mânia zeilor nu poate fi atenuată cu mici fișe.

Informați de eșec, nativii dau vrăjitorului cel mai bun animal din fiecare familie, iar un mare sacrificiu generos se face după toate regulile. Seceta continuă, culturile mor, spectrul foametei se apropie.

Tribul începe o mare pregătire. Piața satului este curățată, se fac focuri uriașe. Bărbații din sat, capabili să fie războinici, își pun trupurile vopsea de război. Odată cu debutul nopții, acțiunea se desfășoară în vuietul tobelor: se aprind focuri de tabără, bărbații merg în centru și încep dansuri rituale. Două ore mai târziu, în mâinile dansatorilor apar cuțite. Intensificând dansul și trecând într-o transă de luptă ritmată, războinicii își tăie gambele cu cuțite. Sângele stropește în toate direcțiile - se face un sacrificiu sângeros către zei, dansul ritual nu se oprește, până dimineața toată lumea este epuizată și așteaptă o minune.

Cu toate acestea, judecând după vreme, sângele uman nu i-a liniștit pe zeii tribului.

Și atunci, abia atunci, vine momentul dificil al folosirii ultimei soluții, asupra căruia nu e ușor să te hotărăști. Dar ce să faci - totul a fost deja încercat, nu a mai rămas nimic în stoc. Conducătorul adună satul (mai mult, vrăjitorul stă modest alături de oameni) și numește... Nu crede. Și stabilește... un timp de pocăință și de post! Întregul trib postește și se pocăiește de păcate pentru o anumită perioadă de timp.

În creștinismul nostru (deși postul nu a fost inventat de noi, după cum vedem), totul începe doar cu asta.

« Mii de voci au încercat și încearcă să explice rușilor sensul postului, să dea regulile pentru respectarea lui, să spună istoria formării lui și altele asemenea. În fiecare an, de cincisprezece ani încoace, ceea ce s-a spus se repetă, parcă în copie, cantitatea de informații despre post crește și crește, dar asta nu produce niciun impact asupra vieții publice. Mi-e clar că aici nu se află deloc rostul în oamenii care s-au înecat în televiziune și nu vor să perceapă „lumina adevărului”, ci în poziția pe care a luat-o Ortodoxia în viața publică.”- Iuri Belanovsky, șef adjunct al Centrului Patriarhal pentru Dezvoltarea Spirituală a Copiilor și Tinerilor de la Mănăstirea Danilov din Moscova, afirmă într-un articol online, sunteți involuntar de acord cu el.

Și, totuși, în această polifonie, aș vrea să-mi exprim viziunea asupra postărilor în ceea ce citesc, nu ca un fel de moralizare, ci într-o reflecție conștientă asupra evenimentelor și faptelor care au loc în jurul postărilor și a tot ceea ce este legat de ele. .

„Fără Postul Bisericii!!!” - unii dintre odioșii cetățeni, oponenți ai tot ce ține de religia ortodoxă, declară în mesajele lor de pe internet de pe forumuri.

Alţii purtând informatii cognitive, pe același internet se spune:

Că posturile ortodoxe au fost inventate de preoții bizantini (și apoi susținute de ruși) pentru ca poporul să-și renunțe de bună voie hrana, în loc să o ceară celor de la putere, așa cum cetățenii Romei au cerut cândva de la princeps și niciunul din puteau să o refuze;

Că nici catolicii, nici protestanții nu au cerințe atât de stricte în ceea ce privește hrana pentru post, ei acordă mai multă atenție rugăciunii, pocăinței etc. Acestea. o atitudine mult mai firească față de nevoile umane;

Că, în esență, posturile ortodoxe nu sunt un serviciu pentru Dumnezeu, ci pentru țar. Prin urmare, urmați-le - nu vă respectați și declarați-vă în mod voluntar sclavi ai elitei conducătoare

Că este necesar să spunem un „nu” unanim posturilor bisericești! Nu te lăsa păcălit.

Unii, arătând curiozitate, pun întrebări:

Vă rog să-mi spuneți de unde a venit tradiția postului. Toată lumea știe faptul biblic că Isus a respectat un post lung în pustiu înainte de răstignire. Și unde și de cine au fost inventate stâlpii din fața celor principale? sarbatori bisericesti? De exemplu, cine a venit cu cum și ce ar trebui să mănânce o persoană? Luați cel puțin aceeași postare de dinainte de Paște. Unde pot citi: ce zile și ce să mănânc? Cine a dezvoltat „meniul postului”?

De ce în alte zile poți mânca pește, iar în altele - nici măcar uleiurile vegetale nu trebuie consumate. Se știe că „postul” nu se limitează la o dietă specială, atunci ce alte cerințe (reguli) ar trebui să respecte un „creștin de post”?

În ce zile începe postul și când se termină?

Când răspundem la aceste întrebări și la alte întrebări, povestea postului trebuie să înceapă cu siguranță cu Paștele, parte integrantă a Postului Mare.

Paștele este o străveche sărbătoare păgână slavă, inclusă de Biserica Ortodoxă printre sărbătorile sale. Paștele nu durează o zi, așa cum cred majoritatea cetățenilor noștri, inclusiv unii credincioși adevărați. Paștele este o săptămână calendaristică întreagă care încheie Postul Mare. LA ani diferiti Paștele poate începe în perioada 4 aprilie - 8 mai.

În general, posturile ocupă un loc semnificativ în cultul creștin. La ortodocsi calendarul bisericii aproximativ 200 de zile ocupate cu postări. Fiecare credincios trebuie să postească miercurea și vinerea pe tot parcursul anului, Bobotează Ajunul Crăciunului, în ziua tăierii capului lui Ioan Botezătorul (În amintirea tăierii capului Sfântului Ioan Botezătorul, Biserica a stabilit o sărbătoare și un post strict ca expresie a durerii creștinilor pentru moartea violentă a mare profet. Din ordinul lui Irod Antipa, pentru a-i face pe plac soției sale nelegitime Iradias, i-au tăiat capul lui Ioan Botezătorul (Matei 14, 1-12) și lui Marcu (Marcu 6, 14-29).

În plus, există patru posturi de mai multe zile - Mare, Petrov, Adormirea Maicii Domnului și Crăciun.

Postul Mare începe luni, după Săptămâna Cheesefare (Shrovetide) și durează aproximativ șapte săptămâni, până la sărbătorirea Paștelui. Apropo, Maslenița este, de asemenea, o sărbătoare antică păgână slavă de mai multe zile de desfacere a iernii, inclusă de Biserica Ortodoxă printre sărbătorile sale - Săptămâna uleiului dinaintea Postului Mare, în diferiți ani poate cădea în februarie sau martie.

Postul Mare este împărțit în două părți: Sfânta Cetate și Săptămâna Patimilor. Primul dintre ele ar fi fost instalat în memoria acelor „evenimente” cele mai importante despre care se discută în cărțile Vechiul și Noul Testament. Aceasta este cea de-a 40-a aniversare a rătăcirii poporului israelian în pustie și postul de 40 de zile al lui Moise înainte de a primi poruncile de la Dumnezeu pe Muntele Sinai și postul de 40 de zile al lui Isus Hristos în pustie. suferințele lui Hristos, numite de credincioși „patimile Domnului”.

Postul Petrov începe în prima zi de luni după spiritul zilei și se încheie pe 29 iunie, în ziua sărbătorii Sfinților Petru și Pavel. Adormirea rapidă cade în perioada 1-15 august. Postul Advent durează 40 de zile - din 15 noiembrie până pe 25 decembrie, după stilul vechi.

Ca multe alte obiceiuri creștine, postul a venit din vechime ca creștin, pe care ni-l impune biserica. Cu toate acestea, ele au apărut, în primul rând, datorită condițiilor în care a decurs viața strămoșilor noștri îndepărtați. oameni primitivi, a cărui viață depindea în mare măsură de voința întâmplării, a dus adesea la o existență pe jumătate înfometată. Desigur, în primul rând, a fost necesar să se ofere hrană pentru cei care au primit hrană, vânătorii care au plecat în căutarea animalelor sălbatice. Iar femeile și copiii care au rămas acasă trebuiau să se mulțumească cu rămășițele de mâncare. În acei ani grei, a apărut obiceiul de a pune deoparte cea mai bună bucată pentru cei care luau mâncare.

Ulterior, restricțiile alimentare au luat forma unor interdicții legale. Aceste restricții și-au găsit un loc în timpul inițierilor - acceptarea adolescenților în membri cu drepturi depline ai tribului. Împreună cu încercările fizice severe la care erau supuși tinerii, inițiaților li se cerea să îndure multe zile de post. Interdicțiile alimentare din culturile antice și-au pierdut treptat sensul inițial, căpătând o conotație religioasă.

După ce a împrumutat postări de la culte antice, creștinismul le-a dat un nou conținut. Ei, după slujitorii bisericii, sunt o încercare a credincioșilor în statornicie împotriva ispitelor, în toleranță și smerenie, plăcute lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, aici este oportun să amintim textual argumentele celebre ale lui Mihailo Lomonosov în mesajul său om de stat a Rusiei în timpul domniei împărătesei Elisabeta Petrovna către Ivan Ivanovici Shuvalov „Despre conservarea și reproducerea poporul rus» din 1 noiembrie 1761, legat de posturi.

El scrie: " ... necumpătare și nepăsare cu obiceiurile consacrate, mai ales în Rusia, care au prins rădăcini și au înfățișarea unui fel de sfințenie. Mai mult decât în ​​alte ocazii, Marți Gras și St. o săptămână, o mare multitudine de oameni, prin folosirea alternativă numai a alimentelor și a băuturii. Este ușor de argumentat că, în pregătirea pentru abținerea Postului Mare, mulți oameni din toată Rusia sunt atât de plini de rahat încât nu mai este timp pentru post. Morții din taverne, de-a lungul străzilor și de-a lungul drumurilor și înmormântările dese dovedesc clar acest lucru. Razgovenie la fel este similar. Da, și nimic de mirat. Pe lângă necumpătarea în zilele sacramentale cu băutură și mâncare, mulți încearcă ca tot Postul Mare să se mulțumească cu amestecuri carnale în mod legal și fără lege, și se epuizează atât de mult până în Lunea Curată încât nu își pot repara sănătatea mâncând mâncăruri grosiere de post, care sunt dureroase chiar și pentru un stomac sănătos. Mai mult, urmează curând începutul primăverii, când toată murdăria acumulată de la om și de la alte animale, care au fost închise toată iarna de îngheț, se eliberează brusc și umple aerul, se amestecă cu apă și noi cu flegmă și pește scorbut în stomac. în plămâni, în sânge, în nervi și în întreaga structură a membrelor vitale corpul uman toarnă, naște boli la cei sănătoși, înmulțește-le la bolnavi, iar moartea îi grăbește pe cei care ar mai putea trăi mai mult. După aceasta, se apropie strălucitoarea Învierea lui Hristos, cea creștină universală: apoi, deși patimile Domnului sunt citite aproape constant și repetate de multe ori, gândurile noastre sunt deja la cele sfinte. săptămână. Altul își imaginează mese plăcute și modeste, altul se gândește dacă rochia lui va fi la timp pentru vacanță, altul își imaginează cum se va distra alături de rude și prieteni, altul așteaptă să vină proviziile din sat, altul pregătește ouă pitorești și, fără îndoială, așteaptă cu nerăbdare. la sărutat frumuseți sau o întâlnire mai bună.

În cele din urmă, Utrenia a început la miezul nopții și s-a slujit înainte de zori. Hristos a înviat! Doar în urechi și în limbă, dar în inimă, ce loc pentru el, unde se umplu toate dorințele lumești și cele mai mici fântâni. Asemenea câinilor eliberați din lesă, ca apa acumulată dintr-un baraj deschis, ca vârtejele care se sparg dintr-un nor, ei sfâșie, sparg, dărâmă, infirmă, chinuiesc. Sunt împrăștiate părți din diverse cărni, părți rupte, feluri de mâncare rupte, băuturi vărsate curg, acolo zac inconștient împovărați de obsesie și beție, acolo zaceau goi și obosit de postnitori stricti recenti, obosit de curvie. O, adevăratul post și sărbătoare creștină! Nu este Dumnezeu indignat de un astfel de profet: „Sufletul meu urăște sărbătorile tale și cădelnița ta este o urâciune înaintea mea!” Între timp, bietul stomac, s-a obișnuit prin pentru mult timp la alimentele cu conținut scăzut de nutrienți, el este brusc forțat să ia grăsime și brash puternic în pasaje care se micșorează și slăbite și, neavând mulțumirea necesară de sucuri vitale, trimite alimente nedigerate prin vene, acestea spiralează, fluxul sanguin se încrucișează și sufletul. zboară direct din strâmtoarea trupului spre ușile cerești care apoi erau fierte . Pentru a fi sigur de acest lucru, puteți consulta notele bisericii: despre ce oră din tot anul preoții mai multă miere vine la kutya? Există un fapt de netăgăduit că cursul inegal al vieții și alimentația în schimbare bruscă a corpului nu este doar dăunătoare pentru o persoană, ci și mortală, astfel încât cei mai sus-menționați strict fasti, în plus, iubitorii de vacanță zeloși și zeloși, pot fi considerate sinucideri. Este adevărat că, dacă cineva se pregătește de post de Shrovetide cu o viață moderată, nu se epuizează inutil în timpul postului și se mișcă mai mult cu duhul decât cu burta, Sf. se bucură o săptămână de trecerea unui mare post în virtuți adevărate, în muncă folositoare societății și dragă lui Dumnezeu și nu că a trăit ca să vadă rezolvarea tuturor, cu siguranță va simți mai puține crize din timpul nesănătos și mai ales când travaliul. pune sângele în mișcare și, într-un cuvânt, se conține măcar cu slabă, apoi cu mâncare modestă, dar la fel de moderată, fără sărituri și coline.».

Deci raționamentul s-a împlinit - dorințele marelui Lomonosov Mihail după ultimele lungi două secole și jumătate, de dragul adevărului, nu pentru toată lumea, iar acum își distrug în mod mediocru sănătatea și, cel mai important, sănătatea lor. copii.

În prezent, în timp ce își modernizează doctrina, biserica, vorbind despre post, se concentrează nu pe abstinența de la mâncare, ci pe „abstinența spirituală”. În cele din urmă, pentru ea, în primul rând, este de interes: tocmai starea psihologică a credincioșilor este asociată cu ideea de abstinență. În zilele de post cresc predicile despre slăbiciunea și nesemnificația omului, despre nevoia de a se baza pe Dumnezeu în toate treburile lor. Suprimarea de către o persoană a aspirațiilor și dorințelor naturale, „testele voluntare” sunt considerate drept dovezi ale neglijării „intereselor lumești” în numele intereselor spirituale. Postările sunt așadar foarte instrument eficient influența religioasă asupra oamenilor.

Cele de mai sus pot fi confirmate de povestea aceluiași Yuri Belanovsky despre marea postare, postată pe Internet cu ceva timp în urmă.

El scrie: " Toată lumea își amintește cuvintele că practica este criteriul adevărului. Sunt sigur că mulți oameni care sunt interesați de Ortodoxie s-au gândit la faptul că Postul Mare dă cu adevărat unei persoane? Care sunt fructele? Acest subiect a fost scos în evidență cu toată acuitatea lui pentru prima dată pe cel mai mare site de internet ortodox în urmă cu ceva timp în timpul Postului Nașterii Domnului. Până atunci, presa nu vorbise atât de sincer despre post; de regulă, ei au mărturisit „cum trebuie să fie după tradiție”, tăcuți despre cum ar trebui să fie cu adevărat creștin și fără a menționa „cum este cu adevărat”. Pe site a fost publicată o notă a unui preot, care, din câte am înțeles, a recunoscut sincer că nu a văzut rostul în post, nu a văzut roadele postului la care se aștepta. ani lungi, dar în același timp nu îndrăznește să încalce disciplina bisericească și continuă să postească. Rețineți că astfel de dovezi laici ortodocşi iar discuțiile despre semnificația postărilor au umplut de mult blogosfera ortodoxă. Contrar așteptărilor, creștinii ortodocși cu peste zece ani de experiență în viața bisericească au cea mai „liberală” abordare a postului. Este clar că aceste dovezi sunt mai degrabă împrăștiate, este dificil să se facă generalizări din ele, dar nu se poate pur și simplu să le dai deoparte.

Este foarte important. Se pare că nu toată disciplina bisericească propusă în „cărțile bisericești” funcționează fără ambiguitate. Se pare că un sincer relativ lung viata crestina poate și ar trebui să facă ajustări în ceea ce privește implementarea unor reglementări disciplinare. Cred că epoca prezentării „adevărurilor ortodoxe” în general, în afara contextului experienței creștinilor, în afara contextului rezultatelor care se pot observa, se apropie de sfârșit. Începe să pătrundă o adevărată înțelegere a vieții, o înțelegere a moștenirii pe care creștinii o au de la strămoși.

Ceea ce s-a spus încă o dată mă convinge că nu este nevoie să informăm în detaliu și cu atât mai mult să chem compatrioții noștri nebisericești să postească, mai ales dacă chiar și printre creștini există experiență diferită experiențele și gândurile sale. Cred că este mult mai important să depunem mărturie despre ceea ce a cerut Hristos, pentru ce a murit și a înviat. Iar postul va veni la timpul potrivit ca unul dintre mijloacele vieții spirituale și în forma pe care o poate găzdui o persoană.».

Compilat, citit și înțelegând ceea ce a fost citit, a luat-o la inimă

Boris Suhinin,

Iuzhno-Sahalinsk

special pentru "Debri-DV"

Ceea ce a devenit baza Postului Mare în biserică ortodoxă?

Euharistia este definită ca sacramentul Bisericii, a cărui manifestare cea mai înaltă este participarea omului la Divin, ca rezultat al comuniunii cu Trupul și Sângele lui Hristos. Prin urmare, acest Sacrament este desemnat ca Împărtășania.

Originea etimologică a cuvântului „euharistie” provine din verbul grecesc ευχαριστέο (a fi recunoscător, a fi recunoscător). În consecință, se formează un substantiv ή ευχαριστία - recunoștință, recunoștință. LA acest caz recunoştinţă, recunoştinţă pentru mila lui Dumnezeu, cu ajutorul căreia natura slabă umană se alătură Divinului. În Euharistie, o astfel de comuniune își atinge limita, motiv pentru care acest Sacrament este punctul culminant Sacramentele Bisericii. Este o manifestare exhaustivă a iubirii și sacrificiului divin față de om. În Euharistie, comuniunea cu Dumnezeu atinge apogeul, prin urmare se fac cerințe speciale pentru ca o persoană să participe la ea.

Pentru a avea parte de demnitatea divină, este necesar să te purificăm spiritual, să ne pregătim pentru o astfel de întâlnire directă cu Dumnezeu. Acest adevăr imuabil este evident în Scripturi.

O astfel de pregătire, desigur, este postul, în care natura umana se concentrează în cele din urmă pe curățarea de murdăria păcătoasă pentru a se apropia de sfințenia divină și astfel să comunice cu sursa harului divin.

Postul de patruzeci de zile al lui Moise (Deut. 9:18) poate fi considerat o dovadă expresivă a unei astfel de nevoi; postul de patruzeci de zile al Mântuitorului (Matei 4:1-2, Luca 4:1-2) a devenit împlinirea Noului Testament a sacrificiului divin.

Postul de patruzeci de zile indicat de Sfânta Scriptură stă la baza Postului Mare în practica spirituală a Bisericii Ortodoxe. Ea presupune purificare, pregătire pentru primirea Jertfei de la Golgota a Mântuitorului, precedată de Cina cea de Taină, care a marcat conținutul esențial al Sacramentului Euharistiei. Prin urmare, într-un larg aspect soteriologic, Postul Mare are și un sens euharistic, deoarece ne purifică și ne pregătește pentru participarea la cea mai mare jertfă, Calvarul, și participarea la cel mai mare eveniment - Învierea lui Hristos.

LA Vechiul Testament necesitatea postului în convertirea unei persoane la Dumnezeu este menționată în mod repetat ca o acțiune de curățare pentru implementarea deplină a unei astfel de convertire și comunicare: 1 Sam. 7:6, 1 Regi. 21:9, 2 Cron. 20:3, Ezra. 8:21, Neh. 1:4, Esf. 4:3 Ier. 14:12 Dan. 6:18, Ioel 1:4, Zah. 7:1-7. Necesitatea unei astfel de premise spirituale este indicată și de Noul Testament: O.K. 2:37, Fapte 13:2-3, Mat. 6:16-18, Mc. 2:18-20 Luca. 5:33–35.

Însuși Mântuitorul prescrie postul și rugăciunea ca o condiție fundamentală pentru desăvârșirea spirituală, permițând unei persoane să fie în comuniune mântuitoare cu Dumnezeu (Matei 17:21). Și întrucât Euharistia este cea mai înaltă manifestare a comuniunii cu Dumnezeu, necesitatea unui post pregătitor pentru aceasta devine destul de evidentă.

Există indicii în acest sens în Sfânta Tradiție. Practica duhovnicească a Bisericii antice este notă în „Învățătura celor doisprezece apostoli” (Didahe): „Dacă este cineva sfânt, să vină. În Biserică, mărturisește-ți păcatele și nu te apropii de rugăciune cu conștiință rea. În ziua Domnului, adunați-vă, frângeți pâinea și mulțumiți, mărturisindu-vă mai întâi păcatele, pentru ca jertfa voastră să fie curată.

Sfântul Ignatie al Antiohiei (purtător de Dumnezeu): „Încercați să vă adunați mai des pentru Euharistia lui Dumnezeu și pentru slăvirea Lui; căci dacă vă adunați des pentru aceasta, atunci forțele Satanei sunt doborâte (prin post și rugăciune), iar lucrarea lui dezastruoasă este distrusă de unanimitatea credinței voastre” (Epistola către Efeseni).

Sfântul Iustin Filosoful (Mucenic): „Cu rugăciune și post, au cerut lui Dumnezeu iertarea păcatelor dinainte. Numim această mâncare Euharistie și nimeni altcineva nu are voie să participe la ea, cu excepția celui care crede în adevărul învățăturii noastre ”(Prima scuză).

În consecință, postul și rugăciunea în practica euharistică a Bisericii au fost făcute ca conditii indispensabile pentru Împărtăşania Euharistică. Generalizarea finală a acestei cerințe este prevederea statutară a bisericii din articolul Typicon sub titlul „Despre împărtășirea tainelor lui Hristos”: „Cel care se pregătește să ia parte la Sfintele Taine ale lui Hristos ar trebui să fie în abstinență pentru întreaga săptămână în post și rugăciune și sobrietate desăvârșită și apoi cu frică și mare evlavie primiți Tainele Curate”.

protopop Alexandru Guk,
Candidat de teologie, Academia de Științe din Sankt Petersburg,
Cercetare la Facultatea de Teologie și Istorie
centru de cercetare
numit după arhimandritul Vasily (Pronin)
(Dieceza Mukacheve)

Mă hotărăsc pentru mine cea mai importantă întrebare de viață - să observ sau nu Postul Mare ortodox. Problema nu este că „aceasta este o chestiune personală pentru toată lumea” – biserica nu crede așa, afirmând că toată lumea ar trebui să postească, cu excepția celor cărora le este contraindicat din anumite motive.
Pentru mine, vreau să înțeleg altceva - ce rost are postarea?

De unde provine tradiția posturilor creștine și, în special, ortodoxe? Cu ce ​​este legată această tradiție, ce simbolizează ea? Cine și când a stabilit timpul de post și lista de restricții pentru cei care postesc? Există documente canonice sau cărți bisericești care conțin o indicație despre post și ordinea acestuia? Sau este doar o tradiție de neînțeles și de nicăieri care a apărut, care nu are nicio legătură cu creștinismul, un fel de versiune blândă a autoflagelării, moștenită din păgânism?

Au rădăcini istorice și ideologice profunde. Doar o persoană din biserică înțelege întreaga lor esență și semnificație.

Iată ce este indicat despre asta aici - www zakonbozhiy ru: „Un aspect important al vieții spirituale a unui creștin este postul. Postul este un moment special în care un credincios are toate putere mentalăîndreaptă spre pocăință și purificare de sine de păcate și vicii. Pentru a face acest lucru, el își intensifică rugăciunea, se abține de la a mânca fast-food și evită distracțiile.

Suficient informatii complete la întrebarea ta este aici - ro wikipedia org

★★★★★★★★★★

Comentarii

Mulțumesc, dar asta nu este o explicație. „Numai o persoană din biserică înțelege” este doar un set de cuvinte care arată că nimeni nu poate explica nimic. Deci nu cred cu adevărat în Dumnezeu, dar cum pot deveni credincios dacă ei îmi spun doar că „așa este acceptat”, fără a explica de ce este acceptat așa și de către cine anume? Conform primului link – același lucru – „este necesar” fără nicio explicație. „Wikipedia încearcă să explice cumva, dar nici nu indică sursele. Cineva a postit cândva când era în deșert. Avea opțiuni? În deșertul - nu este post, ci foamete forțată. În plus, în creștinism există multe posturi, nici măcar toți preoții nu le cunosc și nu le aderă. Este scris undeva în cărțile sacre sau în „documentele îndrumătoare” ale bisericii? Atunci unde mai exact? Și de ce exact post, restricții în mâncare și băutură și, de exemplu, să nu săriți pe loc până la epuizare?

Desigur, merită observat orice post, în măsura în care îți este la dispoziție. Dacă este dificil să îndepliniți toate cerințele pentru un anumit post, respectați o parte, nu tot timpul, de o importanță deosebită sunt ultimele zile post.

Există o proprietate foarte importantă a oricărui post - dă putere. Nu scriu despre posta crestina, dar despre aspecte comune postul în viața spirituală. Postul, într-o formă sau alta, există în orice religie și din motive întemeiate. Principalul lucru în post este purificarea conștiinței, direcția energiei pentru rugăciune, amintirea unui sfânt, dezvoltarea spirituală. În creștinism, parte cunoștințe străvechi deja pierdută și, prin urmare valoare mai mare dat tradiției, ritualului, mai degrabă decât sensului și beneficiului omului. Orice austeritate, inclusiv postul, dă putere spirituală, capacitatea de a înțelege mai bine orice cunoaștere, austeritatea este cea mai scurtătură la putere. Cine știe asta, îl folosește, e altă chestiune – în folosul oamenilor sau în defavoarea. Observând orice postare, deși incomplet, cu încălcări, obțineți putere pentru postări ulterioare, următorul post vă va fi mai ușor de păstrat. Ai un gust de austeritate, începi să înțelegi că nu sunt trupul, eu sunt sufletul. Și cunoaştere spiritualăîncepe să devină o necesitate, iar hrana corporală - doar pentru a menține corpul în stare de funcționare. Te poți bucura de ea, da, gustul mâncării ne hrănește emoțiile, dar nu mai are aceeași semnificație ca înainte.

Beneficiile pentru organism sunt, de asemenea, mari, dar nu voi vorbi despre asta aici, pentru că dacă motivația unei persoane este dezvoltare spirituală- acesta este postul, iar dacă în sănătatea corpului - atunci aceasta este o dietă))).

Comentarii

Sergey Aleksandrovich, am citit și postarea ta despre postarea de pe LJ :). kalamburchik))).
„Și cel mai important – DE CE?”
Există o zicală interesantă: „Cine știe nu vorbește; cine vorbește nu știe”.
Nu e de mirare că ai ales o astfel de poreclă pe LiveJournal. Acesta este un simbol - epoca amatorismului militant și tu ești la mijloc). Dacă nu poți găsi răspunsul în Ortodoxie, caută în altă religie, în alt loc. Acest lucru este normal, în mod ideal, chiar te va ajuta să înțelegi Ortodoxia mai profund. Daca o vrei. Motivația...

Vreau doar să înțeleg de unde a venit, de ce este nevoie. Aici în LiveJournal mi-au dat o referință la Kuraev, am citit-o, e interesant, deși nu fără viclenie. Dar aici nu am primit un răspuns la întrebarea „De unde a venit, cu ce sunt legate astfel de cerințe și de către cine au fost stabilite”. Toată lumea spune „Este necesar!”, dar de ce – nimeni însuși nu înțelege. Răspunsul tău nu face excepție, și mă agitați. Dar nu are sens - dacă este necesar, sunt destul de capabil să mă limitez în multe feluri (apropo, sănătatea necesită astfel de restricții), dar în același timp înțeleg cu ce se leagă acest lucru și de ce biserica (și anume biserica, și nu religia în general) necesită restricții din partea turmei și, totuși, nimeni nu poate răspunde la această întrebare. Și cum are loc perfecțiunea spirituală prin restrângerea în mâncare și băutură - aceasta este, se pare, din „biologia ortodoxă”? De ce o persoană care este bine hrănită și mulțumită de viață nu poate fi spirituală?

Am răsfoit blogul tău. Se pare că ați fost deja lovit cu o mulțime de link-uri interesante, unele dintre întrebări sunt eliminate?)
Puneți întrebări prea ample, acesta este subiectul broșurii, nu răspunsul de pe forum.

„Vreau doar să înțeleg de unde a venit, de ce este nevoie”. De ce este necesar - am încercat deja să vă spun. Iartă-mă dacă ai așteptat un alt răspuns - aceasta este acceptarea sau neacceptarea ta. Trebuie să ai motivație pentru orice acțiune, inclusiv pentru post. Aici îți va determina dorința de a înțelege. Și dacă motivația este să discutăm, atunci scrie așa).

Un alt aspect despre care nu ți-a spus nimeni, nu l-am văzut - creștinii originari erau vegetarieni. Iar postul a fost, de asemenea, menit să faciliteze tranziția de la carne la alimente vegetale. După ce a petrecut unul sau mai multe posturi lungi, o persoană a înțeles că nu are nevoie de carne. Și după ce a simțit purificarea minții după respingerea alimentelor cu carne, o persoană putea deja să înțeleagă că „Să nu ucizi!” se aplică și fraților noștri mai mici. De acord, dacă o persoană bea, poate da o grămadă de argumente despre beneficiile băuturii. „Cultural”, desigur))). Este un cerc vicios. Și ești în aceeași poziție. Doar ai încredere, acceptă, petrece un post, doi, trei - și vei înțelege de ce este nevoie de ei, ce ți-au dat. Pentru a înțelege, trebuie să faci, nu să vorbești. Și nu va fi niciun beneficiu de scufundări inutile în rețea dacă nu te străduiești să-l înțelegi pe celălalt, ci indicați că vă scrie NU ASTA, NU ASTA și NU ACESTE litere. Te rog să mă ierți și să încerci să înțelegi. Cu respect, Yuri.

De ce este necesar postul și de unde provine?

Foarte interes Întreabă(pentru mine). Ea însăși i-a întrebat. Așa că îmi voi spune doar părerea. În Biblie (unde te trimit) nu există asemenea concepte ca Postul ortodox așa cum este acum. Există cușer (nu mâncați carne și lapte împreună, asta se mai spune evreilor, nu mâncați carne și animale necurate). Totul este clar aici - Dumnezeu i-a dat pe evrei reguli simple care a salvat viețile tuturor oamenilor. Isus a postit 40 de zile, Moise, alții. Dar nu există instrucțiuni pentru a face același lucru. Pentru că nu au mâncat și nu au băut NIMIC! Fără pregătire specială, acest lucru este încărcat... pentru oameni normali. Mai târziu există o instrucțiune de respectare a posturilor. Dar durează o zi sau trei zile. Din nou - fără mâncare, fără apă, ci doar părtășie cu Dumnezeu. Postul, conform lui Isus Hristos, a fost folosit pentru a alunga forțele întunericului și pentru a le învinge. Tradus în vremurile noastre moderne - pentru a fi în acord cu comuniunea cu Dumnezeu și pentru a depăși dorințele trupești în sine, dacă acestea prevalează.

Prin urmare, postul ortodox este rit religios, foarte simplist pentru credincioșii moderni slabi. Și mi se pare că adesea astfel de ritualuri nu fac decât să distragă atenția de la esența lui Dumnezeu Însuși. O persoană se blochează la alegere - pește astăzi sau murim de foame. Iar sensul se pierde. Nu are rost într-o astfel de postare, are sens doar într-o viață conștientă! Adică, poți decide singur ce și cum faci. Pentru că religia are rolul de a controla oamenii, iar dacă îți vin astfel de gânduri în minte, atunci nu ai nevoie de control. Ești capabil să te gestionezi singur. Nu degeaba Dumnezeu a dat fiecărei persoane o minte, un suflet și a suflat, de asemenea, Duhul Său într-o persoană.

Cine a venit cu postările? dat de autor Antonio cel mai bun răspuns este În Biblie există posturi. „Atunci ucenicii lui Ioan s-au apropiat de El și I-au zis: „De ce noi și fariseii postim mult, dar ucenicii Tăi nu postesc?” Și Isus le-a zis: „Pot fiii camerei de nuntă să plângă cât timp mirele este cu ei”. ?
Dar vor veni zile când mirele va fi luat de la ei și atunci vor post. „(Matei 9)

Răspuns de la Artem cel Mare[guru]
Sfântul Vasile cel Mare spune: „Postul nu este o invenție nouă, ci comoara părinților. Totul se distinge prin vechime, venerabil. Respectați griul postării. Este contemporan umanității. Postul este plasat în paradis. Aceasta a fost prima poruncă a lui Adam: „Să nu mănânci din pomul cunoașterii binelui și a răului” (Geneza 2:17). Și aceasta: „nu mânca” este legalizarea postului și a abstinenței” (Tvoreniya, Minsk, 2003, p. 96). Mai târziu, porunca de a post a fost consacrată prin lege. Acestea erau posturi de o zi, cronometrate să coincidă cu anumite zile: „Și mi-a venit cuvântul Domnului oștirilor: așa vorbește Domnul oștirilor: postul din luna a patra și postul din a cincea și postul al șaptelea, iar postul din al zecelea va deveni bucurie și o sărbătoare de bucurie pentru casa lui Iuda; numai să iubeşti adevărul şi pacea” (Zah. 8:18-19). Când încercările s-au abătut asupra unui individ sau a unei națiuni, oamenii recurgeau la posturi lungi pentru a obține milă de la Dumnezeu: rămâneți în viață? „(2 Regi!”: 22); „Și mi-am întors fața către Domnul Dumnezeu cu rugăciune și cu rugăminte, în post, în sac și cenuşă” (Dan. 9:3); „Așa că am postit și am cerut aceasta de la Dumnezeul nostru și El ne-a ascultat” (1 Ezra 8:23). Era evident pentru conștiința evlavioasă a vechilor că rugăciunea către Dumnezeu dobândește o putere deosebită atunci când o persoană, rugându-se, face un anumit sacrificiu, se asuprește, refuză temporar plăcerile.
Însuși Mântuitorul a sfințit postul prin exemplul Său: „Atunci Iisus a fost dus de Duhul în pustie pentru a fi ispitit de diavol și a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți” (Matei 4:1-2). Postul este menționat în mod repetat în cărțile sfinte ale Noului Testament: „Pe când slujeau ei Domnului și posteau, Duhul Sfânt a zis: „Despărțiți-mă pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat” (Fapte 13:2); „Și, după ce le-au rânduit bătrâni în fiecare biserică, s-au rugat cu post și i-au încredințat Domnului în care credeau” (Faptele Apostolilor 14:23). În Biserica Noului Testament, Postul Mare (Sfânta Cetate) a fost înființat după chipul postului pe care l-a săvârșit Iisus Hristos înainte de începutul serviciu public. Postul Advent durează și 40 de zile.

Răspuns de la Iepure magic[guru]
Există un astfel de mod de spălare a creierului - o persoană trebuie să fie flămândă, de preferință bătută și nu prea adormită - și, în același timp, să repete textul în care este necesar să-l convingi. O metodă similară este folosită de secte (vegheri de noapte, post, autotortura, rugăciuni), ceva asemănător se observă în armată (hazing aprobată de ofițeri).
În Ortodoxie, nu există totul - nu am auzit de autotortura. Sau nu a fost atent...

Răspuns de la Anna[guru]
te va ajuta personal: acest fel este alungat de post și rugăciune.... cuvintele lui Isus personal pentru tine :))

Răspuns de la emo[activ]
Domnul a spus despre demoni: „Acest soi este izgonit prin post și rugăciune”
Prin urmare, există atât de mulți adversari ai postului, ghiciți cine este consilierul lor.

Răspuns de la Olga 147[guru]
Însuși Mântuitorul a sfințit postul prin exemplul Său: „Atunci Iisus a fost dus de Duhul în pustie pentru a fi ispitit de diavol și a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți” (Matei 4:1-2).
Postul este menționat în mod repetat în cărțile sfinte ale Noului Testament: „Pe când slujeau ei Domnului și posteau, Duhul Sfânt a zis: „Despărțiți-mă pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat” (Fapte 13:2);
„Și, după ce le-au rânduit bătrâni în fiecare biserică, s-au rugat cu post și i-au încredințat Domnului în care credeau” (Faptele Apostolilor 14:23).
În Biserica Noului Testament, Postul Mare (Sfânta Cetate) a fost instituit după chipul postului pe care l-a săvârșit Isus Hristos înainte de începerea slujirii Sale publice. Postul Advent durează și 40 de zile.

Răspuns de la Malahiev Malahi[guru]
Citesc răspunsurile și mă minunez de prostia lor.

Răspuns de la Olga Ankudinova[guru]
Oamenii au venit cu. Chiar și pe vremea lui Hristos, fariseii s-au îndreptățit prin faptul că postesc, dau zecimi din chimen și mentă, spun ei, uite ce minunați suntem. Și aceasta nu l-a putut înșela pe Hristos. Lipsa de credință se străduiește întotdeauna să fie umplută cu ceva, iar ritualurile ca acest substitut sunt, ei bine, pur și simplu un lucru de neînlocuit.