Ellora

Abordare: India, de la 30 km. din orașul Aurangabad, satul Ellora
Creare: secolele VI-IX d.Hr
Numar de pesteri: 34 buc.
Coordonate: 20°01"21,5"N 75°10"45,1"E

India misterioasă și, s-ar putea spune chiar, mistică, cu numărul său uriaș de monumente istorice și arhitecturale unice, cultura interesantă și numeroasele culte religioase, a atras atenția călătorilor și a negustorilor din cele mai vechi timpuri.

Orice om de știință care încearcă să evidențieze cele mai interesante și semnificative obiective turistice ale acestei țări dens populate se va confrunta cu o sarcină destul de dificilă: această stare străveche a planetei noastre este prea diversă și chiar multilaterală. Una dintre cele mai locuri interesante(„una dintre”, și nu cea mai mare) India este, desigur, peșterile din Ellora. Ele sunt situate în statul Maharashtra și, împreună cu monumente precum piramidele egiptene, sanctuarele mayașe și Stonehenge sunt încă subiectul controverselor în rândul oamenilor de știință. Chiar și în timpul nostru, este aproape imposibil de explicat cum au fost construite astfel de complexe uriașe în vremurile străvechi.

Acest mister, precum și sculpturile uluitoare, templele, o atmosferă misterioasă care pătrunde în toate acestea un loc puțin sumbru și chiar înfricoșător, au făcut din peșterile Ellora un fel de „carte de vizită” a Indiei. Nu trebuie decât să ne imaginăm că 34 de temple aparținând trei culte religioase sunt situate în peșteri întunecate, iar imediat se pune întrebarea: cum maeștrii antici, fără a avea la îndemână unelte ultramoderne, ar putea crea un miracol atât de magnific și uriaș. Este demn de remarcat faptul că există destul de multe miracole în peșterile din Ellora, este pur și simplu acceptat că toate cele 17 temple hinduse, 12 budiste și 5 Janai sunt un singur complex. Pe listă patrimoniul mondial UNESCO a descris peșterile din Ellora și nu fiecare templu individual.

Apropo, în vârful munților Kailash se află un alt templu uriaș Shaivite, numit Kailasanatha. De asemenea, este atribuit complexului de peșteri Ellora. Deci, conform legendelor vechilor hinduși, se crede că acest templu este cel care duce la cer și în el trăiește Shiva însuși. Acest sanctuar este sculptat dintr-o stâncă monolitică și decorat cu sculpturi, a căror frumusețe este aproape imposibil de descris în cuvinte: poate chiar și o mare companie de construcții cu cele mai de ultimă oră nu va îndrăzni să repete munca maeștrilor antici.

Apropo, Kailasanatha a fost făcută sub îndrumarea unui om, și nu a unui zeu sau a unui reprezentant al unei civilizații extraterestre. Acest lucru este dovedit de o tăbliță de cupru găsită într-una dintre depozitele templului Shaivite. Se citește cam așa: „O, mare Shiva, cum am reușit să construiesc un asemenea miracol fără magie?” După ce am descifrat apelul maestrului către zeul Shiva, devine clar că Kailasanatha a fost construit de cei mai obișnuiți oameni. Cum, atunci, în vremurile străvechi, a fost posibil să se sculpteze literalmente acest templu? Din păcate, nu există încă un răspuns la această întrebare: există presupuneri ale arheologilor, constructorilor și arhitecților, dar rămân doar teorii care nu au fost încă explicate descendenților noștri. În acest moment, nu se poate decât să se minuneze de munca maeștrilor antici care au dezvăluit lumii una dintre cele mai semnificative minuni ale Indiei - peșterile misterioase din Ellora.

Peșterile din Ellora: construcție și istorie

La începutul acestei secțiuni, trebuie subliniat încă o dată că nicio versiune confirmată a modului exact în care au fost construite peșterile Ellora nu a fost încă prezentată de oamenii de știință. Există doar teorii și foarte puține fapte care indică la ce oră au fost săpate în stâncă 34 de temple. Potrivit unor manuscrise antice și tăblițe de cupru, se poate susține că peșterile indiene legendare din Ellora au început să decoreze și să construiască temple în ele pe la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr. Toate lucrările au fost finalizate abia în secolul al IX-lea.

Majoritatea oamenilor de știință care studiază istoria și cultura Indiei insistă că templele din acest loc nu au fost construite întâmplător: aici a trecut cea mai mare rută comercială în vremuri străvechi. Ce legătură au cultele religioase cu comerțul? Răspunsul la această întrebare poate părea prea simplu și chiar banal: „Cel mai direct!”. Chestia este că India în antichitate a desfășurat comerț neîntrerupt: bunurile sale erau neobișnuit de foarte apreciate în alte țări. Mulți negustori și maharaja erau oameni extraordinar de bogați. Au donat o anumită parte din veniturile lor pentru construirea de temple religioase și ridicarea de sculpturi în peșterile din Ellora. Nu a fost necesar să se trimită aur, care a plătit pentru munca meșteșugarilor pricepuți, departe. Templele au fost construite chiar lângă ruta comercială, în locul unde se făceau cele mai multe tranzacții.

Pentru confortul oamenilor de știință, ghizilor și turiștilor, toate peșterile din Ellora sunt numerotate în ordinea construcției lor.. Un pic mai jos în material vor fi descrise cele mai interesante temple și cele mai interesante sculpturi ale uneia dintre principalele atracții ale Indiei. Desigur, cel mai convenabil va fi să le descriem prin numere, dar mai întâi de toate, cu toate acestea, ar trebui să ne oprim la templul monolitic (!) Kailasanatha, situat în vârful munților Kailash. Chestia este că acesta este cel mai mare și mai interesant templu, așa că se va discuta în primul rând. Adevărat, așa cum am menționat mai sus, a fost sculptat în stânca de bazalt deja în secolul al VIII-lea, după apariția templelor budiste în peșterile din Ellora.

Templul Kailasanatha: „Vârful lumii”

Cel mai înalt templu peșteră din Kailasanath a fost creat de meșteri la direcția rajahului indian, care face parte din legendara familie Rashtrakut. Arhitecții moderni susțin că acest sanctuar a fost construit după un plan verificat până la cel mai mic detaliu. Istoricii care au studiat documentele antice care au supraviețuit până în zilele noastre spun: „Templul Kailasanath avea esenţial: el era poarta spre rai și era o legătură intermediară între om și puterile superioare. A început să fie sculptat în stâncă de sus în jos, modelând-o treptat din lateral. Această metodă în construcție este unică și nu a fost folosită nicăieri altundeva. În vârf, muncitorii au săpat cel mai adânc șanț în piatră, ceea ce ar permite sculptorilor din toate părțile să creeze pasaje în sălile imense. În paralel cu aceasta, meșterii au sculptat de sus acoperișul „vârfului lumii”. Din aceasta putem concluziona că inițial a fost săpat un fel de fântână și abia atunci s-a efectuat toată munca în el.

Dacă te uiți la elementele arhitecturale ale templului Kailasanath, poți chiar presupune că stilul său amintește de dravidian. Adevărat, amintește doar... Uriașul sanctuar, a cărui înălțime este de 30 de metri, lățime de 33 de metri și lungime de 61 de metri, este unic în felul său. Planul și metoda de construcție sunt ambele unice. La începutul materialului, s-a spus că până acum nu a fost posibil să se explice datorită ce tehnologii a fost posibil să se sculpteze Kailasanatha în stâncă. Calculele experților moderni pun în lumină dificultățile cu care au avut de înfruntat muncitorii antici în secolul al VIII-lea. Pentru a finaliza construcția templului, care a fost dedicat lui Shiva, mai mult de 400.000 de tone (!) de rocă au trebuit să fie scobite și îndepărtate din obiect. Este chiar imposibil de imaginat câți oameni au fost angajați în construcția „vârfului lumii”.

Kailasanatha, conform planului arhitectului, a fost împărțit în trei părți. Pe lângă aceste trei părți, se poate număra un număr mare de camere suplimentare, fiecare dintre acestea fiind dedicată unei anumite zeități. În templu puteți vedea o sculptură a lui Shiva însuși, un demon cu mai multe brațe pe nume Ravan, care, conform cultului, era stăpânul tuturor. forțe întunecate. Dacă examinați cu atenție întregul sanctuar, care, apropo, poate dura câteva ore, atunci puteți chiar să concluzionați fără ajutorul unui ghid: templul a fost construit mult timp și să reziste. Nici o suprafață netedă: toți pereții din Kailasanath sunt acoperiți cu modele care, la o inspecție mai atentă, par a fi tridimensionale. Care sunt figurile de lei și elefanți sacri, realizate de sculptori cu cele mai mici detalii.

Templul indian Kailasanath, chiar dacă vă uitați la fațada lui, îl fascinează și îl introduce pe călătorul care a fost adus în India într-o stare de stupoare tăcută. Este deosebit de magic la apus. De îndată ce soarele coboară la orizont și multe umbre apar din figurile sculptate, se pare că acestea sunt pe cale să prindă viață și să înceapă să-i aducă rugăciuni lui Shiva. Acest efect vizual nu este întâmplător: cel mai probabil a fost gândit cu atenție și adus la viață de un arhitect necunoscut. Faptul că era o singură persoană a fost deja dovedit datorită unei tablete de cupru găsite într-un cache antic. Dar numele lui este încă ascuns în mod sigur de vălul timpului. Nu va fi posibil să descrieți în cuvinte toate elementele decorative ale templului într-un singur material: în plus, este chiar aproape imposibil să colectați fotografii cu Kailasanath pe o singură pagină, ceea ce ar oferi o imagine completă a întregii splendorii acestui sanctuar Shaivite. .

Temple budiste din peșterile din Ellora

Peșterile budiste sunt numerotate de la 1 la 12 în multe ghiduri. Fiecare număr de peșteri este, așa cum am menționat mai sus, un fel de templu. Cu toate acestea, dacă le studiați cu atenție pe toate în ordine, atunci concluzia sugerează că acestea nu sunt sanctuare separate, ci un complex de templu. De exemplu, Peșterile Ellora de la numerele 1 și 5 sunt cele mai comune celule pentru călugări, unde se odihneau după o zi grea de muncă, rugăciune și meditație. Peștera budistă numărul 2, în care se mai pot vedea sculpturi ale gardianului comorilor pământești și patronei copiilor, cel mai probabil, călugării folosiți pentru lungi meditații. Dacă încercați să evidențiați una dintre cele mai interesante peșteri în care a fost adorat Buddha, atunci probabil că va fi peștera numărul 6. În ea se află figurile lui Buddha și discipolii săi, Tara și zeița Mahamayuri, care patronează învățarea în budism, sunt cel mai bine păstrate până astăzi.

De asemenea, prezintă un interes deosebit și peștera numărul 11. Până în 1876, nimeni nu știa că are și un al treilea nivel, care, dintr-un motiv necunoscut, a fost deghizat cu pricepere de constructori sau călugări budiști. Faptul că „a unsprezecea” peșteră a fost supusă reconstrucției, nimeni nu se îndoiește. După ce budiștii au părăsit-o, au încercat să transforme peștera într-un templu hindus. Cu toate acestea, din motive necunoscute, statuile lui Buddha au rămas la locurile lor, doar imagini ale zeităților Ganesha și Durga au fost realizate pe peretele din spate. Acești doi reprezentanți puteri superioare aparțin religiei hinduse.

Peșterile din Ellora: temple hinduse

Există cele mai multe peșteri hinduse din complexul de temple din Ellora: 17. Sunt numerotate de la 13 la 29. Ele miraculos asemănătoare cu peșterile budiste, printre ele se află chilii pentru călugări, săli pentru meditație, comunicare cu zeul Shiva și trapeze. Principala diferență este că printre numeroasele sculpturi nu îl vei întâlni pe Buddha: cel mai adesea în peșterile hinduse din Ellora există imagini cu Shiva și alte zeități aparținând acestui cult. Pur și simplu nu este posibil să descriem toate peșterile construite înainte de sfârșitul secolului al VIII-lea, fiecare dintre ele fiind unică în felul său. Principalul lucru care va fi interesant de știut pentru un turist care urmează să viziteze cel mai mare și mai interesant complex de temple de pe planeta noastră este că legendarul „acoperiș al lumii” Kailasanatha se află printre templele hinduse. Ea, ca toate peșterile din Ellora, are propriul său număr - 16. Majoritatea turiștilor care vin la acest misterios și loc misterios, sunt trimise imediat la „al șaisprezecelea număr”.

„Acoperișul lumii” din India a fost descris mai mult sau mai puțin detaliat în mijlocul materialului. Totuși, în această subsecțiune, aș dori să adaug că, conform asigurărilor ghizilor locali, care nu știu de unde își iau informațiile, construcția peșterii nr. 16 a durat un secol și jumătate, și peste 7.000. oamenii au luat parte la tăierea lui. Această afirmație nu poate fi luată în serios, lucrul este că 7.000 de oameni (trei generații) pur și simplu nu ar fi putut avea timp să taie și să execute 400.000 de tone de rocă într-un secol și jumătate: și asta fără să ia în calcul numărul mare de modele și sculpturi pentru care întreaga lume este renumită.lumea Kailasanatha.

Peșterile Jain din Ellora

Cinci peșteri numărate de la 30 la 34, în care cultul Jain a înflorit pentru o scurtă perioadă de timp, se estompează în fața măreției templelor hinduse și budiste. Doar peștera numărul 32 poate trezi interesul unui turist. În ea, se poate face o idee despre Gomateshwara, un cult religios jain, și cât de importantă i s-a acordat meditația. A păstrat o sculptură complet goală a unei zeități într-o stare de meditație profundă. Atât de adânc încât timpul nu are putere asupra lui: picioarele agățate sunt încurcate în viță de vie, iar sub sculptura în sine sunt vizibile imagini cu scorpioni, șerpi și chiar animale.

Toate celelalte peșteri legate de cultul Jain au rămas neterminate. Adevărat, este de remarcat faptul că slujitorii acestei religii au încercat la un moment dat să creeze ceva similar cu Kailasanatha. O copie în miniatură a templului Shaivite, care nu a fost niciodată complet finalizată, se află în peștera numărul 30. Dacă numărați numărul peșterilor Ellora Jain și examinați interiorul lor, se poate spune cu certitudine că Gomateshwara, Parshvanatha și Jina Mahavira au fost adorate. în India pentru o perioadă foarte scurtă de timp.

Peșterile din Ellora: un mic reamintire pentru turist

Înainte de a vizita peșterile din Ellora, trebuie amintit că toate sunt incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO și sunt în permanență sub protecție. Tot ceea ce este permis pe teritoriul complexului de templu peșteră sunt excursiile, în timpul cărora puteți face fotografii uimitoare ale peșterilor din Ellora. Este strict interzis să luați „pietricele” din acest loc mistic ca suvenir: aproape peste tot turiștii sunt însoțiți de agenți de pază, care, apropo, sunt destul de greu de distins de turiștii sau ghizii locali. Ei se dezvăluie doar atunci când un călător ghinionist încearcă să încalce regulile de ședere în peșterile din Ellora.

Complexul de peșteri, care constă din 34 de temple și un număr mare de sculpturi, este deschis de la răsărit până la apus. Nu există limite de timp. De îndată ce primele raze de soare luminează atracția, care este aproape la egalitate cu Templul de Aur și templul din Bodhgaya, este considerat cel mai vizitat loc din India de către turiști, intrarea pe teritoriul său este permisă. După apusul soarelui, conform regulilor actuale, doar îngrijitorii lor au dreptul de a fi în peșterile din Ellora.

Costul turului este de doar 250 de rupii, ceea ce este destul de puțin, având în vedere cât cheltuiește guvernul indian pentru conservarea celui mai mare complex de temple din peșteră din lume. „Cum să ajungi la peșterile din Ellora?” - o astfel de întrebare poate fi pusă de un turist care a aflat doar despre acest loc uimitor din India. Cel mai simplu mod de a ajunge la complexul de templu este dintr-un oraș numit Aurangabad, situat la 40 de kilometri de peșteri. Apropo, acest oraș are aeroport, așa că chiar dacă călătorul va ajunge în Delhi, va putea acoperi distanța dintre capitala Indiei și Aurangabad într-o perioadă scurtă de timp.

Arătându-ți acest obiect, încă o dată sunt uimit și încă o dată nici nu-mi vine să cred că asemenea structuri maiestuoase ar fi putut fi construite cu mult timp în urmă. Câtă muncă, efort și energie s-a investit în aceste roci!

Cel mai vizitat sit antic din Maharashtra, Peșterile Ellora, care se află la 29 km nord-vest de Aurangabad, poate să nu fie într-o locație la fel de spectaculoasă precum surorile lor mai mari de la Ajanta, dar bogăția uimitoare a sculpturii lor compensează pe deplin acest neajuns și nu au fi ratat dacă sunteți în drum spre Mumbai sau din Mumbai, care se află la 400 km spre sud-vest. Un total de 34 de peșteri budiste, hinduse și jainiste - dintre care unele au fost create în același timp, concurând între ele - înconjoară poalele stâncii Chamadiri, care se întinde pe doi kilometri, unde trece în câmpii deschise. Principala atracție a acestui teritoriu - templul de mărime gigantesca lui Kailash - se ridică dintr-o depresiune uriașă, cu ziduri abrupte, pe versantul dealului. Cel mai mare monolit din lume, această bucată incredibil de uriașă de bazalt solid a fost transformată într-un grup pitoresc de săli cu colonade, galerii și altare sacre care se intersectează. Dar să vorbim despre totul mai detaliat...

Templele din Ellora au apărut în epoca statului dinastiei Rashtrakuta, care în secolul al VIII-lea a unit partea de vest a Indiei sub conducerea lor. În Evul Mediu, mulți considerau că statul Rashtrakuta este cel mai mare stat, a fost comparat cu puteri atât de puternice precum Califatul Arab, Bizanț și China. Cei mai puternici conducători indieni la acea vreme erau Rashtrakuta.

Peșterile au fost create între secolele al VI-lea și al IX-lea d.Hr. În total, în Ellora există 34 de temple și mănăstiri. Decoratiune interioara templele nu sunt la fel de dramatice și bogate ca în peșterile din Ajanta. Cu toate acestea, aici există sculpturi rafinate de o formă mai frumoasă, se observă un plan complex și dimensiunile templelor în sine sunt mai mari. Și toate memoriile sunt mult mai bine păstrate până astăzi. Galeriile lungi au fost create în stânci, iar zona unei săli ajungea uneori la 40x40 de metri. Pereții sunt decorați cu măiestrie cu reliefuri și sculpturi în piatră. Temple și mănăstiri au fost create în dealurile de bazalt timp de o jumătate de mileniu (secolele 6-10 d.Hr.). De asemenea, este caracteristic faptul că construcția peșterilor din Ellora a început în perioada în care locurile sfinte din Ajanta au fost abandonate și pierdute din vedere.

În secolul al XIII-lea, din ordinul lui Raja Krishna, a fost creat templul din peșteră Kailasantha. Potrivit unor tratate destul de specifice despre construcție, a fost ridicat un templu, totul a fost menționat în ele până la cel mai mic detaliu. Între templele cerești și cele pământești, Kailasantha avea să devină unul intermediar. Un fel de poartă.

Kailasantha măsoară 61 de metri pe 33 de metri. 30 de metri înălțimea întregului templu. Kailasantha a fost creat treptat, au început să taie templul de sus. Mai întâi, au săpat un șanț în jurul bolovanului, care s-a transformat în cele din urmă într-un templu. În ea au fost tăiate găuri, ulterior acestea vor fi galerii și săli.

Prin tăierea a aproximativ 400.000 de tone de rocă, a fost creat templul Kailasantha de la Ellora. Din aceasta se poate aprecia că cei care au creat planul acestui templu au avut o imaginație extraordinară. Caracteristicile stilului dravidian sunt demonstrate de Kailasantha. Acest lucru poate fi văzut atât în poarta din fața intrării Nandin, cât și în chiar conturul templului, care se îngustează treptat spre vârf, cât și de-a lungul fațadei cu sculpturi în miniatură sub formă de decor.

Toate clădirile hinduse sunt situate în jurul celui mai proeminent templu Kailash, care personifică muntele sacru din Tibet. Spre deosebire de decorul calm și mai ascetic al peșterilor budiste, templele hinduse sunt decorate cu sculpturi atrăgătoare și strălucitoare, ceea ce este foarte caracteristic arhitecturii indiene.

Lângă Chennai în Tamil Nanda se află templul Mamallapuram, cu turnurile sale cu turnul templului Kailasantha seamănă. Au fost construite cam în aceeași perioadă.

S-a depus un efort incredibil în construcția templului. Acest templu se află într-o fântână de 100 de metri lungime și 50 de metri lățime. La Kailasanath, fundația nu este doar un monument cu trei niveluri, ci și un complex imens cu o curte în apropierea templului, portice, galerii, săli, statui.

Partea inferioară se termină cu un soclu de 8 metri, este încinsă cu figuri de animale sacre de elefanți și lei din toate părțile. Figurile protejează și în același timp susțin templul.

Motivul inițial pentru care acest loc destul de îndepărtat a devenit centrul unei activități religioase și artistice atât de active a fost ruta aglomerată a caravanelor care circula aici, făcând legătura între orașele înfloritoare din nord și porturile. coasta de vest. Profiturile din comerțul profitabil au mers către construcția sanctuarelor acestui complex, scobite în piatră timp de cinci sute de ani, începută la mijlocul secolului al VI-lea. n. e., cam în aceeași perioadă în care Ajanta, situată la 100 km nord-est, a fost abandonată. Aceasta a fost perioada declinului erei budiste din centrul Indiei: până la sfârșitul secolului al VII-lea. Hinduismul a început să se ridice din nou. Reînvierea brahminismului a câștigat avânt în următoarele trei secole sub patronajul regilor Chalukya și Rashtrakuta, două dinastii puternice, prin care au fost finalizate o mare parte din lucrările din Ellora, inclusiv construcția templului Kailash în secolul al VIII-lea. A treia și ultima etapă a decolării activității de construcții în această zonă a venit la sfârșitul primului mileniu al unei noi ere, când conducătorii locali au trecut de la șaivism la jainismul Digambara. Un mic grup de peșteri mai puțin proeminente la nordul grupului principal stă ca o amintire a acestei epoci.

Spre deosebire de retrasul Ajanta, Ellora nu a scăpat de consecințele luptei fanatice cu alte religii care însoțește venirea la putere a musulmanilor în secolul al XIII-lea. Cele mai rele extreme au fost luate în timpul domniei lui Aurangzeb, care, într-un acces de evlavie, a ordonat distrugerea sistematică a „idolilor păgâni”. Deși Ellora încă poartă cicatricile acelei vremuri, cea mai mare parte a sculpturii ei a rămas în mod miraculos intactă. Faptul că peșterile au fost săpate în rocă solidă, în afara ploilor musonice, le-a menținut în stare remarcabil de bună.

Toate peșterile sunt numerotate, aproximativ în funcție de cronologia creării lor. Numerele de la 1 la 12 din partea de sud a complexului sunt cele mai vechi și datează din epoca budistă Vajrayana (500-750 d.Hr.). Peșterile hinduse, numărate de la 17 la 29, au fost construite în același timp cu peșterile budiste de mai târziu și datează între anii 600 și 870 î.Hr. nouă eră. Mai la nord, peșterile Jain - numerele de la 30 la 34 - au fost săpate din 800 d.Hr. până la sfârșitul secolului al XI-lea. Datorită naturii în pantă a dealului, majoritatea intrărilor în peșteră sunt îndepărtate față de nivelul solului și în spatele curților deschise și verandelor sau porticurilor mari cu stâlpi. Intrarea în toate peșterile, cu excepția templului Kailash, este gratuită.

Pentru a vedea mai întâi cele mai vechi peșteri, faceți dreapta din parcarea unde sosesc autobuzele și mergeți pe poteca principală către Peștera 1. De aici, mergeți treptat mai spre nord, rezistând tentației de a merge la Peștera 16, un templu Kailash care cel mai bine este lăsat pentru mai târziu, când toate grupurile de tur pleacă la sfârșitul zilei și umbrele lungi aruncate de soarele apune îi dau viață sculpturii sale izbitoare din piatră.

Peșterile din stâncă create de om, răspândite pe dealurile vulcanice din nord-vestul Deccan, sunt printre cele mai uimitoare monumente religioase din Asia, dacă nu din lume. De la mici chilii monahale până la temple colosale și elaborate, ele sunt remarcabile pentru că sunt tăiate manual în piatră tare. Peșterile timpurii din secolul al III-lea. î.Hr î.Hr., par să fi fost adăposturi temporare pentru călugării budiști când ploile musonice torenţiale le-au întrerupt rătăcirile. Au copiat clădirile anterioare din lemn și au fost finanțate de negustori, pentru care noua credință fără castel era o alternativă atractivă la vechea ordine socială discriminatorie. Treptat, inspirate de exemplul împăratului Maurya Ashoka, dinastiile conducătoare locale au început și ele să se convertească la budism. Sub patronajul lor, în secolul al II-lea. î.Hr e., în Karli, Bhaja și Ajanta au fost create primele mănăstiri mari peșteri.

În acest moment, în India predomina școala budistă ascetică Theravada. Comunitățile monahale închise au avut puține interacțiuni cu lumea exterioară. Peșterile create în această epocă erau în mare parte simple „săli de rugăciune” (chaityas) - camere absidale lungi, dreptunghiulare, cu acoperișuri boltite cilindrice și două pasaje joase cu stâlpi care se curbeau ușor în spatele unei stupe monolitice. Ca simboluri ale iluminării lui Buddha, aceste movile semisferice erau principalele centre de cult și meditație, în jurul cărora comunitățile de călugări își făceau ocolurile rituale.

Metodele folosite în crearea peșterilor s-au schimbat puțin de-a lungul secolelor. Inițial, dimensiunile principale ale fațadei decorative au fost aplicate pe fața stâncii. Grupuri de zidari au tăiat apoi o gaură brută (care mai târziu a devenit o fereastră elegantă în formă de potcoavă) prin care au tăiat mai departe în adâncurile stâncii. Pe măsură ce muncitorii ajungeau la nivelul podelei, folosind sârmături grele de fier, au lăsat bucăți de rocă neatinsă, pe care sculptorii iscusiți le-au transformat apoi în coloane, frize de rugăciune și stupa.

Prin secolul al IV-lea. n. e. școala Hinayana a început să cedeze loc celei mai luxoase școli Mahayana sau „Marele Vehicul”. Accentul mai mare al acestei școli pe un panteon din ce în ce mai mare de zeități și bodhisattva (sfinți milostivi care au amânat propria lor atingere a Nirvana pentru a ajuta omenirea în progresul ei către Iluminare) s-a reflectat, de asemenea, într-o schimbare a stilurilor arhitecturale. Chaityas-urile au fost înlocuite de sălile monahale bogat decorate, sau viharas, în care călugării trăiau și se rugau, iar imaginea lui Buddha a căpătat o mai mare importanță. Luând locul unde obișnuia să stea stupa la capătul sălii, în jurul căruia se făceau ocoliri rituale, a apărut o imagine colosală, care purta 32 de caracteristici (lakshanas), inclusiv lobi lungi agățați ai urechilor, un craniu bombat, bucle de păr care disting Buddha de la alte ființe. Arta Mahayana a atins apogeul la sfârșitul erei budiste. Crearea unui catalog extins de teme și imagini conținute în manuscrisele antice, cum ar fi Jatakas (legendele despre încarnările anterioare ale lui Buddha), precum și cele afișate în picturile murale minunate și uimitoare de la Ajanta s-ar fi putut datora parțial unei încercarea de a trezi interesul pentru o credință care în acel moment deja începuse să se estompeze în această regiune.

Dorința budismului de a concura cu hinduismul renaștere, care a luat contur în secolul al VI-lea, a condus în cele din urmă la crearea în Mahayana a unui nou, mai ezoteric. mișcare religioasă. Direcția Vajrayanei, sau „Carul cu tunet”, subliniind și afirmând principiul creator feminin, shakti; în ritualuri secrete, aici se foloseau vrăji și formule magice. În cele din urmă, totuși, astfel de modificări s-au dovedit neputincioase în India în fața apelului reînviat al brahmanismului.

Transferul ulterior al patronajului regal și popular către noua credință se vede cel mai bine în exemplul Ellorei, unde în timpul secolului al VIII-lea. multe dintre vechile vihare au fost transformate în temple, iar în sanctuarele lor au fost instalate shivaling-uri lustruite în loc de stupa sau statui lui Buddha. Arhitectura peșterilor hinduse, cu accent pe sculptura mitologică dramatică, a atins cea mai înaltă expresie în secolul al X-lea cu maiestuosul templu Kailash, o copie gigantică a structurilor de pe suprafața pământului care începuseră deja să înlocuiască peșterile săpate în stânci. . Hinduismul a fost cel care a suportat cea mai mare parte a persecuției medievale fanatice a altor religii de către Islam, care domnea în Deccan, iar budismul până atunci se mutase de mult în Himalaya, relativ sigur, unde înflorește până în zilele noastre.

Peșterile budiste sunt situate pe părțile laterale ale unei adâncituri blânde în panta stâncii Chamadiri. Toate, cu excepția Peșterii 10, sunt vihare sau săli monahale, pe care călugării le foloseau inițial pentru studiu, meditație retrasă și rugăciuni comune și activități lumești, cum ar fi mâncatul și dormitul. Pe măsură ce treceți prin ele, sălile vor deveni treptat din ce în ce mai impresionante ca dimensiune și stil. Savanții atribuie acest lucru ascensiunii hinduismului și nevoii de rivalitate în căutarea patronajului conducătorilor cu templele rupestre Saivite mai reverente care au fost excavate atât de aproape în cartier.

Peșterile de la 1 la 5
Peștera 1, care poate să fi fost un grânar, deoarece sala sa cea mai mare este o vihară simplă, neîmpodobită, care găzduiește opt celule mici și aproape nicio sculptură. În Peștera 2, mult mai impresionantă, camera centrală mare este susținută de douăsprezece coloane masive cu bază pătrată, iar statuile lui Buddha stau de-a lungul pereților laterali. Intrarea care duce la camera altarului este flancată de figurile a doi dvarapala giganți, sau paznicii porții: Padmapani, neobișnuit de musculos, bodhisattva compasiunii cu un lotus în mână, în stânga, și Maitreya, bogat în bijuterii, „Buddha”. al Viitorului”, în dreapta. Ambii sunt însoțiți de soții. În interiorul altarului însuși, un Buddha maiestuos stă pe un tron în formă de leu, arătând mai puternic și mai hotărât decât predecesorii săi senini din Ajanta. Peșterile 3 și 4, care sunt puțin mai vechi și similare ca design cu Peștera 2, sunt într-o stare destul de proastă.

Cunoscută sub numele de Maharwada (deoarece tribul local Mahar s-a ascuns acolo în timpul musonului), Peștera 5 este cel mai mare vihara cu un etaj din Ellora. Sala sa imensă, de 36 m lungime, dreptunghiulară, se spune că a fost folosită de călugări ca trapeză, cu două rânduri de bănci sculptate în piatră. În capătul îndepărtat al sălii, intrarea în altarul central este străjuită de două statui frumoase de bodhisattva - Padmapani și Vajrapani ("Deținătorul tunetului"). Înăuntru stă Buddha, de data aceasta pe o estradă; mâna lui dreaptă atinge pământul făcând un gest indicând „Miracolul cu o mie de Buddha” pe care Maestrul a făcut-o pentru a deruta un grup de eretici.

Peștera 6
Următoarele patru peșteri au fost săpate cam în același timp în secolul al VII-lea. și sunt doar o repetare a predecesorilor lor. Pe pereții vestibulului din capătul îndepărtat al sălii centrale din Peștera 6 sunt cele mai faimoase și frumos executate statui. Tara, soția bodhisattvei Avalokiteshvara, stă în stânga, cu o față expresivă, prietenoasă. Pe partea opusă se află zeița budistă a predării Mahamayuri (Mahamayuri), înfățișată cu un simbol în formă de păun, în fața ei la masă stă un elev harnic. Există o paralelă evidentă între Mahajuri și Saraswati, zeița hindusă a cunoașterii și a înțelepciunii care îi corespunde (vehiculul mitologic al acesteia din urmă era însă o gâscă), ceea ce arată clar în ce măsură budismul indian din secolul al VII-lea. a împrumutat elemente de la o religie rivală în încercarea de a-și reînvia propria popularitate în scădere.

Peșterile 10, 11 și 12
Săpat la începutul secolului al VIII-lea. Peștera 10 este una dintre ultimele și cele mai magnifice săli chaitya din Peșterile Deccan. În stânga verandei sale mari încep treptele, urcând spre balconul superior, de unde un pasaj triplu duce la balconul interior, cu călăreți zburători, nimfe cerești și o friză decorată cu pitici jucăuși. De aici se deschide vedere frumoasă pe sala cu coloanele sale octogonale și acoperișul boltit. De la „capriori” din piatră sculptate în tavan, imitații de grinzi care au fost prezente în structurile din lemn anterioare, denumirea populară a acestei peșteri provine - „Sutar Jhopadi” - „Atelierul dulgherului”. În capătul îndepărtat al sălii, Buddha stă pe un tron în fața unei stupe votive - acest grup este locul central de cult.

În ciuda descoperirii în 1876 a podelei sale subterane ascunse anterior, Peștera 11 este încă denumită „Dho Tal” sau peștera „cu două niveluri”. Etajul său superior este o sală de adunări lungi cu stâlpi, cu un altar pentru Buddha, iar imaginile de pe peretele din spate cu Durga și Ganesha, fiul cu cap de elefant al lui Shiva, indică faptul că peștera a fost transformată într-un templu hindus după ce a fost abandonată de către budiştii.

Peștera învecinată 12 - „Tin Tal” sau „cu trei niveluri” - este o altă vihară cu trei niveluri, a cărei intrare duce printr-o curte mare deschisă. Și din nou, principalele atracții sunt activate ultimul etaj, care a fost folosit cândva pentru învățare și meditație. Pe părțile laterale ale încăperii altarului de la capătul sălii, de-a lungul pereților căreia sunt amplasate cinci figuri mari de bodhisattva, există statui a cinci Buddha, fiecare dintre ele înfățișând una dintre încarnările sale anterioare ale Învățătorului. Figurile din stânga sunt arătate într-o stare de meditație profundă, iar cele din dreapta sunt din nou în poziția „Miracolul celor o mie de Buddha”.

Șaptesprezece peșteri hinduse din Ellora sunt grupate în jurul mijlocului stâncii, unde se află maiestuosul templu Kailash. Sculptate la începutul renașterii brahmane din Deccan, într-o perioadă de relativă stabilitate, templele din peșteră au un simț al vieții care le lipsea predecesorilor lor budiști discreti. Nu mai există șiruri de Buddha și bodhisattva cu ochi mari și cu fața moale. În schimb, de-a lungul pereților se întind basoreliefuri uriașe, înfățișând scene dinamice din legendele hinduse. Cele mai multe dintre ele sunt asociate cu numele de Shiva, zeul distrugerii și renașterii (și principala zeitate a tuturor peșterilor hinduse ale complexului), deși veți găsi, de asemenea, numeroase imagini cu Vishnu, gardianul universului și a lui. multe încarnări.

Aceleași modele sunt repetate iar și iar, ceea ce a oferit artizanilor din Ellora o oportunitate excelentă de a-și perfecționa tehnica de-a lungul secolelor, a cărei coroană și cea mai mare realizare a fost Templul Kailash (Peștera 16). Templul descris separat este o atracție pe care trebuie neapărat să o vizitați în timp ce vă aflați în Ellora. Cu toate acestea, puteți aprecia mai bine sculptura sa fină dacă vizitați mai întâi peșterile hinduse anterioare. Dacă nu aveți prea mult timp la dispoziție, rețineți că numerele 14 și 15, situate direct la sud, sunt cele mai interesante ale grupului.

Peștera 14
Datând de la începutul secolului al VII-lea, una dintre ultimele peșteri din perioada timpurie - Peștera 14 - a fost un vihara budist transformat într-un templu hindus. Planul său este similar cu Peștera 8, cu camera altarului separată de peretele din spate și înconjurată de un pasaj circular. Intrarea în sanctuar este străjuită de două statui impunătoare ale zeițelor râului Ganga și Yamuna, iar în alcovul din spate și în dreapta, cele șapte zeițe ale fertilității „Sapta Matrika” stâncă în genunchi bebelușii plinuți. Fiul lui Shiva - Ganesha cu cap de elefant - stă în dreapta lor lângă două imagini terifiante ale lui Kala și Kali, zeițele morții. Frize frumoase împodobesc pereții lungi ai peșterii. Începând din față, frizele din stânga (când se află în fața altarului) îl înfățișează pe Durga ucigând demonul bivol Mahisha; Lakshmi, zeița bogăției, stă pe un tron de lotus, în timp ce slujitorii ei elefanți îi toarnă apă din trunchiuri; Vishnu sub forma mistrețului Varaha, salvând zeița pământului Prithvi de la potop; și în cele din urmă Vishnu cu soțiile sale. Panourile de pe peretele opus sunt dedicate exclusiv lui Shiva. Al doilea din față îl arată jucând zaruri cu soția sa Parvati; apoi execută dansul creației Universului sub forma lui Nataraja; iar pe a patra friză, ignoră cu nonșalanță încercările zadarnice ale demonului Ravana de a-l arunca pe el și pe soția sa din locuința lor pământească - Muntele Kailash.

Peștera 15
Ca și peștera vecină, Peștera 15 cu două etaje, la care se ajunge printr-o scară lungă, și-a început existența ca un vihara budist, dar a fost ocupată de hinduși și s-a transformat într-un altar Shiva. Puteți sări peste primul etaj, în general, care nu este deosebit de interesant și să mergeți direct în sus, unde există câteva exemple de sculptură maiestuoasă a Ellorei. Numele peșterii – „Das Avatara” („Zece avatare”) – provine de la o serie de panouri situate de-a lungul peretelui din dreapta, care reprezintă cinci dintre cele zece încarnări – avatare – Vishnu. Pe panoul cel mai apropiat de intrare, Vishnu este prezentat în cea de-a patra imagine a lui Omul Leu - Narasimha, pe care a luat-o pentru a-l distruge pe demon, pe care „nici omul, nici fiara nu l-au putut ucide, nici zi, nici noapte, nici în interiorul palatului, nici în afară. „( Vishnu l-a biruit, ascunzându-se în zori în pragul palatului). Fiți atenți la expresia senină de pe fața demonului înainte de moarte, care este încrezătoare și calmă, pentru că el știe că, fiind ucis de un zeu, va primi mântuirea. Pe a doua friză de la intrare, Gardianul este înfățișat în întruparea „Visătorul primordial” adormit, așezat pe inelele lui Ananda, șarpele cosmic al Infinitului. Din buricul său, o floare de lotus este pe cale să crească, iar Brahma va ieși din el și va începe crearea lumii.

Panoul sculptat din adâncitura din dreapta vestibulului îl arată pe Shiva ieșind din lingam. Rivalii săi, Brahma și Vishnu, stau cu umilință și rugăciune în fața viziunii sale, simbolizând predominanța șaivismului în această regiune. Și în cele din urmă, în mijlocul peretelui din stânga camerei, dacă stai cu fața spre sanctuar, cea mai elegantă sculptură a peșterii îl înfățișează pe Shiva sub forma lui Nataraja, încremenit într-o ipostază de dans.

Peșterile de la 17 la 29
Doar trei dintre peșterile hinduse situate pe versantul dealului la nord de templul Kailash sunt demne de inspecție. Peștera 21 - „Ramesvara” (Ramesvara) - a fost creată la sfârșitul secolului al VI-lea. Considerată a fi cea mai veche peșteră hindusă din Ellora, conține mai multe exemple de sculptură minunat executate, inclusiv o pereche de zeițe frumoase ale râului care flanchează veranda, două statui minunate de paznic și mai multe statui senzuale. cupluri iubite(mithunas) decorarea pereților balconului. Observați și panoul magnific care îi înfățișează pe Shiva și Parvati. În Peștera 25, situată mai departe, există o imagine izbitoare a Zeului Soare - Surya, conducându-și carul spre zori.

De aici, poteca trece pe lângă alte două peșteri, apoi coboară brusc pe suprafața unei stânci abrupte până la poalele acesteia, unde se află un mic defileu al râului. Traversând un pârâu sezonier cu o cascadă, poteca urcă pe cealaltă parte a crăpăturii și duce la Peștera 29 - Dhumar Lena. Acesta datează de la sfârșitul secolului al VI-lea. peștera se distinge printr-un plan neobișnuit sub formă de cruce, asemănător cu peștera Elephanta din portul Mumbai. Cele trei scări ale sale sunt străjuite de perechi de lei crescuți, iar pereții din interior sunt decorați cu frize uriașe. În stânga intrării, Shiva străpunge demonul Andhaka; în panoul alăturat, reflectă încercările lui Ravana cu multe brațe de a-l scutura pe el și pe Parvati de pe vârful Muntelui Kailash (observați că piticul cu obrajii grăsuți îl tachina pe un demon rău). Pe partea de sudînfățișează o scenă de joc cu zaruri în care Shiva o tachinează pe Parvati ținând-o de mână în timp ce se pregătește să arunce.

Templul Kailash (Peștera 16)
Peștera 16, templul colosal al lui Kailash (zilnic între 6:00 și 18:00; Rs 5) este capodopera Ellorei. LA acest caz termenul „peșteră” se dovedește a fi eronat. Deși templul, ca toate peșterile, a fost sculptat în rocă solidă, este izbitor de asemănător cu structurile obișnuite de pe suprafața pământului - în Pattadakal și Kanchipuram din sudul Indiei, pe modelul căruia a fost construit. Se crede că acest monolit a fost conceput de conducătorul Rashtrakuta Krishna I (756-773). Au trecut însă o sută de ani, și au trecut patru generații de regi, arhitecți și artizani, până la finalizarea acestui proiect. Urcă-te pe poteca care duce de-a lungul marginii stâncii de nord a complexului până la o platformă deasupra unui ghemuit turnul principal si vei intelege de ce.

Doar dimensiunea clădirii este uimitoare. Lucrările au început prin săparea a trei șanțuri adânci în vârful dealului, folosind târnăcobi, sape și bucăți de lemn, care, înmuiate în apă și introduse în crăpături înguste, au extins și sfărâmat bazaltul. Când o bucată uriașă de stâncă brută s-a remarcat în acest fel, sculptorii regali s-au pus pe treabă. Se estimează că în total un sfert de milion de tone de fragmente și firimituri au fost tăiate de pe versantul dealului, era imposibil să improvizezi sau să faci greșeli. Templul a fost conceput ca o copie gigantică a locuinței din Himalaya a lui Shiva și Parvati - muntele piramidal Kailash (Kailash) - vârful tibetan, despre care se spune că este „axa divină” dintre cer și pământ. Astăzi, aproape tot stratul gros de tencuială albă de var care a dat templului aspectul unui vârf de munte înzăpezit a dispărut, dezvăluind suprafețe lucrate cu grijă din piatră gri-maro. În spatele turnului, aceste proeminențe au fost erodate de secole și s-au estompat și încețoșat, ca și cum o sculptură gigantică s-ar fi topit încet din cauza căldurii brutale din Deccan.

Intrarea principală în templu duce printr-o despărțire înaltă de piatră, care este concepută pentru a delimita tranziția de la tărâmul lumesc la cel sacru. Trecând printre cele două zeițe ale râului care păzesc intrarea, Ganga și Yamuna, te trezești într-un pasaj îngust care se deschide în curtea principală, vizavi de panoul care o înfățișează pe Lakshmi - Zeița Bogăției - fiind acoperită de o pereche de elefanți - această scenă este cunoscut de hinduși sub numele de „Gajalakshmi”. Obiceiul cere pelerinilor să ocolească Muntele Kailash în sensul acelor de ceasornic, așa că coboară treptele din stânga și mergi pe partea din față a terasei până la cel mai apropiat colț.

Din partea de sus a scării de beton din colț, sunt vizibile toate cele trei secțiuni principale ale complexului. Prima este intrarea cu statuia bivolului Nandi - vehiculul lui Shiva, întins în fața altarului; următorul, pereții complex decorați ai sălii principale de adunări, sau mandapa, îngropați în piatră, care încă mai păstrează urme ale tencuielii colorate care a acoperit inițial întregul interior al structurii; și în cele din urmă, sanctuarul însuși, cu un turn piramidal scurt și gros de 29 de metri, sau shikhara (care este cel mai bine văzut de sus). Aceste trei componente se sprijină pe o platformă ridicată de dimensiuni adecvate, susținută de zeci de elefanți care adună lotus. Pe lângă faptul că simbolizează muntele sacru Shiva, templul înfățișează și un car uriaș. Transeptele care ies din partea sălii principale sunt roțile sale, altarul Nandi este jugul său, iar cei doi elefanți fără trunchi în mărime naturală din fața curții (mutilați de musulmanii care fură) sunt animale de tracțiune.

Cele mai multe dintre principalele atracții ale templului în sine sunt limitate la pereții săi laterali, care sunt acoperiți cu sculptură expresivă. Panoul lung de-a lungul scărilor care duce la partea de nord a mandapa descrie în mod viu scene din Mahabharata. Afișează câteva scene din viața lui Krishna, inclusiv cea afișată în colțul din dreapta jos al pruncului zeu care alăptează sânul otrăvit al unei asistente trimise de unchiul său rău pentru a-l ucide. Krishna a supraviețuit, dar otrava i-a vopsit pielea într-o culoare albastră caracteristică. Dacă continuați să priviți în jurul templului în sensul acelor de ceasornic, veți vedea că majoritatea panourilor din secțiunile inferioare ale templului sunt dedicate lui Shiva. În partea de sud a mandapai, într-un alcov sculptat din partea cea mai proeminentă a acesteia, veți găsi un basorelief, care este în general considerat cel mai frumos exemplu de sculptură din complex. Arată cum Shiva și Parvati sunt deranjați de demonul cu multe capete Ravana, care a fost închis în muntele sacru și acum legănă pereții închisorii sale cu multele sale mâini. Shiva este pe cale să-și afirme supremația calmând cutremurul cu mișcarea degetului mare de la picior. Pârvati, între timp, îl urmărește cu nonșalanță, sprijinindu-se de cotul ei, în timp ce una dintre servitoarele ei fuge în panică.

În acest moment, faceți un ocol ușor și urcați scările din colțul inferior (sud-vest) al curții până la „Sala sacrificiilor”, cu friza sa izbitoare a celor șapte zeițe-mamă, Sapta Matrika, și însoțitorii lor terifii Kala și Kali. (reprezentat stând în vârful munților de cadavre) sau îndreptați-vă direct pe treptele sălii principale de adunare, pe lângă scenele energice de luptă ale frizei spectaculoase a Ramayana și în camera altarului. Sala de întruniri cu șaisprezece coloane este învăluită într-o lumină mohorâtă, care este concepută pentru a concentra atenția închinătorilor asupra prezenței în interiorul zeității. Folosind o lanternă electrică portabilă, choukidarul va ilumina fragmente din pictura din tavan, unde Shiva sub forma Nataraja interpretează dansul nașterii Universului și sunt prezentate și numeroase cupluri erotice mithuna. Altarul în sine nu mai este un altar funcțional, deși încă găzduiește un lingam mare de piatră montat pe un piedestal yoni, simbolizând aspectul dublu al energiei generatoare a lui Shiva.

Este remarcabil că, după atâția ani, moștenirea culturală, istorică și arhitecturală a planetei s-a întipărit pe pământul nostru pentru totdeauna. Și una dintre ele este peșterile din Ellora. Peșterile și templele din Ellora sunt incluse pe lista UNESCO ca monumente care sunt patrimoniul mondial al omenirii.

una dintre întrebările care mă interesează este aceasta: trebuie să fi fost mulți oameni care trăiau sau veneau aici. Și cum au fost aranjate conductele de apă aici? Da, cel puțin același canal Topas

Unul dintre cele mai uimitoare și populare locuri pentru turiști - Peșterile Ellora.

Cum să ajungi la peșterile din Ellora?

Peșterile sunt situate în statul indian Maharashtra, mai exact în nordul Maharashtra, la aproximativ 30 de kilometri vest de orașul Aurangabad. Cel mai apropiat aeroport este situat în același loc, în Aurangabad. Un bilet de avion de la Moscova costă aproximativ 26.000 de ruble. La Aeroportul Aurangabad, puteți închiria o mașină și puteți ajunge la peșteri în 2 ore. Pentru a vizita India, cetățenii ruși nu trebuie să solicite o viză, iar acest lucru este mulțumit.

Cele 34 de peșteri ale Ellorei, datate între secolele VI și IX d.Hr. sunt un amestec de mai multe religii: budiști, hinduși și jainişti.

Peșterile au fost excavate din rocile vulcanice de-a lungul unei secțiuni de 2 km a laturii vestice a terasamentului. Cele 34 de peșteri mari sunt numerotate secvenţial mai degrabă decât cronologic, începând cu grupul budist (peșterile 1-13) din sud. Alte grupuri ale panteonului brahman (peșteri 14-29) și jainism (peșteri 30-34). Cel mai notabil monument este Peștera 16, Templul Kailash, care este punctul culminant al arhitecturii stâncii, cu reliefuri uriașe sculptate, simbolism general sublim al templului, cum ar fi munții cosmici și casa lui Shiva.

Când te uiți la aceste sculpturi maiestuoase, îi admiri pe sculptorii antici. Cel mai incredibil lucru la aceste peșteri este că au fost făcute manual cu doar un ciocan și o daltă. Peșterile din Ellora sunt renumite pentru arhitectura lor unică. Veți vedea picturi excelente atât în interiorul templului Kailash, cât și urcând pe dealul din jurul acestuia. A lui dimensiune uriașă uimitor, este de două ori mai mare decât Panteonul din Atena și de o ori și jumătate mai mare. Cel mai bun timp pentru vizitarea pesterilor: noiembrie - martie, cand este mai racoare si mai uscata.

Când să vizitezi peșterile din Ellora?

Orele de deschidere: 9:00 până la apus (în jurul orei 17:30). Peșterile din Ellora sunt închise în zilele de marți, dar sunt deschise în zilele sărbători naționale. Cu toate acestea, încercați să evitați vizitarea în aceste zile, aglomerația poate fi înnebunitoare și nu veți avea o experiență plăcută. Luați o lanternă cu dvs., deoarece multe locuri sunt destul de întunecate.

Peșterile din Ellora sunt libere de vizitat, cu excepția magnificului templu în aer liber Kailash, care costă 5 USD pentru a vizita. Copiii sub 15 ani sunt admisi gratuit.

Cei care sunt interesați de muzică și dans ar trebui să viziteze aceste locuri la sfârșitul anului. LA săptămâna trecută Noiembrie în fiecare an, timp de 4 zile se ține aici un festival. La festival iau parte cei mai remarcabili cântăreți și dansatori din India.

Nu există nicio îndoială că acest loc va rămâne în inima ta multă vreme. ani lungi, aici poți simți chiar prezența lui Buddha.

Atracții în apropiere

Peșterile din Ellora sunt examinate într-un complex cu mănăstirea rupestră Azhdanta (sec. II î.Hr. - secolul V d.Hr.), care se află în apropiere.

Complexul de temple „Peșterile din Ellora”, India

Ellora este un sat în stat indian Maharashtra, la aproximativ 30 de kilometri vest de orașul Aurangabad. Din 1983, sistemul de peșteri (și numeroasele castele) au fost incluse în Patrimoniul Mondial de către UNESCO. Peșterile din Ellora sunt o dovadă tăcută a coexistenței pașnice a trei religii simultan, ceea ce, împreună cu valoarea sa extrem de artistică, face acest loc și mai semnificativ pentru cultura mondială.

Acest mister, precum și sculpturile uluitoare, templele, o atmosferă misterioasă care pătrunde în toate acestea un loc puțin sumbru și chiar înfricoșător, au făcut din peșterile Ellora un fel de „carte de vizită” a Indiei. Nu trebuie decât să ne imaginăm că 34 de temple aparținând trei culte religioase sunt situate în peșteri întunecate, iar imediat se pune întrebarea: cum maeștrii antici, fără a avea la îndemână unelte ultramoderne, ar putea crea un miracol atât de magnific și uriaș. Este demn de remarcat faptul că există destul de multe miracole în peșterile din Ellora, este pur și simplu acceptat că toate cele 17 temple hinduse, 12 budiste și 5 Janai sunt un singur complex. Lista Patrimoniului Mondial UNESCO descrie peșterile din Ellora și nu fiecare templu individual.

Apropo, în vârful munților Kailash există un templu imens - Shaivite, numit Kailasanatha. De asemenea, este atribuit complexului de peșteri Ellora. Deci, conform legendelor vechilor hinduși, se crede că acest templu este cel care duce la cer și în el trăiește Shiva însuși. Acest sanctuar este sculptat dintr-o stâncă monolitică și decorat cu sculpturi, a căror frumusețe este aproape imposibil de descris în cuvinte: poate chiar și o mare companie de construcții cu cele mai de ultimă oră nu va îndrăzni să repete munca maeștrilor antici.

Complexul templului a fost creat în perioada dintre secolele V-VIII. din ordinul conducătorilor dinastiei Rashtrakuta. Templele au fost construite aproape de Ellora, capitala de atunci, în acea parte a stâncilor unde au existat de mult locuri de pelerinaj, venerate de budiști, jainisti și hinduși, și în începutul VIIîn. a existat un mic templu peșteră al lui Shiva.Crearea complexului este de obicei atribuită lui Krishna Raja I (757-772) pe motiv că o inscripție corespunzătoare și o placă de cupru au fost găsite într-una dintre peșteri, afirmând că a fost el. care a ordonat crearea unui „templu cu înfățișare miraculoasă” pe munte”. De fapt, munca a fost efectuată sub cel puțin încă trei generații de Rashtrakutas, Rajas din Dhruva, Govinda III și Amoghavarsha, care au fost la putere între 780 și 880.

Peșterile din Ellora sunt 34 de templeși o mănăstire, cu o lungime de aproximativ 2 km, cioplită în stânci de bazalt. Ele au fost create între secolele al VI-lea și al X-lea alternativ de reprezentanți ai diferitelor mișcări religioase.

Sanctuarele din Ellora trezesc invariabil admirație pentru virtuozitatea maeștrilor indieni în manipularea pietrei. Atât arhitectura peșteră, cât și cea stâncă a acestui complex este direct legată de natură: pare să se nască din adâncurile pământului, în armonie cu tot ce este în jur.

Tradițiile arhitecturii rupestre, răspândite în India din secolul al II-lea î.Hr. î.Hr e., a avut până acum câteva secole de dezvoltare. A coincis cu perioada de glorie a budismului, timp în care templul peșteră a devenit comun (la începutul Evului Mediu, câteva mii au fost deja sculptate). În Ellora, precum și în Ajanta, există unele dintre cele mai faimoase temple, dar dacă Ajanta a devenit faimoasă în primul rând pentru pictura sa minunată, atunci Ellora nu este o sculptură mai puțin remarcabilă. Templele sale sunt o adevărată comoară a sculpturii indiene, exemple frumoase ale cărora descriu mituri indiene eterne. Imaginile unice și compozițiile cu mai multe figuri ale zeilor și personajelor mitice, chiar și acum, schilodite de timp și de o mână barbară, nu și-au pierdut expresivitatea și armonia de odinioară. Se pare că umplu sălile goale cu viață magică. Acest lucru se datorează în mare măsură tehnicii preferate în arhitectura indiană a jocului de lumini și umbre, când lumina prin deschiderile ferestrelor intră în templele peșterii împrăștiate și refractate.

Răspunsul la această întrebare poate părea prea simplu și chiar banal: „Cel mai direct!”. Chestia este că India în antichitate a desfășurat comerț neîntrerupt: bunurile sale erau neobișnuit de foarte apreciate în alte țări. Mulți negustori și maharaja erau oameni extraordinar de bogați. Au donat o anumită parte din veniturile lor pentru construirea de temple religioase și ridicarea de sculpturi în peșterile din Ellora. Nu a fost necesar să se trimită aur, care a plătit pentru munca meșteșugarilor pricepuți, departe. Templele au fost construite chiar lângă ruta comercială, în locul unde se făceau cele mai multe tranzacții.

Sanctuarele budismului, hinduismului și jainismului, secol după secol, au crescut aici unul după altul, iar astăzi sunt o demonstrație clară a toleranței religioase care domnea atunci pe pământurile indiene. În secolul al XIV-lea, templele din Ellora au suferit foarte mult din cauza luptei musulmanilor împotriva păgânilor, dar, în ciuda eforturilor lor, nu au reușit să depășească bazaltul dur.

Dacă studiezi cu atenție istoria Indiei, poți înțelege de ce templele hinduse predomină în peșterile din Ellora. De la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr., în cea mai mare parte a țării, budismul a început să fie înlocuit de hinduism. Săpăturile arheologilor și studiul vârstei templelor din complexul de peșteri Ellora demonstrează doar încă o dată că templele budiste au fost sculptate mai întâi și abia apoi cele hinduse. În secolul al VIII-lea, a fost construit uriașul templu Kailasanatha, iar până la sfârșitul secolului al X-lea au fost sculptate cinci temple jainiste. În general, peșterile din Ellora sunt un fel de manual de istorie, care povestește cu ajutorul templelor și sculpturilor despre cultele religioase care au apărut într-un moment sau altul în India.
Pentru confortul oamenilor de știință, ghizilor și turiștilor, toate peșterile Ellora sunt numerotate în ordinea în care au fost construite. Desigur, cel mai convenabil va fi să le descriem prin numere, dar mai întâi de toate, cu toate acestea, ar trebui să ne oprim la templul monolitic (!) Kailasanatha, situat în vârful munților Kailash. Chestia este că acesta este cel mai mare și mai interesant templu, așa că se va discuta în primul rând.

Templele sunt sculptate în stâncă cu multe pasaje. Aproape toate peșterile sunt viharas (reședință, locuință, locuință), pe care călugării le foloseau pentru studiu, meditație, precum și pentru activități lumești precum mâncatul și dormitul. Pe măsură ce veți cunoaște aceste peșteri, veți observa cum sălile lor cresc treptat în dimensiune și capătă un stil mai rafinat.
Peșterile din Ellora sunt un întreg ansamblu de temple magnifice, statui, coloane și sculpturi.

Templul Stâncii Kailasanatha (Kailash)

A fost creat peste o sută de ani în secolul al VIII-lea și a fost sculptat dintr-un singur monolit, dar nu ca de obicei ceva se construiește de jos în sus, ci de sus în jos și din lateral! Templul, decorat cu sculpturi magnifice, simbolizează Muntele Kailash, considerat de reprezentanții a patru religii - budiști, hinduși, jainisti și adepții bon - ca fiind sacru, „inima lumii”.

În special, adepții hinduismului îl venerează pe Kailash ca pe un munte, unde se află reședința lui Shiva. Inițial, templul a fost chiar văruit în alb, special pentru a-l face să arate ca un munte sfânt acoperit de zăpadă.

Peșteri budiste(numite și peșterile Vishwakarma) sunt cele mai vechi dintre peșterile Ellora și datează între 500 și 750 d.Hr. Interesant este că peșterile devin mai mari și mai frumoase pe măsură ce vă deplasați spre partea de nord. Oamenii de știință au explicat acest lucru prin nevoia tot mai mare de concurență cu hinduismul, deoarece aici a apărut deja în anul 600 primul templu hindus.

Fotografia cu sculptura de la capătul de sud al verandei templului Indra Sabha din Ellora. Interiorul acestei peșteri cu două etaje, o sală Mandapa cu stâlpi, cu nișe pe trei laturi și un sanctuar în mijlocul peretelui din spate, prezintă sculpturi ale Zeița Jain Ambika cu un copil în poală și un leu. Coloanele sunt sculptate cu motive elaborate de ghirlande cu frunze.

Mănăstirile hinduse din Ellora sunt complet diferite de peșterile budiste, atât ca stil, cât și ca decor. Aceste peșteri au fost sculptate de sus în jos, iar forma le-a fost dată în mai multe etape. În total, sunt 17 peșteri, sculptate între 600 și 870 de ani.

Ele ocupă partea centrală a stâncii, grupate în jurul celebrului templu Kailash. Spre deosebire de peșterile budiste solemne și senine, pereții mănăstirilor hinduse sunt acoperiți cu basoreliefuri vii care descriu evenimentele din scripturile lor hinduse. Toate sunt dedicate zeului Shiva, dar există și imagini cu Vishnu și diferitele sale încarnări.

Peșterile Jaina- cel mai tânăr din complexul Ellora și datează de la 800-900 de ani. Sunt situate la 2 kilometri spre nord, unde duce un drum asfaltat. Ele reflectă distincția filozofiei și tradiției Jain, inclusiv asceza strictă împreună cu decorațiunile elaborate. Aceste mănăstiri nu sunt la fel de mari ca cele hinduse și budiste, dar conțin lucrări de artă excepțional de detaliate. Aici se păstrează parțial picturi uimitoare care odinioară acopereau complet tavanele templelor.

Complexul de peșteri arhitecturali din Ellora poate fi numit pe bună dreptate una dintre minunile lumii. Îndemânarea arhitecților antici a fost apreciată de UNESCO, care a inclus peșterile în Lista Patrimoniului Mondial.

Templul Kailasanatha: „Vârful lumii »

În vârf, muncitorii au săpat cel mai adânc șanț în piatră, ceea ce ar permite sculptorilor din toate părțile să creeze pasaje în sălile imense. În paralel cu aceasta, meșterii au sculptat de sus acoperișul „vârfului lumii”. Din aceasta putem concluziona că inițial a fost săpat un fel de fântână și abia atunci s-a efectuat toată munca în el.

Dacă te uiți la elementele arhitecturale ale templului Kailasanath, poți chiar presupune că stilul său amintește de dravidian. Adevărat, amintește doar... Uriașul sanctuar este unic în felul său. Planul și metoda de construcție sunt ambele unice.

Creat în secolul al VIII-lea, acest templu, perfect ca formă, este foarte deosebit în ceea ce privește tehnica de construcție. În panta blândă a muntelui, constructorii au tăiat un șanț în forma literei P, înconjurând un bloc monolitic, apoi au sculptat din el un templu, ca o statuie uriașă. Lungimea săpăturii a fost de 87 m, lățimea a fost de 46,9 m. Dimensiunile exterioare ale templului în sine sunt de 61x33,2 m, lățimea întregului complex, împreună cu peșterile laterale, depășește 90 m, iar înălțimea maximă de templul are 29 m. Este aproape egală cu Partenonul ca suprafață și de 1,5 ori mai mare decât el. Clădirea a fost sculptată de sus în jos simultan cu decorul sculptural de forme complexe și rafinate, astfel încât templul, așa cum ar fi, stă la fundul unei gropi imense. Creatorii lui Kailasanatha au urmat vechile tratate de construcție, în care proporțiile și rapoartele părților clădirii în înălțime sunt calculate la cele mai mici valori.

La începutul materialului, s-a spus că până acum nu a fost posibil să se explice datorită ce tehnologii a fost posibil să se sculpteze Kailasanatha în stâncă. Calculele experților moderni pun în lumină dificultățile cu care au avut de înfruntat muncitorii antici în secolul al VIII-lea. Pentru a finaliza construcția templului, care a fost dedicat lui Shiva, mai mult de 400.000 de tone (!) de rocă au trebuit să fie scobite și îndepărtate din obiect. Este chiar imposibil de imaginat câți oameni au fost angajați în construcția „vârfului lumii”.

Dacă examinați cu atenție întregul sanctuar, care, apropo, poate dura câteva ore, atunci puteți chiar să concluzionați fără ajutorul unui ghid: templul a fost construit mult timp și să reziste. Nici o suprafață netedă: toți pereții din Kailasanath sunt acoperiți cu modele care, la o inspecție mai atentă, par a fi tridimensionale. Care sunt figurile de lei și elefanți sacri, realizate de sculptori cu cele mai mici detalii.

Templul constă dintr-un mic foișor pentru taurul sacru Nandi - „vehiculul” lui Shiva, de unde ajung de la poartă de-a lungul unui soclu înalt, și partea templului în sine, unde sala de rugăciune - mandapam și sanctuarul principal - garbha- griha) sunt situate de-a lungul unei axe). În amurgul sălii, se observă reliefuri și picturi păstrate din timpuri diferite, precum și imaginea lui Shiva dansând pe tavan. Pentru a vedea templul din exterior, nu te poți plimba decât în sensul acelor de ceasornic în jurul curții, înconjurat de peșteri.

Templul indian Kailasanatha, chiar dacă vă uitați la fațada lui, îl fascinează și îl introduce pe călător, pe care cărările l-au dus în India, într-o stare de stupoare mută. Este deosebit de magic la apus. De îndată ce soarele coboară la orizont și multe umbre apar din figurile sculptate, se pare că acestea sunt pe cale să prindă viață și să înceapă să-i aducă rugăciuni lui Shiva.

Acest efect vizual nu este întâmplător: cel mai probabil a fost gândit cu atenție și adus la viață de un arhitect necunoscut. Faptul că era o singură persoană a fost deja dovedit datorită unei tablete de cupru găsite într-un cache antic. Dar numele lui este încă ascuns în mod sigur de vălul timpului. Nu va fi posibil să descrieți în cuvinte toate elementele decorative ale templului într-un singur material: în plus, este chiar aproape imposibil să colectați fotografii cu Kailasanath pe o singură pagină, ceea ce ar oferi o imagine completă a întregii splendorii acestui sanctuar Shaivite. .

Lingam - - semn, semn, semn - în hinduism, principalul simbol non-antropomorf al lui Shiva în templu

Marele templu Kailasanatha, unic prin expresivitate și fabulos prin bogăția sa de design, a păstrat simbolul principal al lui Dumnezeu - svayambhu-lingam, semnul falic al lui Shiva, demonstrând energia lui dătătoare de viață. Un lotus imens cu două rânduri de petale și figuri de lei este sculptat pe acoperișul plat al templului Kailasanatha. Simbolismul lotusului este complex și divers; aici el transmite cel mai probabil vechea imagine cosmogonica a pântecului creator. Leii, aparent, se referă la imaginea complexă a lui Shiva-Shakti sau a androginului Shiva-Ardhanari ca o reprezentare a Absolutului prin perechea femeie-masculin de opuși.

Dar adevărata capodopera cu semnificație mondială este templul lui Kailasanatha (Stăpânul lui Kailash), sculptat dintr-o stâncă monolitică și simbolizând Muntele sacru Kailash, reședința himalayană a lui Shiva, un alt zeu hindus important. Sculptorul francez Auguste Rodin a numit imaginile lui Shiva, dansând și punând în mișcare întregul Univers, „cea mai remarcabilă imagine a mișcării ritmice din lume”.

Peșterile budiste sunt numerotate de la 1 la 12 în multe ghiduri. Fiecare număr de peșteri este, așa cum am menționat mai sus, un fel de templu. Cu toate acestea, dacă le studiați cu atenție pe toate în ordine, atunci concluzia sugerează că acestea nu sunt sanctuare separate, ci un complex de templu. De exemplu, peșterile Ellorei de la numerele 1 și 5 sunt cele mai comune chilii pentru călugări, unde aceștia se odihneau după o zi grea petrecută la muncă, rugăciuni și meditație. Peștera budistă numărul 2, în care se mai pot vedea sculpturi ale gardianului comorilor pământești și patronei copiilor, cel mai probabil, călugării folosiți pentru lungi meditații. Dacă încercați să evidențiați una dintre cele mai interesante peșteri în care a fost adorat Buddha, atunci probabil că va fi peștera numărul 6. În ea se află figurile lui Buddha și discipolii săi, Tara și zeița Mahamayuri, care patronează învățarea în budism, sunt cel mai bine păstrate până astăzi.

2. Peștera

Oamenii au adorat în peștera 10 o statuie a lui Buddha-3,3 m. înălțimea în postura de predare (viyakhana mudra).

11. Peșteri.Un interes deosebit este peștera numărul 11. Până în 1876, nimeni nu știa că are și un al treilea nivel, care, dintr-un motiv necunoscut, a fost deghizat cu pricepere de constructori sau călugări budiști. Faptul că „a unsprezecea” peșteră a fost supusă reconstrucției, nimeni nu se îndoiește. După ce budiștii au părăsit-o, au încercat să transforme peștera într-un templu hindus. Cu toate acestea, din motive necunoscute, statuile lui Buddha au rămas la locurile lor, doar imagini ale zeităților Ganesha și Durga au fost realizate pe peretele din spate. Acești doi reprezentanți ai puterilor superioare aparțin religiei hinduse.

Una dintre cele mai mari și interesante clădiri din Ellora este templul budist Tin Thal, cu o fațadă strictă, maiestuoasă, a cărei frumusețe este deosebit de fermecătoare din partea curții. Structura are trei etaje, ceea ce este foarte rar în arhitectura peșterilor. Fiecare etaj are aproximativ 800 mp. m. Pe primul se află o sală multicoloană cu un sanctuar central și mici sanctuare pe laterale. Al doilea are și un sanctuar, într-o nișă, și, în plus, o galerie magnifică cu imagini în relief care spun povestea vieții lui Buddha și a învățăturilor sale în limbajul plasticului. Etajul trei a fost destinat călugărilor și, prin urmare, trei dintre laturile sale sunt ocupate de chilii mici

Sanctuarele din Ellora au apărut într-un moment în care arhitectura peșterilor, atinsă apogeul dezvoltării, era în scădere, ceea ce a fost cauzat de prăbușirea marilor imperii și de mișcarea budismului în afara Indiei. Până în acest moment, templele semănau puțin cu vechile lor prototipuri budiste, care se bazau pe ideile de detașare și contemplare, caracteristice vieții pustnicilor. Noi principii și canoane, asociate în primul rând cu hinduismul, au adus zei și oameni mai aproape unul de celălalt și, prin urmare, templele, întruchipând imaginea mitică antică a muntelui lumii, au devenit centrul în care convergeau sferele supraterane, pământești și subterane. Ele te fac să te gândești la atenția profundă la probleme viata umanaîn religiile indiene.

Și mai extins este templul hindus Dasavatar, dedicat celor zece avatare (coborâri pe pământ) ale lui Vishnu, una dintre principalele zeități hinduse. Suprafața etajului doi ajunge aici la 928 mp. m. O astfel de creștere a dimensiunii templelor rupestre a fost o inovație pentru acea vreme: zona celui mai mare templu rupestre din antichitate din Karli (secolul I î.Hr.) abia depășește 500 de metri pătrați. m.

Există cele mai multe peșteri hinduse din complexul templului Ellora: 17. Sunt numerotate de la 13 la 29. Sunt surprinzător de asemănătoare cu peșterile budiste, printre ele se află celule pentru călugări, săli pentru meditație, comunicare cu zeul Shiva și trapeze. Principala diferență este că printre numeroasele sculpturi nu îl vei întâlni pe Buddha: cel mai adesea în peșterile hinduse din Ellora există imagini cu Shiva și alte zeități aparținând acestui cult.

Pur și simplu nu este posibil să descriem toate peșterile construite înainte de sfârșitul secolului al VIII-lea, fiecare dintre ele fiind unică în felul său. Principalul lucru care va fi interesant de știut pentru un turist care urmează să viziteze cel mai mare și mai interesant complex de temple de pe planeta noastră este că legendarul „acoperiș al lumii” Kailasanatha se află printre templele hinduse. Ea, ca toate peșterile din Ellora, are propriul număr - 16. Majoritatea turiștilor care vin în acest loc misterios și misterios merg imediat la „al șaisprezecelea număr”.

16. Peștera Templul principal din Ellora, vezi mai sus

29. Peștera. Dhumar Lena. Templul hindus.

32. Pestera Jaina.

În templul jain din Indra Sabha, poate cei mai impresionanți sunt stâlpii puternici care susțin tavanul. Înalte, pătrate în secțiune transversală, par să se sprijine pe socluri acoperite cu un model elegant, astfel încât dintr-o vază cu plante parcă ar crește un trunchi, care se termină cu un capitel rotunjit. Pereții acestui templu cu două etaje sunt decorați cu sculpturi ale tirthankars (Skt. „creatori ai traversării”) – profesori și predicatori ai jainismului; este bogat decorat cu sculpturi și stuc.

Complexul de peșteri, care constă din temple și un număr mare de sculpturi, este deschis de la răsărit până la apus. Nu există limite de timp. De îndată ce primele raze de soare luminează atracția, care este aproape la egalitate cu Templul de Aur și templul din Bodhgaya, este considerat cel mai vizitat loc din India de către turiști, intrarea pe teritoriul său este permisă. După apusul soarelui, conform regulilor actuale, doar îngrijitorii lor au dreptul de a fi în peșterile din Ellora

Dacă vrei să cunoști mai bine istoria dinastii conducătoareși cultele religioase din India, monumentele de arhitectură păstrate vă vor ajuta să faceți acest lucru, spunând clar despre măreția imperiilor antice. Fără îndoială, unul dintre cele mai importante monumente ale istoriei antice este templele rupestre din India, care au servit drept refugiu și principal centru de învățare pentru adepții budismului, hinduismului și jainismului de la începutul erei noastre.

Cele mai faimoase și bine conservate temple peșteri sunt situate în statul Maharashtra, lângă orașul Aurangabad - vechea capitală a Imperiului Mughal. Cu mult înainte de sosirea mogolilor, această regiune a fost centrul dezvoltării comerțului și religiei. Rute comerciale străvechi treceau prin câmpiile Deccan, iar pelerinii și-au găsit refugiu în peșteri care au fost reconstruite ca sălașuri spirituale.

vreau sa povestesc despre templele rupestre ale Ajanta și Ellora- adevărate diamante ale artei și arhitecturii indiene antice. Încă de la începutul erei noastre, existau rute comerciale de-a lungul teritoriului platoului Deccan (statul modern Maharashtra), alături de comercianți, primii asceți budiști au mers, ducându-și credința pe teritoriul sudului Indiei. Pentru a scăpa de ploile sezoniere și de soarele arzător, călătorii aveau nevoie de adăposturi. Construcția de mănăstiri și temple este o afacere lungă și costisitoare, așa că primii pelerini și-au ales ca refugiu peșterile din munții stâncoși, care dădeau răcoare la căldură și rămâneau uscate în sezonul ploios.

Primele peșteri budiste au fost sculptate în secolul al II-lea î.Hr., apoi au fost adăposturi simple și necomplicate. Mai târziu, la începutul secolelor IV-VI, complexele de temple rupestre s-au transformat în orașe monahale uriașe, în care locuiau sute de călugări, iar peșterile s-au transformat în mănăstiri cu trei etaje, decorate cu pricepere cu sculpturi și picturi murale.

LA orașe caverne Ajanta și Ellora au profesat în mod constant trei religii - hinduism, jainism și budism. Acum, pe teritoriul complexurilor, puteți vedea statui antice și picturi murale ale acestor trei religii. Așadar, primii locuitori ai orașelor peșteri au fost budiști, apoi au venit hindușii, iar ultimele care au fost sculptate au fost templele jainiste, deși este posibil ca adepții tuturor religiilor să fi coexistat aici în același timp, creând o societate religioasă tolerantă în mijlocul primului mileniu.

Ajanta

Complexul de templu peșteră din Ajanta este situat la 100 km de orașul Aurangabad, este situat în albia râului Waghur și a fost tăiat încă din secolul al II-lea î.Hr. până la mijlocul secolului al VII-lea d.Hr Timp de secole, sculptorii antici au îndepărtat metodic pământul din roca de bazalt, iar interiorul peșterilor a fost decorat cu sculpturi și fresce elegante.

La sfârșitul secolului al V-lea, dinastia Harishena, care a fost principalul sponsor al construcției peșterilor, a căzut, iar complexul a fost abandonat treptat. Călugării și-au părăsit locuința retrasă, iar localnicii au uitat treptat de existența templelor rupestre. jungla a înghițit peșterile, învelind intrările cu un strat gros de vegetație. În peșteri s-a format un microclimat artificial, care a păstrat până în vremurile noastre frescele de la începutul primului mileniu, care nu au analogi nu numai în India, ci în întreaga lume. Astfel, peșterile au adus în zilele noastre frumusețea maeștrilor străvechi.

Complexul a fost descoperit de ofițerul din armata britanică John Smith în 1819 în timp ce vâna un tigru. De pe malul opus al râului Vaghar, a văzut arcul intrării în peștera nr. 10.

„Graffiti” de ofițerul John Smith, pe care l-a lăsat în 1819.

Ulterior, au fost descoperite 30 de peșteri, complexul a fost curățat și parțial restaurat, iar în 1983 complexul de templu peșteră Ajanta a fost inclus în patrimoniul mondial UNESCO.

Acum este una dintre cele mai faimoase atracții din centrul Indiei. În acest moment, în complex pot fi vizitate 28 de peșteri aparținând tradiției budiste. În peșterile 1,2,9,11,16,17 s-au păstrat fresce antice, iar în peșterile 9,10,19,26 veți vedea o sculptură budistă elegantă.

Unele peșteri serveau ca loc de săvârșire a ritualurilor și rugăciunilor de grup, se numesc „chatys” sau săli de întâlnire, altele serveau drept locuință al călugărilor, se numesc „viharas” sau mănăstiri. Peșterile au un aspect și un grad diferit de decorare.

Unele peșteri sunt în curs de dezvoltare, aceste exemple arată clar cum a fost construit complexul.
De pe malul opus al râului Waghar se deschide o priveliște frumoasă asupra întregului complex, dimensiunea complexului este cu adevărat impresionantă.

Anterior, fiecare peșteră avea propria coborâre personală către râu pentru aportul de apă potabilă, a fost dezvoltat un sistem pentru acumularea apei de ploaie și un pârâu în perioada musonului. Pereții majorității peșterilor au fost pictați cu fresce detaliate, al căror secret nu a fost încă dezvăluit, unele secțiuni bine păstrate ne convin de nivelul înalt de pricepere a pictorilor antici, iar istoria și obiceiurile uitate ale acelor secole se ridică. în fața ochilor noștri.

„Cartea de vizită” a lui Ajanta - imaginea bodhisattva Padmapani!

Desigur, vizitarea templelor rupestre din Ajanta va crea una dintre cele mai interesante experiențe din India, dar nu va fi completă fără o vizită la complexul Ellora, care se află în apropiere. În ciuda faptului că ambele complexe sunt similare în concept, ele sunt complet diferite în execuție.

Complexul de templu peșteră din Ellora, situat la 30 km de Aurangabad, a fost tăiat în complex în timpul secolelor 5-11 și are 34 de peșteri, dintre care 12 sunt budiste (1-12), 17 hinduse (13-29) și 5 Jain (30-34) tăiat în ordine cronologică.

Dacă complexul Ajanta este renumit pentru frescele sale, atunci în Ellora este cu siguranță o sculptură. Ellora a căpătat un adevărat zori odată cu ofilirea Ajantei, se pare că majoritatea călugărilor și maeștrilor s-au mutat aici începând cu secolul al VI-lea d.Hr. În Ellora, privitorul este surprins de dimensiunea clădirilor, de exemplu, unele peșteri sunt „viharas” cu trei etaje - mănăstiri în care ar putea trăi până la câteva sute de călugări. Desigur, o asemenea scară este uimitoare, mai ales având în vedere că datele construcției se referă la secolele V-VII d.Hr.

Dar adevărata perlă a complexului este Templul Kailasanath (Stăpânul Kailash) sau peștera numărul 16.

Acest templu de 30 de metri a fost sculptat timp de 100 de ani în timpul secolului al VIII-lea. Pentru construcția sa, au fost extrase 400.000 de tone de rocă de bazalt, în timp ce nu a fost adus niciun detaliu în templu din exterior, totul a fost decupat în roca de bazalt de sus în jos, ca la o imprimantă 3D modernă. Cu siguranță, nu am văzut așa ceva nicăieri în India. Această capodopera a arhitecturii antice este la egalitate cu templele Angor Wat din Cambodgia și Bagan din Birmania, dar datele construcției sunt cu aproape un mileniu mai devreme!

Templul este o alegorie a muntelui sacru Kailash din Tibet, pe care, potrivit legendei, Lordul Shiva se afla în meditație. Anterior, întregul templu a fost acoperit cu tencuială albă pentru a semăna cu vârful înzăpezit al lui Kailash, toate sculpturile au fost pictate cu pricepere cu vopsele, ale căror detalii pot fi văzute și astăzi, multe galerii ale templului sunt decorate cu sculpturi detaliate în piatră. . Pentru a înțelege măreția templului Kailasanath, trebuie să-l vezi cu ochii tăi. Fotografiile cu greu își pot transmite măreția și frumusețea!

Aurangabad

Templele Ajanta și Ellora atrag mulți turiști din India și din întreaga lume, de sărbători poate fi destul de aglomerat, iar pentru a înțelege mai bine istoria în piatră este recomandat să faceți un tur cu ghid.

Este mai bine să alegeți orașul Aurangabad ca bază pentru vizitarea templelor, există multe hoteluri pentru orice gust și buget, puteți ajunge aici cu trenul, avionul sau autobuzul din Mumbai și Goa. Turiștii din Goa pot combina vizitarea templelor rupestre cu vacanță pe plajă.

Pe lângă templele rupestre, orașul în sine păstrează multe monumente istorice, deși dintr-o perioadă mult mai ulterioară. În secolul al XVII-lea, aici a domnit marele sultan mogol Aurangazeb. Cel mai impresionant monument al vremii este mausoleul „Bibik Makbar”, care este adesea numit Micul Taj. Acest frumos mausoleu din marmură albă a fost ridicat de împăratul Aurangzeb în memoria soției sale Rabia Oud Daurani și seamănă puternic cu Taj Mahal din Agra, unde este înmormântată mama lui Aurangzeb.

O vizită la templele rupestre din Ajanta și Ellora este cu siguranță una dintre cele mai vii și memorabile experiențe din India.

O excursie la Aurangabad este ușor de făcut în 2 zile, vizitarea templelor peșterii va fi un plus excelent pentru relaxare pe plajele din Goa. Alăturați-vă tururilor noastre și descoperiți comorile antice ale Indiei.