Albert Einstein este unul dintre cei mai mari oameni de știință ale cărui descoperiri depășesc fizica clasică. Până în prezent, opiniile și convingerile sale rămân cu autoritate și inspiră milioane de oameni din întreaga lume.

La 63 de ani de la moartea sa, dezbaterile despre viața acestui om, atitudinea lui față de oameni, știință, Univers, Dumnezeu și religie nu se potolesc. Aceste dispute au ca rezultat adesea mituri, în urma cărora gândurile unui geniu sunt interpretate greșit și chiar citate greșit.

Pe baza afirmațiilor lui Einstein, să încercăm să înțelegem unul dintre multele aspecte ale vieții sale - cel spiritual. Ce credea marele fizician despre Univers, Dumnezeu, știință și religie?

„Dumnezeu nu joacă zaruri”

Cu siguranță pe internet ați întâlnit de mai multe ori un citat din Einstein: „Dumnezeu nu joacă zaruri”. Aceasta este una dintre cele mai faimoase declarații ale sale, iar această frază este aproape constant scoasă din context. Oamenii o văd de obicei ca o confirmare credinta religioasa de parcă Einstein admite că Dumnezeu există și chiar crede în el. Dar, de fapt, sensul din spatele acestei expresii era complet diferit.

Citatul a fost „tras” din scrisoarea furioasă a lui Einstein adresată unuia dintre părinții mecanicii cuantice, fizicianul Max Born. Propoziția completă este așa:

Teoria cuantică explică multe, dar de fapt nu ne aduce cu un pas mai aproape de secretele Bătrânului, în orice caz, sunt convins că El nu joacă zaruri.

Cu aceste cuvinte, Albert Einstein a vrut să-și provoace colegii fizicieni care dezvoltau o nouă teorie - mecanica cuantică (QM).

Dezacordurile lui Einstein cu mecanica cuantică sunt bine cunoscute. Propria sa Teorie Generală a Relativității descrie Universul într-un mod complet diferit, iar a fi de acord cu noua teorie ar însemna pentru fizician să o trădeze pe a sa.

Foto: F. Schmutzer/Fotografie color a lui Albert Einstein

Piatra de temelie a QM este așa-numitul principiu al incertitudinii Heisenberg. Afirmă că nu poți cunoaște atât poziția, cât și impulsul unei particule în același timp, adică cu cât știm mai multe despre o anumită proprietate, cu atât mai puțin despre cealaltă (se va comporta aleatoriu). Din acest principiu rezultă ceea ce l-a șocat pe Einstein și cu care nu a putut fi de acord – orice eveniment din lumea cuantică este cu adevărat întâmplător. Omul de știință credea că această considerație introduce absurditatea în microlume.

Fizicianul a căutat o explicație mai simplă a lumii. Prin expresia „Dumnezeu nu joacă zaruri”, Einstein nu a înțeles o credință specifică în Atotputernicul, este pur și simplu o construcție metaforică convenabilă, adică nu există nimic întâmplător în lume, totul este natural și ar trebui să meargă ca de obicei.

El a susținut că descrierea mișcării electronilor în termeni de viteze și coordonate contrazice principiul incertitudinii. Și a spus că trebuie să existe un factor fizic fundamental cu ajutorul căruia tabloul mecanic-cuantic al microlumii va reveni pe calea determinismului (doctrina regularității și cauzalității tuturor evenimentelor și fenomenelor).

Astăzi începem să înțelegem cum funcționează mecanica cuantică (tranzistoarele, imagistica prin rezonanță magnetică și energia nucleară funcționează pe baza ei). Dar cu cât pătrundem mai adânc în ea, cu atât devenim mai convinși că trecem dincolo de fizica clasică. Poate că Einstein a avut dreptate în privința unui factor fizic fundamental și, într-adevăr, ar putea exista o lege magistrală în Univers pe care oamenii de știință nu au descoperit-o încă. În scrisoarea sa către Born, Einstein a scris:

Crezi într-un zeu care joacă zaruri. Și sunt înăuntru drept absolutși ordine în lumea obiectiv existentă

Ce credea Einstein?

Se știe că atunci când Einstein și-a dezvoltat teoria relativității, ecuația derivată de el a indicat că Universul se extinde, are un început. Nu i-a plăcut această idee, deoarece sugera că Dumnezeu ar fi putut contribui la crearea întinderilor cosmice, așa că în lucrarea sa omul de știință a introdus o „constantă cosmologică” pentru a încerca să scape de „început”.

Alții susțin că Einstein a introdus „constanta cosmologică” în ecuație doar cu un singur scop: pentru a nu ieși în evidență față de alți oameni de știință care susțineau teoria general acceptată a unui Univers staționar la acel moment. În acest fel, fizicianul și-a împăcat pur și simplu teoria cu ceea ce atunci era considerat adevăr științific.

Cu toate acestea, după 4 ani, când s-au acumulat o cantitate decentă de cunoștințe și s-au adunat suficiente dovezi despre „început”, el a raportat că intrarea în această constantă a fost cea mai gravă greșeală din întreaga sa viață.

Foto: NASA/Albert Einstein, ca și Spinoza, credea că Dumnezeu este Legea unificată a fizicii, care creează armonie în Univers

Dovezi au fost obținute în California de către Edwin Hubble, care a confirmat că Universul se extinde și că la un moment dat în istorie această expansiune a început. Albert Einstein a spus odată:

Observând armonia cosmosului, eu, cu mintea mea umană limitată, sunt în stare să recunosc că mai există oameni care spun că nu există Dumnezeu. Dar ceea ce mă enervează cu adevărat este că ei susțin o astfel de afirmație cu citatul meu

Dar și aici nu vorbim despre un Dumnezeu personal care interacționează cu o persoană prin ritualuri religioase, ci mai degrabă despre o anumită ordine, o singură lege frumoasă care guvernează Universul. Einstein nu a fost un ateu, ci mai degrabă un agnostic care l-a acceptat pe Dumnezeul lui Spinoza (filozof olandez al secolului al XVII-lea), un Dumnezeu care se manifestă în armonia naturală a existenței. În 1931, în cartea sa The World as I See It, Einstein scria:

Nu-mi pot imagina un zeu care să răsplătească și să pedepsească creaturile pe care le creează sau care are o voință asemănătoare cu a noastră. De asemenea, nu pot și nu vreau să-mi imaginez pe cineva care ar rămâne în viață după propria sa moarte fizică. Lăsați oamenii lași – din frică sau din egoism absurd – să prețuiască astfel de gânduri. Lăsați misterul eternității vieții să rămână nesoluționat - este suficient pentru mine să contempl minunata structură a lumii existente și să mă străduiesc să înțeleg măcar o mică particulă a Cauzei Principale care se manifestă în natură.

Pentru a fi pe deplin convins că Einstein nu a crezut niciodată într-un creștin, evreu sau vreun alt zeu, priviți doar notele autobiografice ale omului de știință. În ele spune că și-a abandonat credințele religioase în copilărie.

Eu – deși eram copilul unor părinți nereligiosi – am fost profund religios până la vârsta de 12 ani. Totuși, mai târziu, datorită citirii cărților de știință populară, am început să devin convins că multe dintre poveștile biblice nu puteau fi adevărate, iar credința mea în Dumnezeu a luat sfârșit.

Este știința o religie?

Pentru Einstein, știința a ocupat un loc semnificativ în viața sa spirituală el a încercat să o spiritualizeze, deoarece credea că cunoașterea științifică este limba care ne va permite să experimentăm mai bine Universul;

„Deși mintea noastră nu este încă capabilă să înțeleagă pe deplin toate minunile lumii din jurul nostru, încercarea de a face acest lucru ne aduce mai aproape de Dumnezeu și, cu cât învățăm mai mult despre Univers, cu atât ne apropiem de el.”, credea savantul.

Vedem că Universul este organizat într-un mod minunat și se supune anumitor legi, dar aceste legi în sine rămân vagi pentru noi. În spatele lor se află o forță necunoscută nouă. Sunt în mare măsură de acord cu panteismul lui Spinoza, dar mai ales îl respect pentru contribuția sa la dezvoltarea filozofiei moderne, pentru faptul că el considera sufletul și trupul ca pe ceva unic, și nu ca două entități diferite.

În 1930, Einstein a publicat unul dintre cele mai discutate eseuri ale vremii. În revista The New York Times, el a vorbit despre religiozitatea sa cosmică. În special, el a spus că conceptele de iad și rai îi sunt străine și și-a împărtășit gândurile despre legătura dintre religie și știință.

Omul de știință a susținut că „în ciuda faptului că sferele religiei și științei se disting clar unele de altele, există o interconexiune între ele. Din punctul meu de vedere, nu poate exista niciun conflict între ei. Deși sunt diferiți unul de celălalt, uneori sunt încă împletite în această lume.”.

O persoană iluminată din punct de vedere religios este cea care s-a eliberat în cea mai mare măsură posibilă de lanțurile dorințelor egoiste și este absorbită de gândurile, sentimentele și aspirațiile pe care le deține din cauza caracterului lor suprapersonal... indiferent dacă se încearcă sau nu conectează-le cu o ființă divină, căci altfel Buddha sau Spinoza nu ar putea fi considerate personalități religioase. Religiozitatea unei astfel de persoane constă în faptul că nu are îndoieli cu privire la semnificația și măreția acestor scopuri suprapersonale, care nu pot fi justificate rațional, dar nu au nevoie de ea... În acest sens, religia este dorința străveche a umanității să înțeleagă clar și pe deplin aceste valori și obiective și să le consolideze și să le extindă influența. Dacă acceptăm aceste definiții ale științei și religiei, atunci un conflict între ele pare imposibil. Acest lucru este adevărat deoarece știința poate spune „ce este” și nu „cum ar trebui să fie”.

Albert Einstein a fost un om complex cu viziuni specifice asupra vieții care nu sunt întotdeauna ușor de înțeles. Cu toate acestea, a spune că a urmat creștinismul, iudaismul sau orice altă religie este greșit. El a spus constant că nu s-a identificat cu nicio mișcare religioasă. Omul de știință a văzut legile Universului, care îi conferă nu numai frumusețe, ci și armonie și a crezut că aceasta este manifestarea lui Dumnezeu.

Ați găsit o greșeală? Vă rugăm să selectați o bucată de text și să faceți clic Ctrl+Enter.

Uneori merită să folosești Wikipedia.

Părerile religioase ale lui Einstein au fost subiectul unor controverse de lungă durată. Unii susțin că Einstein a crezut în existența lui Dumnezeu, alții îl numesc ateu. Ambii au folosit cuvintele marelui om de știință pentru a-și confirma punctul de vedere.

În 1921, Einstein a primit o telegramă de la rabinul din New York Herbert Goldstein: „Crezi în Dumnezeu, răspuns plătit 50 de cuvinte.” Einstein a rezumat-o în 24 de cuvinte: „Cred în Dumnezeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia naturală a ființei, dar deloc în Dumnezeul care se îngrijorează de destinele și treburile oamenilor.” El a spus-o și mai răspicat într-un interviu pentru New York Times (noiembrie 1930): „Nu cred într-un Dumnezeu care răsplătește și pedepsește, într-un Dumnezeu ale cărui scopuri sunt modelate din scopurile noastre umane. Nu cred în nemurirea sufletului, deși mințile slabe, obsedate de frică sau de egoismul absurd, își găsesc refugiu într-o astfel de credință.”

În 1940, el și-a descris părerile în revista Nature, într-un articol intitulat „Science and Religion”. Acolo scrie:

În opinia mea, o persoană iluminată din punct de vedere religios este acela care, în cea mai mare măsură posibilă, s-a eliberat de lanțurile dorințelor egoiste și este absorbită de gândurile, sentimentele și aspirațiile pe care le deține din cauza naturii lor superpersonale... indiferent de fie că se încearcă să le conecteze cu o ființă divină, căci altfel Buddha sau Spinoza nu ar putea fi considerate personalități religioase. Religiozitatea unei astfel de persoane constă în faptul că nu are îndoieli cu privire la semnificația și măreția acestor scopuri suprapersonale, care nu pot fi justificate rațional, dar nu au nevoie de ea... În acest sens, religia este dorința străveche a umanității să înțeleagă clar și pe deplin aceste valori și obiective și să le consolideze și să le extindă influența.

În continuare, el face o oarecare legătură între știință și religie și spune că „știința poate fi creată numai de cei care sunt complet impregnați de dorința de adevăr și înțelegere. Dar sursa acestui sentiment provine din domeniul religiei. De acolo vine credința în posibilitatea ca regulile acestei lumi să fie raționale, adică înțelese de rațiune. Nu îmi pot imagina un om de știință adevărat fără o credință puternică în acest lucru. Situația poate fi descrisă figurativ astfel: știința fără religie este șchioapă, iar religia fără știință este oarbă.” Expresia „știința fără religie este șchiopătă, iar religia fără știință este oarbă” este adesea citată în afara contextului, lipsind-o de sens.

Einstein scrie apoi din nou că nu crede într-un Dumnezeu personal și afirmă:

Nu există nici dominația omului și nici dominația divinității ca cauze independente ale fenomenelor naturale. Desigur, doctrina lui Dumnezeu ca personalitate care intervine în fenomenele naturale nu poate fi niciodată infirmată literal de știință, căci această doctrină își poate găsi întotdeauna refugiu în acele domenii în care cunoașterea științifică nu este încă capabilă să pătrundă. Dar sunt convins că un astfel de comportament al unor reprezentanți ai religiei este nu numai nedemn, ci și fatal.

În 1950, într-o scrisoare către M. Berkowitz, Einstein scria: „În raport cu Dumnezeu, sunt un agnostic. Sunt convins că pentru o înțelegere clară a importanței primordiale a principiilor morale în îmbunătățirea și înnobilarea vieții, nu este necesar conceptul de legiuitor, în special de legiuitor care lucrează pe principiul recompensei și pedepsei.”

În ultimii ani

Încă o dată, Einstein și-a descris părerile religioase, răspunzând celor care i-au atribuit credința în Dumnezeul iudeo-creștin:

Ceea ce ați citit despre convingerile mele religioase este, desigur, o minciună. O minciună care se repetă sistematic. Nu cred în Dumnezeu ca persoană și nu am ascuns niciodată acest lucru, dar l-am exprimat foarte clar. Dacă există în mine ceva ce poate fi numit religios, atunci este, fără îndoială, o admirație nelimitată pentru structura universului în măsura în care știința o dezvăluie.

În 1954, cu un an și jumătate înainte de moartea sa, Einstein, într-o scrisoare către filozoful german Eric Gutkind, a descris atitudinea sa față de religie astfel:

„Cuvântul „Dumnezeu” este pentru mine doar o manifestare și un produs al slăbiciunilor umane, iar Biblia este o colecție de legende venerabile, dar încă primitive, care, totuși, sunt destul de copilărești. Nicio interpretare, chiar și cea mai sofisticată, nu poate schimba acest lucru (pentru mine).”

Text original (engleză)

Cuvântul Dumnezeu nu este pentru mine altceva decât expresia și produsul slăbiciunilor umane, Biblia o colecție de legende onorabile, dar încă primitive, care sunt totuși destul de copilărești. Nicio interpretare, oricât de subtilă nu poate (pentru mine) schimba acest lucru.

Cele mai multe revizuire completă Părerile religioase ale lui Einstein au fost publicate de prietenul său, Max Jammer, în cartea Einstein and Religion (1999). Cu toate acestea, admite că cartea nu se bazează pe conversațiile sale directe cu Einstein, ci pe studiul materialelor de arhivă. Jammer îl consideră pe Einstein un om profund religios, își numește părerile „religie cosmică” și consideră că Einstein nu L-a identificat pe Dumnezeu cu Natura, ca Spinoza, ci l-a considerat o entitate separată, non-personală, manifestată în legile Universului. ca „un spirit semnificativ superior omului”, conform lui Einstein însuși

În același timp, cel mai apropiat student al lui Einstein, Leopold Infeld, a scris că „când Einstein vorbește despre Dumnezeu, el se referă întotdeauna la legătura internă și simplitatea logică a legilor naturii. Aș numi asta o „abordare materialistă a lui Dumnezeu”.

Se referă la „Teoriile eterice”

Atitudinea lui Einstein față de religie

Aceleași povești circulă din articol în articol despre religiozitatea lui Einstein, bazate pe distorsiuni ale propriilor afirmații ale omului de știință sau distorsiuni evidente. Iată ce puteți citi despre asta de la diferiți autori.

V. L. Ginzburg în Vestnik RAS 2003, T. 73, nr. 9, p. 816-821:
Iată, de exemplu, ceea ce Einstein a răspuns în 1929 când a fost întrebat despre credințele sale: „Cred în Dumnezeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia tuturor lucrurilor, dar nu într-un Dumnezeu căruia îi pasă de soarta și acțiunile oamenilor”. Einstein a folosit și termenul „religie cosmică”, dar când prietenii lui i-au reproșat că folosește terminologia religioasă, el le-a răspuns astfel: „Pur și simplu nu am putut găsi un cuvânt mai potrivit de ce naiba îmi pasă că preoții fac bani din asta .” Pe scurt, Einstein cu siguranță nu a fost un teist și, după părerea mea, este cel mai corect să-l consider, ca și Spinoza, un panteist. Nu văd nicio diferență substanțială între panteism și ateism. B. Spinoza a fost excomunicat din comunitatea bisericească pentru libera gândire religioasă, pentru identificarea lui Dumnezeu cu „Natura Creativă”.

Minciuni despre presupusa religiozitate a lui Einstein

Yuri Panchul
Credincioșii iau adesea din context expresia lui Einstein „Dumnezeu nu joacă zaruri”.
în care „Dumnezeu” a fost de fapt spus alegoric, de dragul expresiei.

De fapt, Einstein a spus destul de clar și fără ambiguitate:
că nu crede într-un Dumnezeu personal (adică într-un fel de superinteligență) și când
pronunță „Dumnezeu”, el înseamnă ordine ordonată în lume:

„Desigur, ceea ce ați citit despre credințele mele religioase este o minciună care se repetă în mod constant... NU CRED ÎN UN DUMNEZEU PERSONAL (Dumnezeu personal) și nu am negat niciodată acest lucru, dar am exprimat-o clar. Dacă există orice în mine - Ceea ce poate fi numit religios este o admirație nelimitată pentru structura universului, în măsura în care o poate descoperi știința.”

A fost, desigur, o minciună ceea ce ați citit despre convingerile mele religioase, o minciună care se repetă sistematic. Nu cred într-un Dumnezeu personal și nu am negat niciodată acest lucru, dar l-am exprimat clar. Dacă există ceva în mine care poate fi numit religios, atunci este admirația nemărginită pentru structura lui lumeaîn măsura în care știința noastră o poate dezvălui.

Cred că acest citat arată poziția lui Einstein destul de clar și fără ambiguitate.

Einstein a mai spus:

„Nu cred în nemurirea individului și consider că etica este o preocupare exclusiv umană, fără nicio autoritate supraumană în spate.”

„Nu cred în nemurirea individului și consider etica ca pe o chestiune pur umană, fără nicio autoritate supraumană în spate.”

Aceste. etică, inclusiv întrebări despre bine și rău.

Textul integral al articolului:

„Dumnezeu nu joacă zaruri”

Einstein a comentat odată că „Dumnezeu nu joacă zaruri”. Acest citat este frecvent menționat pentru a arăta că Einstein credea în Dumnezeul creștin. Folosit în acest fel, este în afara contextului; se referă la refuzul lui Einstein de a accepta incertitudinile indicate de teoria cuantică. În plus, fondul religios al lui Einstein era mai degrabă evreiesc decât creștin.

Un citat mai bun care arată ce credea Einstein următoarele: „Cred în Dumnezeul lui Spinoza care se revelează în armonia ordonată a ceea ce există, nu într-un Dumnezeu care se preocupă de soarta și acțiunile ființelor umane.”

Einstein nu a putut accepta teoria cuantică din cauza credinței sale într-o realitate obiectivă, ordonată: o realitate care nu ar fi supusă unor evenimente aleatorii și care nu ar fi dependentă de observator. El credea că mecanica cuantică era incompletă și că o teorie mai bună nu ar avea nevoie de interpretări statistice. Până acum nu a fost găsită o teorie mai bună și dovezile sugerează că nu va fi niciodată.

Un citat mai lung din Einstein apare în Science, Philosophy, and Religion, A Symposium, publicat de Conference on Science, Philosophy, and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York, 1941. În el spune :

Cu cât un om este mai impregnat de regularitatea ordonată a tuturor evenimentelor, cu atât mai ferm devine convingerea că nu mai este loc de lângă această regularitate ordonată pentru cauze de altă natură. Pentru el nici domnia umană, nici cea divină nu vor exista ca o cauză independentă a evenimentelor naturale. Cu siguranță, doctrina unui Dumnezeu personal care interferează cu evenimentele naturale nu ar putea fi niciodată respinsă, în sens real, de știință, căci această doctrină se poate refugia întotdeauna în acele domenii în care cunoștințele științifice nu au putut încă să pună piciorul.

Dar sunt convins că un astfel de comportament din partea reprezentanților religiei ar fi nu numai nedemn, ci și fatal. Pentru că o doctrină care trebuie să se mențină nu în lumină clară, ci doar în întuneric, își va pierde în mod necesar efectul asupra omenirii, cu un rău incalculabil pentru progresul uman. În lupta lor pentru binele etic, profesorii de religie trebuie să aibă statutul de a renunța la doctrina unui Dumnezeu personal, adică să renunțe la acel izvor de frică și speranță care în trecut a pus o putere atât de vastă în mâinile preoților. În munca lor, ei vor trebui să se folosească de acele forțe care sunt capabile să cultive Binele, Adevărul, iar cel Frumos în umanitatea însăși. Aceasta este, cu siguranță, o sarcină mai dificilă, dar incomparabil mai demnă...

Einstein a mai spus:

A fost, desigur, o minciună ceea ce ați citit despre convingerile mele religioase, o minciună care se repetă sistematic.

Nu cred într-un Dumnezeu personal și nu am negat niciodată acest lucru, dar l-am exprimat clar. Dacă există în mine ceva care poate fi numit religios, atunci este admirația nemărginită pentru structura lumii, în măsura în care știința noastră o poate dezvălui.

Cel din urmă citat este din Albert Einstein: The Human Side, editat de Helen Dukas și Banesh Hoffman și publicat de Princeton University Press.

Tot din aceeași carte:

Nu cred în nemurirea individului și consider că etica este o preocupare exclusiv umană, fără nicio autoritate supraumană în spate.

Individul simte nesemnificația dorințelor și scopurilor umane, pe de o parte, și sublimitatea și ordinea minunată manifestată în natură și în lumea ideilor, pe de altă parte. El începe să-și vadă existența ca pe un fel de pedeapsă cu închisoarea și nu percepe întregul Univers decât ca un întreg ca pe ceva unificat și semnificativ. Începuturile sentimentului religios cosmic pot fi găsite în stadiile anterioare de dezvoltare, de exemplu, în unii dintre psalmii lui David și în cărțile profeților Vechiului Testament. Un element mult mai puternic al sentimentului religios cosmic, așa cum ne învață lucrările lui Schopenhauer, se găsește în budism.

Se poate argumenta cu cât de reușită este expresia „sentiment religios cosmic” în acest caz, dar, în esență, așa este: oamenii care studiază profund lumea, măsurând ceea ce știu cu locul pe care ei înșiși îl ocupă în ea, înțeleg involuntar. diferența uriașă, care se exprimă într-un sentiment asemănător cu admirația reverentă sau cu sentimentele religioase de superioritate față de sine. Dar acesta este un sentiment poetic, în niciun caz bazat pe credința oarbă în ceva, motivația supunerii și înzestrarea cu trăsăturile de personalitate ale unei zeități.

Geniile religioase din toate timpurile au fost marcate de acest sentiment religios cosmic, care nu cunoaște nici dogmă, nici pe Dumnezeu, creat după chipul și asemănarea omului. Prin urmare, nu poate exista o biserică a cărei principală învățătură să se bazeze pe sentimentul religios cosmic. Rezultă că, în orice moment, printre eretici au existat oameni foarte susceptibili la acest sentiment, care deseori li s-au părut contemporanilor lor atei și uneori chiar sfinți. Din acest punct de vedere, oameni precum Democrit, Francisc de Assisi și Spinoza au multe în comun.

...

Cea mai frumoasă și profundă experiență care se întâmplă cu o persoană este un sentiment de mister. Ea stă la baza religiei și a tuturor tendințelor cele mai profunde din artă și știință. Oricine nu a experimentat această senzație mi se pare, dacă nu mort, atunci măcar orb. Capacitatea de a percepe acel lucru de neînțeles pentru mintea noastră, care este ascuns sub experiențele directe, a cărui frumusețe și perfecțiune ne ajunge doar sub forma unui ecou slab indirect, este religiozitatea. Acesta este sensul „eu sunt religios”. Mă mulțumesc să speculez cu uimire despre aceste mistere și încerc cu umilință să-mi creez în mintea mea o imagine departe de a fi completă a structurii perfecte a tuturor lucrurilor.

Extras din articolul „Credo-ul meu”. Acest discurs al lui Einstein a fost publicat de Liga Drepturilor Omului în primăvara anului 1932 în Germania, sub forma unui disc de gramofon.
Sursa: Albert Einstein. Întâlnire lucrări științifice, M.: „Știință”, 1967, vol. IV, art. 55, p. 175

Acest citat este poate cea mai faimoasă declarație a lui Einstein despre credința sa. Poate fi găsit în carte Albert Einstein: filosof-om de știință, ediția a treia, 1970, p. 659 - 660. Sursa dată acolo este un ziar New York Times, 25 aprilie 1929, pagina 60, coloana 4. Cu toate acestea, Ronald W. Clark în carte Albert Einstein Viațași Times(1971, pp. 413-414) detaliază originea acestor cuvinte: La 24 aprilie 1921, Herbert Goldstein, rabinul Sinagogii Instituționale, New York, i-a trimis lui Einstein o telegramă de cinci cuvinte: „Crezi lui Dumnezeu?”

Einstein a răspuns:

„Cred în Dumnezeul lui Spinoza care se revelează în armonia ordonată a ceea ce există, nu într-un Dumnezeu care se preocupă de soarta și acțiunile ființelor umane.”

„Cred în Dumnezeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia ordonată a existenței, dar nu într-un Dumnezeu care este interesat de destinele și acțiunile ființelor umane.”

Cu cât un om este mai impregnat de regularitatea ordonată a tuturor evenimentelor, cu atât mai ferm devine convingerea că nu mai este loc de lângă această regularitate ordonată pentru cauze de altă natură. Pentru el nici domnia umană, nici cea divină nu vor exista ca o cauză independentă a evenimentelor naturale. Cu siguranță, doctrina unui Dumnezeu personal care interferează cu evenimentele naturale nu ar putea fi niciodată infirmat, în sens real, de către știință, căci această doctrină se poate refugia întotdeauna în acele domenii în care cunoștințele științifice nu au putut încă să pună piciorul. Dar sunt convins că un astfel de comportament din partea reprezentanților religiei ar fi nu numai nedemn, ci și fatal. Pentru că o doctrină care trebuie să se mențină nu în lumină clară, ci doar în întuneric, își va pierde în mod necesar efectul asupra omenirii, cu un rău incalculabil pentru progresul uman. În lupta lor pentru binele etic, profesorii de religie trebuie să aibă statutul de a renunța la doctrina unui Dumnezeu personal, adică să renunțe la acel izvor de frică și speranță care în trecut a pus o putere atât de vastă în mâinile preoților. În munca lor, ei vor trebui să se folosească de acele forțe care sunt capabile să cultive Binele, Adevărul și Frumosul în omenirea însăși. Aceasta este, cu siguranță, o sarcină mai dificilă, dar incomparabil mai demnă...

„Science, Philosophy, and Religion, A Symposium”, publicat de Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York, 1941.

A fost, desigur, o minciună ceea ce ați citit despre convingerile mele religioase, o minciună care se repetă sistematic. Nu cred într-un Dumnezeu personal și nu am negat niciodată acest lucru, dar l-am exprimat clar. Dacă există în mine ceva care poate fi numit religios, atunci este admirația nemărginită pentru structura lumii, în măsura în care știința noastră o poate dezvălui.

A fost, desigur, o minciună – ceea ce ați citit despre convingerile mele religioase, o minciună care se repetă sistematic. Nu cred într-un Dumnezeu personal și nu am negat niciodată acest lucru, dar l-am exprimat clar. Dacă există în mine ceva ce poate fi numit religios, atunci este doar admirația nemărginită pentru structura lumii, înțeleasă de știință.

De la Albert Einstein: The Human Side, publicat de Universitatea Princeton, Helen Dukas și Banesh Hoffman, editori

Nu cred în nemurirea individului și consider că etica este o preocupare exclusiv umană, fără nicio autoritate supraumană în spate.

Nu cred în nemurirea individului; și consider etica o chestiune exclusiv umană fără nicio putere supraomenească în spate.

Din cartea „Albert Einstein: partea umană”

Răspunsurile lui Einstein la întrebările puse în „Duelul”

Deci, prima selecție de citate, din „Duel”:
... Același eter, de exemplu, a fost respins „înțelept” de Einstein în SRT-ul său, „deși miezul teoriei au fost concluziile lui Lorentz și Poincaré, derivate sub ipoteza” și, prin urmare, adevărate numai în cadrul cadrul conceptului de „un eter staționar”. Dar, după cum se dovedește, concluzia „strălucitoare” despre „absența eterului” a fost compilată din Doctrina „Secretă” a lui H. P. Blavatsky, publicată în 1888 - unul dintre manualele lui Einstein8...

„Pentru a rezuma, putem spune că teoria generală a relativității înzestrează spațiul cu proprietăți fizice astfel, în acest sens, eterul există...” Einstein A. Ether and theory of relativity: Speech of on 5 May 1920 at; Universitatea din Leiden privind alegerea lui Einstein ca „profesor” onorific al acestei universități / Lucrări: În 4 vol.-M.: Nauka, 1965.- » T. 4.-S. 689.
„... în fizica teoretică nu ne putem lipsi de eter, adică de un continuum dotat cu proprietăți fizice, deoarece teoria generală a relativității... exclude acțiunea directă pe distanță lungă; fiecare teorie a acțiunii pe rază scurtă presupune prezența câmpurilor continue. , și deci existența „eterului” „. Despre eter: 1924 / Lucrări: În 4 vol.-M.: Nauka, 1965.-T.
„...spațiul fizic și eterul sunt doar expresii diferite pentru unul și același lucru...” » Einstein A. Problema spațiului, eterul și câmpul în fizică: 1930 / » Lucrări: În 4 vol.-M. Nauka, 1965.-T. 2.-S. 279.
„Cuvântul eter și-a schimbat de multe ori sensul în procesul de dezvoltare a științei. În prezent, nu mai este folosit pentru a desemna un mediu format din particule. Istoria sa, deloc completă, continuă cu teoria relativității. ." „Einstein A., Infeld L. Evolution of physics: 1938 / Works: B 4” Vol.-M.: Nauka, 1965.-T. 4.-S. 452.
„Acest spațiu rigid cu patru dimensiuni al teoriei speciale a relativității este într-o oarecare măsură un analog al eterului nemișcat tridimensional al lui G.A. Lorentz... ... Astfel, Descartes nu era atât de departe de adevăr când credea că existența unui spațiu gol ar trebui exclusă.” » Einstein A. Relativitatea și problema spațiului: 1952 / » Lucrări: În 4 vol.-M.: Nauka, 1965.-T. 2.-S. 754 - 758.
Comentariile mele: În lumina celor spuse, sunt întristat, pe de o parte, de afirmațiile despre prostia lui A. Einstein, care a „abolit” undele, precum și de aprecierile pozitive ale argumentelor apărute. de nicăieri despre „abolirea” undelor radio de către A. Einstein. Acest lucru se aplică aparent acelor autori care au finalizat doar introducerea în teoria relativității (ar trebui să remarc că acest lucru nu se aplică în niciun caz profesorului V.A. Atsyukovsky, menționat în „Duel”, șeful laboratorului de inginerie de sisteme al Institutului de Cercetare a Zborului. , lider comunist al orașului Jukovski, cu care am avut norocul să dezvolt niște probleme științifice), care conține o oarecare ambiguitate în percepția următoarelor două fraze:
„Încercarile eșuate de a detecta mișcarea Pământului în raport cu „mediul luminifer” duc la presupunerea că nu numai în mecanică, ci și în electrodinamică, nicio proprietate a fenomenelor nu corespunde conceptului de repaus absolut...” „Einstein A . Despre electrodinamica corpurilor în mişcare: 1905 / Lucrări: În » 4 volume.-M.: Nauka, 1965.-T. 1.-S. 7.
A. Einstein, citând cuvintele „mediu luminos,” a pus sub semnul întrebării existența acestuia. Fizica din acea vreme considera eterul un „mediu luminifer”, care, de fapt, a fost introdus în fizică ca mediu luminifer. Drept urmare, A. Einstein își dezvoltă în continuare gândirea sub următoarea formă:
„Introducerea „eterului luminifer” se va dovedi a fi inutilă, deoarece teoria propusă nu introduce „spațiu absolut în repaus” dotat cu proprietăți speciale.” » Einstein A. Ibid.-S. 8.
Aceste două fraze pot fi interpretate în două moduri. În prima interpretare, constatăm că, pe de o parte, nu este necesară introducerea unui mediu luminifer special și, prin urmare, eterul existent în mod obiectiv încetează să mai fie înzestrat cu proprietatea luminozității. Pe de altă parte, A. Einstein a exclus din considerare „spațiul absolut în repaus”, atribuind astfel spațiului-timp proprietatea unui mediu fizic, o substanță caracterizată prin durată și extensie. În același timp, proprietățile spațiului-timp fizic și ale eterului se dovedesc a fi identice, drept urmare A. Einstein propune să renunțe la introducerea doar a termenului „eter”, ca fiind inutilă. În a doua interpretare, a doua frază pe care am citat-o ​​este luată la propriu. A. Einstein ar fi negat existența nu a termenului „eter”, ci a mediului material însuși, pe care l-a numit, care are proprietăți fizice. Cu această abordare, spațiu-timp este considerat nu ca un mediu material, care ar trebui descris prin matematică, ci investigat prin intermediul fizicii, ci ca un vid absolut, neumplut, pentru a identifica proprietățile căruia (în mod natural, pur geometric). ) ar trebui să selectați doar o construcție matematică reușită. Se pare că introducerea celei de-a doua interpretări eronate îi datorăm strălucitului interpret al teoriei relativității, Hermann Weyl, care, bazându-se pe teoria relativității, a vrut să-și fundamenteze (din punctul meu de vedere, fără valoare) concepțiile filosofice (în timp ce devenind, după cum cred, un metodolog remarcabil în acest domeniu):
„Suntem obișnuiți să considerăm timpul și spațiul ca forme de existență ale lumii reale, iar materia ca substanță a acesteia... În fine, în chestiunea materiei, s-a considerat cunoscut că la baza oricărei schimbări trebuie să fie o substanță și anume materie, iar fiecare parte a materiei poate fi măsurată cantitativ... Aceste idei despre spațiu și timp care au ajuns până la noi, adesea considerate de filozofie ca o cunoaștere a priori a generalității și necesității nelimitate, sunt acum vizibil zdruncinate... Aceasta transformarea a fost de fapt realizată prin gândul unei singure persoane, Albert Einstein”. » Weil G. Introducere // Space. Timp. Materia: Prelegeri despre teoria generală a relativității, ed. a 5-a, revizuită, 1923 // Trad. cu el. „V.P.Vizgina.-M.: Janus, 1996.-P. 11 - 12.
Probabil, mulți dintre cei care citesc aceste rânduri vor spune că Hermann Weil a avut dreptate, iar prima interpretare pe care am propus-o este exagerată. Cu toate acestea, în Anexa V la ediția germană din 1954 a cărții „Despre teoria generală și specială a relativității”, A. Einstein (cu un an înainte de moartea sa!) și-a caracterizat fără echivoc creația cu următoarele cuvinte:
„Pe această cale, conceptul de „spațiu gol” își pierde sensul” „Einstein A. Relativitatea și problema spațiului: 1952 /” Lucrări: În 4 vol.-M.: Nauka, 1965.-T. 2.-S. 744.
Apropo, academicianul Serghei Ivanovici Vavilov, președintele Academiei de Științe a URSS, a aderat la un punct de vedere similar: „Spațiul gol al lui Democrit și eterul de neînțeles au fost înlocuite de complexul, dar accesibil fizic, spațiu-timp al lui Einstein”. » Vavilov S.I. Fundamentele experimentale ale teoriei relativității - „M.-L.: Editura de Stat, 1928. - [Seria: Ultimele tendințe în „gândirea științifică”, Vol. 3-4].-S. 13.

Sintagma că cărțile lui Blavatsky se aflau pe biroul lui Einstein, rătăcind de la un articol la altul, are o singură origine: în textul Link-urilor lui Roerich http://www.kuraev.ru/rerihss.html scrie: „Permiteți-mi să vă reamintesc. că, potrivit contemporanilor, „Doctrina secretă „E. P. Blavatsky era cartea de referință a lui Einstein” (Vergun V.V. Are Rusia dreptul la spiritualitate seculară // K. Myalo. Star of the Magi... M., 1999, p. 11). )."
De fapt, existau astfel de dovezi, iar în acest loc http://www.vav.ru/mkg/zv/p-editorial.html scrie: „Și din nou, acest lucru a fost intenționat să fie făcut de către Roerich, continuând tradiția începută de E. P. Blavatsky În paralel cu ei, oamenii de știință cu mentalitate sintetică s-au grăbit să stăpânească înțelepciunea profundă a filozofiei orientale: Einstein, Heisenberg, Bohr, Crookes etc. Asta înseamnă că dacă am cărți mistice pe masă, putem spune că pentru mine sunt cărți de masă, în ciuda cât de sceptic sunt în privința lor. Toate acestea sunt frauda ieftină obișnuită, la care toți cei care vor să discrediteze o altă persoană adoră să recurgă. Odată ce ai citit lucrările lui Einstein, devine clar că nici în cuvânt, nici în context nu au nimic de-a face cu fanteziile speculative ale lui Blavatsky sau cu orice alte concepte religioase sau mistice.
Adesea se face referire la această afirmație a lui Einstein: „Astrologia este o știință independentă. Datorită cunoștinței mele, am învățat multe și am folosit-o de multe ori. Un participant la discuțiile de pe site-ul Fornite cu porecla Pete a efectuat o investigație asupra originii acestei fraze, arătând cum și de către cine a fost lansată această frază:

Un profesor inteligent a pus odată unui student o întrebare interesantă la universitate.
Profesor: Este Dumnezeu bun?
Student: Da.
Profesor: Diavolul este bun?
Student: Nu.
Profesor: Corect. Spune-mi, fiule, răul există pe Pământ?
Student: Da.
Profesor: Răul este peste tot, nu-i așa? Și Dumnezeu a creat totul, nu?
Student: Da.
Profesor: Deci cine a creat răul?
Student:…
Profesor: Există urâțenie, aroganță, boală, ignoranță pe planetă?
Totul este acolo, nu?
Student: Da, domnule.
Profesor: Deci cine le-a creat?
Student:…
Profesor: Știința spune că o persoană are 5 simțuri
explora lumea din jur. Spune-mi fiule, l-ai văzut vreodată pe Dumnezeu?
Student: Nu, domnule.
Profesor: Spune-ne, l-ai auzit pe Dumnezeu?
Student: Nu, domnule.
Profesor: L-ai simțit vreodată pe Dumnezeu? L-ai gustat? L-ai mirosit?
Student: Mă tem că nu, domnule.
Profesor: Și încă mai crezi în el?
Student: Da.
Profesor: Pe baza constatărilor, știința poate pretinde că nu există Dumnezeu. Poți face ceva împotriva asta?
Student: Nu, domnule profesor. Am doar credință.
Profesor: Exact. Credința este principala problemaştiinţă.
Elevul: Profesore, există frigul?
Profesor: Ce fel de întrebare? Bineînțeles că există. Ți-a fost vreodată frig?
(Elevii au râs la întrebare tânăr)
Student: De fapt, domnule, nu există frigul. Conform
legile fizicii, ceea ce noi considerăm rece în realitate
este absența căldurii. O persoană sau un lucru poate fi studiat la
subiectul dacă are sau transmite energie. Zero absolut(-273 grade Celsius) există o absență completă a căldurii. Toate contează
devine inert și incapabil să reacționeze la această temperatură.
Frigul nu există. Am creat acest cuvânt pentru a descrie ceea ce noi
simți în absența căldurii.
(Tăcerea s-a lăsat în public)
Student: Profesore, există întunericul?
Profesor: Bineînțeles că există. Ce este noaptea dacă nu întunericul:
Student: Vă înșelați din nou, domnule. Nici întunericul nu există. Întunericul este de fapt absența luminii. Putem studia lumina, dar nu întunericul. Putem folosi o prismă newtoniană pentru a împărți lumina albă în mai multe culori și a studia diferitele lungimi de undă ale fiecărei culori. Nu poți măsura întunericul. Un simplu fascicul de lumină poate pătrunde într-o lume întunecată și o poate lumina. Cum poți ști cât de întunecat este orice spațiu? Măsori câtă lumină este prezentată. Nu-i aşa? Întunericul este un concept pe care oamenii îl folosesc pentru a descrie ceea ce se întâmplă în absența luminii. Acum spune-mi, domnule, moartea există?
Profesor: Desigur. Există viață și există moarte - cealaltă parte a ei.
Student: Vă înșelați din nou, domnule profesor. Moartea nu este cealaltă parte a vieții, este absența ei. Există o crăpătură serioasă în teoria ta științifică.
Profesor: La ce te referi, tinere?
Student: Profesore, îi înveți pe elevi că toți venim de la maimuțe. Ai observat evoluția cu ochii tăi?
Profesorul a clătinat din cap cu un zâmbet, înțelegând încotro se ducea conversația.
Student: Nimeni nu a văzut acest proces, ceea ce înseamnă că ești mai degrabă un preot și nu un om de știință.
(Publicul a explodat de râs)
Elevul: Acum spune-mi, este cineva din această clasă care a văzut
Creierul profesorului? L-ai auzit, mirosit, atins?
(Elevii au continuat să râdă)
Student: Aparent, nimeni. Apoi, pe baza faptelor științifice, poți
concluziona că profesorul nu are creier. Salvându-ți prezența,
Profesore, cum putem avea încredere în ceea ce ați spus în cursurile dumneavoastră?
(Tăcerea s-a lăsat în public)
Profesor: Cred că trebuie doar să ai încredere în mine.
Student: Exact! Există o singură legătură între Dumnezeu și om - CREDINȚA!
Profesorul se aşeză.
Numele acestui student era Albert Einstein.

A. EINSTEIN – DESPRE CREDINȚĂ, DESPRE RELIGIE, DESPRE ȘTIINȚĂ...

„Dacă iudaismul (prevăzut de profeți) și creștinismul (prevăzut de Isus Hristos) sunt curățate de toate adăugirile ulterioare – în special cele făcute de preoți – ceea ce rămâne este o doctrină capabilă să vindece toate bolile sociale ale omenirii. Și este datoria oricărei persoane de bună-voință să lupte cu încăpățânare în propria lui lume mică, cât poate de bine, pentru punerea în aplicare a acestei învățături de umanitate pură.” (Albert Einstein, Idei și opinii, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

„Oricine se angajează serios în știință își dă seama că în legile naturii se manifestă un Spirit care este mult mai înalt decât cel uman - un Spirit în fața căruia noi, cu puterile noastre limitate, trebuie să simțim propria noastră slăbiciune. În acest sens, cercetarea științifică duce la un tip special de sentiment religios, care diferă într-adevăr în multe privințe de o religiozitate mai naivă.” (O declarație făcută de Einstein în 1936. Citat în Dukas și Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

"Cum om mai profund pătrunde în secretele naturii, cu atât îl venerează mai mult pe Dumnezeu.” (Citat în Brian 1996, 119).

„Cea mai frumoasă și profundă experiență care se întâmplă cu o persoană este sentimentul de mister. Ea se află în centrul adevăratei științe. Oricine nu a experimentat acest sentiment, care nu mai este copleșit de venerație, este practic mort. Această încredere emoțională profundă în existența unei puteri inteligente superioare, dezvăluită în incomprehensibilitatea Universului, este ideea mea despre Dumnezeu.” (Citat în Libby Anfinsen 1995).

„În spatele tuturor celor mai mari realizări ale științei există o încredere în coerența logică și în cunoașterea lumii - o încredere care este asemănătoare experienței religioase...” (Einstein 1973, 255).

„Religia mea constă într-un sentiment de admirație umilă pentru inteligența nemărginită care se manifestă în cele mai mici detalii ale imaginii lumii, pe care suntem capabili să o înțelegem și să o cunoaștem doar parțial cu mintea noastră.” (Diciune făcută de Einstein în 1936. Citat în Dukas și Hoffmann 1979, 66).

„Cu cât studiez lumea mai mult, cu atât mai puternică îmi este credința în Dumnezeu.” (Citat în Holt 1997).

Max Jammer, profesor emerit de fizică și autor al biografiei Einstein and Religion (2002), susține că binecunoscuta afirmație a lui Einstein, „Știința fără religie este șchiopătă, religia fără știință este oarbă” este chintesența filozofiei religioase a marelui om de știință. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

„În tradiția religioasă iudeo-creștină găsim cele mai înalte principii care ar trebui să ne ghideze toate aspirațiile și judecățile. Puterile noastre slabe nu sunt suficiente pentru a atinge acest scop superior, dar formează fundamentul sigur al tuturor aspirațiilor și judecăților noastre de valoare.” (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

„În ciuda întregii armonii a cosmosului, pe care eu, cu mintea mea limitată, sunt încă capabil să o percep, există cei care susțin că nu există Dumnezeu. Dar ceea ce mă irită cel mai mult este că mă citează pentru a le susține opiniile.” (Citat în Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

Einstein a scris despre ateii fanatici:

„Există și atei fanatici a căror intoleranță este asemănătoare cu intoleranța fanaticilor religioși – și provine din aceeași sursă. Sunt ca niște sclavi care încă simt greutatea lanțurilor aruncate după o luptă grea. Ei se răzvrătesc împotriva „opiului poporului” – muzica sferelor este insuportabilă pentru ei. Minunea naturii nu devine mai mică pentru că poate fi măsurată prin morala umană și obiectivele umane.” (Citat în Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

„Adevărata religie este viața adevărată, viața cu tot sufletul, cu toată bunătatea și dreptatea ei.” (Citat în Garbedian 1939, 267).

„Încordată activitate mentalăși studiul naturii lui Dumnezeu - aceștia sunt îngerii care mă vor călăuzi prin toate greutățile acestei vieți, îmi vor da mângâiere, putere și necompromis.” (Citat în: Calaprice 2000, cap. 1).

Opinia lui Einstein despre Isus Hristos a fost exprimată în interviul său acordat revistei americane The Saturday Evening Post (26 octombrie 1929):

„Ce influență a avut creștinismul asupra ta?

— În copilărie, am studiat atât Biblia, cât și Talmudul. Sunt evreu, dar sunt fascinat personalitate strălucitoare Nazarineanul.

— Ai citit cartea despre Isus scrisă de Emil Ludwig?

— Portretul lui Isus pictat de Emil Ludwig este prea superficial. Isus este atât de mare încât sfidează condeiul vorbitorilor de fraze, chiar și a celor foarte pricepuți. Creștinismul nu poate fi respins doar pe baza unui slogan.

— Crezi în Isus istoric?

- Desigur! Este imposibil să citești Evanghelia fără a simți prezența reală a lui Isus. Personalitatea lui respiră în fiecare cuvânt. Niciun mit nu are o forță vitală atât de puternică.”

În 1940, A. Einstein și-a descris părerile în revista Nature, într-un articol intitulat „Science and Religion”. Acolo scrie:

„După părerea mea, o persoană iluminată din punct de vedere religios este acela care, în cea mai mare măsură posibilă, s-a eliberat de lanțurile dorințelor egoiste și este absorbită de gândurile, sentimentele și aspirațiile pe care le deține datorită caracterului lor suprapersonal... fie că sau nu se încearcă să le conecteze cu o ființă divină, căci altfel Buddha sau Spinoza nu ar putea fi considerate personalități religioase. Religiozitatea unei astfel de persoane constă în faptul că nu are îndoieli cu privire la semnificația și măreția acestor scopuri suprapersonale, care nu pot fi justificate rațional, dar nu au nevoie de ea... În acest sens, religia este dorința străveche a umanității pentru a înțelege clar și pe deplin aceste valori și obiective și pentru a le consolida și extinde influența.”

Einstein i-a scris această scrisoare pe 3 ianuarie 1954, filozofului Eric Gutkind, care i-a trimis o copie a cărții sale Choose Life: A Biblical Call to Rebellion. Un an mai târziu, scrisoarea a fost vândută la licitație și de atunci a rămas în colecții private.

În scrisoare, Einstein proclamă: „Cuvântul zeu (se păstrează ortografia originală - N.D.) este pentru mine doar o manifestare și un produs al slăbiciunilor umane, iar Biblia este o colecție de legende venerabile, dar încă primitive, care, cu toate acestea , sunt mai degrabă copilăreşti . Nici măcar cea mai sofisticată interpretare nu poate schimba acest lucru (pentru mine).”

După cum puteți vedea, marele fizician a fost atât de ambiguu în declarațiile sale încât puteți direcționa șirul de gândire al omului de știință despre credință, astfel încât să se dovedească că opinia lui poate coincide atât cu un credincios, cât și cu un ateu...

Celebra fotografie a lui Einstein cu limba. Fotograful Arthur Sass.

Mesaj pentru umanitate vândut la licitație pentru 74.000 de dolari

Cred în Dumnezeu... care se revelează în armonia naturală a tuturor lucrurilor, și nu în Domnul, care se ocupă de soarta și acțiunile unor oameni anumiți.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Dintr-o scrisoare către școală Phyllis:
Dar, în plus, toți cei care se implică serios în cercetarea științifică se găsesc convinși că un spirit, mult mai puternic decât spiritul uman, guvernează legile universului. Astfel, urmărirea științei duce la un tip aparte de sentiment religios, care este, fără îndoială, diferit de oricare altul, mai naiv.
Cu cordiale salutări, A. Einstein
24 ianuarie 1936"
(De pe site-ul http://www.inpearls.ru/comments/546762)

Cu ajutorul coincidențelor, Domnul își păstrează anonimatul.

Când judec o teorie, mă întreb: dacă aș fi Dumnezeu, aș aranja astfel lumea? (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Dacă Domnul Dumnezeu s-ar fi mulțumit doar cu cadre de referință inerțiale, el nu ar fi creat gravitația. (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Nu pot să cred în Dumnezeu ca o ființă care influențează direct acțiunile oamenilor sau judecă creaturile sale. Nu pot să cred în ea, deși cauzalitatea mecanică a științei moderne este într-o anumită măsură pusă sub semnul întrebării. Credința mea constă în închinarea smerită a unui spirit incomparabil superior nouă și revelat nouă în puținul pe care suntem capabili să-l cunoaștem cu mintea noastră slabă, muritoare. Morala este foarte importantă, dar nu pentru Dumnezeu, ci pentru noi.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Luna există doar pentru că un șoarece se uită la ea?

Există doar două moduri de a-ți trăi viața. Primul este ca și cum nu s-ar întâmpla niciun miracol. Al doilea este ca și cum totul în lume ar fi un miracol.

Este mai bine să crezi decât să nu crezi, pentru că cu credință totul devine posibil.

Cu cât evoluția spirituală a umanității avansează, cu atât mai evident mi se pare că calea către adevărata religiozitate nu stă prin frica de viață, frica de moarte sau credința oarbă, ci prin dorința de cunoaștere rațională.

Omul este o parte a întregului, pe care îl numim Univers, o parte limitată în timp și spațiu. El se simte pe sine, gândurile și sentimentele sale ca pe ceva separat de restul lumii, ceea ce este un fel de iluzie optică. Această iluzie a devenit o închisoare pentru noi, limitându-ne la lume propriile dorinteși atașamentul față de un cerc restrâns de oameni apropiați nouă. Sarcina noastră este să ne eliberăm de această închisoare, extinzând sfera participării noastre la fiecare ființă vie, la întreaga lume, în toată splendoarea ei. Nimeni nu va putea duce la bun sfârșit o astfel de sarcină, dar chiar încercările de a atinge acest scop fac parte din eliberarea și baza încrederii interioare.
De pe site-ul http://www.inpearls.ru/

În fața lui Dumnezeu, toți suntem la fel de deștepți și la fel de proști.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Oricine încearcă să devină judecător al Adevărului și al Cunoașterii este sortit să audă râsetele zeilor.

Legile gravitației nu se aplică zborului persoanelor îndrăgostite.

Doar viața care este trăită de dragul altor oameni este demnă.

Cea mai importantă dintre eforturile umane este urmărirea moralității. Stabilitatea noastră internă și însăși existența noastră depind de ea. Numai moralitatea în acțiunile noastre dă frumusețe și demnitate vieților noastre. A face din el o forță vie și a ajuta la înțelegerea clară a semnificației sale este sarcina principală a educației.

Lumea - loc periculos, nu din cauza oamenilor care fac răul, ci din cauza celor care îl privesc și nu fac nimic.

Domnul Dumnezeu este sofisticat, dar nu răutăcios.

Mintea, odată ce și-a extins granițele, nu se va mai întoarce niciodată la limitele sale anterioare.

Am învățat să privesc moartea ca pe o veche datorie care trebuie plătită mai devreme sau mai târziu.

Sarcina mea aici este finalizată (ultimele cuvinte ale lui Einstein) (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Chiar dacă trebuie să treci prin iad, mergi fără ezitare.
De pe site-ul http://www.inpearls.ru/

Parabolă religioasă despre Albert Einstein.
(http://www.inpearls.ru/comments/7435)

Un profesor universitar le-a pus studenților săi această întrebare:
— Tot ce există este creat de Dumnezeu?
Un student a răspuns cu îndrăzneală:
- Da, creat de Dumnezeu.
— Dumnezeu a creat totul? - a întrebat profesorul.
„Da, domnule”, a răspuns studentul.
Profesorul a întrebat:
- Dacă Dumnezeu a creat totul, atunci Dumnezeu a creat răul, deoarece el există. Și conform principiului că faptele noastre ne definesc, atunci Dumnezeu este rău.
Studentul a tacut cand a auzit acest raspuns. Profesorul a fost foarte mulțumit de el însuși. S-a lăudat studenților că a dovedit încă o dată că credința în Dumnezeu este un mit.
Un alt student a ridicat mâna și a spus:
— Pot să vă pun o întrebare, domnule profesor?
„Desigur”, a răspuns profesorul.
Elevul s-a ridicat și a întrebat:
— Profesore, frigul există?
- Ce fel de întrebare? Bineînțeles că există. Ți-a fost vreodată frig?
Elevii au râs la întrebarea tânărului. Tânărul a răspuns:
— De fapt, domnule, nu există frigul. Conform legilor fizicii, ceea ce credem ca fiind frig este de fapt absența căldurii. O persoană sau un obiect poate fi studiat pentru a vedea dacă are sau transmite energie. Zero absolut (-460 de grade Fahrenheit) este absența completă a căldurii. Toată materia devine inertă și nu poate reacționa la această temperatură. Frigul nu există. Am creat acest cuvânt pentru a descrie cum ne simțim când nu este căldură.
Elevul a continuat:
- Profesore, întunericul există?
- Bineînțeles că există.
- Vă înșelați din nou, domnule. Nici întunericul nu există. Întunericul este de fapt absența luminii. Putem studia lumina, dar nu întunericul. Putem folosi o prismă newtoniană pentru a împărți lumina albă în mai multe culori și a studia diferitele lungimi de undă ale fiecărei culori. Nu poți măsura întunericul. Un simplu fascicul de lumină poate pătrunde într-o lume întunecată și o poate lumina. Cum poți ști cât de întunecat este un spațiu? Măsori câtă lumină este prezentată. Nu-i aşa? Întunericul este un concept pe care oamenii îl folosesc pentru a descrie ceea ce se întâmplă în absența luminii.
În cele din urmă, tânărul l-a întrebat pe profesor:
- Domnule, răul există?
De data aceasta, șovăitor, profesorul a răspuns:
- Desigur, așa cum am spus deja. Îl vedem în fiecare zi. Cruzime între oameni, multă criminalitate și violență în întreaga lume. Aceste exemple nu sunt altceva decât manifestări ale răului.
La aceasta studentul a răspuns:
— Răul nu există, domnule, sau cel puțin nu există pentru el însuși. Răul este pur și simplu absența lui Dumnezeu. Este asemănător cu întunericul și frigul - un cuvânt creat de om pentru a descrie absența lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a creat răul. Răul nu este credință sau iubire, care există ca lumină și căldură. Răul este rezultatul absenței iubirii divine în inima unei persoane. Este ca frigul care vine când nu este căldură, sau ca întunericul care vine când nu există lumină.

Numele elevului era Albert Einstein.
(De pe site-ul http://www.inpearls.ru/)

Iată 63 de aforisme ale lui Albert Einstein:
(http://www.albert-einstein.ru/aphorism/)

0 +
„Există doar două moduri de a trăi viața. Primul este ca și cum miracolele nu ar exista. Al doilea este ca și cum ar fi numai miracole peste tot.”

„Există doar două lucruri infinite: Universul și prostia. Deși nu sunt complet sigur de Univers.”

„Pentru simpli, Einstein și-a explicat teoria relativității după cum urmează: „Acesta este momentul în care Zurich se oprește la acest tren.”

„Singurul lucru care ne poate ghida către gânduri și acțiuni nobile este exemplul unor indivizi mari și puri din punct de vedere moral.”

„În tinerețe am descoperit asta degetul mare picioarele mai devreme sau mai târziu fac o gaură în șosetă. Așa că am încetat să mai port șosete”.

„O persoană începe să trăiască numai atunci când reușește să se depășească pe sine.”

„Nici o cantitate de experimentare nu poate dovedi o teorie; dar un singur experiment este suficient pentru a-l respinge.”

„Viața unui individ are sens doar în măsura în care ajută la a face viața altor oameni mai frumoasă și mai nobilă. Viața este sacră; este, ca să spunem așa, valoarea supremă căreia îi sunt subordonate toate celelalte valori.”

„Este imposibil să rezolvi o problemă la același nivel la care a apărut. Trebuie să ne ridicăm peste această problemă trecând la următorul nivel.”

„Omul este o parte a întregului, pe care îl numim Univers, o parte limitată în timp și spațiu.”

10+

„Fiecare persoană este obligată să se întoarcă în lume cel puțin atât cât a luat din ea.”

„Nimic de valoare nu poate fi născut din ambiție sau din simțul datoriei. Valorile apar prin iubire și devotament față de oameni și realitățile obiective ale acestei lumi.”

„Lumea nu poate fi ținută cu forța. Se poate realiza doar prin înțelegere.”

„Progresul real al omenirii depinde nu atât de mintea inventiva, cât de conștiință.”

„Există o singură cale către măreție și acea cale este prin suferință.”

„Moralitatea este baza tuturor valorilor umane.”

„Este timpul să înlocuim idealul de succes cu idealul de serviciu.”

„O persoană poate găsi sens în viață doar devotându-se societății.”

„Scopul școlii ar trebui să fie întotdeauna acela de a educa o personalitate armonioasă, și nu un specialist.”

„Comportamentul etic ar trebui să se bazeze pe simpatie pentru oameni, educație și conexiuni sociale; baza religioasa nu este deloc necesar.”

20+

„Numai viața care este trăită de dragul altor oameni este demnă.”

„Adevărata valoare a unei persoane este determinată de măsura în care s-a eliberat de egoism și prin ce mijloace a realizat acest lucru.”

„Străduiește-te să nu obții succes, ci să te asiguri că viața ta are sens.”

„Nu știu cu ce arme vor lupta în cel de-al treilea război mondial, dar în cel de-al patrulea război mondial vor lupta cu bastoane și pietre.”

„Căsătoria este o încercare de a crea ceva de durată și de durată dintr-un episod întâmplător.”

„Domnul Dumnezeu calculează diferențiale în mod empiric.”

„Procesul de descoperire științifică este, în esență, o fugă continuă de la miracole.”

„Singurul lucru pe care m-a învățat viața mea lungă este că toată știința noastră, în fața realității, pare primitivă și copilăresc de naivă - și totuși este cel mai valoros lucru pe care îl avem.”

„Dacă vrei să conduci viata fericita, trebuie să fii atașat de obiectiv, nu de oameni sau lucruri.”

„Dacă se va confirma teoria relativității, germanii vor spune că sunt german, iar francezii vor spune că sunt cetățean al lumii; dar dacă teoria mea este respinsă, francezii mă vor declara german, iar germanii evreu”.

30+

„Bunul simț este suma prejudecăților dobândite înainte de vârsta de optsprezece ani.”

„Naționalismul este o boală a copilăriei. Aceasta este rujeola umanității”.

„Războiul a fost câștigat, dar nu pacea.”

„Este foarte simplu, dragii mei: pentru că politica este mult mai complicată decât fizica!”

„Legile internaționale există doar în colecții de legi internaționale.”

„Oamenii îmi provoacă răul de mare, nu marea. Dar mă tem că știința nu a găsit încă un remediu pentru această boală.”

„Nu este ușor să spui care este adevărul, dar minciunile sunt adesea ușor de recunoscut.”

„Cine vrea să vadă imediat rezultatele muncii sale ar trebui să devină cizmar.”

„Nu vei rezolva niciodată o problemă dacă gândești ca cei care au creat-o.”

„Un om de știință este ca o mimoză când își observă propria greșeală și un leu care răcnește când descoperă greșeala altcuiva.”

40+

„Ce poate ști un pește despre apa în care înoată toată viața?”

„Am învățat să privesc moartea ca pe o veche datorie care trebuie plătită mai devreme sau mai târziu.”

„Soțul meu este un geniu! Știe să facă absolut orice, cu excepția banilor. (Soția lui A. Einstein despre el)"

„Vreau să fiu incinerat pentru ca oamenii să nu vină să-mi închine oasele.”

„Am supraviețuit la două războaie, două soții și lui Hitler.”

„Cu cât faima mea este mai mare, cu atât devin mai prost; și aceasta este, fără îndoială, regula generală.”

„Dificultățile noastre matematice nu îl deranjează pe Dumnezeu. El se integrează empiric.”

„Nu ar trebui să divinizezi intelectul. Are mușchi puternici, dar fără față”.

„Matematica este cel mai perfect mod de a te păcăli.”

50+

„De când matematicienii au început teoria relativității, eu însumi nu o mai înțeleg.”

„În fizică s-a întâmplat adesea să se obțină un succes semnificativ prin realizarea de analogii consistente între fenomene aparent neînrudite.”

„Principalul lucru în viața unei persoane de genul meu este ceea ce gândește și cum gândește, și nu ceea ce face sau experimentează.”

„Este uimitor de posibil să stăpânești un subiect matematic fără a înțelege esența problemei.”

„Toate ideile din știință se nasc dintr-un conflict dramatic între realitate și încercările noastre de a o înțelege.”

„Domnul Dumnezeu nu joacă zaruri.”

„Domnul Dumnezeu este subtil, dar nu răutăcios.”

„Toată lumea știe că acest lucru este imposibil. Dar apoi apare un ignorant, care nu știe asta și face descoperirea.”

„Legile matematicii care au vreo legătură cu lumea reală sunt nesigure; iar legile matematice de încredere nu au nicio legătură cu lumea reală.”

„Cel mai de neînțeles lucru despre lume este că este de înțeles.”

60+

„Dacă nu păcătuiești împotriva rațiunii, nu poți ajunge la nimic.”

„Totul ar trebui spus cât se poate de simplu, dar nu mai simplu.”

„Realitatea este o iluzie, deși una foarte persistentă.”

(63 de aforisme în total...)

Imaginația este totul. Aceasta este o previzualizare a evenimentelor viitoare.
(Albert Einstein)

10 citate Einstein despre prostie: (de pe site - http://www.inpearls.ru/author/121/)
Special ales de mine:

Există doar două lucruri infinite: Universul și prostia. Deși nu sunt complet sigur de Univers.

Cea mai mare prostie este să faci același lucru și să speri la un rezultat diferit.

Ordinea este necesară pentru proști, dar geniul stăpânește haosul!

Cu toții suntem genii. Dar dacă judeci un pește după capacitatea sa de a se catara într-un copac, el își va trăi toată viața crezând că este prost.

Întrebarea care mă încurcă este: sunt nebun sau totul este în jurul meu?

Când cineva arată cu degetul spre cer, doar un prost se uită la deget.

Dacă la început ideea nu pare absurdă, este fără speranță!)

„Există o problemă, nu există soluție. Toată lumea știe asta. Și deodată vine cineva care nu știe că nu există o soluție și rezolvă problema!”

Libertatea omului în lumea modernă este asemănătoare cu libertatea unei persoane care rezolvă un puzzle de cuvinte încrucișate: teoretic, el poate scrie în orice cuvânt, dar în realitate nu trebuie decât să scrie unul pentru a rezolva cuvintele încrucișate.

Mă tem că va veni cu siguranță ziua în care tehnologia va depăși simpla comunicarea umană. Atunci lumea va avea o generație de idioți.
De pe site-ul http://www.inpearls.ru/

+ 10 citate din Einstein (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml).
Selectat de mine:

„Chiar și oamenii de știință din diferite țări se comportă ca și cum creierul lor ar fi fost amputat.

Frica sau prostia au fost întotdeauna motivul pentru majoritatea acțiunilor umane

Doar câțiva sunt capabili să-și exprime cu calm opinii care diferă de prejudecățile mediului, în timp ce majoritatea oamenilor sunt în general incapabili să vină la astfel de opinii.

Orice prost poate ști. Trucul este să înțelegi.

În America trebuie să fii încrezător în tine, altfel vei fi tratat cu dispreț și nu vei plăti niciodată nimic.

Sunt prea nebun ca să nu fiu un geniu.

O persoană poate găsi sens în viață doar devotându-se societății.

Străduiește-te să nu obții succes, ci să te asiguri că viața ta are sens.

Adevărata valoare a unei persoane este determinată de măsura în care s-a eliberat de egoism și prin ce mijloace a realizat acest lucru.

Cel mai de neînțeles lucru din lume este că este de înțeles.”
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

+ 5 citate Einstein (http://www.inpearls.ru/comments/240444)

1) Singurul motiv pentru existența timpului – pentru ca totul să nu se întâmple în același timp.
----
2) Găsiți simplitatea în mijlocul dezordinei; găsiți armonia în mijlocul discordiei; găsi o oportunitate în dificultate...
----
3) Învață de ieri, trăiește astăzi, speră pentru mâine. Cheia este să nu încetezi niciodată să pui întrebări... Să nu-ți pierzi niciodată curiozitatea sacră.
----
4) Păstrați-l cât mai simplu posibil, dar nu mai simplu decât atât.
----
5) Procesul descoperirii științifice este, în esență, o fugă continuă de miracole.
De pe site-ul http://www.inpearls.ru/

10 reguli de viață de la Albert Einstein!
(http://www.inpearls.ru/comments/243276)

1. Fii pasionat.
„Nu am niciun talent special. Sunt doar curios cu pasiune.”

2. Perseverența nu are preț.
„Toate acestea nu sunt pentru că sunt atât de inteligent. Totul se datorează faptului că nu renunț mult timp când rezolv o problemă.”

3. Concentrează-te pe prezent.
„Orice bărbat care poate conduce în siguranță în timp ce sărută o fată drăguță pur și simplu nu acordă suficientă atenție sărutului.”

4. Imaginația este puternică.
„Imaginația este totul. Ne poate arăta în avans cum se vor dezvolta evenimentele. Imaginația este mai importantă decât cunoașterea.”

5. Faceți greșeli.
„Un om care nu a greșit niciodată nu a încercat nimic nou.”

6. Trăiește clipa.
„Nu mă gândesc niciodată la viitor - vine aici și acum.”

7. Dă sens.
„Ar trebui să te străduiești să fii semnificativ, nu de succes.”

8. Nu vă așteptați la rezultate diferite.
„Este o nebunie să faci același lucru iar și iar și să te aștepți la rezultate diferite.”

9. Cunoașterea vine din experiență.
„Informația în forma sa pură nu este cunoaștere. Adevărata sursă de date este experiența.”

10. Înțelegeți regulile și câștigați.
„Trebuie să înveți regulile jocului. Și după aceea vei juca ca nimeni altul”.
(De pe site-ul http://www.inpearls.ru/)

10 lecții de aur de la Einstein:
(http://www.inpearls.ru/comments/112568)

1. Un bărbat care nu a făcut niciodată greșeli nu a încercat niciodată ceva nou.

2. Educația este ceea ce rămâne după ce uiți tot ce ai învățat la școală.

3. În imaginația mea sunt liber să desenez ca un artist. Imaginația este mai importantă decât cunoașterea. Cunoștințele sunt limitate. Imaginația se întinde pe întreaga lume.

4. Secretul creativității este capacitatea de a ascunde sursele de inspirație.

5. Valoarea unei persoane ar trebui să fie determinată de ceea ce dă, nu de ceea ce este capabil să realizeze. Încearcă să devii nu o persoană de succes, ci o persoană valoroasă.

6. Există două moduri de a trăi: poți trăi ca și cum nu s-ar întâmpla miracole și poți trăi ca și cum totul în această lume ar fi un miracol.

7. Pe măsură ce mă studiez pe mine și modul meu de a gândi, ajung la concluzia că darul imaginației și al fanteziei a însemnat pentru mine mai mult decât orice capacitate de gândire abstractă.

8. Pentru a deveni un membru perfect al turmei de oi, trebuie mai întâi să fii o oaie.

9. Trebuie să înveți regulile jocului. Și atunci trebuie să începi să joci mai bine decât toți ceilalți.

10. Este foarte important să nu încetați să puneți întrebări. Curiozitatea nu este dată omului întâmplător.
De pe site-ul http://www.inpearls.ru/

Iată cum arăta biroul lui Einstein la universitate:

Geniul tuturor timpurilor

http://www.albert-einstein.ru/21/
La 120 de ani de la A. Einstein și la 80 de ani mare legendă despre el.