În multe dintre poeziile lui Tyutchev, imaginile naturii sunt subiectul principal al imaginii și sunt transmise cu o îndemânare inimitabilă. L.N. Tolstoi spunea că, în fiecare primăvară, în memoria lui apar invariabil replicile „Primăverii” lui Tyutchev:
Oricât de severe ar fi testele
Nu ai fost subordonat, -
Ce poate rezista respirației?
Și voi întâlni prima primăvară!
Natura în versurile lui Tyutchev este întotdeauna aproape de noi și ușor de perceput, dar în spatele simplității exterioare se ascunde o lume maiestuoasă, plină de armonie și frumusețe, care uimește cititorul cu perfecțiunea ei. Și cel mai important, această lume este vie. Natura pentru Tyutchev este un templu. Dar nu mort, creat din piatră de mâini omenești, ci plin de viață, natural și spiritual:
Nu ceea ce crezi tu, natura:
Nici o distribuție, nici o față fără suflet -
Are suflet, are libertate,
Are dragoste, are limbaj...
În poeziile lui Tyutchev, cititorul nu va găsi „natura moartă” - este întotdeauna plină de mișcare, poate imperceptibilă la prima vedere, dar de fapt continuă, aproape eternă. Și poetul se înclină în fața acestei mișcări a vieții, datorită căreia omul există:
Natura nu știe despre trecut,
Anii noștri fantomatici îi sunt străini,
Și în fața ei suntem vag conștienți
Noi înșine suntem doar un vis al naturii.
Tyutchev îl ajută pe cititor să înțeleagă că omul va rămâne totuși un „vis al naturii”, doar creația sa, chiar dacă este „coroana lui”. Dar, în același timp, natura lui Tyutchev apare cel mai adesea în fața noastră ca ceva slab, fragil și lipsit de apărare, dependent de om.
Natura lui Tyutchev este întotdeauna multifațetă și diversă. Fiecare fenomen, fie că este vorba de sosirea păsărilor sau apusul soarelui, furtuna sau ninsoarea, este dezvăluit de poet în toată frumusețea și măreția sa - aceasta este o trăsătură caracteristică descrierilor lui Tyutchev. Trebuie remarcat faptul că în toate imaginile naturii înfățișate de poet nu există nici un strop de ficțiune, ele sunt întotdeauna reale și vitale. Și dacă întâlnim soarele, privind „de sub sprâncene la câmpuri”, sau plângând toamna, sau jubilând și cântând „ape de izvor”, atunci înseamnă că exact așa le-a văzut Tyutchev și, înzestrându-le cu proprietățile de ființe vii, nu și-au subliniat decât frumusețea discretă. Prin urmare, putem spune că natura trăiește în poeziile lui Tyutchev și el descrie această viață.
Tehnica personificării naturii este necesară pentru ca poetul să-și arate legătura inextricabilă cu viața oamenilor. Adesea poeziile sale despre natură nu sunt altceva decât o expresie a gândurilor despre om. Natura nu există singură, ci „în strânsă interacțiune” cu omul. Ea reflectă gândurile, sentimentele și experiențele sale sau exprimă conflictul, confruntarea eternă dintre bine și rău, nepieritoare și tranzitorie.
Pentru Tyutchev, natura este un interlocutor misterios și un tovarăș constant în viață, înțelegându-l mai bine decât oricine. „Despre ce urli, vânt de noapte?” – întreabă poetul. Și apoi: „Într-un limbaj de înțeles până la inimă / Vorbești de chin de neînțeles...”.
Uneori, natura în reprezentarea lui Tyutchev dobândește dramatism, un conflict intern se așterne, dar se impune și naturii din exterior, lumea înconjurătoare reflectă doar acele pasiuni și experiențe care „fierb” în jurul ei, fără a afecta cele mai profunde secrete. Natura este plină de presimțiri și previziuni, indicii, farmec nespus.
Taceți, ascundeți-vă și ascundeți-vă
Și sentimentele și visele tale -
Să fie în adâncul sufletului tău
Se ridică și intră...
Abilitatea lui Tyutchev de a descrie natura se manifestă, de asemenea, în cele mai obișnuite fenomene naturale, care, în ciuda aparentei lor inconștiente, sunt cea mai exactă, pur și simplu ca oglindă, o reflectare a frumuseții nepământene. Și acest „ceva” este exprimat nu în fraze ornamentate, ci în cuvinte simple și obișnuite, care pătrund chiar în inima cititorului:
Ploaia caldă de vară se revărsa - pâraiele ei
Frunzele suna vesel...
Potrivit lui Nekrasov, în descrierea sa a naturii, Tyutchev a reușit să descrie „tocmai acele trăsături prin care o anumită imagine poate apărea în imaginația cititorului și poate fi completată de la sine”.
2 Încărcătura funcțional-semantică a mijloacelor figurative (metafore, epitete) în textele poetice.
2.1 Modele de utilizare a metaforei.
Poezia este o metaforă. Metafora stă la baza poeziei și funcția ei poetică a fost bine studiată. În estetică, metafora era privită doar ca un fulger fermecător care lumina brusc frumosul cu lumina sa. În poezie, o metaforă, bazată pe asemănarea parțială a două obiecte, face o afirmație falsă despre identitatea lor completă. Și această exagerare îi conferă putere poetică. Frumusețea unei metafore începe să strălucească atunci când adevărul ei se termină. Dar, dimpotrivă, nu poate exista o metaforă poetică care să nu dezvăluie o comunitate reală.
Fiodor Ivanovici Tyutchev a intrat în istoria literaturii ruse ca un poet liric foarte talentat, care a exprimat în lucrarea sa o înțelegere romantică a vieții spirituale a omului și a vieții naturii. El a continuat tradițiile lui Jukovski și cultura romantică germană, dar le-a dezvoltat pe baza unei viziuni noi - nu religioase, ci filozofico-idealiste, care nu sunt asociate cu imaginile și comploturile mitologiei creștine. A abandonat tipul liric-epic de poezie; nu are motivele fantastice caracteristice baladelor lui Jukovski. Tyutchev și-a dedicat versurile în întregime problemelor filozofice și psihologice. Înțelegerea vieții de către Tyutchev a evocat o stare de tragedie profundă, care a devenit motivul principal al operei poetului. În același timp, versurile lui Tyutchev sunt pline de semnificație romantică și se disting prin profunzimea analizei lor asupra experiențelor emoționale și a percepției naturii; Acesta este punctul forte al muncii lui. Poezia lui Tyutchev a fost foarte apreciată de contemporanii săi și și-a păstrat semnificația ideologică și estetică până astăzi.
Întreaga moștenire artistică a lui Tyutchev este lirismul. Într-o poezie lirică scurtă, el a găsit o formă în care să-și exprime lumea cel mai deplin. De-a lungul vieții sale, el a scris în esență despre un singur lucru: despre natură și om în relație cu natura și se poate presupune în mod rezonabil că întreaga opera a lui Tyutchev este un singur text.
Principalul avantaj al poemelor constă în reprezentarea lor plină de viață, grațioasă, corectă din punct de vedere plastic a naturii. Iubește cu pasiune, înțelege perfect, cele mai subtile, evazive trăsături și nuanțe ale ei îi sunt accesibile, iar toate acestea se reflectă perfect în poeziile sale. Fiecare cuvânt este potrivit, plin de corp, iar nuanțele sunt aranjate cu atâta pricepere încât întregul descrie subiectul cât mai complet posibil.
În primul rând, ceea ce este izbitor la întâlnirea cu poetul nostru este consonanța inspirației sale cu viața naturii - reproducerea sa perfectă a fenomenelor fizice ca stări și acțiuni ale unui suflet viu. Desigur, toți poeții și artiștii adevărați simt viața naturii și o reprezintă în imagini animate; dar avantajul lui Tyutchev față de mulți dintre ei este că a crezut pe deplin și conștient în ceea ce a simțit - a acceptat și a înțeles frumusețea vie pe care o simțea nu ca fantezie, ci ca adevăr. Această credință și această înțelegere au devenit rare în vremurile moderne.
O mare parte din poetica lui Tyutchev poate părea tradițională la prima vedere. Nu era singurul, de exemplu, căruia îi plăcea să compare cutare sau cutare fenomen natural cu starea psihică a unei persoane. Dar, în timp ce pentru alții o astfel de tehnică de comparație sau asimilare a fost doar un mijloc pictural și, în plus, unul dintre multele, pentru Tyutchev ea a revărsat din adâncurile viziunii sale asupra lumii și a fost, fără exagerare, cea principală.
Tyutchev nu numai că a anticipat în poezia rusă, în literatura rusă, ci a moștenit și multe. Legăturile sale cu tradiția poetică rusă merg adesea cu mult înapoi în timp - el este asociat cu Derzhavin ca poet de un stil sublim care s-a dedicat marilor teme filozofice. În același timp, are loc o schimbare caracteristică. Tyutchev a revenit la gândirea poetică frumusețea, lirismul și arta sa, în acest scop a schimbat întreaga structură ritmică, metaforică și de gen a versului rusesc, evitând cu bucurie clișeele și formulele uzate ale școlii elegiace a romantismului. A găsit forme noi pentru conținut nou. Versurile lui Tyutchev se caracterizează prin concizie, libertate interioară și energia gândirii poetice comprimate, metafore îndrăznețe, neașteptate.
Orice metaforă este concepută pentru percepția non-literală și necesită ca cititorul să poată înțelege și simți efectul figurativ și emoțional creat de aceasta. Capacitatea de a vedea fundalul unei metafore, comparația ascunsă conținută în ea, este necesară pentru stăpânirea bogățiilor figurative ale literaturii.
Există o serie de modele generale de metaforizare a sensului cuvintelor caracteristice pe care Tyutchev le folosește în textele sale poetice.
În primul rând, putem găsi metafore în care atributul fizic al unui obiect este transferat unei persoane și ajută la evidențierea și desemnarea proprietăților mentale ale individului. Acest tip de metaforă se numește sinestezie. Aici are loc transferul de atribute senzoriale și senzoriale. Mai mult, Tyutchev are adesea transferuri parțiale ( iar inima mea era atât de caldă).
În al doilea rând, în textele studiate sunt foarte frecvente metafore în care un atribut al unui obiect este transformat într-un atribut al unui concept abstract ( un vis ușor, totul este pârjolit, lacrimile sunt arse, sângele curge subțire în vene, există o senzație grea pe piept).
În al treilea rând, Tyutchev folosește adesea metafore în care un semn sau o acțiune a unei persoane (sau a unui animal) se referă la obiecte, fenomene naturale, concepte abstracte, acesta este așa-numitul principiu al antropomorfismului și zoommorfismului: Cât de lacomă lumea sufletului noaptea // Aude povestea iubitului său; haosul se agită; miezul sufocos respiră; fermenti de tămâie; fântâna cântă; dragostea a devenit o rușine; farmecul a dispărut; jumătate din cer era acoperită de umbră; va intra raza soarelui; curge lumina lunii; vântul urlă.
În al patrulea rând, se pot observa metafore în care semnele naturii și nașterea naturală sunt transferate oamenilor ( Mulțimea s-a năpustit și a călcat în noroi...).
În al cincilea rând, discursul poetic al lui Tyutchev este caracterizat de o metaforă binară (metaforă - comparație), combinând în combinații genitive numele obiectelor comparate - obiecte ( trandafiri pe obraji, orbirea patimilor, vindecare pentru suflete dureroase, dulce amurg de pe jumătate adormit, sorti cu o sentință cumplită, viață de lepădare, viață de suferință). În astfel de combinații genetice, pot fi urmărite epitete metaforice, care sporesc și mai mult culoarea emoțională a operei.
Se poate observa că în versurile lui Tyutchev există atât metafore nominale ( trandafiri mângâie, viața e suferință), și verbal ( Norii se topesc, râul se rostogolește, vor trece secole, viața a vorbit).
Tyutchev folosește metafore extinse care îndeplinesc o funcție de generare de text, cum ar fi, de exemplu, în poemul „Despre ce urli, vânt de noapte?...”. Aici transferul proprietăților unei creaturi vii către vânt se realizează pe parcursul întregii lucrări. Vântul lui Tyutchev urlă ca un lup și vorbește și cântă ca un om. Metafora poetică apare în fiecare rând: Și sapi și explozi în ea // Uneori sunete violente!.. Tot în poezia „Din viața care a răvășit aici...” în ultimele două strofe se poate urmări o metaforă extinsă, natura este personificată aici, ea „nu știe despre trecut”, „Rând pe rând, toți copiii ei // Înfăptuindu-și isprava inutilă, // Ea întâmpină în egală măsură cu ea // Hârtia atotconsumătoare și pașnică”. Și când o metaforă pătrunde într-un întreg poem, ea creează nu atât o personificare a naturii, cât îi dezvăluie misterul. Formarea metaforică a textului poate fi înțeleasă atât literal, ca generare a unui text, cât și alegoric, ca generare a unui strat subtextual.
În textele poetice se pot observa și metafore de ghicitori, în care cititorul trebuie, folosind puterea imaginației, să facă o analogie cu un obiect, fenomen sau persoană: Se aruncă un înveliș țesut de aur // Prin înalta voință a zeilor(despre ziua).
Metaforele estompate și șterse pot fi găsite și în textele poetice: limbajul inimii, a trecut un an .
Cuvintele lui Tyutchev sunt caracterizate de libertate nemărginită. Este un maestru al imaginilor verbale neașteptate. Metafora lui este gata să-și desfășoare forțele în orice direcție. Gândirea poetică a lui Tyutchev, condusă de un „spirit puternic” și „culoarea rafinată a vieții”, are o gamă largă de percepții asupra lumii. Uriașă ca scară, lumea poetică a lui Tyutchev conține multe percepții și imagini contrastante și chiar polare: zi și noapte, haos și pace.
la fel de sensibil la ambele părți ale realității: știa, desigur, că această lume strălucitoare, de zi, nu era cea originală, că sub ea se ascunde ceva complet diferit și teribil. El nu uită niciodată că toată această înfățișare strălucitoare, în timpul zilei, a naturii vii, pe care este atât de capabil să o simtă și să o înfățișeze, este încă doar o „copertă de aur”, un vârf colorat și aurit și nu baza universului. „Ziua” și „noaptea”, desigur, sunt doar simboluri vizibile ale celor două părți ale universului, care pot fi desemnate fără metafore. Deși aici poetul numește temelia întunecată a universului „abisul fără nume”, propriul său nume i-a vorbit și atunci când a ascultat melodiile furtunii nopții. Viața și frumusețea în natură sunt lupta și triumful luminii asupra întunericului, dar aceasta presupune în mod necesar că întunericul este o forță reală. Iar pentru frumos nu este deloc necesar ca forța întunecată să fie distrusă în triumful armoniei lumii: este suficient ca principiul luminii să o ia în stăpânire, să o subjugă, să o întruchipeze într-o anumită măsură, limitându-i, dar nu desființându-i. libertate și confruntare.
În capodoperele sale lirice, Tyutchev pornește în exterior nu dintr-un gând prestabilit, ci dintr-un sentiment sau impresie care l-a captat brusc, inspirat de fenomenele lumii exterioare, de realitatea înconjurătoare și de o experiență emoțională de moment.
Poetul vede un râu scânteind în razele soarelui de la amiază și schițează imediat un mic „peisaj în versuri”, așa cum și-a numit pe bună dreptate Nekrasov imaginile sale poetice ale naturii. Dar procesul de creare a unei poezii nu se termină aici. În viziunea creativă a poetului, strălucirea și trecătoarea „viziunii strălucitoare” implică o imagine diferită - fericirea umană strălucitoare și trecătoare. Apare o nouă strofă, iar „peisajul în versuri” capătă sensul unei alegorii filosofice („Norii se topesc pe cer...”).
Tyutchev a perceput subtil influențele mediului aerian. Imaginile „aerisite”, cel mai adesea pictate în tonuri pozitive, sunt aplicate nu numai lumii naturale, ci și lumii spirituale, atingerilor invizibile ale spiritului, sentimentului de iubire: Numai de-a lungul Nevei gânditoare // Curge lumina lunii; Atât de dulce și de milostiv, // Aerisit și strălucitor, // O sută pentru sufletul meu // Iubirea ta a fost; Aici poet îndrăgostit // Un vis ușor suflă; Așadar, sunt tot acoperit de adiere // A acelor ani de plinătate spirituală, // Cu un răpire de mult uitat // Mă uit la trăsăturile minunate. Tyutchev plasează cuvinte (de exemplu, a sufla, a sufla) în astfel de combinații verbale care conferă acestor cuvinte un sunet individual, o tonalitate lirică specială, deosebindu-le de uzul lingvistic general. Contextul lui Tyutchev, întotdeauna semnificativ în sens, transformă semnificațiile obișnuite ale cuvintelor.
În general, putem vorbi despre natura metaforică a poeziei și asociativitatea sporită în opera acestui poet. Metafora lui Tyutchev oferă o perspectivă - pătrunde în esența lucrurilor. Convingerea lui Tyutchev că natura este o esență spiritualizată se îmbină armonios cu creativitatea lor poetică, care înfățișează natura vie. Tyutchev crede cu sinceritate, în plus, el știe că natura nu este o distribuție fără suflet, ci o mare integritate vie.
Poezia lui Tyutchev aparține celor mai bune creații ale geniului poetic rus. Suntem aproape de Tyutchev, un contemplator inspirat al naturii, care și-a găsit propriile culori caracteristice pentru a-i surprinde frumusețea. Tiutchev ne este drag, un văzător sensibil al inimii umane, care a reușit să transmită cele mai subtile nuanțe și contradicții profunde ale experiențelor spirituale.
Citind poeziile lui Tyutchev, suntem din nou și din nou uimiți de bogăția inepuizabilă a limbii ruse. Poeziile sale ne învață o atitudine reverențioasă față de cuvântul poetic. „Nu glumește cu muza”, spune Lev Nikolaevici Tolstoi despre el, „și totul despre el este strict: atât conținutul, cât și forma.”
Studiul stilului lui Tyutchev este important, în primul rând, pentru stilistica lingvistică: fiind la egalitate cu cei mai buni poeți ruși, Tyutchev a reușit să creeze un sistem unic de mijloace expresive, iar descrierea lui este la fel de necesară ca și descrierea sistemelor stilistice. a altor scriitori și poeți.
În acest capitol, vom lua în considerare, în primul rând, epitetele cu semnificații diferite și, de asemenea, vom acorda atenție clasificării structurale și afilierii parțiale de vorbire a epitetelor din textele poetice ale lui Tyutchev (referințele la texte vor fi limitate la numerele poemelor). prezentate în „Anexa” la lucrarea de curs).
Din punct de vedere structural, în materialul studiat se pot distinge grupuri de epitete simple și complexe, precum și epitete compuse. Epitetele simple sunt exprimate prin adjective cu o singură rădăcină - sân de muritor (1), înaltă voință a zeilor (2), umbră mohorâtă (3), umezeală inflamabilă (4), lumină de rămas bun (5), din înălțimile azurii (6), de-a lungul Nevei închipuite (7), strălucitoare. râu (8) ,trăsături minunate (9), ani fantomatici (10); epitetele complexe conțin două rădăcini - un înveliș țesut de aur (2), un oaspete trecător (4), un râs de prunc (4), un pârâu de foc (6), un abis pașnic (10); epitetele compuse sunt exprimate prin fraze – voce plin de plângere (1). La selectarea a 122 de epitete din textele poetice ale lui Tyutchev utilizate în lucrare, grupul de epitete simple s-a ridicat la 99 de unități (81,2%), grupul de epitete complexe a fost de 13 unități (10,6%), iar epitetele compuse - 10 unități (8,2%) ). În același timp, majoritatea absolută sunt adjective - 60,65% (74 unități) din numărul total de epitete dintr-un singur cuvânt. Al doilea grup ca mărime de epitete dintr-un cuvânt este epitetele adverbe în valoare de 20 de unități (8,7% din numărul total de epitete dintr-un cuvânt). De obicei, ele sunt motivate de adjective calitative sau relative: plânge nebunește (1), ascultă cu lăcomie (1), iubește criminal (4), iubește cu superstiție (5), răspândindu-se larg și cu îndrăzneală (10). Alături de adjective și adverbe, participiile sunt destul de comune: adormit (1), bolnav (2), vrăjit (3), mocănit (7), alb (8), învechit (9), consumator de tot (10). Ele reprezintă 11,1% din numărul total de epitete studiate. Ponderea epitetelor-gerunzii (includem și gerunzii cu cuvinte dependente) reprezintă 2,46% (3 unități) din numărul total de epitete dintr-un singur cuvânt: întins larg și îndrăzneț(10). Un alt grup de epitete cu un singur cuvânt este epitetele substantive - ele reprezintă 2,46% din numărul total de epitete dintr-un singur cuvânt (3 unități): sângele curgea ca un râu (10), viață de renunțare (4). Ultimul grup de epitete, reprezentat în cantitate de 1 unitate, sunt epitetele numerice (0,81%): la prima întâlnire (4).
Epitetele compuse din materialul studiat s-au dovedit a fi reprezentate prin combinații de diferite părți de vorbire, atât independente, cât și auxiliare: o voce plictisitoare, plângătoare (1), uneori la sfârșitul toamnei (9), într-o ordine veșnică (8), parcă vie (7), aceste combinații (10 unități) reprezintă 8,2% din numărul total de epitete.
Conţinut:
Introducere………………………………………………………………………………..….3
Capitolul I. Fundamentele teoretice ale studiului
1.1. F.I. Tyutchev ca personalitate lingvistică, poetică și spirituală…………5
1.2. Epitetul în sistemul tropilor………………………………………..…………………..7
1.3. Istoria studiului epitetului……………………………………………… ………..….10
Capitolul II. Încărcătura funcțional-semantică de epitete în textele poetice ale lui F. I. Tyutchev
2.1 Tipologia semantică a epitetelor……….........……….…. …18
2.2. Percepția vizuală a naturii de către Tyutchev (în comparație cu A.S. Pușkin)………………………………………………………………………… ……………………..25
Concluzie…………………………………………………… ......………..…….…27
Lista principalelor referințe utilizate………………………………………..28
Introducere
Limba clasicului literaturii ruse este întotdeauna relevantă pentru vorbitorii nativi ca exemplu de funcționare a sistemului lingvistic. Mijloacele figurative din textele poetice ale lui F.I.Tiuciov reprezintă și material cultural și estetic.
Versurile lui Tyutchev sunt un jurnal al gândurilor de zi cu zi, armonios rafinat și perfect nu în tratarea literară, ci prin însăși natura lor. Un artist strălucit, un gânditor profund, un psiholog subtil - așa apare în poezii ale căror teme sunt eterne: sensul existenței umane, viața naturii, legătura omului cu această viață, iubirea. În același timp, poetul a folosit mijloace figurative în operele sale cu cea mai mare precizie; epitetele și metaforele sale sunt excepțional de ascuțite.
Relevanța studiului este determinată de necesitatea aplicării teoriei epitetului la materialul textelor poetice ale lui F.I.Tiuciov, ceea ce ne permite să considerăm aceste mijloace figurative nu ca dispozitive stilistice individuale care îl caracterizează pe autor, ci ca una dintre verigile din lanțul de dezvoltare a limbii literare ruse.
La redactarea acestui curs, materiale de la cercetători precum: A.A. Potebnya „Poetica teoretică” 1, V.S. Solovyov „Critica literară” 2, A.N. Veselovsky „Poetica istorică” 3, A. Bely „Poezia cuvântului” 4, B.V. Tomashevsky „Stilistică și versificare” 5, D.D. Blagoy „Griliant textier rus (F.I. Tyutchev)” 6, V.V. Kozhinov „Cartea despre lirica rusă a secolului al XIX-lea” 7 și altele.
Scopul acestei lucrări de curs este de a identifica trăsăturile funcționale și estetice ale conținutului semantic al epitetelor, de a considera epitetul în mod sistematic în textele poetice ale lui F. I. Tyutchev.
Lucrarea cursului presupune următoarele sarcini:
- Identificați trăsăturile structurale și semantice ale utilizării epitetelor în textele poetice.
Să exploreze încărcătura funcțional-semantică a epitetelor din textele poetice ale lui F.I.Tiuciov.
Pentru atingerea acestui scop, lucrarea a folosit metoda istorică și filologică a cunoașterii științifice.
Materialele acestei lucrări de curs pot fi folosite atât pentru redactarea unei teze ulterioare, cât și pentru predarea unui curs de literatură în liceu, pentru dezvoltarea cursurilor speciale de abilități poetice, în jurnalism și în alcătuirea dicționarelor de epitete ale limbii ruse.
Capitolul I. Fundamentele teoretice ale studiului.
1.1. F.I. Tyutchev ca personalitate lingvistică, poetică și spirituală.
Creativitatea F.I. Tyutchev prezintă o multitudine de materiale pentru studierea rolului conceptelor culturale în imaginea lingvistică umană a lumii sub aspectul dezvoltării lor personale. Opera lui Tyutchev a atras atenția criticilor și cercetătorilor literari. Prima lucrare în care a fost făcută o evaluare serioasă a poeziei sale a fost articolul lui N.A. Nekrasov „Poeți minori ruși” 8, în care, contrar titlului său, autorul îl plasează pe F.I. Tyutchev printre poeții majori ai Rusiei. O caracteristică la fel de semnificativă a moștenirii creatoare a poetului este cuprinsă în alte lucrări, referitoare în principal la perioada limitată la anii 80 ai secolului al XIX-lea. (I.S. Turgheniev 9, A.A. Fet 10).
Interesul pentru poezia lui Tyutchev se trezește din nou la începutul secolului în legătură cu dezvoltarea simbolismului. Atenția principală a fost atrasă asupra aspectului filozofic și mistic al viziunii poetului asupra lumii (V.S. Solovyov 11, D. Merezhkovsky 12, D. Darsky 13 etc.). Următoarea etapă a studierii operei poetului se caracterizează prin abordarea în principal la întrebări de poetică - probleme de gen, inovare lingvistică, legături cu clasicismul în domeniul versului și limbajului, trăsături ale epitetului etc. (B. Eikhenbaum 14, Yu . Tynyanov 15).
Cele mai multe dintre toate studiile dedicate vieții și operei lui F.I. Tyutchev pot fi, cel mai probabil, clasificate drept studii literare, deși conțin unele observații cu privire la trăsăturile imaginii lingvistice despre lume a autorului său individual. Excepția din această serie pare să fie singura lucrare de natură pur lingvistică – monografia lui A.D. Grigorieva „Cuvântul în poezia lui Tyutchev” 16. În general, mai multe domenii importante de cercetare pot fi distinse în studiile lui Tyutchev:
- Caracteristicile generale ale vieții și operei poetului (D.D. Blagoy 17, B.Ya. Bukhshtab 18; L. Ozerov 19 etc.);
Întrebări de poetică (Chicherin A.V. 20, Yu.M. Lotman 21 etc.);
Lucrarea lui F.I. Tyutchev în contextul procesului literar rusesc (V.V. Kozhinov 22, L.M. Shchemeleva 23, Kozlik 24 1990), precum și în termeni biografici în comparație cu predecesorii și contemporanii: Tyutchev și Pușkin (Yu.N Tynyanov 25) , Tyutchev și Chaadaev (B.N. Tarasov 26), Tyutchev și Fet (T. Bek 27) etc.
Poezia lui Tyutchev într-un context global: Tyutchev și Lamartine (N. Surina 28), Tyutchev și Shelley (L.V. Kvasova 29), Tyutchev și Heine (Yu.N. Tynyanov 30).
1.2. Epitet în sistemul tropilor.
TROP (din greacă ??????? - tură, figură de stil) - în stilistică și poetică „neobișnuită” (din punctul de vedere al teoreticienilor antici) folosirea semasiologic bidimensională a unui cuvânt, în care sunetul acestuia realizează simultan două sensuri - alegoric și literal, legate între ele fie prin principiul contiguității, fie al asemănării, fie al opoziției. Tropul este folosit ca mijloc figurativ și expresiv în declarațiile din viața de zi cu zi și în stilurile ziar-jurnalistice și în vorbirea artistică (mai ales poetică). 31
Printre mijloacele figurative, expresive și figurative ale limbii ruse, epitetul ocupă departe de ultimul loc. În ceea ce privește utilizarea, acest trop este unul dintre lideri, alături de metaforă și metonimie.
EPI?TET (din greaca ????????????, lit. - atasat, adaugat) - o definitie figurata a unui obiect (fenomen), exprimata in principal printr-un adjectiv; unul dintre conceptele existente de stilistică şi poetică. Termenul „Epithet”, care a apărut în antichitate, a însemnat pentru multă vreme 2 fenomene: definiția (epitheton necessarium - Epitetul Necesar) și Epitetul însuși (epitheton ornans - Epitetul Decorator). În prezent, primul sens al termenului s-a pierdut, al doilea a suferit o schimbare semnificativă: Epitetul este considerat nu ca un dispozitiv ornamental, ci ca un fenomen cu sens, care are mai multe aspecte. Există 3 diferențe între definiție și Epitet.
1) Din punct de vedere cognitiv, definiția adaugă la conținutul conceptului definit un semn care îi limitează sfera („cal” - „cal negru”, „cal gri”), adică realizează o clasificare logică. Epitetul evidențiază și sporește o trăsătură tipică a ceea ce este caracterizat („lupul gri”) și, prin urmare, acționează ca un mijloc economic de a crea o imagine artistică;
2) Din punct de vedere comunicativ, definiția este desprinsă de toate aspectele personalității, cu excepția celui pur intelectual, și se pretinde obiectivă. Un epitet dezvăluie de obicei atitudinea holistică a subiectului (inteligență, imaginație, emoție și voință), realizează o calificare de valoare care este întotdeauna, într-o măsură sau alta, unic personală.
3) Din punct de vedere lingvistic, definiția și definitul sunt o denumire de două cuvinte (mai rar trei cuvinte) legată fie de nomenclatura de zi cu zi („casă de lemn”), fie de terminologia științifică (științifică și tehnică) („Arctica). Ocean”, „beton armat”), este o frază stabilă, unul dintre tipurile de clișee, o abordare evaluativă pentru care de obicei nu este justificată. Epitetul și ceea ce se caracterizează sunt o frază liberă, în mod ideal un „enunț” proaspăt, care se distinge prin originalitate (nu fără motiv se spune că E. este piatra de încercare pentru fiecare poet). Distincția dintre o definiție și un Epitet este însă relativă și depinde de context; mier „un suflet de copil” (la copil) și „M-am dus la oameni cu suflet deschis și copilăresc” (A. A. Blok).
Locul Epitetului printre alte tropi, precum și influența sa asupra îmbogățirii sistemului lexical al limbii (dezvoltarea sinonimiei, antonimiei, polisemiei) nu au fost încă suficient de clarificate. Funcțiile epitetului în structura producției vorbirii sunt mai definite. (text). Un epitet ca mijloc de comunicare (funcție informativă) poate caracteriza o mare varietate de obiecte și proprietăți percepute de orice organ de simț și, de asemenea, poate combina diverse sfere de percepție, adică să fie sinestezic („sunet roșu”, „dorință acută”). Multe epitete, în timp ce înregistrează trăsăturile exterioare ale unui fenomen, surprind simultan aspectul său spiritual sau socio-psihologic („Dante sever”, Pușkin; „Gros și subțire”, A.P. Cehov).
Un epitet ca mijloc de comunicare (funcția comunicativă) dezvăluie diverse proprietăți ale vorbitorului (scriitorului): gen, vârstă, naționalitate, statut social, trăsături individuale. Epitetul ca mijloc de organizare internă a textului (funcția constructivă), interacționând cu alte mijloace verbale, participă la implementarea tuturor proprietăților (parametrilor) întregului discurs. Epitetele pot absorbi, parcă, ceea ce este „caracterizat” (despre inimă: „zeloase”; „bătrânele... s-au uitat la ultimul, cum minte cel legitim”, B. A. Slutsky), ceea ce atinge concizia vorbirii , dar pot însoți, de asemenea, aproape toate unitățile capabile să acționeze ca ceea ce este caracterizat. Epitetele pot fi autonome și interschimbabile între ele (repetiție, gradare, antiteză); cei din urmă dau textului „tăria coeziunii interne” („Sub zăpada Rusiei reci, sub nisipul sufocos al piramidelor...”; M. Yu. Lermontov). Orice epitet acționează ca o legătură relativ semnificativă în text; în acest sens, majoritatea cuvintelor lipsite de epitete formează un fel de „fond neutru”, în timp ce unitățile echipate cu epitete sunt evidențiate. Epitetele participă, fără îndoială, la organizarea nu numai a textului verbal, ci și a celor mai înalte niveluri ale textului literar. 32
1.3. Istoria studiului epitetului.
Primele mențiuni ale epitetului pot fi găsite la teoreticienii antici - Aristotel, Quintilian. În ciuda simplității sale aparente printre alte dispozitive stilistice, interesul pentru el nu scade. În același timp, natura lingvistică a epitetului este studiată, de regulă, în lumina paradigmei științifice dominante a unui anumit timp.
A. N. Veselovsky este considerat pe bună dreptate fondatorul teoriei studierii epitetului în Rusia, care a fost primul care a aplicat o abordare diacronică studiului epitetului. Omul de știință consideră că în spatele epitetelor care ne sunt familiare se află o perspectivă istorică și psihologică îndepărtată, o întreagă istorie a gustului și stilului în evoluția sa de la ideile de util și de dorit până la identificarea conceptului de frumos 33 .
Datorită lucrărilor lui A.N. Veselovsky, problema epitetului a fost conceptualizată ca o problemă istorică, necesitând analiză nu numai din punctul de vedere al expresivității abstracte a unui anumit text, ci și din punctul de vedere al modului în care acest mijloc de exprimare a fost utilizat în diferite epoci. iar în diferite culturi, ce loc ocupa în sistemul expresiv înseamnă.
UN. Veselovsky a considerat chiar posibil să considere întreaga istorie a epitetului ca istoria stilului poetic „într-o ediție prescurtată”. „În spatele unui alt epitet, la care suntem indiferenți, așa cum ne-am obișnuit, se află o perspectivă istorică și psihologică îndepărtată, un cumul de metafore, comparații și abstracțiuni, o întreagă istorie a gustului și a stilului în evoluția sa din ideile de util. şi de dorit la evidenţierea conceptului de frumos” 34 .
În lucrarea sa „Din istoria epitetului” A.N. Veselovsky oferă o comparație largă a epitetelor din lucrări aparținând unor epoci și țări diferite. O astfel de comparație este imposibilă fără a folosi una sau alta clasificare a epitetelor care conțin caracteristici ale principalelor varietăți ale acestui fenomen; Clasificarea lui Veselovsky este în esență aceeași distincție clasică între epitetele „necesar” și „decorat”: „Un epitet este o definiție unilaterală a unui cuvânt, fie reînnoindu-și sensul substantivului comun, fie consolidând, subliniind o anumită calitate caracteristică, remarcabilă a unui cuvânt. Primul tip de epitete poate fi numit tautologic... A doua secțiune este formată din epitete explicative: bazate pe orice trăsătură, fie 1) considerată esențială în subiect, fie 2) caracterizându-l în raport cu un scop practic. și perfecțiunea ideală” 35.
Mai departe A.N. Veselovsky caracterizează pe scurt unele varietăți de epitete explicative - „epitete metafore” și „epitete sincretice”, dar în analize ulterioare aceste varietăți nu sunt contrastate.
Această clasificare, care reproduce de fapt distincția clasică dintre epitetele decorative și cele necesare, devine în continuare baza pentru caracterizarea epitetelor în texte din diferite țări și epoci. În același timp, A.N. Veselovsky pornește de la faptul că fenomene similare din culturi diferite (de exemplu, epitete constante) pot fi explicate prin procese similare în psihologia creativității (și a percepției), iar diferențele - prin progresul gradual în aceeași psihologie: „Când în vechiul s-au creat epitete de zile: șoimul este limpede și luna este clară, identitatea lor nu a venit dintr-o căutare poetică conștientă a corespondenței dintre impresiile senzoriale, dintre om și natură, ci din ilizibilitatea fiziologică a psihicului nostru, în special a primitivului. apoi, am învățat să ne bucurăm separat și să înțelegem separat fenomenele din jurul nostru, nu amestecăm, așa că ni se pare, fenomenele sunetului și luminii, ci ideea întregului, lanțul de corespondențe misterioase care înconjoară și definindu-ne „eu”, ne va captiva și ne va deruta mai mult decât înainte...” 36.
Astfel, istoria epitetului în Veselovsky este istoria dezvoltării unui anumit fenomen literar, reflectând dezvoltarea faptului psihicului, faptului conștiinței (în acest caz, capacitatea de a distinge între un obiect și proprietățile sale). ). În această poveste, omul de știință evidențiază trei puncte principale:
- apariția epitetelor în „timpul dezvoltării cântecului antic, pe care îl distingem prin denumirea de sincretic sau liroepic...” 37, iar acestea au fost epitete care mai întâi „au reînnoit sensul substantivului comun”, iar ceva mai târziu - indicând un tipic , caracteristică esențială;
- izolarea din multitudinea de epitete acumulate în epoca sincretică inițială a unui număr limitat de epitete permanente, care au devenit „... un semn al acelei viziuni și stil tipic convențional - și de clasă... pe care le considerăm, oarecum unilateral, să fie caracteristic poeziei epice și populare”;
- „... descompunerea acestei tipicități prin individualism”, trecând prin „uitarea sensului real al epitetului cu consecințele sale”, generalizarea definiției, permițând să fie aplicată la o întreagă gamă de obiecte, precum și la acumulare de epitete „neechivoce sau apropiate în sens”, care apoi se transformă în crearea de epitete complexe și definiții descriptive.
Practic, Veselovski ilustrează conceptul său cu exemple din opere de epopee populară, refuzând astfel să-i dea un caracter universal; cu toate acestea, în ultimele secțiuni ale operei sale, el recurge la exemple din poezia contemporană franceză, germană și rusă și astfel revine din nou la problema constanței proceselor mentale reflectate în creativitatea literară. Prezența unei astfel de constanțe, ascunsă de procesul istoric, dar care permite să depășească diferența de gusturi și obiceiuri a creatorului textului antic și a cititorului său actual, este indicată de următoarele cuvinte ale lui A.N. Veselovski: „...totul satisface o anumită nevoie de viață, o nuanță de tranziție de gândire, nimic nu trăiește cu forța... Vorbim despre banalitate, despre formalismul poeziei amoroase medievale, dar aceasta este aprecierea noastră: ce ne-a ajuns. într-o formulă care nu spune nimic imaginației, a fost cândva strălucitoare și a evocat o serie de asocieri pasionale.” Quintilian distinge utilizarea epitetului de către oratori și poeți, observând că poeții folosesc epitetul mult mai des și se mulțumesc cu faptul că epitetul se potrivește cu cuvântul care este definit. În vorbirea vorbitorilor, selecția epitetelor este mai riguroasă: epitetul nu trebuie să fie redundant; în plus, este de dorit ca acesta să aibă un sens figurat: „pasiune nestăpânită, planuri nebune”. Prin adăugarea acestor noi calități, epitetul devine un trop.
În ciuda unei istorii atât de lungi a acestui dispozitiv poetic, teoreticienii nu au o viziune general acceptată asupra epitetului, deși dicționarele lingvistice și poetice moderne subliniază că epitetul trebuie să fie neapărat de natură figurativă, expresivă, metaforică, dând o persoană, un fenomen sau un obiect. o caracteristică artistică suplimentară sub forma unei comparații ascunse care este ușor de ghicit.
Acest punct de vedere contrazice înțelegerea tradițională a unui epitet ca definiție poetică care nu introduce o trăsătură nouă în conceptul definit, ci doar reînnoiește semnificația sa nominală sau sporește o anumită calitate caracteristică a unei persoane sau a unui obiect.
Divergența observată în opiniile cercetătorilor asupra naturii epitetului se reflectă în clasificările existente ale epitetului. Deci, de exemplu, O. S. Akhmanova identifică următoarele tipuri de epitete:
- Epitetul este explicativ. Un epitet intensificator, subliniind orice caracteristică a unui obiect (picioare rapide, mese de stejar alb).
Epitet transferat (enallog). O figură de stil constând în transferul unui epitet la un cuvânt de control (un stol de porumbei cu aripi puternice în loc de un stol de porumbei cu aripi puternice).
Epitetul este tautologic. Un epitet care redă unui cuvânt imaginea expresivă pe care a pierdut-o (mirare minunată, durere amară) 38.
Majoritatea epitetelor caracterizează obiectele, dar există și cele care descriu la figurat acțiuni. Mai mult, dacă acțiunea este indicată printr-un substantiv verbal, epitetul este exprimat printr-un adjectiv (mișcarea grea a norilor, sunetul soporific al ploii), dar dacă acțiunea este denumită printr-un verb, atunci epitetul poate fi un adverb, care acționează ca un adverb (Frunzele erau întinse încordat în vânt. Pământul gemu greu . - Paustovsky). Substantivele pot fi folosite și ca epitete, jucând rolul de aplicații, predicate, dând o caracteristică figurativă a unui obiect (Un poet este un ecou al lumii, și nu numai dădaca sufletului său. - M. Gorki). Adjectivele-epitetele în timpul substantivizării pot juca rolul de subiect, obiect, adresa (Dragă, amabil, bătrân, blând! Nu fiți prieten cu gânduri triste. - Yesenin).
Pentru a înțelege mai bine esența epitetului, este necesar să aflăm ce anume au înțeles prin epitet cei care au introdus acest termen în uz, adică se îndreaptă către lucrările vorbitorilor și gânditorilor antici. Rețineți că cea mai completă analiză a acestei probleme este prezentată în lucrările lui A.P. Lobodanova 39 (1984). În opinia sa, invenția, crearea sau alegerea unui epitet este supusă vechii doctrine a caracterului printre autorii antici: un epitet era înțeles ca caracterul unui nume, ca trăsătură caracteristică descoperită de intuiția creatoare a autorului în natura numele și destinat să identifice sau să întărească atributul numelui la care se referă gramatical în scopul caracterizării artistice a subiectului de vorbire.
Existența diferitelor tipuri de epitet deja în antichitate sugerează că acestea sunt o reflectare a diferitelor etape în dezvoltarea epitetului. În acest sens, este recomandabil să acordați atenție teoriilor existente despre apariția și dezvoltarea epitetului.
Potrivit lui B.V. Tomashevsky, un epitet, spre deosebire de o definiție logică, nu reduce sfera conceptului și nu-și extinde conținutul, ci îl lasă neschimbat. „Sarcina definiției logice”, scrie el în lucrarea sa Stylistics and Versification 40 (1958), „este de a individualiza un concept sau obiect, de a-l distinge de concepte similare.<...>. Un epitet este o definiție care nu are această funcție<...>. Epitetul nu adaugă nimic la conținut; pare să regrupeze semnele, aducând în câmpul clar al conștiinței acel semn care ar putea să nu fie prezent acolo.” Deci, în combinația de lup gri, atributul gri este un epitet, iar în combinația de cal gri, același adjectiv acționează ca o definiție logică, deoarece reflectă culoarea calului.”
Printre cercetătorii autohtoni, unul dintre primii care a încercat să clarifice înțelegerea termenului „epitet” și să-l separe de alte tipuri de definiții a fost V. M. Zhirmunsky 41 . El distinge între sensul mai restrâns și cel mai larg al termenului „epitet”. Inițial, cuvântul „epitet” a fost folosit doar în sensul unei definiții poetice, care nu a introdus o trăsătură nouă în conceptul definit. Exemplele includ combinații precum zăpadă albă, mare albastră, azur limpede. Un epitet în sens larg este o definiție, una dintre tehnicile stilului poetic. Introduce o caracteristică nouă care nu este conținută în conceptul definit, îi restrânge semnificația sau îmbogățește obiectul definit (de exemplu, lumină caldă, o alee aurie-întunecată în Turgheniev). Diferența dintre aceste două tipuri poate fi stabilită mai clar cu exemple specifice. În combinațiile zăpadă maro, mare roz, mare verde, care aparțin și categoriei definițiilor poetice, este introdusă o nouă caracteristică care îmbogățește obiectul definit. O altă diferență este că în cazul unui epitet în sens restrâns avem de-a face cu o definiție stabilită, canonizată de tradiția literară, în cazul unui epitet în sens larg - cu o nouă combinație, individuală. O altă diferență, mai profundă, este legată de aceasta: în primul grup, definiția denotă o trăsătură tipică și, parcă, permanentă a conceptului definit, în al doilea - o trăsătură ocazională, surprinsă din aspectele particulare ale fenomenului. V. M. Zhirmunsky propune să considerăm epitet doar un epitet în sens restrâns, iar în alte cazuri, potrivit savantului, nu vorbim despre epitete, ci despre definiții poetice.
Orice epitet reflectă unicitatea percepției autorului asupra lumii, prin urmare exprimă în mod necesar un fel de evaluare și are o semnificație subiectivă: un raft de lemn nu este un epitet, deci nu există o definiție artistică aici, o față de lemn este un epitet care exprimă impresia vorbitorului asupra expresiei faciale a interlocutorului, adică crearea unei imagini.
Spre deosebire de definiția logică obișnuită, care distinge un obiect dat de multe (un sunet liniștit), un epitet fie evidențiază una dintre proprietățile sale într-un obiect (un cal mândru), fie - ca epitet metaforic - îi transferă proprietățile altuia. obiect (o urmă vie).
Sistemul de epitete reflectă stilul scriitorului, epoca, mișcarea literară dată (de exemplu, „cântăreața cu voce dulce”, „praful rece” sunt caracteristice sentimentalismului, „zorii galbeni”, „vinul de zăpadă” aparțin sistemul poetic al lui A.A. Blok). În același timp, chiar și cele mai banale definiții dobândesc proprietatea de „poeticism” atunci când se regăsesc în contextul unui text poetic și, mai larg, artistic: în acest fel autorul poate obține un anumit efect emoțional și, prin urmare, poate realiza sarcina principală a textului artistic 42 .
Într-o operă de artă, un epitet poate îndeplini diverse funcții:
- caracterizați figurativ obiectul: ochi strălucitori, ochi de diamant;
în folclorul poetic, un epitet, care împreună cu cuvântul pe care îl definește, constituie o frază stabilă purtând un accent, a îndeplinit, pe lângă conținutul său, și o funcție mnemonică (gr. Mnemonicon - arta memorării). Epitetele constante au făcut ca cântărețul și naratorul să interpreteze mai ușor opera.
Rezumând luarea în considerare a conceptului de „epitet” și a gamei corespunzătoare de fenomene în știința filologică rusă, putem spune că înțelegerea epitetului este întotdeauna direct legată de viziunea textului literar în general, care a fost acceptată în cultura epoca corespunzătoare.
Capitolul II. Încărcătura funcțional-semantică de epitete în textele poetice ale lui F. I. Tyutchev.
2.1 Tipologia semantică a epitetelor.
Citind poeziile lui Tyutchev, suntem din nou și din nou uimiți de bogăția inepuizabilă a limbii ruse. Poeziile sale ne învață o atitudine reverențioasă față de cuvântul poetic. Aflat la egalitate cu cei mai buni poeți ruși, Tyutchev a reușit să creeze un sistem unic de mijloace expresive, iar descrierea acestuia este la fel de necesară ca și descrierea sistemelor stilistice ale altor scriitori și poeți.
În acest capitol, vom lua în considerare mai întâi epitetele cu semnificații diferite și, de asemenea, vom acorda atenție clasificării structurale și afilierii parțiale de vorbire a epitetelor din textele poetice ale lui Tyutchev.
Din punct de vedere structural, în materialul studiat se pot distinge grupuri de epitete simple și complexe, precum și epitete compuse. Epitetele simple sunt exprimate prin adjective cu o singură rădăcină - El lacrimă dintr-un sân de muritor („Despre ce urli, vânt de noapte”); prin înalta voință a zeilor („Ziua și Noaptea”); rătăci în umbra mohorâtă („Oricât de fierbinte respiră amiaza”); cu umiditatea sa inflamabilă („O, ce minunat ne iubim...”); strălucire, strălucire, adio lumină („Ultima dragoste”); din înălțimile azurii („În orele când se întâmplă...”); numai de-a lungul Nevei gânditoare („Din nou stau peste Neva...”); și, radiant în căldură, râul se rostogolește în scântei („Norii se topesc pe cer...”); Mă uit la trăsăturile drăguțe („K.B.”); Anii noștri fantomatici îi sunt străini („Din viața care a făcut furori aici...”).
Epitetele complexe conțin două rădăcini - se aruncă un capac țesut auriu („Ziua și noaptea”); a fost un oaspete trecător („O, ce minunat ne iubim...”); și râs ca de bebeluș („O, ce minunat ne iubim...”); și stropește un șuvoi de foc pe pereți („La orele când se întâmplă...”); prăpastie pașnică („Din viața care a răvășit aici...”).
Epitetele compuse sunt exprimate prin fraze - ce înseamnă vocea ta, uneori plin de plângere, alteori zgomotoasă („Despre ce urli, vânt de noapte”). La selectarea a 122 de epitete din textele poetice ale lui Tyutchev utilizate în lucrare, grupul de epitete simple s-a ridicat la 99 de unități (81,2%), grupul de epitete complexe a fost de 13 unități (10,6%), iar epitetele compuse - 10 unități (8,2%) ). Din numărul total de epitete dintr-un singur cuvânt, majoritatea sunt adjective - 60,65% (74 unități).
Al doilea grup ca mărime de epitete dintr-un cuvânt este epitetele adverbe în valoare de 20 de unități (8,7% din numărul total de epitete dintr-un cuvânt). De regulă, sunt motivați de adjective calitative sau relative: de ce te plângi atât de nebunește („De ce urli, vânt de noapte?...”); cu câtă lăcomie ascultă lumea sufletului nopții povestea iubitului său („Despre ce urli, vânt de noapte?...”); oh, how murderously we love ("Oh, how murderously we love..."); Iubim mai tandru și mai superstițios („Ultima iubire”); răspândit atât pe scară largă, cât și cu îndrăzneală („Din viața care a răvășit aici...”).
Alături de adjective și adverbe, epitetele participiilor sunt destul de comune: oh, don’t wake up sleeping storms („Despre ce urli, vânt de noapte?...”); vindecare pentru sufletul bolnav („Ziua și Noaptea”); întuneric fermecat („Oricât de fierbinte ar respira amiaza”); la aceste ape adormite („Din nou stau peste Neva...”); și din câmpurile de albire („Norii se topesc pe cer...”); într-o inimă învechită a luat viață („K.B.”); un abis mistuitor și pașnic („Din viața care a răvășit aici...”). Ele reprezintă 11,1% din numărul total de epitete studiate.
Ponderea epitetelor-gerunzive (aici includem gerunzii cu cuvinte dependente) reprezintă 2,46% (3 unități) din numărul total de epitete dintr-un singur cuvânt: răspândit, pe scară largă și cu îndrăzneală („Din viața care a răvășit aici... ”).
Un alt grup de epitete cu un singur cuvânt este epitetele substantive - ele alcătuiesc 2,46% din numărul total de epitete cu un singur cuvânt (3 unități): sângele curgea ca un râu („Din viața care a răvășit aici...”); o viață de renunțare („O, cât de criminal iubim...”).
Ultimul grup de epitete, reprezentat în valoare de 1 unitate, sunt epitete numerale (0,81%): la prima întâlnire („O, cât de criminal iubim...”).
Epitetele compuse din materialul studiat s-au dovedit a fi reprezentate prin combinații de diferite părți de vorbire, atât independente, cât și auxiliare: o voce plângătoare plictisitoare („Despre ce urli, vânt de noapte?...”); toamna târziu uneori („K.B.”); într-o ordine eternă („Norii se topesc pe cer...”); ca în viață („Din nou stau peste Neva...”). Aceste combinații (10 unități) reprezintă 8,2% din numărul total de epitete.
Astfel, în textele poetice studiate ale lui F.I. Tyutchev predomină absolut epitetele exprimate prin adjective, adverbe sau participii în rol de definiții convenite. Grupurile rămase de epitete sunt semnificativ mai puțin reprezentate.
Să trecem la caracteristicile semantice ale principalelor grupuri de epitete. Aici vom avea în vedere două clasificări ale epitetelor: după apartenența lor tematică și după natura directă sau figurativă a sensului exprimat de epitete.
Clasificarea tematică a epitetelor poate fi efectuată cu diferite grade de detaliu; Să ne limităm la evidențierea celor mai mari și mai semnificative grupuri tematice de epitete.
Primul grup care trebuie remarcat sunt epitetele care reflectă diferite aspecte ale percepției senzoriale a lumii. Printre acestea se pot distinge epitete care caracterizează imaginea vizuală a obiectului descris - culoare, formă, locație: se aruncă peste un capac țesut cu aur („Ziua și noaptea”); prin fereastra deschisă („Oricât de cald respiră amiaza”); a fost un oaspete trecător („O, cât de criminal iubim...”); și stropește un șuvoi de foc pe pereți („La orele când se întâmplă...”); și, radiant în căldură, râul se rostogolește în scântei („Norii se topesc pe cer”); imaginea olfactiva a unui obiect - mirosuri: aer parfumat („În orele când se întâmplă...”); imagine tactilă, tactilă a unui obiect: sultry noon („Oricât de fierbinte respiră prânzul”); rătăci în umbra mohorâtă („Oricât de fierbinte respiră amiaza”); cu umezeala ei inflamabilă („O, cât de criminal iubim...”); oglindă de oțel („Norii se topesc pe cer...”).
În acest grup de 12 unități (9,9% din numărul total de epitete), epitetele vizuale alcătuiesc majoritatea - 9 unități (75%); epitete olfactive – 2 unități (aproximativ 17%); 2 unități (aproximativ 17%) sunt epitete tactile. Printre epitetele vizuale se numără colorative (epitete de culoare), dintre care există doar 3 unități în textele poetice date (25% din toate epitetele reflectând diverse aspecte ale percepției senzoriale a lumii).
Un grup tematic important de epitete îl constituie epitetele emoționale și emoțional-evaluative; acestea sunt reprezentate în majoritate absolută - 83 de unități (68,03% din numărul total al tuturor epitetelor). Ele caracterizează starea mentală a unei persoane, sentimentele pe care le experimentează cu privire la un anumit eveniment,
etc.................
A fost un adept al filozofului idealist german Schelling, care a înțeles natura ca o unitate naturală a contrariilor. Acest concept a găsit mulți fani printre tinerii poeți romantici nu numai din Europa, ci și din țara noastră. În ce măsură viziunea poetului asupra lumii a fost reflectată în creațiile sale nemuritoare va ajuta la evaluarea analizei poeziei lirice a lui Tyutchev „Frunze”.
Poet suprem
Tyutchev a plecat în Germania ca diplomat în 1821, unde și-a cunoscut idolii - Schelling și Heine, s-a căsătorit cu Eleanor Peterson și a continuat să scrie poezie, de care era pasionat încă din adolescență. Din străinătate, poetul a trimis lucrări lirice în Rusia la insistențele lui Alexandru Sergheevici Pușkin și a câștigat o oarecare faimă aici. Printre creațiile acestei perioade a fost poemul lui Tyutchev „Frunze”. După moartea lui Pușkin, versurile lui Fiodor Ivanovici nu au mai fost publicate în Rusia. N. Nekrasov, în articolul său „Poeți minori ruși”, a declarat hotărât că el clasifică talentul literar drept unul dintre talentele poetice primare, care din întâmplare s-a dovedit a fi printre cele puțin cunoscute de cititorul rus, și l-a pus pe Tyutchev la egalitate cu faimoșii poeți ruși Pușkin și Lermontov.
Să începem să studiem opera lirică
„Frunzele” lui Tyutchev ne apare astfel: determinăm tema și ideea lucrării. Evaluăm compoziția. Luăm în considerare și mijloacele de exprimare figurativă și rezumam.
Analiza poeziei lui Tyutchev „Frunze”: temă și compoziție
Ivan Sergheevici Turgheniev l-a numit pe Fedor Tyutchev un poet al gândirii contopit cu sentimentul. El a subliniat o altă trăsătură a poeziei maestrului cuvintelor: acuratețea psihologică a versurilor sale și pasiunea ca motiv principal. În poemul „Frunze”, Tyutchev combină analiza mișcărilor mentale cu o imagine a naturii care se estompează. Compoziția se bazează pe paralelism: se compară lumea exterioară (peisajul) și sfera internă a aspirațiilor umane. Evident, tema poeziei este contrastul sentimentelor violente și vii cu calmul rece. Cum se face asta?
În prima strofă a poeziei, vedem o imagine a copacilor de conifere veșnic verzi nemișcați, parcă înghețați în pacea veșnică. În a doua strofă, spre deosebire de liniștea iernii, apare o schiță a unei veri scurte și strălucitoare. Poetul folosește tehnica personificării: vorbește din perspectiva frunzelor de foioase. A treia strofă reprezintă perioada de toamnă a răcirii lente și a estompării naturii. Strofa a patra este impregnată de o rugăminte pasională: frunzele cer vântului să le smulgă și să le ducă pentru a evita ofilirea și moartea.
Ideea unei opere lirice
Poetul transformă peisajul de toamnă, când se pot observa frunzele învolburându-se în vânt, într-un monolog emoționant, pătruns de ideea filozofică că decăderea invizibilă lentă, distrugerea, moartea fără o decolare curajoasă și îndrăzneață sunt inacceptabile, teribile și profund tragice. . Să vedem cu ce ajutor poetul face asta.
Tehnici artistice
Tyutchev folosește expresiv antiteza. Pinii și molizii apar în stare de hibernare iarna chiar și vara, deoarece nu sunt supuși niciunei modificări. „Verdele lor slabă” (să acordăm atenție epitetului!) este în contrast cu frunzișul luxuriant al verii, strălucind în razele soarelui și roua. Sentimentul naturii statice fără suflet a copacilor de conifere este sporit de comparația emoțională a acelor lor cu cele ale aricilor. Verdeața, care „nu se îngălbenește niciodată, dar nu este niciodată proaspătă”, seamănă oarecum cu o mumie fără viață. În opinia autorului, exemplarele de conifere de floră nici măcar nu cresc, ci „ies afară”, de parcă nu ar fi hrănite cu sucul pământului prin rădăcini, ci ar fi fost blocate mecanic în pământ ca niște ace. Astfel poetul îi lipsește chiar și de un indiciu de viață și mișcare.
Dimpotrivă, ele sunt prezentate în dinamică continuă, joc de lumini și umbre. Poetul folosește personificare și metafore: frunzele sunt un „trib” care „stă” pe ramuri „în frumusețe”, „se joacă cu razele”, „se scaldă în rouă”. Când descriem arborii de conifere, este folosit cuvântul „pentru totdeauna”; acesta este opus expresiei „de scurtă durată”, care se referă la copacii de foioase. Spre deosebire de vocabularul redus, care este reprezentat de molid și pini proeminenți, autorul face apel la un stil înalt: „marshmallows”, „vara roșie”, „trib de lumină”, vorbind de frunziș tremurător.
Analiza morfologică și fonetică a poeziei lui Tyutchev „Frunze”
Prima strofă, care prezintă un tablou inestetic de pini și brazi înghețați de frig, conține doar trei verbe folosite la timpul prezent. Aceasta accentuează static. Designul sonor al primei strofe se remarcă prin prezența obsesivă a consoanelor șuierate și șuierate. În a doua strofă, care înfățișează frunze vara, sunt de două ori mai multe verbe - sunt șase și sunt folosite la timpul prezent și trecut, ceea ce sporește sentimentul de mișcare continuă, o viață scurtă, dar împlinită. Spre deosebire de aliterația șuieratului și șuieratului din strofa anterioară, aici predomină sunetele sonore: l-m-r. Aceasta transmite o stare de armonie caracteristică unei vieți inspirate și pline de sânge.
A treia strofă oferă verbe la timpul trecut și la formă nedefinită. Vorbim despre apropierea morții, ofilirea. Starea de anxietate și deznădejde este creată de o abundență de foneme consoane fără voce. Ultima strofă este plină de o rugăminte disperată, sună ca o vrajă, ca geamătul frunzelor care cheamă în vânt. Conține o mulțime de exclamații și verbe la timpul viitor. În înregistrarea sunetului, vocalele întinse sunt clar audibile - o-u-e, care împreună cu consoanele „s” și „t” transmit un fluier puternic al vântului.
Crezul estetic al poetului
O analiză a poeziei lui Tyutchev „Frunze” a ajutat să înțelegem că acesta nu este doar un exemplu elegant de lirism peisagistic și o încercare strălucitoare de a transforma o imagine a naturii în experiențe emoționale. În fața noastră este o formulă filosofică încăpătoare, conform căreia existența și eternitatea au sens doar atunci când fiecare clipă este plină de frumusețe trecătoare, arzătoare și tremurătoare.
