Prima mențiune a orașului Nov (Nomv, Nob) în Biblie este în Cartea Profetului Samuel (Cartea Regilor). Se povestește cum, în timpul domniei regelui Saul, după distrugerea Siloului (Șilo), preoții din casa lui Eli s-au mutat în orașul Nov, unde se afla și cortul (cabana de tabără pentru închinare). Dar când Saul a descoperit că unul dintre preoți - Ahimelec ben Ahituv - i-a dat lui David sabia lui Goliat, care era păstrată și în Nova, iar David a reușit să scape, a poruncit să omoare pe toți locuitorii orașului. "... și Nova, cetatea preoților, a lovit cu sabia; și bărbați și femei, și tineri și prunci, și boi și măgari și oi a lovit cu sabia." (I Samuel 22:19)

În ciuda răzbunării lui Saul, orașul a rămas nevătămat sute de ani. Profetul Isaia îl menționează în descrierea campaniei întreprinse de regele Assur în anul 701 î.Hr., când a încercat să cucerească Ierusalimul. Nov este menționat ca ultimul oraș prin care armata asiriană a trecut în drum spre Ierusalim. „Va rămâne o zi în Nova; el amenință cu mâna lui muntele Sionului, dealul Ierusalimului” (Isaia 10:32).

Nov este menționat din nou în descrierea întoarcerii lui Neemia la Sion. Aici, se spune că Nov este una dintre așezările din zona lui Benjamin, situată la nord de Ierusalim între Anatota (conform teoriilor acceptate, acesta este satul modern Anata) și Ananias (satul Azariah).

Cu toate acestea, în ultimii 100 de ani, niciuna dintre referințele biblice nu i-a ajutat pe cercetători să descopere ruinele orașului antic. Deși Vechiul Testament afirmă clar că noiembrie este situat la nord de Ierusalim, nu s-au găsit încă dovezi arheologice concludente în acea zonă. Toate rămășițele descoperite ale așezărilor pot fi recunoscute doar ca un oraș antic cu o întindere mare.

Profesorul de arheologie Hanan Eshel, lector superior la Universitatea Bar-Ilan, a emis ipoteza că locul vechii Nova este acum satul Shoafat. Colegul său, dr. Gabi Barkay, consideră că orașul antic ar trebui căutat în zona Givat Tsarfatit din Ierusalim. Printre alți „candidați” pentru noiembrie se numește trimestrul A-Tur.

Dar la o conferință recentă, care a avut loc la aceeași Universitate Bar-Ilan, dr. Boaz Zisu a sugerat să cauți orașul antic al preoților într-un alt loc - pe vârful unui deal cu vedere la Valea Kidron, numit în arabă Wadi al-Joz. . Și deși nu are dovezi concrete care să lege ruinele excavate de echipa sa de vreo așezare specifică, inclusiv noiembrie, dovezile circumstanțiale sugerează că, cu un grad ridicat de probabilitate, omul de știință ar putea avea dreptate.

Date noi au început să se acumuleze din iunie 2001, când expediția condusă de Zisu a început săpăturile în regiunea Văii Kidron. Scopul arheologilor a fost salvarea sitului, situat la 50 de metri nord de locul cunoscut sub numele de Peștera Ramban. Istoricii au fost invitați când, în timpul depunerii sistem nou pentru Ape uzate constructorii au dat peste o carieră străveche în care strămoșii israeliților extrageau calcar.

Pietrele din această carieră au acea varietate deosebită pe care constructorii locali l-au prețuit atât de mult. Astfel de cariere au fost folosite activ în anii 586-1.000 î.Hr., în timpul domniei regilor israelieni și evrei. Toate aceste cariere situate în jurul Ierusalimului au rămas active până în vremurile moderne.

Zisu a stabilit că cariera pe care a găsit-o în Valea Kidronului a funcționat activ până la sfârșitul erei hasmoneene, adică în secolul I î.Hr. Această concluzie se bazează pe cioburi de vase găsite la acest sit. Printre acestea se aflau oale pentru gătit alimente și un ulcior, pe care zidarii le lăsaseră într-una dintre nișe. După oprirea completă a lucrărilor în carieră, aceasta a fost acoperită cu un strat gros de praf. Era presărat cu pietre de construcție și cioburi. anii recenti epoca fierului. Aceste cioburi sunt rămășițele de ulcioare, boluri, sfeșnice și alte vase ceramice datând din secolele VII-VI î.Hr. Dar, mai important, nu existau cioburi din alte epoci în acest praf.

Există toate motivele să credem că felurile de mâncare au aparținut oamenilor care locuiau în imediata apropiere a carierei: fie în zona coloniei americane moderne, fie în zona Sheikh Jarrah. Ambele cartiere sunt situate la nord de Muntele Templului, pe drumul principal spre Sichem. Mai mult, din aceste două locuri se vede Muntele Sion, pe care regele asirienilor l-a amenințat cu mâna.

Până acum nu au fost găsite urme în aceste locuri aşezare antică, iar acesta este unul dintre motivele pentru care dr. Zisu nu trage concluzii. Totodată, el sugerează că pietrele din care au fost construite casele Nova au fost demontate atunci când au decis extinderea carierei de calcar. Dar în partea de vest a săpăturii, arheologii au găsit un apeduct antic, la o adâncime de aproximativ 3,5 metri. Mai mult, apeductul datează din perioada anterioară începerii oricărei lucrări în cariera veche. Adică în acest loc a existat cândva o sursă de apă, care era alimentată prin conducte către o anumită așezare.

O altă dovadă a unei așezări antice din Epoca Fierului în Valea Kidron a fost găsită chiar în Peștera Ramban. Au găsit un sistem de patru „jgheaburi” săpate în stâncă. Aceste jgheaburi erau furnizate cu apă printr-un canal care ducea la izvorul cel mai apropiat. Este foarte posibil ca în viitorul apropiat un oraș misterios de preoți să se găsească undeva în apropiere.

Gaf-Hefer. Un oraș străvechi care aparținea tribului lui Zabulon (Iosua 19:13). Gath-Hefer sau Gafhefer a fost locul de naștere al profetului Iona (4 Regi 14:25). În traducere, înseamnă - „piatra de ascuțire a fântânii”.

Gedera. Un oraș care aparținea tribului lui Iuda (Iosua 15:36). Biblia menţionează într-o carte. Cronici 12:4; 27:28. În traducere înseamnă „stână”.

Gerard. Orașul antic canaanit, care este menționat în carte. Geneza 10.19 și în carte. Geneza 20:1-2 citim că Avraam era în această cetate. „Și Avraam a spus despre Sara, soția sa: Ea este sora mea. Și Abimelec, împăratul Gherarului, a trimis și a luat-o pe Sara.” Isaac, fiul lui Avraam, locuia în Gherar în timpul foametei: „... și Isaac s-a dus la Abimelec, regele filistenilor, la Gherar. Domnul i s-a arătat și i-a zis: nu intra în Egipt; locuiește în țara despre care îți voi spune... Isaac s-a stabilit în Gherar” (Cartea Genezei 26:1–6). Înseamnă „raion”.

Gath.În traducere - „grindstone”.

Gilo. Un oraș străvechi care aparținea tribului lui Iuda. În această cetate locuia sfetnicul regelui David, Ahitofel Gilonianul, care și-a trădat regele, a trecut de partea lui Absalom și a condus o conspirație împotriva lui David. Această poveste de avertizare poate fi citită în 2 Samuel 15 versetul 12 până la 17 versetul 23.

Judecata asupra morților. imaginea egipteană antică

Gimzo. Un oraș străvechi, care face parte din Iudeea, cu locuitorii căruia s-a întâmplat și o poveste foarte instructivă. Să ne amintim povestea care s-a întâmplat israeliților în timpul capturarii lui Ai, care este strâns legată de păcatul unei singure persoane - Ahaz. Adesea, când citesc scena masacrului acestui păcătos și a familiei sale, unii sunt uimiți de cruzimea pe care Domnul ar putea-o permite. Avem acum o poveste asemănătoare care s-a întâmplat și evreilor: regele rău Ahaz „n-a făcut ceea ce este drept înaintea Domnului...” al lui Israel... și a adus jertfe... pe locuri înalte și pe dealuri...” (2 Cronici 28). :1-4). Un singur om, regele Ahaz, abătându-se de la căile Domnului, alegându-și pentru sine nu pe Domnul, ci ca model de urmat popoarele necinstite din jur, a târât pe poporul evreilor, care treptat s-au înfundat în vicii, desfrânare, cruzime, fanatismul, care a însoțit riturile păgâne, și Domnul și legea Lui au fost neglijate. Dar „Dumnezeu nu este batjocorit” (Galateni 6:7). Poporul a fost pedepsit „din cauza lui Ahaz, regele lui Iuda, pentru că a stricat pe Iuda și a păcătuit grav înaintea Domnului” (2 Cărți Cronici 28:19). Deci păcatul unuia poate deveni păcatul multora, dacă nu-l distrugeți mai întâi, dacă nu îi declarați război și câștigați - încrezându-vă în Dumnezeu. Orașul Gimzo a fost capturat de filisteni, iar evreii au fost parțial uciși, parțial luați prizonieri. De aceea, Domnul așteaptă de la noi dragoste pentru oameni, pentru păcătoși, intoleranță față de păcat, nu numai al nostru, ci și fraților și surorilor. „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” – așa a spus Cain către Domnul. Dar aceasta este părerea lui Cain și de-a lungul secolelor și astăzi ne sună întrebarea Domnului nostru, față de care nu avem dreptul să fim indiferenți și nouă, cine trebuie să dea un răspuns: "... unde este Abel, fratele tău?" (Cartea Geneza 4:9). Gimzo înseamnă „loc de sicomore”.

Gomora. Istoria acestui oraș este descrisă în
.

Gur-Vaal. Un oraș antic situat lângă Arabia. Biblia menţionează în 2 cărţi. Cronici 26:7. În traducere, înseamnă - „locuința lui Baal”.

Dabeshef. Un oraș străvechi care aparținea tribului lui Zabulon. Biblia este menționată în carte. Iosua 19:11. Tradus, înseamnă „cocoașă de cămilă”.

David. Vechiul oraș canaanit, după cum cred oamenii de știință, poate să fi fost centrul preoției păgâne, deoarece un alt nume pentru oraș este Kiriath-Sefer, care înseamnă „orașul cărților” sau „orașul cărților”, și a existat un alt nume - Kiriath -Sanna, adică „bursă”. Însuși numele Davir este tradus ca „oracol”. Din cartea lui Iosua, capitolul 10, versetul 38, se știe că israeliții au luptat împotriva acestei cetăți cu Iosua. „Și l-a luat pe el și pe regele lui... nu a mai rămas nimeni care ar fi supraviețuit...” Din capitolul 11, versetul 21 al cărții. I. Navin aflăm că Davir aparținea tribului canaanit al enakimilor. Ulterior, orașul a început să aparțină tribului lui Iuda, iar apoi „Fiilor lui Aaron li s-au dat și cetăți de refugiu: Hebron și Livna... Debir și împrejurimile lui...” (1 Cartea Cronici 6:57, 58).

Damasc.În traducere, înseamnă - „un loc de necazuri”.

Dan. Un oraș antic canaanit, numit anterior Lais sau Las. In carte. Iosua 19:46:47 citim că „...limita fiilor lui Dan este mică pentru ei. Și fiii lui Dan au mers la război împotriva lui Lasem și l-au luat... și s-au așezat în ea și au numit Lasem Dan, după numele lui Dan, tatăl lor. În cartea Judecătorilor, capitolul 18, este relatată povestea lui Mica, care s-a încheiat cu fiii lui Dan luând de la el „” un chip, un efod, un terafim și un idol modelat... și s-au dus la Lais.. au pus numele cetății Dan... și fiii lui Dan au ridicat un chip... și am avut chipul făcut de Mica tot timpul cât era Casa lui Dumnezeu la Silo.” În acest oraș, regele Ieroboam, călăuzit de considerente egoiste personale, a așezat un vițel de aur „și a spus oamenilor: Nu trebuie să mergeți la Ierusalim; iată zeii tăi, Israele, care te-au scos din țara Egiptului. Și l-a pus pe unul în Betel și pe celălalt în Dan... și a dus la păcat...” (1 Regi 12:27–30). Așa că Israel, călăuzit nu de călăuzirea lui Dumnezeu, ci de instrucțiunile unui rege fără Dumnezeu, s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de Dumnezeu. Dan înseamnă „judecător” în traducere.

Gând. Orașul, care aparținea tribului lui Iuda, este menționat în carte. Iosua 15:52. În traducere înseamnă „tăcut”.

Euron. Orașul antic aparținea tribului lui Așer (Iosua 19:28). În traducere înseamnă „tranziție”.

Eden.În traducere - „casa plăcerii”. A fost situat în Siria și se crede că a fost una dintre reședințele regale. Altfel se numea - casa lui Eden (Amos 1:5).

Eleale. Unul dintre vechile orașe canaanite, după împărțirea Palestinei, a mers la tribul lui Ruben. În cartea Numeri 32:2-5 citim că triburile lui Gad și Ruben, care dețineau turme uriașe, s-au întors la Moise cu o cerere: stăpânire; nu ne duce peste Iordan”. Câteva secole mai târziu, pe vremea profeților Ieremia și Isaia, a fost cucerită de moabiți. Ruinele orașului care au supraviețuit până în zilele noastre vorbesc despre gloria și bogăția sa de odinioară. Menționat în Biblie în carte. Ieremia 48:34; și carte. Isaia 15:4. În traducere înseamnă „Dumnezeu este mare”. Un alt nume pentru oraș este
Elale.

Elaf. Vechi port maritim fondat de edomiți. Sub David, orașul a fost cucerit de israeliți, care l-au pierdut de mai multe ori și l-au câștigat din nou, până când a fost cucerit în cele din urmă de regele sirian Rezin. Bogăția orașului a fost adusă de comerțul maritim, a cărui dimensiune poate fi judecată din ruinele portului. Biblia menţionează în carte. Deuteronom 2:8, 11; 4 carti Regi 14:22; 16:6; 3 carte. Regi 9:26–28.

palatul Knossos. Intrarea de nord. În jurul anului 1600 î.Hr e.

Elteke sau
Eleeke. Orașul în timpul împărțirii Palestinei a mers la tribul lui Dan. Menționat în carte. I. Iosua 19:44. În traducere - „Dumnezeu este groaznic”.

En-hazor.În timpul împărțirii Palestinei, aceasta a mers către fiii lui Neftali (Cartea lui Iosua 19:37). În traducere - „sursa satului”.

En-Rimmon. A aparținut tribului lui Iuda. Biblia menţionează în carte. Neemia 11:29; carte. Zaharia 14:10. Tradus - „sursă de mere de rodie”.

En-Tappuakh. Menționat în carte. Iosua 17:7,8, din care se știe că „limita lui Manase merge de la Așer... până la locuitorii din En-Tapuah. Țara lui Tapuah s-a dus la Manase, iar cetatea Tapuah, la hotarul lui Manasein, s-a dus la fiii lui Efraim.” Se traduce prin „sursa mărului”.

En-Haddah. A aparținut tribului lui Isahar (Cartea lui Iosua 19:17–21). Înseamnă „flux rapid”.

En-Shemesh. Orașul aparținea tribului lui Iuda (Iosua 15:7). Înseamnă „sursa soarelui”.

Esevon. Fosta capitală a formidabilului regat amorit, ai cărui conducători au luat acest oraș de la moabiți. În timpul împărțirii Palestinei sub Iosua, el a mers la fiii lui Levi. După aceea, pe parcursul a mai multor zeci de secole, orașul și-a schimbat proprietarii de la moabiți din secolul al VI-lea î.Hr. în arabi. Acum doar ruine maiestuoase au supraviețuit din oraș. Menționat în carte. Numeri 21:26–34; carte. Deuteronom 2:24-25. Înseamnă „invenție”.

Efes Unul dintre cele mai frumoase orașe ale lumii antice, situat în Asia Mică (pe teritoriul Turciei moderne) și fondat în jurul secolului al XII-lea î.Hr., Templul lui Artemis, una dintre cele șapte minuni ale lumii antice, a adus o glorie deosebită. orașul. În acest oraș, argintarul Dimitrie a provocat o răzvrătire îndreptată împotriva Apostolului Pavel și a ucenicilor săi, iar locuitorii orașului „au strigat vreo două ceasuri: mare Artemis din Efes!” Din nou întâlnim o poveste asemănătoare, cum o singură persoană. însuși a respins lumina trimisă de Domnul și i-a dus pe alții să facă la fel și, ca urmare, „după ce s-a terminat răzvrătirea, Pavel... a plecat și a plecat în Macedonia” (Faptele Apostolilor 19 și 20 capitolul 1 versetul). situri arheologice templul amintit, zeci de palate, piețe, thermae (băi), un teatru antic cu o capacitate de aproximativ 25 de mii de oameni au fost deschise în oraș. Epoca bisericii din Efes (Apocalipsa 2:1-7) acoperă perioada cuprinsă între 27 și 101 î.Hr. după R. Kh. și se caracterizează prin puritatea învățăturii Evangheliei, care corespunde perfect traducerii numelui orașului - „dorit”.

Drumul Arcadian, construit la Efes de romani, ducea la teatrul antic vizibil pe fundal. Pe insertul de mai jos - pasajul prin care interpreții au urcat pe scenă

Eter. Când Palestina a fost împărțită, orașul a trecut în seminția lui Iuda (Ian. 15:42). Dar în capitolul 19, de la versetele 1 la 7, aflăm că Simeon, căruia i-a căzut al doilea lot, a primit o moștenire printre fiii lui Iuda, inclusiv cetatea Eterului. În traducere înseamnă „abundență”.

ivva sau
Avva. Orașul era situat pe teritoriul Imperiului Asirian. Menționat în Biblie în 4 cărți. Regi 18:34. În traducere înseamnă „ruine”.

Iconium. Unul dintre orașe antice Asia Mică, fosta capitala Lacaonia. Orașul a atins apogeul în secolele XI-XII. după R. Kh., când a devenit centrul Imperiului Selgiuk, una dintre cele mai puternice și agresive state ale Evului Mediu. După prăbușirea statului selgiucizi, orașul a fost cucerit de către Sfântul Împărat Roman Frederic Barbarossa, apoi orașul a fost deținut de mici principate musulmane, mai târziu de mongoli, iar în cele din urmă de turcii otomani, a căror dominație a rămas până în zilele noastre. După predica din orașul apostolului Pavel și Barnaba, acolo a fost organizată o mare comunitate creștină, reprezentanți ai căreia, episcopii Eulalie și Amfilohie, au luat parte la conciliile ecumenice din 325 și 381. Biblia menţionează în carte. Fapte 13:51; 14:1-6.

Iliopol. Cm.

.

Ifla.În timpul împărțirii Palestinei, orașul a intrat în seminția lui Dan (Cartea lui Iosua 19:42). În traducere înseamnă „exaltat”.

Iagur. Orașul a mers la tribul lui Iuda în timpul împărțirii Palestinei, era situat la granița cu Idumea (Edom), așa cum știm din carte. Iosua 15:21.

Ierihon. Istoria orașului este descrisă în
.

Ierusalim. Cel mai vechi nume pentru asta oraș celebru- Iebus, numit după capul tribului iebusiților (Cartea lui Iosua 18:28). Se crede că unul dintre cele mai vechi nume pentru Ierusalim este Salem (în Geneza 14:18: „... Melhisedec, regele Salemului”). Cetatea a fost luată de David: „Și împăratul și poporul lui au mers împotriva Ierusalimului împotriva iebusiților (2 Regi 5:6). Solomon a construit faimosul templu, palatul. Ierusalimul a fost distrus în mod repetat de străini: Nabucodonosor (586 î.Hr.); Ptolemeu (320); Antioh Epifan (169); Titus (70 d.Hr.) și reconstruit de fiecare dată. Pietrele străvechi ale orașului își amintesc de strigătele mulțimii care își întindeau hainele pe drumul pe care Domnul Isus a mers către oraș: „Osana Fiului lui David!” (Evanghelia după Matei 21:8–9) și acestea aceiași oameni au strigat curând: „Răstignește-L, răstignește-L!” (Evanghelia după Luca 23:21), „...Sângele Lui este peste noi și peste copiii noștri” (Evanghelia după Matei 27:25). De bună voie sau fără să vrea, fiecare dintre acești oameni și-a făcut alegerea și, după cum știți, „ce seamănă omul, și el va secera” (Galateni 6:7) în anul 70 d.Hr. Ierusalimul a fost distrus, iar locuitorii lui au fost împrăștiați și timp de secole, cândva aleși de Dumnezeu, israeliții „au cucerit” rezultatul cuvintelor pripite. Ce exemplu pentru fiecare dintre noi! Din păcate, puțini se gândesc la cum trăiesc, pentru ce trăiesc, cui slujesc, ce răsplată va primi fiecare la sfârșitul istoriei pământești, care se apropie de ora miezului nopții...

Joppa. Un vechi oraș-port evreiesc care a jucat rol importantîn economia vechiului stat evreiesc. După ce a supraviețuit numeroaselor invazii și dezastre, orașul a supraviețuit până în zilele noastre și se numește acum Jaffa. Biblia este menționată în carte. Iosua 19:46; carte. Iona 1:3; 2 carte. Cronici 2:16; carte. Ezra 3:7; carte. Rut 4:2; Evanghelia după Ioan 1:3; carte. Fapte 10:9-20. În traducere - „frumos”.

Kavul. Orașul a moștenit în timpul împărțirii Palestinei tribului lui Așer (Cartea lui Iosua 19:27). Ulterior, această cetate, ca parte a celor douăzeci de cetăți ale țării Galileii, regele Solomon i-a dat lui Hiram, regele Tirului, în plată pentru cedru, chiparoși și aur, pe care Hiram i-a predat lui Solomon pentru construirea casei lui. Domnul și casa împărătească, dar aceste cetăți nu i-au plăcut: „... ce este aceasta pentru cetățile pe care... mi le-ai dat? Și le-a numit țara Cabulului…” (1 Regi 9:10-13). Kavul în traducere - „pământ uscat”.

Kademof. În timpul împărțirii Palestinei, aceasta a revenit fiilor lui Ruben (Cartea lui Iosua 13:18). Înseamnă „vechi”.

Kalah. Din cartea Geneza 10:11 aflăm că Assur, care a ieşit din ţara Şinear, „... a zidit Ninive, Rehobothir, Kalah”. Înseamnă „maturitate”.

Fațada unui templu imens din Abu Simbel

Kalhe sau
Kalka sau
Halne. Orașul construit de Nimrod este menționat în carte. Geneza 10:10; carte. Isaia 10:9.

Statuia faraonului la Templul Karnak

Capernaum. Această cetate este amintită în repetate rânduri în Evanghelii, întrucât Domnul nostru Iisus Hristos a vizitat în repetate rânduri aici: „... părăsind Nazaretul, a venit și s-a așezat la Capernaum, lângă mare, în hotarele lui Zabulon și Neftali, pentru ca cele spuse prin profetul Isaia, care spune: „Țara lui Zabulon și țara Neftali, pe drumul de lângă mare, dincolo de Iordan, Galileea păgânilor, poporul care ședea în întuneric, a văzut o lumină mare...”. Orașul se remarcă prin faptul că „De atunci a început Iisus să propovăduiască și să spună: pocăiește-te, căci Împărăția cerurilor este aproape”. Domnul a făcut multe minuni în această cetate: „Când a intrat Isus în Capernaum, un sutaș s-a suit la El și L-a întrebat: Doamne! servitorul meu zace acasă... suferă grav...”. Sfârșitul acestei povești minunate este binecunoscut: „... și așa cum ai crezut, așa să fie și pentru tine. Și slujitorul său s-a vindecat în ceasul acela.” În același oraș, Domnul Isus a vindecat-o pe soacra lui Petru, care era stăpânită de demoni. Capernaum a început să fie numit „cetatea Lui”: „Atunci El... a venit în cetatea Lui” (din țara Gherghese, care a fost menționată mai sus). În acest oraș, Isus l-a chemat pe Matei la slujire și aici a rostit multe pilde. Și în ciuda multor minuni pe care Domnul le-a săvârșit în Capernaum, în ciuda multor pilde care au răsunat în ea, locuitorii cetății nu s-au pocăit: „Atunci a început să ocăreze cetățile în care puterea Lui s-a arătat cel mai mult, pentru că nu s-au făcut. pocăiește-te... Și tu, Capernaum, te-ai înălțat la ceruri, vei cădea în iad; căci dacă puterile arătate în tine s-ar fi manifestat în Sodoma, ar fi rămas până astăzi; Dar vă spun că va fi mai suportabil pentru țara Sodomei în ziua judecății decât pentru voi.” Acum au rămas doar ruine ale fostului Capernaum, care amintesc de măreția de odinioară a orașului. Biblia menţionează în Matei 4:13; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14–15; 9:2–6; 9:9; 9:10–17; 15:1–20; Evanghelia după Marcu 2:1; 1:29–31; 1:32–54; Evanghelia după Luca 7:1; 4:33; Evanghelia după Ioan 4:46; 6:22–71; și altele.În traducere – „satul Naum”.

Templul lui Isis pe insula Philae

Carchemis. Unul dintre cele mai vechi orașe din Orientul Mijlociu, a cărui istorie timpurie datează din trecutul îndepărtat, de la triburile aramaice, care l-au făcut unul dintre principalele lor orașe. Numele orașului este menționat în aproape toate analele antice, ceea ce mărturisește importanța sa anterioară. Dar orașul a câștigat cea mai mare faimă din istorie datorită faptului că în apropierea lui a izbucnit o bătălie puternică în anul 605, hotărând viitorul lumii: între regatul neobabilonian recent recreat și, de asemenea, cel recent reînviat egiptean, între trupe. a lui Nebucadnețar și a faraonului Necho, care au căutat să cucerească Palestina. Bătălia s-a încheiat cu înfrângerea lui Necho și stabilirea hegemoniei Babilonului în Palestina, care i-a forțat mai întâi pe evrei să-și recunoască dominația, iar apoi a distrus complet statulitatea evreiască în 586, distrugând Ierusalimul și conducând evreii în captivitatea babiloniană. Este menționat în Biblie în cartea 2. Cronici 35:20; carte. Isaia 10:9; carte. Ieremia 46:2. Înseamnă „Orașul Chemosh”.

Keila. În timpul împărțirii Palestinei, tribul lui Iuda a primit-o (Cartea lui Iosua 15:44). În traducere - „întărire”.

Cezareea. Orașul evreiesc, ridicat de Irod cel Mare, în cinstea cezarului roman (Cezar) Octavian Augustus, pe locul unei străvechi așezări. Timp de 1300 de ani, în ciuda schimbărilor frecvente de proprietari, orașul a jucat un rol important în viața politică a Palestinei, până când a căzut în decădere și a fost abandonat de locuitori. Orașul este menționat în repetate rânduri în Sfintele Scripturi, în carte. Fapte 3:30; 8:40 a.m.; 10:1; 11:17; 12:19–23; 18:22. Acum ruinele maiestuoase de turnuri, temple, case sunt împrăștiate pe locul orașului.

Kesil. În timpul împărțirii Palestinei, a devenit parte a tribului lui Iuda (Ian. Nun 15:30). În traducere - „nepăsător”.

Chefir. În timpul împărțirii Palestinei, ea a mers la tribul lui Beniamin (Cartea lui Iosua 18:26). Menționat în Ezra 2:25; carte. Neemia 7:29. În traducere - „sat”.

Kiriafaim. Oraș; construit de fiii lui Ruben (Numeri 32:37). Înseamnă „oraș dublu”.

Kyrenia sau
Cyrene. Orașul este situat în Libia, Africa de Nord. Sub Ptolemei, în acest oraș au fost relocați o parte semnificativă a evreilor, care, în cele din urmă, au constituit majoritatea populației de acolo. Pentru prima dată întâlnim numele orașului pe paginile din Matei 27:31: Simon din Cirene a purtat crucea Domnului nostru pe Golgota. În carte întâlnim și numele acestui oraș. Fapte 2:10; 6:9; 11:20; 13:1.

Kiriath-Vaal. Orașul aparținea tribului lui Iuda (Iosua 15:9). Înseamnă „orașul pădurii”.

Corint. Unul dintre cele mai vechi orașe din Grecia, cândva capitala unui regat independent. Inițial purta numele de Efira, avea două porturi - Lehei și Kenkhrei. Pe istmul care leagă Peloponezul de continent, se afla cetatea Acrocorint. Moralul locuitorilor orașului i-a șocat chiar și pe romani, care nu se distingeau prin moralitate înaltă. Și într-adevăr, studiind istoria și viața orașului, este izbitoare o depravare rară, flagrantă a locuitorilor săi, care nu este inferioară Sodomei. Numeroase temple ale orașului erau adevărate bordeluri, iar șederea în ele era considerată obligatorie. Deosebit de populare au fost templele lui Poseidon - zeul mărilor, Apollo - zeul artelor și Afrodita - zeița iubirii. Apostolul Pavel a predicat în această cetate, iar munca lui a fost încununată cu succes. Pavel a trimis două scrisori creștinilor din Corint, pe care avem ocazia să le studiem studiind Biblia. Orașul este menționat și în Biblie în Fapte 18:1.
Cypselides (657–582), conducătorii Corintului, au domnit timp de 75 de ani:
1. Kipsel (657-627)
2. Periandru (627-585)
3. Psammentich (585–582)

Cana Galileii.În timpul împărțirii Palestinei, orașul a intrat în seminția lui Așer (Cartea lui Iosua 19:28). Orașul este menționat în capitolul 2 al Evangheliei după Ioan, din versetul 1, unde este consemnată povestea binecunoscută despre minunea pe care a săvârșit-o Domnul Isus, chiar la începutul slujirii sale, transformând apa în vin la nuntă. în Cana Galileii. În Cana, unde Domnul a venit din nou, l-a vindecat în lipsă pe fiul curteanului (Evanghelia după Ioan 4:46-54). Numele acestui oraș îl întâlnim în capitolul 21, versetul 2 din Evanghelia după Ioan, unde citim că Natanael era originar din Cana Galileii.

lais. Vezi orașul


. În traducere, Lais înseamnă „ca un leu”.

Laodiceea. Unul dintre orașele prospere din Asia Mică, fondat de regele Siriei din dinastia seleucidului Antioh al II-lea (262-246) la răscrucea rutelor comerciale. Datorită acestuia din urmă, orașul a fost renumit pentru comerțul său bogat și extins, clădirile frumoase. Bogăția orașului este dovedită și de faptul că, după un cutremur teribil (60 d.Hr.), locuitorii au refuzat ajutorul centrului imperial, reconstruind orașul din banii lor. Laodicea a fost, de asemenea, una dintre cele mai frumoase stațiuni Roma antică, datorită prezenței izvoarelor calde alcaline. Au fost construite numeroase locuri de distracție pentru bogații romani veniți în oraș. Călătorii au spus că o persoană care a intrat în oraș a uitat de totul, plonjând într-o stare de dulce plăcere și beatitudine. Sub Diolektian (285-305), orașul a devenit centrul provinciei romane Frigia, care a fost cândva un regat independent, format după prăbușirea imperiului lui Alexandru cel Mare. Cu toate acestea, Laodicea din Apocalipsa 5 se referă în primul rând la sens spiritual, simbolizând ultima perioadă din istoria bisericii, care a început în 1844. Cu privirea credinței, apostolul Ioan a văzut împreună cu tine biserica din zilele noastre, ai cărei membri se considerau bogați din punct de vedere spiritual: „Cunosc faptele tale; nu ești nici frig, nici cald; Oh, dacă ai fi frig sau fierbinte! Dar pentru că ești călduț și nu fierbinte sau rece, te voi vărsa din gura mea. Căci zici: „Sunt bogat, m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic”; dar nu știi că ești nenorocit și nenorocit și sărac, orb și gol” (Apocalipsa 3:15-17). Oamenii care s-au închis în mândria, neprihănirea și automulțumirea lor, au rămas fără Hristos! Acestora le vorbește Domnul în acest sens timpuri recenteîn care trăim tu și cu mine: „Te sfătuiesc să cumperi de la mine aur curățit prin foc, ca să te îmbogățești, și haine albe de îmbrăcat și ca să nu se vadă rușinea goliciunii tale, apoi unge-ți ochii. cu unguent pentru ochi, ca să vezi” (Apocalipsa 3:18). Iată ce avem cea mai mare nevoie:
1. În aur purificat prin foc – adică în CREDINȚĂ.
2. În haine albe - adică în DREPTATEA LUI IISUS HRISTOS.
3. În unguent pentru ochi – adică în DUHUL SFÂNTUL.
Mântuitorul ne spune astăzi fiecăruia dintre noi: „Pe cei pe care îi iubesc, îi mustră și îi pedepsesc. Deci, fii zelos și pocăiește-te. Iată, stau la ușă și bat: dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el... Cel ce va birui îl voi da să stea cu Mine pe tronul Meu...” (Apocalipsa 3: 19-21). Traducerea cuvântului Laodiceea este plină de o semnificație deosebită, mai ales astăzi pentru noi - „oamenii judecății” - pentru tine și cu mine trăim în timpul judecății investigative din cer, când se decide soarta veșnică a tuturor celor care se consideră creștin. Fie ca Domnul Isus să ne ajute pe fiecare dintre noi să-I rămânem credincioși până la sfârșit.

Lasya. Orașul este menționat în carte. Fapte 27:8. În traducere înseamnă „sever”.

Lydda sau
Lod. Cetatea a fost construită de fiii lui Beniamin (1 Cronici 8:12), apoi cetatea a fost distrusă, iar locuitorii ei au fost duși în robie babiloniană, dar mai târziu descendenții lor s-au întors și au repopulat și reconstruit Lida (Cartea Ezra 2:33; Cartea). Neemia 11:35). Înseamnă „separare”.

Lystra. Odată cu pomenirea acestei cetăți, întâlnim pe paginile cărții Fapte 14:6-22, Pavel și Barnaba au propovăduit în această cetate, aici Pavel l-a vindecat pe șchiop, și populația orașului, la vederea acestui miracol, i-a confundat pe Pavel și Barnaba cu zei păgâni, intenționând să le aducă jertfe „... abia au convins poporul să nu le aducă jertfe... „În aceeași cetate”,... când apostolii au predicat cu îndrăzneală. .. l-au ucis cu pietre pe Pavel și l-au târât afară din cetate, socotindu-l mort. Pavel a vizitat din nou Listra când a fost organizată o biserică în această cetate, „... era acolo un ucenic, numit Timotei... Pavel a vrut să-l ia cu el...” (Cartea Faptele Apostolilor 16:1-3). . Timotei a devenit un ucenic devotat, îi sunt adresate două scrisori ale Apostolului Pavel.

Magdala. Un oraș situat lângă Capernaum este menționat în Matei 15:39. Maria a locuit de ceva vreme în Magdala, numită pe numele acestui oraș Magdalena, care a devenit ucenicul credincios al lui Isus Hristos. Înseamnă „turn”.

Facut. Orașul antic canaanit este menționat în carte. Iosua în capitolul 10. Lângă această cetate, poporul lui Israel s-a luptat cu armata celor cinci regi ai amoriților: „Isus a chemat pe Domnul... Și soarele s-a oprit și luna a stat, până când poporul s-a răzbunat pe dușmanii lor... Și nu a existat o asemenea zi nici înainte, nici după aceea în care Domnul să audă o voce atât de omenească. Căci Domnul a luptat pentru Israel”. Cinci regi amoriți s-au ascuns apoi într-o peșteră din Makeda. În traducere - „locul păstorilor”.

Eu-Hyarkon. Orașul canaanit, în timpul împărțirii Palestinei, a intrat în moștenirea tribului lui Dan (Cartea I. Nun 19:46). În traducere - „apă de culoarea căpriei”.

Absolut fiecare oraș are propria sa istorie de origine, unii dintre ei sunt destul de tineri, alții au o istorie de câteva secole, dar unele dintre ele sunt foarte vechi. Așezările care există și astăzi sunt uneori teribil de vechi. Vechimea celor mai vechi orașe ajută la clarificarea cercetărilor istorice și a săpăturilor arheologice, pe baza cărora se pun datele estimative ale formării lor. Poate că în ratingul prezentat este cel mai vechi oraș din lume, sau poate încă nu știm nimic despre el.

1. Ierihon, Palestina (aprox. 10.000-9.000 î.Hr.)

Orașul antic Ierihon este menționat în mod repetat în textele biblice, cu toate acestea, acolo este numit „orașul palmierilor”, deși numele său este tradus diferit de ebraică - „oraș lunar”. Istoricii cred că ca localitate isi are originea in jurul anului 7.000 i.Hr., dar exista descoperiri care indica o varsta mai inaintata - 9.000 i.Hr. e. Cu alte cuvinte, oamenii s-au stabilit aici înainte de Neoliticul Ceramic, în timpul Calcoliticului.
Din cele mai vechi timpuri, orașul s-a aflat la răscrucea căilor militare, așa că Biblia conține și o descriere a asediului și a capturii sale miraculoase. Ierihon și-a schimbat mâinile de multe ori, iar cel mai recent transfer în Palestina modernă a avut loc în 1993. De mii de ani, locuitorii au părăsit orașul de mai multe ori, totuși, atunci cu siguranță se vor întoarce și îi vor reînvia viața. Acest „oraș etern” este situat la 10 kilometri de Marea Moartă, iar turiștii vin constant în obiectivele sale. Aici, de exemplu, era curtea regelui Irod cel Mare.

Călătorind în jurul lumii este foarte diferit. Cineva pleacă în vacanță, cineva se grăbește într-o călătorie de afaceri extraordinară și cineva decide să imigreze din...

2. Damasc, Siria (10.000-8.000 î.Hr.)

Nu departe de Ierihon există un alt patriarh printre orașe, mic, sau poate deloc inferior ca vârstă lui - Damasc. Istoricul medieval arab Ibn Asakir a scris asta după inundație globală Primul a fost zidul Damascului. El credea că acest oraș a apărut cu 4.000 de ani înaintea erei noastre. Primele date istorice reale despre Damasc datează din secolul al XV-lea î.Hr. e., pe vremea aceea stăpâneau aici faraonii egipteni. Din secolele al X-lea până în secolele al VIII-lea î.Hr. e. a fost capitala regatului Damascului, după care a trecut dintr-un regat în altul, până când în 395 a intrat în Imperiul Bizantin. După vizita apostolului Pavel la Damasc în secolul I, aici au apărut primii urmași ai lui Hristos. Acum Damascul este capitala Siriei și al doilea oraș ca mărime din această țară după Alep.

3. Byblos, Liban (7000-5000 î.Hr.)

Vechiul oraș fenician Byblos (Gebal, Gubl) este situat la 32 km de Beirut, pe coasta Mediteranei. În acest loc și acum există un oraș, dar se numește Iabel. În cele mai vechi timpuri, Byblos era un port maritim major, prin el, în special, papirusul a fost adus din Egipt în Grecia, pe care elinii l-au numit „byblos” din această cauză, motiv pentru care l-au numit așa Gebal. Se știe cu adevărat că Gebal exista deja cu 4000 de ani î.Hr. e. Stătea lângă mare pe un deal bine apărat, iar dedesubt erau două golfuri cu porturi pentru corăbii deodată. O vale fertilă se întindea în jurul orașului și puțin mai departe de mare începeau munți acoperiți cu păduri dese.
O persoană a observat un loc atât de atractiv cu mult timp în urmă și s-a stabilit aici la începutul neoliticului. Dar din anumite motive, până la sosirea fenicienilor, localnicii și-au părăsit locurile locuibile, așa că nou-veniții nici nu au fost nevoiți să lupte pentru ei. De îndată ce s-au stabilit într-un loc nou, fenicienii au înconjurat imediat așezarea cu un zid. Mai târziu, în centrul său, lângă sursă, au construit două temple pentru principalele zeități: unul - stăpânei Baalat-Gebal, iar al doilea - zeului Reshef. De atunci, povestea lui Gebal a devenit destul de sigură.

În secolul al XX-lea, Asociația Mondială de Meteorologie a început să înregistreze numărul de ore de soare în jumătate din țările lumii. Aceste observații au continuat timp de trei zile...

4. Susa, Iran (6000-4200 î.Hr.)

În Iranul modern, în provincia Khuzestan, există unul dintre cele mai vechi orașe de pe planetă - Susa. Există o versiune conform căreia numele său provine de la cuvântul elamit „susan” (sau „shushun”), care înseamnă „crin”, deoarece aceste locuri abundau cu aceste flori. Primele semne de locuire aici datează din mileniul al șaptelea î.Hr. e., iar în timpul săpăturilor s-a descoperit ceramică din mileniul V î.Hr. e. Așezarea așezată aici s-a format aproximativ în aceiași termeni.
Despre Susa se vorbește în scrierea cuneiformă sumeriană antică, precum și în textele ulterioare. Vechiul Testamentși alte cărți sacre. Susa a fost capitala regatului elamit până când a fost cucerită de asirieni. În 668, după o luptă crâncenă, orașul a fost jefuit și ars, iar 10 ani mai târziu, a dispărut și statul elamit. Suza antică a trebuit să sufere de multe ori distrugeri și bătălii sângeroase, dar cu siguranță vor fi apoi restaurate. Acum orașul se numește Shush, este locuit de aproximativ 65 de mii de evrei și musulmani.

5. Sidon, Liban (5.500 î.Hr.)

Acum acest oraș de pe coasta Mediteranei se numește Saida și este al treilea ca mărime din Liban. A fost fondată de fenicieni și și-a făcut capitala. Sidon a fost un important port comercial mediteranean, care a supraviețuit parțial până în zilele noastre, fiind poate cea mai veche clădire de acest fel. De-a lungul istoriei sale, Sidon a făcut parte din diferite state de multe ori, dar a fost întotdeauna considerat un oraș inexpugnabil. Acum este locuit de 200 de mii de locuitori.

6 Faiyum, Egipt (4000 î.Hr.)

În oaza El-Fayyum din Egiptul Mijlociu, înconjurat de nisipurile deșertului libian, se află orașul antic El-Fayyum. Canalul Yusuf i-a fost săpat de la Nil. A fost cel mai vechi oraș din întregul regat egiptean. Această zonă a devenit cunoscută mai ales datorită faptului că aici au fost descoperite cândva așa-numitele „portrete Fayum”. În Fayum, care se numea atunci Shedet, care înseamnă „mare”, faraonii din dinastia a XII-a s-au oprit adesea, dovadă fiind rămășițele templelor și artefactelor descoperite aici de Flinders Petrie.
Mai târziu, Shedet a fost numit Crocodilopolis, „Orașul reptilelor”, deoarece locuitorii săi îl venerau pe zeul Sebek cu un cap de crocodil. El Fayoum modern are mai multe moschei, băi, bazaruri mari și o piață zilnică plină de viață. Aici, clădirile rezidențiale sunt aliniate de-a lungul Canalului Yusuf.

În ultima jumătate de secol, industria turismului a avansat și s-a consolidat semnificativ. Există orașe în lume în care milioane de turiști vin în fiecare an...

7. Plovdiv, Bulgaria (4.000 î.Hr.)

În granițele Plovdivului modern, încă din epoca neolitică, primele așezări au apărut în jurul anului 6000 î.Hr. e. se dovedește că Plovdiv este unul dintre cele mai vechi orașe din Europa. Timp de 1200 de ani î.Hr. e. a existat o aşezare a fenicienilor – Eumolpia. În secolul IV î.Hr. e. orașul se numea Odrys, ceea ce este confirmat de monedele de bronz din acea perioadă. Din secolul VI, triburile slave au început să o controleze, mai târziu a intrat în regatul bulgar și și-a schimbat numele în Pyldin. În secolele următoare, orașul a trecut în mod repetat de la bulgari la bizantini și înapoi, până când în 1364 a fost cucerit de otomani. Acum orașul are multe monumente istorice și arhitecturale, alte situri culturale care atrag mulți turiști la Plovdiv.

8. Antep, Turcia (3650 î.Hr.)

Gaziantep este cel mai vechi oraș turcesc și nu sunt mulți semeni în lume. Este situat lângă granița cu Siria. Până în 1921, orașul a purtat numele mai vechi Antep, iar turcii au decis să-i adauge prefixul „gazi”, adică „curaj”. În Evul Mediu timpuriu, participanții la cruciade au trecut prin Antep. Când otomanii au luat în stăpânire orașul, au început să construiască aici hanuri și moschei, transformându-l într-un centru comercial. Acum, pe lângă turci, în oraș locuiesc arabi și kurzi și putere totală Populația este de 850 de mii de oameni. Mulți turiști străini vin în Gaziantep în fiecare an pentru a privi ruinele orașului antic, poduri, muzee și numeroase atracții.

9. Beirut, Liban (3.000 î.Hr.)

Potrivit unor date, Beirutul a apărut în urmă cu 5.000 de ani, conform altora - toate în urmă cu 7.000 de ani. secole de istorie nu a reusit sa evite numeroase distrugeri, dar de fiecare data a gasit puterea sa se ridice din cenusa. Săpăturile arheologice sunt în desfășurare constant în capitala Libanului modern, datorită cărora au fost descoperite multe artefacte ale fenicienilor, elenilor, romanilor, otomanilor și altor proprietari temporari ai orașului. Prima mențiune despre Beirut datează din secolul al XV-lea î.Hr. e. în evidenţele feniciene, unde se numeşte Barut. Dar a existat această așezare cu o mie și jumătate de ani înainte.
A apărut pe o pelerină mare stâncoasă, aproximativ la mijloc fâșia de coastă aparținând Libanului modern. Poate că numele orașului vine de la cuvânt străvechi„birot”, care înseamnă „bine”. Timp de multe secole, a fost inferioară ca importanță față de vecinii mai puternici - Sidon și Tir, dar în perioada antica influența lui a crescut. A existat o școală de drept binecunoscută, care a dezvoltat chiar și principalele postulate ale codului iustinian, adică dreptul roman, care a devenit baza sistemului juridic european. Acum capitala libaneze este un cunoscut centru turistic.

Cuplurile îndrăgostite caută mereu locul perfect pentru ei înșiși. Există destul de multe orașe în lume învăluite în romantism. Care dintre ele sunt cele mai romantice? ...

10 Ierusalim, Israel (2.800 î.Hr.)

Acest oraș este poate cel mai faimos din lume, deoarece există locuri sfinte ale monoteismului - evrei, creștini și musulmani. Prin urmare, este numit „orașul celor trei religii” și „orașul lumii” (mai puțin cu succes). Prima așezare a apărut aici în perioada 4500-3500 î.Hr. e. Cea mai veche mențiune scrisă cunoscută despre el (aproximativ 2000 î.Hr.) este conținută în „textele blestemelor” egiptene. Canaaniții 1700 î.Hr. e. a construit primele ziduri ale orașului pe latura de est. Rolul Ierusalimului în istoria oamenilor nu poate fi supraestimat. Este literalmente supraîncărcat cu clădiri istorice și religioase, aici se află Sfântul Mormânt și Moscheea Al-Aqsa. Ierusalimul a fost asediat de 23 de ori și de încă 52 de ori a fost atacat, de două ori a fost distrus și reconstruit, dar până acum viața în el este în plină desfășurare neobișnuit.

Avva. Unul dintre orașele antice, situat nu departe de Babilon, înseamnă „devastare” în traducere. A fost distrusă de asirieni, care au transportat o parte din populația sa în Samaria, pe care au distrus-o în anul 722 î.Hr. Apare și în Biblie sub numele de Iedera (2 Regi 17:24, 18:34, 19:13). După ce s-au stabilit pe teritoriul Regatului Israelului, unii dintre acești oameni au adoptat religia Adevăratului Dumnezeu. Dar majoritatea a continuat să se închine zeilor falși, dintre care principalii erau Nivkhaz și Tartak (2 Regi 17:31).

Avvim. Orașul a aparținut din timpuri imemoriale tribului canaanit al Avvies (în traducere - „locuind în locuri pustii”). În jurul secolului al XV-lea î.Hr., aceste pământuri au fost invadate de triburile filistene, numite în Biblie și cu numele insulei Caphtor (Creta), patria lor inițială (Deuteronom 2:23). După cucerirea Palestinei de către israeliți, sub Iosua, orașul a intrat în seminția lui Beniamin (Iosua 18:23).

Abel Beth Maaha. Unul dintre cele mai puternice orașe din Israelul antic, numit în 2 Regi 20:19 „mama orașelor din Israel”. După împărțirea țării sub Iosua, orașul a intrat în seminția lui Neftali, după care de mai multe ori de-a lungul istoriei sale a devenit obiect de atac al armatelor inamice: astfel, sub Vaasa, a fost învinsă de Benhadad, regele Siriei. (3 Regi 15:20) și sub Fakey de Feglafelassar, regele Asiriei (2 Regi 15:29). Orașul a jucat și un rol important în războiul intestine care a izbucnit sub regele David, ca urmare a revoltei unui anume Savey. Drept urmare, jumătate din împărăție s-a rupt de David. Dar acțiunile rapide și decisive ale comandantului său Ioab au dus după un război aprig la înfrângerea rebelilor - rămășițele lor s-au închis în Abel-Beth-Maah, conduși de Savey. Este greu de spus ce s-ar fi întâmplat cu orașul dacă unul dintre locuitorii săi nu și-ar fi convins compatrioții să-l omoare pe Savey și astfel să salveze orașul de la distrugere (2 Regi, capitolul 20).

Avelmehol. Una dintre cetățile canaanite, lângă care Ghedeon a provocat o înfrângere zdrobitoare madianiților cu doar trei sute de soldați (Cartea Judecătorilor, capitolul 7). Numele acestui oraș este asociat și cu nașterea în el a unuia dintre cei mai faimoși profeți, Elisei (3 Regi 19:16).

Abel-Keraim. Unul dintre orașele amoniților, lângă care judecătorul israelian Iefta, aproape, a provocat o înfrângere majoră asupra amoniților. Abel-Keraim, care înseamnă „valea viilor”, și-a primit numele datorită cantității uriașe de struguri cultivați aici (Judecătorii 11:39).

Avets. Una dintre cetățile care aparțineau tribului lui Isahar (Iosua 19:20).

Avif. Una dintre cele mai vechi capitale ale Regatului Edomului, sub domnitorul său Gadad, în jurul secolelor XIX-XVIII. î.Hr. Mai târziu, capitala a fost mutată la Sela (Petra), iar Abith a devenit un oraș obișnuit (Geneza 36:35).

Adami-Nekev. Orașul care a mers după împărțirea Palestinei către tribul lui Neftali (Iosua 19:33).

Adam. Una dintre cetățile antice canaanite, lângă care israeliții, conduși de Iosua, au trecut în mod miraculos Iordanul în jurul anului 1410 î.Hr. (Iosua 3:16). Înseamnă „pământ roșu”.

Adoraim. Un oraș fortificat israelian, întărit sub regele Roboam I (2 Cronici 11:9). După înfrângerea Regatului lui Iuda, în 586 a plecat în Edom. În timpul Războiului Macabean din secolul al II-lea î.Hr., în apropierea orașului au avut loc lupte între evrei și trupele siriene sub comanda comandantului Trifon. Pe vremea aceea se numea orașul

Adora. În zilele noastre, în locul lui se află orașul Dura.

Adifaim. Orașul care a plecat în timpul împărțirii Palestinei în secolul al XIV-lea î.Hr. către tribul lui Iuda. Înseamnă „decor dublu”.

Adramit. Un oraș antic grecesc situat în provincia Mysia, în Asia Mică. A fost renumit ca unul dintre cele mai bune orașe-port din antichitate. Pe una dintre corăbiile sale, apostolul Pavel, deja prizonier roman, a plecat la Roma pentru a fi judecat de împărat (Fapte 27:2). Orașul există până în prezent, dar și-a pierdut semnificația anterioară.

Endor. Un oraș antic canaanit care a existat până în vremea noastră și este învăluit în tot felul de legende. Sub Iosua, orașul, deși înrudit teritorial cu seminția lui Isahar, a fost dat tribului lui Manase în timpul împărțirii. Evreii trebuiau să-i alunge pe canaaniți din oraș, subordonându-l complet puterii lor, totuși, din cauza nehotărârii evreilor, canaaniții au rămas acolo pentru a trăi, deși atunci au fost nevoiți să admită putere supremă Israeliți (Iosua 17:11-13). Câteva decenii mai târziu, lângă oraș, regele canaanit Iabin a fost învins de judecătorii evrei Barac și Debora (Cartea Judecătorilor, capitolul 4)

Azot. Una dintre cele mai mari, alături de Ascalon, Gaza, Gath, Akkaron, cetăți filistene, numite regale (au fost fondate de filisteni în secolul XV-XIV î.Hr.). În timpul împărțirii Palestinei, orașul a mers la tribul lui Iuda, care trebuia să-l subjugă puterii sale. Dar retragerea israeliților de la Dumnezeu după moartea lui Iosua a afectat slăbirea puterii militare a lui Israel, iar planurile de cucerire a orașelor filistene nu s-au concretizat. Timp de multe decenii, Azotul a devenit unul dintre avanposturile agresiunii păgânilor împotriva statului evreiesc. În timpul unuia dintre războaie, filistenii, după ce i-au învins pe evrei, au capturat Chivotul lui Dumnezeu și, ca semn al victoriei lor, l-au așezat în templul zeului Dagon din Azot. Dar Adevăratul Dumnezeu nu a permis ca chivotul să rămână în mâinile neamurilor. Judecățile lui Dumnezeu, trimise la Azot, au forțat preoția și locuitorii din Azot să renunțe la stăpânirea chivotului, care era atât de măgulitor pentru ei, și să-l predea orașului Gat (1 Regi 5:1-8). . Până în secolul al VIII-lea î.Hr., Azotul își pierdea fosta putere, de care evreii nu au omis să profite în timpul domniei regelui Ozia (787-735). Războiul pe care l-a început împotriva filistenilor s-a încheiat cu înfrângerea lor completă și cu distrugerea Gat și Așdod (2 Cronici 26:6). Lângă Azot, Ozia ridică mai multe fortărețe, care trebuiau să rețină posibila agresiune a filistenilor. Datorită slăbirii care a urmat a Împărăției lui Iuda. Azotul se acumulează din nou, dar nu pentru mult timp. Sub domnia regelui asirian Sargon (722-705), Azot este asediat și distrus (Isaia 20:1). Părea că orașul a încetat să mai existe pentru totdeauna, dar profețiile lui Dumnezeu spun altceva:

1. Filistenii vor fi nimiciți la Asdod, dar cetatea va rămâne (Amos 1:8). 2. Un alt popor va locui în Azot (Zaharia 9:6). 3. Pământurile sale vor fi date iudeilor ( Țefania 2:7 ).

Istoria a confirmat pe deplin aceste profeții. Azot a supraviețuit până în vremea noastră, în ciuda istoriei tulburi și a numeroaselor distrugeri, iar acum se află în statul Israel, purtând numele Ezdud. În traducere, „Azot” înseamnă „loc fortificat”.

Aialon. Vechea așezare canaanită este renumită pentru faptul că în jurul anului 1400 î.Hr., Iosua a câștigat o victorie strălucitoare asupra unei coaliții de regi canaaniți. În timpul acestei bătălii, ca răspuns la rugăciunea lui Iosua, Dumnezeu a făcut o minune, prelungind ziua cu 23 de ore și 20 de minute. Negat de atei de multe secole, acest miracol este astăzi pe deplin confirmat de istorie și astronomie (Iosua 10:12). În timpul domniei lui Ahaz, satul a fost luat de filisteni. În traducere, „Aialon” înseamnă „valea gazelelor”.

Aialon. (2) Orașul cu același nume cu cel precedent, situat în seminția lui Zabulon, este menționat în Biblie în carte. Judecătorii 12:12 în legătură cu înmormântarea acolo a judecătorului Elon.

Ain. Orașul antic, situat lângă Hebron, în timpul împărțirii Palestinei, a mers în seminția lui Iuda, apoi a fost transferat în seminția lui Simeon și a leviților (Iosua 15:32). În traducere înseamnă „sursă”.

Accaron. Una dintre cetățile filistene regale. Timp de multe secole a fost un dușman al împărăției lui Israel, este menționat în analele lui David, Ahazia, Ozia și Iosia. Distrugerea cetății a fost prezisă de profetul Amos 1:8 și de profetul Țefania 2:4. Aceste profeții și-au găsit împlinirea exactă în istorie. Arheologii au descoperit rămășițele de case și temple ale orașului în apropierea satului Akir, mărturisind măreția de odinioară. În traducere, „Akkaron” înseamnă „eradicare”.

Templul zeiței Hathor din Dendera (reconstrucție parțială).
Construcția a fost finalizată în secolul I d.Hr. e.

Acru. Sinonim - Ptolomaida.

Alexandria. Unul dintre cele mai mari orașe ale lumii antice, fondat de Alexandru cel Mare în 332 î.Hr., pe o scuipă între Lacul Mareotis și Marea Mediterană. Timp de mai bine de două secole, Alexandria a fost capitala statului elenistic Ptolemaic-Lagid, care s-a format după prăbușirea imperiului lui Alexandru cel Mare.

Conducătorii acestui regat erau:

1. Ptolemeu primul „Laga” (304-283) 2. Ptolemeu al doilea „Filadelf” (283-247) 3. Ptolemeu al treilea „Everget” (247-221) 4. Ptolemeu al patrulea „Filopater” (221- 205) 5. Ptolemeu al cincilea „Epifan” (205-181) 6. Ptolemeu al şaselea (181-145) 7. Ptolemeu al şaptelea „Grăş” (145-117) 8. Ptolemeu al optulea (117-107) 9. Alexandru I (117-88) 10 Cleopatra I (117-88) 11. Ptolemeu al nouălea „Lafour” (116-107) 12. Ptolemeu al zecelea (107-101) 13. Ptolemeu al nouălea „Lafour” (89) -81) 14. Alexandru al II-lea (81-80) 15. Ptolemeu al unsprezecelea „Avlet” (80-80) 16. Ptolemeu al XII-lea „Dionisos” (80-52) 17. Cleopatra II (52-48) 18. Ptolemeu al XIII-lea (52-47) 19. Ptolemeu al XIV-lea (47-45) ) 20. Ptolemeu al XV-lea (45-30)

Sub Ptolemeu al II-lea, Biblia a fost tradusă în limba greacă. Cert este că, după ce a aflat despre măreția Bibliei, Ptolemeu a trimis o scrisoare marelui preot Eleazar din Ierusalim, în care a cerut să trimită traducători care cunoșteau atât greacă, cât și ebraică. Traducătorii sosiți în Alexandria au primit o recepție magnifică, după care au fost duși la palatul de pe insula Pharos, lângă Alexandria. Acolo, fiecăruia dintre ei i s-a alocat o cameră separată (au fost 72 de traducători în total), unde au început în mod independent traducerea Pentateuhului lui Moise. După ce a terminat lucrarea, Ptolemeu, comparând traducerile lor, a fost surprins să vadă că sunt complet identice. Și într-adevăr, Biblia - singura dintre toate cărțile lumii atunci când este tradusă în orice limbă nu schimbă sensul. Mai târziu, în Egipt au fost traduse și alte cărți ale Vechiului Testament. În general, această traducere a intrat în istorie sub numele de Septuaginta, adică traducerea a 70 de interpreți. În scurt timp, Alexandria devine un centru politic și cultural mondial. Biblioteca orașului, formată din 500 de mii de volume, era renumită în întreaga lume. Nu a ajuns în vremea noastră, o parte din ea a murit în anul 47 î.Hr. în timpul asediului orașului de către Iulius Cezar, cealaltă parte - în 391 d.Hr., una dintre cele șapte minuni ale lumii antice. Populația orașului în antichitate se apropia de un milion. În Alexandria în secolele III-IV. au trăit mari figuri religioase ale vremii: Clement, Origen, Arie. Din 30 î.Hr. până în 395, orașul a fost deținut de Roma, apoi Bizanț - până în secolul al VII-lea. Apoi pe teritoriul său s-au situat state musulmane: Califatul Arab, statul Tulunid (871-972), statul fatimid (972-1171), statul Ayyubid (1171-1259), statul mameluc (1259-1526), ​​​Turcia (1526-1805); apoi, până în prezent, orașul face parte din statul Egipt. În Biblie întâlnim de două ori mențiunea Alexandriei. Pentru prima dată în cartea Fapte 18:24, unde găsim vestea că Apolo, unul dintre cei mai talentați predicatori ai doctrinei lui Hristos, era din acest oraș; al doilea – în carte. Fapte 27:6, unde se spune că apostolul Pavel și-a făcut călătoria la Roma pe corabia Alexandriei, fiind prizonier.

Amphipolis. Colonie ateniană la gura râului Strymon din Macedonia. Din orașul cândva mare și fortificat, fondat în secolul VI î.Hr., se află ruine, lângă care se află un orășel. În Biblie ne întâlnim cu el în carte. Fapte 17:1, care spune că apostolul Pavel a trecut prin acest oraș, răspândind solia lui Hristos.

Anafof. Acum este orașul Anata. Situat lângă Ierusalim, orașul în antichitate a aparținut fiilor lui Levi, care au îndeplinit slujbe religioase. Pentru răutate, cetatea a fost supusă judecăților lui Dumnezeu, proclamate prin profeții Ieremia 11:19-22 și Isaia 10:30 și exact împlinite în istorie. În loc de un oraș cândva bogat și influent, astăzi există un oraș mic. Orașul este menționat în Biblie în legătură cu faptul că a devenit locul de exil al marelui preot Aviatar, care a fost răsturnat de regele Solomon, precum și pentru că în această cetate s-a născut profetul Ieremia (Ieremia 1:1). Înseamnă „răspuns la rugăciune”.

Anaf. Din istoria antică a orașului, se știe doar că în jurul secolului al XVII-lea î.Hr. orașul a fost luat de un trib din clanul Anak (Iosua 11:21). Mai târziu, pe la 1410 î.Hr., orașul a fost luat de Iosua; la împărțirea Palestinei, el a mers la seminția lui Iuda (Iosua 15:50). Înseamnă „locul strugurilor”.

Antipatriotism. A fost fondată pe locul vechii așezări Karf-Saba de către Irod cel Mare (37-4). La mijlocul secolului I d.Hr., apostolul Pavel era arestat în acest oraș (Fapte 23:31). Orașul a fost numit după tatăl lui Irod Antipater.

Antiohia sirian. Unul dintre cei mai bogați și marile orașe Lumea antică, fosta capitală a statului seleucid - Siria, s-a format ca urmare a prăbușirii imperiului lui Alexandru cel Mare. Orașul a fost fondat de Seleucus I, care l-a numit după tatăl său. După cucerirea regatului seleucid de către romani în anul 64 î.Hr., orașul și-a păstrat poziția. În 395, în timpul împărțirii Imperiului Roman, orașul a trecut în Bizanț. Antiohia a jucat un rol important în istoria creștinismului, fiind reședința Patriarhului Antiohiei și locul de desfășurare a multor sinoade bisericești. Avea o școală teologică, numită școala antiohiană, care a prioritizat studiul Sfintei Scripturi, respingând interpretările alegorice populare de atunci ale acesteia. În anul 538 d.Hr., orașul a fost distrus de regele persan din dinastia sasanide Khozroy I (529-579), după care orașul a fost reconstruit și distrus de mai multe ori, suferind numeroase dezastre (incendii, epidemii). În 1098, ca urmare a primei cruciadă orașul a fost cucerit de cruciați și a devenit capitala Principatului Antiohia.

Conducătorii Principatului Antiohiei:

1. Bohemond cel dintâi (1098-1111) 2. Tancred (1111-1112) 3. Roger (1112-1119) 4. Boemond al doilea (1119-1130) 5. Raimond cel dintâi (1130-1163) 6. Boemond cel de-al doilea (1119-1130) Al treilea (1163-1201) 7. Bohemond al patrulea (1201-1215) 8. Raimond al doilea (1215-1220) 9. Boemond al patrulea (1220-1233) 10. Bohemond al cincilea (1233-1252) 1. Al șaselea (1252-1275) 12. Bohemond al VII-lea (1275-1287)

În 1268 orașul a fost jefuit de musulmani. Acum, pe locul orașului se află un mic oraș Antakia. Pentru urmașii lui Isus Hristos, orașul este semnificativ prin faptul că în ea „au început să fie numiți mai întâi creștini” (Fapte 11:26).

Antiohia Pisidiei. Oraș din Asia Mică, ridicat de Seleucus al Siriei. Solia Evangheliei a ajuns în cetate sub apostolul Pavel, care împreună cu Barnaba a adus-o oamenilor (Fapte 13:16-41).

Apollonius. Unul dintre orașele macedonene, numit după zeul antic grec Apollo. Orașul a fost vizitat de apostolul Pavel (Fapte 17:1 și 16:12-15).

Arad. O cetate antica canaanita care s-a incapatanat sa reziste trupelor lui Iosua, care, dupa ce a luat cetatea, a supus-o distrugerii complete (Numeri 21:1-3 si Judecatori 1:16). Acum, în locul orașului, este un deal numit Tel Arad. Înseamnă „locul măgarilor sălbatici”.

Arvad. Unul dintre orașele feniciene, ridicat pe una dintre insulele din Marea Mediterană. Timp de câteva secole a fost unul dintre cele mai bogate porturi din Marea Mediterană, până când a fost distrus de arabi în timpul dinastiei Omayyade (660-750), care a condus. Califatul Arab. Înseamnă „locul fugarilor”. Biblia este menționată în carte. Ezechiel 27:8-11.

Arpad. Unul dintre orașele regatului sirian Damasc, cucerit de Sennaherib al Asiriei (705-681), în traducere - „sprijin”.

Ar-Moab. Vechea capitală a regatului moabit, învinsă de regele Sigon al Amorului, după care a căzut în mâinile tribului lui Ruben și a fost distrusă în anul 342 d.Hr. în timpul unui cutremur (Cartea Numerii 21:28).

Azor. Una dintre capitalele numeroaselor regate canaanite, distrusă în 1410 î.Hr. de Iosua. Câteva decenii mai târziu, canaaniții au reconstruit orașul, al cărui rege Iabin a cucerit chiar și triburile israelite și le-a deținut timp de douăzeci de ani. La scurt timp după aceea, orașul trece în stăpânirea israeliților, care fac din el o fortăreață frumoasă în secolul al X-lea î.Hr. Orașul a fost învins în cele din urmă de regele asirian Tiglathpalassar, care a dărâmat orașul și i-a luat prizonierii pe locuitori. Astfel, profeția din Ieremia 49:33, care vorbea despre moartea orașului și abandonarea ei de către locuitori, s-a împlinit. Biblia îl menționează pe Hazor în carte. Iosua 11:1, 13; carte. Judecători 4:2-17; 3 carte. Regi 9:15; 4 carti Regi 15:29. În traducere înseamnă „castel”.

Astarof. Capitala lui Og, regele Basanului, învins de israeliți în secolul al XV-lea î.Hr. Locația exactă a orașului nu este cunoscută. Menționat în carte. Deuteronom 1:4; carte. Iosua 9:10; 1 carte Cronici 11:44.

Ashterot-Karnaim. Orașul antic, situat între două dealuri, a devenit faimos pentru populația sa, care s-a remarcat prin creșterea și puterea fizică fără precedent. Biblia este menționată în carte. Geneza 14:5; carte. Iosua 12:4. În traducere - „scaunul zeiței cu două coarne” (zeița - adică Astarte, venerată în acest oraș; cu două coarne - din cauza a două dealuri).

Atena. Unul dintre cele mai vechi și mai minunate orașe din lume; în antichitate era numit „ochiul Eladei”. Cea mai înaltă dezvoltare orasul a ajuns in secolul al V-lea i.Hr., cand stiintele, artele, mestesugurii, comertul au inflorit, iar atenienii nu au cunoscut egal nici pe uscat, nici pe mare. Era un oraș de o frumusețe minunată; ruinele Acropolei care au supraviețuit astăzi, sculpturile și rămășițele de coloane surprind prin amploarea și grandoarea lor. Dar Războiul Peloponezian (431-404), jefuirea orașului de către dictatorul roman Sulla, războaiele repetate cu turcii, „jâlhăria” ulterioară a orașului de către oameni bogați care au cumpărat pe nimic cele mai bune opere de artă și au luat ei în patria lor (America, Europa) au transformat Atena în normal oras de mijloc Europa de Sud. Apostolul Pavel a fost la Atena - în carte. Faptele Apostolilor 17:15 spune: „Cei care îl însoțeau pe Pavel l-au însoțit la Atena…”

În acele vremuri, Atena era considerată pe bună dreptate capitala păgână a lumii, ca și cum ar fi luat palma din Babilonul antic: nu numai în centrul orașului păgân al Acropolei, ci în fiecare piață, stradă și alee, la fiecare intersecție și chiar lângă multe case – atât sărace cât și bogate – se puteau vedea sculpturi mari și mici și statui ale zeilor păgâni, ale care erau foarte multe . Nu este de mirare că „Pavel s-a tulburat în duh la vederea acestei cetăți pline de idoli” (Fapte 17:16). În acea perioadă, în Atena au înflorit școli filozofice de diferite direcții, care erau unite de un singur lucru: glorificarea înțelepciunii umane, inteligența și ascuțimea limbajului. „Dar toți atenienii și străinii care locuiau printre ei nu își petreceau timpul în nimic altceva decât vorbind sau ascultând ceva nou” (Faptele Apostolilor 17:21). Prin urmare, nu este de mirare că ei nu au acceptat predica strălucitoare a lui Pavel despre Isus Hristos, la fel cum astăzi oamenii, umflați de mintea lor trupească, nu simt nevoia de Mântuitorul lumii, iar Biblia este considerată în cel mai bun caz o monument al literaturii răsăritene și, în cel mai rău caz, o colecție de fabule.

Reconstrucţie

Istoria următoarelor cetăți este prezentată doar în una sau două propoziții și, prin urmare, doar traducerea numelui și a locului Sfintei Scripturi, care se referă la oraș, sunt date aici.

Beeshter. În traducere - „casa lui Astarte”, în Biblie este menționat în carte. Iosua 21:27; carte. Cronici 6:71.

Bela. În traducere - „exterminare”, este menționat în carte. Geneza 14:2, 8; carte. Ieremia 48:34.

Berof. În traducere - „chiparos”. Menționat în cartea 2. Regi 8:8; carte. Ezechiel 47:16.

Beth Arbel. Înseamnă „loc de ambuscadă”. Menționat în carte. Osea 10:14.

Bet-Gamul. Înseamnă „casa cămilei”. Menționat în carte. Ieremia 48:23.

Beth Divlafaim. Înseamnă „casa cu două coarne”. Menționat în carte. Ieremia 48:22.

Beth Anaf. În traducere - „casa răspunsului”. Menționat în carte. Iosua 19:38; carte. Judecătorii 1:33.

Beth Arava. Înseamnă „casa deșertului”. Menționat în carte. Iosua 15:6; 18:22.

Beth-Birei. Înseamnă „casa creației”. Menționat într-o carte. Cronici 4:31.

Beth Vaal Meon. În traducere - „locuința lui Baal”. Menționat în carte. Iosua 13:17; carte. Ieremia 48:23.

Befvara. În traducere - „loc de trecere”. Menționat în carte. Judecătorii 7:24; Evanghelia după Ioan 1:28.

Befgader. În traducere - „casa gardului”. Menționat într-o carte. Cronici 2:51.

Bef Garai. În traducere - " loc ridicat". Menționat în carte. Numeri 32:36; carte. Iosua 13:27.

Beth Dagon. Înseamnă „casa lui Dagon”. Menționat în carte. Iosua 15:41.

Bef Eked. Înseamnă „casa ciobanului”. Menționat în 4 cărți. Regi 10:12, 14.

Beth Yeshimoth. Înseamnă „casa deșertului”. Menționat în carte. Numeri 33:49; carte. Iosua 12:3.

Bethcarem. Tradus - „casa strugurilor”. Menționat în carte. Ieremia 6:1; carte. Neemia 3:14.

Beth Nimra. În traducere - „casa leopardului”. Menționat în carte. Numeri 32:36; carte. Iosua 13:23.

Bef Patz. Înseamnă „casa distrugerii”. Menționat în carte. Iosua 19:21.

Beth Rafa. În traducere - „casa vindecării”. Menționat într-o carte. Cronici 4:12.

Beth Rehov. În traducere - „casa lățimii”. Menționat în carte. Judecătorii 18:28; 2 carte. Regi 10:6-8.

Beth Sun. Înseamnă „casa de odihnă”. Menționat într-o carte. Regi 31:10; carte. Iosua 17:11.

Beth Tappuach. Înseamnă „casă cu mere”. Menționat în carte. Iosua 15:53.

Beth Pegor. În traducere - „casa lui Fegor”. Menționat în carte. Deuteronom 3:29; 4:46.

Beth Hogle. În traducere - „casă potârnichi”. Menționat în carte. Iosua 15:6.

Beth Tzur. Înseamnă „casa stâncii”. Menționat în carte. Iosua 15:58.

Befshitt. În traducere - „loc de salcâmi”. Menționat în carte. Judecătorii 7:22.

Bubast. În traducere - „locul lui Basta”. Menționat în carte. Ezechiel 30:17.

Vaal Gad. În traducere - „stăpânul fericirii”. Menționat în carte. Iosua 12:7; carte. Judecătorii 3:3.

Vaal Gamon. În traducere - „orașul mulțimii”. Menționat în carte. Cântarea Cântărilor 8:11.

Baal Parasim. În traducere - „stăpânul înfrângerilor”. Menționat în cartea 2. Regi 5:20.

Waal Pegor. Înseamnă „gaura”. Menționat în carte. Numeri 25:3, 5; Psalmul 105:28.

Baal Tamar. Înseamnă „loc de palmieri”. Menționat în carte. Judecătorii 20:33.

Bethhor. Înseamnă „casa mieilor”. Menționat într-o carte. Regi 7:11.

Bat-Șeba. Inițial, pe locul orașului a fost construită o fântână, lângă care Avraam și Abimelec, regele filistenilor, au depus un jurământ. După aceea, ceva timp mai târziu, a apărut o cetate, numită după fântână, Bat-Șeba, adică „fântâna jurământului”. Biblia menţionează în carte. Geneza 21:31; 33; 26:32; 33; carte. Iosua 15:28; carte. Judecătorii 20:1; 1 carte Regi 8:2; carte. Amos 5:5; 8:14.

Betleem-Iudeea sau Betleem-Ephrafa. Unul dintre cele mai cunoscute orașe menționate în Sfintele Scripturi. Numele multor eroi biblici sunt asociate cu Betleem. Geneza 35:19: „... Rahela a murit și a fost îngropată pe drumul spre Efrata, adică Betleem”. Trebuie clarificat faptul că Efrata este numele antic al Betleemului, care înseamnă „rodnic” în traducere. Orașul aparținea tribului lui Iuda, de aceea era numit și Betleem-evreiesc (trebuie să se deosebească de Betleem-Zebulon, care aparținea tribului lui Zabulon și se afla în Galileea). LA Israelul antic Călătorii îl cunoșteau bine pe Betleem - acest oraș se afla pe drumul către Egipt: „Și s-au dus și s-au oprit în satul Himam, lângă Betleem, ca să meargă în Egipt” (Ieremia 41:17). La Betleem s-a dus Naomi cu nora ei devotată Rut: „Și Naomi s-a întors și nora ei Rut moabita cu ea... și au venit la Betleem la începutul secerișului orzului” (Cartea Rut 1:22). Această cetate a mai fost numită și cetatea lui David, din moment ce David s-a născut în ea, iar în această cetate „Iosif a mers și el din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa și familia lui David, semnați cu Maria...” (Evanghelia după Luca 2:4, 5). În această cetate s-a născut Mântuitorul lumii, Domnul nostru Iisus Hristos: „Și ea a născut pe Fiul ei întâi născut, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han” ( Evanghelia după Luca 2:7). Pe ogoarele Betleemului, Îngerul Domnului s-a arătat păstorilor cu o veste bucuroasă și mult așteptată: „Căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul...” (Evanghelia după Luca 2:11). DIN copilărie timpurie Betleem-Efrata era bine cunoscută de fiecare copil israelian care, acasă, la școală și în sinagogă, auzea și cunoștea bine profeția consemnată în cartea profetului Mica 5:2: „Și tu, Betleem-Efrata, ești ești mic printre miile de Iuda? De la tine va veni la Mine cel care trebuie să fie stăpânitorul în Israel și a cărui origine este de la început, din zilele veșniciei. Tradus, Betleem înseamnă „casa pâinii”.

Betsaida-Iulia. Era situat nu departe de Lacul Tiberiade, iar în onoarea fiicei împăratului roman Octavian-August a primit a doua parte a numelui. Nu departe de oraș, Iisus Hristos a hrănit 5.000 de oameni cu cinci pâini și doi pești (Evanghelia după Marcu 6:41-45). Orașul este renumit și pentru faptul că în el Domnul i-a vindecat pe orbi (Evanghelia după Marcu 8:22-25). Înseamnă „casa pescuitului”.

Betsaida Galileii. Un oraș situat pe lacul Galileii, lângă Capernaum și Chorazin. Apostolii Petru, Andrei și Filip s-au născut în Betsaida. Domnul nostru Isus a vizitat în repetate rânduri acest oraș: „Vai de tine, Chorazin! Vai de tine, Betsaida! Căci dacă în Tir și Sidon s-ar fi arătat puterile arătate în voi, de mult s-ar fi pocăit în sac și cenuşă” (Evanghelia după Matei 11:21).

Vosor. Unul dintre cele mai mari și mai bogate orașe ale Regatului Edomului, situat în crăpăturile stâncilor inexpugnabile. Pe parcursul existenței sale, orașul a fost cucerit în repetate rânduri de moabiți și amoniți, dar de fiecare dată a fost reconstruit, păstrându-și puterea. Cu toate acestea, răutatea care a domnit în oraș a distrus spiritul locuitorilor săi, provocând judecățile lui Dumnezeu. Carte. Ieremia 49:13: „Căci jur pe Mine, zice Domnul, căci Bozor va fi o groază, o batjocură, un pustiu și un blestem și toate cetățile lui vor deveni pustii pentru totdeauna.” Carte. Amos 1:12: „Voi trimite foc asupra Temanului, care va mistui sălile Bozorului”.

Aceste predicții s-au împlinit întocmai, iar ruinele de rău augur ale cetăților și templelor păgâne din Boșor ilustrează clar acest lucru, confirmând acuratețea cuvântului profetic al Bibliei. Vosor înseamnă „stac pentru oi”.

Vosor. (2) Cetatea cu același nume cu cea anterioară a aparținut regatului Moabului. Carte. Ieremia 48:24: „Și pe Cheriot, pe Boșor și peste toate cetățile țării Moabului, de departe și de aproape...”

Gavaon. Un oraș care aparținea tribului canaanit al evreilor. În Sfânta Scriptură, vol. Iosua, capitolul al nouălea descrie istoria locuitorilor Gabaonului și împrejurările în care a fost făcută o alianță între ei și israeliți. Ulterior, orașul, lipsit de independență, a început să aparțină tribului lui Beniamin (Iosua 18:20, 25), iar apoi leviților (Iosua 21:17).

Gabaonul a devenit faimos și pentru faptul că conținea un cort cu un altar pentru arderile de tot: „Dar preotul Țadoc și frații săi preoți - în fața locașului Domnului, care este sus în Gabaon, ca să aducă arderi de tot. Domnul pe altarul arderilor de tot neîncetat, dimineața și seara, și pentru tot ce este scris în Legea Domnului, pe care a poruncit-o lui Israel...” (1 Cronici 16:39, 40). Gabaonul este asociat și cu numele regelui Solomon: „Și regele s-a dus la Gabaon să aducă acolo o jertfă; căci acolo era altarul principal... în Gabaon, Domnul i s-a arătat lui Solomon în vis noaptea și Dumnezeu a zis: cere ce să-ți dea... dă, așadar, robului tău o inimă înțelegătoare...” (1 Regi 3). :4, 5, 9). Acest oraș a fost martor la vitejia și înșelăciunea lui Ioab (2 Regi 2:12-17; 2 Regi 20:8-10). În traducere, înseamnă „exaltat”.

Hawaii sau Giva. Un oraș străvechi care a aparținut tribului lui Beniamin, acum un mic sat Zhebaya. Aici filistenii au fost învinși de armata lui David (2 Regi 5:25). În Biblie, orașul este menționat în 4 cărți. Regi 23:8; carte. Isaia 10:29. Înseamnă „deal”.

Gadara. Unul dintre principalele orașe ale regiunii Gadara, menționat de mai multe ori în Sfintele Scripturi. Astăzi, pe locul orașului rămân doar ruine, vorbind despre frumusețea și puterea sa de odinioară. Biblia menţionează în Matei 5:1; 20:7, 31; Evanghelia după Luca 8:26-40. Biblia nu menționează Gadara, ci țara Gadara, formată din mai multe orașe, dintre care principalul era Gadara. Mântuitorul a vizitat acolo, iar această zonă a devenit faimoasă pentru miracolul pe care Domnul l-a săvârșit prin vindecarea demoniacului ascuns în morminte (peșteri în care erau îngropați morții).

Gaza. În traducere înseamnă „fortăreață”.

Gazer. Oraș canaanit, menționat în Biblie în carte. Iosua 10:33; ulterior a aparținut efraimiților, care nu au împlinit poruncile Domnului, căci „... efraimiții nu i-au izgonit pe canaaniții care locuiau în Ghezer; de aceea canaaniții au locuit printre efraimiți până în ziua de azi, plătindu-le tribut” (Iosua 16:10). Pe viitor, Gazer este menționat în 3 cărți. Regi, unde în capitolul 9, versetele 16 și 17 citim că faraonul egiptean l-a ars pe Gazer, a distrus canaaniții care locuiau acolo și a dat această cetate ca zestre fiicei sale, soția lui Solomon, care a reconstruit-o. Deci porunca Domnului, pe care efraimiții au neglijat, a fost împlinită de mâinile unui egiptean păgân. Gazer tradus înseamnă „bucată”.

Tip. Unul dintre orașele canaanite, tradus înseamnă „un morman de ruine”. Întâlnim pentru prima dată numele acestui oraș în Geneza 12:8, unde putem citi că cortul lui Avraam a fost așezat între Betel și Ai.

Gaf-Hefer. Un oraș străvechi care aparținea tribului lui Zabulon (Iosua 19:13). Gath-Hefer sau Gafhefer a fost locul de naștere al profetului Iona (4 Regi 14:25). În traducere, înseamnă - „piatra de ascuțire a fântânii”.

Gedera. Un oraș care aparținea tribului lui Iuda (Iosua 15:36). Biblia menţionează într-o carte. Cronici 12:4; 27:28. În traducere înseamnă „stână”.

Gerard. Orașul antic canaanit, care este menționat în carte. Geneza 10.19 și în carte. Geneza 20:1-2 spune că Avraam a fost în această cetate. „Și Avraam a spus despre Sara, soția sa: Ea este sora mea. Și Abimelec, împăratul Gherarului, a trimis și a luat-o pe Sara.” Isaac, fiul lui Avraam, locuia în Gherar în timpul foametei: „... și Isaac s-a dus la Abimelec, regele filistenilor, la Gherar. Domnul i s-a arătat și i-a zis: nu intra în Egipt; locuiește în țara despre care ți-o voi spune... Isaac s-a stabilit în Gherar” (Cartea Genezei 26:1-6). Înseamnă „raion”.

Gath. În traducere - „grindstone”.

Gilo. Un oraș străvechi care aparținea tribului lui Iuda. În această cetate locuia sfetnicul regelui David, Ahitofel Gilonianul, care și-a trădat regele, a trecut de partea lui Absalom și a condus o conspirație împotriva lui David. Această poveste de avertizare poate fi citită în 2 Samuel 15 versetul 12 până la 17 versetul 23.

Gimzo. Un oraș străvechi, care face parte din Iudeea, cu locuitorii căruia s-a întâmplat și o poveste foarte instructivă. Orașul Gimzo a fost capturat de filisteni, iar evreii au fost parțial uciși, parțial luați prizonieri. Gimzo înseamnă „loc de sicomore”.

Gur-Vaal. Un oraș antic situat lângă Arabia. Biblia menţionează în 2 cărţi. Cronici 26:7. În traducere, înseamnă - „locuința lui Baal”.

Dabeshef. Un oraș străvechi care aparținea tribului lui Zabulon. Biblia este menționată în carte. Iosua 19:11. Tradus, înseamnă „cocoașă de cămilă”.

David. Vechiul oraș canaanit, după cum cred oamenii de știință, ar fi putut fi centrul preoției păgâne, deoarece un alt nume pentru oraș este Kiriath-Sefer, care înseamnă „orașul cărților” sau „orașul cărților”, și a existat un alt nume - Kiriath -Sanna, adică „bursă”. Însuși numele Davir este tradus ca „oracol”. Din cartea lui Iosua, capitolul 10, versetul 38, se știe că israeliții au luptat împotriva acestei cetăți cu Iosua. „Și l-a luat pe el și pe regele lui... nu a mai rămas nimeni care ar fi supraviețuit...” Din capitolul 11, versetul 21 al cărții. I. Navin aflăm că Davir aparținea tribului canaanit al enakimilor. Ulterior, orașul a început să aparțină tribului lui Iuda, iar apoi „Fiilor lui Aaron li s-au dat și cetăți de refugiu: Hebron și Livna... Debir și împrejurimile lui...” (1 Cartea Cronici 6:57, 58).

Damasc. În traducere, înseamnă - „un loc de necazuri”.

Dan. Un oraș antic canaanit, numit anterior Lais sau Las. In carte. Iosua 19:46:47 citim că „...limita fiilor lui Dan este mică pentru ei. Și fiii lui Dan au mers la război împotriva lui Lasem și l-au luat... și s-au așezat în ea și au numit Lasem Dan, după numele lui Dan, tatăl lor. În cartea Judecătorilor, capitolul 18, este relatată povestea lui Mica, care s-a încheiat cu fiii lui Dan luând de la el „” un chip, un efod, un terafim și un idol modelat... și s-au dus la Lais.. au pus numele cetății Dan... și fiii lui Dan au ridicat un chip... și am avut chipul făcut de Mica tot timpul cât era Casa lui Dumnezeu la Silo.” În acest oraș, regele Ieroboam, călăuzit de considerente egoiste personale, a așezat un vițel de aur „și a spus oamenilor: Nu trebuie să mergeți la Ierusalim; iată zeii tăi, Israele, care te-au scos din țara Egiptului. Și l-a pus pe unul în Betel și pe celălalt în Dan... și a dus la păcat...” (1 Regi 12:27-30). Așa că Israel, călăuzit nu de călăuzirea lui Dumnezeu, ci de instrucțiunile unui rege fără Dumnezeu, s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de Dumnezeu. Dan înseamnă „judecător” în traducere.

Gând. Orașul, care aparținea tribului lui Iuda, este menționat în carte. Iosua 15:52. În traducere înseamnă „tăcut”.

Euron. Orașul antic aparținea tribului lui Așer (Iosua 19:28). În traducere înseamnă „tranziție”.

Eden. În traducere - „casa plăcerii”. A fost situat în Siria și se crede că a fost una dintre reședințele regale. Altfel se numea - casa lui Eden (Amos 1:5).

Eleale. Unul dintre vechile orașe canaanite, după împărțirea Palestinei, a mers la tribul lui Ruben. În cartea Numeri 32:2-5 citim că triburile lui Gad și Ruben, care dețineau turme uriașe, s-au întors la Moise cu o cerere: stăpânire; nu ne duce peste Iordan”. Câteva secole mai târziu, pe vremea profeților Ieremia și Isaia, a fost cucerită de moabiți. Ruinele orașului care au supraviețuit până în zilele noastre vorbesc despre gloria și bogăția sa de odinioară. Menționat în Biblie în carte. Ieremia 48:34; și carte. Isaia 15:4. În traducere înseamnă „Dumnezeu este mare”. Un alt nume pentru oraș este Elale.

Elaf. Un oraș port antic fondat de edomiți. Sub David, orașul a fost cucerit de israeliți, care l-au pierdut de mai multe ori și l-au câștigat din nou, până când a fost cucerit în cele din urmă de regele sirian Rezin. Bogăția orașului a fost adusă de comerțul maritim, a cărui dimensiune poate fi judecată din ruinele portului. Biblia menţionează în carte. Deuteronom 2:8, 11; 4 carti Regi 14:22; 16:6; 3 carte. Regi 9:26-28.

Elteke sau Eleeke. Orașul în timpul împărțirii Palestinei a mers la tribul lui Dan. Menționat în carte. I. Iosua 19:44. În traducere - „Dumnezeu este groaznic”.

Enhazor. În timpul împărțirii Palestinei, aceasta a mers către fiii lui Neftali (Cartea lui Iosua 19:37). În traducere - „sursa satului”.

En-Rimmon. A aparținut tribului lui Iuda. Biblia menţionează în carte. Neemia 11:29; carte. Zaharia 14:10. Tradus - „sursă de mere de rodie”.

En-Tappuakh. Menționat în carte. Iosua 17:7,8, din care se știe că „limita lui Manase merge de la Așer... până la locuitorii din En-Tapuah. Țara lui Tapuah s-a dus la Manase, iar cetatea Tapuah, la hotarul lui Manasein, s-a dus la fiii lui Efraim.” Se traduce prin „sursa mărului”.

En-Haddah. A aparținut tribului lui Isahar (Cartea lui Iosua 19:17-21). Înseamnă „flux rapid”.

En Shemesh. Orașul aparținea tribului lui Iuda (Iosua 15:7). Înseamnă „sursa soarelui”.

Esevon. Fosta capitală a formidabilului regat amorit, ai cărui conducători au luat acest oraș de la moabiți. În timpul împărțirii Palestinei sub Iosua, el a mers la fiii lui Levi. După aceea, pe parcursul a mai multor zeci de secole, orașul și-a schimbat proprietarii de la moabiți din secolul al VI-lea î.Hr. în arabi. Acum doar ruine maiestuoase au supraviețuit din oraș. Menționat în carte. Numeri 21:26-34; carte. Deuteronom 2:24-25. Înseamnă „invenție”.

Efes Unul dintre cele mai frumoase orașe ale lumii antice, situat în Asia Mică (pe teritoriul Turciei moderne) și fondat în jurul secolului al XII-lea î.Hr., Templul lui Artemis, una dintre cele șapte minuni ale lumii antice, a adus o glorie deosebită. orașul. În acest oraș, argintarul Dimitrie a provocat o răzvrătire îndreptată împotriva apostolului Pavel și a ucenicilor săi, iar locuitorii orașului „de vreo două ore au strigat: mare este Artemis din Efes!” Din nou ne întâlnim cu o poveste similară, cum o singură persoană însuși a respins lumina trimisă de Domnul, iar alții au fost conduși să facă același lucru și, ca urmare, „după ce răzvrătirea s-a încheiat, Pavel... a ieșit și a plecat. în Macedonia” (Faptele Apostolilor 19 capitolul și 20 capitolul 1 versetul). În cursul săpăturilor arheologice din oraș au fost descoperite templul menționat, zeci de palate, piețe, terme (băi), un teatru antic cu o capacitate de aproximativ 25 de mii de oameni.

Eter. Când Palestina a fost împărțită, orașul a trecut în seminția lui Iuda (Ian. 15:42). Dar în capitolul 19, de la versetele 1 la 7, aflăm că Simeon, căruia i-a căzut al doilea lot, a primit o moștenire printre fiii lui Iuda, inclusiv cetatea Eterului. În traducere înseamnă „abundență”.

Ivva sau Avva. Orașul era situat pe teritoriul Imperiului Asirian. Menționat în Biblie în 4 cărți. Regi 18:34. În traducere înseamnă „ruine”.

Iconium. Unul dintre cele mai vechi orașe din Asia Mică, fosta capitală a Lacaoniei. Orașul a atins apogeul în secolele XI-XII. după R. Kh., când a devenit centrul Imperiului Selgiuk, una dintre cele mai puternice și agresive state ale Evului Mediu. După prăbușirea statului selgiucizi, orașul a fost cucerit de către Sfântul Împărat Roman Frederic Barbarossa, apoi orașul a fost deținut de mici principate musulmane, mai târziu de mongoli, iar în cele din urmă de turcii otomani, a căror dominație a rămas până în zilele noastre. După predica din orașul apostolului Pavel și Barnaba, acolo a fost organizată o mare comunitate creștină, reprezentanți ai căreia, episcopii Eulalie și Amfilohie, au luat parte la conciliile ecumenice din 325 și 381. Biblia menţionează în carte. Fapte 13:51; 14:1-6.

Ifla. În timpul împărțirii Palestinei, orașul a intrat în seminția lui Dan (Cartea lui Iosua 19:42). În traducere înseamnă „exaltat”.

Iagur. Orașul a mers la tribul lui Iuda în timpul împărțirii Palestinei, era situat la granița cu Idumea (Edom), așa cum știm din carte. Iosua 15:21.

Ierusalim. Cel mai vechi nume al acestui oraș cel mai faimos este Iebus, după capul tribului iebusiților (Cartea lui Iosua 18:28). Se crede că unul dintre cele mai vechi nume pentru Ierusalim este Salem (în Geneza 14:18: „... Melhisedec, regele Salemului”). Cetatea a fost luată de David: „Și împăratul și poporul lui au mers împotriva Ierusalimului împotriva iebusiților (2 Regi 5:6). Solomon a construit faimosul templu, palatul. Ierusalimul a fost distrus în mod repetat de străini: Nabucodonosor (586 î.Hr.); Ptolemeu (320); Antioh Epifan (169); Titus (70 d.Hr.) și reconstruit de fiecare dată.

Joppa. Un vechi oraș-port evreiesc care a jucat un rol important în economia vechiului stat evreiesc. După ce a supraviețuit numeroaselor invazii și dezastre, orașul a supraviețuit până în zilele noastre și se numește acum Jaffa. Biblia este menționată în carte. Iosua 19:46; carte. Iona 1:3; 2 carte. Cronici 2:16; carte. Ezra 3:7; carte. Rut 4:2; Evanghelia după Ioan 1:3; carte. Fapte 10:9-20. În traducere - „frumos”.

Kavul. Orașul a moștenit în timpul împărțirii Palestinei tribului lui Așer (Cartea lui Iosua 19:27). Ulterior, această cetate, ca parte a celor douăzeci de cetăți ale țării Galileii, regele Solomon i-a dat lui Hiram, regele Tirului, în plată pentru cedru, chiparoși și aur, pe care Hiram i-a predat lui Solomon pentru construirea casei lui. Domnul și casa împărătească, dar aceste cetăți nu i-au plăcut: „... ce este aceasta pentru cetățile pe care... mi le-ai dat? Și le-a numit țara Cavulului...” (1 Regi 9:10-13). Kavul în traducere - „pământ uscat”.

Kademof. În timpul împărțirii Palestinei, aceasta a revenit fiilor lui Ruben (Cartea lui Iosua 13:18). Înseamnă „vechi”.

Kalah. Din cartea Geneza 10:11 aflăm că Assur, care a ieşit din ţara Şinear, „... a zidit Ninive, Rehobothir, Kalah”. Înseamnă „maturitate”.

Kalhe sau Kalke sau Halne. Orașul construit de Nimrod este menționat în carte. Geneza 10:10; carte. Isaia 10:9.

Capernaum. Această cetate este amintită în repetate rânduri în Evanghelii, întrucât Domnul nostru Iisus Hristos a vizitat în repetate rânduri aici: „... părăsind Nazaretul, a venit și s-a așezat la Capernaum, lângă mare, în hotarele lui Zabulon și Neftali, pentru ca cele spuse prin profetul Isaia, care spune: „Țara lui Zabulon și țara Neftali, pe drumul de lângă mare, dincolo de Iordan, Galileea păgânilor, poporul care ședea în întuneric, a văzut o lumină mare...”. Orașul se remarcă prin faptul că „De atunci a început Iisus să propovăduiască și să spună: pocăiește-te, căci Împărăția cerurilor este aproape”. Domnul a făcut multe minuni în această cetate: „Când a intrat Isus în Capernaum, un sutaș s-a suit la El și L-a întrebat: Doamne! servitorul meu zace acasă... suferă grav...”. Sfârșitul acestei povești minunate este binecunoscut: „... și așa cum ai crezut, așa să fie și pentru tine. Și slujitorul său s-a vindecat în ceasul acela.” În același oraș, Domnul Isus a vindecat-o pe soacra lui Petru, care era stăpânită de demoni. Capernaum a început să fie numit „cetatea Lui”: „Atunci El... a venit în cetatea Lui” (din țara Gherghese, care a fost menționată mai sus). În acest oraș, Isus l-a chemat pe Matei la slujire și aici a rostit multe pilde. În traducere - „satul Naum”.

Carchemis. Unul dintre cele mai vechi orașe din Orientul Mijlociu, a cărui istorie timpurie datează din trecutul îndepărtat, de la triburile aramaice, care l-au făcut unul dintre principalele lor orașe. Numele orașului este menționat în aproape toate analele antice, ceea ce mărturisește importanța sa anterioară. Dar orașul a câștigat cea mai mare faimă din istorie datorită faptului că în apropierea lui a izbucnit o bătălie puternică în anul 605, hotărând viitorul lumii: între regatul neobabilonian recent recreat și, de asemenea, cel recent reînviat egiptean, între trupe. a lui Nebucadnețar și a faraonului Necho, care au căutat să cucerească Palestina. Bătălia s-a încheiat cu înfrângerea lui Necho și stabilirea hegemoniei Babilonului în Palestina, care i-a forțat mai întâi pe evrei să-și recunoască dominația, iar apoi a distrus complet statulitatea evreiască în 586, distrugând Ierusalimul și conducând evreii în captivitatea babiloniană. Este menționat în Biblie în cartea 2. Cronici 35:20; carte. Isaia 10:9; carte. Ieremia 46:2. Înseamnă „Orașul Chemosh”.

Keila. În timpul împărțirii Palestinei, tribul lui Iuda a primit-o (Cartea lui Iosua 15:44). În traducere - „întărire”.

Cezareea. Orașul evreiesc, ridicat de Irod cel Mare, în cinstea cezarului roman (Cezar) Octavian Augustus, pe locul unei străvechi așezări. Timp de 1300 de ani, în ciuda schimbărilor frecvente de proprietari, orașul a jucat un rol important în viața politică a Palestinei, până când a căzut în decădere și a fost abandonat de locuitori. Orașul este menționat în repetate rânduri în Sfintele Scripturi, în carte. Fapte 3:30; 8:40 a.m.; 10:1; 11:17; 12:19-23; 18:22. Acum ruinele maiestuoase de turnuri, temple, case sunt împrăștiate pe locul orașului.

Kesil. În timpul împărțirii Palestinei, a devenit parte a tribului lui Iuda (Ian. Nun 15:30). În traducere - „nepăsător”.

Chefir. În timpul împărțirii Palestinei, ea a mers la tribul lui Beniamin (Cartea lui Iosua 18:26). Menționat în Ezra 2:25; carte. Neemia 7:29. În traducere - „sat”.

Kiriafaim. Oraș; construit de fiii lui Ruben (Numeri 32:37). Înseamnă „oraș dublu”.

Cyrene sau Cyrene. Orașul este situat în Libia, Africa de Nord. Sub Ptolemei, în acest oraș au fost relocați o parte semnificativă a evreilor, care, în cele din urmă, au constituit majoritatea populației de acolo. Pentru prima dată întâlnim numele orașului pe paginile din Matei 27:31: Simon din Cirene a purtat crucea Domnului nostru pe Golgota. În carte întâlnim și numele acestui oraș. Fapte 2:10; 6:9; 11:20; 13:1.

Kiriath-Vaal. Orașul aparținea tribului lui Iuda (Iosua 15:9). Înseamnă „orașul pădurii”.

Corint. Unul dintre cele mai vechi orașe din Grecia, cândva capitala unui regat independent. Inițial purta numele de Efira, avea două porturi - Lehei și Kenkhrei. Pe istmul care leagă Peloponezul de continent, se afla cetatea Acrocorint. Moralul locuitorilor orașului i-a șocat chiar și pe romani, care nu se distingeau prin moralitate înaltă. Și într-adevăr, studiind istoria și viața orașului, este izbitoare o depravare rară, flagrantă a locuitorilor săi, care nu este inferioară Sodomei. Numeroase temple ale orașului erau adevărate bordeluri, iar șederea în ele era considerată obligatorie. Deosebit de populare au fost templele lui Poseidon - zeul mărilor, Apollo - zeul artelor și Afrodita - zeița iubirii.

Conducătorii Cipselidelor (657-582) din Corint au domnit timp de 75 de ani:

1. Kypsel (657-627) 2. Periander (627-585) 3. Psammentih (585-582)

Cana Galileii. În timpul împărțirii Palestinei, orașul a intrat în seminția lui Așer (Cartea lui Iosua 19:28). Orașul este menționat în capitolul 2 al Evangheliei după Ioan, din versetul 1, unde este consemnată povestea binecunoscută despre minunea pe care a săvârșit-o Domnul Isus, chiar la începutul slujirii sale, transformând apa în vin la nuntă. în Cana Galileii. În Cana, unde Domnul a venit din nou, l-a vindecat în absență pe fiul unui curtean (Evanghelia după Ioan 4:46-54). Numele acestui oraș îl întâlnim în capitolul 21, versetul 2 din Evanghelia după Ioan, unde citim că Natanael era originar din Cana Galileii.

Lais În traducere, Lais este „ca un leu”.

Laodiceea. Unul dintre orașele prospere din Asia Mică, fondat de regele Siriei din dinastia seleucidului Antioh al II-lea (262-246) la răscrucea rutelor comerciale. Datorită acestuia din urmă, orașul a fost renumit pentru comerțul său bogat și extins, clădirile frumoase. Bogăția orașului este dovedită și de faptul că, după un cutremur teribil (60 d.Hr.), locuitorii au refuzat ajutorul centrului imperial, reconstruind orașul din banii lor. Laodiceea a fost, de asemenea, una dintre cele mai frumoase stațiuni ale Romei antice, datorită prezenței izvoarelor calde alcaline. Au fost construite numeroase locuri de distracție pentru bogații romani veniți în oraș. Călătorii au spus că o persoană care a intrat în oraș a uitat de totul, plonjând într-o stare de dulce plăcere și beatitudine. Sub Diolektian (285-305), orașul a devenit centrul provinciei romane Frigia, care a fost cândva un regat independent, format după prăbușirea imperiului lui Alexandru cel Mare.

Lasey. Orașul este menționat în carte. Fapte 27:8. În traducere înseamnă „sever”.

Lydda sau Lod. Cetatea a fost construită de fiii lui Beniamin (1 Cronici 8:12), apoi cetatea a fost distrusă, iar locuitorii ei au fost duși în robie babiloniană, dar mai târziu descendenții lor s-au întors și au repopulat și reconstruit Lida (Cartea Ezra 2:33; Cartea). Neemia 11:35). Înseamnă „separare”.

Lystra. Odată cu pomenirea acestei cetăți, întâlnim pe paginile cărții Fapte 14, 6-22, în acest oraș au predicat Pavel și Barnaba, aici Pavel l-a vindecat pe șchiop, și populația orașului, la vederea acestui miracol, i-a confundat pe Pavel și Barnaba cu zei păgâni, intenționând să le aducă jertfe „... abia au convins poporul să nu le aducă jertfe... „În aceeași cetate“... când apostolii au predicat cu îndrăzneală... L-au ucis pe Pavel cu pietre și l-au târât afară din cetate, socotindu-l mort. Pavel a vizitat din nou Listra când a fost organizată o biserică în această cetate, „... era acolo un ucenic, numit Timotei... Pavel a vrut să-l ia cu el...” (Cartea Faptele Apostolilor 16:1-3). . Timotei a devenit un ucenic devotat, îi sunt adresate două scrisori ale Apostolului Pavel.

Magdala. Un oraș situat lângă Capernaum este menționat în Matei 15:39. Maria a locuit de ceva vreme în Magdala, numită pe numele acestui oraș Magdalena, care a devenit ucenicul credincios al lui Isus Hristos. Înseamnă „turn”.

Facut. Orașul antic canaanit este menționat în carte. Iosua în capitolul 10. Lângă această cetate, poporul lui Israel s-a luptat cu armata celor cinci regi ai amoriților: „Isus a chemat pe Domnul... Și soarele s-a oprit și luna a stat, până când poporul s-a răzbunat pe dușmanii lor... Și nu a existat o asemenea zi nici înainte, nici după aceea în care Domnul să audă o voce atât de omenească. Căci Domnul a luptat pentru Israel”. Cinci regi amoriți s-au ascuns apoi într-o peșteră din Makeda. În traducere - „locul păstorilor”.

Eu-Hyarkon. Orașul canaanit, în timpul împărțirii Palestinei, a intrat în moștenirea tribului lui Dan (Cartea I. Nun 19:46). În traducere - „apă de culoarea căpriei”.

Mephaaf. Cetatea care a mers la seminția lui Ruben (Ian. 13:18), iar mai târziu orașul a început să aparțină leviților (J. Iosua 21:37). În traducere - „elevație”.

Michmas. Orașul, situat nu departe de Ierusalim, aparținea tribului lui Beniamin. Menționat într-o carte. Regi 13:2 – în această cetate făcea parte din trupele conduse de Saul în timpul războiului cu filistenii. Locuitorii orașului au fost ulterior în robia babiloniană, de unde s-au întors urmașii lor, formați din 122 de oameni (Cartea Ezra 2:27). Orașul este menționat în carte. Isaia 10:28. Înseamnă „adăpost”.

Naas. O cetate care aparținea tribului lui Iuda (1 Cronici 4:12). Înseamnă „șarpe”.

Nagalal. Orașul, care aparținea tribului lui Zabulon (Cartea lui Iosua 19:15), a mers ulterior la leviți (Cartea lui Iosua 21:35). Înseamnă „pășune”.

Nazaret. Orașul Galileii, aparținând tribului lui Zabulon. Orașul în care Mântuitorul nostru și-a petrecut copilăria. Locuitorii orașului se distingeau prin sărăcie și moralitate scăzută. Menționat în Biblie în Matei 2:23; 21:11; Evanghelia după Luca 1:26; Evanghelia după Ioan 1:45; Fapte 10:38. În traducere - „ramură sau loc îngrădit”.

Nivshan. Un oraș care aparținea tribului lui Iuda (Iosua 15:62). În traducere - „fertil”.

Nikopol. Menționat în scrisoarea apostolului Pavel către Tit 3:12, unde Pavel intenționa să petreacă iarna. Se crede că orașul era în Macedonia. Înseamnă „orașul victoriei”.

Nofa sau Nova. Orașul făcea parte din vechiul Moab, apoi - în tribul lui Ruben. Menționat în carte. Numeri 21:30 și carte. Judecătorii 8:11. Înseamnă „respirație”.

Odollam sau Adollam. Numele acestui oraș antic se găsește pe paginile Genezei 38:1, 20; 2 carte. Regi 23:13; in carte. Mica 1:15. Orașul a fost în antichitate reședința unuia dintre regii canaaniți, apoi a mers în seminția lui Iuda. Într-o carte. Împărați 22:1 citim că David se ascundea în peștera lui Adolam de regele Gatului, Achiș.

El sau Iliopol. În traducere înseamnă „soare”.

Oronaim. Orașul antic moabit; ne întâlnim cu o mențiune despre el în carte. Ieremia în capitolul 48, în profeția lui Moab. Înseamnă „două peșteri”.

Paf. Orașul, situat în Cipru, ne întâlnim cu o mențiune despre el în carte. Faptele Apostolilor în capitolul 13, unde citim povestea cum Pavel și Barnaba au predicat cuvântul lui Dumnezeu proconsulului Serghie Pavel și cum Elima, care li s-a împotrivit, a fost lovită de orbire.

Pergamon. Capitala anticului regat Pergamon; orașul Pergamon și-a purtat cu mândrie numele – „castel înalt”. El s-a ridicat cu mândrie nu numai în plan politic și economic, ci și simț spiritual peste cetăţile şi popoarele lumii antice. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece acest oraș se considera succesorul Babilonului antic - capul de aur, fosta capitală a lumii.

În Pergamon, după înfrângerea Babilonului, sa mutat centrul preoției mondiale, centrul forțelor apostate. În acest oraș a fost ridicat pentru prima dată în lume un templu în cinstea împăratului roman Augustus în anul 29 î.Hr., al cărui scop era ridicarea unei persoane la nivelul lui Dumnezeu, făcându-l egal cu El. Astfel, s-a susținut că orice persoană poate deveni mai devreme sau mai târziu egal cu Dumnezeu. Orașul era, de asemenea, centrul de cult pentru astfel de zeități păgâne precum Zeus - zeul tunetului, Atena - zeița războinică, Dionysos - zeul vinificației, Asclepius - zeul artei vindecării. Pentru fiecare dintre acești zei au fost ridicate temple magnifice. Apropo, semnul modern al doctorilor, un șarpe și o cupă, provine din simbolul lui Asclepius.

Rămășițele capitalei persane Persepolis păstrează doar o bucată de splendoare de odinioară.

Dar templul lui Zeus a fost deosebit de popular, pe care mulți l-au adăugat celor șapte minuni ale lumii antice. Orașul era renumit și pentru biblioteca sa, numărând mii de manuscrise valoroase. Sub țarul Eumenes, a fost inventat hârtie faimoasă, numit după orașul pergamentului.

Conducătorii regatului Pergamon Attalides (282-133) au domnit timp de 149 de ani.

1. Filtrați primul (282-263) 2. Eumenes primul (263-241) 3. Attalus cel dintâi „Mântuitorul” (241-197) 4. Eumenes al doilea (197-159) 5. Attalus al doilea „Philadelphus " (159-138 ) 6. Attal al treilea (138-133)

Pefor. Menționat în Numeri 22:5; cetatea în care locuia Balaam, la care regele moabit Balac a trimis ambasadori cu o cerere de a blestema poporul lui Israel. Este util să recitim de mai multe ori această poveste foarte instructivă, în ea există o lecție pentru noi, cum un singur păcat - lăcomia, odată distrus profetul lui Dumnezeu Balaam (Numeri 22, 23, 24 și 31:1-8). Înseamnă „interpretarea viselor”.

Iepure. Un vechi oraș canaanit care a aparținut tribului lui Isahar după împărțirea Palestinei (Cartea lui Iosua 19:20). În traducere - „extensiv”.

Rama sau Ramatha sau Ramafaim. Mai multe orașe au purtat acest nume. Cetatea Rama aparținea tribului lui Beniamin, nu departe de ea Debora locuia sub un palmier: „În vremea aceea, proorocița Debora era judecătorul lui Israel...” (Judecători 4:4-5). Cetăţi sub acest nume: cetatea care aparţinea seminţiei lui Neftali; cetatea tribului lui Efraim, unde s-a născut profetul Samuel; cetatea tribului lui Așer; cetatea tribului lui Simeon, care se afla in cadrul tribului lui Iuda, este mentionata in Biblie: carte. Iosua 18:25; 19:36; 19:29; 19:8; 1 carte Regi 1:1. În traducere - „înălțime”.

Resen. Menționat în Geneza 10:12. În traducere înseamnă „puternic”.

Recef sau Retsev. Menționat în Biblie în 4 cărți. Regi 19:12; carte. Isaia 37:12. În traducere - „fortăreață”.

Ribla sau Rivla. Menționat în Biblie în carte. Numeri 34:11; in 4 carti. Regi 23:33. În traducere - „fructuos”.

Rimmon. Cetatea tribului lui Zabulon, care mai târziu a început să aparțină leviților. Se crede că un alt nume pentru oraș este DIMNA. Menționat în carte. Iosua 19:13; 1 carte Cronici 6:77. Înseamnă „arborele de rodie”.

Odată cu construirea apeductelor, Roma a contribuit foarte mult la dezvoltarea civilizației și a igienei în epoca antichității. Pont du Gard a aruncat una dintre aceste conducte de apă peste râu până în orașul Roma, unde apa care curgea prin ea mergea către băile publice, fântânile și izvoarele, precum și în curțile orășenilor.

Roglim. Menționat în Biblie în cartea 2. Regi 17:27; 19:31. În traducere - „locul plinilor de pânză”.

Salha. Un oraș care aparținea jumătate din seminția lui Manase. Menționat în Biblie în carte. Deuteronom 3:10; carte. Iosua 12:5. În traducere - „rătăcire”.

Sevin sau Zafon, sau Zafon. Un oraș care aparținea tribului lui Dan. Menționat în Biblie în carte. Iosua 13:27; carte. Judecătorii 12:1.

Sevoim. Orașul a fost distrus împreună cu Sodoma și Gomora; mentionate in carte. Deuteronom 29:23; carte. Osea 11:8.

Ziklag sau Ziklag. Menționat în Biblie într-o carte. Regi 27:6. În traducere - „oprimat”.

Statuie de marmură în Vatican

Sela (Petra).

Istoria a trecut pe lângă Petra de secole. Dar cândva orașul a fost un punct cheie pentru rutele caravanelor între Golful Persic și Marea Roșie.

Sepharvaim sau Sifara. Din acest oraș sirian, o parte a populației a fost relocată în Samaria după cucerirea orașului de către regele sirian Salmanasar (2 Regi 17:24).

Sidon. Înseamnă „pescuit”.

Silom. Cetatea tribului lui Efraim. Cortul a fost așezat aici cu Chivotul Legământului și a fost aici până la Ilie și Samuel, care a fost crescut cu ea. Menționat în Biblie în carte. Iosua 18:1; carte. Judecătorii 18:31; Psalmii 77:60. În traducere înseamnă „pace”.

Siracuza. Un oraș antic fondat în anul 735 î.Hr. și timp de câteva secole capitala unui stat independent, care a fost înlocuit cu perioade de republică și tiranie. Cu un port excelent, orașul controla comerțul mediteranean.

Săpăturile efectuate în oraș vorbesc despre bogăția sa extraordinară. În 214, orașul a fost învins de romani, după care și-a pierdut independența politică. Renumitul matematician Arhimede, care s-a născut în acest oraș și a murit acolo în mâna unui război roman, a adus mare faimă Siracizei. Biblia este menționată în carte. Fapte 28:12.

Conducătorii din Siracuza:

1. Gelon (485-477), 2. Hieron cel dintâi (477-467) 3. Dionisie primul bătrân (406-367) 4. Dionisie al doilea cel tânăr (367-357) (346-343) 5. Dion (357-346) ) 6. Timoleon (343-337) 7. Agafolk (317-289) 8. Ierocle (289-270) 9. Hieron II (270-215) 10. Ieronim (215-214)

Sihem sau Sihar. Una dintre cele mai vechi orașe canaanite, sub Iosua, a devenit parte a Israelului. Biblia este menționată în carte. Geneza 12:6; 37:12-14; carte. Iosua 20:7; 21:21; 24:1-25; carte. Judecătorii 8:31; 3 carte. Regi 12:1; Evanghelia după Ioan 4:5. Înseamnă „umăr”.

Skifpol sau Bef-San sau Castelul Scitic. Cetatea aparținea tribului lui Manase, dar se afla pe teritoriul tribului lui Isahar. Menționat în carte. Judecătorii 1:27. În traducere - „orașul sciților”.

Statuie de marmură în Vatican

Smirna. Unul dintre orașele antice din Asia Mică, a cărui istorie poate fi împărțită în două perioade. Prima, până în 627 î.Hr., a fost semilegendară până când orașul a fost jefuit de către Media; al doilea, care a început sub Alexandru cel Mare, care a restaurat orașul, transformându-l în cel mai mare centru comercial și politic al lumii antice. În secolele tulburi care au urmat, Smirna se află de partea Romei, care, în cele din urmă, subjugă recenta capitală. Călătorii au fost loviți de orașul cu o abundență de temple și palate, falnice în toate părțile sale. Spre deosebire de multe alte orașe din Asia Mică, Smirna nu numai că nu a fost distrusă în creuzetul istoriei, ci, dimpotrivă, a păstrat întotdeauna un important importanță economică, existent și astăzi. Acum este un mare port turcesc din Izmir.

Sodoma. În traducere - „ardere”.

Conform planului aproximativ restaurat de G. Renlender

Soho. Menționat în carte. Iosua 15:48. Cetatea aparținea tribului lui Iuda. În traducere - „arbust”.

Sonam sau Sunem. Cetatea tribului lui Isahar. Menționat în carte. Iosua 19:18. În traducere - „loc neuniform”.

Suva sau Bufniță. Orașul antic canaanit. Menționat într-o carte. Regi 14:47. Înseamnă „fundație”.

Sur. Orașul pe drumul din Palestina către Egipt, numit și deșert. Menționat în carte. Geneza 16:7. Înseamnă „perete”.

Tabafa. Menționat în carte. Judecătorii 7:22. În traducere înseamnă „famos”.

Tanis. Istoria orașului este descrisă de noi în cartea " Istoria lumiiși profeția biblică.

Tars. Locul de naștere al lui Saul, care mai târziu a devenit apostolul Pavel. Menționat în carte. Fapte 9:11; 21:39.

Tevets. Menționat în Judecători 9:50. În traducere - „strălucire”.

Tel Aviv. Menționat în carte. Ezechiel 3:15. În traducere - „un morman de urechi”.

Tyr. Înseamnă „stâncă”.

Philadelphia. Una dintre cetățile lidiene, ridicată de regele lui Pergamon Attalus II Philadelphus. Acesta din urmă și-a primit porecla Philadelphus, adică „frate iubitor”, pentru că i-a rămas fidel fratelui său Eumenes când a fost înțeles. calvar. După includerea Regatului Pergam la Roma în 133 î.Hr., orașul devine unul dintre centrele de cultivare a strugurilor. De-a lungul istoriei sale, Philadelphia a fost devastată de cutremure de mai multe ori.

Faanakh. Menționat în carte. Iosua 12:21; carte. Judecătorii 5:19. Tradus - „sol nisipos”.

Fekoy. Biblia menţionează în 2 cărţi. Regi 14:2; patru; 9; 23:26. În traducere - „atașament”.

Tesalonic. oraș grecesc; mentionate in carte. Fapte 17:1. Orașul în care a predicat apostolul Pavel, unde a fost organizată biserica. Menționat în Biblie. Fapte 17:1; unsprezece; 13; Filipeni 4:16; 2 Timotei 4:10.

Fimnafa. Povestea judecătorului israelit Samson menționează acest oraș în Judecătorii 14:1.5. În traducere - „destin”.

Tiatira. Unul dintre bogatele orașe comerciale din Asia Mică, unde au înflorit ceramica, topirea cuprului, croitoria și vopsirea. Numele orașului în traducere - „sacrificiu neobosit”

Khali. Un oraș din seminția lui Așer, menționat în carte. Iosua 19:25. În traducere - „decor”.

Hamaf. Orașul din tribul lui Neffadim, menționat în carte. I. Iosua 19:35. Înseamnă „izvoare termale”.

Haroshef Goim. Menționat în Judecători 4:2. În traducere înseamnă „artă”.

Hebron. Menționat în carte. Numeri 13:23. În traducere - „conexiune”.

Helkaf. Menționat în carte. Iosua 21:31. Orașul a aparținut tribului lui Așer, trecut mai târziu la leviți. În traducere - „destin”.

Hiflis. Cetatea tribului lui Iuda (Cartea lui Iosua 15:40). În traducere - „departament”.

Hub. Menționat în carte. Ezechiel 30:5.

Khutma. Cetatea tribului lui Iuda (Cartea lui Iosua 15:54). Înseamnă „cetate”.

ţar. Menționat în 4 cărți. Regi 8:21. Înseamnă „slab”.

Cer. Orașul tribului lui Neftali (Cartea lui Iosua 19:35).

Shaaraim. Cetatea tribului lui Iuda (Cartea lui Iosua 15:36). Este menționat și într-o carte. Regi 17:52; 1 carte Cronici 4:31.

Shagatsim. Cetatea tribului lui Isahar (Cartea lui Iosua 19:22). Înseamnă „deal”.

Shamir. Menționat în carte. Judecătorii 10:1. În traducere - „ghimpe”.

Erech. Un oraș din împărăția lui Nimrod (Geneza 10:10). Înseamnă „lungime”.

Utah. Cetatea tribului lui Iuda (Cartea lui Iosua 15:55).

Yaats. Menționat în Deuteronom 2:32. Înseamnă „loc lin”.

In contact cu

Unul dintre cele mai vechi orașe locuite continuu din lume, este menționat în mod repetat în Biblie, unde este denumit și „orașul palmierilor” (Deut.34:3, Judg.3:13, 2 Chr.28). :15).

Poveste

• Cultura Natufiană – circa 10.000–9600 î.Hr e., locuri sezoniere și apoi permanente ale vânătorilor și culegătorilor natufieni.
• Preolaritic Neolitic A - circa 9500 î.Hr e. –8500 î.Hr e. Clădirile din această perioadă sunt de formă rotundă și construite din cărămizi de chirpici. Vetrele erau amplasate în interiorul și în afara caselor. A fost găsit un zid de piatră, înalt de 3,6 m și lățime la bază de 1,8 m. Zidul ar fi fost folosit pentru protecția împotriva inundațiilor, iar turnul din interior era în scop religios.

La sfârșitul epocii bronzului, Ierihon era un oraș prosper, înconjurat de un zid de cărămizi de noroi. Potrivit unei versiuni, orașul a fost distrus de vechii evrei, care au invadat în jurul anului 1550 î.Hr. e.

De atunci, de mult timp nu s-a mai auzit nimic despre el și numai în timpul domniei lui Ahab un anume Ahiel a rupt vraja și a restabilit-o, pierzându-și toți fiii.

După aceea, Ierihon a crescut din nou la proeminență și a jucat un rol semnificativ în istorie. El este menționat de Strabon, Ptolemeu, Pliniu și alții.

Sub Constantin cel Mare a existat Biserica Crestina, cu un episcop în frunte.

De-a lungul timpului, Jericho a început să scadă.

În secolul al VII-lea după cucerirea țării de către arabi, aici s-au stabilit evrei expulzați de musulmani din Peninsula Arabică. În timpul luptelor dintre cruciați și musulmani, Ierihonul a fost distrus și a rămas în ruine până în secolul al XIX-lea.

Istoria modernă

Dar după împărțirea țării și moartea lui Isus, unii evrei au fost ispitiți de idolatria popoarelor din jur. De fiecare dată, după o astfel de încălcare a legământului, regii vecini s-au dus la război cu ei și i-au învins cu ușurință și i-au luat pe făptuitori în robie.

Atracții

Ruinele vechiului Ierihon se află la vest de centrul orașului modern. Primele urme ale vieții umane de aici datează din mileniul al VIII-lea î.Hr. uh

La Ierihon, un turn puternic (8 m) din epoca pre-ceramică neolitică (perioada A, 8400-7300 î.Hr.), înmormântări din perioada calcolitică, zidurile orașului din epoca bronzului, posibil chiar acelea care, potrivit legendei, au căzut din trâmbițele zgomotoase ale războinicilor din Israel (celebrele „trâmbițe Ierihon”), ruinele palatului-reședință de iarnă a lui Irod cel Mare cu băi, bazine și săli bogat decorate, precum și podeaua de mozaic a sinagogii a 5-a. -secolele VI.

La poalele dealului Tel-as-Sultan se află izvorul profetului Elisei (Elisei), conform căruia, potrivit Bibliei, apa improprie de băut din această sursă „a devenit sănătoasă până în ziua de azi” (2 Regi 2:19-22).

La 3 km nord de Ierihonul modern se află ruinele orașului bizantin și palatul luxos al califului omeiadă Hisham ibn Abd al-Malik (secolele VIII-IX).

La vest de Ierihon se ridică Muntele de Patruzeci de Zile (Muntele Ispitei, Muntele Karantal), unde, conform legendei, Iisus Hristos a postit patruzeci de zile, ispitit de diavol. Oamenii de știință sugerează că dealurile din jur ascund comori arheologice comparabile cu