Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

2.1 Fundamentele pedagogice ale educației morale

2.3 Calitățile morale ale elevilor și conceptul de etichetă

2.6 Principii de promovare a unei culturi a comportamentului elevilor

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Sistemul de învățământ nu a ieșit încă din faza de reformă. Rămân nu doar probleme nerezolvate, dar încă nepuse. Astfel de probleme includ, în primul rând, educația spirituală și morală a generațiilor tinere. Formularea acestei probleme este asociată cu o scădere bruscă a sănătății spirituale a societății ruse. Motivele stagnării spirituale sunt schimbarea orientărilor ideologice, apariția unui vid spiritual (pătrunderea culturii comerciale occidentale, cultul violenței, egoismul, înșelăciunea, pornografia etc.). Lipsa spiritualității, moralitatea scăzută, precum și grosolănia, criminalitatea, dependența de droguri, alcoolismul și multe alte vicii ale timpului nostru - toate distrug o persoană, societatea și statul. „Spiritualitatea” se referă la starea de conștiință de sine umană, care își găsește expresia în gânduri, cuvinte și acțiuni.

Dacă judecăm conceptul de „moralitate” conform „Dicționarului limbii ruse” de S.I. Ozhegov, atunci reprezintă calitățile interne, spirituale, care ghidează o persoană; standarde etice; reguli de conduită determinate de aceste calităţi. După cum putem vedea, în această definiție conceptele de „spiritualitate” și „moralitate” au multe în comun. În plus, în sursele științifice, conceptele de „moralitate” și „moralitate” sunt adesea relevate ca fiind identice: morala reflectă valori universale, iar moralitatea depinde de condițiile specifice de viață ale diferitelor pături ale societății. Se schimbă forma structurii sociale, se schimbă și morala, dar moralitatea rămâne o categorie eternă.

În prezent, dezvoltările teoretice ale conceptelor de „spiritualitate”, „moralitate” se disting prin ambiguitate și inconsecvență. Nici programul de stat de educație spirituală și morală nu a fost elaborat, deși o generalizare a experienței istorice și o analiză a vieții moderne a societății pot sugera căi și mijloace de recreare a educației spirituale și morale a rușilor în forme noi.

Evenimentele din prezent confirmă că instabilitatea sferei economice, diferențierea socială a societății, devalorizarea valorilor spirituale au avut un impact negativ asupra conștiinței publice a majorității grupelor sociale și de vârstă ale populației, în special tineretul de azi.

student la educație morală

1. Educația spirituală și morală a elevilor

1.1 Educația ca proces socio-istoric

Educația, în general, ca fenomen social este un proces socio-istoric complex și contradictoriu de intrare, de includere a generațiilor tinere în viața societății, în viața de zi cu zi, activități de producție socială, creativitate, spiritualitate; devenind oamenii lor, personalități dezvoltate, elementul cel mai important al forțelor productive ale societății, creatorii propriei fericiri.

Creşterea tinerelor generaţii se realizează prin însuşirea de către acestea a elementelor de bază ale experienţei sociale, în procesul şi ca urmare a implicării lor de către generaţia mai în vârstă în relaţiile sociale, sistemul de comunicare şi activităţile social necesare. Relațiile și relațiile sociale, influențele și interacțiunile în care adulții și copiii intră sunt întotdeauna educaționale sau educaționale, indiferent de gradul de conștientizare a acestora atât de către adulți, cât și de către copii.

Educația spirituală și morală în general este formarea intenționată a conștiinței morale, dezvoltarea sentimentelor morale și dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament moral. Educația morală implică un impact organizat și intenționat asupra unei persoane pentru a-și forma conștiința morală, a dezvolta sentimente morale și a dezvolta abilități și abilități de comportament moral.

Educația morală în viața societății Unul dintre predicatorii creștini de seamă Ioan Gură de Aur a susținut categoric că părinții care nu acordă atenția cuvenită creșterii copiilor lor merită o pedeapsă mai severă decât un tâlhar de drumuri. Poate că nu atât de ciudat, dar importanța educației a fost subliniată de alți gânditori proeminenți ai antichității. Pitagora, care a trăit cu aproape o mie de ani mai devreme decât Ioan Gură de Aur, a spus că principalul lucru pentru o persoană este să conducă sufletul spre bine și rău. Un alt filosof remarcabil al antichității, Democrit, a scris următoarele: Educația este o podoabă în fericire și un refugiu în nenorocire. Gânditorul remarcabil al antichității, Aristotel, în eseul său Politică a remarcat în mod rezonabil că legiuitorul ar trebui să acorde o atenție deosebită educației tinerilor, deoarece în acele state în care nu este cazul, sistemul de stat însuși suferă daune. Există un număr imens de afirmații care subliniază rolul special al educației în viața individului și a societății. Într-adevăr, creșterea determină în mare măsură soarta unei persoane, deoarece pune multe dintre bazele lumii sale spirituale, atitudinea sa față de aproape și de departe, față de lumea din jurul său. Educația asigură în mare măsură continuitatea în dezvoltarea societății, transferul din generație în generație a valorilor originale (în primul rând morale), fără de care societatea s-ar transforma într-o hoardă sălbatică. În procesul de creștere se realizează reproducerea spirituală a unei persoane. Este bine cunoscut faptul că indivizii care cresc în afara societății (de exemplu, printre animale sălbatice (Mowgli etc.) sau în captivitate nu devin oameni în sensul deplin al cuvântului.

Astfel, nu numai producerea materială a mijloacelor de subzistență (hrană, îmbrăcăminte etc.), nu doar reproducerea biologică a omului, ci și educația – reproducerea spirituală – este o condiție prealabilă a istoriei omenirii. În același timp, așa cum am observat deja, fiecare persoană, parcă, găsește din nou răspunsuri la întrebări eterne, dobândește experiență morală, sentimente și idei morale. Morala, a remarcat Vl. Soloviev, nu este un lucru pe care cineva îl poate dărui altuia, ci o stare interioară realizată numai prin propria experiență. Această experiență se dobândește, în primul rând, în procesul de educație, în care sunt anticipate situații care apar în viața reală.

1.2 Educația morală: tehnici și metode

Procesul de creștere este un fenomen destul de complex, deoarece viața însăși este complexă și cu mai multe fațete. Există educație muncii, politică, estetică, morală, juridică etc. Dar nucleul întregului proces de educație este educația morală, deoarece formează calitățile de bază ale unei persoane, o introduce în valorile umane eterne, profunde.

Educația este un proces cu mai multe fațete, pe mai multe niveluri. În primul rând, constă într-o influență intenționată asupra minții, sentimentelor, voinței unei persoane pentru a dezvolta în ea anumite idei, experiențe și atitudini față de diverse fenomene ale realității, precum și abilități comportamentale adecvate.

Educația are loc nu numai intenționat, ci și spontan.

Intrând într-o varietate de relații cu alți oameni, imitându-i voluntar sau involuntar sau, dimpotrivă, respingându-le obiceiurile, atitudinile, individul își formează astfel în sine anumite calități morale.

Cum exact - mult depinde de factori aleatori. Aici este cu adevărat - la fel de norocos ca oricine. În fine, trebuie avut în vedere că individul, de cele mai multe ori, nu este un obiect pasiv de influență, ci încearcă să facă o selecție a influențelor externe, să-și direcționeze aspirațiile cognitive, psihologice și de altă natură. Într-un cuvânt, fiecare persoană într-un fel sau altul este angajată în autoeducație. Și continuă, pentru că fiecare persoană aprobă constant ceva și condamnă ceva atât în ​​comportamentul său, cât și în cel al altuia, reflectă asupra propriei sale soarte și a celor din jur etc. Astfel de confruntări își lasă amprenta asupra conștiinței morale. ale individului, îi afectează comportamentul. Desigur, nivelul și direcția autoeducației variază de la persoană la persoană.

În procesul de educație, sunt folosite o varietate de mijloace. Ele pot fi împărțite condiționat în verbale (din latină vegbalis - cuvânt) și active.

În primul caz, educatorul acționează în principal cu un cuvânt, care, după cum știți, poate evoca o mare varietate de sentimente, imagini și gânduri. Într-un cuvânt, ele au fost folosite ca mijloc de influențare a conștiinței umane încă din cele mai vechi timpuri. Educatorul modern, desigur, nu poate decât să apeleze la ajutorul cuvântului, să-și folosească sentimentele, cultura artistică, oratorie. Desigur, ținând cont de cultura generală modernă a populației, educatorul aflat în proces de influență verbală trebuie să recurgă la un dialog cu persoana educată. Având în vedere că fiecare persoană, inclusiv tinerii, are o anumită cultură, liberul arbitru, este indicat să se construiască procesul de creștere în sine ca cooperare, co-creare, empatie, și nu memorarea mecanică a unui set de norme, prescripții, deoarece în din urmă caz ​​vor deveni pur și simplu marfă inactivă. Aici se cuvine să cităm cuvintele lui Vl. Solovyov că sensul bun al vieții (precum și alte valori morale) nu poate fi acceptat din exterior prin încrederea într-o autoritate exterioară, ca pe ceva gata făcut: trebuie înțeles și asimilat de persoana însăși, credința, rațiunea și experiența sa. .

Mijloacele active de educație constau în implicarea unui tânăr în diferite forme de activitate socială direcționată pozitiv:

în muncă, educațională, politică, religioasă etc. Educația unui student, de exemplu, are loc în procesul de stăpânire a unei anumite profesii și, prin urmare, educația într-o universitate este determinată, în primul rând, de conținutul și organizarea procesul educațional. Deja acum 15 secole, Democrit scria: Dacă copiii nu ar fi fost forțați să muncească, ei nu ar fi învățat să citească sau să scrie, sau muzica, sau ceea ce întărește cel mai mult virtutea - rușinea. Căci rușinea se naște de obicei din aceste ocupații. Și, bineînțeles, nu numai rușine, ci și simțul datoriei, responsabilității, onoarei și demnității și multe altele. Din nou, trebuie să reamintim că relațiile morale nu există într-o formă pură, ci sunt țesute în diverse tipuri de activitate, în diverse tipuri de educație - muncii, juridice, politice, religioase etc. De exemplu, este în muncă, în muncă. educația Să repetăm, se formează calități morale precum forța, răbdarea, capacitatea de a depăși dificultățile etc.. Trebuie de asemenea evidențiate forme de educație. Sunt individuale și de masă (intermediare - în grupuri mici). Fiecare dintre aceste forme are avantajele și dezavantajele sale și într-o anumită măsură se completează reciproc. Educația morală individuală face posibilă luarea în considerare într-o măsură mai mare a particularităților lumii interioare, condițiile de viață ale unui sau aceluia individ și utilizarea celor mai eficiente metode de influență în acest caz. În plus, în educația individuală există o interacțiune directă a două personalități: educatorul și educatul. Ca urmare, ia naștere o atmosferă unică, emoțională și morală, un fel de câmp magnetic între polii a două inimi. Nu întâmplător, în comunitățile religioase, de multă vreme s-a acordat o atenție specială educației individuale, comunicării dintre un credincios de rând și un mărturisitor (cleric).

În acest sens, sacramentul spovedaniei (pocăinței) în creștinism este deosebit de caracteristic.

Dar eficacitatea educației individuale își are limitele, datorită nivelului de cultură, alfabetizării metodologice a mentorului, din particularitățile relației dintre educator și educat, care, apropo, pot să nu funcționeze sau să fie superficiale.

Într-o anumită măsură, deficiențele educației morale individuale sunt depășite în educația de masă, ceea ce, în plus, sporește impactul pozitiv al muncii individuale. Este bine cunoscut faptul că în colective se naște adesea acea atmosferă spirituală care contribuie activ la dezvoltarea convingerilor morale ale individului, familiarizarea acestuia cu cultura morală. În colective funcționează mecanismele psihologiei colective (imitație, sugestie, infecție, sugestie reciprocă etc.), care au și un impact asupra lumii morale a unei persoane.

Am observat cele mai tipice mijloace și forme de introducere a unei persoane într-o cultură morală. În viața reală, ele sunt în cea mai strânsă întrețesere, întrepătrundere. Dar este important ca conținutul educației morale să aibă un singur nucleu, ca conținutul unei conversații personale să nu fie în contradicție flagrantă cu comportamentul real, ca la mitinguri și prelegeri să spună despre același lucru, să afirme aceleași principii morale care au fost. proclamat în convorbiri private.

Altfel, drumul către relativism moral și chiar cinism nu este departe. Și este foarte important să nu ne rezumați doar la educația morală, ci să ne formați obiceiurile comportamentului moral. Aici, rolul unui exemplu de lider, profesor, părinte etc. este deosebit de mare.

2. Fundamentele pedagogice ale educației morale și trăsăturile formării moralității în rândul elevilor

2 1 Fundamentele pedagogice ale educaţiei morale

Procesul de educație morală este un ansamblu de interacțiuni consistente între educator și colectiv care vizează atingerea eficacității și calității activității pedagogice și a nivelului adecvat de educație morală a personalității copilului.

Morala este o parte integrantă a unei abordări integrate a educației unei personalități „Formarea moralității nu este altceva decât traducerea normelor, regulilor și cerințelor morale în cunoștințele, abilitățile și obiceiurile comportamentului unei persoane și respectarea lor constantă”, scrie Kharlamov I.F. Moralitatea se formează din cuvântul „mores”. În latină, morala sună ca moras - moralitate.

Morala sunt acele standarde și norme care ghidează oamenii în comportamentul lor, în acțiunile lor zilnice. Morala nu este categorii eterne sau imuabile. Ele sunt reproduse prin forța obișnuinței maselor, susținută de autoritatea opiniei publice, și nu de prevederile legale. În același timp, cerințele morale, normele, drepturile primesc o anumită justificare sub forma unor idei despre cum ar trebui să ne comportăm în societate.

Normele morale sunt o expresie a anumitor relații prescrise de morala societății față de comportamentul și activitățile unui individ în diverse domenii.

Educația morală este un proces intenționat de formare a unei conștiințe înalte, a sentimentelor morale și a unui comportament în generația tânără, în conformitate cu idealurile și principiile moralității.

Funcția principală a educației morale este de a forma în generația tânără conștiință morală, comportament moral stabil și sentimente morale care corespund modului modern de viață, formarea unei poziții de viață activă a fiecărei persoane, obiceiul de a fi ghidat în acțiunile sale, acțiuni, relații prin sentimente de datorie socială.

Pedagogia, în domeniul educației morale, distinge astfel de concepte pedagogice precum conștiința morală și comportamentul moral. Sistemul de cunoștințe stabilit istoric și actualizat continuu, refractat prin experiența personală a unei persoane, este conținutul conștiinței umane. Una dintre caracteristicile conștiinței este dată chiar în numele ei ca un corp de cunoștințe despre lumea înconjurătoare (conștiință). Fără cunoaștere nu există conștiință. „Modul în care există conștiința și felul în care există ceva pentru ea este cunoașterea.”

Experiența socială se reflectă în conștiința morală publică: ideile morale, teoriile, conceptele reflectă relațiile reale ale oamenilor care se dezvoltă în procesul de activitate și comunicare. Credințele reprezintă cel mai înalt nivel de formare a conștiinței morale. Ei devin regulatori ai acțiunilor, acțiunilor unei persoane. De ei depinde stabilitatea morală a individului. Persuasiunea se caracterizează printr-o asimilare puternică a unui sistem de concepte morale, dezvoltarea sentimentelor morale și generalizarea experienței comportamentului și a relațiilor.

posesia de idei și concepte morale este un proces lung și complex.

Copiii parcurg un drum lung de la asimilarea conceptelor morale, mai întâi la nivelul prezentării, până la stăpânirea completă a conținutului acestora.

Extinderea experienței, acumularea de cunoștințe duce, pe de o parte, la o aprofundare și diferențiere în continuare a ideilor morale ale preșcolarilor mai mari, pe de altă parte, la o mai mare generalizare, apropiindu-i de conceptele morale elementare (despre prietenie, despre respectul față de bătrâni etc.). Formarea ideilor morale începe să joace un rol reglator în comportamentul copiilor, atitudinea lor față de ceilalți.

În mintea unui copil, imaginea unui fenomen al vieții morale poate apărea nu numai în perioada în care are loc acest eveniment. Copilul poate recrea, din nou „vede” cutare sau cutare act al prietenului său, pe care l-a observat cândva. Si mai mult, isi poate imagina actul in anumite situatii. În acest caz, se aplică reprezentări. Potrivit lui Spirkin, în reprezentări „conștiința se desprinde pentru prima dată de sursa ei imediată și începe să existe ca un fenomen subiectiv relativ independent”.

Conștiința morală și comportamentul copiilor sunt formate în unitate - acesta este principiul cardinal al pedagogiei.

Noi caracteristici apar la copii în relațiile cu adulții și semenii. Copiii manifestă în mod activ interes pentru comunicarea semnificativă cu adulții. Autoritatea unui adult, judecata lui de valoare continuă să joace un rol serios în comportament. Creșterea independenței și a conștientizării comportamentului duc la dezvoltarea capacității de a fi ghidat în acțiuni după standardele morale învățate. Apar „autorități etice” interne, care încep să determine acțiunile preșcolarului mai în vârstă. Copiii manifestă o dorință activă de a comunica cu semenii lor în diverse activități, în urma cărora se formează o „societate a copiilor”. Acest lucru creează anumite premise pentru dezvoltarea relațiilor colective. Comunicarea semnificativă cu semenii devine un factor important în formarea cu drepturi depline a personalității unui preșcolar mai în vârstă. În activitățile colective (joc, muncă, comunicare), copiii de 6-7 ani stăpânesc abilitățile de planificare colectivă, învață să-și coordoneze acțiunile, să rezolve în mod corect disputele și să obțină rezultate comune. Toate acestea contribuie la acumularea de experiență morală. Alături de activitățile de joacă și de muncă, activitățile educaționale joacă un rol semnificativ în educația morală a preșcolarilor mai mari. În clasă, ei stăpânesc regulile comportamentului educațional, își formează intenție, responsabilitate, calități de voință puternică.

Unitatea de educație a conștiinței morale și a comportamentului A.S. Makarenko a acordat o mare importanță, crezând că copiii ar trebui să fie înarmați cu teoria moralității. În același timp, el a susținut că cultivarea obiceiului unui comportament corect este mult mai dificilă decât cultivarea conștiinței.

Educarea comportamentului moral este formarea faptelor morale și a obiceiurilor morale. Un act caracterizează atitudinea unei persoane față de realitatea înconjurătoare. Pentru a evoca fapte morale, este necesar să se creeze condiții adecvate, să se organizeze viața elevilor într-un anumit fel. Un obicei moral este o nevoie de a îndeplini fapte morale. Obiceiurile pot fi simple atunci când se bazează pe regulile căminului, cultura comportamentului, disciplină și complexe atunci când elevul creează nevoia și disponibilitatea de a efectua activități de o anumită importanță. Pentru formarea cu succes a unui obicei, este necesar ca motivele prin care copiii sunt încurajați să acționeze să fie semnificative în ochii lor, ca atitudinea față de efectuarea acțiunilor în rândul copiilor să fie pozitivă emoțional și, dacă este necesar, copiii să fie capabil să manifeste anumite eforturi de voinţă pentru a obţine rezultate.

2.2 Precondiții obiective și subiective pentru educația morală

Educația, în special educația morală, este extrem de proces complex, ale cărui rezultate nu sunt întotdeauna previzibile. cred este foarte important ca educatorul să aibă o idee despre factorii care determină în mare măsură direcția educației. Acești factori îi putem referi (și chiar și atunci într-o anumită măsură condiționat) fie ca obiectivi, adică independenți de conștiința, voința educatorului și a persoanei educate, fie subiectivi, dependenți de persoană.

Factorii obiectivi includ, în primul rând, caracteristicile mediului în care trăiește o persoană. Și anume, acestea sunt relațiile socio-economice care domină într-o anumită epocă, într-o anumită țară, relațiile naționale, nivelul de cultură, o anumită situație politică. Toate acestea, fără îndoială, sunt fixate în mare măsură în lumea interioară a unei persoane, determină direcția comportamentului său, căutarea spirituală și morală. Desigur, valorile morale sunt de natură universală și destul de conservatoare. Dar ele sunt întruchipate în condiții specifice de viață. Interpretarea lor, rolul lor va fi înțeles de un nobil oarecum altfel decât de un simplu țăran, bogat și sărac. Mai ales totul afectează morala, nivelul moralității.

De exemplu, calea spre bine și spre rău pentru cei bogați va fi diferită de aceeași cale pentru cei săraci. Luxul împinge la un stil de viață dezlănțuit, lenea, iresponsabilitatea și sărăcia la furie, invidie, agresivitate etc. Este clar că formarea unor înalte convingeri morale în zonele bogate și sărace ar trebui să procedeze diferit, ținând cont de specificul vieții unui tânăr.

O serie de caracteristici individuale ale unui adolescent sau student nu depind de voința educatorului, și anume vârsta, sexul, sănătatea, temperamentul, aspectul, condițiile vieții de familie etc. Dar toți acești factori într-un fel sau altul afectează viața lui interioară, în căutarea lui spirituală. Deci, neatractivitatea externă, sănătatea precară pot stimula izolarea, agresivitatea, iritabilitatea, îndoiala de sine.

O persoană cu un tip slab de sistem nervos experimentează adesea frică, în timp ce o persoană cu un tip puternic de sistem nervos experimentează furie și furie.

Procesul de educație morală a tinerei generații lasă, de asemenea, o anumită amprentă asupra problemei relației dintre tați și copii - o problemă veșnică, pentru că deja în societatea antică se puteau întâlni reproșuri la adresa tinerilor (frivol, nu cinstiți bătrâni etc. .), iar generația tânără le-a reproșat de mult bătrânilor (acest lucru se observă mai ales în timpul nostru democratic) pentru conservatorism, pentru aderarea la obiceiuri și obiceiuri învechite. Tinerii pot manifesta o tendință spre relativism moral, iar cel mai în vârstă - spre dogmatism moral, autoritarism, incapacitatea de a ține cont de noile condiții, de noi mecanisme concrete de întruchipare a valorilor morale eterne. Problema relației dintre generații necesită o atenție specială. Remarcăm acum că este important să ținem cont de el în procesul de educație.

Factorii unei ordini subiective ar trebui să includă specificul aspirațiilor personale, credințelor, înclinațiilor și hobby-urilor atât ale educatorului, cât și ale persoanei educate. Pregătirea profesională și metodologică a profesorului este și ea unul dintre acești factori, deoarece nivelul acestei pregătiri depinde în mare măsură de profesorul însuși. Depinde de o persoană în ce măsură îi place sportul, alcoolul, jocurile de noroc, întreprinderile dubioase etc. (Deși, desigur, înclinațiile se formează și sub influența mediului. Cu alte cuvinte, linia dintre obiectiv și subiectiv factorii este mai degrabă mobil și condiționat. ) De individ depinde munca sa asupra lui însuși și bogăția sau sărăcia sa emoțională. Trebuie subliniat aici că factorul subiectiv este cel mai receptiv la acțiunile educaționale. Profesorul este capabil să îmbogățească semnificativ lumea emoțional-senzuală, intelectuală a unui tânăr. Cunoscutul educator V. A. Sukhomlinsky a scris despre necesitatea de a dezvolta, de a afirma în inimile copiilor sensibilitatea la cele mai subtile manifestări ale sentimentelor umane - la bucurie, durere, singurătate.

Astfel, formarea lumii morale a individului depinde de mulți factori. Prin urmare, succesul în activitățile educaționale nu este întotdeauna garantat. Un fel de recunoaștere a acestei circumstanțe este povestea Evangheliei. Doi hoți au fost răstigniți împreună cu Hristos. Dar numai unul a ascultat de propovăduirea omului-Dumnezeu (și nu un simplu educator), în timp ce celălalt a rămas surd la farmecul lui Hristos. Și profesorii de astăzi ocolesc adesea problema eficienței procesului educațional. Cu toate acestea, există, așa cum o demonstrează infracțiunile recurente (recurente). Și nu numai, desigur, ea. Într-un cuvânt, să repetăm ​​gândul lui Vl. Solovyov, educația este o sarcină dificilă, dar nu trebuie să trecem prin neputința cuiva, greșelile drept inutilitatea educației morale Educația morală într-o echipă de tineri se desfășoară nu numai frontal, în relație cu toți elevii, ci ia și forme individuale. Concentrându-se în principal pe grupul de elevi, pe organizarea activităților colective, profesorii și educatorii țin cont de caracteristicile caracterului fiecărui elev și de nivelul de educație morală a acestuia. Munca educațională individuală se desfășoară nu numai cu indisciplinați, încălcând regulile de conduită, ci și cu toți ceilalți adolescenți și tineri. În procesul de educație morală, recompensele și pedepsele sunt utilizate pe scară largă. Ele servesc la aprobarea pozitivă și condamnarea faptelor și acțiunilor negative ale elevilor. Când sunt utilizate cu pricepere, stimulează elevii să ia măsuri pozitive și ajută la prevenirea și eradicarea obiceiurilor comportamentale negative.

În educația morală, sunt utilizate diferite metode de influență educațională, care includ:

1. cerință,

2. cerere,

3. memento,

4. comanda,

5. comanda,

6. trecerea de la o activitate la alta,

7. crearea unor perspective interesante pentru elevi etc.

În procesul educației morale, locul cel mai important îl ocupă autoeducația, scopurile, conținutul, metodele. Metodele de educație morală sunt interconectate și se completează reciproc. Persuasiunea, adică impactul asupra conștiinței și sentimentelor celor educați, este întărită prin exercițiu. Concomitent cu formarea calităților pozitive, apare rezistența persistentă la calități negative opuse. Combinația dintre persuasiune și exercițiu creează condiții pentru unitatea conștiinței și a comportamentului. Cu toate acestea, în procesul complex de educație morală a tinerelor generații, din diverse motive, nu este întotdeauna posibilă atingerea imediată a obiectivelor pedagogice stabilite, iar anumite abateri de la normele și cerințele societății se regăsesc în conștiința morală și comportamentul elevi individuali. Atâta timp cât aceste abateri nu s-au transformat într-un obicei stabil, nu au devenit trăsături de personalitate consacrate, ele sunt relativ ușor de corectat, unde influențele educaționale ale părinților și profesorilor, urmărind acest scop, acționează ca elemente ale muncii educaționale.

2.3 Calități morale și conceptul de etichetă

Calitățile morale ale unei persoane se formează, se dezvoltă și se manifestă în relații strânse. Formând calități morale pozitive, sistemul modern de educație morală învinge în același timp opiniile și ideile incorecte în domeniul moralității, abilităților dăunătoare și obiceiurilor de comportament.

Conceptele morale devin un ghid de acțiune numai atunci când nu sunt doar memorate, ci profund înțelese și transformate în convingeri morale. Prezența unor astfel de convingeri și obiceiuri stabile de comportament moral mărturisește creșterea unei persoane în sens moral, maturitatea sa morală. Unitatea conștiinței morale, a sentimentelor morale și a comportamentului moral, întruchipate în calități morale stabile, este cel mai important indicator al corespondenței dintre procesul de educație și dezvoltarea morală a individului. Când, din cauza neglijenței, greșelile părinților și profesorilor în activitatea educațională, influența unui mediu nesănătos, neglijarea pedagogică a adolescenților și tinerilor individuali capătă un caracter stabil și antisocial, reeducarea acționează deja ca o sarcină psihologică și pedagogică independentă. , a căror soluție necesită utilizarea unor măsuri psihologice și pedagogice speciale și crearea unor condiții speciale pentru implementarea acestora. Astfel, toate relațiile elevilor cu adulții și colegii dintr-o echipă și alt mediu ar trebui să fie organizate astfel încât să întruchipeze un model de calități morale pe care elevii ar trebui să le stăpânească:

1. cetatenie,

2. patriotism,

3. colectivism,

4. diligenta,

5. ideologie,

6. asistență reciprocă etc.

Aceste calități conțin întotdeauna esența unei atitudini morale față de oameni, capacitatea de a vedea fiecare dintre acțiunile tale din punctul de vedere al modului în care îi va afecta pe ceilalți, dacă îi va aduce beneficii oamenilor sau îi va face rău. Din acest punct de vedere, este foarte important să educăm elevii în capacitatea de a lua în considerare consecințele acțiunilor lor.

Etichetă și educație morală. Apropo de educație, nu putem decât să atingem problema relației dintre moralitate și etichetă. Mai mult, în comunicarea de zi cu zi, moralitatea însăși este uneori redusă la cerințele etichetei. Ce este eticheta? Termenul de etichetă în sine, după cum știți, provine din franceză - étiquette - o etichetă, o etichetă care a fost atașată unui anumit produs și a dat adesea câteva recomandări pentru utilizarea acestuia. În esență, eticheta este un set de reguli specifice care reglementează comportamentul uman în situații standard.

Aceste reguli simplifică, organizează comportamentul oamenilor, reduc numărul diferitelor neînțelegeri, situații conflictuale, fac comunicarea umană mai plăcută. Deci, de exemplu, dacă nu existau reguli de etichetă, conform cărora un bărbat lasă loc unei doamne în locuri publice, o lasă să intre când iese din cameră, o salută mai întâi, atunci este ușor de imaginat câte neînțelegeri ar apărea în relațiile dintre bărbați și femei, chiar și în timpul nostru, ca să spunem așa, civilizat. Eticheta ajută la implementarea politeței și a tactului în comunicarea de zi cu zi.

Eticheta apare nu în Renaștere, așa cum se scrie uneori, ci mult mai devreme, deoarece situațiile standard s-au dezvoltat în primele etape ale societății umane. De exemplu, în societatea tribală mai existau anumite reguli care reglementau comportamentul unui membru obișnuit al clanului în raport cu liderul, față de femeile căsătorite. Existau anumite norme bine stabilite la întâlnirile conducătorilor diferitelor triburi (începuturile etichetei diplomatice). Odată cu apariția statului, o armată uriașă de funcționari de diferite grade, eticheta a devenit treptat mai complicată, uneori luând forme pretențioase, care acum pot părea ridicole și chiar neplăcute, umilind o persoană. Deci, în raport cu regele (regele) a fost necesar să se demonstreze cele mai diverse și strict reglementate semne de respect. Așa a fost în Franța în secolele XV-XV, și nu numai în Franța.

Chiar și din cele spuse deja mai sus, putem concluziona că între etichetă și moralitate nu se poate pune un semn egal. Este, s-ar putea spune, două cercuri care se intersectează. În unele privințe, se potrivesc, dar în unele privințe nu se potrivesc.

Multe reguli de etichetă, în special cele moderne, practic coincid cu politețea elementară, așa cum am observat deja. Dar de aici rezultă că o persoană care îndeplinește strict cerințele etichetei este o ființă extrem de morală? Vai, a fi nepoliticos, a face răutate este posibil și foarte elegant, după toate regulile de etichetă. Acesta din urmă reglementează doar comportamentul extern, fără a pătrunde în adâncurile inimii umane. Pentru moralitate, acest lucru este inacceptabil, deoarece pentru o evaluare morală este important să se cunoască motivele cutare sau cutare faptă, condițiile în care este săvârșit.

Morala se întoarce la cele mai înalte valori și nu se mulțumește doar cu regulile decenței. Diferența dintre moralitate și etichetă constă și în faptul că axiomele, postulatele morale sunt relativ neschimbate, stabile, iar eticheta se schimbă cu adevărat de la secol la secol, de la oameni la oameni.

Este suficient să fii atent la forma de salut, la haine și la multe alte lucruri care sunt de natură etichetă, adică reglementate de etichetă (să adăugăm - comportament la masă). În secolul trecut, era considerată o formă bună să adăugați un prefix cu (da, nu, etc.) la cuvinte. Sau, de exemplu, au fost momente când o soție, urmând regulile decenței, când soțul ei pleacă în oraș pentru afaceri, își demonstra activ tristețea pe veranda casei (cu țipete, lacrimi etc.). Acum toate acestea sunt de domeniul trecutului. Eticheta în viața de zi cu zi a fost mult simplificată și democratizată.

Eticheta este destul de multilaterală, pestriță. Există cerințe de etichetă pentru o conversație telefonică, pentru comportamentul într-un teatru, într-un restaurant, într-un tren de mare distanță, în transportul public etc. Etichetă specială pentru diplomați, oameni de afaceri, lucrători medicali, profesori etc. Cunoștințe de etichetă este o parte integrantă a culturii morale a individului. Dar trebuie avut în vedere că cultura morală este departe de a fi epuizată de etichetă. Toate aceste aspecte ale relației dintre etichetă și moralitate ar trebui să fie reținute în cursul educației. Și recomandări specifice pot fi obținute în cărțile de referință relevante, manualele, care recent au început să fie publicate destul de des.

2.4 Idealurile morale ale adolescenților și studenților

Idealurile capătă cea mai mare semnificație pentru toată dezvoltarea morală în adolescență. Formarea lor în această perioadă de vârstă este direct legată de interesul pentru calitățile morale ale oamenilor, acțiunile lor, relațiile între ei, ceea ce este caracteristic în special acestei epoci. Prezența idealurilor morale pozitive este o condiție necesară, chiar decisivă pentru implementarea acesteia.

Cu formarea idealului este asociată și apariția unor sentimente morale speciale: respectul de sine, stima de sine etc. Aceste sentimente apar în legătură cu dezvoltarea conștiinței de sine și a stimei de sine ca urmare a nevoii adolescentului. să fie la nivelul idealurilor sale. Dacă reușește să satisfacă această nevoie, adică să îndeplinească un act care îndeplinește cerințele sale pentru sine, atunci experimentează respectul de sine, mândria de sine și un sentiment al propriei demnități. În plus, un punct de cotitură foarte important în formarea morală este asociat cu apariția unei educații funcționale calitativ noi - idealuri morale întruchipate în imaginea spirituală a unei anumite persoane. Idealul perceput sau creat al unei persoane este o imagine care ghidează comportamentul elevului și servește drept criteriu de evaluare a altor persoane și a lui însuși. Astfel, prezența unui ideal înseamnă și prezența unui motiv moral care acționează constant.

Criza societății moderne în sfera politică, economică, socială la nivel personal se transformă în problema adaptării la realitățile în schimbare ale zilelor noastre. Valoarea timpului nostru este că am devenit fermi, privim viața mai atent, încercăm să analizăm esența crizei, a cărei cauză este scăderea nivelului moral al societății, pierderea idealului moral. , declinul culturii morale a omenirii.

Pentru a rezolva problema educației unui ideal moral, astfel de oameni de știință autohtoni și-au direcționat potențialul științific: L. Kuznetsova, G. Sofinskaya, N. Shevchenko, N. Mishchenko și alții. Interesul crescut al cercetătorilor pentru rezolvarea problemei existente determină nu numai relevanța acesteia, ci și legătura sa cu sarcini științifice și practice importante ale științei pedagogice moderne.

Să evidențiem principalele aspecte ale studiului idealului moral al unei persoane:

formarea de idei clare despre atitudinile morale corecte;

înțelegerea esenței idealului moral;

formarea conștiinței morale a unui adolescent.

Baza morală este baza funcționării societății civile. Fără o astfel de fundație, legile economice nu funcționează corespunzător, decretele nu sunt puse în aplicare, munca educațională nu produce rezultatele dorite, iar instituțiile sociale sunt distruse.

Astăzi, societatea noastră, mai mult ca niciodată, are nevoie de stimulare spirituală, dezvoltare morală, atenție la lumea interioară a unei persoane, cultivarea unui ideal moral. Propagând un cod de pseudo-moralitate, societatea a înțărcat o persoană de la privirea în sine, comparându-l cu un model de frumusețe morală.

Datoria, onoarea, conștiința, demnitatea sunt forme ale conștiinței morale, acele mecanisme interne prin care se realizează autoreglarea comportamentului în societate. Datorită unei conștiințe dezvoltate și a simțului datoriei, conștiinței, onoarei și demnității, cerințele morale sociale acționează ca motive, nevoi și motive personale. Demnitatea înseamnă valoarea morală, semnificația persoanei umane. Este indisolubil legat de credința în sine, în forța mentală și morală și posibilitățile creative. Stima de sine disciplinează o persoană, o încurajează să-și pună cerințe mai mari asupra sa, să nu fie mulțumit de ceea ce s-a realizat, să lupte pentru un ideal moral.

Viața umană capătă sens, devine mai semnificativă doar atunci când este îndreptată către un scop definit. Acest scop face viața plină, frumoasă, armonioasă, plină de conținut ridicat, bucurie creativă. Este lupta pentru ideal care generează energie inepuizabilă, eroism, curaj - tot ceea ce este frumos pe care îl prețuim în persoana morală a unei persoane.

O perioadă favorabilă formării personalității este adolescența, care este marcată de schimbări fundamentale datorate restructurării structurilor psihologice și apariției neoplasmelor. În acest moment au fost puse bazele comportamentului conștient, a fost determinată direcția generală în formarea ideilor morale și a atitudinilor sociale ale individului. Capacitatea de a evalua și corecta adecvat acțiunile cuiva este insuflată în adolescență, deoarece calitățile morale la această vârstă devin mai expresive. În această perioadă, există un interes pentru lumea interioară, nevoia de introspecție. Adolescenții sunt vulnerabili la percepția evaluării și criticilor din partea adulților și a colegilor. Toate acestea, împreună cu capacitățile psihologice în creștere ale unui adolescent, determină trecerea la o alegere conștientă a unui ideal moral, la formarea propriei viziuni asupra lumii și a definițiilor în ea.

Conform definiției lui S. Karpenchuk, idealul este un model, un model al perfecțiunii unei personalități dezvoltate moral. Idealul este modelul unei societăți civilizate, veșnic de neatins, care conduce inițial o persoană, națiuni, state întregi la autodezvoltare, autoperfecționare. În mod ideal, care stimulează o persoană să se dezvolte, să se îmbogățească spiritual, se reflectă cerințele societății pentru membrii săi pentru o personalitate perfectă din punct de vedere moral - întruchiparea celor mai bune calități morale, idei publice despre modelul de comportament și relațiile dintre oameni. Să proiecteze un astfel de ideal, să contribuie la formarea tinerelor generații, diverse instituții de învățământ, familii și public.

Educația morală nu se termină niciodată, așa că este important să se formeze la adolescenți dorința de autoperfecționare și autoeducare constantă, abilități de autocontrol și autoreglare.

Observațiile proprii au demonstrat că în anii studenției o persoană se întâlnește cu contradicțiile realității înconjurătoare, cu diverse aprecieri opuse. Toate acestea, împreună cu capacitățile psihologice în creștere ale unui adolescent, determină trecerea la o alegere conștientă a unui ideal, la formarea propriei viziuni asupra lumii. Prin urmare, această vârstă poate fi numită o perioadă de „reevaluare a valorilor”, în urma căreia unele dintre ele sunt respinse, altele dobândesc o nouă semnificație obiectivă și personală.

Pe baza prevederilor cardinale ale gândirii pedagogice, am ajuns la concluzia că alocarea perioadei studențești ca fază a perioadei vieții umane se datorează nu numai caracteristicilor dezvoltării psihofizice, ci și definirii semnificației sociale. a individului. La această vârstă se formează o atitudine conștientă față de sine ca membru al societății. Atitudinea viitoare a unui individ semnificativ social depinde de modul în care se formează convingerile morale ale elevului. În această perioadă, menținerea comportamentului moral și căutarea unui ideal moral, cu care elevul compară calitățile personale, valorile vieții, devine o prioritate, ceea ce reprezintă un stimulent pentru autoeducarea și autoperfecționarea în continuare. Conversațiile purtate au demonstrat că nevoia psihologică de ideal este satisfăcută în diferite moduri. În unele cazuri, acest lucru se întâmplă datorită alegerii unei imagini concrete, cu adevărat care acționează pentru imitație, în altele - o imagine abstractă, care uneori are un caracter colectat.

La 16-20 de ani se simte cea mai intensă nevoie de căutare a unui ideal. Elevii imită trăsăturile atractive de personalitate ale diferitelor persoane, transformându-le într-o singură imagine perfectă. Psiholog și profesor V.E. Kagach susține că atunci când se formează un ideal, ar trebui să se acorde atenție celor mai bune calități asociate unor astfel de concepte: umanism, politețe, onestitate, responsabilitate, organizare, disciplină conștientă.

Factorul decisiv în educația morală a lui K.D. Ushinsky a considerat chipul profesorului, exemplul său personal. Vorbind despre rolul personalității educatorului în procesul educațional, K.D. Ushinsky a subliniat că procesul de creștere va fi eficient atunci când educatorul, în primul rând, cunoaște legile dezvoltării psihologice a copilului și, în al doilea rând, are anumite calități personale și profesionale. Un bun educator poate fi și o persoană care are „o vocație, dorință și capacitate pentru activitatea sa”.

Să ținem cont de faptul că sarcina profesorilor cu experiență este de a forma tinerilor idei clare și atitudini morale corecte, opinii ferme asupra propriului comportament și comportamentului altor oameni, pentru a-i ajuta să realizeze sensul și semnificația valorilor morale reale, esența idealului moral, dreptatea, integritatea, onoarea, demnitatea, conștiința, îi conving pe elevi să fie ghidați de ei la fiecare pas al vieții lor viitoare.

Numai întregul complex de sentimente, legat de convingeri responsabile, creează o personalitate integrală din punct de vedere moral, educă generația tânără în conștiință morală, sentimente morale, ideal moral și, cel mai important, formează comportament moral.

2.5 Formarea și dezvoltarea potențialelor spirituale și morale ale elevilor

În sens larg, educația spirituală și morală este o resursă integrală, strategică, intelectuală a societății și a întregului stat. Componenta morală a educației spirituale și morale este formată în principal din influențe asupra conștiinței și afectează comportamentul extern al unei persoane, relația sa cu lumea naturii și lumea oamenilor și este rezultatul orientării către educație, reflectând în același timp orientările valorice ale individul.

Formarea și dezvoltarea potențialului spiritual și moral atunci când se utilizează un factor rațional se realizează în mai multe moduri:

1. Prin introducerea elevilor în artă, pictură, muzică, teatru, precum și diverse tipuri de activitate creativă.

2. Prin dezvoltarea sferei figurativ-emoționale a tinerilor în viața de zi cu zi. În același timp, armonia unei persoane cu mediul extern se realizează prin dezvoltarea nevoilor, a sferelor intelectuale, senzual-voliționale și motivaționale, prin stimularea dezvoltării accelerate a trăsăturilor de personalitate semnificative social, a proprietăților comunicative și prin crearea confortului psihologic intrapersonal, interpersonal.

3. Prin evaluarea și autoevaluarea nivelului de dezvoltare a cunoștințelor, abilităților și abilităților pe care le primește un student la stăpânirea disciplinelor academice.

Potențialul educațional al disciplinelor academice ale ciclului umanist (un singur set de viziune asupra lumii, axiologice, spirituale, precum și resursele organizatorice și de activitate ale muncii la clasă și extrașcolare aferente acestora) din punctul de vedere al importanței acestora pentru formarea civicului; cultura în rândul studenților unei instituții de învățământ secundar de specialitate este destul de mare. Disciplinele umanitare: „Literatura”, „Limba rusă”, „Limba rusă și cultura vorbirii”, „Istoria națională”, „Sociologie”, „Filosofie”, „Culturologie”, care au un potențial educațional uriaș, formează cultura civică a elevi ai liceului. Ele ajută la educarea în ei a acelor trăsături de personalitate care sunt necesare pentru adaptarea într-o societate civilă modernă: patriotism, toleranță, cetățenie și altele. În plus, în procesul de studiere a științelor umaniste, de înțelegere a cunoștințelor-opinii despre o persoană, relația sa cu natura, societatea, studenții dobândesc valori spirituale, orientări valorice, poziții morale. Criteriile pentru nivelul de evaluare și autoevaluare a educației spirituale și morale pot fi:

4. prezența unei viziuni științifice asupra lumii la un tânăr;

5. prezența unui sentiment de libertate interioară în rândul elevilor, care este armonie cu lumea lor interioară, natura și societatea;

6. dorinta de autorealizare;

7. succesul activităților educaționale de conducere;

9. formarea motivelor de comportament în conformitate cu cele mai înalte principii de moralitate.

Intrând în anumite relații cu alte persoane, elevii aflați în diverse situații de viață acumulează și își extind experiența morală. Organizarea acestei experiențe se realizează prin implicarea elevilor în diverse activități, formarea conștiinței morale pe această bază, dezvoltarea sentimentelor morale, dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament moral.

Motivarea comportamentului de învățare. Motivația este o categorie complexă de cunoștințe umanitare. În structura sistemului motivațional se disting elemente atât de importante precum nevoi, interese, motive, scopuri, orientări valorice, atitudini. Necesitatea ca necesitate în condiții obiective este considerată ca dobândirea unui minim de cunoștințe pentru formarea unei viziuni asupra lumii și participarea la activități de producție. Nevoia de studiu este asociată cu interesul pentru viitoarea profesie. Interesul este văzut ca o nevoie conștientă, o dorință. Comportamentul de învățare depinde de dorința elevilor de a învăța. Un motiv este o explicație a acțiunilor unei persoane pentru a atinge un scop. Sursa comportamentului este de obicei un set de motive, iar unul dintre ele este cel principal. Alegerea profesiei este adesea determinată de mai multe motive sociale. Acestea pot fi motive pentru alegerea unei profesii în concordanță cu interesele și înclinațiile, motive pentru alegerea unei profesii mai prestigioase și mai profitabile din punct de vedere financiar. Pe de altă parte, motivația pentru comportamentul de învățare este condiționată de sistemul de orientări valorice care s-a dezvoltat anterior.

Astfel, cele mai stabile caracteristici ale motivaţiei sunt nevoia, ca necesitate în condiţii obiective; interesul ca nevoie conștientă, semnificativă; motivul, ca explicație a acțiunii de atingere a scopului; scopul ca formă de realizare a motivului; orientările valorice ca relație semnificativă pentru un alt obiect.

Comportamentul educațional al elevilor este determinat de statutul lor educațional. Progresul depinde direct de pregătirea pentru examene, teste, munca cu literatura. Utilizarea cheat sheets este norma pentru toate grupurile. Există o relație între orientările valorice ale elevilor și performanța acestora. Comportamentul elevilor în procesul de învățământ este determinat de motivele: „deveniți educați și cultivați”, „obțineți o educație și o profesie, deveniți specialist calificat” (pentru grupuri de elevi performanti); „obțineți o diplomă de studii”, „evitați să fiți recrutați în armată”, „vă rog părinții” (pentru grupuri de trei și cei care au timp pentru „trei” și „doi”). Se constată o scădere a interesului pentru studiul elevilor care au timp pentru „trei” și „doi”. Dintre studenții de tip rațional și valoare-rațional, jumătate dintre ei fac „excelent” și „bine”. Tipul rațional este caracterizat în principal de „elevi buni” și performanți buni. Dintre elevii de tip tradițional, jumătate dintre cei care reușesc „trei” și „doi”. În anumite tipuri de comportament de învățare, elevii de tip tradițional prezintă mai des abateri. Gradul de conflict este mai mare în rândul elevilor cu motivație emoțională. Astfel, motivația comportamentului educațional depinde de statutul educațional și de tipurile motivaționale. Se poate vorbi și despre dependența comportamentului educațional de calitatea predării, de organizarea procesului educațional, de condițiile de viață etc.

Probleme de formare a comportamentului corect la elevi

Intrând într-o universitate, un tânăr (atât băieți, cât și fete) se află într-o nouă poziție socială - un student. Acest statut social impune elevului să stăpânească noi roluri care îi determină poziția activă în societate și o mai mare responsabilitate - atât pentru propria sa educație, cât și pentru autodezvoltare. Personalitatea unui student este un sistem integral de auto-organizare destul de stabil. Cu toate acestea, este încă prea devreme să o considerăm terminată și complet formată, deoarece. dezvoltarea psihosocială a elevului continuă. Educația în acest proces joacă un rol semnificativ, dar nu este singurul motor al dezvoltării. Elevul are multe nevoi și interese care corespund vârstei sale: dorința de a cunoaște un partener, de a crea o familie, de a crește copii, de a obține un anumit statut social, de a se realiza ca o persoană unică, de a fi important și necesar într-un cerc de oameni, etc.

Personalitatea elevului poate fi considerată ca având încă nevoie de management de către profesor, deoarece multe calități continuă să apară și să se dezvolte, pentru mulți studenți vârsta psihologică rămâne în urma celei fiziologice. Acest lucru se manifestă, de exemplu, în faptul că un tânăr nu este conștient de responsabilitatea pentru propria viață, nu este interesat de propriile sale semnificații personale, este înclinat să cadă sub influență. Astfel de elevi necesită control și management extern de către profesori, deoarece. poate deveni o victimă a dependenței de droguri și a grupurilor criminale. Pentru mulți, poziția socială și civică, comunicarea, abilitățile creative, autoexprimarea etc. necesită încă dezvoltare. Elevul continuă să se dezvolte ca subiect al activității educaționale, iar rolul său de participant activ la propria educație nu este încă pe deplin înțeles.

Comportamentul uman este studiat de etologie, psihologie, sociologie. Așadar, pentru a clarifica natura acestui fenomen, să ne întoarcem la definițiile date în psihologie. Comportamentul este definit ca „interacțiunea inerentă ființelor vii cu mediul înconjurător, inclusiv activitatea lor motrică și orientarea în raport cu acest mediu”, precum și „un mod de viață și acțiuni”.

...

Documente similare

Esența și conținutul cetățeniei, principiile și metodele de bază ale educației sale în rândul studenților moderni. Efectuarea unui chestionar cu privire la problema procesului educațional. Elaborarea de propuneri și direcții pentru creșterea cetățeniei în rândul studenților USTU-Upi.

rezumat, adăugat 13.12.2010


Analiza modalităților de dezvoltare spirituală și morală a elevilor în contextul cooperării dintre biserică și stat. Justificarea semnificației condițiilor pentru dezvoltarea spirituală și morală a studenților pe exemplul muncii educaționale, științifice, educaționale într-o anumită universitate.

articol, adăugat 08.07.2017


Istoria lumii și gândirea pedagogică rusă, Pedagogia ortodoxă ca fenomen social. Rolul educației spirituale și morale, relația dintre educația familiei și școala ortodoxă. Metode, mijloace și principii de educare a religiozității la copii.

teză, adăugată 18.11.2010


Fundamentele teoretice ale educației spirituale și morale a elevilor, conținutul, formele, metodele acesteia. Model logico-semantic „Educația spirituală și morală a școlarilor juniori”. Diagnosticarea nivelurilor inițiale și atinse de educație morală.

prezentare, adaugat 22.01.2013


Metodologia și analiza programelor de organizare a educației morale și formarea unei culturi a comportamentului. Educarea unei culturi a comportamentului din punctul de vedere al etichetei moderne. Metode de educație morală și formarea unei culturi a comportamentului preșcolarilor mai mari

teză, adăugată 27.12.2007


Studierea problemelor dezvoltării spirituale și morale în știința pedagogică. Descrierea metodelor și mijloacelor de educație spirituală și morală în școala modernă. Caracteristicile conversației etice. Educarea spiritualității și moralității în activități extrașcolare.

lucrare de termen, adăugată 22.11.2013


Esența și natura educației morale. Metode de lucru pedagogic privind formarea calităților spirituale și morale la copiii de vârstă școlară primară. Istoria locală ca formă de educație a personalității spirituale și morale. Munca educațională cu părinții.

lucrare de termen, adăugată 02/07/2010


Rolul artei teatrale în formarea culturii estetice a individului. Metode de educație estetică a tineretului în condițiile universității. Diagnosticarea formării culturii estetice a personalității elevilor, studiul motivației pentru succes și a fricii de eșec.

teză, adăugată 16.09.2011


Istoria apariției și dezvoltării educației pentru muncă, esența și specificul acestuia. Organizarea și principalele etape ale studiului conținutului, evaluarea eficacității practice, precum și elaborarea de recomandări pentru îmbunătățirea educației pentru muncă a studenților din UrFU.

rezumat, adăugat 16.11.2014


Valoarea educației morale. Esența și natura moralității. Dezvoltarea conștiinței morale a copilului. Caracteristici și condiții ale educației morale a școlarilor mai mici, formarea personalității. Probleme de educație morală și cercetarea lor.

Evgrafova Nadezhda Anatolyevna, profesor de istorie și studii sociale, școala secundară nr. 2, Rtișchevo, regiunea Saratov

Rolul muncii în cerc în educarea personalității spirituale și morale.

„Scopul final al creșterii inteligente a copiilor este formarea treptată în copil a unei înțelegeri clare a lucrurilor lumii din jurul lui. Apoi, rezultatul înțelegerii ar trebui să fie construirea instinctelor bune ale naturii copiilor într-o luptă conștientă pentru idealurile de bunătate și adevăr și, în cele din urmă, formarea treptată a unui liber arbitru ferm.

N . ȘI . Pirogov.

Astăzi începem să privim multe lucruri într-un mod diferit, redescoperim și reevaluăm multe lucruri pentru noi înșine. Din păcate, pentru o lungă perioadă de timp formarea fundamentelor culturii spirituale și morale a școlarilor a fost viciată. Dar sfera spiritualității, moralitatea este sfera distincției între bine și rău, datorie, dreptate, conștiință. Valorile spirituale și morale au fost întotdeauna o prioritate în sistemul nostru național de valori. Actualul adolescent rus este bombardat cu informații dintr-o varietate de surse. Și în absența unor orientări de valoare interne stabile, mintea tânără este departe de a fi întotdeauna capabilă să digere în mod adecvat aceste informații, făcând concluziile potrivite pentru ea însăși. De aceea

În prezent, generația tânără este adesea acuzată de lipsă de spiritualitate, necredință și agresivitate. Problema educației morale a școlarilor devine urgentă, deoarece societatea noastră are nevoie să formeze oameni larg educați, de înaltă moralitate, care au nu numai cunoștințe, ci și trăsături excelente de personalitate. Educația în sine nu garantează un nivel înalt de educație morală, deoarece educația este o calitate a personalității care determină în comportamentul cotidian al unei persoane atitudinea sa față de ceilalți pe baza respectului și bunăvoinței față de fiecare persoană. Înarmarea cu cunoștințe morale este importantă în stadiul actual de dezvoltare a educației și pentru că nu doar informează copilul despre normele de comportament aprobate în societatea modernă, ci oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele. a acestui act pentru oamenii din jur.

În acest sens, sistemul de educație spirituală și morală ar trebui să devină nucleul procesului educațional din școală, unde nevoile urgente ale elevilor de comunicare, recunoaștere reciprocă mai profundă, autoexprimare și autoafirmare într-un grup de egali sunt îndeplinite. În munca extrașcolară se creează condiții deosebit de favorabile pentru includerea elevilor în sistemul de relații morale reale de asistență reciprocă, responsabilitate, exigență de principiu etc. Înclinațiile individuale și abilitățile creative se dezvoltă într-o măsură mai deplină tocmai în această activitate. Se știe că astfel de trăsături morale de personalitate precum curajul, responsabilitatea, activitatea civică, unitatea de cuvânt și de faptă nu pot fi ridicate doar în cadrul procesului educațional. Pentru formarea acestor calități sunt necesare situații de viață care necesită manifestarea directă a responsabilității, aderarea la principii și inițiativă. Asemenea situații apar adesea în activitățile extrașcolare. Diverse atitudini morale, asimilate în procesul educațional, sunt parcă testate în activitățile extrașcolare. Se verifică oportunitatea lor, aspecte ale anumitor prevederi morale sunt relevate cu mai multă evidență. Aceasta asigură traducerea cunoștințelor în credințe.

Scopul cercului este:

1. Asistenta copilului in autodeterminarea sa ideologica civila.
2. Necesitatea de a dota o persoană în creștere cu mijloace de auto-organizare, respect pentru demnitatea umană, autoafirmare a individului.
3. Punerea copilului într-o situație de alegere morală, asimilare de către acesta a categoriilor morale în împrejurări reale ale vieții.

În acest sens, sunt stabilite următoarele sarcini:

1. Să cultive respectul pentru formele morale ale moralei creștine, să învețe să facă distincția între bine și rău, să iubești binele, să faci binele.
2. Să formeze un sentiment de dragoste pentru Patria Mamă pe baza studiului tradițiilor culturale naționale.
3. Să dezvolte capacitatea de a percepe, de a analiza operele literare, de a îmbogăți vocabularul, de a-și exprima sentimentele.

Folosesc astfel de forme de lucru cu copiii ca

Opțional, individual - cursuri de grup, conversații cu conținut moral și spiritual;

Activitate artistică creativă a copiilor;

Organizarea de sărbători și evenimente;

Activitati de cercetare ale studentilor;

Excursii în locuri sfinte.

Consider că munca extracurriculară la școală privind formarea valorilor spirituale și morale în rândul tinerilor este una dintre cele mai importante sarcini, deoarece elevii primesc cunoștințe la clasă, dar educația sufletului poate avea loc doar în strânsă cooperare și comunicarea cu colegii lor și mentorii spirituali.

Poți vorbi cât vrei despre moralitate, milă, dar dacă cuvintele nu sunt susținute de fapte bune, atunci vor rămâne cuvinte. De aceea, lucrăm îndeaproape cu școala primară și grădinița sponsorizată „Cocoșul de aur”. Pentru ei, în Sărbătoarea Marelui Paște, membrii cercului au pregătit și au prezentat spectacolul de teatru „Înțeleptul Țar” și au susținut un mic test. Membrii cercului și elevii din școala elementară au pregătit împreună desene și meșteșuguri dedicate sărbătorii pentru a decora sala. Conducătorii spirituali din această lucrare au fost rectorul bisericii Alexandru Nevski, părintele Alexei Subbotin și familia de cler Starkov. În acest an, sunt planificate lucrări și pentru pregătirea unor spectacole de teatru și conversații ortodoxe pentru instituțiile preșcolare. Poveștile populare și conversațiile ortodoxe educă copilul în tradițiile poporului rus, îl informează despre o viziune asupra vieții bazată pe credințele spirituale și morale ale poporului. Această formă de muncă în formarea lumii spirituale și morale a copilului este neprețuită, deoarece. ea învață treptat și arată valorile morale cheie folosind exemplele disponibile copiilor și își formează discret imaginea comportamentului în societate.

Este imposibil să educi o persoană spirituală și morală fără a-i insufla dragostea pentru tradițiile naționale rusești, pentru cultura spirituală a trecutului. Cunoașterea vieții și faptelor sfinților ruși, generalilor, prinților ruși pe exemple specifice face posibil să ne imaginăm și să înțelegem cât de mare este semnificația serviciului lor pentru oameni și societate. Serghie de Radonezh, Alexandru Nevski, Prințul Vladimir Soarele Roșu, Sfânta Prințesă Olga și alte figuri ale istoriei sunt un exemplu de slujire și comportament evlavios pentru binele Patriei Mame. Această cunoaștere nu are loc în cadrul lecției, ci într-o formă non-standard (masă rotundă, „o sută de întrebări pentru un adult”, joc, discuție etc.), când elevii își pot raționa și exprima gândurile, construiește-și presupunerile, argumentează. Consider că formele non-standard de conducere a cursurilor oferă o oportunitate de a dezvolta gândirea independentă și de a-și dezvolta propria evaluare a realității, iar acest lucru este important, deoarece copilul a obținut el însuși aceste cunoștințe. Mentori spirituali vin adesea la întâlnirile cercului nostru - tatăl Victor și mama Olga. Comunicarea cu ei oferă studenților posibilitatea de a vedea vizual un exemplu de vorbire rusă competentă și canoanele de comportament în societate. Am vizitat împreună cu membrii cercului biserica Sfântul Alexandru Nevski, biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din orașul Rtișciovo; deșerturi în orașul Serdobsk; ... care a făcut posibilă atingerea directă a moștenirii spirituale și culturale a poporului rus

Copiilor le place această activitate: merg la cursuri cu dorință, participă activ la concursuri creative și conferințe științifice și practice, pregătesc cu plăcere prezentări pe teme date pentru cursuri și selectează materiale interesante. Ca urmare a tuturor acestor lucrări, băieții și cu mine am venit cu ideea de a publica revista școlară anuală „Krokhotki”, pe paginile căreia sunt publicate cele mai interesante lucrări pentru copii (desene, eseuri, recenzii, scenarii de vacanță, chestionare, puzzle-uri etc.)

Toată această muncă permite:

Ridicarea nivelului spiritual si cultural general al elevilor;

Să-și dezvolte cetățenia activă;

Să-și folosească abilitățile creative în activități specifice;

Să dezvolte în ei o atitudine foarte valoroasă față de moștenirea istorică a poporului.

Universitatea Pedagogică de Stat Voronezh

Modalităţi de dezvoltare spirituală şi morală a elevilor

E.V. Vostroilova, profesor asociat,

candidat la științe pedagogice

Adnotare. Acest articol arată principalele căi de spiritualitate și morală formarea elevilor în contextul cooperării dintre biserică şi stat. Pe exemplul muncii educaționale, științifice, educaționale într-o anumită universitate, se dovedește importanța creării de condiții pentru dezvoltarea spirituală și morală a studenților, sunt indicate principalele rezultate.

Cuvinte cheie: dezvoltarea spirituală și morală a personalității, spirituală şi morală personalitate, educațional, științific, educațional, autorealizare creativă.

În știința pedagogică internă în stadiul actual, înțelegerea teoretică, metodologică, practică a căilor de ieșire pentru a depăși criza în educație, provocările negative ale societății moderne continuă. Un rol uriaș îl joacă dezvoltarea spirituală și morală a individului, în cazul nostru, elevul.

O serie de documente guvernamentale din Federația Rusă oferă direcții strategice pentru dezvoltarea educației, care include dezvoltarea spirituală și morală a individului: Conceptul de dezvoltare socio-economică pe termen lung a Federației Ruse pentru perioada până în 2020 ( aprobat prin ordin al Guvernului Federației Ruse din 17 noiembrie 2008 nr. 1662-r ); Strategia de securitate națională a Federației Ruse până în 2020 (aprobată prin Decretul președintelui Federației Ruse la 12 mai 2009 nr. 537); Strategia de dezvoltare inovatoare a Federației Ruse pentru perioada până în 2020 (Decretul Guvernului Federației Ruse din 8 decembrie 2011 nr. 2227-r). Legea Federației Ruse „Cu privire la educația în Federația Rusă” din 29 decembrie 2012 nr. 273-FZ etc.

Căutarea modalităților de îmbunătățire a unei persoane, creșterea sa în contextul educației în ansamblu, este scopul studiului, se desfășoară, concentrându-se pe o direcție care reflectă noutatea științifică și anume: cooperarea tuturor instituțiilor de învățământ, cum ar fi ca: familie, scoala, biserica, stat.

student spiritual moral educaţional

Problema găsirii unor căi de dezvoltare spirituală și morală a unei persoane, în cazul nostru, studenții, în sensul indicat mai sus, este insuficient studiată. Această idee a fost confirmată în cadrul unor astfel de conferințe științifice și practice precum „XXIV Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun. Tradiție și inovație: cultură, societate, personalitate”. (Moscova, ianuarie 2016), Biserica anuală Mitrofanov și lecturi istorice „1917-2017: Lecțiile secolului” (Voronezh, decembrie 2016), „Educația spirituală și morală a tinerei generații în contextul tradiției culturale pedagogice laice și ortodoxe” (Tver , noiembrie 2016), conferința științifică internațională „Umanizarea spațiului educațional” (Saratov, octombrie 2016), etc. Abordări orientate către persoană, axiologice, culturologice, sistematice și alte abordări metodologice oferă o bază fundamentală, o confirmare puternică din punct de vedere conceptual a ideilor care au devenit centrul cercetării științifice în timpul celor de mai sus și al multor alte conferințe științifice și practice.

O contribuție uriașă la știința pedagogică cu privire la problema studiată a fost deja adusă de mulți oameni de știință autohtoni și străini.

În teoria și metodologia științei, conceptul de sistem este înțeles de oamenii de știință: R.L. Akof, V.P. Bespalko, L. Bertalanffy, V.I. Zhuravlev, V.P. Simonov, G. Haken, A.D. Hall și alții

Lucrările oamenilor de știință au ajutat la izolarea întrebărilor din diverse, pe lângă științe pedagogice, în legătură cu problema studiată: M.Ya. Basova, P.P. Blonsky, N. Wiener, A.V. Petrovsky, R.E. Fagin, G. Haken și alții.

Ideile teoretice și metodologice bazate pe activitate personală, abordări axiologice se reflectă în lucrările oamenilor de știință: E.V. Bondarevskaya, V.A. Kan-Kalika, I.A. Kolesnikova, A.A. Leontiev, N.D. Nikandrova, V.V. Serikova, V.A. Slastenina, E.N. Shiyanova, I.S. Yakimanskaya și alții.

Ca referință, astfel de prevederi ale metodologiei sunt luate drept principiul filozofic al conexiunii universale a obiectelor și fenomenelor realității obiective, principiul determinismului și consistenței, atunci când procesul și rezultatul stăpânirii cunoștințelor și aptitudinilor sunt influențate, ca un necesar. condiție, prin unitatea elementelor sistemului; abordare sinergică.

Prevederile metodologiei științifice particulare, adică metodologia pedagogiei, includ următoarele metode utilizate: metode de cercetare și transformare a realității pedagogice, ideea unui concept în formă de U în cercetarea științifică, analiza literaturii științifice, metode de matrice terminologică, operații în afara contextului cu concepte de bază etc.

Ideile teoretice și metodologice sunt implementate cu succes în practica instituțiilor de învățământ, ceea ce este confirmat de principalele rezultate ale studiului.

Dezvoltarea spirituală și morală a unei persoane este înțeleasă ca un proces intenționat, organizat de creare a condițiilor care ajută o persoană în procesul de autodezvoltare spirituală, transformare, realizare a potențialului spiritual în relație cu diverse sfere ale vieții.

În tradiția patristică, o persoană spirituală și morală este o persoană cu conștiință, datorie și credință, capabilă de iubire și sacrificiu dezinteresat, depășind încercările vieții, slujind lui Dumnezeu, Patriei și poporului, dând dovadă de prudență, ascultare, bunăvoință, distingând între bine și răul.

Biserica de casă care poartă numele Sfântului Nestor Cronicarul funcționează și se transformă treptat cu sprijinul rectorului Bisericii Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului. Otradnoye din Regiunea Voronej, protopopul Ghenadi Zaridze, care conduce Asociația Oamenilor de Știință Ortodocși, creată în 2012 cu binecuvântarea Mitropolitului Serghie de Voronej și Liskinsky la Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului cu. Otradnoe. Această asociație include mulți profesori ai VSPU.

Scopul creării Asociației Oamenilor de Știință Ortodocși este de a introduce valorile ortodoxe în știința și educația rusă. Principalele obiective ale Asociației noastre sunt următoarele:

promovarea dezvoltării activității științifice pe baza credinței ortodoxe și a moralității creștine;

dezvoltarea unanimității asupra problemelor complexe și controversate ale științei moderne și ale realității moderne;

desfășurarea activităților misionare (cunoașterea oamenilor de știință, profesorilor universităților și colegiilor cu elementele de bază ale dogmei ortodoxe). Formarea gândirii creative, sârguință, înalte calități morale și cultură spirituală;

desfasurarea de activitati de promovare a unui stil de viata sanatos (renuntarea la fumat, alcool, dependenta de droguri, avort, relatii ocazionale si preconjugale etc.) in randul tinerilor.

Activitatea educațională la VSPU este realizată în comun de toate diviziile structurale cu sprijinul administrației universității. La Consiliul pentru munca educațională al universității se dezvoltă perspective strategice și tactice. Elevii sunt bucuroși să ia parte la activități educaționale care sunt în consonanță cu sarcinile menționate mai sus: Lecția de memorie „Cursa de ștafetă a eroilor” și un miting, întins pe un mormânt comun; concurs vocal „Februarie muzicală”; concurs „Maraton de dans”; concurs literar „Cuvânt nou”; Ziua Poeziei a VGPU; Festivalul Creativității Artistice „Primăvara Studentească”; concurs foto „Aspect nou”; program tematic „Noduri de timp – noduri de memorie”; întâlniri ale facultății cu veterani ai Marelui Război Patriotic; acțiunea „Lumânarea memoriei”; Competiția integrală rusească „Teritoriul sensului”; NPK „De la dragoste la natură – cultura managementului naturii”; complexul științific și industrial regional „Tendințe, perspective și condiții moderne pentru educația și dezvoltarea copiilor cu dizabilități în cadrul implementării standardului educațional de stat federal; complexul științific și industrial internațional „Educația - secolul XXI” cu tema „Stat -administrația publică a învățământului public”; acțiunea – procesiunea „Regimentul Nemuritor”; un set de manifestări la Ziua Victoriei, debarcarea muncii, Ziua Copilului împreună cu Crucea Roșie etc.

Se remarcă o cale importantă de dezvoltare spirituală și morală a studenților în cadrul activităților lor științifice.

În cursul educației, activitatea științifică a elevului se desfășoară ca una dintre formele vieții sale, autorealizarea profesională; în același timp, se dezvoltă independența, capacitatea de a selecta informații și abilitățile creative. Scopurile activităţii ştiinţifice a elevului decurg din scopurile învăţării. Motivele cognitive sunt principalele în această activitate. În procesul muncii științifice sub îndrumarea unui profesor, elevii dezvoltă independența în căutarea profesională, capacitatea de a rezolva în mod creativ probleme practice profesionale și pedagogice, precum și situații educaționale, reflexive, organizaționale non-standard în cadrul unei competențe- abordare bazată pe o posibilă demonstrare a competențelor.

Se știe că motivele activității științifice a elevilor sunt înțelegerea clară a semnificației personale, dorința de a rezolva probleme științifice teoretice și practice la nivelul elevului, precum și interacțiunea, cooperarea, co-crearea între elevi, între profesori și studenţilor atunci când administraţia universităţii creează condiţiile necesare.

Una dintre modalitățile de a realiza, de a depăși pericolul provocărilor sociale este educația spirituală și morală a elevilor în cadrul activităților lor științifice în procesul de dezvoltare spirituală și morală a individului în ansamblu.

În contextul celor de mai sus, putem oferi un exemplu specific de autorealizare a studenților Facultății de Limbi Străine a Universității Pedagogice de Stat Voronezh în cadrul activităților lor științifice (disciplinele ciclului pedagogic). Doar în ultimul an 2016 au fost publicate 26 de articole științifice, dintre care 8 publicații ale RSCI, 15 articole au fost depuse spre publicare, participarea la 7 conferințe științifice și practice. Susținem inițiativa studenților în alegerea subiectelor pentru articolele științifice, dintre care unele sunt legate de baza spirituală și morală a educației. Elevii sunt interesați de următoarele probleme științifice: componenta spirituală și morală în pregătirea sportivilor paralimpici; importanța valorilor spirituale și morale în viața elevilor; formarea unui stil de viață sănătos; stilul individual al profesorului: probleme, căutări, soluții; luarea în considerare a componentelor competențelor didactice în pregătirea elevilor; metoda cazului - o metodă de analiză colectivă a situației; munca creativă colectivă ca formă semnificativă de educație; educația patriotică în contextul educației suplimentare; tehnologie pentru formarea de ghiduri morale pentru școlari; televiziunea studenților prin internet „Feedback” în contextul activității educaționale a universității; caracteristici ale organizării procesului de învățământ la Universitatea din Rennes-2 (Franța) etc.

Experiența unei studente a Facultății de Limbi Străine Shvyreva T.Yu., care îmbină studiile la universitate cu munca în grupul duminical al parohiei Bisericii Arhanghelul Mihail cu. Satul Novozhivotinnoye, districtul Ramonsky, regiunea Voronezh. Cursurile se țin de trei ori pe săptămână pentru copiii cu vârsta cuprinsă între 6 și 12 ani. Timp de 5 ani studiază discipline: Legea lui Dumnezeu, Studii templului, slavonă bisericească etc. Teatrul de păpuși „Firefly” funcționează, se țin cursuri de ac, este planificată deschiderea unei direcții precum modelarea navelor. Subiectele activităților educaționale sunt asociate cu domenii spirituale și morale, patriotice ale educației, prevenirea delincvenței copiilor etc.

Munca grupului duminical în ceea ce privește conținutul și problemele depășește doar educația ortodoxă. Există o experiență concretă de cooperare între biserică și stat.

Astfel, în cadrul concluziilor științifice, se pot observa următoarele. Cercetările științifice moderne privind modalitățile de dezvoltare spirituală și morală a studenților sunt ghidate de documentele guvernamentale ale Federației Ruse în domeniul educației, cooperării dintre biserică și stat, cercetări teoretice, metodologice, practice în domeniu. a diverselor stiinte. Condițiile dezvoltării spirituale și morale a studenților sunt create de studenții înșiși, profesori, administrația universitară în cadrul activității educaționale, științifice, educaționale. Ca urmare, cresc activitatea cognitivă a elevilor, independența, disciplina, căutarea creativă și autorealizarea. Succesul studenților (participarea la conferințe științifice, publicarea de articole) consolidează cele de mai sus. În plus, pe parcursul perfecționării lor profesionale și pedagogice, studenții, în contextul unei abordări bazate pe competențe, demonstrează opțiuni extraordinare pentru rezolvarea situațiilor dificile de viață și profesionale, își dezvoltă o traiectorie pentru propria dezvoltare personală, depășind provocările sociale periculoase.

Lista bibliografică

1.Vostroilova E.V. Moștenirea patristică în contextul educației. // Athosul rusesc ca factor de iluminare spirituală a Rusiei: la mileniul prezenței rusești pe Sfântul Munte (1016-2016). Colecția de materiale a III-a Conferință Internațională Științifică și Practică Sf. Tihon. Pskov, 2016. - 216 p.

2.Vostroilova E.V., Shvyreva T.Yu. Modalități de formare a ghidurilor morale pentru elevi și școlari. // Buletinul Științific Internațional (Buletinul Asociației Oamenilor de Știință Ortodocși). - 2015. - Nr. 4 (8). - 125 p.

.Hegumen Ciprian (Iascenko) Vasily cel Mare și dezvoltarea spirituală și morală a personalității. // Pedagogie. - 2011. - Nr. 1. - P.40-47.

1

1 Institutul Murom (filiala) al instituției de învățământ de învățământ profesional superior al bugetului federal de stat „Alexander Grigorievich și Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University”

Articolul prezintă o analiză a problemelor tinerilor studenți moderni din Rusia. Un studiu realizat pe baza Institutului (filiala) Murom al Universității de Stat Vladimir numită după A.G. și N.G. Stoletovs, (un sondaj pe 230 de studenți de la 1-2 cursuri) a arătat că cele mai importante, potrivit studenților, sunt problemele sociale și psihologice: jocurile de noroc, intrarea în lumea virtuală (69% dintre respondenți), dependența de droguri (67% din respondenți), alcoolism (64, 5%), violență (sub diverse forme) (61%), singurătate (53%), probleme de comunicare cu semenii, lipsă de realizare de sine (47%), probleme de adaptare la noile condiții (44%), pasivitate, timp liber asocial sau neorganizat (38%), sarcină neplanificată (24%), sinucidere (12%). Tineretul studențesc este partea cea mai susceptibilă a societății la schimbări în viață, inclusiv la fenomene negative, din moment ce normele morale ale adolescenților nu se mai aplică, iar cele noi, „adulte”, nu s-au conturat încă. Profesorii din învățământul superior încep să înțeleagă clar că spiritualitatea și morala sunt indisolubil legate de responsabilitatea socială, care nu poate fi afirmată fără mijloace care să asigure dezvoltarea spirituală și morală a unei persoane. Modelul pedagogic al educației spirituale și morale a elevilor este testat pe baza clubului elevilor ortodocși „Palomnik” creat în martie 2010, care rezolvă problemele formării și dezvoltării unui sistem de cunoștințe și valori spirituale și morale, implementarea cunoștințelor legate de normele de moralitate și etica profesională în activitățile educaționale, industriale și sociale, formarea conștiinței reproductive a elevilor și a atitudinilor față de crearea unei familii ca bază pentru renașterea valorilor naționale tradiționale, formarea autoprezentării. aptitudini, organizarea de afaceri semnificative din punct de vedere social și personal.

probleme de personalitate

dezvoltare de sine

autoeducatie

spiritualitate

morală

ortodoxie

facultate

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Strategia de viață. - M. : Gândirea, 1991. - 301 p.

2. Belicheva S.A. Lumea complexă a unui adolescent. - Sverdlovsk: Sredne-Uralsk. editura de carte, 1984. - 129 p.

3. Desfonteines L.G. Orientări valorice în diferite etape ale dezvoltării personalității: Cand. ... cand. psihic. Științe. 19.00.2001. - Sankt Petersburg, 1995. - 148 p., ill.

4. Leontiev A.N. Lucrări psihologice alese. - M.: Pedagogie, 1983. - 391 p.

5. Polyakov S.D., Yasnitskaya V.R., Zimin E.S. Obiectivele educației moderne: munca creativă colectivă orientată spre personalitate. - Ulyanovsk: Editura IPK PRO, 1996. - 90 p.

6. Saiko E.V. Subiect: creator și purtător al socialului. - M. : MPSI, 2006. - 424 p.

7. Sensul existenței umane / ed. F.V. Tzann-Kai-Si. - Vladimir: VSPU, 2002. - 276 p.

8. Feldstein D.I. Psihologia dezvoltării umane ca persoană // Lucrări alese. T. 1-2. - M. : MPSI, 2005. - T. 1. - 568 p.

9. Yarkina T.F. Probleme ale lumii spirituale a omului în pragul erei noosferice // Pedagogie. - 1996. - Nr 2. - S. 40-47.

Introducere

De la începutul secolului XXI, educația rusă, ca unul dintre fenomenele socioculturale, pedagogice și spirituale, a intrat într-o nouă etapă a dezvoltării sale, asociată cu o schimbare a mentalității societății și a individului, o schimbare a orientărilor valorice. a tinerei generații.

Căutarea unei noi paradigme educaționale merge în principal în două direcții: pe calea formării valorilor tradiționale rusești care au o valoare superpersonală și în direcția valorilor occidentale asociate cu o orientare către valori intelectuale și materiale. - fără o preocupare adecvată pentru spiritualitate. Alături de noile oportunități care s-au deschis (cum ar fi libertatea de conștiință, deschiderea societății, variabilitatea alegerii unui drum de viață, câmpul informațional larg al mass-media și internetului etc.), fenomene negative inerente „ societatea de consum” a început să crească în Rusia. Noile reforme politice și socio-economice din Rusia, care au început în anii 1990, au dus la prăbușirea idealurilor, normelor și opiniilor sovietice asupra lumii unei țări cândva uriașe, lăsând o întreagă națiune fără îndrumări și credință într-un viitor mai luminos.

Scopul studiului nostru, desfășurat pe baza Institutului (filiala) Murom al Universității de Stat Vladimir numită după A.G. și N.G. Stoletovs, a fost justificarea teoretică și verificarea experimentală a condițiilor pedagogice necesare educației spirituale și morale a individului în sistemul de învățământ superior. Baza metodologică a studiului a fost: analiza literaturii pedagogice, psihologice, filosofice, culturale și sociologice privind problema studiată; metode de diagnostic: chestionare, conversații; metode de observare: observare directă, indirectă, participantă; metode interpretative: o analiză retrospectivă a propriei experiențe de activitate pedagogică; metode matematice de analiză a datelor.

Problemele legate de problema dezvoltării spirituale și morale a tinerei generații au fost în mod tradițional în centrul reflecției științifice filozofice. Deci, filozofii Antichității (Aristotel, Platon, Heraclit, Democrit, Epicur etc.), Evului Mediu (Augustin Fericitul, Toma d’Aquino), Iluminismului (F. Voltaire, J. Rousseau etc.), Noul Age (G. Hegel și Kant, K. Marx, F. Nietzsche, L. Feuerbach, F. Schelling, I. Fichte etc.) au rezolvat problema rolului și locului omului în conformitate cu liniile directoare ale viziunii asupra lumii ale sale. epoca istorică contemporană.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, această problemă a devenit una dintre cele mai populare construcții teoretice. Întrebarea modalităților de conectare a elementelor din sistemul „om – lume” nu și-a pierdut relevanța în stadiul actual al procesului cultural și istoric.

În literatura științifică a perioadei sovietice, atât aspectele psihologice (A.G. Asmolov, L.S. Vygotsky, N.V. Shevandrin) cât și socio-psihologice (I.S. Kon, A.I. Kovaleva, D.A. Leontiev ) ale formării atitudinilor spirituale și morale ale individului.

În teoria pedagogică internă a zilelor noastre, se dezvoltă sisteme de dispoziții ale personalității care sunt asociate cu concepte precum atitudine semantică, sistem de valori personale, dezvoltare morală (Yu.V. Aleksandrova, E.E. Vakhromov, A.N. Leontiev, V.I. Slobodchikov). , V.V. Stolin și alții).

Omul de știință E.Yu. Yastrebova constată că în activitatea fiecărui individ există factori de formare a sistemului (scop, valori, mijloace, nevoie, interes, motiv, subiect de activitate), mecanisme organizaționale (metode, principii organizaționale și morale, mecanisme de motivare), forme organizaționale ( regulamente, reguli, programe, planuri). Fiecare persoană are propria idee despre cine vrea să fie și de ce. Alegerea acțiunilor succesive și direcția de mișcare depind de sine.

Potrivit psihologului A.N. Leontiev, esența sensului vieții este proiectată în raport cu motivul activității la scopul său imediat. În același timp, motivul poartă sarcina principală a sensului vieții în sistemul „motiv-scop”. Abordarea valorică vă permite să vedeți personalitatea așa cum este acum, așa cum ar putea fi și va fi. Implică o atitudine față de individ ca subiect – K.A. Abulkhanova-Slavskaya, S.D. Polyakov, V.D. Saiko, T.F. Yarkin și alții.

În același timp, observăm că pedagogia modernă dispune de un mic arsenal de cercetări științifice asupra problemei acestui fenomen. S.L. Belicheva, L.G. Desfontaines, D.I. Feldstein și alții sunt autorii unor lucrări axate pe orientarea, nevoile și orientările valorice ale individului.

Studiul nostru (un sondaj pe 230 de studenți de la 1-2 cursuri) a arătat că tinerii care au fost educați la școală nu au o viziune pozitivă asupra lumii (68% dintre respondenți). De multe ori nu înțeleg ce sunt, care este adevăratul lor scop în lume, există ceva mai mare decât bunăstarea materială pentru ei și care sunt valorile cu adevărat umane (57% dintre respondenți). Din ce în ce mai mult, fenomenele distructive se manifestă în mediul tineretului, numărul sinuciderilor crește rapid.

Problemele tinerilor studenți, în esența lor, sunt probleme nu numai ale tinerei generații moderne, ci ale întregii societăți în ansamblu. Aceste probleme, pe de o parte, sunt interconectate și provin din procesele obiective care au loc în lume - procesele de globalizare, informatizare, urbanizare etc. Pe de altă parte, au specificul lor, mediat de realitatea modernă rusă și de politica de stat dusă în raport cu tineretul. Să luăm în considerare o serie de probleme specifice legate de mediul tineretului.

Problemele socio-psihologice sunt probleme care apar atunci când un individ interacționează cu societatea. De abilitatea unei persoane de a contacta, de a interacționa, de a coopera cu oamenii și de a-și găsi locul în societate, depinde starea lor psihologică.

Studiul nostru a relevat cele mai importante, în opinia studenților, probleme socio-psihologice (conform unui sondaj de studenți de la 1-2 cursuri): jocurile de noroc, intrarea în lumea virtuală (69% dintre respondenți), dependența de droguri (67% dintre respondenți), alcoolism (64,5 %), violență (sub diferite forme) (61 %), singurătate (53 %), probleme în comunicarea cu semenii, lipsă de realizare de sine (47 %), probleme de adaptare la noile condiții ( 44%), pasivitate, timp liber asocial sau neorganizat (38%), sarcină neplanificată (24%), sinucidere (12%).

Tineretul studențesc este partea cea mai susceptibilă a societății la schimbări în viață, inclusiv la fenomene negative, din moment ce normele morale ale adolescenților nu se mai aplică, iar cele noi, „adulte”, nu s-au conturat încă. Drept urmare, tinerii au concepte oarecum neclare precum „moral” sau „imoral”.

Practica formării unui scop pozitiv în materie, care a fost dezvoltată în pedagogia și psihologia domestică, s-a justificat în ultimele decenii. Totuși, astăzi remarcăm fenomenul de „vid existențial” în rândul unui număr de studenți ai cursurilor I și II (42% dintre respondenți). Esența acestui fenomen constă în faptul că o persoană se află într-o stare de gol, plictiseală, nu știe ce să facă cu sine (un fel de „efect de weekend”). Așa că elevii își pierd treptat sensul existenței și al sprijinului în viață. În consecință, multe dintre problemele tineretului (dependență de droguri, alcoolism, criminalitate) ar trebui luate în considerare din cauzele „golului intern”.

În această stare, fiecare tânăr este supus unei sarcini psihologice uriașe, care necesită un răspuns adecvat la realitate și sortarea cunoștințelor dobândite despre lumea din jurul său. Conștiința adolescenților și tinerilor, ca un burete, absoarbe idealurile și tendințele culturii de masă, adesea fără a-și defini granițele morale. Normele învățate în acest fel devin baza viitoarei personalități și îi influențează viziunea asupra lumii și poziția în viață. Prin urmare, este foarte important să le oferim tinerilor care primesc studii profesionale superioare principii adevărate, testate în timp și generaționale, care să contribuie la dezvoltarea morală.

De secole, Biserica Ortodoxă a fost și rămâne purtătoarea valorilor spirituale ale poporului rus. Apartenența la ortodoxie pentru majoritatea tinerilor ruși este doar o identitate națională. Numărul de biserici cu adevărat este extrem de mic, ceea ce se datorează culturii moderne de consum. Interesul pentru ordinea bisericii și viața spirituală poate fi reînviat prin munca misionară în mediul studențesc al noii generații. Asistența pentru introducerea tinerilor în religia lor natală poate fi oferită de grupuri de tineri ortodocși organizate pe baza instituțiilor de învățământ superior.

Scăderea nivelului cultural și intelectual al națiunii necesită renașterea ierarhiei tradiționale spirituale și morale a valorilor. Diferențierea proprietății care a crescut brusc în ultimele decenii și lupta pentru un nivel elementar de existență au creat premisele formării spontane a moravurilor bazate pe egoism, pragmatism și individualism. Pierderea îndrumărilor morale, deprecierea unor categorii precum conștiința, onoarea și dragostea față de Patria Mamă, au dus la consecințe negative în societate: orfanitate socială, criminalitate crescută în rândul tinerilor, vagabondaj, abuz de substanțe și dependență de droguri, pierderea interesului pentru învățare. și autoperfecționarea în rândul unei mari categorii de tineri, precum și față de iresponsabilitatea părintească și indiferența față de creșterea tinerei generații, nu numai în familiile în pericol, ci și într-o categorie de familii complet „prosperă”, cele în care părinții sunt ocupați cu cariera lor și nu au nici timpul și nici dorința de a-și dedica energiile creșterii propriilor copii.

Profesorii din învățământul superior încep să înțeleagă clar că spiritualitatea și morala sunt indisolubil legate de responsabilitatea socială, care nu poate fi afirmată fără mijloace care să asigure dezvoltarea spirituală și morală a unei persoane. Dezvoltarea de noi tehnologii pentru educația spirituală și morală a tinerilor studenți va contribui la darea unui nou impuls drumului către astfel de schimbări dorite și la consolidarea lor în societate cât mai curând posibil. În această serie, una dintre tehnologiile inovatoare este tehnologia educației spirituale și morale a personalității studenților din structura învățământului profesional superior cu probleme de conținut, forme, mijloace și metode variate integrate în aceasta în procesul complex de dezvoltare spirituală și spirituală. dezvoltarea morală a individului.

Problema educației spirituale și morale a individului a fost întotdeauna una dintre cele mai urgente, iar în condițiile moderne are o importanță deosebită. O analiză a literaturii psihologice și pedagogice indică faptul că s-a acordat multă atenție creșterii spiritualității. Multe dintre aceste studii au fost finalizate cu mult timp în urmă, ceea ce indică faptul că această problemă a fost întotdeauna considerată importantă în educația fiecărui cetățean.

Modelul pedagogic de educație spirituală și morală a studenților este testat pe baza clubului studenților ortodocși „Palomnik” înființat în martie 2010 la Institutul (filiala) Murom al Universității de Stat Vladimir.

Tehnologia educației presupune atât un impact de control direct asupra personalității elevului în vederea realizării obiectivelor stabilite, cât și un impact indirect asupra mediului educațional pentru a crea condiții optime pentru dezvoltarea trăsăturilor și calităților personalității, obiective semnificative personal. Prin organizarea mediului extern, desfășurarea de acțiuni, evenimente, stimulăm interesul și nevoia individului de implicare, este nevoie de cunoaștere, introspecție, recunoaștere. Sunt proiectate orientări valorice acceptabile pentru formarea propriei persoane ca specialist, are loc o alegere a vectorului dezvoltării spirituale, morale și intelectuale. Astfel, activitatea elevului în autoeducare, autodezvoltare și autoperfecţionare este activată prin mecanismele de influenţă asupra acestuia ca subiect al sistemului de învăţământ al universităţii şi al mediului educaţional al institutului.

Educația spirituală și morală a elevilor este o prioritate în activitatea educațională a Institutului. Are ca scop ridicarea statutului de spiritualitate și moralitate în întregul sistem de activități educaționale al universității și are ca scop formarea spiritualității ca calitate fundamentală a unei persoane care îi determină poziția, comportamentul, atitudinea față de sine și de lumea din jurul său.

Avem în vedere principalele direcții ale educației spirituale și morale: formarea și dezvoltarea unui sistem de cunoștințe și valori spirituale și morale, implementarea cunoștințelor legate de normele de moralitate și etica profesională în activitățile educaționale, industriale și sociale, formarea conștiința reproductivă a elevilor și atitudinile față de crearea unei familii ca bază pentru renașterea valorilor morale naționale tradiționale, formarea calităților unei persoane active social, care are abilități de autoprezentare, argumentare, luare a deciziilor, organizare social și afaceri semnificative personal.

Conducerea modelului include coordonarea acțiunilor diferitelor structuri ale institutului: administrația universității, departamentul de învățământ și educație, decanatele, organizația sindicală a lucrătorilor și studenților, consiliul studenților și absolvenților. a institutului. Precum și crearea pe baza institutului a unui centru științific și metodologic de educație spirituală și morală și a unui grup regional pentru examinarea programelor cu conținut spiritual și moral.

Institutul are prima biserică universitară din regiune, care a fost sfințită de Arhiepiscopul Evlogy al Vladimir și Suzdalului la 18 august 2004. O componentă importantă în dezvoltarea asociației este participarea profesorilor profesioniști la organizarea procesului de învățare și crearea unui mediu psihologic favorabil. Lucrarea „Pelerinului” se desfășoară în strânsă colaborare cu clerul Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky, a cărei curte este biserica universității. Activiștii societății iau parte la procesiuni religioase și la alte evenimente importante din viața ortodoxă a orașului. Activitățile asociației ortodoxe sunt tratate constant în ziarul universitar, care are și o rubrică separată pentru publicații pe tema slujirii ortodoxe moderne și a problemelor religioase. Există un studio de muzică pentru membrii clubului de tineret ortodox, unde elevii au ocazia de a dezvolta creație și de a dobândi abilități de a cânta la instrumente muzicale.

În 2011, șeful clubului, profesor asociat al departamentului de discipline de drept civil al facultății de drept a institutului Klimova Yu.N. iar studentul absolvent Malakaev K.N. a câștigat o bursă de la Ven. Serafim de Sarovsky „Inițiativa Ortodoxă”, care a făcut posibilă organizarea unui număr de conferințe, mese rotunde și seminarii de formare pentru profesorii școlilor de învățământ general din raionul Murom pe tema dezvoltării spirituale și morale a școlarilor.

Recenzorii

• Andrianov Dmitri Evgenievici, doctor în științe tehnice, conferențiar, director adjunct pentru afaceri academice al Institutului Murom (filiala) al Instituției de învățământ superior bugetar de stat „Alexander Grigorievich și Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir Universitatea de Stat”, Murom.
• Zhiznyakov Arkady Lvovich, doctor în științe tehnice, profesor, director adjunct pentru cercetare al Institutului Murom (filiala) al Instituției de învățământ profesional superior al bugetului federal de stat „Alexander Grigorievich și Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University”, Murom.

Link bibliografic

Fomina O.E. EDUCAȚIA SPIRITUALĂ ȘI MORALĂ A ELEVILOR ÎN SISTEMUL ÎNVĂȚĂMÂNTULUI SUPERIOR // Probleme moderne de știință și educație. - 2012. - Nr. 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6973 (data accesului: 02/01/2020). Vă aducem la cunoștință revistele publicate de editura „Academia de Istorie Naturală”