Grecii antici. elene. Credințele și cultele grecilor antici

Ce mâncau grecii antici? Ce era pe mesele lor? Ce au evitat și ce au consumat din abundență?

Se dovedește că pe mesele grecești coexistau pâinea, carnea, ierburile, măslinele, prăjiturile, dulciurile și fructele. Dintre leguminoase, grecii antici au preferat fasolea, năutul (în principal copt), lintea și mazărea, pe care le consumau sub formă de piure. Hercule s-a săturat cu piure de mazăre despicat, însoțit, bineînțeles, de un taur în scuipă, așa cum ne-a povestit Aristofan în „Broaștele”.
Dar cea mai transparentă imagine a nutriției grecești antice o găsim la Athenaeus de la egipteanul Naucratis, un biolog, nutriționist, gastronomi și retor grec antic care a trăit la sfârșitul secolului al II-lea și începutul secolului al III-lea, în cartea sa „Dipnozofii” ( „Sofiști în sărbătoare”). Astfel, într-unul dintre fragmente, Ateneu, de altfel, spune că „sufletul este încântat la vederea pâinii proaspete făcute din făină fină, caracatițe fragede, cârnați, frunze de mazăre fierte, mazăre și usturoi decojite, macrou, mazăre, miere, brânză, intestine umplute, nuci, mei, homar și calamar la cuptor, chefal fiert, sepie fiartă, anghilă fiartă...struguri, smochine, mere cu rodie, oregano, pere, măsline, plăcinte cu mere, praz, ouă, midii, stridii, ton, susan, rațe, lebede, potârnichi, pelecan, vin alb dulce...”
Pe listă sunt peste o sută de articole, dar cel mai important loc pe masă este ocupat de uleiul de măsline, care era folosit și în palestre. Cele mai renumite uleiuri erau produse în Attica, pe insulele Samos și Ikaria, iar grecii antici recoltau ulei din măsline necoapte și tocmai asta îl foloseau în salate. Au folosit ulei de migdale și ulei de nucă pentru a face dulciuri.

Vă rugăm să rețineți: totul este fiert, copt, piure – și nimic prăjit!

Nici o masă nu era completă fără lapte și brânză, deși orășenii considerau aceste produse ca fiind delicatese. Sportivii au mâncat brânzeturi moi, precum și usturoi și ceapăîn formă crudă a însoțit toate, fără excepție, felurile de mâncare. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că femeile s-au ascuns de bărbați în gineconit și ne putem imagina doar ce spirit gros stătea în palestre.
Un fel de mâncare preferat al anticilor era și melcii, care erau consumați aproximativ la fel cum sunt decojiți astăzi în Creta: fierți, în sos de rosii, cu ierburi aromatice.
Grecii antici știau și să gătească vânat mic, pe care nu numai că îl coaceu pe cărbuni, ci și-și păstrau carnea în ulei, pentru orice eventualitate „dacă se prezentau oaspeții pe neașteptate”, și îl aromatizează cu tot felul de ierburi sălbatice.
Bieții greci antici (și erau unii), cei care l-au condamnat pe Socrate din invidie, mâncau supe. Apropo, pe masa săracă era adesea o cuvă de supă de pește, pe care bogații greci antici o neglijau. Salate - atenieni săraci și bogați - îmbrăcate ulei de masline, oțet de vin și miere. Deci, toate discuțiile despre primatul bucătăriei franceze sunt o denaturare completă adevărul istoric!
Supa preferată a lui Hercule - și și-a trăit viața din greu, deoarece natura, după ce l-a răsplătit cu o forță ireprimabilă, i-a dat mintea din pumn - era supa de mazăre.
Se pare că în Grecia doar zeii olimpici se dedau cu carne, iar în cazuri extreme, chiar și preoții, întrucât, în ciuda sacrificiilor abundente aduse zeilor, carnea în Grecia antică considerat un sport scump. Carnea de porc era mai ieftină decât altele, dar ei preferau să nu mănânce creier de porc, deoarece filozofii le interziceau.

Atenienii săraci și bogați aveau o mare slăbiciune pentru fructele de mare. Apropo, în timp ce Golful Saronic era curat ca o lacrimă și în timp ce atenienii moderni mâncau și fructele de mare ale acestuia, ei au suferit puțin și nu auziseră niciodată de boli de inimă sau de colesterol. În Grecia Antică, peștele uscat din Marea Neagră și Gelespont era, de asemenea, la mare căutare.
Luați notă: grecii antici înțelepți mâncau mai mult peste decât carnea. Dimineața aveau obiceiul să bea lapte de capră, un fel de ceai făcut din miere dizolvată în apa calda, precum și kykeon, o băutură posibil făcută din orz și mentă. Ți se pare dezgustător? Ei bine, ce este mai bun decât muesli?

(folosind material de pe site-ul web 24grammata)

(aproximativ 1200 î.Hr.) a dus la prăbușirea acestor state și la restabilirea relațiilor tribale. Prin secolul al IX-lea. î.Hr e. populatia Greciei Antice era urmatoarea: eolieni – nordul Greciei, dorienii – centrala si in Peloponez, ionieni – atica si insulele.

În secolele VIII-VI. î.Hr e. Polis (orașe-stat) s-au format în Grecia. În funcție de rezultatele luptei dintre demos (fermieri și artizani) cu nobilimea clanului, structura statului în politici era fie democratică (Atena etc.), fie aristocratică (Sparta, Creta etc.). În orașele-stat dezvoltate economic (Corint, Atena etc.), sclavia s-a răspândit în Sparta, Argos etc., vestigiile sistemului tribal au persistat mult timp.

Secolele V-IV î.Hr e. - perioada de cea mai mare înflorire a sistemului polis. Ca urmare a victoriei grecilor în războaiele greco-persane (500-449 î.Hr.), Atena s-a ridicat și s-a creat Liga Deliană (condusă de Atena). Epoca celei mai înalte puteri a Atenei, cea mai mare democratizare viata politica iar înflorirea culturii a avut loc în timpul domniei lui Pericle (443-429 î.Hr.). Lupta dintre Atena și Sparta pentru hegemonia în Grecia și contradicțiile dintre Atena și Corint legate de lupta pentru rutele comerciale au dus la Războiul Peloponezian (431-404 î.Hr.), care s-a încheiat cu înfrângerea Atenei.

La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr e. în nordul Greciei are loc ascensiunea Macedoniei. Regele său Filip al II-lea, după ce a câștigat o victorie la Cheronea (338 î.Hr.) asupra unei coaliții state grecești, a subjugat de fapt Grecia. Fiul său Alexandru cel Mare a condus campania armatei unite greco-macedonene în Asia. A luat Persia și o parte din India. După prăbuşirea puterii sale în secolele III-II. î.Hr e. Apar un număr de state elenistice cu o populație și o cultură mixte greco-orientală. În Grecia însăși în acest moment predominau statele și uniunile de tip militarizat (Macedonia, Liga Aheilor, Liga Etoliană), provocând hegemonia asupra Greciei. În 146 î.Hr e. Romanii înving Liga Aheilor și subjug Grecia. În anul 27 î.Hr e. pe teritoriul ei s-a format provincia Ahaia. În secolul al IV-lea. Grecia a devenit o parte majoră a Imperiului Roman de Răsărit - Bizanț.

Istoria statelor elenistice greco-estice se încheie cu cucerirea de către Roma a ultimului stat elenistic - Egiptul ptolemaic în secolul I. î.Hr e.

Periodizare

În cele mai multe vedere generala V stiinta istorica Se obișnuiește să se distingă următoarele etape din istoria Greciei Antice:

Creto-Micenian (sfârșitul mileniului III-II î.Hr.). Civilizațiile minoice și miceniene. Apariția primului entitati de stat. Dezvoltarea navigației. Stabilirea de contacte comerciale și diplomatice cu civilizațiile Orientului Antic. Apariția scrisului original. Pentru Creta și Grecia continentală în această etapă se disting diferite perioade de dezvoltare, deoarece pe insula Creta, unde locuia populația negreacă la acea vreme, statulitatea s-a dezvoltat mai devreme decât în Grecia balcanică, care a suferit la sfârșitul secolului al III-lea. mileniu î.Hr. e. cucerirea grecilor ahei.
1. Civilizația minoică (Creta):
  1. Perioada minoică timpurie (secolele XXX-XXIII î.Hr.). Dominanța relațiilor tribale, începutul dezvoltării metalelor, începuturile meșteșugurilor, dezvoltarea navigației, comparativ nivel inalt relaţiile agrare.
  2. Perioada minoică mijlocie (secolele XXIII-XVIII î.Hr.). Cunoscută și ca perioada palatelor „vechi” sau „ timpurii”. Apariția formațiunilor statale timpurii în colțuri diferite insule. Construirea de complexe de palate monumentale în mai multe regiuni ale Cretei. Forme timpurii de scriere.
  3. Perioada minoică târzie (secolele XVII-XII î.Hr.). Perioada de glorie a civilizației minoice, unificarea Cretei, crearea puterii maritime a regelui Minos, sfera largă a activităților comerciale ale Cretei în bazinul Mării Egee, perioada de glorie a construcției monumentale („noi” palate în Knossos, Mallia, Phaistos). Contacte active cu statele antice orientale. Dezastru natural de la mijlocul secolului al XV-lea. î.Hr e. devine cauza declinului civilizatiei minoice, care a creat conditiile prealabile pentru cucerirea Cretei de catre ahei.
2. Civilizația miceniană (Grecia balcanică):
  1. Perioada eladică timpurie (secolele XXX-XXI î.Hr.). Dominanța relațiilor tribale în rândul populației pre-greacă din Grecia balcanică. Apariția primelor așezări mari și a complexelor protopalate.
  2. Perioada eladică mijlocie (secolele XX-XVII î.Hr.). Aşezare în sud Peninsula Balcanica primele valuri de vorbitori de greacă – aheii, însoțite de un oarecare declin nivel general dezvoltarea socio-economică a Greciei. Începutul descompunerii relațiilor tribale între ahei.
  3. Perioada eladică târzie (secolele XVI-XII î.Hr.). Apariția unei societăți de clasă timpurie în rândul aheilor, formarea unei economii productive în agricultură, apariția unui număr de entități statale cu centre în Micene, Tirint, Pylos, Teba etc., formarea scrisului original, înflorirea culturii miceniene. Aheii subjug Creta și distrug civilizația minoică. În secolul al XII-lea. î.Hr e. un nou grup tribal invadează Grecia - dorienii, moartea statalității miceniene.
Polisny (secolele XI-IV î.Hr.). Consolidarea etnică a lumii grecești. Formarea, înflorirea și criza structurilor polis cu forme democratice și oligarhice de statalitate. cultural superioară şi realizările științifice civilizația greacă antică.
1. Perioada homerică (prepolis), „evul întunecat” (secolele XI-IX î.Hr.). Distrugerea finală a rămășițelor civilizației miceniene (aheice), renașterea și dominarea relațiilor tribale, transformarea lor în cele de clasă timpurie, formarea unor structuri sociale unice pre-polis.
2. Grecia arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.). Formarea structurilor de politici. Marea colonizare greacă. Tiraniile grecești timpurii. Consolidarea etnică a societății elene. Introducerea fierului în toate domeniile de producție, creștere economică. Crearea bazelor producției de mărfuri, răspândirea elementelor de proprietate privată.
3. Grecia clasică (secolele V-IV î.Hr.).Înflorirea economiei și culturii orașelor-stat grecești. Reflectând agresiunea puterii mondiale persane, ridicând conștiința națională. Conflictul tot mai mare dintre politicile comerciale și artizanale cu forme democratice de guvernare și politicile agrare înapoiate cu o structură aristocratică, războiul din Peloponesia, care a subminat potenţial politic Hellas. Începutul crizei sistemului polis și pierderea independenței ca urmare a agresiunii macedonene.
elenistic (secolele IV-I î.Hr.). Stabilirea pe termen scurt a puterii mondiale a lui Alexandru cel Mare. Originea, înflorirea și prăbușirea statului elenistic greco-estic.
1. Prima perioadă elenistică (334-281 î.Hr.). Campaniile armatei greco-macedonene a lui Alexandru cel Mare, perioadă scurtă existenţa puterii sale mondiale şi prăbuşirea ei într-o serie de state elenistice.
2. A doua perioadă elenistică (281-150 î.Hr.).Înflorirea statalității, economiei și culturii greco-estice.
3. A treia perioadă elenistică (150-30 î.Hr.). Criza și prăbușirea statului elenistic.

Grecia fracturată

De-a lungul existenței independente a Greciei, nu a fost niciodată un singur stat iar diferitele părți ale rasei elene nu au constituit niciodată un singur popor. În vremuri istorice, teritoriul ocupat de eleni era împărțit în două mii de state mici, formate de obicei dintr-un oraș, cu câmpuri adiacente sau așezări sate. Fiecare astfel de oraș-stat era complet independent din punct de vedere politic, precum monarhia sau republica extinsă de astăzi, sau s-a străduit constant spre o astfel de independență. Numai această mică regiune era patria pentru eleni; toți ceilalți eleni erau străini, străini, iar relațiile reciproce dintre state erau relații internaționale. În spațiul, de exemplu, a unei provincii Kazan ar putea găzdui aproximativ 30 de republici precum celebra ateniană. Unind mai multe sate, sistemul de instituții a oferit fiecărui cetățean o participare conștientă și activă la toate treburile comunității și o dezvoltare personală diversă prin discuții comune frecvente și rezolvarea finală a unei game largi de probleme. management intern si politica externa.

Aceeași fragmentare a rasei elene în mici comunități autonome, cu toate drepturile de supremație, a stimulat acele sentimente de atașament față de patrie și instituțiile ei politice, care și-au găsit expresia repetată în fapte de curaj dezinteresat și datorită cărora, dintre toate vechile popoarele Europei, numai elenii au păstrat în prezent cea mai mare parte a teritoriului său, cu același nume și capabil să dezvoltare ulterioară structura politică. Totuși, un concomitent inevitabil al fragmentării elenilor a fost discordia politică între comunități, care se baza, pe lângă setea de independență, pe diferența de gradul civil și dezvoltare mentală, în instituțiile publice, moravurile, obiceiurile, în întregul mod de viață. Discordia cotidiană și mentală dintre eleni nu s-a slăbit în timp, ci mai degrabă s-a intensificat, pe măsură ce republicile de succes s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de starea așezărilor care au rămas fidele condițiilor arhaice ale vieții. Ar fi putut fi realizat în secolul al III-lea î.Hr.? e. o puternică unitate între Atena sau Corint, pe de o parte, și o comunitate de etolieni, locrieni sau acarnanii, pe de altă parte, când primii erau republici urbane industriale și iluminate, iar cei din urmă erau la nivelul așezărilor rurale sărace? Cu toate acestea, din cele mai vechi timpuri, numeroasele ramuri ale rasei elene au avut un sentiment consangvinitate, extern exprimate într-un singur nume (întâi aheii, sau danaenii, sau argivii, apoi elenii), în unitatea limbii, în comunitatea credințelor religioase și a unor tradiții și, în final, în izolarea lor de alte popoare, non -Elenii, desemnați prin termenul „barbari”. Din cele mai vechi timpuri, anumite prevederi ale expresiei obișnuite au servit ca expresie a aceluiași sentiment. drept internațional, a căror protecție aparținea zeilor înșiși, festivaluri recunoscute de toți elenii, uniunile tribale și, în final, întreprinderile naționale, precum, de exemplu, războiul troian. Elinii nu erau străini de înțelegerea beneficiilor pe care le-ar putea aduce unirea comunităților disparate în lupta împotriva barbarilor, care din când în când amenințau libertatea întregii Elade, fie că acești barbari erau medii, macedoneni sau romani.

Primul Război de 10 ani, cunoscut sub numele de Arkhidamova, a fost realizat cu succes diferit, iar în 421 î.Hr. e. Părțile în război au încheiat așa-numita pace de la Nicias pentru 60 de ani. Dar abia trecuseră 6 ani până când pacea putredă a fost ruptă și ostilitățile reluate: în 416 î.Hr. e. atenienii au trimis o armată excelentă împotriva Siracizei în Sicilia sub comanda lui Alcibiade, Nicias, Demostene; dar Alcibiade a fost rechemat de pe drum și a fugit în Sparta. La sfatul său, spartanii au trimis întăriri puternice la Siracuza și au purtat un război naval în apele Mării Egee și un război terestru chiar pe teritoriul Aticii, unde au ocupat satul Decelea și au amenințat constant Atena. Sparta avea acum banii și navele regelui persan de partea ei. Expediția siciliană s-a încheiat pentru atenieni cu distrugerea completă a flotei lor (413 î.Hr.) și căderea celor mai puternici aliați ai lor. Întoarcerea lui Alcibiade la Atena (411 î.Hr.) a fost însoțită de o revoluție oligarhică, dar domnia lui 400 nu a durat mai mult de 4 luni, iar democrația a fost restabilită încetul cu încetul. Atena a stat din nou în fruntea alianței, a avut o flotă semnificativă de o sută și jumătate de corăbii și a arătat în mod repetat miracole de curaj și abnegație.

Dar în 405 î.Hr. e. în Helespont, la Aegospotami, flota ateniană a fost distrusă, iar trupele spartane, sub comanda lui Lisander, le-au blocat de pe uscat și pe mare. Foamea și mașinațiunile oligarhilor i-au forțat pe atenieni să fie de acord cu capitularea: fortificațiile orașului au fost distruse, toate navele, cu excepția celor 12, au fost predate inamicului, alianța a fost dizolvată, democrația a fost înlocuită cu stăpânirea oligarhică a celor Treizeci ( aprilie 404 î.Hr). În anul următor, tirania celor Treizeci a fost răsturnată de exilații democratici, cu Trasibul în fruntea lor, iar în arhonatul lui Euclid (toamna anului 403 î.Hr.) s-a încheiat o înțelegere între părți. Potrivit lui Aristotel, guvernul democratic acum restaurat a fost menținut fără lovituri de stat până la vremea lui; schimbările care au avut loc în ea au avut tendința de a extinde drepturile oamenilor. Partidul Popular din Atena, în triumful său, a dat dovadă de o moderație, toleranță și generozitate extraordinare față de oponenții săi.

Hegemonia Spartei și a Tebei

Hegemonia secundară a Spartei care a urmat înfrângerii Atenei a avut puține în comun cu prima hegemonia spartană, înainte de războaiele greco-persane. Pe de o parte, Sparta sa pătat acum cu lovituri de stat violente în comunitățile aliate în sens oligarhic, corupție și furt; pe de altă parte, comunitățile elene, învățate prin experiență și păzindu-și cu gelozie independența, și-au găsit mântuirea de sub jugul Spartei în organizarea aliată și în sprijinul regelui persan. Grecii parțial continental, dar în principal din Asia Mică, au fost implicați în cearta intestină dintre Cirus cel Tânăr, guvernatorul Asiei Mici, și fratele său Artaxerxes, regele perșilor (401 î.Hr.). Lucrarea lui Xenofon „Anabasis” a imortalizat campania a 10.000 de greci, desfășurată sub comanda lui Cyrus, în adâncurile Asiei, și călătoria lor de întoarcere pe coasta Asiei Mici, sub comanda lui.

„Sofiștii sărbătorești” de Athenaeus

Dar cea mai transparentă imagine a nutriției grecești antice o găsim la Athenaeus de la egipteanul Naucratis, un biolog, nutriționist, gastronomi și retor grec antic care a trăit la sfârșitul secolului al II-lea și începutul secolului al III-lea, în cartea sa „Dipnozofii” ( „Sofiști în sărbătoare”). Astfel, într-unul dintre fragmente, Ateneu, de altfel, spune că „sufletul este încântat la vederea pâinii proaspete făcute din făină fină, caracatițe fragede, cârnați, frunze de mazăre fierte, mazăre și usturoi decojite, macrou, mazăre, miere, brânză, intestine umplute, nuci, mei, homar și calamar la cuptor, chefal fiert, sepie fiartă, anghilă fiartă... struguri, smochine, mere, rodii, oregano, pere, măsline, plăcinte cu mere, praz, ouă. , midii, stridii, ton, susan, rațe, lebede, potârnichi, pelicani, vin alb dulce...”.

Uleiul în bucătăria greacă antică

Pe listă sunt peste o sută de articole, dar cel mai important loc pe masă este ocupat de uleiul de măsline, care era folosit și în palestre. Cele mai renumite uleiuri erau produse în Attica, pe insulele Samos și Ikaria, iar grecii antici recoltau ulei din măsline necoapte și tocmai asta îl foloseau în salate. Au folosit ulei de migdale și ulei de nucă pentru a face dulciuri.

Notă: totul este fiert, copt, piure - și nimic prăjit!

Lapte și brânzeturi

Nici o masă nu era completă fără lapte și brânză, deși orășenii considerau aceste produse ca fiind delicatese. Sportivii au mâncat brânzeturi moi, iar usturoiul și ceapa crudă au însoțit toate preparatele, fără excepție. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că femeile s-au ascuns de bărbați în gineconit și ne putem imagina doar ce spirit gros stătea în palestre.

Joc în hrana zeilor

Grecii antici știau și să gătească vânat mic, pe care nu numai că îl coaceu pe cărbuni, ci și-și păstrau carnea în ulei, pentru orice eventualitate „dacă se prezentau oaspeții pe neașteptate”, și îl aromatizează cu tot felul de ierburi sălbatice.

Supa preferată a lui Hercules

Bieții greci antici (și erau unii), cei care l-au condamnat pe Socrate din invidie, mâncau supe. Apropo, pe masa săracă era adesea o cuvă de supă de pește, pe care bogații greci antici o neglijau. Salatele - atenieni săraci și bogați - erau asezonate cu ulei de măsline, oțet de vin și miere. Deci toate discuțiile despre primatul bucătăriei franceze sunt o denaturare completă a adevărului istoric!

Supa preferată a lui Hercule - și el și-a trăit viața din greu, din moment ce natura, după ce l-a răsplătit cu o forță ireprimabilă, i-a dat mintea din pumn - era supa de mazăre.

Carne numai pentru zeii olimpici

Se pare că numai zeii olimpici se dedau cu carne în Grecia, iar în cazuri extreme, chiar și preoții, întrucât, în ciuda sacrificiilor abundente aduse zeilor, carnea în Grecia Antică era considerată un aliment scump. Carnea de porc era mai ieftină decât altele, dar ei preferau să nu mănânce creier de porc, deoarece filozofii le interziceau.

Delicatese din peste si fructe de mare

Un fel de mâncare preferat al strămoșilor era și melcii, care se consumau aproximativ la fel cum se decojesc astăzi în Creta: fierți, în sos de roșii, cu ierburi aromate.

Atenienii săraci și bogați aveau o mare slăbiciune pentru fructele de mare. Apropo, în timp ce Golful Saronic era curat ca o lacrimă și în timp ce atenienii moderni îi mâncau și fructele de mare, s-au îmbolnăvit puțin și nu auziseră niciodată de boli de inimă și colesterol. În Grecia Antică, peștele uscat din Marea Neagră și Gelespont era, de asemenea, la mare căutare.

Ia-ti notite:

Vechii greci înțelepți mâncau mai mult pește decât carne. Dimineața aveau obiceiul să bea lapte de capră, un fel de ceai făcut din miere dizolvată în apă caldă, dar și kykeon, băutură posibilă din orz și mentă. Ți se pare dezgustător? Ei bine, ce este mai bun decât muesli?

Următorul stereotip este popular în ceea ce privește diferențele de aspect dintre grecii antici și cei moderni:

Se presupune că grecii erau toți drepți, cu trăsături faciale obișnuite. Aceasta este ceea ce spune în poemele grecești antice. Iar faptul că acum sunt complet diferiti sunt consecințele cuceririi turcești.

„Studiile genetice recente ale populațiilor grecești au furnizat dovezi ale continuității semnificative statistic între grecii antici și cei moderni.” (Wikipedia).

Mitul despre oamenii cu părul blond este explicat foarte bine pe forumul grec:

Mulțumiri utilizatorului Olga R.:

„Grecii nu au fost niciodată un grup etnic „omogen” Din cele mai vechi timpuri, au fost împărțiți în două grupuri tribale: ionienii (aheii) și dorienii (în cadrul acestor grupuri existau și subgrupuri, dar acest lucru nu este relevant pentru subiectul. conversația noastră). Aceste triburi diferă unele de altele nu numai prin cultură, ci și prin aparență Ionii și dorienii erau în dezacord unul cu celălalt, iar ambele grupuri tribale s-au amestecat complet numai în epoca bizantină, acest lucru nu este pe deplin potrivit: în zone izolate geografic - de exemplu, pe unele insule - încă mai poate fi găsit un tip relativ pur ionic sau doric. .

Grecii din regiunea Mării Negre (pontiromani, azoveni, urumi etc.), ca și restul grecilor, sunt și ei foarte eterogene: printre ei se numără atât ionieni puri, cât și dorieni, precum și un tip mixt ( regiunea Mării Negre a fost populată timp de multe secole de oameni din diferite regiuni ale Greciei). Prin urmare, unii greci din Ucraina pot diferi de unii greci din Grecia - dar, desigur, nu toți și nu de la toată lumea. De exemplu, dacă mergeți în Creta, veți găsi acolo oricât de mulți greci „albi și creț” doriți (majoritatea cretanilor au păstrat aspectul doric)."

„Atunci de unde s-a impus o asemenea imagine greacă „clasică”?

Datorită „artiştilor europeni de vest din secolele XVII-XIX. Ei i-au înfăţişat pe grecii antici ca fiind asemănători cu ei înşişi, cu cei dragi – adică cu germanii, olandezii şi alţi europeni de vest. De aici „stereotipul” (deloc pe baza datelor istorice.

„Blonzii cu părul alb sunt, desigur, numiți „ξανθοι” (cum le puteți numi altfel?) Dar dacă auziți sau citiți acest cuvânt în legătură cu un grecesc, înseamnă păr castaniu deschis.

„Homer îl descrie pe Ulise ca pe un ionian tipic: întunecat și cu părul negru”.

„...Adevărul este că apariția zei greci antici era, parcă, un simbol al esenței lor - adică nu depindea de modul în care arătau admiratorii acestor zei, ci de „proprietățile” zeilor înșiși. Deci, părul auriu al lui Apollo este un simbol al Soarelui. Ochii „gri” ai Atenei nu sunt de fapt gri, ci „bufniță”: A8hna glaukwphs (interpretarea acestui cuvânt ca „gri” a apărut deoarece cuvântul grecesc antic glaux – „bufniță” – a fost confundat de traducătorii moderni cu cuvântul glaukos - - „gri” sau „albastru”). Bufnița era un simbol și una dintre încarnările zeiței Atena; mulți savanți cred că Atena a fost inițial zeița morții și a fost venerată sub forma unei bufnițe (o imagine tipică a morții și a înmormântării din Neolitic). Apropo, există imagini cu Athena cu cap de bufniță”.

Ce este? De unde au venit sculpturile cu „profiluri grecești” (adică, cu absența podului nasului)? De unde au venit descrierile oamenilor cu părul auriu? Să spunem chiar că blondele au fost menționate. Ei bine, zeii pot face orice! Ei trebuie să fie diferiți de simplii muritori prin definiție. Absența podului nasului părea să sugereze o astfel de origine. Dimpotrivă, ticăloșii și plebei erau înfățișați cu sprâncene proeminente. Este o chestiune de simboluri. arta greaca nu a fost deloc realist.

Tnm, dacă te uiți la busturile filozofilor și le imaginezi în culori naturale. Și este și mai ușor - vezi imaginile Viata de zi cu zi, unde sunt înfățișați simple fermieri colectivi - pe o pictură de vază cu cifre roșii. Sau chiar ca zeii, dar în hainele simplilor muritori:

Tip clasic mediteranean! Păr creț închis la culoare. Iar profilul, inițial stilizat ca un canon, devine ulterior din ce în ce mai realist.

Italienii, care nu au cunoscut niciodată ocupația turcă, arată aproximativ la fel. Au o temă diferită: primii romani arătau ca francezii de nord de astăzi. Și apoi s-a amestecat sângele sclavilor din Orientul Mijlociu. Poate. Dar acest lucru nu îi privează de clasificarea printre „adevărații arieni”:

Mai mult, italienii din sud (adică locuitorii din Napoli și Sicilia) sunt în multe privințe descendenți ai coloniștilor greci.

Iată cum arătau locuitorii acestor zone în antichitate:

Și cel mai important, uită-te cu atenție la aceste fețe. Pot fi cu pielea închisă la culoare și cu ochi căprui. Dar origine comună, într-un fel sau altul, se simte. Iată Despina Vandi, de exemplu:

Și iată un fermier colectiv grec din filmul „The Day When All the Fish Floated Up.” Nu este un bust grecesc antic al unui filosof?

Da, indiferent de câte ori m-am uitat la tot felul de mozaicuri grecești, vaze, fresce - toate creț.

De ce au fost aheii și dorienii în război? Cum a fost exprimat acest lucru? La urma urmei, Grecia antică este în esență o grămadă de politici, orașe-stat, războinice și colaboratoare, populația era omogenă și era formată dintr-un singur tip sau nu?

De ce părul blond este un semn cool (din câte știu eu, majoritatea zeilor erau cu părul blond), dar crestele mari ale sprâncenelor nu sunt?

Răspuns

Scuze că nu am răspuns imediat. Treburi înainte de vacanță, domnule)

De fapt, aceasta este o poveste obișnuită atunci când o națiune se formează, de-a lungul timpului, treptat din diferite grupuri etnice, strâns înrudite, iar uneori nu atât de strâns legate. Fragmentarea unei singure civilizații în diferite etape este de asemenea firească. Aheii au creat civilizația miceniană în mileniul II î.Hr. Lupta împotriva Cretei, unde este răul Minotaur, și războiul cu Troia sunt din acea epocă. Dorienii, deși vorbeau o limbă asemănătoare, pentru o lungă perioadă de timp locuiau la vest, iar în comparație cu aheii, aproape că se cățărau în copaci.

Catastrofa din epoca bronzului a sosit. Din cauza conditii dificile Dorienii au invadat hotarele puterii amintite. Unii dintre ahei au trebuit să fie evacuați, unde s-au alăturat „poporului mării” care piratau în Mediterana.

La început arăta aproape ca o invazie a barbarilor în piei de animale. Dar în timpul „Evului Întunecat” grecesc, cuceritorii au asimilat unele dintre realizările celor cuceriți, s-au amestecat cu ele și, împreună cu energia lor progresivă, și realizările înaintate. epoca fierului, în cele din urmă a dat viață a ceea ce, după înțelegerea noastră, este Grecia Antică clasică.

În total, patru ramuri au jucat un rol în formarea etnosului grec antic: aheii, dorienii, ionienii și eolienii.

Un fel de amintire s-a păstrat la nivel local. Oamenii din Atena și-au amintit că aveau o mare civilizație și că erau în principal descendenți ai aheilor. Spartanii erau cel mai mult dorieni formă pură. Ionii au ajuns în cele din urmă în est - în Asia Mică și pe insulele adiacente. Acolo, aparent, legăturile cu populația locală existentă s-au dovedit a fi destul de semnificative. Datorită amestecării cu care, ionienii, probabil, au căpătat un aspect sudic caracteristic.

Desigur, au existat diferențe pe teren. Chiar și în timpul nostru, de exemplu, facem distincție între rușii din nord și cei din sud. Există diferite dialecte. În Grecia până astăzi, în funcție de regiune, predomină fie tipul dorian, fie cel ionian. Conform înregistrărilor unui tip cunoscător cunoscut online, cunoscut pur și simplu drept grec (a jucat chiar într-unul dintre programele „Dinner Party”), populația indigenă a țării este acum, în majoritate, de tip european, dar repatriații din țările CSI sunt de obicei ionieni.

cometariu

Dragostea a jucat un rol important în viața grecilor antici. Ea pătrunde în miturile, operele de artă și tratatele filozofice ale Greciei Antice. Nu e de mirare că grecii i-au distins toate nuanțele și nuanțele. Mai mult, dragostea a fost cauza principală a tuturor lucrurilor.

Philia

Cuvântul „philia” apare pentru prima dată în scrierile lui Herodot și înseamnă inițial un tratat de pace între state. Mai târziu, conceptul de dragoste-prietenie a fost atribuit acestui cuvânt. Judecând după afirmațiile filosofilor antici, philia este un sentiment care apare în relație cu prietenii și familia, realizând unitatea completă a sufletelor. Baza prieteniei nu este afecțiunea senzuală, ci sprijinul reciproc, de care elenii aveau nevoie în mare măsură, care explorau constant noi teritorii, își apărau orașele și întreprindeau noi campanii.

Un exemplu de astfel de dragoste-prietenie este povestea lui Ahile și Patroclu, care au plecat în căutarea gloriei pentru război troian. Prietenii au împărțit lucruri, o masă, un cort. Și când Patroclu a căzut într-o luptă inegală cu troienii, erou legendar Epopeea troiană, care anterior refuzase să lupte, merge să răzbune moartea prietenului său.

Platon a înțeles prietenia ca fiind dorința de perfecțiune, apropierea emoțională a prietenilor și afecțiunea spirituală. Teoria descrisă în lucrările lui Platon a fost numită „dragostea platoniciană”.

Eros

Despre eros filozofii greci antici gândit într-un mod special. Acest lucru a fost determinat de poziția specifică a femeii în societate. O femeie-soție care a fost acuzată de responsabilitatea procreării și întreținerii gospodărie, nu a fost un obiect de adorație și dragoste pentru soțul ei. „Soția ta îți face plăcere doar de două ori: în ziua nunții tale și în ziua înmormântării ei”, scrie Hipponactus din Efes. Bărbații se bucurau de compania heterelor, dar vorbeau și nemăgulitor despre ele. Declarația lui Menander despre femei a supraviețuit până în zilele noastre: „Printre animalele ciudate care locuiesc pe uscat și pe mare, cel mai teribil animal este femeia”.

Platon a fost primul care a folosit cuvântul „eros”. În lucrarea sa „Simpozionul”, Platon împarte dragostea în adevărată și extrem de senzuală. „Sărbătoarea” conține un mit despre originea lui Eros, eternul tovarăș al Afroditei. Părinții săi erau zeii sărăciei și bogăției - Penia și Poros. A fost conceput la o sărbătoare cu ocazia nașterii zeiței iubirii, care i-a predeterminat slujirea ulterioară. Erosul a fost țesut din contradicții, a combinat grosolănia și dorința de frumos, ignoranță și înțelepciune. Erosul este personificarea iubirii, care poate lupta simultan spre moarte și nemurire.

Platon conduce ideea că iubirea este o ascensiune către cele mai înalte idealuri. Erosul său este erosul cunoașterii și al plăcerii estetice.

Aristotel vede dragostea nu numai din punct de vedere estetic. În „Istoria animalelor” gânditorul descrie în detaliu comportament sexualși îl asociază cu plăcerile senzuale de a mânca, a bea și a actului sexual. Cu toate acestea, în Etica Nicomahică, Aristotel sugerează că nu este eros, ci philia, acesta este scopul cel mai înalt și demnitatea iubirii.

Senzualitatea și dorința de plăcere erau cele mai caracteristice. Totuși, Epicur a fost cel care a spus că erosul, inerent întregii vieți de pe pământ, trebuie controlat. El a remarcat că plăcerile amoroase nu aduc niciodată niciun beneficiu, principalul lucru este să nu dăunezi altora, prietenilor și rudelor.

Strict și agapă

Prin cuvânt strict, grecii antici au înțeles dragostea părinților pentru copii și a copiilor pentru părinți. În înțelegerea de astăzi, strictă este și afecțiunea tandră a soților unul față de celălalt.

Conceptul de „agape” definește dragostea lui Dumnezeu față de oameni și iubirea oamenilor față de Dumnezeu, iubirea sacrificială. În zorii creștinismului, acest cuvânt a căpătat o conotație revoluționară. Primele încercări ale creștinilor de a traduce texte biblice în limba greacă Am întâmpinat o serie de dificultăți – ce cuvânt ar trebui să folosim filia, eros, mania? Ideea creștină revoluționară necesita soluții revoluționare. Astfel, cuvântul neutru „agapesis”, care denota iubirea – dorința de a dărui, s-a transformat în conceptul atotcuprinzător „Dumnezeu este iubire”.

Grecii antici nu cunoșteau conceptul de păcat în contextul iubirii, erotismului și sexualității. Păcatul era considerat a fi infracțiuni de natură socială și morală - crime și nedreptate. Odată cu răspândirea creștinismului, a dispărut o lume plină de observații și reflecții pe îndelete asupra naturii umane, în care virtuțile familiei, loialitatea, prietenia și iubirea în toate manifestările ei erau glorificate.