Cu binecuvântarea episcopului Konstantin de Tikhvin

Alekseev Serghei Vladimirovici

În casa lui, fiecare creștin... așează imagini sfinte și cinstite scrise pe icoane pe pereți, amenajând un loc splendid cu tot felul de decorațiuni și lămpi, în ele și lumânări înaintea sfinților imaginile sunt arse în fiecare laudă a lui Dumnezeu. .. Iar cei vrednici să atingă chipul sfânt sunt conștiința curată... Și imaginile sfinților sunt așezate în aceeași ordine la început, cu sfințire evlavioasă, și esența numelor celor dintâi. În rugăciuni și în privegheri, în prosternare și în toată lauda lui Dumnezeu, cinstește-i mereu...

Călugărul Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
secolul al XVI-lea

Pictorul de icoane, completând icoana, înscrie
numele Celui al cărui Chip este dezvăluit pe panoul cu pictograme.
Există o legătură între cuvinte și imagini,
nume și imagine - se naște o icoană.

Cantitatea și calitatea sunt categorii diferite. Este naiv să credem că imaginile mai sacre din casă crestin Ortodox, cu atât viața lui este mai evlavioasă. O colecție nesistematizată de icoane, reproduceri și calendare de perete ale bisericii care ocupă o parte semnificativă a spațiului de locuit poate avea adesea un efect complet opus asupra vieții spirituale a unei persoane.

În primul rând, colecția necugetată se poate transforma în colecție goală, unde nu se pune problema rostului rugăciunii al icoanei.

În al doilea rând (și acesta este principalul), în acest caz există o denaturare a conceptului de casă ca locuință, ca bază materială a familiei ortodoxe.

„Casa mea se va numi casă de rugăciune” () - este vorba despre un templu care a fost creat pentru rugăciune și săvârșirea Sacramentelor.

Casa este o continuare a templului, nimic mai mult; un cămin este, în primul rând, o vatră de familie; În casă este rugăciune, dar rugăciune privată; În casă este o Biserică, dar Biserica este mică, casnică, familială. Principiul ierarhiei (adică subordonarea celui de jos față de cel superior), reflectând armonia și ordinea cerească, este prezent și în viața pământească. Prin urmare, este inacceptabilă amestecarea ontologică concepte diferite templu și casă.

Cu toate acestea, trebuie să existe icoane în casă. În cantitate suficientă, dar în limite rezonabile.

În trecut, în fiecare familie ortodoxă, atât țărănească cât și urbană, în locul cel mai proeminent al căminului era întotdeauna un raft cu icoane, sau un întreg. catapeteasma acasă. Locul în care erau așezate icoanele se numea colțul din față, colțul roșu, colțul sfânt, altar, carcasă de icoană sau chivot.

Pentru un creștin ortodox, o icoană nu este doar o imagine a Domnului Iisus Hristos, Maica Domnului, sfinți și evenimente din istoria Sacră și a Bisericii. O icoană este o imagine sacră, adică separată de realitățile vieții de zi cu zi, nu amestecată cu viata de zi cu ziși destinat doar comunicării cu Dumnezeu. Prin urmare, scopul principal al icoanei este rugăciunea. O icoană este o fereastră dinspre lumea cerească în lumea noastră - lumea de dedesubt; este o revelație a lui Dumnezeu în linii și culori.

Astfel, o icoană nu este doar o moștenire de familie transmisă din generație în generație, ci un altar; un altar care unește toți membrii familiei în timpul rugăciunii comune, căci rugăciunea comună este posibilă numai atunci când insultele reciproce sunt iertate și se realizează o unitate deplină între oamenii care stau în fața icoanei.

Desigur, în prezent, când locul icoanei în casă a fost luat de televiziune - un fel de fereastră către lumea pestriță a patimilor umane, tradițiile rugăciunii comune acasă, semnificația icoanei familiei. , și conștientizarea familiei cuiva ca o Biserică mică au fost în mare parte pierdute.

Prin urmare, un creștin ortodox care locuiește într-un apartament modern din oraș are adesea întrebări: ce icoane ar trebui să aibă în casa lui? Cum să le așez corect? Este posibil să folosiți reproduceri de icoane? Ce să faci cu icoanele vechi care au căzut în paragină?

Unele dintre aceste întrebări necesită doar un răspuns clar; răspunzând altora, te poți descurca fără recomandări stricte.

Deci, unde să plasați pictogramele?

Într-un loc liber și accesibil.

Laconismul unui astfel de răspuns este cauzat nu de lipsa cerințelor canonice, ci de realitățile vieții.

Desigur, este indicat să așezi icoane pe peretele estic al încăperii, deoarece răsăritul ca concept teologic are o semnificație aparte în Ortodoxie.

Și Domnul Dumnezeu a sădit un paradis în Eden, la răsărit, și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat ().

Privește, Ierusalime, spre răsărit și privește bucuria care vine la tine de la Dumnezeu ().

Și duhul m-a ridicat și m-a condus la poarta de răsărit a Casei Domnului, care este îndreptată spre răsărit ().

...căci după cum fulgerul vine de la răsărit și este vizibil până la apus, tot așa va fi și venirea Fiului Omului ().

Dar ce să faci dacă casa este orientată astfel încât să fie ferestre sau uși în est? În acest caz, puteți folosi pereții sudici, nordici sau vestici ai casei.

Principalul lucru este că există suficient spațiu liber în fața icoanelor, astfel încât închinătorii să nu se simtă aglomerați atunci când se roagă împreună. Și pentru cărțile necesare în timpul rugăciunii, este convenabil să folosiți un pupitru portabil pliabil.

Atunci când alegeți un loc pentru un iconostas acasă, trebuie să evitați apropierea strânsă a pictogramelor de un televizor, magnetofon etc. aparate electrocasnice. Dispozitivele tehnice aparțin timpului nostru, sunt de moment, scopul lor nu corespunde scopului imaginilor sacre și, dacă este posibil, nu trebuie combinate între ele.

Adevărat, aici pot exista excepții. De exemplu, în direcțiile editoriale ale editurilor ortodoxe, apropierea unei icoane și a unui computer este destul de acceptabilă. Și dacă autorul sau angajatul lucrează de acasă, atunci icoana plasată lângă computer servește drept confirmare că această tehnică este folosită pentru a răspândi Vestea Bună, că acest instrument făcut de om servește ca conducător al voinței lui Dumnezeu.

Icoanele nu trebuie să fie amestecate cu obiecte decorative de natură seculară: figurine, panouri din diverse materialeși așa mai departe.

Este nepotrivit să așezi o icoană pe un raft lângă cărți al căror conținut fie nu are nimic în comun cu adevărurile ortodoxe, fie chiar este contrar predicării creștine a iubirii și milei.

Este complet inacceptabil ca icoanele să fie adiacente posterelor sau calendarelor de perete pe care sunt tipărite fotografii ale idolilor secolului curent - muzicieni rock, sportivi sau politicieni. Acest lucru nu numai că reduce importanța venerării imaginilor sacre la un nivel inacceptabil, dar pune și icoanele sfinte la egalitate cu idolii lumii moderne.

Un exemplu din practica preotului Sergius Nikolaev, autorul broșurii „Icoane în casa noastră”, arată cum o astfel de atitudine față de un altar afectează starea spirituală a familiei:

„Anul trecut m-au invitat să slujesc o slujbă de rugăciune într-o singură casă, unde, potrivit proprietarilor, „nu a fost bine”. În ciuda faptului că casa era sfințită, în ea s-a simțit un fel de asuprire. Plimbându-mă prin camerele cu apă sfințită, am observat camera tinerilor, fiii proprietarului, unde pe perete atârna un afiș executat artistic, dedicat unei renumite trupe rock. Mai mult, este cunoscut pentru orientarea sa satanică.

După slujba de rugăciune, la ceai, eu cu grijă, știind despre devotamentul fanatic al unor tineri față de idolii lor, am încercat să explic că „răutatea” din casă ar putea să vină chiar și de la astfel de afișe, că asemenea imagini păreau să încerce să le facă. rezista la altar. Tânărul s-a ridicat în tăcere și a scos de pe perete tabloul cu pricina. Alegerea s-a făcut chiar acolo” (Preotul Serghie Nikolaev. Icoane în casa noastră. M. 1997, pp. 7-8).

...dați Domnului slava Numelui Său. Luați darul, mergeți înaintea Lui, închinați-vă Domnului în splendoarea lăcașului Său () - așa spune Sfânta Scriptură despre atitudinea potrivită față de lăcașul dedicat Domnului.

Iconostasul de acasă poate fi decorat cu flori proaspete, iar icoanele mari, agățate separat, sunt adesea, conform tradiției, înrămate cu prosoape.

Această tradiție datează din antichitate și are o bază teologică.

Potrivit Tradiției, imaginea de viață a Mântuitorului a apărut în mod miraculos pentru a ajuta o persoană care suferă: Hristos, după ce și-a spălat fața, s-a șters cu o batistă curată (ubrus), pe care era afișat Fața Sa și a trimis această batistă Regelui lepră. Abgar din Asia Mică în orașul Edessa. Conducătorul vindecat și supușii săi au acceptat creștinismul, iar Imaginea nefăcută de mână a fost bătută în cuie pe o „scândură care nu putrezește” și așezată deasupra porților orașului.

Ziua în care Biserica își amintește de transferul Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână de la Edesa la Constantinopol în 944 (29 august, stil nou), a fost numită anterior „pânză” sau „Mântuitorul de in”, iar în unele locuri lenjeria și prosoapele din casă au fost binecuvântate în această sărbătoare.

Aceste prosoape au fost decorate cu broderii bogate și au fost destinate special pentru altar. Icoanele au fost înrămate și cu prosoape, pe care proprietarii casei le foloseau la slujbele de binecuvântare a apei și la nunți. Așa, de exemplu, după rugăciunea de binecuvântare a apei, când preotul stropea cu generozitate pe închinători cu apă sfințită, oamenii își ștergeau fața cu prosoape speciale, care apoi erau așezate în colțul roșu.

După sărbătorirea Intrării Domnului în Ierusalim, lângă icoane sunt așezate ramuri de salcie sfințite în biserică, care, conform tradiției, se păstrează până în următoarea Duminica Floriilor.

În Ziua Sfintei Treimi sau Rusaliilor, se obișnuiește să se împodobească casele și icoanele cu ramuri de mesteacăn, care simbolizează Biserica prosperă, purtând puterea plină de har a Duhului Sfânt.

Nu trebuie să existe picturi sau reproduceri ale picturilor între icoane.

Un tablou, chiar dacă are un conținut religios, precum „Apariția lui Hristos în popor” sau „Madona Sixtină” de Rafael, nu este o icoană canonică.

Care este diferența dintre o icoană ortodoxă și un tablou?

Pictura este o imagine artistică creată de imaginația creativă a artistului, care este o formă unică de transmitere a propriei viziuni asupra lumii. Viziunea asupra lumii, la rândul său, depinde de motive obiective: situația istorică specifică, sistem politic, normele morale și principiile de viață predominante în societate.

O icoană, așa cum am menționat deja, este o revelație a lui Dumnezeu, exprimată în limbajul liniilor și al culorilor. O revelație care este dată atât întregii Biserici, cât și unui individ. Viziunea despre lume a pictorului de icoane este viziunea despre lume a Bisericii. O icoană este în afara timpului, în afara gusturilor predominante, este un simbol al alterității în lumea noastră.

Pictura se caracterizează printr-o individualitate clar exprimată a autorului, un stil pictural unic, tehnici de compoziție specifice și o schemă de culori caracteristică.

Imaginea ar trebui să fie emoțională, deoarece arta este o formă de cunoaștere și reflectare a lumii înconjurătoare prin sentimente; tabloul aparține lumii spirituale.

Pensula pictorului de icoane este nepasională: emoțiile personale nu ar trebui să aibă loc. În viața liturgică a Bisericii, icoana, ca și felul de a citi rugăciunile de către psalmist, este lipsită de emoții exterioare. Empatia cu cuvintele rostite și percepția simbolurilor iconografice apar la nivel spiritual.

O icoană este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și sfinții Săi.

Uneori, printre icoanele din colțul roșu puteți găsi fotografii sau reproduceri ale fotografiilor preoților, bătrânilor, oamenilor de viață neprihănită, evlavioasă. Este acest lucru acceptabil? Dacă respectați cu strictețe cerințele canonice, atunci, desigur, nu. Nu trebuie să amestecați imagini iconografice ale sfinților și portrete fotografice.

Icoana ne vorbește despre sfântul în starea sa glorificată, transfigurată, în timp ce o fotografie, chiar și a unei persoane proslăvite ulterior ca sfânt, arată un moment specific din viața sa pământească, o etapă separată de ascensiune la înălțimile superioare ale spiritului.

Desigur, astfel de fotografii sunt necesare în casă, dar ar trebui să fie plasate departe de icoane.

Anterior, alături de icoanele de rugăciune - imagini sacre, în case, în special în cele țărănești, existau și imagini evlavioase: litografii ale bisericilor, vederi ale Țării Sfinte, precum și tipărituri populare, care într-o formă naivă, dar luminoasă, figurativă, vorbit despre subiecte serioase.

În prezent, au apărut o varietate de tapetări calendare bisericesti cu reproduceri de icoane. Ele ar trebui tratate ca o formă convenabilă de material tipărit pentru un creștin ortodox, deoarece astfel de calendare conțin instrucțiunile necesare cu privire la sărbători și zilele de post.

Dar la sfârșitul anului, reproducerea în sine poate fi lipită pe o bază solidă, sfințită în biserică după ritul binecuvântării icoanei și așezată în catapeteasma casei.

Ce pictograme ar trebui să am acasă?

Este imperativ să avem o icoană a Mântuitorului și o icoană a Maicii Domnului.

Imagini ale Domnului Iisus Hristos ca dovadă a Întrupării și mântuirii neamului omenesc și a Maicii Domnului ca cel mai desăvârșit dintre oamenii pământești, vrednic de îndumnezeire completă și venerat ca cel mai onorabil Heruvim și cel mai glorios fără comparație Serafim (Cântarea) de Laudă Preasfintei Maicii Domnului) sunt necesare pentru căminul în care locuiesc creștinii ortodocși.

Dintre imaginile Mântuitorului, pentru rugăciunea acasă se alege de obicei o imagine cu jumătate de lungime a Domnului Atotputernic.

O trăsătură caracteristică a acestui tip iconografic este imaginea mâinii binecuvântătoare a Domnului și o carte deschisă sau închisă.

Sensul teologic al acestei imagini este că Domnul apare aici ca Furnizor al lumii, ca Arbitru al destinelor acestei lumi, Dătătorul adevărului, spre care privirea oamenilor este îndreptată cu credință și speranță. Prin urmare, imaginile Domnului Pantocrator sau, în greacă, Pantocrator, au întotdeauna un loc semnificativ în pictura templului și pe icoanele portabile și, desigur, în casă.

Din iconografia Maicii Domnului se aleg cel mai adesea icoane precum „Tandrețea” și „Hodegetria”.

Tip iconografic "Sensibilitate" sau, în greacă, Eleusa, se întoarce, conform legendei, la Sfântul Apostol și Evanghelist Luca. El este considerat autorul imaginilor, ale căror liste s-au răspândit ulterior în întreaga lume ortodoxă.

O trăsătură caracteristică a acestei iconografii este contactul fețelor Mântuitorului și ale Maicii Domnului, care simbolizează legătura dintre ceresc și pământesc, relația specială dintre Creator și creația Sa, exprimată printr-o dragoste atât de nesfârșită a Creator pentru oameni pe care El îl dă pe Fiul Său pentru a fi sacrificat în ispășirea păcatelor omenești. Dintre pictogramele de tip „Tandrețe”, cele mai comune sunt:

• Vladimir Icoana Maicii Domnului,
• Don Icoana Maicii Domnului,
• Pictograma „Copilul sărind”
• pictograma „Recuperarea morților”,
• pictograma „Este vrednic de mâncat”,
• Icoana Igorevskaya a Maicii Domnului,
• Icoana Kasperovskaya a Maicii Domnului,
• Icoana Korsun a Maicii Domnului,
• Icoana Pochaev a Maicii Domnului,
• Icoana Tolga a Maicii Domnului,
• Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului,
• Icoana Iaroslavl a Maicii Domnului.

"Hodegetria" tradus din greacă înseamnă „ghid”. Adevărata cale este calea către Hristos. Pe pictograme precum „Hodegetria” acest lucru este evidențiat de gest mana dreapta Theotokos, care ne arată spre Pruncul Hristos. Printre icoane miraculoase Cele mai cunoscute de acest tip sunt:

• Icoana Blachernae a Maicii Domnului,
• Icoana georgiană a Maicii Domnului,
• Icoana Iveron a Maicii Domnului,
• Pictograma „cu trei mâini”,
• Pictograma „Auzi rapid”
• Icoana Kazan a Maicii Domnului,
• Icoana Kozelshchyna a Maicii Domnului,
• Icoana Smolensk a Maicii Domnului,
• Icoana Tikhvin a Maicii Domnului,
• Icoana Czestochowa a Maicii Domnului.

Desigur, dacă zilele de sărbătoare pentru familie sunt zile de cinstire a oricăror icoane ale Mântuitorului sau ale Maicii Domnului, de exemplu, Chipul Domnului Iisus Hristos nefăcut de mână sau icoana Maicii Domnului „Semnul, ” atunci este bine să aveți în casă aceste icoane, precum și imagini cu sfinți ale căror nume le poartă membrii familiei.

Pentru cei care au ocazia să plaseze un număr mai mare de icoane în casă, îți poți completa catapeteasma cu imagini ale sfinților venerați locali și, bineînțeles, ai marilor sfinți ai pământului rusesc.

În tradițiile Ortodoxiei Ruse, a fost întărită o venerație specială a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, ale cărui icoane se găsesc în aproape fiecare familie ortodoxă. De remarcat că, alături de icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, chipul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a ocupat mereu loc centralîn casa unui creştin ortodox. În rândul oamenilor, Sfântul Nicolae este venerat ca un sfânt înzestrat cu un har deosebit. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că, potrivit hărții bisericești, în fiecare joi a săptămânii, împreună cu sfinții apostoli, biserica face rugăciuni Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Myrei în Licia, făcătorul de minuni.

Dintre imaginile sfinților prooroci ai lui Dumnezeu se poate remarca pe Ilie, printre apostoli - cei supremi Petru și Pavel.

Dintre imaginile de martiri pentru credința lui Hristos, cele mai des întâlnite icoane sunt cele ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, precum și ale Sfântului Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon.

Pentru completitudinea și completitudinea catapetesmei de acasă, este de dorit să existe imagini ale sfinților Evangheliști, Sfântului Ioan Botezătorul, arhanghelii Gavriil și Mihail și icoane ale sărbătorilor.

Alegerea pictogramelor pentru casă este întotdeauna individuală. Iar cel mai bun asistent de aici este preotul - mărturisitorul familiei, și la el sau la orice alt duhovnic ar trebui să apelezi pentru sfat.

În ceea ce privește reproducerile de icoane și fotografiile color din acestea, putem spune că uneori este mai rezonabil să ai o reproducere bună decât o icoană pictată, dar Calitate rea.

Atitudinea pictorului de icoane față de opera sa trebuie să fie extrem de solicitantă. Așa cum un preot nu are dreptul de a săvârși liturghia fără o pregătire corespunzătoare, tot așa și un pictor de icoane trebuie să-și abordeze serviciul cu toată responsabilitatea. Din păcate, atât în ​​trecut, cât și acum, puteți găsi adesea meșteșuguri vulgare care nu au nicio legătură cu icoana. Prin urmare, dacă imaginea nu evocă un sentiment de reverență interioară și un sentiment de contact cu altarul, dacă este discutabilă în conținutul său teologic și neprofesională în tehnica sa de execuție, atunci este mai bine să vă abțineți de la o astfel de achiziție.

Iar reproducerile de icoane canonice, lipite pe o bază solidă și sfințite în biserică, își vor lua locul cuvenit în catapeteasma casei.

Adesea apare pur întrebare practică:
Cum să lipiți o reproducere pe hârtie fără a o deteriora?

Iată câteva sfaturi utile.

Dacă reproducerea se face pe hârtie groasă sau carton, atunci pentru a o lipi pe o bază solidă - o placă sau placaj cu mai multe straturi - este recomandabil să folosiți adeziv care să nu conțină apă și, în consecință, să nu deformeze hârtia, pt. exemplu, lipici Moment. Dacă reproducerea este pe hârtie subțire, atunci puteți folosi adeziv PVA, dar în acest caz hârtia trebuie umezită cu apă, așteptați până când apa este absorbită și hârtia își pierde elasticitatea și abia apoi aplicați lipiciul.

Trebuie să apăsați reproducerea la bază folosind Foaie albă hârtie pentru a nu păta imaginea.

După lipire, reproducerea poate fi acoperită cu un strat subțire de ulei de uscare sau lac, dar acest lucru trebuie făcut cu precauție, deoarece unele lacuri distrug cernelurile de imprimare. Trebuie avut în vedere faptul că cernelurile de tipar tind să se estompeze sub influența activă a luminii directe a soarelui, prin urmare, o icoană realizată de propriile mâini și consacrată în Biserică trebuie protejată de influența lor.

Cum se plasează pictogramele, în ce ordine?
Există cerințe legale stricte pentru aceasta?

În biserică - da. Pentru o zeiță a căminului, te poți limita la doar câteva reguli de bază.

De exemplu, dacă icoanele sunt atârnate la întâmplare, asimetric, fără o compoziție atentă, atunci acest lucru provoacă sentiment constant nemulțumirea față de plasarea lor, dorința de a schimba totul, care de foarte multe ori distrage atenția de la rugăciune.

De asemenea, este necesar să ne amintim de principiul ierarhiei: nu așezați, de exemplu, o icoană a unui sfânt venerat la nivel local deasupra icoanei Sfintei Treimi, a Mântuitorului, a Maicii Domnului și a apostolilor.

Icoana Mântuitorului ar trebui să fie în dreapta celui din față, iar Maica Domnului să fie în stânga (ca în catapeteasma clasică).

Când selectați pictograme, asigurați-vă că acestea sunt uniforme în modul lor artistic de execuție, încercați să nu permiteți o varietate de stiluri.

Ce ar trebui să faci dacă familia ta are o icoană deosebit de venerată care este transmisă prin moștenire, dar nu este pictată în mod canonic sau are o oarecare pierdere de vopsea?

Dacă imperfecțiunile imaginii nu distorsionează grav imaginea Domnului, a Maicii Domnului sau a unui sfânt, o astfel de icoană poate fi făcută centrul unui catapeteasmă de acasă sau, dacă spațiul permite, așezată pe un pupitru sub altar, pentru că o asemenea imagine este un altar pentru toți membrii familiei.

Unul dintre indicatorii de nivel dezvoltare spirituală Un creștin ortodox este servit de atitudinea sa față de altar.

Care ar trebui să fie atitudinea față de altar?

Sfințenia ca una dintre proprietățile lui Dumnezeu (Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! () se reflectă atât în ​​sfinții lui Dumnezeu, cât și în obiectele fizice. Prin urmare, venerarea oamenilor sfinți, a obiectelor și imaginilor sacre, precum și la fel de propria dorință la comuniunea autentică cu Dumnezeu și transformarea sunt fenomene de același ordin.

Fiți sfinți înaintea Mea, căci Eu sunt sfânt, Domnul... ()

După felul în care membrii familiei tratează icoana, în fața căreia străbunicii și străbunicile lor au adus rugăciuni Domnului, se poate judeca atât gradul de biserică al oamenilor, cât și evlavia lor.

Venerarea icoanei strămoșești a fost întotdeauna deosebită. După botez, pruncul era adus la icoană iar preotul sau proprietarul casei citea rugăciuni. Părinții au folosit icoana pentru a-și binecuvânta copiii pentru școală, călătorii lungi sau serviciu public. La acordarea nunții, părinții i-au binecuvântat și pe tinerii căsătoriți cu o icoană. Și plecarea unei persoane din viață a avut loc sub imagini.

Cunoscuta expresie „împrăștiați, măcar luați sfinții” este dovada unei atitudini conștiincioase față de icoane. Certurile, comportamentul nepotrivit sau scandalurile domestice sunt inacceptabile în fața imaginilor cu sfinți.

Dar atitudinea atentă și reverentă a unui creștin ortodox față de icoană nu ar trebui să se dezvolte în forme inacceptabile de închinare. Venerarea corectă a imaginilor sacre trebuie cultivată încă de la o vârstă fragedă. Este întotdeauna necesar să ne amintim că o icoană este o imagine, sacră, dar totuși doar o imagine. Și nu ar trebui să confundăm concepte precum imaginea - imaginea în sine și prototipul - cel care este reprezentat.

La ce poate duce o viziune distorsionată, neortodoxă a cinstirii sfintelor icoane?

Spre denaturarea vieții spirituale, atât a unei persoane individuale, cât și la discordia în interiorul Bisericii. Un exemplu în acest sens este erezia iconoclaștilor, care a apărut în secolul al VII-lea.

Motivele apariției acestei erezii au fost dispute teologice serioase cu privire la posibilitatea și legitimitatea înfățișării celei de-a doua persoane a Sfintei Treimi - Dumnezeu Cuvântul în trup. De asemenea, motivul a fost interese politice niște împărați bizantini care au căutat o alianță cu statele arabe puternice și au încercat să desființeze venerarea icoanelor pentru a fi pe placul musulmanilor – adversarii sfintelor icoane.

Dar nu numai atât. Unul dintre motivele răspândirii ereziei a fost formele extrem de urâte, la marginea idolatriei, forme de venerare a imaginilor sacre care existau în viata bisericeasca acel timp. Nesimțind diferența dintre imagine și prototip, credincioșii veneau adesea nu chipul înfățișat pe icoană, ci obiectul în sine - tabla și vopselele, care era o profanare a venerației icoanelor și era asociată cu cele mai de jos tipuri de păgânism. Fără îndoială, aceasta a servit ca o ispită pentru mulți creștini și a dus la consecințe dezastruoase pentru viața lor spirituală.

De aceea au apărut în mediu elita intelectuala La acea vreme, exista tendința de a abandona astfel de forme de venerare a imaginilor sacre. Oponenții unei astfel de venerații de icoană au preferat să o abandoneze cu totul pentru a păstra puritatea Ortodoxiei și, în opinia lor, pentru a „proteja”, în opinia lor, partea ignorantă a creștinilor de distrugerea păgânismului.

Desigur, astfel de puncte de vedere ale oponenților venerației deformate a icoanelor erau pline de un pericol grav: însuși adevărul Întrupării a fost pus sub semnul întrebării, deoarece însăși existența icoanei se bazează pe realitatea întrupării lui Dumnezeu Cuvântul.

Părinții VII Sinodul Ecumenic, care a condamnat erezia iconoclaștilor, a învățat: „... și cinstește-le (icoane) cu sărutări și cu cult evlavios, nu adevărat, după credința noastră, închinare lui Dumnezeu, care se potrivește singurei firii dumnezeiești, ci cinstire în aceea. imaginea, ca imaginea Crucii cinstite și dătătoare de viață și Sfânta Evanghelie și alte sanctuare sunt cinstite cu tămâie și lumânări, așa cum era obiceiul evlavios al vechilor. Căci onoarea dată imaginii trece la prototip, iar cel care se închină la icoană se închină ființei înfățișate pe ea. Astfel, se confirmă învățătura sfinților noștri părinți, aceasta este tradiția Bisericii Catolice, care de la un capăt la altul al pământului a primit Evanghelia” (Cartea Regulilor Sfinților Apostoli, Sf. Sinoade Ecumenice și Locale, și Sfinţii Părinţi.M., 1893, p. 5-6).

Este indicat să încoronați un catapeteasmă de acasă cu o cruce; cruci sunt de asemenea plasate pe stâlpii ușilor.

Crucea este un altar pentru un creștin ortodox. Acesta este un simbol al mântuirii întregii omeniri de la moartea veșnică. Regula a 73-a a Sinodului de la Trulle, ținut în 691, mărturisește importanța cinstirii imaginilor sfintei cruci: „Deoarece crucea dătătoare de viață ne-a arătat mântuirea, trebuie să se acorde toată atenția pentru a acorda respectul cuvenit celui prin care suntem mântuiţi de căderea străveche... „(Citat din: Sandler E. Geneza şi teologia icoanei. Revista „Simbol”, nr. 18, Paris, 1987, p. 27).

În timpul rugăciunii în fața icoanelor, este bine să aprinzi lampa, iar de sărbători și duminică, să ardă pe tot parcursul zilei.

În apartamentele de oraș cu mai multe camere, catapeteasma pentru rugăciunea comună în familie este de obicei plasată în camera mai mare, în timp ce în altele este necesar să se plaseze cel puțin o icoană.

Dacă familie ortodoxă mănâncă în bucătărie, apoi este nevoie de o icoană acolo pentru rugăciune înainte și după masă. Cel mai logic este să așezi o icoană a Mântuitorului în bucătărie, întrucât rugăciunea de mulțumire după masă îi este adresată: „Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru...”.

Și un ultim lucru.

Ce să faci dacă pictograma a căzut în paragină și nu poate fi restaurată?

O astfel de icoană, chiar dacă nu este sfințită, în niciun caz nu trebuie pur și simplu aruncată: un altar, chiar dacă și-a pierdut aspectul inițial, trebuie întotdeauna tratat cu evlavie.

Anterior, icoanele vechi erau tratate astfel: la o anumită stare icoana veche au fost ținute într-un altar în spatele altor icoane, iar dacă culorile din icoană s-au șterse complet în timp, atunci au lăsat-o să plece odată cu curgerea râului.

În zilele noastre, desigur, acest lucru nu merită făcut; icoana dărăpănată trebuie dusă la biserică, unde va fi arsă în cuptorul bisericii. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci ar trebui să ardeți singur icoana și să îngropați cenușa într-un loc care nu va fi profanat: de exemplu, într-un cimitir sau sub un copac din grădină.

Trebuie să ne amintim: dacă s-a produs deteriorarea unei icoane din cauza depozitării neglijente, acesta este un păcat care trebuie mărturisit.

Chipurile care ne privesc din icoane aparțin eternității; privindu-le, aducându-le rugăciune, cerându-le mijlocirea, noi – locuitorii lumii de jos – trebuie să ne amintim mereu de Creatorul și Mântuitorul nostru; despre chemarea Sa veșnică la pocăință, la auto-îmbunătățire și îndumnezeire a fiecărui suflet uman.

Prin ochii sfinților Săi, Domnul ne privește din icoane, mărturisind că totul este posibil pentru o persoană care umblă pe căile Sale.

Aplicație

Schema iconostasului înalt

1 – Uși Domnești (a – „Anunț”, b, c, d, e – evangheliști);
2 – „Cina cea de Taină”; 3 – icoana Mântuitorului; 4 – icoana Maicii Domnului;
5 – poarta de nord; 6 – Poarta de Sud; 7 – icoana rândului local;
8 – icoana templului;

I – rândul strămoșului; II – seria profetică; III – rând festiv;
IV – Ordinul Deesis.

Iconostas

Dacă altarul este partea din templu în care este săvârșit cel mai mare sacrament transsubstanțiarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, în comparație cu lumea cerească, apoi catapeteasma, ale cărei fețe privesc pe cei care se roagă, este o expresie figurativă – în linii și culori – a acestei lumi. Înaltul catapeteasmă, pe care biserica bizantină nu-l cunoștea, s-a format în cele din urmă în biserica rusă de către secolul al XVI-lea, a servit nu atât ca o reflectare vizibilă a principalelor evenimente ale întregii Istorii Sacre, ci mai degrabă a întruchipat ideea unității a două lumi - cerească și pământească, a exprimat dorința omului pentru Dumnezeu și Dumnezeu pentru om.

Catapeteasma înaltă clasică rusă este formată din cinci niveluri sau rânduri sau, cu alte cuvinte, ranguri.

Prima este cea ancestrală, situată sub cruce, chiar în vârf. Aceasta este o imagine a Bisericii Vechiului Testament, care nu primise încă Legea. Strămoșii de la Adam până la Moise sunt reprezentați aici. În centrul acestui rând se află icoana „Treimii Vechiului Testament” - un simbol al sfatului veșnic al Sfintei Treimi cu privire la jertfa de sine a lui Dumnezeu Cuvântul în ispășirea căderii omului. Icoana „Ospitalitatea lui Avraam” (sau „Apariția lui Avraam la stejarul din Mamre”), care se află și ea în centrul rândului strămoșilor, are un alt sens teologic - este un acord încheiat de Dumnezeu cu omul.

Al doilea rând este profetic. Aceasta este Biserica, care a primit deja Legea și prin profeți o vestește pe Maica Domnului, din care Hristos se va întrupa. De aceea, în centrul acestui rând se află icoana „Semn”, înfățișând-o pe Maica Domnului cu mâinile ridicate în rugăciune și cu Pruncul lui Dumnezeu în sân.

A treia serie – festivă – povestește despre evenimentele din timpul Noului Testament: de la Nașterea Fecioarei Maria până la Înălțarea Crucii.

Al patrulea, ritul deesis (sau altfel deisis) este rugăciunea întregii Biserici către Hristos; o rugăciune care se întâmplă acum și care se va încheia la Judecata de Apoi. În centru se află icoana „Mântuitorul în putere”, reprezentându-l pe Hristos ca judecătorul formidabil al întregului univers; stânga și dreapta – imagini Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Sfântul Ioan Botezătorul, arhangheli, apostoli și sfinți.

În rândul următor, local, sunt icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului (pe părțile laterale ale Porților Împărătești), apoi pe Porțile de Nord și de Sud sunt imagini cu arhangheli sau sfinți diaconi. Icoana templului - icoana sărbătorii sau sfântul în cinstea căreia este sfințit templul, se află întotdeauna în dreapta icoanei Mântuitorului (pentru cei cu fața la altar), imediat în spatele Porții de Sud. Icoana „Cina cea de Taină” este așezată deasupra Ușilor Împărătești ca simbol al sacramentului Euharistiei, iar pe porțile înseși se află „Veștirea” și imaginile sfinților evangheliști. Uneori, icoane și creatorii Sfintei Liturghii sunt înfățișați pe ușile regale.

SATIS
Saint Petersburg
2000

Învățământul ortodox modern se află într-o situație dificilă de transfer a materiei tradiționale clasice a predării în contextul noii culturi de la începutul secolului 20. Cred că orice profesor de școală, în special școala duminicală, a remarcat pentru sine cel puțin o dată că sistemul de percepția copiilor asupra lumii s-a schimbat foarte mult în trecut anul trecut. Din cărți, filme și povești ale generației mai în vârstă, știm cum au ascultat copiii pe profesor în clasă, ce liniște a fost în clasă, cum a fost amintit fiecare cuvânt al profesorului. Astăzi, copiii noștri cresc într-o nouă cultură audiovizuală și un spațiu interactiv - cultura ascultării devine un lucru al trecutului.

Este bine și bucuros când părinții reușesc să insufle copilului lor dragostea pentru cărți, pentru cuvântul scris și pentru a-și putea imagina în fanteziile lor ceea ce este scris în carte.

Totuși, această sarcină este dificilă pentru un profesor: este posibil în 40 de minute pe săptămână să corectezi ceva care a fost insuflat de ani de zile?

Poate în primul rând, această tendință spre percepția vizuală s-a reflectat în învățare. limbă străină– în trecerea de la metoda autodidactică (citirea și traducerea textului) la cea comunicativă, unde lecția se bazează pe conversație, jocuri, cântece, filme.

A avea o oarecare experiență în predarea comunicativă în limba engleză adulți, m-am întrebat odată: de ce credem noi (și eu, în primul rând) că copiii vor fi interesați de cursurile noastre când timp de 40 de minute nu spunem nimic, chiar dacă este interesant. De ce organizăm activitatea unui adult în așa fel încât să nu se plictisească, dar ne așteptăm la o reculegere de 40 de minute de liniște de la un copil?

Cum să faci un iconostas cu propriile mâini?

Astfel, a devenit evidentă nevoia de a face lecțiile de la școala duminicală interesante și creative.

Catapeteasma unei biserici ortodoxe poate fi arătată într-o carte sau poate fi desenată o diagramă pe tablă. Și am decis că cel mai bun mod de a învăța structura iconostasului este să-l faci singur.

Deci, veți avea nevoie de:

1 coală de hârtie Whatman în format A3 (sau 2 coli A4),
5 semne de carte pentru cărți cu icoane (2 icoane ale Mântuitorului, 1 icoană a Sfintei Fecioare Maria și icoane a doi sfinți venerati),
imprimanta color,
markere,
lipici
foarfece.

Pentru catapeteasmă am ales icoane din semne de carte din mai multe motive: nu sunt sfințite, prin urmare, pot fi folosite în procesul de creativitate a copiilor; sunt din carton, astfel încât să poată fi lipite cu ușurință de catapeteasma noastră.

1. Povestea despre catapeteasma

Profesorul înfățișează pe tablă designul iconostasului. Explicația are loc ca un dialog cu elevii, rezumat de povestea profesorului.

Pentru ce este catapeteasma?
Cum se numește poarta din centrul iconostasului?
De ce se numesc Royal?
De ce este așezată Crucea la baza catapetesmei?

Urmează apoi o poveste despre rândurile iconostasului. Pentru a simplifica sarcina și a limita volumul de material, am decis să ne limităm doar la acele rânduri care se află în iconostasul templului nostru: local, festiv și deesis.

Clasament local: Pe Ușile Împărătești este înfățișată Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, uneori icoane ale Sf. Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur. În dreapta Ușilor Împărătești este icoana Mântuitorului, în stânga este Preasfânta Maicuță. În dreapta icoanei Mântuitorului se află o icoană a sfântului sau a sărbătorii în cinstea căreia a fost sfințit templul. Aceasta înseamnă că atunci când ajungem la un templu, chiar și fără a-i cunoaște numele, putem afla întotdeauna în cinstea cui a fost sfințit. Puteți prefața povestea cu întrebări și puteți cere copiilor să-și amintească cum funcționează catapeteasma din biserica lor.

Următoarele rânduri sunt festive și deesis. Deesis este situat deasupra rangului local, dar catapeteasma l-am făcut după modelul templului nostru, așa că mai întâi am avut un rând festiv. Am imprimat pictograme pentru el pe o imprimantă. Înainte de a lipi pe rândul de sărbători, ne uităm cu atenție la ce sărbători sunt descrise și ce s-a întâmplat în fiecare sărbătoare.

rangul Deesis. Deesis în greacă înseamnă rugăciune. Copiii înșiși explică că acest rând se numește „rugăciune”, deoarece aici Maica Domnului și sfinții stau în fața Tronului lui Dumnezeu, rugându-se pentru noi.

După ce trecem în revistă materialul din lecția următoare, trecem la treabă.

1. O foaie de hârtie Whatman este pliată în jumătate și se face o tăietură de-a lungul pliului până la mijloc, apoi se face o tăietură figurată - acestea sunt viitoarele uși regale.

2. Pe Ușile Împărătești lipim icoana tipărită a Bunei Vestiri către Sfânta Fecioară Maria.

3. În partea de jos a catapetesmei se află imagini cu Crucea cinstită și dătătoare de viață a Domnului. Puteți dedica o lecție separată acestui lucru - învățați să desenați cruce corectă. Copiii desenează patru cruci cu un pix roșu.

4. Rând local. Ne amintim pe ce parte a Ușilor Împărătești se află icoana Mântuitorului și a Preasfintei Maicii Domnului, unde se află icoana sfântului sau a sărbătorii al cărui nume îl poartă templul. Lipiți caii în ordinea corectă.

5. Rând festiv. Copiilor li se oferă o serie de sărbători imprimată pe o imprimantă: ne uităm din nou la icoane, amintiți-vă ce sărbătoare este înfățișată pe care icoană și de ce această sărbătoare este atât de importantă.

6. Ritul Deesis. O icoană mare a Mântuitorului este lipită în centru, icoane tipărite ale Preasfintei Maicii Domnului, Ioan Botezătorul și îngerii sunt imprimate în dreapta și în stânga. Să ne amintim sensul cuvântului Deesis.

7. Catapeteasma este gata. Copiii pot desena orice model pe spațiul rămas. O lecție separată poate fi dedicată desenării unui model, în care copiilor li se poate arăta tehnica modelelor de bază, iar apoi pot fi executate pe catapeteasmă.

Acum fiecare elev își poate spune părinților în detaliu despre simbolismul iconostasului.

Referinţă: Catapeteasma se desparte de camera principală a templului, unde sunt închinătorii, altarul, partea sa cea mai sfântă, care simbolizează Împărăția Cerurilor, tărâmul existenței divine, prezența constantă a harului divin.

Acest Rai simbolic de pe pământ trebuie separat de întregul templu, căci Dumnezeu este complet diferit de creația Sa, Dumnezeu este în primul rând sfânt, adică nepământesc, de neconceput în plinătatea Ființei Sale în tărâmul existenței pământești.

Sfințenia altarului este subliniată prin înălțarea sa deasupra nivelului principal al templului și a incintei altarului, care nu ar trebui să se dizolve în viața de zi cu zi. Catapeteasma protejează altarul de pătrunderea oamenilor nepregătiți pentru ritul sacru.

ICONOSTAS nu numai că separă lumea divină de lumea creată, ci este și o imagine a Bisericii Cerești conduse de Domnul Isus Hristos. Catapeteasma este orientată spre partea de mijloc a templului cu icoane, unde stau închinătorii. Astfel, în timpul slujbei dumnezeiești, adunarea credincioșilor este parcă pusă față în față cu adunarea ființelor cerești, prezente în mod tainic în imaginile catapetesmei.

În centrul iconostasului se află Ușile Regale, situate vizavi de tron. Ei sunt numiți așa pentru că prin ei Însuși Împăratul Slavei, Domnul Iisus Hristos, iese în Sfintele Daruri. În stânga Ușilor Domnești, în partea de nord a catapetesmei, vizavi de altar, se află uși nordice pentru ieșirea clerului în timpul slujbelor; în dreapta, în partea de sud a catapetesmei, sunt ușile sudice pentru intrarea clerului. Din interiorul Ușilor Regale este atârnată o perdea, care se deschide sau se închide în anumite momente ale slujbei. Deschiderea vălului înfățișează revelarea secretului mântuirii către oameni. Deschiderea Ușilor Regale înseamnă deschiderea Împărăției Cerurilor către creștini.

Există diferite catapetesme. Catapeteasme mari în Catedralele Adormirea Maicii Domnului și Arhanghelul din Kremlinul din Moscova, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghie. În astfel de catedrale, de regulă, iconostasul este format din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg, care este manifestarea lumii cerești.

Nivelul inferior, sau rândul, este numit local deoarece conține o icoană locală, adică o icoană a sărbătorii sau sfântului în cinstea căruia a fost construit templul. În mijlocul rândului local sunt Ușile Regale. Sunt sculptate și pictate. Icoanele celor patru evangheliști și Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria sunt de obicei pictate pe Ușile Împărătești. Stând în fața Ușilor Împărătești, vedem în dreapta acestora icoana Mântuitorului Iisus Hristos, în dreapta - icoana locală. Chiar mai în dreapta, de regulă, se află ușa de sud, pe care este înfățișată icoana arhanghelului. La dreapta usa de sud Pot exista și alte pictograme.

În stânga Ușilor Împărătești, de regulă, este plasată o icoană a Maicii Domnului, în stânga sunt alte icoane.

Al doilea rând de jos poate fi festiv; conține icoane ale celor douăsprezece sărbători.

Al treilea rând este Deesis (vezi „Iconografia”). În dreapta și în stânga Deesis-ului sunt icoane ale sfinților și arhanghelilor.

Al patrulea rând este profetic. Conține icoane ale profeților Vechiului Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.

Al cincilea rând este cel ancestral. Strămoșii sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Iacov, Isaac, Noe.

Catapeteasma are trei uși, sau trei porți. Poarta din mijloc, cea mai mare, se află chiar în mijlocul catapetesmei și se numește Ușile Împărătești, pentru că prin ele Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul Slavei, trece pe nevăzut în Sfintele Daruri.

Într-o biserică ortodoxă, catapeteasma este un despărțitor de altar, un perete cu mai multe rânduri de icoane care separă altarul de restul spațiului templului. Catapeteasma indică locul rugăciunii și îl desparte de Sfânta Sfintelor, spațiul în care are loc ritul sacru. În antichitate, despărțirea altarului era numită templon și nu era la fel de înaltă ca acum. Mai târziu, a apărut obiceiul de a pune icoane pe el, mai întâi într-unul și apoi pe mai multe rânduri. În Rus, s-au răspândit catapeteasmele cu patru și cinci etaje, decorate cu icoane mari și barierele din altar din piatră solidă, cu picturi în frescă.

Un iconostas de casă înseamnă un spațiu special în interiorul casei în care sunt amplasate icoane, lumânări și o lampă. Catapeteasma de acasă determină locul rugăciunii. În trecut, în Rus', acest loc era numit colțul roșu, colțul sfânt, lăcaș, carcasă de icoană sau kivot. Domostroy a învățat: „ În casa lui, fiecare creștin... așează imagini sfinte și cinstite scrise pe icoane pe pereți, amenajând un loc splendid cu tot felul de decorațiuni și lămpi, în ele și lumânări înaintea sfinților imaginile sunt arse la fiecare laudă a lui Dumnezeu. .." Era obișnuit să se împodobească iconostasul cu flori proaspete și ramuri de salcie.

În Rus' era obiceiul de a încadra icoanele mari, cele mai venerate, cu un prosop. Originea sa este următoarea. Potrivit Tradiției Sacre, regele Abgar, suferind de lepră, i-a ordonat slujitorului său să picteze un portret al lui Hristos, a cărui faimă a ajuns la Edesa la acea vreme. Slujitorul nu a putut îndeplini ordinul, apoi Hristos s-a spălat și și-a șters fața cu un prosop, pe care era imprimată Imaginea Lui NeFăcută de Mâini. Regele și-a revenit, iar prosopul (ubrus) a fost apoi păstrat de creștini timp de multe secole ca cel mai mare altar al chipului de viață a Mântuitorului. În cinstea transferului imaginii nefăcute de mână la Constantinopol, creștinii sărbătoresc o sărbătoare specială, numită popular „mântuitorul lenjeriei”. Prosoapele sfințite în această sărbătoare simbolizează decorația antică și sunt folosite pentru a decora imagini sfinte ale catapeteasmei casei.

Unde în casă ar trebui să fie amplasat catapeteasma? Orice biserică ortodoxă este amplasată astfel încât altarul ei să fie mereu orientat spre est. În consecință, iconostasul din templu este situat în est. Pentru un creștin, această parte a lumii are o semnificație specială. Potrivit Sfintelor Scripturi, în Răsărit Domnul a sădit un paradis pierdut de om „Și Domnul Dumnezeu a sădit un paradis în Eden, la răsărit, și a pus acolo pe omul pe care l-a creat” (). Când ne rugăm în templu, întorcându-ne spre răsărit, ne întoarcem fața către cer.

De asemenea, este recomandabil să plasați icoane în casa din est, dar în majoritatea cazurilor este imposibil să respectați o astfel de prescripție. În unele apartamente, pur și simplu lipsește colțul de est; în locul în care doriți să agățați icoanele există o ușă sau o fereastră. Dar o casă nu este un templu al lui Dumnezeu, conceput să fie exclusiv un loc pentru rugăciune și săvârșirea Sacramentelor. Căminul este, în primul rând, o vatră de familie, în care rugăciunea privată este posibilă și necesară, ale cărei reguli nu sunt atât de stricte. Prin urmare, nu este necesar să echipați un iconostas de casă strict în partea de est a casei dvs.; îi puteți aloca un alt loc.

Atunci când alegeți o locație pentru catapeteasmă, este important să respectați următoarele reguli:

* Nu ar trebui să existe televizor, audio sau Aparate.

* Este inacceptabil să plasați icoane lângă obiecte decorative, tablouri, panouri, postere care înfățișează idoli etc.

* Nu puteți așeza pictograme pe un raft cu cărți al căror conținut nu corespunde învățăturii ortodoxe.

* Catapeteasma de acasă trebuie amplasată într-un loc inaccesibil animalelor.

* În fața iconostasului ar trebui să fie suficient spatiu liber pentru membrii familiei care se roagă.

Mulți oameni sunt interesați de întrebarea: este posibil să plasați icoane în dormitor, lângă patul conjugal? Biserica binecuvântează uniunea conjugală și nu ia în considerare relații intime soț și soție păcătoși. Prin urmare, nu este nimic condamnabil în aranjarea icoanelor în dormitor. Cu toate acestea, trebuie amintit că binecuvântarea se aplică numai juridicului relaţiile maritale, și nu la conviețuirea risipitoare sau la „căsătorie civilă” neînregistrată.

Separat, ar trebui să se acorde atenție interdicției ca femeile să atingă obiecte sacre în timpul menstruației. Femeie în aceste zile, conform regulile bisericii, este considerată necurată, ea poate profana altarul atingându-l. Această atitudine față de sângerarea feminină a fost cunoscută în Vechiul Testament și apoi confirmată de Părinții Bisericii. Regula lui Dionisie al Alexandriei spune: „ În ceea ce privește femeile care sunt în purificare, dacă le este permis să intre în casa lui Dumnezeu într-o astfel de stare, consider că este inutil să întreb. Căci nu cred că ei, dacă sunt credincioși și evlavioși, fiind într-o asemenea stare, ar îndrăzni fie să înceapă Sfânta Masă, fie să atingă Trupul și Sângele lui Hristos. Căci nici soția, care sângera de 12 ani, nu s-a atins de El pentru vindecare, ci doar de tivul hainei Sale. Rugăciunea, indiferent de starea în care se află cineva și de cât de dispuse ar fi, nu este interzis să vă amintiți de Domnul și să cereți ajutor. Dar apropierea de ceea ce este Sfânta Sfintelor nu este complet interzisă suflet pur si trupul" Femeile ar trebui să aibă grijă și să încerce să nu atingă imaginile sfinte în timpul menstruației decât dacă este absolut necesar.

Trebuie să ne amintim că catapeteasma este un loc plin de evlavie; este plin de altare, care pentru noi, păcătoșii, reprezintă o fereastră către o altă lume, cerească. Altarele trebuie tratate într-un mod special, cu evlavie. Nu poți să fumezi, să bei alcool, să înjuri, să strigi sau să folosești înjurături în fața lor.

Un punct important în crearea unui iconostas acasă este alegerea icoanelor în sine. Nu există nicio diferență între o icoană pictată de un pictor de icoane maestru și o reproducere tipărită într-o tipografie. Uneori este mai bine să plasați o reproducere acasă decât o imagine de proastă calitate sau pictată necanonică a unui sfânt. Și este absolut inacceptabil să înlocuiești icoanele cu picturi. La urma urmei, care este diferența dintre o icoană și un tablou? Autorul icoanei este întreaga Biserică, ea este o creație colectivă, nu există autoexprimare în pictura icoanelor. Icoana este pictată pentru a sta în fața ei în rugăciune. Un tablou, dimpotrivă, exprimă imaginația creatoare a artistului; este creat pentru contemplare și este un mijloc de comunicare cu artistul, cu lumea lui interioară.

Icoane ale căror sfinți ar trebui să formeze catapeteasma acasă? Potrivit tradiției ortodoxe, catapeteasma ar trebui să conțină în primul rând imagini ale Mântuitorului și ale Sfintei Fecioare Maria. Icoana lui Iisus Hristos ar trebui să fie plasată în dreapta, Maica Domnului în stânga celui care stă în fața ei. În Rus', care venera în special pe Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, era obiceiul să aibă acasă o imagine a acestui sfânt. Puteți include imagini cu Sfântul în catapeteasma acasă. Gheorghe cel Învingător, Sf. Panteleimon Vindecătorul, Sf. Apostoli Evanghelişti, Sf. Ioan Botezătorul, Sf. Arhangheli, icoane ale sfinților venerati la nivel local și ale sfinților din țara rusă, precum și icoane ale sărbătorilor și icoane ale sfinților ale căror nume sunt purtate de membrii familiei. La plasarea imaginilor, este necesar să se țină cont de structura ierarhică. Icoana unui sfânt venerat la nivel local nu trebuie lăsată să fie amplasată pe catapeteasma deasupra icoanei Mântuitorului sau a Maicii Domnului.

Puteți include imagini cu sfinți de familie deosebit de venerati în catapeteasma casei dvs. Principalul lucru este că nu este nevoie să transformi un colț cu icoane într-un stand de muzeu care conține zeci de imagini aduse din locuri diferite. În cele mai multe cazuri, oamenii nu se roagă în fața unor astfel de icoane; pur și simplu atârnă în casă ca o amintire a călătoriei în locurile sfinte. Această atitudine față de imagini este inacceptabilă; trebuie amintit că icoana este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și sfinții, un mijlocitor între lumea noastră și lumea viitoare, care ne este încă inaccesibilă. Icoana este pictată pentru a sta în fața ei în rugăciune. Dogma cinstirii icoanelor spune: „ Cu cât folosesc mai des pictogramele(ilustrat pe pictograme) devin obiectul contemplării noastre, cu atât cei care privesc aceste icoane sunt încurajați să-și amintească prototipurile înșiși, să dobândească mai multă dragoste pentru ele și să primească mai multă motivație pentru a le oferi săruturi și închinare respectuoasă.».

Dogma cinstirii icoanelor reflectă învățătura Bisericii despre atitudinea față de sanctuare, „ onoarea dată imaginii trece la prototip, iar cel care se închină la icoană se închină creaturii înfățișate pe ea" Este important să ne amintim că nu ne închinăm icoana ca materie, ci Hristos, Maica Domnului și sfinții înfățișați pe ea. Nu icoana în sine este ocrotitorul și salvatorul nostru în momentele de întristare, ci Hristos, al cărui chip ne privește. Prin urmare, nu puteți folosi o icoană ca talisman și sperați că însăși prezența ei în casă vă va ajuta să vă găsiți bunăstarea și să vă vindecați de boli. Icoana nu protejează, doar Dumnezeu protejează.

În tradiția ortodoxă se obișnuiește să se aprindă lămpi (vase speciale cu ulei) și lumânări în fața icoanelor. Sfântul Ioan de Kronstadt a scris: „ Lampile care aprind în fața icoanelor înseamnă că Domnul este o lumină de neapropiat și un foc mistuitor pentru păcătoșii nepocăiți, iar pentru cei drepți un foc de curățire și dătătoare de viață; că Maica Domnului este Maica luminii și lumina cea mai curată Însăși, nepâlpâind, strălucind în întregul univers, că ea este un tufiș arzător și nears, care a primit nears în Sine focul Divinului - tronul de foc al Atotputernic... că sfinții sunt lămpi care aprind și strălucesc în întreaga lume cu credința și virtuțile lor..." Lampa aprinsă în fața icoanelor este un simbol al rugăciunii neîncetate a creștinului către Dumnezeu. O lumânare este un mic sacrificiu al unei persoane către Mântuitorul. O lampă și o lumânare sunt simboluri ale uniunii noastre spirituale cu Dumnezeu; prin aprinderea lor, ne exprimăm favoarea și dragostea pentru Creator.

Într-un iconostas acasă, lampa poate fi fie așezată pe un raft, vizavi de icoană, fie atârnată de tavan sau de carcasa de icoană. Lumânările sunt așezate într-un sfeșnic special, la o distanță suficientă de icoană, deoarece lumânarea se poate topi, se poate apleca și poate da foc imaginii. Atunci când alegeți o lampă, trebuie să vă amintiți că vasele de sticlă roșie sunt de obicei aprinse de sărbători, iar cele verzi sau albastre în zilele lucrătoare și zile de post. Uleiul folosit pentru lampă este vaselina sau amestecat cu ulei de măsline, dar întotdeauna același cea mai buna calitate, căci chiar și în Vechiul Testament Domnul i-a spus lui Moise: „Poruncește copiilor lui Israel să vă aducă untdelemn curat, bătut, pentru iluminare, ca lampa să ardă continuu (...) pe un sfeșnic curat să pună întotdeauna un lampă înaintea Domnului” ().

O casă în care arde o lumânare sau o lampă este plină de har divin. Din cele mai vechi timpuri, se obișnuia să se ungă bolnavii cu ulei de la candela în formă de cruce, pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, să se însănătoșească repede. Prin urmare, atitudinea față de altare ar trebui să fie reverențioasă. Batranul Sf. Paisiy Svyatogorets a spus: „Înainte, oamenii, când se îmbolnăveau, luau ulei din lampă, se ungeau cu el și se vindecau. Acum lampa este aprinsă pur și simplu ca o formalitate, doar pentru iluminare, iar uleiul, când lampa este spălată, este turnat în chiuvetă. Odată am fost într-o casă și am văzut-o pe gospodină spălând o lampă în chiuvetă. „Unde se duce apa?” - o intreb eu. „În canalizare”, răspunde ea. „Văd”, spun eu, „ce este că iei ulei din lampă și-ți ungi copilul cu cruce când este bolnav, sau altfel toarnă tot uleiul din pahar la canalizare? Ce scuză găsești pentru asta? Și cum va veni binecuvântarea lui Dumnezeu în casa ta?”

În concluzie, aș vrea să spun despre cel mai important lucru. Catapeteasma de acasă este un loc în care o persoană vine înaintea lui Dumnezeu în rugăciune. Designul său corect și atitudinea reverentă față de altare sunt necesare. Dar fără rugăciune curată, umilă, catapeteasma se transformă într-un element de decor al casei. Rugăciunea este o experiență vie de comunicare cu Domnul, întoarcerea unei persoane către Dumnezeu. " Rugăciunea este darul cel mai mare, neprețuit al Creatorului creației, pentru om, care prin ea poate vorbi cu Creatorul său, ca un copil cu Tatăl său, revarsă înaintea Lui sentimente de mirare, laudă și mulțumire.» Sf. Ioan de Kronstadt. Rugăciunea nu este nevoie de Dumnezeu, este necesară pentru propria noastră mântuire.

„Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată ca o cădelniță înaintea ta: ridicarea mâinii mele, jertfa de seară. Pune, Doamne, o strajă peste gura mea și o strajă peste gura mea. Nu-mi transforma inima în cuvinte de înșelăciune, nu ierta vinovăția păcatelor cu oamenii care fac fărădelege și nu socoti cu aleșii lor” ().

Oamenii care au venit recent la credință se întreabă în mod rezonabil unde ar trebui să fie plasate icoanele în casă? În practica modernă există anumite reguli plasarea icoanelor. Aceste norme sunt dictate de importanța și semnificația iconostasului de acasă. La urma urmei, este necesar să arăți respect și reverență față de chipurile sfinților aflați într-un mediu acasă.

Cum să agăți corect o icoană în casă?

În casa unui creștin ortodox trebuie să existe o icoană a lui Isus Hristos, precum și o cruce de rugăciune. La cererea unui credincios, puteți plasa în apropiere o icoană a Maicii Domnului, precum și imagini ale acelor sfinți pe care o persoană îi consideră patroni și mijlocitori.

Cum să agăți corect o icoană în casă? Pentru a evita greșelile, puteți folosi următoarele sfaturi:

• Locul pentru sfântul catapeteasmă se alege într-un colț curat și luminos al apartamentului. Există un raft special atârnat acolo. Este posibil să plasați icoanele pe o comodă sau o noptieră.
• Icoanele în sine sunt așezate pe șervețele de dantelă. Crucea poate fi atârnată pe peretele din apropiere.
• Atunci când alegeți un spațiu pentru un colț sfânt, merită luat în considerare faptul că acolo vor fi aprinse lumânări și lămpi. De aceea, raftul pentru pictograme nu poate fi instalat prea sus. De asemenea, este necesar să țineți cont de regulile de siguranță la incendiu și să nu ardeți lumânări lângă perdele și lucruri similare.
• Poate exista un catapeteasmă pentru întreaga familie, dar poate fi amplasat și în fiecare cameră.
• Apropierea de colțul sfânt trebuie să fie liberă, astfel încât să fie mai comod să te rogi în fața lui;
• Pictogramele nu trebuie plasate vizavi de ferestre sau pe pervazurile ferestrelor; acestea pot fi deteriorate de razele ultraviolete directe.
• Lanțul pentru lampă poate fi atașat la suportul de tavan. Lungimea sa ar trebui să fie suficientă pentru ca partea principală să fie amplasată în fața pictogramelor.
• Un număr mare de icoane pot fi aranjate într-o compoziție frumoasă. Iar pentru bază, folosește un bufet cu uși de sticlă sau un suport special cu rafturi deschise.
• Catapeteasma trebuie păstrată curată și ordonată.

Deci, unde ar trebui să fie plasate icoanele în casă? Puteți răspunde singur la această întrebare. Locul trebuie să fie special alocat. Chipurile sfinților nu sunt instalate pe frigidere și televizoare. Pentru a organiza primul colț sfânt, va fi suficient un raft. Locul cu icoane nu este împodobit cu nimic în afară de șervețele împodobite festiv și de accesorii bisericești.

Astăzi, un colț roșu pentru o icoană într-un apartament modern trebuie ales cu credință și dragoste. Ar trebui să fie cel mai bun loc, unde va avea loc munca voastră spirituală zilnică.

Strămoșii noștri ortodocși au numit colțul roșu colțul din față al colibei din sud-estul căminului. Acolo au pus imagini, mese pentru scris și rugăciuni. Au fost atârnate prosoape brodate și cârpe de casă.

„Colțul Kutny”, „colțul sfânt”, „kutnik” - așa au numit strămoșii noștri locul iconostasului. Privind la el, erau botezați dimineața și seara. Ei au îngenuncheat în fața lui și au făcut rugăciuni fierbinți Domnului când nu era posibil să meargă la slujbele bisericii.

Colțul roșu a fost văzut ca o analogie cu altarul unei biserici. Astăzi, nu există doar reguli pentru alegerea colțului roșu, ci și reguli pentru plasarea pictogramelor în el. Să le privim mai detaliat:

• Numai Sfânta Treime poate sta lângă icoana Mântuitorului.
• Împreună cu chipul Maicii Domnului sunt așezate și celelalte fețe ale ei sau aceeași Sfântă Treime.
• Toate celelalte pictograme sunt așezate puțin în lateral, poate pe un raft mai jos.
• Doar cărțile spirituale și rechizitele bisericii pot fi adiacente catapeteasmei casei. Este mai bine să lăsați deoparte toate atributele de divertisment și dispozitivele digitale.
• Amplasarea pictogramelor poate varia în fiecare cameră.

Pe lângă amenajarea locului principal pentru rugăciune, puteți aranja locuri separate, unde prezența unei imagini a unui sfânt este binevenită.

Icoanele ortodoxe pot fi instalate în bucătărie, astfel încât familia să poată aduce rugăciuni Domnului înainte de masă și să-și exprime recunoștința pentru darul hranei și al bunăstării.

Atunci când așezați o imagine sfântă în bucătărie, trebuie să aveți grijă să vă asigurați că nu intră murdărie pe ea când gătiți. Cel mai bine este să puneți icoana în spatele ușii unui dulap de sticlă. Acest lucru nu va interfera cu rugăciunea sinceră.

O icoană cu un sfânt, al cărui nume a fost dat la botez, este așezată în creșă, deoarece copiii din Ortodoxie sunt învățați devreme să se roage și să onoreze legămintele biblice.

Mai multe icoane pot fi plasate în dormitor, precum și în camerele de oaspeți. Singurul loc, unde nu sunt așezate chipurile sfinților, sunt baia și toaleta. O astfel de plasare poate fi considerată sacrilegiu.

Unii oameni preferă să se roage într-o singură cameră. Alții se simt mai confortabil dacă în toată casa sunt prezente imagini cu sfinți. Aici fiecare alege singur: să facă mai multe catapetesme sau să se limiteze la unul singur.

O icoană este o imagine a unor persoane sfinte din istoria biblică sau a bisericii. Iar o icoană este o pictură care necesită îngrijire atentă în viața de zi cu zi.

Temperatura ideală în camera în care se află fețele sfinților este considerată a fi de 18-20 de grade Celsius. Umiditatea aerului nu trebuie să depășească 40%.

Când pe pictogramă apar pete, murdărie persistentă și praf înrădăcinat, acestea sunt luate pentru restaurare. Pictogramele nu sunt curățate cu detergenți. Când ștergeți cu o cârpă umedă, încercați să nu udați prea mult fața.

În general, praful din imaginea unui sfânt este îndepărtat cu perii moi sau cârpe uscate. De asemenea, este necesar să ștergeți în mod regulat praful în locul în care se află fața, să spălați șervețelele și fețele de masă situate pe iconostas.

Este inacceptabil să expuneți pictogramele la lumina directă a soarelui. Culorile de pe ele se pot estompa, iar lemnul se va estompa și crăpa.

Cu cât icoana este mai veche, cu atât este nevoie de un tratament mai atent. Rugat de-a lungul mai multor generații, devine o adevărată moștenire pentru o anumită familie, care se transmite din strămoși în urmași.

Pe lângă curățenia exterioară, curățenia spațială trebuie respectată lângă pictograme. Alte tablouri, chiar religioase, cosmetice, afișe, bijuterii, CD-uri și cărți obișnuite, fotografii ale membrilor familiei, fotografii ale clerului sau călugărilor activi, obiecte decorative sau alte obiecte personale nu sunt niciodată plasate lângă catapeteasmă.

Dacă proprietarul părăsește casa pentru o lungă perioadă de timp, unde rămâne catapeteasma bogată, atunci puteți închide draperiile în toate camerele, astfel încât vopseaua icoanelor să „odihnească” de lumină. De asemenea, este permis să luați icoane acasă cu dvs. într-o casă temporară pentru a aranja acolo un colț roșu improvizat.

Acum știi unde în casă ar trebui să fie amplasate și unde nu ar trebui să fie așezate. Așezarea fețelor sfinte este o problemă serioasă. Și ar trebui să se discute la un consiliu de familie. Oamenii în special religioși nu se tem să remodeleze interiorul pentru a instala un catapeteasmă conform tuturor regulilor. Se despart cu ușurință de vaze și peisaje de pe pereți pentru a face loc chipurilor sfinților. Un astfel de act demonstrează în continuare că, pentru acești oameni, credința în Dumnezeu este pe primul loc, iar tot ceea ce material este pe al doilea. Și sunt gata să facă multe pentru dezvoltarea lor spirituală.

Pictogramă.

Ne închinăm icoaneși îi venerăm (precum și Crucea și Evanghelia), crezând că închinarea arătată acestor simboluri devine reală, adică transmisă persoanelor efective înfățișate pe Icoane.
Ne închinăm Creatorului, dar nu și creatului. Folosim doar ceea ce am creat pentru a onora Creatorul. După cum spune Vechiul Testament, idolatrii credeau că zeii lor trăiau în interiorul idolilor sau erau idoli înșiși și, prin urmare, există putere în idoli. Nu avem o asemenea credință în ceea ce privește vopselele, lemnul și alte materiale folosite la realizarea Icoanelor, Crucii sau cărților Evangheliei; de la sine nu au putere, sunt fără viață.
Icoanele sunt pictate într-un mod special stil iconografic, pentru că autorii lor vor să transmită natura persoanei care a fost transformată de harul lui Dumnezeu. De aceea icoanele sunt oarecum formalizate și stilizate. Detaliile lumești nesemnificative, cum ar fi ridurile sau alunițele, nu sunt reprezentate pe fețele pictogramelor. Icoanele încearcă să arate puterea lui Dumnezeu atunci când El devine vizibil pentru noi, sau înfățișează puterile cerești și sfinții reflectând măreția Domnului. Simbolismul Icoanelor servește la exprimarea noii creații, a lumii transformate; cum spune Sfantul Apostol Pavel: „...toți (noi) ne vom schimba...” (1 Corinteni 15:51).

Pictogramă.
Ciclul de filme ortodoxe „Omul înaintea lui Dumnezeu.

Cum să aranjați un iconostas acasă

În casa lui, fiecare creștin... așează imagini sfinte și cinstite scrise pe icoane pe pereți, amenajând un loc splendid cu tot felul de decorațiuni și lămpi, în ele și lumânări înaintea sfinților imaginile sunt arse în fiecare laudă a lui Dumnezeu. .. Iar cei vrednici să atingă chipul sfânt sunt conștiința curată... Și imaginile sfinților sunt așezate în aceeași ordine la început, cu sfințire evlavioasă, și esența numelor celor dintâi. În rugăciuni și în privegheri, în prosternare și în toată lauda lui Dumnezeu, cinstește-i mereu...

Călugărul Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
secolul al XVI-lea

Pictorul de icoane, completând icoana, înscrie
numele Celui al cărui Chip este dezvăluit pe panoul cu pictograme.
Există o legătură între cuvinte și imagini,
nume și imagine - se naște o icoană.

Cantitatea și calitatea sunt categorii diferite. Este naiv să credem că, cu cât imaginile mai sacre în casa unui creștin ortodox, cu atât viața lui este mai evlavioasă. O colecție nesistematizată de icoane, reproduceri și calendare de perete ale bisericii care ocupă o parte semnificativă a spațiului de locuit poate avea adesea un efect complet opus asupra vieții spirituale a unei persoane.

În primul rând, colecția necugetată se poate transforma în colecție goală, unde nu se pune problema rostului rugăciunii al icoanei.

În al doilea rând (și acesta este principalul), în acest caz există o denaturare a conceptului de casă ca locuință, ca bază materială a familiei ortodoxe.

„Casa mea se va numi casă de rugăciune” (Matei 21:13)- este vorba despre un templu care a fost creat pentru rugăciune și săvârșirea Sacramentelor.

Casa este o continuare a templului, nimic mai mult; un cămin este, în primul rând, o vatră de familie; În casă este rugăciune, dar rugăciune privată; În casă este o Biserică, dar Biserica este mică, casnică, familială. Principiul ierarhiei (adică subordonarea celui de jos față de cel superior), reflectând armonia și ordinea cerească, este prezent și în viața pământească. Prin urmare, este inacceptabil să amestecăm conceptele diferite din punct de vedere ontologic de templu și casă.

Cu toate acestea, trebuie să existe icoane în casă. În cantitate suficientă, dar în limite rezonabile.

În trecut, fiecare familie ortodoxă, atât țărănească, cât și urbană, avea întotdeauna un raft cu icoane, sau un catapeteasm întreg, în locul cel mai proeminent din casa lor. Locul în care erau așezate icoanele se numea colțul din față, colțul roșu, colțul sfânt, altar, carcasă de icoană sau chivot.

Pentru un creștin ortodox, o icoană nu este doar o imagine a Domnului Iisus Hristos, Maica Domnului, sfinți și evenimente din istoria Sacră și a Bisericii. O icoană este o imagine sacră, adică separată de realitățile vieții cotidiene, nu amestecată cu viața de zi cu zi și destinată doar comunicării cu Dumnezeu. Prin urmare, scopul principal al icoanei este rugăciunea. O icoană este o fereastră dinspre lumea cerească în lumea noastră - lumea de dedesubt; este o revelație a lui Dumnezeu în linii și culori.

Astfel, o icoană nu este doar o moștenire de familie transmisă din generație în generație, ci un altar; un altar care unește toți membrii familiei în timpul rugăciunii comune, căci rugăciunea comună este posibilă numai atunci când insultele reciproce sunt iertate și se realizează o unitate deplină între oamenii care stau în fața icoanei.

Desigur, în prezent, când locul icoanei în casă a fost luat de televiziune - un fel de fereastră către lumea pestriță a patimilor umane, tradițiile rugăciunii comune acasă, semnificația icoanei familiei. , și conștientizarea familiei cuiva ca o Biserică mică au fost în mare parte pierdute.

Prin urmare, un creștin ortodox care locuiește într-un apartament modern din oraș are adesea întrebări: ce icoane ar trebui să aibă în casa lui? Cum să le așez corect? Este posibil să folosiți reproduceri de icoane? Ce să faci cu icoanele vechi care au căzut în paragină?

Unele dintre aceste întrebări necesită doar un răspuns clar; răspunzând altora, te poți descurca fără recomandări stricte.

Unde să plasați icoanele?

Într-un loc liber și accesibil.

Laconismul unui astfel de răspuns este cauzat nu de lipsa cerințelor canonice, ci de realitățile vieții.

Desigur, este indicat să așezi icoane pe peretele estic al încăperii, deoarece răsăritul ca concept teologic are o semnificație aparte în Ortodoxie.

Și Domnul Dumnezeu a sădit un paradis în Eden, la răsărit, și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat. (Geneza 2:8).

Privește, Ierusalime, spre răsărit și vezi bucuria venind către tine de la Dumnezeu (Bar. 4:36).

Și duhul m-a înălțat și m-a dus la poarta de răsărit a Casei Domnului, care este îndreptată spre răsărit. (Ezechiel 11:1).

... căci după cum fulgerul vine de la răsărit și se vede chiar și la apus, tot așa va fi și venirea Fiului Omului (Matei 24:27).

Dar ce să faci dacă casa este orientată astfel încât să fie ferestre sau uși în est? În acest caz, puteți folosi pereții sudici, nordici sau vestici ai casei.

Principalul lucru este că există suficient spațiu liber în fața icoanelor, astfel încât închinătorii să nu se simtă aglomerați atunci când se roagă împreună. Și pentru cărțile necesare în timpul rugăciunii, este convenabil să folosiți un pupitru portabil pliabil.

Atunci când alegeți un loc pentru un iconostas acasă, este necesar să evitați apropierea icoanelor de un televizor, magnetofon și alte aparate de uz casnic. Dispozitivele tehnice aparțin timpului nostru, sunt de moment, scopul lor nu corespunde scopului imaginilor sacre și, dacă este posibil, nu trebuie combinate între ele.

Adevărat, aici pot exista excepții. De exemplu, în direcțiile editoriale ale editurilor ortodoxe, apropierea unei icoane și a unui computer este destul de acceptabilă. Și dacă autorul sau angajatul lucrează de acasă, atunci icoana plasată lângă computer servește drept confirmare că această tehnică este folosită pentru a răspândi Vestea Bună, că acest instrument făcut de om servește ca conducător al voinței lui Dumnezeu.

Icoanele nu trebuie să fie amestecate cu obiecte decorative de natură seculară: figurine, panouri din diverse materiale etc.

Este nepotrivit să așezi o icoană pe un raft lângă cărți al căror conținut fie nu are nimic în comun cu adevărurile ortodoxe, fie chiar este contrar predicării creștine a iubirii și milei.

Este complet inacceptabil ca icoanele să fie adiacente posterelor sau calendarelor de perete cu fotografii ale idolilor acestui secol - muzicieni rock, sportivi sau personalități politice. Acest lucru nu numai că reduce importanța venerării imaginilor sacre la un nivel inacceptabil, dar pune și icoanele sfinte la egalitate cu idolii lumii moderne.

Un exemplu din practica preotului Sergius Nikolaev, autorul broșurii „Icoane în casa noastră”, arată cum o astfel de atitudine față de un altar afectează starea spirituală a familiei:

„Anul trecut m-au invitat să slujesc o slujbă de rugăciune într-o singură casă, unde, potrivit proprietarilor, „nu a fost bine”. În ciuda faptului că casa era sfințită, în ea s-a simțit un fel de asuprire. Plimbându-mă prin camerele cu apă sfințită, am observat camera tinerilor, fiii proprietarului, unde pe perete atârna un afiș executat artistic, dedicat unei renumite trupe rock. Mai mult, este cunoscut pentru orientarea sa satanică.

După slujba de rugăciune, la ceai, eu cu grijă, știind despre devotamentul fanatic al unor tineri față de idolii lor, am încercat să explic că „răutatea” din casă ar putea să vină chiar și de la astfel de afișe, că asemenea imagini păreau să încerce să le facă. rezista la altar. Tânărul s-a ridicat în tăcere și a scos de pe perete tabloul cu pricina. Alegerea a fost făcută chiar acolo” (Preotul Serghie Nikolaev. Icoane în casa noastră. M. 1997, p. 7-8).

...dați Domnului slava Numelui Său. Luați darul, mergeți înaintea Lui, închinați-vă Domnului în splendoarea sfințeniei Sale (1 Cronici 16:29)- asa spune Sfanta Scriptura despre atitudinea potrivita fata de un altar inchinat Domnului.

Iconostasul de acasă poate fi decorat cu flori proaspete, iar icoanele mari, agățate separat, sunt adesea, conform tradiției, înrămate cu prosoape.

Această tradiție datează din antichitate și are o bază teologică.

Potrivit Tradiției, imaginea de viață a Mântuitorului a apărut în mod miraculos pentru a ajuta o persoană care suferă: Hristos, după ce și-a spălat fața, s-a șters cu o batistă curată (ubrus), pe care era afișat Fața Sa și a trimis această batistă Regelui lepră. Abgar din Asia Mică în orașul Edessa. Conducătorul vindecat și supușii săi au acceptat creștinismul, iar Imaginea nefăcută de mână a fost bătută în cuie pe o „scândură care nu putrezește” și așezată deasupra porților orașului.

Ziua în care Biserica își amintește de transferul Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână de la Edesa la Constantinopol în 944 (29 august, stil nou), a fost numită anterior „pânză” sau „Mântuitorul de in”, iar în unele locuri lenjeria și prosoapele din casă au fost binecuvântate în această sărbătoare.

Aceste prosoape au fost decorate cu broderii bogate și au fost destinate special pentru altar. Icoanele au fost înrămate și cu prosoape, pe care proprietarii casei le foloseau la slujbele de binecuvântare a apei și la nunți. Așa, de exemplu, după rugăciunea de binecuvântare a apei, când preotul stropea cu generozitate pe închinători cu apă sfințită, oamenii își ștergeau fața cu prosoape speciale, care apoi erau așezate în colțul roșu.

După sărbătorirea Intrării Domnului în Ierusalim, lângă icoane sunt așezate ramuri de salcie sfințite în biserică, care, conform tradiției, se păstrează până în următoarea Duminica Floriilor.

În Ziua Sfintei Treimi sau Rusaliilor, se obișnuiește să se împodobească casele și icoanele cu ramuri de mesteacăn, care simbolizează Biserica prosperă, purtând puterea plină de har a Duhului Sfânt.

Nu trebuie să existe picturi sau reproduceri ale picturilor între icoane.

Un tablou, chiar dacă are un conținut religios, precum „Apariția lui Hristos în popor” de Alexander Ivanov sau „Madona Sixtină” de Rafael, nu este o icoană canonică.

Care este diferența dintre o icoană ortodoxă și un tablou?

Pictura este o imagine artistică creată de imaginația creativă a artistului, care este o formă unică de transmitere a propriei viziuni asupra lumii. Viziunea asupra lumii, la rândul său, depinde de motive obiective: situația istorică specifică, sistemul politic, normele morale predominante și principiile de viață în societate.

O icoană, așa cum am menționat deja, este o revelație a lui Dumnezeu, exprimată în limbajul liniilor și al culorilor. O revelație care este dată atât întregii Biserici, cât și unui individ. Viziunea despre lume a pictorului de icoane este viziunea despre lume a Bisericii. O icoană este în afara timpului, în afara gusturilor predominante, este un simbol al alterității în lumea noastră.

Pictura se caracterizează printr-o individualitate clar exprimată a autorului, un stil pictural unic, tehnici de compoziție specifice și o schemă de culori caracteristică.

Imaginea ar trebui să fie emoțională, deoarece arta este o formă de cunoaștere și reflectare a lumii înconjurătoare prin sentimente; tabloul aparține lumii spirituale.

Pensula pictorului de icoane este nepasională: emoțiile personale nu ar trebui să aibă loc. În viața liturgică a Bisericii, icoana, ca și felul de a citi rugăciunile de către psalmist, este lipsită de emoții exterioare. Empatia cu cuvintele rostite și percepția simbolurilor iconografice apar la nivel spiritual.

O icoană este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și sfinții Săi.

Uneori, printre icoanele din colțul roșu puteți găsi fotografii sau reproduceri ale fotografiilor preoților, bătrânilor, oamenilor de viață neprihănită, evlavioasă. Este acest lucru acceptabil? Dacă respectați cu strictețe cerințele canonice, atunci, desigur, nu. Nu trebuie să amestecați imagini iconografice ale sfinților și portrete fotografice.

Icoana ne vorbește despre sfântul în starea sa glorificată, transfigurată, în timp ce o fotografie, chiar și a unei persoane proslăvite ulterior ca sfânt, arată un moment specific din viața sa pământească, o etapă separată de ascensiune la înălțimile superioare ale spiritului.

Desigur, astfel de fotografii sunt necesare în casă, dar ar trebui să fie plasate departe de icoane.

Anterior, alături de icoanele de rugăciune - imagini sacre, în case, în special în cele țărănești, existau și imagini evlavioase: litografii ale bisericilor, vederi ale Țării Sfinte, precum și tipărituri populare, care într-o formă naivă, dar luminoasă, figurativă, vorbit despre subiecte serioase.

În prezent, au apărut o varietate de calendare de perete ale bisericii cu reproduceri de icoane. Ele ar trebui tratate ca o formă convenabilă de material tipărit pentru un creștin ortodox, deoarece astfel de calendare conțin instrucțiunile necesare cu privire la sărbători și zilele de post.

Dar la sfârșitul anului, reproducerea în sine poate fi lipită pe o bază solidă, sfințită în biserică după ritul binecuvântării icoanei și așezată în catapeteasma casei.

Ce pictograme ar trebui să am acasă?

Este imperativ să avem o icoană a Mântuitorului și o icoană a Maicii Domnului.

Imagini ale Domnului Iisus Hristos ca dovadă a Întrupării și mântuirii neamului omenesc și a Maicii Domnului ca cel mai desăvârșit dintre oamenii pământești, vrednic de îndumnezeire completă și venerat ca cel mai onorabil Heruvim și cel mai glorios fără comparație Serafim (Cântarea) de Laudă Preasfintei Maicii Domnului) sunt necesare pentru căminul în care locuiesc creștinii ortodocși.

Dintre imaginile Mântuitorului, pentru rugăciunea acasă se alege de obicei o imagine cu jumătate de lungime a Domnului Atotputernic.

O trăsătură caracteristică a acestui tip iconografic este imaginea mâinii binecuvântătoare a Domnului și o carte deschisă sau închisă.

Sensul teologic al acestei imagini este că Domnul apare aici ca Furnizor al lumii, ca Arbitru al destinelor acestei lumi, Dătătorul adevărului, spre care privirea oamenilor este îndreptată cu credință și speranță. Prin urmare, imaginile Domnului Pantocrator sau, în greacă, Pantocrator, au întotdeauna un loc semnificativ în pictura templului și pe icoanele portabile și, desigur, în casă.

Din iconografia Maicii Domnului se aleg cel mai adesea icoane precum „Tandrețea” și „Hodegetria”.

Tip iconografic "Sensibilitate" sau, în greacă, Eleusa, se întoarce, conform legendei, la Sfântul Apostol și Evanghelist Luca. El este considerat autorul imaginilor, ale căror liste s-au răspândit ulterior în întreaga lume ortodoxă.

O trăsătură caracteristică a acestei iconografii este contactul fețelor Mântuitorului și ale Maicii Domnului, care simbolizează legătura dintre ceresc și pământesc, relația specială dintre Creator și creația Sa, exprimată printr-o dragoste atât de nesfârșită a Creator pentru oameni pe care El îl dă pe Fiul Său pentru a fi sacrificat în ispășirea păcatelor omenești. Dintre pictogramele de tip „Tandrețe”, cele mai comune sunt:

• Vladimir Icoana Maicii Domnului,
• Don Icoana Maicii Domnului,
• Pictograma „Copilul sărind”
• pictograma „Recuperarea morților”,
• pictograma „Este vrednic de mâncat”,
• Icoana Igorevskaya a Maicii Domnului,
• Icoana Kasperovskaya a Maicii Domnului,
• Icoana Korsun a Maicii Domnului,
• Icoana Pochaev a Maicii Domnului,
• Icoana Tolga a Maicii Domnului,
• Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului,
• Icoana Iaroslavl a Maicii Domnului.

"Hodegetria" tradus din greacă înseamnă „ghid”. Adevărata cale este calea către Hristos. Pe icoane precum „Hodegetria” acest lucru este dovedit de gestul mâinii drepte a Maicii Domnului, care ne îndreaptă către Pruncul Hristos. Dintre icoanele miraculoase de acest tip, cele mai cunoscute sunt:

• Icoana Blachernae a Maicii Domnului,
• Icoana georgiană a Maicii Domnului,
• Icoana Iveron a Maicii Domnului,
• Pictograma „cu trei mâini”,
• Pictograma „Auzi rapid”
• Icoana Kazan a Maicii Domnului,
• Icoana Kozelshchyna a Maicii Domnului,
• Icoana Smolensk a Maicii Domnului,
• Icoana Tikhvin a Maicii Domnului,
• Icoana Czestochowa a Maicii Domnului.

Desigur, dacă zilele de sărbătoare pentru familie sunt zile de cinstire a oricăror icoane ale Mântuitorului sau ale Maicii Domnului, de exemplu, Chipul Domnului Iisus Hristos nefăcut de mână sau icoana Maicii Domnului „Semnul, ” atunci este bine să aveți în casă aceste icoane, precum și imagini cu sfinți ale căror nume le poartă membrii familiei.

Pentru cei care au ocazia să plaseze un număr mai mare de icoane în casă, îți poți completa catapeteasma cu imagini ale sfinților venerați locali și, bineînțeles, ai marilor sfinți ai pământului rusesc.

În tradițiile Ortodoxiei Ruse, a fost întărită o venerație specială a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, ale cărui icoane se găsesc în aproape fiecare familie ortodoxă. De remarcat că, alături de icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, chipul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a ocupat întotdeauna un loc central în casa unui creștin ortodox. În rândul oamenilor, Sfântul Nicolae este venerat ca un sfânt înzestrat cu un har deosebit. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că, potrivit hărții bisericești, în fiecare joi a săptămânii, împreună cu sfinții apostoli, biserica face rugăciuni Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Myrei în Licia, făcătorul de minuni.

Dintre imaginile sfinților prooroci ai lui Dumnezeu se poate remarca pe Ilie, printre apostoli - cei supremi Petru și Pavel.

Dintre imaginile de martiri pentru credința lui Hristos, cele mai des întâlnite icoane sunt cele ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, precum și ale Sfântului Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon.

Pentru completitudinea și completitudinea catapetesmei de acasă, este de dorit să existe imagini ale sfinților Evangheliști, Sfântului Ioan Botezătorul, arhanghelii Gavriil și Mihail și icoane ale sărbătorilor.

Alegerea pictogramelor pentru casă este întotdeauna individuală. Iar cel mai bun asistent de aici este preotul - mărturisitorul familiei, și la el sau la orice alt duhovnic ar trebui să apelezi pentru sfat.

În ceea ce privește reproducerile de icoane și fotografiile color din acestea, putem spune că uneori este mai rezonabil să ai o reproducere bună decât o icoană pictată, dar de proastă calitate.

Atitudinea pictorului de icoane față de opera sa trebuie să fie extrem de solicitantă. Așa cum un preot nu are dreptul de a săvârși liturghia fără o pregătire corespunzătoare, tot așa și un pictor de icoane trebuie să-și abordeze serviciul cu toată responsabilitatea. Din păcate, atât în ​​trecut, cât și acum, puteți găsi adesea meșteșuguri vulgare care nu au nicio legătură cu icoana. Prin urmare, dacă imaginea nu evocă un sentiment de reverență interioară și un sentiment de contact cu altarul, dacă este discutabilă în conținutul său teologic și neprofesională în tehnica sa de execuție, atunci este mai bine să vă abțineți de la o astfel de achiziție.

Iar reproducerile de icoane canonice, lipite pe o bază solidă și sfințite în biserică, își vor lua locul cuvenit în catapeteasma casei.

Cum să lipiți o reproducere pe hârtie fără a o deteriora?

Iată câteva sfaturi utile.

Dacă reproducerea se face pe hârtie groasă sau carton, atunci pentru a o lipi pe o bază solidă - o placă sau placaj cu mai multe straturi - este recomandabil să folosiți adeziv care să nu conțină apă și, în consecință, să nu deformeze hârtia, pt. exemplu, lipici Moment. Dacă reproducerea este pe hârtie subțire, atunci puteți folosi adeziv PVA, dar în acest caz hârtia trebuie umezită cu apă, așteptați până când apa este absorbită și hârtia își pierde elasticitatea și abia apoi aplicați lipiciul.

Trebuie să apăsați reproducerea pe bază printr-o foaie curată de hârtie pentru a nu păta imaginea.

După lipire, reproducerea poate fi acoperită cu un strat subțire de ulei de uscare sau lac, dar acest lucru trebuie făcut cu precauție, deoarece unele lacuri distrug cernelurile de imprimare. Trebuie avut în vedere faptul că cernelurile de tipar tind să se estompeze sub influența activă a luminii directe a soarelui, prin urmare, o icoană realizată de propriile mâini și consacrată în Biserică trebuie protejată de influența lor.

Cum se plasează pictogramele, în ce ordine?
Există cerințe legale stricte pentru aceasta?

În biserică - da. Pentru o zeiță a căminului, te poți limita la doar câteva reguli de bază.

De exemplu, dacă icoanele sunt atârnate la întâmplare, asimetric, fără o compoziție atentă, atunci acest lucru provoacă un sentiment constant de nemulțumire față de plasarea lor, o dorință de a schimba totul, ceea ce deseori distrage atenția de la rugăciune.

De asemenea, este necesar să ne amintim principiul ierarhiei: nu așezați, de exemplu, o icoană a unui sfânt venerat la nivel local deasupra icoanei Sfintei Treimi, a Mântuitorului, a Maicii Domnului și a apostolilor.

Icoana Mântuitorului ar trebui să fie în dreapta celui din față, iar Maica Domnului să fie în stânga (ca în catapeteasma clasică).

Când selectați pictograme, asigurați-vă că acestea sunt uniforme în modul lor artistic de execuție, încercați să nu permiteți o varietate de stiluri.

Ce ar trebui să faci dacă familia ta are o icoană deosebit de venerată care este transmisă prin moștenire, dar nu este pictată în mod canonic sau are o oarecare pierdere de vopsea?

Dacă imperfecțiunile imaginii nu distorsionează grav imaginea Domnului, a Maicii Domnului sau a unui sfânt, o astfel de icoană poate fi făcută centrul unui catapeteasmă de acasă sau, dacă spațiul permite, așezată pe un pupitru sub altar, pentru că o asemenea imagine este un altar pentru toți membrii familiei.

Unul dintre indicatorii nivelului de dezvoltare spirituală a unui creștin ortodox este atitudinea sa față de altar.

Care ar trebui să fie atitudinea față de altar?

Sfințenia ca una dintre proprietățile lui Dumnezeu (Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Oștirilor! (Isaia 6:3) reflectată atât în ​​sfinții lui Dumnezeu, cât și în obiectele fizice. Prin urmare, venerarea oamenilor sfinți, a obiectelor și imaginilor sacre, precum și dorința proprie de comuniune autentică cu Dumnezeu și transformare sunt fenomene de același ordin.

Fiți sfinți Mie, căci Eu sunt sfânt, Domnul... (Lev. 20:26)

După felul în care membrii familiei tratează icoana, în fața căreia străbunicii și străbunicile lor au adus rugăciuni Domnului, se poate judeca atât gradul de biserică al oamenilor, cât și evlavia lor.

Venerarea icoanei strămoșești a fost întotdeauna deosebită. După botez, pruncul era adus la icoană iar preotul sau proprietarul casei citea rugăciuni. Părinții au folosit icoana pentru a-și binecuvânta copiii pentru școală, călătorii lungi sau serviciu public. La acordarea nunții, părinții i-au binecuvântat și pe tinerii căsătoriți cu o icoană. Și plecarea unei persoane din viață a avut loc sub imagini.

Cunoscuta expresie „împrăștiați, măcar luați sfinții” este dovada unei atitudini conștiincioase față de icoane. Certurile, comportamentul nepotrivit sau scandalurile domestice sunt inacceptabile în fața imaginilor cu sfinți.

Dar atitudinea atentă și reverentă a unui creștin ortodox față de icoană nu ar trebui să se dezvolte în forme inacceptabile de închinare. Venerarea corectă a imaginilor sacre trebuie cultivată încă de la o vârstă fragedă. Este întotdeauna necesar să ne amintim că o icoană este o imagine, sacră, dar totuși doar o imagine. Și nu ar trebui să confundăm concepte precum imaginea - imaginea în sine și prototipul - cel care este reprezentat.

La ce poate duce o viziune distorsionată, neortodoxă a cinstirii sfintelor icoane?

Spre denaturarea vieții spirituale, atât a unei persoane individuale, cât și la discordia în interiorul Bisericii. Un exemplu în acest sens este erezia iconoclaștilor, care a apărut în secolul al VII-lea.

Motivele apariției acestei erezii au fost dispute teologice serioase cu privire la posibilitatea și legitimitatea înfățișării celei de-a doua persoane a Sfintei Treimi - Dumnezeu Cuvântul în trup. Motivul au fost și interesele politice ale unor împărați bizantini, care au căutat o alianță cu statele arabe puternice și au încercat să desființeze venerarea icoanelor pentru a face pe plac musulmanilor - oponenți ai sfintelor icoane.

Dar nu numai atât. Unul dintre motivele răspândirii ereziei a fost formele extrem de urâte, la marginea idolatriei, de venerare a imaginilor sacre care existau în viața bisericească de atunci. Nesimțind diferența dintre imagine și prototip, credincioșii veneau adesea nu chipul înfățișat pe icoană, ci obiectul în sine - tabla și vopselele, care era o profanare a venerației icoanelor și era asociată cu cele mai de jos tipuri de păgânism. Fără îndoială, aceasta a servit ca o ispită pentru mulți creștini și a dus la consecințe dezastruoase pentru viața lor spirituală.

De aceea a apărut o tendință în rândul elitei intelectuale din acea vreme de a abandona astfel de forme de venerare a imaginilor sacre. Oponenții unei astfel de venerații de icoană au preferat să o abandoneze cu totul pentru a păstra puritatea Ortodoxiei și, în opinia lor, pentru a „proteja”, în opinia lor, partea ignorantă a creștinilor de distrugerea păgânismului.

Desigur, astfel de puncte de vedere ale oponenților venerației deformate a icoanelor erau pline de un pericol grav: însuși adevărul Întrupării a fost pus sub semnul întrebării, deoarece însăși existența icoanei se bazează pe realitatea întrupării lui Dumnezeu Cuvântul.

Părinții Sinodului al VII-lea Ecumenic, care au condamnat erezia iconoclaștilor, au învățat: „...și să le cinstim (icoane) cu sărutare și cu cult evlavios, nu adevărată, după credința noastră, închinare lui Dumnezeu, care se cuvine numai natură divină, dar cinstirea în acea imagine, precum chipul Cinstitului și Dătătorul de viață, se dă cinste Crucii și Sfintei Evanghelii și altor lăcașuri, cu tămâie și aprinderea lumânărilor, așa cum era cuviosul obicei al antici. Căci onoarea dată imaginii trece la prototip, iar cel care se închină la icoană se închină ființei înfățișate pe ea. Astfel, se confirmă învățătura sfinților noștri părinți, aceasta este tradiția Bisericii Catolice, care de la un capăt la altul al pământului a primit Evanghelia” (Cartea Regulilor Sfinților Apostoli, Sf. Sinoade Ecumenice și Locale, și Sfinţii Părinţi.M., 1893, p. 5-6).

Este indicat să încoronați un catapeteasmă de acasă cu o cruce; cruci sunt de asemenea plasate pe stâlpii ușilor.

Crucea este un altar pentru un creștin ortodox. Acesta este un simbol al mântuirii întregii omeniri de la moartea veșnică. Regula a 73-a a Sinodului de la Trulle, ținut în 691, mărturisește importanța cinstirii imaginilor sfintei cruci: „Deoarece crucea dătătoare de viață ne-a arătat mântuirea, trebuie să se acorde toată atenția pentru a acorda respectul cuvenit celui prin care suntem mântuiţi de căderea străveche... „(Citat din: Sandler E. Geneza şi teologia icoanei. Revista „Simbol”, nr. 18, Paris, 1987, p. 27).

În timpul rugăciunii în fața icoanelor, este bine să aprinzi lampa, iar de sărbători și duminică, să ardă pe tot parcursul zilei.

În apartamentele de oraș cu mai multe camere, catapeteasma pentru rugăciunea comună în familie este de obicei plasată în camera mai mare, în timp ce în altele este necesar să se plaseze cel puțin o icoană.

Dacă o familie ortodoxă mănâncă în bucătărie, atunci este nevoie de o icoană acolo pentru rugăciune înainte și după masă. Cel mai logic este să așezi o icoană a Mântuitorului în bucătărie, întrucât rugăciunea de mulțumire după masă îi este adresată: „Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru...”.

Și un ultim lucru.

Ce să faci dacă pictograma a căzut în paragină și nu poate fi restaurată?

O astfel de icoană, chiar dacă nu este sfințită, în niciun caz nu trebuie pur și simplu aruncată: un altar, chiar dacă și-a pierdut aspectul inițial, trebuie întotdeauna tratat cu evlavie.

Anterior, s-au ocupat de icoanele vechi în felul următor: până la o anumită stare, vechea icoană era păstrată într-un altar în spatele altor icoane, iar dacă vopselele de pe icoană erau șterse complet în timp, atunci aceasta era eliberată cu fluxul de raul.

În zilele noastre, desigur, acest lucru nu merită făcut; icoana dărăpănată trebuie dusă la biserică, unde va fi arsă în cuptorul bisericii. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci ar trebui să ardeți singur icoana și să îngropați cenușa într-un loc care nu va fi profanat: de exemplu, într-un cimitir sau sub un copac din grădină.

Trebuie să ne amintim: dacă s-a produs deteriorarea unei icoane din cauza depozitării neglijente, acesta este un păcat care trebuie mărturisit.

Chipurile care ne privesc din icoane aparțin eternității; privindu-le, aducându-le rugăciune, cerându-le mijlocirea, noi – locuitorii lumii de jos – trebuie să ne amintim mereu de Creatorul și Mântuitorul nostru; despre chemarea Sa veșnică la pocăință, la auto-îmbunătățire și îndumnezeire a fiecărui suflet uman.

Prin ochii sfinților Săi, Domnul ne privește din icoane, mărturisind că totul este posibil pentru o persoană care umblă pe căile Sale.

Iconostază în Templu.

Dacă altarul este partea din templu în care se săvârșește cea mai mare Taină a transsubstanțiarii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, în comparație cu lumea cerească, atunci catapeteasma, ale cărei fețe privesc la cei care se roagă, este o expresie figurativă – în linii și culori – a acestei lumi. Catapeteasma înaltă, pe care biserica bizantină nu-l cunoștea, care s-a format în cele din urmă în biserica rusă până în secolul al XVI-lea, a servit nu atât ca o reflectare vizibilă a principalelor evenimente ale întregii Istorii Sacre, ci mai degrabă întruchipa ideea de ​Unitatea a două lumi - cerească și pământească, a exprimat dorința omului pentru Dumnezeu și a lui Dumnezeu pentru om.

Catapeteasma înaltă clasică rusă este formată din cinci niveluri sau rânduri sau, cu alte cuvinte, ranguri.

Prima este cea ancestrală, situată sub cruce, chiar în vârf. Aceasta este o imagine a Bisericii Vechiului Testament, care nu primise încă Legea. Strămoșii de la Adam până la Moise sunt reprezentați aici. În centrul acestui rând se află icoana „Treimii Vechiului Testament” - un simbol al sfatului veșnic al Sfintei Treimi cu privire la jertfa de sine a lui Dumnezeu Cuvântul în ispășirea căderii omului. Icoana „Ospitalitatea lui Avraam” (sau „Apariția lui Avraam la stejarul din Mamre”), care se află și ea în centrul rândului strămoșilor, are un alt sens teologic - este un acord încheiat de Dumnezeu cu omul.

Al doilea rând este profetic. Aceasta este Biserica, care a primit deja Legea și prin profeți o vestește pe Maica Domnului, din care Hristos se va întrupa. De aceea, în centrul acestui rând se află icoana „Semn”, înfățișând-o pe Maica Domnului cu mâinile ridicate în rugăciune și cu Pruncul lui Dumnezeu în sân.

A treia serie – festivă – povestește despre evenimentele din timpul Noului Testament: de la Nașterea Fecioarei Maria până la Înălțarea Crucii.

Al patrulea, ritul deesis (sau altfel deisis) este rugăciunea întregii Biserici către Hristos; o rugăciune care se întâmplă acum și care se va încheia la Judecata de Apoi. În centru se află icoana „Mântuitorul în putere”, reprezentându-l pe Hristos ca judecătorul formidabil al întregului univers; in stanga si in dreapta sunt imagini ale Preasfintei Maicii Domnului, Sfantului Ioan Botezatorul, arhangheli, apostoli si sfinti.

În rândul următor, local, sunt icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului (pe părțile laterale ale Porților Împărătești), apoi pe Porțile de Nord și de Sud sunt imagini cu arhangheli sau sfinți diaconi. Icoana templului - icoana sărbătorii sau sfântul în cinstea căreia este sfințit templul, se află întotdeauna în dreapta icoanei Mântuitorului (pentru cei cu fața la altar), imediat în spatele Porții de Sud. Icoana „Cina cea de Taină” este așezată deasupra Ușilor Împărătești ca simbol al sacramentului Euharistiei, iar pe porțile înseși se află „Veștirea” și imaginile sfinților evangheliști. Uneori, pe ușile regale sunt înfățișate icoane ale lui Vasile cel Mare și ale lui Ioan Gură de Aur, creatorii Sfintei Liturghii.

Schema iconostasului înalt

1 – Uși Domnești (a – „Anunț”, b, c, d, e – evangheliști);
2 – „Cina cea de Taină”; 3 – icoana Mântuitorului; 4 – icoana Maicii Domnului;
5 – poarta de nord; 6 – Poarta de Sud; 7 – icoana rândului local;
8 – icoana templului;

I – rândul strămoșului; II – seria profetică; III – rând festiv;
IV – Ordinul Deesis.