regii lui Iuda 10, fiul său, Abia, fiul său, Ioaș, fiul său; fiul său, Ezechia, fiul său, fiul său, Iosia;

Locuitorii Ierusalimului după captivitatea babiloniană (Neh. 11:3-19) Poporul lui Iuda a fost dus în robie în Babilon pentru necredincioșia lor. 2 Primii care s-au întors la stăpânirea lor în cetățile lor au fost israeliții de rând, preoții, leviții și slujitorii templului 3 Aceștia sunt cei din neamurile lui Iuda.

Locuitorii Ierusalimului după captivitatea babiloniană (Neh. 11:3-19) Poporul lui Iuda a fost dus în robie în Babilon pentru necredincioșia lor. 2 Primii care s-au întors la stăpânirea lor în cetățile lor au fost israeliții de rând, preoții, leviții și slujitorii templului 3 Aceștia au fost cei din familiile lui Iuda, Beniamin,

Familia lui Roboam 18 Roboam s-a căsătorit cu vărul său Mahalat, care era fiica lui Ierimot, fiul lui David, și cu Abihail, fiica lui Eliab, fiul lui Isai. 19 Ea i-a născut fii: Ieuş, Şemariia şi Zagam. 20 Apoi s-a căsătorit cu verișoara lui Maaca, nepoata

Sfârșitul domniei lui Roboam (1 Regi 14:21–24, 29–31)13 Regele Roboam s-a stabilit la Ierusalim și a domnit. Când a devenit rege, avea patruzeci și unu de ani și a domnit șaptesprezece ani la Ierusalim, cetatea pe care Domnul o alesese dintre toate familiile lui Israel, ca Numele Său să locuiască acolo. Mama lui

Trezirea lui Iuda și a lui Israel 1 Cere-i Domnului ploaia primăverii, Domnul creează norii de furtună, El vă dă grăunțe în câmp pentru toată lumea ; visătorii spun vise false şi se consolează degeaba

35. Irod, regi ai Iudeii în locul hasmoneenilor În capitolul 24, care s-a ocupat de răscoala macabeilor, s-a mai spus despre dinastia hasmoneenilor, care a ajuns la putere în urma acestei răscoale și a început să stăpânească Iudeea. Acolo a fost menționată și cucerirea Idumeei (Edom) cu convertire forțată

Se știu foarte puține despre vremea în care a trăit profetul Osea. Totuși, autorul încearcă să contureze această perioadă din istoria Regatului Israelului și echilibrul politic de putere atât în ​​țară, cât și în străinătate. Cursul evenimentelor la momentul descris precede o catastrofă completă - dispariția regatului Israel din istoria oamenilor, deportarea și asimilarea ulterioară a populației sale în vastitatea Imperiului Asirian. Istoria Israelului biblic a fost modelată de profeți. Nu este o coincidență că multe dintre acele cărți ale Vechiului Testament pe care suntem obișnuiți să le numim „istorice” - cărțile lui Iosua, Judecătorii, 1-4 Regi (sau, conform diviziunii occidentale, 1-2 Samuel și 1-2 Regi. ) - aparțin tradiției antice evreiești la secțiunea Profeților.

Profeții biblici au fost mereu în toiul lucrurilor, amestecându-se constant în politică. Acțiunile și cuvintele lor au avut uneori o influență mai mare asupra contemporanilor lor decât faptele regilor și conducătorilor militari. În discursurile și acțiunile lor exista mai multă interpretare a prezentului decât predicții despre viitor. Profeții scrisi sau de mai târziu, din care face parte Osea, nu fac excepție în acest sens. Prin urmare, înainte de a începe să explicăm mica carte care îi poartă numele, va fi util să fim atenți la contextul istoric în care a apărut această carte. Deși se știu foarte puține despre vremea în care a trăit profetul, vom încerca totuși să o descriem pe baza datelor disponibile, fără a pretinde că este o trecere în revistă completă.

Vânt de nord

Îndelungata domnie a lui Ieroboam al II-lea a fost ultima perioadă de succes din istoria Israelului. Sub conducerea acestui rege, regatul Israel a atins apogeul puterii sale economice și militaro-politice. In majoritate cercetarea modernă moartea lui Ieroboam al II-lea datează din anul 747 î.Hr. . De la această dată până la capturarea lui Shomron (Samaria) de către asirieni în 722 - 25 de ani. Un sfert de secol de tulburări, revolte, anarhie. Acest ultima perioadă Istoria israeliană s-a încheiat un dezastru total- dispariția Regatului Israel din istoria omenirii, deportarea și asimilarea ulterioară a populației sale în vastul Imperiu Asirian.

Din moment ce Șalmaneser I (1274-1245) a reușit să cucerească regatul Mitanni și să ia stăpânirea întregii Mesopotamiei de Nord, râul Eufrat a devenit granița naturală de vest a Asiriei. Trecând acest râu, asirienii s-au trezit în teritorii locuite de aramei. Din cele mai vechi timpuri, asirienii au căutat să cucerească orașe la vest de Eufrat și uneori au reușit. Astfel, cu mult înainte de formarea regatului asirian propriu-zis, Shamshi-Adad I (1813-1781), care a domnit în orașul Ashur, a reușit să cucerească un mare centru comercialîn Siria - orașul Qatna (200 km nord de Damasc). Tiglat-pileser I (1115-1077) a făcut o campanie de pedeapsă împotriva arameenilor, trecând mult spre sud-vest din cotul cel mare al Eufratului. După ce au trecut prin Valea Bekaa, trupele sale au ajuns coasta mediteraneanași a ocupat Fenicia până la Sidon. Cu toate acestea, asirienii nu au fost capabili să subjugă țări atât de departe de Asiria natală pentru o lungă perioadă de timp. În secolele XI-X. chiar și Mesopotamia de Nord nu era încă complet sub controlul conducătorilor asirieni, a fost în mod constant invadată de nomazi - Mushki (proto-armenii), apeslieni (posibil strămoșii abhaziei) și triburile proto-georgiene din nord, aramei din sud. În general, putem spune că deși în mileniul II î.Hr. Unii regi asirieni au întreprins campanii la vest și sud-vest de Eufrat, dar nu au reușit să pună un punct de sprijin în teritoriile capturate. Poate că nu s-au străduit pentru acest lucru, deoarece scopul principal al expedițiilor militare asiriene din acea vreme era controlul rutelor comerciale internaționale și pur și simplu jaful. Anexarea teritorială a țărilor de la vest de Eufrat a început mai târziu, în așa-numita eră „Noua Asiriană”.

Primul rege al noului stat asirian, a cărui campanie spre vest dincolo de Eufrat a avut succes, a fost Ashur-nasir-apal II (884-858). Așa descrie asiriologul nostru intern Vladimir Yakobson această campanie: „În 876, Ashur-natsir-apal a trecut Eufratul... și și-a mutat trupele spre vest, spre Marea Mediterană. Nimeni, se pare, nici măcar nu a încercat să-i reziste. Acceptând tributuri și cadouri de la regii locali de-a lungul drumului, regele asirian a trecut prin Valea Oronte și Liban. Pe mal Marea Mediterana el, prin obicei străvechi, și-a spălat armele în apele ei. După ce a stabilit o colonie asiriană pe Orontes, Ashur-nasir-apal s-a întors în Asiria cu pradă uriașă și cedri tăiați în munții Libanului și Amanului. El și-a construit o nouă capitală magnifică - orașul Kalhu, l-a populat cu prizonieri și a trăit aici pentru anii rămași ai domniei sale. Strategia lui Ashur-Natsir-Apal a fost să lanseze lovituri de fulger și să creeze fortărețe în teritoriile anexate.” Această campanie a asirienilor a forțat micile state siriene să se unească în două alianțe militare - nordul, centrat în Karchemish, și sudul, centrat în Damasc.

Fiul lui Ashur-nasir-apal II Shalmaneser III (858-824) a condus mai multe campanii militare împotriva statelor aramaice și a aliaților acestora, în timpul cărora a făcut mai multe încercări de a captura Damascul. Cea mai faimoasă bătălie a lui Shalmaneser al III-lea este bătălia de la Karkar din 853. Armatei asiriene i s-a opus apoi o coaliție puternică a armatelor din Hamat, Arvad, Byblos, Damasc și Israel, precum și trupe amonite și arabe. În fruntea armatei lui Israel era Ahab. Biblia nu spune nimic despre această bătălie, dar sursele asiriene menționează doisprezece regi care au fost înfrânți în această bătălie de către Salmanasar al III-lea. Oamenii de știință se îndoiesc dacă acest lucru s-a întâmplat cu adevărat: bătălia nu a avut consecințe pozitive pentru Asiria în 849, 848 și 845. Șalmanasar al III-lea a trebuit să organizeze noi expediții dincolo de Eufrat, dar rezistența sirienilor și a aliaților lor a fost atât de înverșunată, încât armata asiriană, formată din 120.000 de oameni, nu a putut-o sparge. În 841, Șalmanasar al III-lea a lansat din nou o campanie spre sud-vest, în timpul căreia a asediat capitala Israelului, Shomron (Samaria). Regele israelian Iehu (Iehu) a fost forțat să recunoască vasalajul din Asiria și să plătească tribut lui Salmanasar al III-lea. Acest eveniment este surprins pe „obeliscul negru al lui Shalmaneser” păstrat la Muzeul Britanic, pe care Iehu este înfățișat în prosternare în fața regelui asirian. Dar nici în timpul acestei cele mai reușite campanii, nici în cea următoare, întreprinsă în 838, Salmanasar al III-lea nu a fost în stare să cucerească Damascul.

Următoarea campanie împotriva sirienilor și a aliaților lor a fost întreprinsă de Adad-nerari III (811-781), fiul reginei legendare Shammuramat (Semiramis). În timpul campaniei, a adunat tribut de la regatele siriene, dar nu a putut să le subjugă complet. În următoarele câteva decenii, Adad-nirari III și succesorii săi au fost forțați să reziste expansiunii militare a Urartu. ÎN războaie grele Cu acest stat tânăr și agresiv, Asiria își pierdea pozițiile nordice și nu avea timp de campanii siriene.

Situația s-a schimbat în a doua jumătate a anilor 40 ai secolului al VIII-lea, când reformatorul Tiglat-pileser III a ajuns la putere în Asiria. Urcă pe tron ​​în 745 și se autoproclamă „Rege al Universului”. Anii domniei sale (745-727) acoperă aproape în întregime ultima perioadă a istoriei lui Israel (de la moartea lui Ieroboam al II-lea în 747 până la căderea lui Shomron în 722). Sub el, noul stat asirian a atins apogeul puterii sale și a devenit un imperiu în adevăratul sens al cuvântului. El a fost cel care a reușit să ia Damascul, care era până acum inexpugnabil, în 732. Reformele sale au schimbat radical atât aspectul Asiriei în sine, cât și situația politică din Orientul Mijlociu, inclusiv Israel și Iudeea. Prin urmare, despre ele ar trebui spuse câteva cuvinte.

Înainte de Tiglat-pileser III, politica militară a Asiriei era următoarea. Orașelor și popoarelor atacate li s-a oferit o alegere: fie să recunoască puterea asirienilor asupra lor și să înceapă să plătească tribut, fie, în caz de neascultare, să fie supuse exterminării totale. Atâta timp cât scopul militar a fost doar jaf, această politică a fost destul de eficientă. Toată prada - cai, echipament militar, metale, bijuterii etc. - a fost transportată în Asiria natală. Zidurile orașelor cucerite au fost distruse, canale au fost umplute, grădini au fost tăiate și întreaga populație, inclusiv femei și copii, a fost exterminată. Nu exista televiziune la acea vreme, iar asirienii, în scop de propagandă, foloseau cele mai simple și vizuale metode de propagandă: cei neascultători erau supuși celei mai brutale terori – erau înșelați în țeapă în masă sau arși de vii; piramidele de prizonieri legați au fost construite în piețele orașului, condamnându-i astfel moarte dureroasă. Toate acestea trebuiau să-i convingă pe locuitorii altor orașe încă necapturate să deschidă ei înșiși porțile invadatorului. Dar pe termen lung, o astfel de politică a fost dezastruoasă: când orașele sunt distruse și locuitorii lor exterminați, când turmele sunt furate sau pur și simplu puse sub cuțit, când câmpurile și grădinile sunt arse, acest lucru nu poate decât să afecteze economia. Așa descrie V.A., deja citat mai sus, consecințele calculelor greșite economice ale asirienilor în teritoriile ocupate. Jacobson: „Noile provincii anexate au fost în mare parte devastate. Nu mai asigurau venituri, ci doar necesitau noi și noi cheltuieli pentru a le întreține... Comerțul a început să se îndrepte treptat pe noi rute, ocolind posesiunile asiriene și zonele de posibilă acțiune militară. Din cauza declinului economic, o parte semnificativă a micilor producători au căzut în robia datoriei și și-au pierdut terenurile. Acest lucru a slăbit puterea militară a Asiriei. Pradă militară uriașă a fost cheltuită pentru noi expediții militare sau a ajuns în mâinile elitei militaro-birocratice, care câștiga din ce în ce mai multă influență. Guvernatorii provinciilor aveau o putere excesivă, erau aproape regi, iar unii dintre ei nu erau contrarii să devină regi în totalitate.”

Tiglath-pileser III a efectuat reforme radicale în toate domeniile. În primul rând, a reorganizat armata, care acum nu era formată din miliții și coloniști militari, ci din războinici profesioniști care erau susținuți pe deplin de rege. Cavaleria a devenit principala forță de lovitură sub Tiglath-pileser III, carele tradiționale au devenit doar o ramură auxiliară a armatei. În armata asiriană au apărut sapatori, care au asfaltat drumuri, au stabilit treceri și au construit metereze de asediu. Savanții notează un serviciu excelent de informații și comunicații în armata asiriană reorganizată. Nucleul armatei era „regimentul regal” de elită, care includea toate tipurile de trupe - un fel de armată în miniatură. În timpul operațiunilor ofensive, tactici precum raidurile surpriză de cavalerie ușoară și flancarea au început să fie utilizate pe scară largă. Toate operațiunile au fost elaborate cu atenție, iar fiecare unitate a primit o sarcină strict definită de la comandantul șef (regele sau turtana care l-a înlocuit - cel mai înalt lider militar).

Reforma administrativă nu a fost mai puțin radicală. Regiunile vaste au fost fragmentate în altele mai mici, iar principii nesiguri din nobilimea locală au fost înlocuiți cu „conducători regionali” - protejați ai asirienilor loiali regelui, cel mai adesea eunuci (astfel încât să nu poată încălca transferul puterii prin moștenire). Tratatele vasale au făcut loc anexării teritoriilor cucerite. Acest lucru a oprit drastic eforturile separatiste ale periferiei. Regiunile nou formate au fost numite simplu prin numele orașului lor principal - Arpad, Tzumur, Dor, Damasc, Megiddo etc. Succesorii lui Tiglath-pileser vor continua această tradiție. Deci, după capturarea Samariei, Shomron va apărea pe lista provinciilor asiriene.

Dar poate cea mai importantă reformă a lui Tiglath-pileser III a fost asociată cu o schimbare de atitudine față de populația cucerită. Dacă popoarele neascultătoare sunt exterminate, acest lucru va avea un efect negativ asupra economiei țării; dacă sunt lăsate să trăiască în țara natală, aceasta este plină de separatism, mai ales în perioadele de instabilitate politică sau în timpul războaielor defensive cu agresorii externi. Ambele s-au întâmplat de mai multe ori în lunga istorie a Asiriei și, prin urmare, Tiglath-pileser III vine cu o soluție ingenioasă la problemă - deportarea. Populația țărilor cucerite se mutase anterior în Asiria natală, dar acest lucru era rar și foarte limitat - doar grupuri mici de războinici sau artizani foarte calificați au fost relocate. Acum deportarea devine o dominantă politică internă. Popoare întregi se mișcă, în întregime. De obicei, pe cât posibil de locurile lor natale, de preferință la periferia opusă a imperiului. Departe de patria lor, migranții nu sunt capabili să se revolte sau să organizeze rezistență de eliberare națională. Și în a doua și a treia generație, în cea mai mare parte, pur și simplu se asimilează. Acesta este ceea ce se va întâmpla cu cele zece seminții ale împărăției lui Israel, strămutate în Asiria și așezate „în Halakh și în Habor, lângă râul Gozan și în cetățile Mediei” (2 Regi 17:6).

Tiglath-pileser III este cunoscut din istoria asiriei sub alt nume. În 729, un monarh puternic care a reformat țara și și-a extins granițele până la limite fără precedent (în sud - până la Gaza, adică până la granița cu Egiptul), a fost încoronat în Babilon cu numele Pulu. Dacă a purtat acest nume înainte de întronarea sa în Babilon, sursele asiro-babiloniene nu spun. Să ne întoarcem mai jos la acțiunile acestui mare cuceritor în Israel și Iuda.

Tiglat-pileser al III-lea a fost înlocuit de Shalmaneser V (726-722), al cărui nume este asociat cu căderea lui Israel. În 724, Salmanasar al V-lea a început un asediu de trei ani al Samariei. În timpul cuceririi capitalei israeliene, el a murit sau a fost ucis de conspiratori. Sargon II (722-725), fondatorul noii dinastii de regi asirieni, a profitat deja de roadele victoriei asupra regatului Israelului. După căderea lui Israel Imperiul Asirian va exista mai bine de un secol, regii săi vor cuceri Egiptul și Elamul, Asiria va deveni prima „superputere mondială” din istoria omenirii. Dar toate acestea se vor întâmpla după distrugerea împărăției lui Israel.

Să ne întoarcem acum la istoria Israelului însuși în ultimele decenii ale existenței sale politice.

Declinul Israelului

În timpul lungii domnii a lui Ieroboam al II-lea (787-747), Israelul și-a atins apogeul economic și politic. Împărăția lui Israel sub acest ultim rege de succes s-a extins de la Hamat la nord până la Marea Moartă în sud: „El a restabilit hotarele lui Israel, de la intrarea Hamatului până la marea deșertului” (2 Regi 14: 25). El a reușit chiar și în ceea ce armata asiriană nu reușise încă să cucerească Damascul, principalul centru al rezistenței anti-asiriene (2 Regi 14:28). Istoricul autohton al Israelului Igor Tantlevsky sugerează că Amon și Moab în acest moment au devenit vasali ai Regatului Israelului. Epoca lui Ieroboam al II-lea a coincis cu slăbirea temporară a Asiriei și Aramului. Profitând de acest lucru, Israelul, după cum notează pe bună dreptate Tantlevski, a ocupat „o poziție de lider în regiune”. Principalele rute comerciale care duceau din Egipt în Mesopotamia - „Drumul de coastă” de-a lungul coastei Mediteranei, prin Fenicia și „Drumul Regal”, trecând prin Moab, Amon, Basan (Basan) și Damasc - au ajuns sub controlul israelienilor. pe o lungime destul de semnificativă. Controlul asupra cifrei de afaceri în cadrul Semilunii Fertile a asigurat o ascensiune economică extraordinară în Israel, care, la rândul său, a condus la o stratificare profundă a proprietății în cadrul societății israeliene și a agravat puternic contradicțiile sociale din aceasta: toate îndatoririle au ajuns în mâinile aristocrației, iar cea mai mare parte a populației a ajuns în robie ipotecară cu cei din urmă. Amos, care a profețit în epoca lui Ieroboam al II-lea, a denunțat sever bolile sociale ale societății israeliene.

După moartea lui Ieroboam al II-lea, fiul său Zharyahu (Zaharia), ultimul reprezentant al dinastiei Iehu, a domnit peste Israel. El nu a domnit mult timp, doar șase luni (2 Regi 15:8-9). Și apoi, în tradițiile Regatului de Nord, „Sellum, fiul lui Iabeț, a conspirat împotriva lui, l-a lovit înaintea poporului, l-a omorât și a domnit în locul lui” (2 Regi 15:10). Scriitorul Cărții a IV-a a Regilor vede în acest eveniment împlinirea făgăduinței date de Dumnezeu fondatorului dinastiei, Iehu: „Acesta a fost cuvântul Domnului, pe care l-a spus lui Iehu, zicând: Fiii tăi până la generația a patra va ședea pe tronul lui Israel. Și așa s-a întâmplat” (2 Regi 15:12). Pentru Israel, unde, spre deosebire de Iuda, puterea nu era centralizată și unde tradițiile tribale ale triburilor erau puternice, domnia unei singure dinastii timp de nouăzeci de ani (adică cât au domnit Iehu și descendenții săi) a fost o perioadă destul de lungă de stabilitate și prosperitate. Aceasta, spune scriitorul Cărții a Patra a Regilor, a fost răsplata lui Iehu pentru zelul său în eradicarea cultului fenician al lui Baal, introdus oficial în Israel de Ahab. Iehu a pus capăt „casei lui Ahab”, a exterminat toți descendenții ei, punând astfel capăt dinastiei Omri (Omrid). În 2 Regi este descrisă în detaliu istoria lui Iehu, începând de la ungerea sa secretă în împărăție de către profetul Elisei până la moartea sa, pedepsele la care Iehu a supus „casa lui Ahab” și preoții lui Baal sunt deosebit de plastice. și descris în mod viu (2 Regi 9-10). Reprimarea a fost atât de severă încât a fost amintită de mult în Israel (comparați Os 1:4). Dar, deși Iehu a arătat un zel lăudabil în lupta împotriva cultului lui Baal și a conducătorilor săi, el nu a fost la fel de zelos în stabilirea, purificarea și centralizarea cultului lui YHWH: „Iehu l-a nimicit pe Baal din țara lui Israel. Totuși, din păcatele lui Ieroboam, fiul lui Nebat, care a dus pe Israel să păcătuiască, Iehu nu s-a retras de la ei - de la vițeii de aur care sunt în Betel și cei din Dan. Și Domnul a spus lui Iehu: Pentru că ai făcut de bunăvoie ceea ce este drept înaintea Mei și ai împlinit pentru casa lui Ahab tot ce era în inima Mea, fiii tăi vor ședea pe tronul lui Israel până la a patra generație. Dar Iehu nu a încercat să umble în Legea Domnului Dumnezeului lui Israel din toată inima lui. El nu s-a îndepărtat de păcatele lui Ieroboam, care a făcut pe Israel să păcătuiască” (2 Regi 10:28-31). Nu trebuie să uităm că istoriografia cărților Regilor, precum și întregul corpus al Nav-2Kings, este Deuteronomică, teologia acestor cărți este teologia Deuteronomului, autorul lor este un rezident al Iudeii, nu Israel. Iar pentru evreul evlavios din vremurile reformelor lui Ezechia și Iosia, reticența lui Iehu de a distruge înălțimile, chiar dacă acestea sunt dedicate nu lui Baal, ci lui YHWH, este un păcat de neiertat, o continuare a politicii religioase a lui Ieroboam. Eu, fondatorul Regatului Israelului independent de Davidieni. Întrucât în ​​Iudeea cultul lui YHWH a fost strict centralizat în sanctuarul din Ierusalim, iar înălțimile în cinstea lui YHWH au fost distruse și profanate, pentru scriitorii sacri din Iudeea întreaga istorie religioasă și politică a vecinului lor din nord a devenit istoria schismei, toate acestea le descriu din poziţiile teologice ale Deuteronomului. Și aceste poziții sunt așa, ca să spunem așa, centrate pe David și Ierusalim, încât cei care stau pe ele pot descrie istoria Regatului Israelului exclusiv în tonuri întunecate.

Șalum (Sellum) a domnit doar o lună: „Șalum, fiul lui Iabeț, a domnit... și a domnit o lună în Samaria” (2 Regi 15:13). Mai era un concurent mai puternic pentru tronul israelian - Menachem (Menaim). Se poate presupune că conspirația lui Shallum a fost o lovitură de stat de palat, iar conspirația lui Menachem a fost o lovitură militară. Rândurile Scripturii sunt rare, dar tot sugerează că armata a reacționat negativ la evenimentele din Samaria. Probabil Menachem a fost unul dintre liderii militari autoritari. Decizia lui de a lua capitala israeliană și de a distruge Shallum ar fi putut foarte bine să fie prezentată ca o răzbunare dreaptă pentru uciderea lui Zaharia de către acesta din urmă și, prin urmare, a primit sprijin în rândul trupelor și aprobare în rândul oamenilor. Menahem face un marș forțat din Tirța (Tirța), una dintre capitalele vechi ale Israelului, cucerește Samaria și ucide pe Șalum: „Și Menahem, fiul lui Gadi, din Tirța s-a dus și a venit în Samaria și l-a lovit pe Șalum, fiul lui Iabeț, în Samaria și l-a omorât și a domnit în locul lui” (2 Regi 15:14).

Domnia lui Menachem a durat zece ani, se pare că de la sfârșitul anului 747 până în 738 (tradiția biblică consideră de obicei anii parțiali ai domniei ca fiind completi). Nu toată lumea își recunoaște puterea. După ce s-a stabilit în Samaria, Menahem organizează o expediție de pedeapsă împotriva răzvrătiților, a căror fortăreață era orașul Tipsa: „Și Menahem a lovit pe Tipsa și pe toți cei care se aflau în ea și în hotarele ei, începând de la Tirța, pentru că cetatea nu a deschis porți, l-a învins și a tăiat toate femeile însărcinate din ea” (2 Regi 15:16). Probabil, ruinele vechiului Tipsah sunt situate sub dealul Khirbet Tafsah, la 11 km sud-vest de actuala Nablus. Interesant este că Septuaginta din 2 Regi 15:16 nu vorbește despre Tipsa, ci despre Tapuach, care, conform cărții lui Iosua, era situat la granița triburilor lui Efraim și Manase (cf. Iosua 16:8; 17). :8). Dacă localizarea lui Tapuah pe locul dealului Sheh Abu Zarad, la 12 km sud-vest de Nablus, și localizarea lui Tipsah pe locul Khirbet Tafsah sunt corecte, atunci aceste orașe erau situate foarte aproape unul de celălalt: pe Munții Efraim. , la 11-12 km sud de Nablus ( Sichem ), actualul Nablus. Tirzah (Tirzah), la rândul său, judecând după săpăturile dealului Tel el-Farah, era situat la nord-est de Nablus, la aproximativ 10 km de acesta. Adică de la Tipsah sau Tappuah până la Tirza - aproximativ 20 km.

Tăierea femeilor însărcinate în bucăți era un obicei militar din acea vreme, toate armatele din Orientul Mijlociu făceau acest lucru în orașele capturate, iar Israelul nu făcea excepție. Aceasta însemna privarea orașului sau a oamenilor cuceriți de viitor. Dar au făcut acest lucru în relație cu alte națiuni, dar Menachem a arătat această cruzime față de o parte din propriul său popor - unele orașe din Munții Efraim. Dar istoria viitoare va arăta că Israelul ca stat într-adevăr nu va avea viitor. Cele zece triburi care o locuiesc vor fi alungate din casele lor și stabilite în vastitatea Mesopotamiei.

Unii savanți cred că represiunea lui Menachem a declanșat un război civil pe scară largă și că sub el Israelul a fost împărțit în două teritorii, pe care profetul Osea le numește „Israel” și „Efraim” („Efraim”).

Terorizând populația, Menachem a vrut să obțină nu doar supunerea față de sine personal, nu doar să-și stabilească tronul prin represiuni înfricoșătoare, ci, se pare, să stârpească sentimentele pro-egiptene din țară. Este foarte posibil să presupunem că moartea rapidă a lui Zaharia și odată cu el întreaga dinastie a lui Iehu, eșecul lui Shallum și susținătorii săi s-au datorat luptei din Israel a două „partide” - pro-egiptean (căreia Shallum poate au aparținut) și proasirienii (căreia îi aparținea Menachem). Se pare că profetul Osea face aluzie la această luptă interioară a partidului când spune: „Și Efraim a devenit ca un porumbel nebun, fără inimă: ei cheamă egiptenii, ei merg în Asiria” (Osea 7:11). Profeții sunt creatorii istoriei spirituale, pentru ei este evident: nu trebuie să se bazeze pe Egipt și nici măcar pe Asiria, ci doar pe Dumnezeu: „Mândria lui Israel este umilită în ochii lor - și pentru toate acestea au făcut-o. să nu se întoarcă la Domnul Dumnezeul lor și să nu-L caute” (Osea 7:10). În schimb, regii sunt creatorii istoriei politice și nu se pot lipsi de diplomație în politica externă, mai ales când însăși existența regatelor pe care le conduc este amenințată.

La sfârșitul anilor 40 ai secolului al VIII-lea, situația politică din Orientul Mijlociu s-a schimbat atât de mult, încât nici un stat nu s-a putut gândi la o adevărată independență politică: peste toți atârna umbra agresivă a Asiriei. Israelul nu avea de ales: fie să admită dependența totală și totală de Asiria, fie să reziste. A face numai pe aceasta din urmă ar fi o nebunie, așa că ochii partidului anti-asirian s-au îndreptat către concurentul natural al Asiriei din Semiluna Fertilă - spre Egipt (Iudeea ar avea aceeași alternativă la începutul secolului al VI-lea: fie Babilon, fie Egipt) . Dar, vai, în acea vreme Egiptul însuși se afla într-o criză internă prelungită și profundă, prăbușirea dinastiei XXIII și anarhia în sine avea să ducă în câteva decenii la pierderea independenței și la cucerirea asiriană. Deci alegerea în favoarea Asiriei făcută de Menachem a fost justificată. Dacă Menahem nu și-ar fi recunoscut dependența de vasal de Tiglat-pileser al III-lea și nu și-ar fi confirmat-o prin toate mijloacele posibile, fără să se oprească măcar la teroarea împotriva propriului popor, istoria Regatului de Nord s-ar fi putut termina cu două decenii mai devreme.

După ce a învins armata lui Urartu în bătălia de pe Eufratul de sus în 743, Tiglat-pileser al III-lea a asediat capitala Uniunii Siriene de Nord, Arpad, și după un lung asediu a luat-o. În 738, a avut loc a doua sa campanie spre vest, în urma căreia, după cum scrie Jacobson, „multe țări din Siria, precum și sud-estul Asiei Mici (Tabal) și triburile arabe din semi-deșertul sirian au fost obligat să se supună și să plătească tribut. Au fost create noi provincii în Siria, iar o parte semnificativă a populației a fost luată în captivitate”. Se pare că tocmai în timpul acestei campanii Menahem ia plătit lui Tiglat-pileser al III-lea acel tribut uriaș despre care se vorbește în Biblie: „Atunci Phul, regele Asiriei, a venit în țara lui Israel. Și Menaim i-a dat lui Fulu o mie de talanți de argint, ca mâinile lui să fie pentru el și ca să întărească împărăția în mâna lui. Și Menahem a împărțit acest argint între israeliți, între toți oamenii bogați, cincizeci de sicli de argint pentru fiecare persoană, ca să-i dea împăratului Asiriei. Și împăratul Asiriei s-a întors și nu a rămas acolo în țară” (2 Regi 15:19-20). Datele biblice sunt confirmate de analele lui Tiglat-pileser al III-lea însuși, în care Menahem este enumerat împreună cu mulți alți regi care i-au plătit tribut regelui, în special, Rezin din Damasc și Hiram din Tir. O mie de talanți de argint (aproximativ 30-35 de tone!) este o sumă uriașă. Un talent este 3.000 de șekeli. Total - 3 milioane de șekeli. Dacă împărțim această sumă la 50 de șekeli, pe care proprietarii bogați erau obligați să le plătească, obținem numărul acestor proprietari - 60.000 de oameni. Este puțin probabil ca o astfel de despăgubire radicală să fi mulțumit supușilor lui Menachem. Și ea nu a putut să nu întărească sentimentele anti-asiriene.

Fiul lui Menachem, Pekahya (Fakiya), a domnit pentru o perioadă scurtă de timp - doi (cel mai probabil, incomplet) ani (738-737). Următoarea, a șaptea dinastie din istoria Israelului, dinastia lui Menachem, s-a încheiat imediat ce a început. Ea a fost întreruptă cu forța de unul dintre demnitarii militari ai lui Pekahi, Pekahi (Pekah): „Și Pekah, fiul lui Remalia, înaltul său funcționar, a conspirat împotriva lui și l-a lovit în Samaria, în camera casei regelui, împreună cu Argov și Arie. , având cu el cincizeci de Galaadiți, l-a omorât și a domnit în locul lui” (2 Regi 15:25). Menționați aici, Argov și Aryeh (Ariy) erau fie apropiați ai lui Pekakha (poate șefii gărzii sale personale), fie, dimpotrivă, au venit cu Pekakha să-l omoare pe Pekakha. Textul biblic permite ambele înțelegeri. A doua opțiune este aderată de exegeza evreiască medievală reprezentată de David Kimhi: „Acestea sunt numele a doi eroi. Pekah a venit cu ei și cu cincizeci de războinici din fiii lui Gil „ad și l-au ucis pe rege Faptul că cu ajutorul unui mic detașament din Galaad (Transiordania) au reușit să facă o lovitură de stat vorbește despre slăbiciunea și instabilitatea lui”. Puterea lui Pekahya Cel mai probabil, Pekahya, care a continuat să se recunoască un sclav al lui Tiglath-Pileser III, nu a fost popular în țară: Israelul a câștigat independența iluzorie la un preț prea mare.

Spre deosebire de Menachem și Pekahi, Pekahi (737-732), aparent, era hotărât să rupă acordul vasal cu Asiria. Acest lucru este demonstrat în mod elocvent de alianța sa cu Rezin al II-lea, ultimul rege al Damascului. Cei doi regi, Rezin și Pekah, au încheiat un pact și, pentru a-și proteja spatele, au atacat Iudeea cu forțe comune. Istoricii au numit acest război „siro-efraimit”: Efraim (Efraim) în acest nume parsprototo denotă întregul regat al Israelului. Militar, Iudeea nu era ceva semnificativ la acea vreme. După ce a fost învins pe câmpul de luptă de coaliția israelo-siriană și retras la Ierusalim, tânărul rege evreu Ahaz (736-716) trimite soli la Tiglat-Pileser al III-lea, cu daruri bogate din templul din Ierusalim pe care l-a jefuit și din propria sa vistierie, grăbindu-se să se recunoască pe sine ca sclavul său și întrebând despre protecție (2 Regi 16:5-9. Compară 2 Cronici 28:5-8,16. Is 7). Despre protecția nu numai față de israeliți și sirieni, ci și față de filisteni, care au capturat teritoriile de sud-vest ale lui Iuda (2 Cronici 28:18). Sub pretextul de a-l ajuta pe Iuda, hoardele asiriene invadează Galaad și Galileea și cuceresc cu ușurință aceste teritorii israeliene: „În zilele lui Pekah, regele lui Israel, a venit Tiglat-Pileser, regele Asiriei, și i-a luat pe Iona, Abel-bet-Maaca și Ianoh. , și Chedes, și Hațor, și Galaad și Galileea, toată țara lui Neftali și i-a dus în Asiria” (2 Regi 15:29). Această expediție a avut loc, conform documentelor asiriene, în anii 734-732. Analele lui Tiglat-pileser III vorbesc despre 13.500 de israeliți deportați din țară. Arheologul israelian Israel Finkelstein scrie că această cifră nu este exagerată, poate fi de încredere: „Datele arheologice din Galileea Inferioară”, spune el, „vorbesc despre o scădere puternică a populației”. Distrugerea descoperită de arheologi în Tel Kinneret, En Geve și Tel Hadar, situate pe malul lacului Galileea, este de obicei asociată cu această campanie. Același lucru se poate spune despre alte orașe israeliene mai mari. Finkelstein scrie: „În multe locuri se poate observa consecințe oribile captura începută de Tiglath-pileser. În Hazor (Hasor din traducerea sinodală rusă, 2 Regi 15:29 - ig. A.)... ultimul oraș israelian a fost distrus și prefăcut în cenuşă. Există dovezi arheologice clare că fortificațiile orașului au fost distruse în perioada dinaintea atacului final asirian. De asemenea, în Dan și Beth Shean există dovezi ale distrugerii totale”. Din marile orașe Doar Megiddo a fost salvat de la distrugere completă. Există o explicație simplă pentru aceasta: Megiddo era destinat să devină centrul noii provincii asiriene, iar administrația acesteia avea să fie găzduită în palate cu pilaștri. Capturează Tiglath-pileser III și toată Palestina până la Gaza, porțile Egiptului. Regele Hanno din Gaza fuge în Egipt, lăsând orașul să fie jefuit de asirieni. În 732, regele Asiriei a luat în cele din urmă Damascul, punând în cele din urmă capăt regatului Damascului: „Și regele Asiriei s-a dus la Damasc și l-a luat și și-a așezat locuitorii la Cir și a ucis pe Rezina” (2 Regi 16: 9). Astfel s-a împlinit profeția lui Amos: „Și poporul arameu va merge în robie la Cir” (Amos 1:5). După ce a plătit tribut lui Iuda, Tiglat-pileser al III-lea o lasă în pace pe Iuda, iar regatele rămase își pierd semi-independența, sunt împărțite în provincii aflate sub controlul direct al asirienilor (în ținuturile luate de la Israel, acestea sunt provinciile Megiddo, Dor, Karnaim și Gilad), populația lor este deportată, iar teritoriile lor stabilite de coloniști din Asiria natală.

Regatul Israelului, al cărui teritoriu după această campanie devastatoare a lui Tiglat-pileser al III-lea rămâne doar Munții Efraim cu centrul în Samaria (aproximativ 20% din fostul teritoriu), continuă, spre deosebire de Damasc, să existe. Această „supraveghere” din partea asirienilor poate fi explicată prin cel puțin două motive. În primul rând, în timpul lungii campanii a regelui asirian în Palestina și sudul Siriei, care a durat aproximativ doi ani, în Babilon a domnit anarhia, subordonată Asiriei, iar regele a fost nevoit să meargă acolo cu întreaga sa armată pentru a restabili ordinea, iar la în același timp să fie încoronat sub numele babilonian Pulu. Tiglat-pileser III pur și simplu nu a avut timp să asedieze Samaria. În al doilea rând, în această situație disperată din Samaria, și din nou printr-o lovitură de stat, un nou rege ajunge la putere, exprimându-și supunerea completă față de conducătorul asirian. Israelul devine din nou vasal al Asiriei.

Acest ultim rege al lui Israel a fost numit Osea (Osea, 732-724): „Și Osea, fiul lui Ela, a uneltit împotriva lui Pecah, fiul lui Remalia, l-a lovit și l-a ucis și a domnit în locul lui” (2 Regi 15: 30). Orientalistul Igor Lipovsky sugerează că Osea „a reprezentat interesele acelorași forțe ca și dinastia Yehu, adică iahviștii din triburile israeliene, făcând compromisuri cu Asiria”. Omul de știință își fundamentează presupunerea făcând referire la textul biblic: „Și a făcut rău înaintea Domnului, dar nu ca regii lui Israel care au fost înaintea lui” (2 Regi 17:2). Poate că asirienii înșiși l-au ajutat pe Osea să ajungă la putere. Cel puțin, însuși Tiglat-pileser al III-lea vorbește despre asta, dacă nu se vede în aceasta doar lăudăroșia obișnuită pentru documentele asiriene: „Am relocat Casa lui Omri, tot poporul ei cu toate proprietățile ei în Asiria. Din moment ce l-au răsturnat (iskipuma) pe regele lor Pekah, l-am pus pe Osea să-i conducă.” Ricciotti crede că pentru Tiglath-pileser III, Osea a devenit un fel de longamanus: „Conspirația împotriva lui Pekah... ar fi putut fi inspirată de însuși Tiglath-pileser... Regicidului i s-a acordat coroana, dar a fost recunoscut doar ca vasal. rege care... ar trebui, conform documentului asirian, să plătească lui Tiglat-pileser un tribut de zece talanți de aur și o cantitate nespecificată de argint."

Moartea lui Israel

Finkelstein numește întreaga perioadă de la moartea lui Ieroboam al II-lea în 747 și până la căderea Samariei în 722 „agonia morții ( moartea chinurile) Israelului”. Această metaforă se aplică în special în ultimul deceniu al istoriei israeliene.

Tiglat-pileser III a murit în 727. Timpul de la moartea unui conducător până la înscăunarea altuia este întotdeauna un timp de instabilitate, mai ales la periferie, unde în astfel de momente critice „oamenii sunt tulburi și semințiile complotează” (Ps. 2:1) cum pot obține. afară de sub jugul străin. Psalmistul a spus asta despre vasalii regatului său, dar și pentru marele imperiu al Orientului, Asiria, sedimentarea periferiei în timpul interregului era un pericol constant. Prinții vasali și, uneori, proprii guvernanți asirieni, în perioadele dintre moartea unui rege și urcarea altuia nu se mai considerau legați de jurămintele date defunctului și au început să caute independența. Poate că în această perioadă de incertitudine dintre moartea lui Tiglat-pileser al III-lea și încoronarea succesorului său, Shalmaneser al V-lea, ultimul rege israelian a decis cea mai periculoasă întreprindere - să se desprindă de Asiria.

Dar informațiile asiriene au funcționat bine, spioni și informatori, după cum spun istoricii, erau peste tot printre asirieni, așa că noul rege a aflat curând despre conspirație și reacția sa nu a fost lentă. Biblia spune așa: „Și regele Asiriei a observat trădare în Osea, pentru că a trimis ambasadori la Țoar, regele Egiptului, și nu a dat tribut împăratului Asiriei în fiecare an; și regele Asiriei l-a luat în arest și l-a închis într-o închisoare” (2 Regi 17:4). Nu este greu de înțeles pe Osea. Rămâneți sclav al Asiriei, rege nominal al unui stat vasal, redus de Tiglat-pileser al III-lea la capitală cu împrejurimile sale - sau, cu sprijinul militar al egiptenilor, eliberați de asirieni și nu numai să restabilească independența, ci și să se întoarcă. teritoriile selectate? Trimiterea ambasadorilor la faraon era un gest de disperare: sugrumată de confiscarea pământurilor fertile și de indemnizații exorbitante, Samaria morea încet sub jugul asirian. Deține orice armată semnificativă Israelul nu mai avea singura speranță pentru renașterea țării era Egiptul, care probabil promitea Israelului sprijin militar în cazul unui atac împotriva Asiriei. Întemeietorul dinastiei a XXIV-a de scurtă durată, Tefnakht I, care deținea doar o parte din Deltă (cu capitala în Sais) și se apăra cu disperare de nubieni care preseau dinspre sud, cu greu și-a putut îndeplini aceste promisiuni. Dar, fără îndoială, a fost benefic pentru el să îndepărteze Israelul de sub dependența asiriană. Lipkovsky sugerează: „Prin promisiunile lor de sprijin, egiptenii au împins în mod deliberat Israelul să acționeze împotriva Asiriei pentru a-și întârzia armata în Palestina și, prin urmare, pentru a câștiga timp pentru a-și consolida propriile poziții”.

Nu se știe în ce circumstanțe a avut loc arestarea lui Osea. Poate că Șalmanasar al V-lea (726-722), care a început o campanie de pacificare împotriva Gazei și Palestinei, l-a chemat la sediul său și l-a arestat, sau poate Osea a fugit din Samaria deja asediată și a fost capturat. Acest lucru s-a întâmplat în 724 sau 723. Soarta ulterioară a lui Osea este necunoscută. Capitala era asediată fără regele ei.

Biblia vorbește despre un asediu al Samariei de trei ani, dar acești trei ani s-ar putea să nu fie complet: tradiția biblică consideră anii incompleti drept plini. Având în vedere acest fapt, asediul de „trei ani” despre care se vorbește poate fi în realitate de doi ani, sau chiar mai puțin de doi. Dar totuși acest lucru nu este puțin. Nu știm nimic despre ceea ce s-a întâmplat în acele luni și ani în interiorul zidurilor orașului asediat. Dar nu se poate să nu fie surprins de eroismul și curajul locuitorilor săi, rămași fără rege, care a rezistat atât de mult timp atacului asediatorilor - cea mai puternică armată din acea vreme sub comanda lui Shalmaneser al V-lea însuși.

„În al nouălea an al lui Osea, regele Asiriei a luat Samaria și a deportat pe israeliți în Asiria și i-a așezat la Halah și la Habor, lângă râul Gozan și în cetățile Mediilor” (2 Regi 17:6; cf. 18:9-11). În timpul asediului sau în timpul cuceririi orașului, Shalmaneser V a murit brusc (sau mai degrabă a fost ucis). Toate roadele victoriei au revenit noului „rege al universului” - Sargon ΙΙ (722-705). În analele sale, Sargon al II-lea se laudă: „Am evacuat 27.290 de locuitori [ai Samariei] și am inclus 50 de care luate în armata mea... Am reconstruit Samaria și am făcut-o mai mare decât era. Oamenii pământului pe care i-am cucerit i-am lăsat pe loc. L-am numit pe unul dintre eunucii mei să-i conducă și le-am impus tribut și impozite ca asirieni”. Distrugerea Samariei de către asirieni este evidențiată de stratul arheologic al VI-lea al orașului; Stratul VII al Samariei este deja un oraș asirian. În 722 (sau 721), ultima bucată a statului care părăsise arena istorică - Samaria și împrejurimile ei - a devenit o altă provincie asiriană, care, conform tradiției, a primit același nume ca și centrul administrativ - Shomron (Samaria). Istoria statului Israel s-a încheiat.

Tabelul este dat cu desemnarea anilor de domnie, intersecția regilor lui Israel și Iuda în timpul domniei și descriere scurta fiecare rege. În cursul prezentării, tabelul indică inexactități în cronologia biblică a domniei unor regi (evidențiate cu roșu), arată o omisiune de 10 ani în istoria domniei regilor lui Israel (evidențiată cu galben), și indică, de asemenea, regii deosebit de răi ai lui Iuda care nu au fost incluși în morminte în timpul înmormântării (Ioram, Ioas, Ahaz). Întrucât „sicriul” este numit și „criptă memorială”, un loc memorial despre decedat, înscris la figurat în cartea vieții lui Dumnezeu - regii îngropați de voința Atotputernicului în afara mormântului „riscă” să nu audă vocea lui Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, destinat celor din sicrie. Adică, este puțin probabil ca ei să fie înviați în lumea nouă a lui Dumnezeu (Mal. 3:16; Ioan 5:28).

După ce tabelul este afișat imposibilitate Definiții biblice ale datelor care indică anul de la AD. - pentru ieșirea din Egipt, formarea statului antic. „Israelul” și domnia regilor lui Israel - din cauza discrepanțelor semnificative în cronologia biblică.

Cronologia biblică.
Să arătăm imposibilitatea determinării unor date care să indice anul de la AD. - exodul din Egipt, formarea statului antic. „Israelul” și domnia regilor lui Israel - conform Bibliei:

Dacă plecăm de la data istorică absolută 539 g. î.Hr. (datele cuceririi Babilonului de către Cirus Persanul) și numără înapoi 70 de ani, cunoscut din prezicerea lui Ieremia pentru pedeapsa Babilonului (Ier. 25:11,12) - poți calcula unele date cu o eroare de + /- 1 an.

1) În ce an, conform cronologiei biblice, s-a despărțit? un singur stat Israel - către Iudeea și Israel:
539 + 70 = 11 al treilea an al domniei lui Matania/Zedechia = in 609 î.Hr Ierusalimul a ars

martorii lui Iehova: chiar dacă presupunem că Ierusalimul a fost ars în 607, anul acesta este încă al 11-lea an al lui Zedechia, și socotind toate celelalte de la 607 - conform cronologiei lui O.S.B. oricum nu vei ieși, doi ani nu vor arăta nicio diferență semnificativă.

609 /607+ 388 de ani și 6 luni. (domnia totală a regilor lui Iuda conform tabelului este de 388,5 ani) = 997,5 /995,5 î.Hr - acesta este anul în care s-a încheiat domnia lui Solomon și Israel s-a împărțit în două regate

martorii lui Iehova: conform cronologiei O.S.B. divizarea Israelului - 997 î.Hr e., anul sfârșitului domniei lui Solomon - 997 î.Hr : acest an se obține doar cu condiția ca data distrugerii Ierusalimului să nu fie 607, ci 609
Spre comparație: conform surselor seculare, Solomon a domnit 40 de ani de la 965 De 928 BC, conform surselor O.S.B ale Martorilor lui Iehova - din 1037 De 998 î.Hr., calculat din Biblie din 609: 1037- 997 BC)

2) În ce an, conform cronologiei biblice, a fost ales primul rege al Israelului, Saul:
Solomon a domnit 40 de ani (1 Regi 11:42), David - 40 de ani (2 Regi 5:4), Saul a domnit cca. 40 de ani (Fapte 13:21):
997,5 + 120 = in 1117,5 î.Hr., primul rege, Saul, a fost ales în Israel.

3) Când s-a format vechiul stat Israel?:
Înainte de alegerea lui Saul, epoca judecătorilor din împărăția lui Israel a durat aproximativ 450 de ani (Fapte 13:20):
1117,5 + 450 = in 1567,5 î.Hr., s-a format statul „Israel” (a fost numit primul judecător) - dacă socotiți după anii indicați în textele Scripturii de mai sus.

4) Când a fost capturat nordul Israelului?
Ezechia a domnit în al treilea an al ultimului rege al lui Israel, Osea. Osea a domnit doar 9 ani. Să numărăm numărul de ani de domnie de la Ezechia până la Zedechia, să scădem 2 ani și să obținem anul distrugerii Nordului. Israel:
133,5 ani de la Ezechia până în al 11-lea an al lui Zedechia. Anul 11 ​​al lui Zedechia împlinește 609 î.Hr e (vezi p 1) ).
609 + 133,5 = 742,5 î.Hr - anul distrugerii Nordului. Israel

martorii lui Iehova: conform cronologiei O.S.B, anul distrugerii Nordului. Israel - 740 î.Hr., dată care aproape a coincis dacă începem din 607.

Acum vom arăta imposibilitatea de a determina din Biblie datele exodului din Egipt și formarea statului antic. „Israelul” și domniile regilor lui Israel - datorită diferențelor semnificative în cronologia biblică.

Pe baza acestui text:
ÎN în anul patru sute optzeci după ce copiii lui Israel au ieșit din țara Egiptului, în al patrulea anÎn timpul domniei lui Solomon peste Israel, în luna Zif, care este luna a doua, a început să zidească Templul Domnului.(1 Regi 6:1) - obținem o imagine complet diferită în cronologie.

Să calculăm timpul ieșirii lui Israel din Egipt, scăzând 37 de ani din anii domniei lui Solomon (în al 4-lea an a început să construiască templul):
997,5 ani de la AD înainte de domnia lui Solomon.
997,5 + 37 (40-3) = 1034,5 g. î.Hr. - a fost al 480-lea an de la ieșirea lui Israel, al 4-lea an al lui Solomon și anul în care a început construcția templului.
1034,5 + 480 (ani de la ieșirea lui Israel din Egipt) = 1514,5 anul î.Hr - anul ieșirii lui Israel din Egipt

martorii lui Iehova: conform cronologiei O.S.B. exod din Egipt - 1513 î.Hr

Ne uităm din paragraf. 3) pentru anul formării statului Israel, acesta 1567,5 î.Hr
Se pare că statul Israel a fost format mai devreme de când Israelul a părăsit Egiptul la 1514,5î.Hr., ce nu poate fi. In afara de asta,între ieșirea din Egipt și formarea statului Israel (numirea primului rege - Saul) - un decalaj de aproximativ 500 de ani: 40 de ani de deșert + cca. 450 de ani din era judecătorilor - până la 1 rege = 490 ani.

Să verificăm, poate inexactitatea a fost făcută de Apostolul Pavel în Fapte 13:20, care a menționat cei 450 de ani ai erei judecătorilor?
Calculăm câți ani a durat epoca judecătorilor conform cărții „Judecători”:

8 ani (ai regelui Mesopotamiei, 3:3) + 40 (Otniel, 3:11) + 18 ani (a servit lui Eglon din Moab, 3:14) + 80 (Aod, 3:30) + Samegar (???, 3:31) + 40 (Debora, 4:31) + 40 (Ghedeon, 8:28) + 3 (Abimelec, 9:22) + 23 (Fault, 10:2) + 22 (Iair 10:3) + 18 (Anii filistiani, 10:7,8) + 6 (Iefta 12:7) + 7 (Hesbon, 12:8,9) + 10 (Elon, 12:11) + 8 (Abdon, 12:14) + 40 (Filistini 13:1) + 20 (Samson, 16:31) + 40 (Ilie, 1 Samuel 4:18) + 20 ani si 7 luni (Samuel înainte ca Saul să fie ales rege, 1 Samuel 6:2; 7:2) = 443 de ani și 7 luni. cu necunoscutul Samegar, care bine ar fi putut servi drept judecător timp de 7 ani.
Paul nu s-a înșelat când a spus că epoca judecătorilor a durat cca. 450 de ani.

Total: discrepanța este de aproximativ 500 ani - între ieșirea lui Israel din Egipt și formarea statului Israel (numirea primului rege) - conform Bibliei nu permite calcularea date exacte domnia regilor lui Israel - din AD, precum și formarea statului în sine. Israel. Să nu vorbim despre motivul pentru care Dumnezeu a permis o afirmație atât de inexactă date istorice, poate că El nu a vrut ca oamenii să se atașeze de anumite date, ci să acorde mai multă atenție semnelor de apropiere a evenimentelor prezise. Dar un lucru este clar: toate încercările oricărui profesor spiritual conform lui V.Z. scrierea cronologiilor sau prezicerea datelor unor evenimente profetice fatidice ale viitorului sunt în mod evident sortite eșecului, iar datele lor vor fi evident eronate.

Ceea ce a stârnit de mult timp îndoieli, le-a părăsit. Fiecare evreu a început să se îndoiască de aproapele său și de destinul său. Ura a apărut, oamenii au început să se atace între ei. Unii au ajuns la disperare, iar alții au ajuns la isterie. Acesta a fost sfârșitul.

Mentorul evreu, Moshe, a stat singur pe munte și a văzut ce se întâmplă. Le înțelegea sentimentele și îi era frică să coboare la ei. Dar îi era și mai frică că elevii săi nu își vor îndeplini rolul. El era responsabil pentru ei și era gata să suporte pedeapsa pentru fiecare dintre evrei.

Atunci a fost capabil să înțeleagă legea principală a universului. Așa cum s-a revelat mentorului său Avraam în Babilon, când acolo era ura. Legea iubirii universale, legea Creatorului. Moshe știa că toată ura care se desfășura nu s-a întâmplat întâmplător. Dar avea deja cheia pentru a rezolva asta.

Așa a început să urce calea spinoasă a poporului Israel în împlinirea celei mai importante și de neînțeles poruncă, care le îmbină pe toate celelalte: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.

YESHUA BEN NUN

Moshe era în vârstă și căuta un succesor. Predă de 40 de ani. Studenții săi cunoșteau deja natura: de ce apare ura între ei și care este scopul ei. De ce ura și iubirea se succed ca ziua după noapte. Ei au știut să se ridice deasupra diferențelor și să trăiască în unitate.

Dar acest lucru nu a fost suficient pentru Moshe. Avea nevoie de cineva care să-i învețe mai departe. El era deja bătrân, iar poporul Israel nu-și împlinise destinul.

Apoi a atras atenția asupra unuia dintre studenții care nu cunoștea atât de bine legile Torei. Dar el a înțeles mai bine decât oricine principiul că principalul lucru este unitatea și iubirea față de aproapele. Numele lui era Yeshua ben Nun.

În timp ce ceilalți discipoli ai lui Moshe stăteau și învățau de la el, Yeshu le-a adus apă și a așezat scaune. Înțelepții descriu: când a auzit un cuvânt rău despre aproapele său, acesta nu a pătruns în el

Acesta este genul de student de care Moshe avea nevoie. Cel care își iubește poporul și le este devotat chiar și în detrimentul propriei sale importanțe. Și nu s-a înșelat.

Yeshua a fost cel care a fost capabil să aducă și să justifice oamenii. El poate fi considerat primul conducător al Israelului.

REGELE DAVID

Două generații mai târziu, apare următoarea stea a Israelului - regele David. Semnificația sa este atât de enormă încât astăzi este recunoscută de toate religiile majore ale lumii.

David nu a fost cel mai proeminent candidat la conducere, dar înțeleptul Samuel a văzut în tânărul păstor potențialul unui conducător înțelept. Și apoi l-a uns ca rege.

Regele David a transformat poporul evreu divizat într-un puternic stat independent. De cele mai multe ori a fost angajat în rezolvarea unor probleme controversate oameni normali, scriind legi și apărând granițele statului.

A fost mentor și profesor pentru o generație. El și-a transmis învățăturile în poezii și cântece. Nu am scris pentru faimă. Prin ei a învățat oamenii, după cum scrie.

Era un mare înțelept și înțelegea nu numai politica, dar avea și o bună înțelegere a psihologiei umane, datorită căreia a putut rezolva chiar și cele mai controversate probleme, ceea ce i-a câștigat o autoritate incontestabilă în rândul oamenilor pentru multe generații viitoare.

REGELE SOLOMON

Era fiu și student. El a fost cel care a reușit să conducă oamenii până în zorii lor și să-și împlinească visul tatălui său. El a fost cel care a construit Primul Templu, care a devenit un simbol al iubirii și al unității oamenilor.

La vremea lui, înțelepciunea lui Israel era venerată de toată lumea. Acesta a fost vârful unității naționale și zorii lui Israel. Grecii și arabii au venit să studieze cu israelienii. Și ulterior, au adoptat de la ei multe cunoștințe și obiceiuri.

Odată cu moartea lui Solomon, epoca conducătorilor-învățători s-a încheiat complet. Înțelepciunea poporului a fost uitată, ceea ce a dus la un exil de secole care continuă până în zilele noastre.

CE TREBUIE SĂ FIE REGULILE AZI?

Deci, ce i-a distins pe conducătorii remarcabili ai antichității? Toți nu erau atât manageri și lideri, cât profesori. Oamenii veneau la conducători să studieze. Nu au fost nevoiți să facă campanie electorală, au fost aleși după înțelepciunea lor. Ușa către cortul sau palatul regelui era mereu deschisă. Oricine putea veni. Regele a fost mereu printre oamenii lui și nu s-a sfiit de acest lucru. Era deschis tuturor pentru că era profesor.

Suntem acum la o tranziție în care guvernele nu mai pot satisface oamenii cu promisiunile lor. Oamenii au devenit mai deștepți. Cu siguranță vom vedea în viitor cât de mult dispare nevoia unei conduceri stricte. Oamenii vor dori să fie atrași de idei, de minți. Spre o mai mare coeziune între noi și unitate. Și pentru aceasta avem nevoie de oameni care știu să unească oamenii nu sub propria putere, ci sub puterea comună a iubirii, coeziunii și unității.

Acesta este rolul nostru. Și, mai devreme sau mai târziu, noi, poporul Israel, va trebui să ne amintim scopul și scopul nostru: să devenim o „lumină pentru națiuni” - adică să devenim mentori și învățători pentru întreaga omenire, așa cum a fost înainte.