ŞTIINŢA EPOCA LUMINISMĂRII (XVII - SFÂRŞITUL SECOLULUI XVIII)

Iluminismul - o mișcare intelectuală din secolele XVII-XVIII. în Europa şi America de Nord. A fost o continuare firească a umanismului Renașterii, a principiilor sale raționaliste, care au pus bazele viziunii iluministe asupra lumii: respingerea unei viziuni religioase asupra lumii și apelul la rațiune ca singur instrument de înțelegere a omului și a societății.

Numele a rămas după publicarea articolului I. Kant „Răspunsul la întrebarea: ce este Iluminismul?”(1784). Cuvântul rădăcină aici este „lumină”, de la care provine termenul „iluminare”. Termenul datează de la o tradiție religioasă antică înregistrată atât în Vechiul, cât și în Noul Testament. Este asociată cu separarea de către Creator a luminii de întuneric în timpul creării lumii și cu definirea lui Dumnezeu însuși ca Lumină. Creștinizarea însăși implică iluminarea umanității cu lumina învățăturilor lui Hristos. Regândind această imagine, iluminatorii au pus în ea o nouă înțelegere, vorbind despre iluminarea omului cu lumina rațiunii.

Iluminismul a apărut în Anglia la sfârșitul secolului al XVII-lea. în scrierile fondatorului său John Locke(1632-1704) și adepții săi. Aici au fost formulate conceptele de bază ale predării iluministe: binele comun, omul natural, legea naturală, religia naturală, contractul social. În doctrina dreptului public expusă în lucrare „Două tratate de guvernare publică”(1690L J. Locke a fundamentat drepturile fundamentale ale omului: libertatea, egalitatea, inviolabilitatea persoanei și a proprietății, care sunt naturale, eterne și inalienabile.

Chiar și în zorii istoriei lor, în efortul de a-și fluidiza viața, oamenii au încheiat voluntar un contract social, în baza căruia a fost creat un organism special (statul) care să le asigure protecția drepturilor. Conceptul de contract social a devenit unul dintre cele fundamentale în doctrina societății dezvoltată de figurile iluminismului englez timpuriu.

În secolul al XVIII-lea Franța devine centrul mișcării educaționale. În prima etapă a Iluminismului francez, principalele figuri au fost Charles Montesquieu (1689-1755) și Francois Voltaire (1694-177 8).

În lucrările lui Montesquieu a primit dezvoltare ulterioară Doctrina lui Locke despre regula legii. În tratat „Despre spiritul legilor”(1748) a fost formulat principiul separării puterilor în legislativ, executiv și judecătoresc, care a devenit unul dintre fundamentele liberalismului politic.

Alții Opinii Politice Voltaire a aderat. A fost un susținător al absolutismului iluminat și a încercat să insufle ideile iluminismului monarhilor. În acest scop, a petrecut ceva timp în slujba regelui prusac Frederic al II-lea și a intrat, de asemenea, în corespondență cu împărăteasa rusă Ecaterina a II-a. În același timp, s-a remarcat printr-o poziție pronunțată anticlericală s-a opus aspru fanatismului și ipocriziei religioase, dogmatismului bisericesc și supremației bisericii asupra statului și societății.

O alta dintre cele mai cunoscute figuri ale iluminismului francez a fost J.J. Rousseau(1712-1778). A devenit cel mai faimos popularizator al ideilor iluminismului. Rousseau și-a propus un mod propriu, foarte radical, de a reorganiza societatea. În tratat „Despre contractul social sau principiile dreptului politic”(1762) a prezentat ideea suveranității populare. Conform acestei idei, guvernul își primește puterea din mâinile poporului sub forma unui mandat, pe care este obligat să-l ducă la îndeplinire în conformitate cu voința poporului. Dacă încalcă această voință, atunci oamenii pot limita, modifica sau chiar ia puterea care le este dată. Un mijloc de astfel de revenire a puterii ar putea fi răsturnarea violentă a guvernului. Ideile lui Rousseau și-au găsit dezvoltarea ulterioară în teoria și practica ideologilor Marii Revoluții Franceze de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a început să joace un rol major în dezvoltarea ideilor iluministe Denis Diderot (1713-1784) și enciclopediști. „Enciclopedie sau dicționar explicativ de științe, arte și meserii”(1751 - 1780) a devenit prima enciclopedie științifică.

Acesta a subliniat conceptele de bază din domeniile științelor fizice și matematice, științelor naturii, economiei, politicii, ingineriei și artelor. În cele mai multe cazuri, articolele au fost amănunțite și reflectate cel mai nou nivel cunoştinţe. Inspiratorii și editorii enciclopediei au fost Diderot și Jean D'Alembert(1717-1783), Voltaire, Helvetius, Holbach, Montesquieu și Rousseau au luat parte activ la crearea sa. Articole pe domenii specifice de cunoaștere au fost scrise de oameni de știință, scriitori și ingineri.

Creatorii Enciclopediei au văzut-o ca pe un instrument cu care vor distruge superstițiile, oferind acces la cunoașterea omenirii. Enciclopedia a fost supusă unor critici severe, în principal din cauza tonului în care a discutat despre religie - autorii ei au fost acuzați că au afectat religia și morala publică și, prin urmare, publicarea Enciclopediei a fost suspendată în mod repetat. Religia era considerată în ea doar ca una dintre ramurile filozofiei, și nu ca ultimul cuvantîn știință și morală. Doar patronajul unor persoane influente, inclusiv marchiza de Pompadour, care s-a bucurat de favoarea specială a regelui, i-a ajutat pe creatorii Enciclopediei să finalizeze lucrarea.

Rolul Enciclopediei în dezvoltarea științei, în dezvoltarea intelectuală și politică a omenirii poate fi cu greu supraestimat. Cu această ocazie, autorii unei alte enciclopedii celebre, Britannica, scriu: „Nu a existat niciodată o enciclopedie a cărei importanță politică a fost atât de mare, precum și o enciclopedie care să ocupe un loc atât de proeminent în viața societății, a istoriei și a literaturii. al secolului său.”

În secolul al XVIII-lea Tirajul cărților depășea rar 1.500 de exemplare. Dar Enciclopedia Franceză a fost publicată imediat într-un tiraj de 4.550 de exemplare și apoi a fost retipărită de multe ori atât în Franța, cât și în străinătate, inclusiv în Rusia.

În alte țări au început să fie create publicații enciclopedice. În 1772, engleza National Encyclopedia Britannica a început publicarea, și de la începutul secolului al XIX-lea. enciclopediile lor au apărut în Germania, Spania și Rusia. Toate au fost inspirate din experiența primei Enciclopedii franceze.

De-a lungul întregii etape a Iluminismului, conceptul de „rațiune” a fost în centrul atenției ideologilor săi. Rațiunea, așa cum este preconizată de Iluminism, oferă unei persoane o înțelegere a naturii, a societății și, de asemenea, a lui însuși. Această înțelegere ajută o persoană să se schimbe în bine, să îmbunătățească atât natura, cât și pe sine. Așa a fost fundamentată ideea de progres, care a fost concepută ca cursul ireversibil al istoriei de la întunericul ignoranței până la regatul rațiunii.

Cunoașterea științifică atât a naturii, cât și a societății a început să fie recunoscută ca cea mai înaltă și mai productivă formă de activitate a minții.

În această epocă, călătoriile pe mare au devenit sistematice. O serie de noi descoperiri geografice în Oceanul Pacific (Insulele Paștelui, Haiti, Hawaii, Coasta de Est a Australiei) au pus bazele studiului sistematic și dezvoltării practice a acestei regiuni, ceea ce a stimulat dezvoltarea științelor naturale.

Astfel, omul de știință suedez a adus o mare contribuție botanicii Carl Linnaeus(1707-1778). În muncă " Tipuri de plante"(1737) a descris mii de specii de floră și le-a dat nume duble latine, care exprimau genul și specia organismului. De exemplu, numele genului este coacăz, numele speciei este roșu, negru, alb, iar numele complet este coacăz roșu etc. La acea vreme, latina era limba internațională a științei. Folosindu-l pentru a denumi plante și animale, Linnaeus a rezolvat o problemă dificilă: dacă numele erau date în limbi diferite, atunci aceeași specie ar putea fi descrisă sub mai multe nume.

J.B. Lamarck(1744-1829) a prezentat prima versiune a teoriei evoluției, numită „Lamarckism”. Lamarckismul a văzut forța principală care conduce procesul evolutiv în efortul intern al organismelor pentru perfecțiune. Deși lamarckismul a făcut loc în curând unei înțelegeri mai profunde a evoluției propuse de Charles Darwin, Lamarck a fost primul care a exprimat ideea că toate formele de viață de pe Pământ sunt rezultatul evoluției.

În matematică Isaac Newton(1642-1727) și Gottfried Leibniz(1646-1716) au descoperit calculul diferențial și integral aproape simultan și independent unul de celălalt.

Fondatorul chimiei moderne Antoine Lavoisier(1743-1794) a întocmit prima listă de elemente chimice și a descoperit legea conservării energiei. Lavoisier a fost executat la vârsta de 52 de ani sub acuzația falsă de delapidare de fonduri publice. După ce a citit numeroase cereri de grațiere, M. Robespierre, unul dintre liderii Revoluției Franceze, a declarat: „Revoluția nu are nevoie de oameni de știință”.

Dezvoltarea științei în timpul iluminismului a avut o serie de caracteristici:

1. Influența ideilor lui Isaac Newton a fost nedivizată.

Opera lui clasică „Principii matematice ale filosofiei naturale” prima ediție a fost publicată în 1687. În ea, Newton a demonstrat că forța gravitațională observată pe Pământ este aceeași forță care menține Pământul pe orbită în timp ce acesta se rotește în jurul Soarelui; că aceeași forță ține toate celelalte corpuri cerești pe orbitele lor; că această forță este proporțională cu masele corpurilor care interacționează și invers proporțională cu pătratul distanței dintre ele.

Mulți oameni de știință din secolul al XVII-lea. a abordat ideea sensului universal al gravitației (G. Galileo, I. Kepler), dar numai Newton și-a formulat clar rolul fundamental, l-a fundamentat cu calcule matematice stricte și a derivat legile de bază ale mecanicii cerești din legea lui gravitatie.

De aceea, potrivit unuia dintre oamenii de știință de seamă ai timpului nostru, I.R. Prigogine, 1687 - una dintre cele mai mari date din istoria omenirii.

Lege gravitația universală a rămas neschimbată până când sfârşitul XIX-lea V.

Potrivit lui Newton, timpul și spațiul sunt absolute, neschimbate, nemișcate, iar acest adevăr se aplică tuturor părților spațiului. Aceste concluzii au fost zdruncinate abia în secolul al XX-lea. descoperirile lui Albert Einstein și Niels Bohr.

Albert Einstein a demonstrat că la viteze mari de mișcare a corpurilor care ating viteza luminii și la distanțe enorme caracteristice megalumilor, timpul și spațiul în care aceste corpuri se mișcă, precum și masa lor, se abat de la legile atribuite lor de mecanica clasică newtoniană, dezvăluind proprietăți necunoscute anterior ale relativității.

Niels Bohr, studiind fenomenele microlumii, a demonstrat că particule elementare de asemenea, nu se supun legii lui Newton, iar comportamentul lor poate fi prezis doar pe baza teoriei probabilităților. Exprimând diferența fundamentală dintre imaginile moderne și newtoniene ale lumii, Niels Bohr a spus: „Anterior, era general acceptat că fizica descria Universul. Acum știm că fizica descrie doar ceea ce putem spune despre Univers.”

Astfel, dacă A. Einstein a exprimat mai întâi ideea relativității cunoștințelor noastre despre timp și spațiu, atunci N. Bohr a mers și mai departe, recunoscând relativitatea tuturor cunoștințelor noastre, inclusiv, desigur, legea gravitației universale a lui Newton, care i se părea absolută.

2. Exact pe în această etapă dezvoltarea științei, o viziune rațională asupra lumii a fost ferm stabilită spre deosebire de una religioasă. Gânditorii progresiști din acest timp, care se numește „epoca rațiunii”, credeau că Universul se dezvoltă conform legilor sale inerente, fără nicio influență divină nematerială asupra lui.

Cea mai profundă justificare este ideea de autosuficiență a Universului, dezvoltându-se conform legi absolute mecanică, găsită în lucrarea în mai multe volume a marelui matematician și astronom francez Pierre Laplace(1749-1827) „Mecanica cerească”. Acest om de știință, care a devenit unul dintre miniștrii săi în timpul domniei lui Napoleon, întrebat de împărat despre ce rol i-a fost atribuit Dumnezeu în sistemul său, a răspuns: „Nu am simțit nevoia acestei ipoteze”.

3. Știința a devenit cea mai prestigioasă ocupație în „epoca rațiunii”. Motto-ul „Knowledge is power”, propus de gânditorul englez Francis Bacon, s-a impus ferm în conștiința publică. Credinţa în posibilităţile enorme ale cognitive şi progres social, o stare de spirit numită optimism cognitiv și social.

Pe această bază, numeroase utopii sociale. Urmând „Utopia” englezului Thomas More(1516) a apărut o carte a unui italian Tommaso Campanella„Orașul Soarelui” (1602) și o poveste utopică bacon Francis„Noua Atlantida” (1627), care a conturat pentru prima dată proiectul organizatie guvernamentalaștiință și educație.

Ideile lor în secolele XVIII-XIX. dezvoltat de socialiştii utopici francezi S. Fourier, R. Saint-Simon iar englezul R. Owen, care au devenit predecesorii imediati ai marxismului.

Sarcinile centrului științific și tehnic, numit „Casa lui Solomon”, potrivit lui F. Bacon, ar fi trebuit să fie nu numai planificarea și organizarea cercetării științifice și a invențiilor tehnice, ci și implementarea lor în economie și viața de zi cu zi.

F. Bacon a atribuit un rol special în dezvoltarea științei sistemului de învățământ, și în special perfecționării statut social profesori: „...Profesorii pentru știință se dovedesc a fi, ca să spunem așa, paznicii și paznicii tuturor realizărilor sale, care fac posibilă lupta în domeniul științei și cunoașterii. Și, prin urmare, este destul de corect să ceri ca plata lor să fie egală cu câștigurile acelorași specialiști angajați în aceleași activități practice. Dacă păstorii științei nu primesc o răsplată suficient de mare și generoasă, atunci se va întâmpla ceea ce se poate spune în cuvintele lui Vergiliu:

“// pentru ca foamea părinților să nu afecteze urmașul firav”» .

4. Sub influența acestor idei, procesul de instituționalizare a științei s-a intensificat și a început să se contureze un sistem clasic de organizare a acesteia. De specialitate organizatii stiintifice Academiile de Științe au devenit unități care au unit oamenii de știință profesioniști.

În 1603, a fost creată Academia Romană de Științe, din care G. Galileo a devenit curând membru (1611). Academia l-a apărat pe Galileo de atacurile bisericii.

Academia Regală Engleză a apărut în 1662. În 1703, I. Newton a devenit președintele acesteia. În 1714, un prinț rus, un celebru asociat al lui Petru I, a fost ales membru străin al Academiei. Alexandru Menșikov. Serviciile sale pentru știință au inclus crearea unui observator, precum și a unei biblioteci mari în Sankt Petersburg. În scrisoarea sa către Menshikov, I. Newton a spus: „Toată lumea s-a adunat pentru a alege Excelența Voastră. În același timp, au fost unanimi”.

În 1666 a fost creată Academia Franceză de Științe. Oameni de știință remarcabili au fost aleși ca membri ai săi, dar numai la instrucțiunile regelui. Ludovic al XIV-lea a monitorizat personal activitatea Academiei, sperând în acest fel să-i sporească autoritatea. Patronajul regelui a contribuit la faptul că la Academia Franceză, pentru prima dată, statul a început să plătească bani academicienilor.

A fost ales membru străin al Academiei din Paris în 1714 împăratul rus Petru I.

În 1700, s-a deschis Academia de Științe din Berlin, al cărei prim președinte a fost ales un remarcabil filozof și matematician german. Gottfried Leibniz.

Academia Imperială Rusă de Științe a fost creată cu sprijinul activ al lui Petru I în 1725. Primii membri ai Academiei au fost matematicianul Leonhard Euler și matematicianul și biologul Daniil Bernoulli. Mai târziu, M.V a devenit membru al academiei. Lomonosov. Au fost aleși ca membri străini ai Academiei: I. Kant, D. Diderot, F. Voltaire, I. Goethe.

Numărul străinilor – membri ai Academiei a rămas semnificativ până la revoluția din 1917. În cursul secolului al XVIII-lea. din numărul total academicienii - aproximativ 100 - trei sferturi erau străini, iar la începutul secolului XX. Din cei 200 de membri ai Academiei, aproximativ 50 erau străini.

Odată cu apariția Academiei, știința în Rusia a început să apară ca un tip special de activitate socială și profesională. Acest proces a avut loc în țara noastră practic concomitent cu dezvoltarea sa în țările vest-europene. Formarea științei ca separat sfera socială a fost realizat cu participarea activă a statului la procesul de modernizare a Rusiei, care a fost început de Petru I. Punând în aplicare planul său de transformări în Rusia, Peter și-a dat seama că este necesar nu numai să transfere realizările științei occidentale în limba rusă. sol, dar și în același timp pentru a crea condiții prealabile pentru dezvoltarea științei domestice. Prin urmare, programul lui Petru pentru formarea științei ruse, deși a fost în mare parte inspirat de filozoful și omul de știință german Gottfried Leibniz, pe care Petru I l-a apreciat foarte mult, a implicat în același timp crearea de structuri organizaționale nu numai pentru efectuarea cercetării științifice, ci și pentru pregătirea personalului științific rus.

Pentru a implementa acest plan, a fost creată Academia de Științe din Sankt Petersburg. Astfel, Rusia, alături de Anglia, Franța și Germania, a devenit una dintre primele țări europene în care a fost creată Academia de Științe ca structură națională specializată. Baza ideologică a Academiei Ruse, ca și a celor occidentale, a fost filosofia raționalistă, bazată pe realizările științelor naturii.

Academia de Științe din Sankt Petersburg, în unele privințe, s-a diferențiat favorabil de majoritatea academiilor occidentale. Astfel, pe lângă departamentele științifice, structura sa includea și departamentele de învățământ de nivel mediu și superior: un gimnaziu și o universitate.

În 1755, la inițiativa lui Lomonosov, a fost fondată Universitatea din Moscova, care a devenit unul dintre centrele gândirii științifice din Rusia. Odată cu crearea sa, a apărut un nou impuls pentru dezvoltare umaniste: filozofic, juridic și economic. La cumpăna secolelor XVIII-XIX. Au apărut universități în Derit, Vilna, Kazan și Harkov.

În urma universităților au început să apară instituții de învățământ superior de alt tip - instituții de învățământ superior de specialitate tehnică. Primele universități de specialitate au fost Școala de minerit din Paris (1747), Școala de minerit din Sankt Petersburg (1773) etc.

Ca centre de organizare a cercetării intrauniversitare la universități și universități tehnice au apărut departamentele. A apărut conceptul de disciplină științifică și educațională.

Dovada creșterii nivel general Organizarea științei a fost formarea unor domenii speciale, durabile de cercetare, programe speciale de cercetare. Potrivit unuia dintre cercetătorii moderni ai istoriei științei, Imre Lakatos, în această perioadă s-au format următoarele 6 domenii principale de cercetare științifică:

1. Cercetări despre energie și căldură.
2. Metalurgie.
3. Electricitate.
4. Chimie.
5. Biologie.
6. Astronomie.

Enciclopedia Britannica (versiune electronică). - URL: ozon.ru
Citat De: Wilson RA. Psihologie cuantică. - Kiev: Janus, 1999. P. 81.
Bacon F. eseuri. În 2 volume T. 1. - M.: Nauka, 1977-1978. p. 143.
Citat De: Kudryavtsev P.S. Isaac Newton. - M.: Uchpediz., 1963. P. 142.

La sfârșitul secolului al XVII-lea a început Epoca Iluminismului, care a acoperit întregul secol al XVIII-lea ulterior. Trăsăturile cheie ale acestui timp au fost gândirea liberă și raționalismul. S-a conturat cultura Iluminismului, care a dat lumii

Filozofie

Întreaga cultură a Iluminismului s-a bazat pe noi idei filozofice formulate de gânditorii vremii. Principalii conducători ai gândirii au fost John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Goethe, Kant și alții. Ei au fost cei care au determinat aspectul spiritual al secolului al XVIII-lea (care mai este numit și Epoca Rațiunii).

Iluminismul a crezut în mai multe idei cheie. Una dintre ele este că toți oamenii sunt egali prin natură, fiecare persoană are propriile interese și nevoi. Pentru a le satisface, este necesar să se creeze o pensiune confortabilă pentru toată lumea. Personalitatea nu se naște de la sine - se formează în timp datorită faptului că oamenii au putere fizică și spirituală, precum și inteligență. Egalitatea trebuie să constea în primul rând în egalitatea tuturor în fața legii.

Cultura Iluminismului este o cultură a cunoașterii accesibilă tuturor. Gânditorii de frunte credeau că numai prin răspândirea educației se putea pune capăt tulburărilor sociale. Acesta este raționalismul - recunoașterea rațiunii ca bază a comportamentului și a cunoașterii umane.

În timpul Iluminismului, dezbaterile despre religie au continuat. Disocierea societății de biserica inertă și conservatoare (în primul rând cea catolică) a crescut. Printre credincioșii educați, s-a răspândit ideea lui Dumnezeu ca un fel de mecanic absolut care a adus ordine în lumea existentă inițial. Datorită numeroaselor descoperiri științifice, s-a răspândit punctul de vedere conform căruia omenirea poate dezvălui toate secretele universului, iar misterele și miracolele aparțin trecutului.

Mișcări artistice

Pe lângă filozofie, a existat și cultura artistică a Iluminismului. În acest moment, arta Lumii Vechi includea două direcții principale. Primul a fost clasicismul. Este întruchipat în literatură, muzică și arte plastice. Această direcție implica respectarea principiilor antice romane și grecești. O astfel de artă se distingea prin simetrie, raționalitate, intenție și respectarea strictă a formei.

În cadrul romantismului, cultura artistică a Iluminismului a răspuns altor solicitări: emotivitate, imaginație, improvizație creativă a artistului. S-a întâmplat adesea ca într-o singură lucrare să fie combinate aceste două abordări opuse. De exemplu, forma ar putea corespunde clasicismului, iar conținutul - romantismului.

Au apărut și stilurile experimentale. Sentimentalismul a devenit un fenomen important. Nu avea o formă stilistică proprie, dar cu ajutorul ei s-au reflectat ideile de atunci despre bunătatea și puritatea umană, care este dată oamenilor de natură. Cultura artistică rusă în epoca iluminismului, la fel ca cultura europeană, a avut propriile sale lucrări vibrante care au aparținut mișcării sentimentalismului. Aceasta a fost povestea lui Nikolai Karamzin „Săraca Liza”.

Cultul naturii

Sentimentaliştii au creat cultul naturii caracteristic Iluminismului. Gânditorii secolului al XVIII-lea au căutat în el un exemplu al frumosului și al binelui pentru care omenirea ar trebui să se străduiască. Încarnare o lume mai buna s-au dovedit a fi parcuri și grădini care apăreau activ în Europa la acea vreme. Au fost create ca un mediu perfect pentru oameni perfecti. Compoziția lor a inclus galerii de artă, biblioteci, muzee, temple și teatre.

Iluministii credeau ca noul „om natural” trebuie sa revina la starea lui naturala – adica natura. Conform acestei idei, cultura artistică rusă din timpul iluminismului (sau mai bine zis, arhitectura) a dat Peterhof contemporanilor săi. La construcția sa au lucrat celebrii arhitecți Leblon, Zemțov, Usov, Quarenghi. Datorită eforturilor lor, pe țărmurile Golfului Finlandei a apărut un ansamblu unic, care includea un parc unic, palate magnifice și fântâni.

Pictura

În pictură, cultura artistică a Europei iluministe s-a dezvoltat în direcția unei mai mari secularism. Principiul religios pierdea teren chiar și în acele țări în care anterior se simțea destul de încrezător: Austria, Italia, Germania. Pictura de peisaj a înlocuit peisajul de starea de spirit, iar portretul intim a înlocuit portretul formal.

În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, cultura franceză a Iluminismului a dat naștere stilului rococo. O astfel de artă era construită pe asimetrie, era batjocoritoare, jucăușă și pretențioasă. Personajele preferate ale artiștilor acestei mișcări au fost bacantele, nimfele, Venus, Diana și alte figuri ale mitologiei antice, iar subiectele principale au fost persoanele iubite.

Un exemplu izbitor de rococo francez este opera lui Francois Boucher, care a fost numit și „primul artist al regelui”. A pictat peisaje de teatru, ilustrații pentru cărți și picturi pentru case și palate bogate. Cele mai cunoscute picturi ale sale: „Toaleta lui Venus”, „Triumful lui Venus”, etc.

Antoine Watteau, dimpotrivă, s-a îndreptat mai mult spre viața modernă. Sub influența sa, s-a dezvoltat stilul celui mai mare pictor portretist englez, Thomas Gainsborough. Imaginile sale s-au remarcat prin spiritualitate, sofisticare spirituală și poezie.

Principalul pictor italian al secolului al XVIII-lea a fost Giovanni Tiepolo. Acest maestru al gravurilor și al frescelor este considerat de către istoricii de artă ultimul mare reprezentant al școlii venețiane. Capitala celebrei republici comerciale a dat nastere si veduta - peisajul urban cotidian. Cei mai cunoscuți creatori din acest gen au fost Francesco Guardi și Antonio Canaletto. Aceste figuri culturale ale Iluminismului au lăsat în urmă un număr imens de picturi impresionante.

Teatru

Secolul al XVIII-lea este epoca de aur a teatrului. În timpul Epocii Luminilor, această formă de artă a atins apogeul popularității și prevalenței sale. În Anglia, cel mai mare dramaturg a fost Richard Sheridan. Cele mai faimoase lucrări ale sale, „Călătoria la Scarborough”, „Școala pentru scandal” și „Rivalii”, au satirizat imoralitatea burgheziei.

Cultura teatrală a Europei în timpul Iluminismului s-a dezvoltat cel mai dinamic în Veneția, unde au funcționat 7 teatre deodată. Tradiționalul carnaval anual al orașului a atras oaspeți din întreaga Lume Veche. Autorul celebrei „Taverne”, Carlo Goldoni, a lucrat la Veneția. Acest dramaturg, care a scris în total 267 de lucrări, a fost respectat și apreciat de Voltaire.

Cea mai cunoscută comedie a secolului al XVIII-lea a fost Nunta lui Figaro, scrisă de marele francez Beaumarchais. Această piesă a întruchipat starea de spirit a societății, care avea o atitudine negativă față de monarhia absolută a Bourbonilor. La câțiva ani de la apariția și primele reprezentații ale comediei, în Franța a avut loc o revoluție care a răsturnat vechiul regim.

Cultura europeană în timpul iluminismului nu era omogenă. În unele țări, propriile lor caracteristici naționale au apărut în art. De exemplu, dramaturgii germani (Schiller, Goethe, Lessing) și-au scris cele mai remarcabile lucrări în genul tragediei. Mai mult, teatrul Iluminismului din Germania a apărut cu câteva decenii mai târziu decât în Franța sau Anglia.

Johann Goethe nu a fost doar un poet și dramaturg minunat. Nu fără motiv este numit un „geniu universal” - un cunoscător de artă și teoretician, om de știință, romancier și specialist în multe alte domenii. Lucrările sale cheie sunt tragedia „Faust” și piesa „Egmont”. O altă figură marcantă a iluminismului german, nu numai că a scris „Sprețul și dragostea” și „Tharii”, dar a lăsat în urmă lucrări științifice și istorice.

Fictiune

Principalul gen literar al secolului al XVIII-lea a fost romanul. Datorită noilor cărți a venit triumful culturii burgheze, înlocuind vechea ideologie feudală. Lucrările nu numai ale scriitorilor artistici, ci și ale sociologilor, filosofilor și economiștilor au fost publicate în mod activ.

Romanul, ca gen, a apărut din jurnalismul educațional. Cu ajutorul ei, gânditorii secolului al XVIII-lea au găsit o nouă formă de exprimare a ideilor lor sociale și filozofice. Jonathan Swift, cel care a scris Călătoriile lui Gulliver, a făcut în opera sa multe aluzii la viciile societății sale contemporane. De asemenea, a scris „Povestea fluturelui”. În acest pamflet, Swift a ridiculizat ordinea bisericii de atunci și cearta.

Dezvoltarea culturii în perioada iluminismului poate fi urmărită prin apariția unor noi genuri literare. În acest moment a apărut romanul epistolar (un roman cu litere). Aceasta a fost, de exemplu, lucrarea sentimentală a lui Johann Goethe „Suferinta tânărului Werther”, în care personaj principal s-a sinucis, precum și Literele persane ale lui Montesquieu. Romanele documentare au apărut în genul jurnalelor de călătorie sau descrierilor de călătorie („Călătorii în Franța și Italia” de Tobias Smollett).

În literatură, cultura iluminismului din Rusia a urmat preceptele clasicismului. În secolul al XVIII-lea au lucrat poeții Alexandru Sumarokov, Vasily Trediakovsky și Antiohia Cantemir. Au apărut primele lăstari de sentimentalism (deja menționatul Karamzin cu „Săraca Liza” și „Natalia, fiica de boier"). Cultura Iluminismului din Rusia a creat toate premisele pentru ca literatura rusă, condusă de Pușkin, Lermontov și Gogol, să-și experimenteze epoca de aur deja la începutul noului secol al XIX-lea.

Muzică

În timpul Iluminismului a apărut limbajul muzical modern. Fondatorul său este considerat a fi Johann Bach. Acest mare compozitor a scris lucrări în toate genurile (opera a fost excepția). Bach este considerat și astăzi maestru desăvârșit polifonie. Un alt compozitor german, George Handel, a scris peste 40 de opere, precum și numeroase sonate și suite. El, ca și Bach, s-a inspirat din poveștile biblice (titlurile caracteristice ale lucrărilor: „Israelul în Egipt”, „Saul”, „Mesia”).

Un alt fenomen muzical important din acea vreme a fost școala vieneză. Lucrările reprezentanților săi continuă să fie interpretate de orchestre academice și astăzi, datorită cărora oamenii moderni pot atinge moștenirea lăsată de cultura Epocii Luminilor. Secolul al XVIII-lea este asociat cu numele unor genii precum Wolfgang Mozart, Joseph Haydn, Ludwig Van Beethoven. Acești compozitori vienezi au fost cei care au regândit precedentul forme muzicaleși genuri.

Haydn este considerat părintele simfoniei clasice (a scris mai mult de o sută dintre ele). Multe dintre aceste lucrări s-au bazat pe dansuri și cântece populare. Punctul culminant al operei lui Haydn este ciclul simfoniilor londoneze, scrise de el în timpul călătoriilor sale în Anglia. Cultura Iluminismului și a oricărei alte perioade istoria oamenilor rareori a produs artiști atât de prolifici. Pe lângă simfonii, Haydn a scris 83 de cvartete, 13 lise, 20 de opere și 52 de sonate pentru claviatură.

Mozart nu a scris doar muzică. A cântat la clavecin și la vioară neîntrecut, stăpânind aceste instrumente cel mai mult copilărie timpurie. Operele și concertele sale se disting printr-o mare varietate de stări (de la versuri poetice la distracție). Principalele lucrări ale lui Mozart sunt considerate a fi cele trei simfonii ale sale, scrise în același an, 1788 (numărul 39, 40, 41).

Un alt mare clasic, Beethoven, era pasionat de subiectele eroice, ceea ce s-a reflectat în uverturile „Egmont”, „Coriolanus” și opera „Fidelio”. Ca interpret, și-a uimit contemporanii cântând la pian. Beethoven a scris 32 de sonate pentru acest instrument. Compozitorul și-a creat majoritatea lucrărilor la Viena. De asemenea, deține 10 sonate pentru vioară și pian (sonata Kreutzer este cea mai cunoscută).

Beethoven suferea de o pierdere severă a auzului. Compozitorul era înclinat spre sinucidere și, în disperare, și-a scris legendara sonata „Luna”. Cu toate acestea, nici măcar o boală teribilă nu a încălcat voința artistului. După ce și-a depășit propria apatie, Beethoven a scris multe alte lucrări simfonice.

Iluminismul englez

Anglia a fost locul de naștere al Iluminismului european. În această țară, mai devreme decât altele, în secolul al XVII-lea, a avut loc o revoluție burgheză, care a dat impuls dezvoltare culturală. Anglia a devenit un exemplu clar de progres social. Filosoful John Locke a fost unul dintre primii și principalii teoreticieni ai ideii liberale. Sub influența scrierilor sale, a fost scris cel mai important document politic al epocii iluminismului - Declarația de independență americană. Locke credea că cunoașterea umană este determinată de percepția senzorială și de experiență, ceea ce a respins filozofia anterior populară a lui Descartes.

Un alt gânditor britanic important al secolului al XVIII-lea a fost David Hume. Acest filosof, economist, istoric, diplomat și publicist a actualizat știința moralității. Contemporanul său Adam Smith a devenit fondatorul teoriei economice moderne. Pe scurt, cultura epocii luminilor a precedat multe concepte și idei moderne. Lucrarea lui Smith a fost exact așa. El a fost primul care a echivalat importanța pieței cu importanța statului.

Gânditorii Franței

Filosofii francezi din secolul al XVIII-lea au lucrat în opoziție cu sistemul social și politic existent atunci. Rousseau, Diderot, Montesquieu - toți au protestat împotriva ordinii interne. Critica ar putea accepta cel mai mult forme diferite: ateismul, idealizarea trecutului (au fost lăudate tradiţiile republicane din antichitate) etc.

Enciclopedia în 35 de volume a devenit un fenomen unic al culturii iluminismului. A fost compus din principalii gânditori ai „Epocii Rațiunii”. Inspiratorul și redactorul-șef al acestei publicații de epocă a fost Julien La Mettrie, Claude Helvetius și alți intelectuali remarcabili ai secolului al XVIII-lea care au contribuit la volume individuale.

Montesquieu a criticat aspru arbitrariul și despotismul autorităților. Astăzi este considerat pe bună dreptate fondatorul liberalismului burghez. Voltaire a devenit un exemplu de inteligență și talent remarcabile. A fost autor de poezii satirice, romane filozofice și tratate politice. Gânditorul a intrat de două ori la închisoare și chiar de mai multe ori a fost nevoit să fugă. Voltaire a fost cel care a creat moda libertății și scepticismului.

Iluminismul german

Cultura germană a secolului al XVIII-lea a existat în condiții de fragmentare politică a țării. Mințile progresiste au susținut respingerea rămășițelor feudale și a unității naționale. Spre deosebire de filozofii francezi, gânditorii germani au fost precauți cu privire la problemele legate de biserică.

La fel ca cultura rusă a Iluminismului, cultura prusacă s-a format cu participarea directă a unui monarh autocrat (în Rusia era Ecaterina a II-a, în Prusia era Frederic cel Mare). Șeful statului a susținut cu fermitate idealurile progresiste ale vremii sale, deși nu a renunțat la puterea sa nelimitată. Acest sistem a fost numit „absolutism iluminat”.

Principala figură a iluminismului din Germania în secolul al XVIII-lea a fost Immanuel Kant. În 1781 a publicat lucrarea fundamentală „Critica rațiunii pure”. Filosoful s-a dezvoltat noua teorie cunoștințe, a studiat capacitățile inteligenței umane. El a fost cel care a fundamentat metodele de luptă și formele juridice de schimbare a sistemului social și de stat, excluzând violența grosolană. Kant a avut o contribuție semnificativă la crearea teoriei statului de drept.

Conținutul articolului

EPOCA IUMINIRILOR Iluminism, mișcare intelectuală și spirituală de la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XIX-lea. în Europa și America de Nord. A fost o continuare firească a umanismului Renașterii și a raționalismului epocii moderne timpurii, care au pus bazele viziunii asupra lumii iluministe: respingerea unei viziuni religioase asupra lumii și apelul la rațiune ca singur criteriu de cunoaștere a omului și a societății. . Numele a fost fixat după publicarea articolului lui I. Kant Răspunde la întrebare: Ce este Iluminarea?(1784). Rădăcina cuvântului „lumină”, de la care provine termenul „iluminism” (engleză: Enlightenment; franceză: Les Lumières; germană: Aufklärung; italiană: Illuminismo), se întoarce la o tradiție religioasă străveche, consacrată atât în Vechiul, cât și în Noul Testament. . Aceasta este separarea Creatorului de lumină de întuneric și definiția lui Dumnezeu însuși ca Lumină. Creștinizarea însăși implică iluminarea umanității cu lumina învățăturilor lui Hristos. Regândind această imagine, iluminatorii i-au pus o nouă înțelegere, vorbind despre iluminarea omului cu lumina rațiunii

Iluminismul a apărut în Anglia la sfârșitul secolului al XVII-lea. în scrierile fondatorului său D. Locke (1632–1704) și ale urmașilor săi G. Bolingbroke (1678–1751), D. Addison (1672–1719), A. E. Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–1747). ) au fost formulate conceptele de bază ale predării iluministe: „bine comun”, „om natural”, „lege naturală”, „religie naturală”, „contract social”. În doctrina dreptului natural, expusă în Două tratate despre guvernare(1690) D. Locke, sunt fundamentate drepturile fundamentale ale omului: libertatea, egalitatea, inviolabilitatea persoanei și a proprietății, care sunt naturale, eterne și inalienabile. Oamenii trebuie să încheie voluntar un contract social, în baza căruia se creează un organism (stat) care să le asigure protecția drepturilor. Conceptul de contract social a fost unul dintre cele fundamentale în doctrina societății dezvoltată de figurile iluminismului englez timpuriu.

În secolul al XVIII-lea, Franța a devenit centrul mișcării educaționale. În prima etapă a Iluminismului francez, figurile principale au fost S. L. Montesquieu (1689–1755) și Voltaire (F. M. Arouet, 1694–1778). În lucrările lui Montesquieu, doctrina lui Locke despre statul de drept a fost dezvoltată în continuare. În tratat Despre spiritul legilor(1748) a fost formulat principiul separării puterilor în legislativ, executiv și judecătoresc. ÎN Litere persane(1721) Montesquieu a schițat calea pe care trebuia să o urmeze gândirea educațională franceză cu cultul ei al rezonabilului și naturalului. Cu toate acestea, Voltaire avea opinii politice diferite. A fost un ideolog al absolutismului iluminat și a căutat să insufle ideile iluminismului monarhilor Europei (serviciu cu Frederic al II-lea, corespondență cu Ecaterina a II-a). S-a remarcat prin activitățile sale anticlericale clar exprimate, s-a opus fanatismului și bigotismului religios, dogmatismului bisericesc și supremației bisericii asupra statului și societății. Opera scriitorului este diversă în teme și genuri: opere anticlericale Fecioară din Orleans (1735), Fanatismul sau profetul Mahomed(1742); povestiri filozofice Candid, sau optimism (1759), Simplu la minte(1767); tragedie Brutus (1731), Tancred (1761); Scrisori filozofice (1733).

În a doua etapă a iluminismului francez, rolul principal l-au jucat Diderot (1713–1784) și enciclopediștii. Enciclopedia sau Dicționar explicativ de științe, arte și meserii, 1751–1780 a devenit prima enciclopedie științifică, care a prezentat concepte de bază în domeniile științelor fizice și matematice, științelor naturii, economie, politică, inginerie și artă. În majoritatea cazurilor, articolele au fost amănunțite și reflectau cea mai recentă stare a cunoștințelor. Inspiratori și editori Enciclopedii Au apărut Diderot și J. D'Alembert (1717–1783) Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau au participat activ la crearea sa.

A treia perioadă a adus în față figura lui J.-J. Rousseau (1712–1778). El a devenit cel mai proeminent popularizator al ideilor iluminismului, introducând elemente de sensibilitate și patos elocvent în proza raționalistă a iluminismului. Rousseau și-a propus propriul mod de structură politică a societății. În tratat Despre contractul social sau principiile dreptului politic(1762) a prezentat ideea suveranității populare. Potrivit acesteia, guvernul primește puterea din mâinile poporului sub forma unui ordin, pe care este obligat să îl îndeplinească în conformitate cu voința poporului. Dacă încalcă această voință, atunci oamenii pot limita, modifica sau înlătura puterea care le este dată. Un mijloc de astfel de revenire a puterii ar putea fi răsturnarea violentă a guvernului. Ideile lui Rousseau și-au găsit dezvoltarea ulterioară în teoria și practica ideologiștilor Marii Revoluții Franceze.

Perioada Iluminismului târziu (sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea) este asociată cu țările a Europei de Est, Rusia și Germania. Literatura germană și gândirea filozofică au dat un nou impuls iluminismului. Iluminatorii germani au fost succesorii spirituali ai ideilor gânditorilor englezi și francezi, dar în scrierile lor au fost transformați și au căpătat un caracter profund național. Identitate cultură națională iar limba a fost argumentată de I.G Herder (1744–1803). Opera sa principală Idei pentru filozofia istoriei umane(1784–1791) a devenit prima lucrare clasică aprofundată cu care Germania a intrat în arena științei istorice și filozofice mondiale. Opera multor scriitori germani a fost în ton cu căutarea filozofică a Iluminismului european. Punctul culminant al iluminismului german, care a câștigat faima mondială, au fost lucrări precum Tâlhari (1781), Înșelăciune și dragoste (1784), Wallenstein (1799), Mary Stuart(1801) F. Schiller (1759–1805), Emilia Galotti, Nathan cel Înțelept G.E. Lessing (1729–1781) şi mai ales Faust(1808–1832) I.-V. Goethe (1749–1832). În formarea ideilor iluministe rol important jucat de filozofii G.W Leibniz (1646–1716) și I. Kant (1724–1804). Ideea de progres, tradițională pentru Iluminism, a fost dezvoltată în Critica rațiunii pure I. Kant (1724–1804), care a devenit fondatorul filosofiei clasice germane.

Pe parcursul dezvoltării iluminismului, conceptul de „rațiune” a fost în centrul gândirii ideologiștilor săi. Rațiunea, în viziunea Iluminismului, oferă unei persoane o înțelegere atât a structurii sociale, cât și a lui însuși. Ambele pot fi schimbate în bine, pot fi îmbunătățite. În acest fel, a fost fundamentată ideea de progres, care a fost concepută ca cursul ireversibil al istoriei de la întunericul ignoranței până la regatul rațiunii. Cunoașterea științifică era considerată cea mai înaltă și mai productivă formă de activitate a minții. În această epocă, călătoriile pe mare au căpătat un caracter sistematic și științific. Descoperiri geografice în Oceanul Pacific (Insulele Paștelui, Tahiti și Hawaii, coasta de est a Australiei) J. Roggeveen (1659–1729), D. Cook (1728–1779), L.A. Bougainville (1729–1811), J. F. La Perouse (1741–1788) a pus bazele studiului sistematic și dezvoltării practice a acestei regiuni, ceea ce a stimulat dezvoltarea științelor naturii. C. Linnaeus (1707–1778) a adus o mare contribuție botanicii. În curs Specii de plante(1737) a descris mii de specii de floră și faună și le-a dat nume duble latine. J.L. Buffon (1707–1788) a introdus termenul „biologie” în circulația științifică, denotând „știința vieții”. S. Lamarck (1744–1829) a prezentat prima teorie a evoluției. În matematică, I. Newton (1642–1727) și G. W. Leibniz (1646–1716) au descoperit aproape simultan calculul diferențial și integral. Dezvoltarea analizei matematice a fost promovată de L. Lagrange (1736–1813) și L. Euler (1707–1783). Fondatorul chimiei moderne, A.L. Lavoisier (1743–1794), a întocmit prima listă de elemente chimice. O trăsătură caracteristică a gândirii științifice a Iluminismului a fost aceea că s-a concentrat pe utilizarea practică a realizărilor științifice în interesul dezvoltării industriale și sociale.

Sarcina de a educa oamenii, pe care educatorii și-au propus-o, necesita o atenție atentă la problemele de creștere și educație. De aici - un principiu didactic puternic, manifestat nu numai în tratatele științifice, ci și în literatură. Ca un adevărat pragmatist, care a acordat o mare importanță acelor discipline care erau necesare dezvoltării industriei și comerțului, D. Locke a vorbit în tratatul său Gânduri despre parenting(1693). Un roman al educației poate fi numit Viața și aventurile uimitoare ale lui Robinson Crusoe(1719) D. Defoe (1660–1731). A prezentat un model de comportament al unui individ rezonabil și, din perspectivă didactică, a arătat importanța cunoașterii și a muncii în viața unui individ. Didactice sunt și lucrările fondatorului romanului psihologic englez S. Richardson (1689–1761), în ale cărui romane - Pamela, sau Virtutea răsplătită(1740) și Clarissa Garlow, sau Povestea unei domnișoare(1748–1750) - a fost întruchipat idealul puritan-iluminist al individului. Educatorii francezi au vorbit și despre rolul decisiv al educației. C.A. Helvetius (1715–1771) în lucrări Despre minte(1758) și Despre un om(1769) au dovedit influența „mediului” asupra educației, adică. condiţiile de viaţă, structura socială, obiceiurile şi moravurile. Rousseau, spre deosebire de alți educatori, era conștient de limitările rațiunii. În tratat Despre științe și arte(1750) a pus sub semnul întrebării cultul științei și optimismul nemărginit asociat cu posibilitatea progresului, crezând că odată cu dezvoltarea civilizației are loc o sărăcire a culturii. Asociate cu aceste credințe au fost apelurile lui Rousseau pentru o întoarcere la natură. În eseu Emil, sau Despre educație(1762) şi în roman Julia sau Noua Heloise(1761) a dezvoltat conceptul de educație naturală bazată pe folosirea abilităților naturale ale unui copil, liber la naștere de vicii și înclinații rele care se formează ulterior în el sub influența societății. Potrivit lui Rousseau, copiii ar fi trebuit să fie crescuți izolați de societate, singuri cu natura.

Gândirea iluminismului a avut ca scop construirea unor modele utopice atât ale statului ideal ca întreg, cât și ale individului ideal. Prin urmare, secolul al XVIII-lea. poate fi numită „epoca de aur a utopiei”. Cultura europeană a acestui timp a dat naștere unui număr imens de romane și tratate care vorbesc despre transformarea lumii după legile rațiunii și justiției - Voi J. Meslier (1664–1729); Codul naturii sau adevăratul spirit al legilor ei(1773) Morelli; Despre drepturile și responsabilitățile unui cetățean(1789) G. Mably (1709–1785); 2440(1770) L. S. Mercier (1740–1814). Romanul lui D. Swift (1667–1745) poate fi considerat simultan o utopie și o distopie. Calatoriile lui Gulliver(1726), care dezmintă idei fundamentale ale iluminismului precum absolutizarea cunoștințelor științifice, credința în drept și om firesc.

În cultura artistică a Iluminismului nu exista un singur stil al epocii, un singur limbaj artistic. În ea au existat simultan diverse forme stilistice: baroc târziu, rococo, clasicism, sentimentalism, preromantism. Raportul s-a schimbat tipuri variate artă. Muzica și literatura au ajuns în prim-plan, iar rolul teatrului a crescut. S-a produs o schimbare în ierarhia genurilor. Pictura istorică și mitologică a „stilului mare” al secolului al XVII-lea a făcut loc picturilor pe teme cotidiene și moralizatoare (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Greuze (1725–1805) În Genul portretului are loc o tranziție de la fast la intimitate (T. Gainsborough, 1727–1788, D. Reynolds, 1723–1792). gen nou dramă și comedie burgheză, în care este adus pe scenă un nou erou, un reprezentant al statului a treia - în P.O Beaumarchais (1732–1799). Bărbierul din Sevilla(1775) și Nunta lui Figaro(1784), de C. Goldoni (1707–1793) în Servitorul a doi stăpâni(1745, 1748) și Către hangiul(1753). În istoria teatrului mondial, numele lui R.B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754) și C. Gozzi (1720–1806) ies proeminent.

În timpul Epocii Luminilor, a existat o creștere fără precedent a artei muzicale. După reforma efectuată de K.V Gluck (1714–1787), opera a devenit o artă sintetică, combinând muzica, cântul și acțiunea dramatică complexă într-o singură reprezentație. F. J. Haydn (1732–1809) a ridicat muzica instrumentală la cel mai înalt nivel al artei clasice. Punctul culminant al culturii muzicale a Iluminismului este opera lui J. S. Bach (1685–1750) și W. A. Mozart (1756–1791). Idealul educațional reiese mai ales clar în opera lui Mozart. flaut magic(1791), care se distinge prin cultul rațiunii, luminii și ideea omului ca coroană a Universului.

Mișcarea educațională, având principii de bază comune, s-a dezvoltat în tari diferite o, nu la fel. Formarea Iluminismului în fiecare stat a fost asociată cu ei politice, sociale și conditii economice, precum și cu caracteristici naționale.

Iluminismul englez.

Perioada de formare a ideologiei educaționale a avut loc la începutul secolelor XVII-XVIII. Acesta a fost rezultatul și consecința revoluției burgheze engleze de la mijlocul secolului al XVII-lea, care este diferența fundamentală dintre iluminismul insular și cel continental. După ce au supraviețuit răsturnărilor sângeroase ale războiului civil și intoleranței religioase, britanicii au căutat mai degrabă stabilitatea decât o schimbare radicală a sistemului existent. De aici moderația, reținerea și scepticismul care distinge iluminismul englez. Particularitatea națională a Angliei a fost influența puternică a puritanismului asupra tuturor sferelor vieții publice, prin urmare, comună gândirii iluministe a fost credința în posibilități nelimitate raţiunea a fost combinată printre gânditorii englezi cu o profundă religiozitate.

Iluminismul francez

s-a remarcat prin cele mai radicale opinii asupra tuturor problemelor de natură politică și socială. Gânditorii francezi au creat învățături care au negat proprietatea privată (Rousseau, Mably, Morelli) și au apărat opiniile ateiste (Diderot, Helvetius, P.A. Holbach). Franța, care a devenit centrul gândirii educaționale timp de un secol, a contribuit la răspândirea rapidă a ideilor avansate în Europa - din Spania până în Rusia și America de Nord. Aceste idei i-au inspirat și pe ideologii Marii Revoluții Franceze, care a schimbat radical structura socială și politică a Franței.

Iluminismul american.

Mișcarea educatorilor americani este strâns legată de lupta coloniilor britanice din America de Nord pentru independență (1775–1783), care s-a încheiat odată cu crearea Statelor Unite ale Americii. Dezvoltarea programelor socio-politice care au pregătit baza teoretică pentru construirea unui stat independent a fost realizată de T. Paine (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) și B. Franklin (1706–1790). Programele lor teoretice au stat la baza principalelor acte legislative ale noului stat: Declarația de Independență din 1776 și Constituția din 1787.

Iluminismul german.

Dezvoltarea iluminismului german a fost influențată de fragmentarea politică a Germaniei și de înapoierea ei economică, ceea ce a determinat interesul predominant al iluminaților germani nu pentru problemele socio-politice, ci pentru probleme de filozofie, morală, estetică și educație. O versiune unică a iluminismului european a fost mișcarea literară „Sturm and Drang” , căruia îi aparțineau Herder, Goethe și Schiller. Spre deosebire de predecesorii lor, ei au avut o atitudine negativă față de cultul rațiunii, dând prioritate principiului senzual la om. O caracteristică a iluminismului german a fost și înflorirea gândirii filosofice și estetice (G. Lessing Laocoon, sau la granițele picturii și poeziei,1766; I. Winkelman Istoria artei antice,1764).

Lyudmila Tsarkova

Epoca Luminilor ocupă un loc excepțional în istoria culturii. Cadrul cronologic al acestei ere a fost definit de omul de știință german W. Windelband drept secolul dintre Glorioasa Revoluție din Anglia (1689) și Marea Revoluție Franceză (1789). Este necesar să remarcăm prioritatea Angliei în formarea ideologiei și culturii iluminismului european și nu trebuie să uităm de specificul implementării ideilor iluminismului în cultura diferitelor state.

Iluminismul european este un set foarte specific de idei care au dat naștere unui sistem cultural specific. Aici putem vorbi deja despre schimbări în conștiința unei mase uriașe de oameni care, potrivit lui I. Kant, au ieșit „din starea minorității lor” și au fost capturați de fluxul de idei noi, care a dus la nașterea unui nou tip de cultură.

1. Se caracterizează prin deism (o doctrină religioasă și filozofică care îl recunoaște pe Dumnezeu ca creator al naturii, dar neagă intervenția ulterioară a lui Dumnezeu în mișcarea de sine a naturii și nu permite alte modalități de cunoaștere a lui Dumnezeu în afară de rațiune). Deismul a făcut posibil să se pronunțe împotriva fanatismului religios, pentru libertatea conștiinței și eliberarea științei și filosofiei de sub tutela bisericii. Reprezentanții deismului (Voltaire și Rousseau în Franța, J. Locke în Anglia etc.) au pus în contrast rațiunea cu credința. În Epoca Iluminismului, ideea creștină își pierde puterea și apare dorința de a elibera religia de credința oarbă și de a o îndepărta din cunoașterea naturală.

2. Închinarea naturii de către iluminatori a dus la cosmopolitism, care s-a exprimat prin condamnarea oricărui naționalism și recunoașterea șanselor egale pentru toate națiunile. În același timp, răspândirea cosmopolitismului a dus la o scădere a sensului de patriotism, care se vede cel mai clar în exemplul Franței. „Încă de la început, Revoluția Franceză s-a remarcat prin cosmopolitism, cu greu poate fi numită de fapt franceză... atunci idealul a fost considerat mai degrabă un „om” abstract, dar nicidecum Patria” (E. Faguet). Ideea unității umanității și culturii este din ce în ce mai exprimată.

Pe tot parcursul secolului al XVIII-lea. În Europa în ansamblu, interesul pentru viața, obiceiurile și cultura țărilor din Est crește neobișnuit. Deci, în Franța la sfârșitul secolului al XVII-lea. A apărut o publicație în mai multe volume „Biblioteca orientală”. La începutul secolului al XVIII-lea. apar traduceri din arabă, persană și din alte limbi orientale. Publicarea Poveștilor celor o mie și una de nopți a avut un succes deosebit, provocând multe imitații. Cu toate acestea, chiar mai mult important au făcut încercări de a înțelege teoretic cultura diferitelor popoare, bazate pe ideea unității naturii umane și a universalității rațiunii. Iluminatorul italian Vico spunea: „În natură există un singur limbaj mental comun tuturor popoarelor”. Omul de știință german I. G. Herder a studiat cu atenție folclorul diferitelor țări și a publicat colecția „Vocile popoarelor în cântecele lor”. Desigur, a fost imposibil să captezi toată bogăția culturii lumii. Dar a visat la asta, exclamând cu entuziasm: „Ce lucrare ar fi aceasta despre rasa umană, despre spiritul uman, despre cultura lumii!”

3. Cultura Iluminismului este în mod inerent „științific”. Până la începutul secolului al XVIII-lea. Știința naturii cunoștea o adevărată renaștere. Oamenii de știință de la mijlocul secolului al XVIII-lea. a căutat să explice toate fenomenele naturale exclusiv prin cauze naturale. „Aceștia nu erau deloc empiriști din punct de vedere filozofic, erau servitori ai științei”, subliniază V.I Vernadsky, care a intrat în cele din urmă în viața omenirii pe picior de egalitate cu filosofia și religia. Ceea ce înainte era rezerva unora a devenit acum proprietate comună, după cum este exemplificat de celebra Enciclopedie Franceză. Pentru prima dată, pe arena istorică a apărut o viziune științifică independentă și integrală asupra lumii. În timpul Epocii Luminilor, formarea științei moderne cu idealurile și normele sale, care au determinat dezvoltarea ulterioară a civilizației tehnogene, a fost finalizată.

4. Ideologii iluminismului credeau că cu ajutorul rațiunii va fi găsit adevărul despre om și natura înconjurătoare. Nu degeaba Iluminismul este numit Epoca Rațiunii. Rațiunea a fost interpretată ca sursă și motor al cunoașterii, eticii și politicii: o persoană poate și trebuie să acționeze în mod rezonabil; societatea poate şi trebuie organizată raţional. Cultul rațiunii în secolul al XVIII-lea. a devenit principala doctrină a culturii. Voltaire a numit vârsta sa epoca rațiunii, care s-a răspândit în toată Europa de la Sankt Petersburg până la Cadiz.

5. Trăsătura definitorie a culturii iluminismului este ideea de progres, care este strâns împletită cu ideea de raționalitate. În timpul Iluminismului a fost formulat conceptul de „credință în progres prin rațiune”, care a determinat dezvoltarea civilizației europene pentru o lungă perioadă de timp și a adus o serie de consecințe distructive.

6. Cultura educatorilor se caracterizează printr-o absolutizare a importanței educației în formarea unei persoane noi. Liderilor epocii li s-a părut că este suficient să se creeze condiții pentru creșterea copiilor - și în decurs de una sau două generații toate nenorocirile vor fi eradicate. Pariul a fost pus pe o persoană nouă, liberă de moștenirea uneia sau alteia tradiții filozofice, religioase sau literare. Descartes a dezvoltat o metodă raționalistă de cunoaștere și a prezentat conceptul de „idei înnăscute”. În schimb, Locke a susținut că nu există „idei înnăscute” și, prin urmare, nu există oameni cu „sânge albastru” care pretind drepturi și avantaje speciale. " Experiență despre mintea umană„ – tratatul filosofic al lui John Locke – a devenit un fel de manifest al epocii iluminismului. Ideile pe care le conținea despre educarea personalității umane și rolul mediului social în acest proces au stat la baza teoriilor majorității educatorilor. Toată lumea a fost aproape unanim că, dacă o persoană este modelată de experiență, atunci trebuie să fie o experiență rațională, deoarece rațiunea este principalul criteriu al adevărului și

justiţie.

Iluminismul francez, în general îndreptat împotriva feudalismului și absolutismului, a constat din învățături de radicalism politic și filozofic diferit. Reprezentanții generației mai vechi - S. L. Montesquieu și Voltaire - au gravitat mai mult spre reforma treptată a societății feudale după modelul Angliei, unde a fost înființată. monarhia constituțională este o formă de guvernareun dispozitiv în care puterea monarhului se limitează laconstituție și un parlament puternic. Ei au contat pe o „combinație rezonabilă” a intereselor burgheziei și ale aristocraților. D. Diderot, J. O. La Mettrie, C. A. Helvetius, P. A. Golbach au negat în principiu proprietatea feudală și privilegiile feudale, au respins puterea monarhică, susținând totodată „monarhie luminată”, întruchiparecredinţa idealistă în posibilitatea îmbunătăţirii puterii monarhiceprin educarea activă a monarhilor în spiritul noilor idei ale vremii ca opțiune intermediară de compromis.

Ediție " Marea Enciclopedie„a adunat toate cunoștințele și aspirațiile disparate ale iluminatorilor într-un singur întreg. Enciclopedia sa reunit în jurul ei cei mai deștepți oameni Franţa. La Paris s-a format un cerc de filozofi - enciclopedişti, care s-a declarat la începutul anilor '50 drept un partid public. Enciclopediști - Educatori francezi care au participat, conduși de Denis Diderot, la crearea Enciclopediei în 35 de volume sau Dicționar explicativștiințe, arte și meșteșuguri" - scopul publicației în mai multe volume a fost declarat a fi acela de a rezuma cunoștințele omenirii în diverse domenii. Enciclopedia a devenit codul iluminismului francez. Nu a fost doar un corp de cunoștințe științifice, ci de asemenea o formă de luptă împotriva prejudecăţilor sociale, destinată întregii societăţi. Primul volum a fost publicat în 1751. Redactorul şef şi sufletul întreprinderii a fost Denis Diderot(1713-1784). În lucrările sale filozofice („Gânduri despre explicația naturii”, „Principii filosofice ale materiei și mișcării”, etc.) Diderot a apărat ideile materialiste. În opera sa literară s-a străduit pentru realism („Nepotul lui Ramo”, „Jacques Fatalistul”, „Călugărița”).

Iluminismul a văzut arta ca un mijloc de popularizare a ideilor morale și politice. A privi lucrurile filozofic înseamnă a privi rațional. Scriitorii iluminismului se numeau filozofi. Literatura s-a bazat pe opinie publica, care s-a format în cercuri și saloane. Curtea a încetat să fie singurul centru spre care toată lumea s-a străduit. Saloanele filozofice din Paris, la care au participat Voltaire, Diderot, Rousseau, Helvetius, Hume și Smith, au devenit la modă.

Voltaire (pe numele real François Marie Arouet) (1694-1778) a fost liderul recunoscut al iluminatorilor din întreaga Europă. În opera sa, gândirea socială a secolului a fost exprimată mai deplin și mai luminos decât în oricine altcineva. Întreaga mișcare raționalistă este adesea identificată cu activitățile lui Voltaire și este numită denumirea comună- Voltairianism. Toți oamenii educați din Europa s-au adunat în renumitul castel Ferney, unde a trăit în ultimii 20 de ani, ca într-un pelerinaj. De aici, Voltaire a trimis manifeste filozofice și literare și a condus cercuri la Paris. Voltaire a fost un mare scriitor a știut să prezinte cel mai serios subiect într-un mod simplu și accesibil. Voltaire a scris povestiri filozofice („Candide sau optimism”, „Simplu de minte”), poezii satirice („Fecioara din Orleans”), tratate filozofice („ Litere engleze"), piese de teatru ("Zaire", "Magomed"), feuilletonuri, articole. Spre deosebire de unii educatori, el a subliniat puternic valoarea culturii.

Cel mai mare reprezentant al iluminismului francez a fost Charles Louis Montesquieu (1689-1755). Principala și ultima sa lucrare este rezultatul a mulți ani de muncă - „Spiritul legilor”. Montesquieu considera legislația popoarelor în funcție de starea culturii societății. Explorând diverse forme guvernare (monarhie, republică, despotism), a elaborat o teorie a dependenței relațiilor sociale de gradul de iluminare al societății, de starea psihică a oamenilor, de structura generală a civilizației.

Tendința democratică din iluminism a fost numită „ Rouseauism" numită după unul dintre cei mai radicali educatori - Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Rousseau a văzut motivul inegalitate socialaîn proprietatea privată („Discurs despre începutul și fundamentele inegalității”). În lor opere literare versuri, poezii, romane, comedii - Rousseau a idealizat „starea naturală” a umanității și a glorificat cultul naturii. Rousseau a fost primul care a vorbit despre costul ridicat al progresului civilizației. Rousseau a pus în contrast depravarea și depravarea națiunilor civilizate cu puritatea ideală a moralei în viața societății în stadiul patriarhal de dezvoltare. Sloganul lui este „Înapoi la natură!” reflectă visul de natural existenţă natural persoana in natural mediu inconjurator. Părerile pedagogice ale lui Rousseau sunt exprimate în celebrul său roman-tratat „Emile sau despre educație”. Romanul său cu litere „Julia sau noua Heloise” și „Confesiunea” a devenit cărți de referință pentru multe generații de oameni educați din Europa. În Contractul social, Rousseau a formulat un ideal social-democrat bazat pe transferul puterii de la câțiva la toți.

Imaginea unui nou erou, capabil să supraviețuiască în orice condiții datorită cunoștințelor și inteligenței naturale, a primit întruchipare artistică în literatura engleză. În celebrul roman al lui Daniel Defoe (1661-1731) „Robinson Crusoe” se dovedește clar că o persoană înzestrată cu cunoștințe poate supraviețui în orice condiții. Autorul nu mai puțin faimoasei lucrări „Călătoriile lui Gulliver” Jonathan Swift (1667-1745) privește lumea destul de sobru. De asemenea, chipeșul doctor Gulliver nu se rătăcește sub nicio circumstanță, constată el limbaj reciprocși cu liliputieni și uriași. Realismul iluminist a fost exprimat cel mai clar în lucrarea lui Henry Fielding (1707-1754), care este numit un clasic al literaturii iluministe. Romanul „Povestea lui Tom Jones, un născut”, comedia „Judecătorul în capcană” și romanul satiric „Jonathan Wilde” oferă o imagine vie a epocii.

arta secolului al XVIII-lea era în proces de revizuire a tuturor valorilor existente anterior. În ea se pot distinge mai multe direcții, care diferă unele de altele ca orientare ideologică și ideologică. Unul dintre ei este rococo - stil artistic, format în Franța în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. și reflectând gustul curții lui Ludovic al XV-lea și al aristocrației. Unii cercetători îl consideră baroc degenerat. Acest punct de vedere este destul de legitim. Într-adevăr, Rococo pare să traducă construcțiile curbilinii ale barocului într-un nou registru de sunet, mai intim, elegant și blând. Rococo joacă simfonii ornamentale pe pereții și tavanele interioarelor și țese modele de dantelă. În același timp, Rococo atinge culmile virtuozității, grației și strălucirii, dar își pierde complet monumentalitatea, soliditatea și puterea barocului. Nimfele și îngerii goi umplu spațiul pe un fundal de peisaje palide în culori pastelate. Sfera rococo - decor interior. Pictura și sculptura Rocaille, strâns legate de designul arhitectural al interiorului, aveau un caracter pur decorativ. Ea a evitat să recurgă la subiecte dramatice și a fost sincer iluzorie și fără nori în natură. Planul peretelui a fost spart de oglinzi și panouri decorative într-un cadru oval format din bucle - nici o singură linie dreaptă, nici un singur unghi drept.

Rococo îmbracă fiecare articol, acoperindu-l cu ghirlande de bucle, incrustații și modele. Pereții conacelor nobilimii și ale burgheziei bogate, construite în spirit clasicist cu forme stricte de ordine, sunt împărțiți în interior cu nișe, bogat decorate cu tapet de mătase, picturi și stucaturi. Unitatea interiorului nu a fost perturbată de mobilierul elaborat cu incrustații. Bibelourile de porțelan, sicriurile, cutiile de priză și sticlele au mers surprinzător de bine cu mesele și poufurile elegante pe picioare subțiri curbate. Porțelanul și sideful au intrat la modă. Fabrica de porțelan Sèvres a apărut în Franța, iar nu mai puțin faimoasa fabrică Meissen din Germania. Lucrările de artă aplicată au ocupat un loc important în cultura rococo. În această epocă, hainele, coafurile și aspectul unei persoane au devenit opere de artă. Siluetele nefirești ale doamnelor în crinoline, cercuri și peruci au căpătat o siluetă neobișnuită corpul umanși părea o jucărie elaborată într-un interior fantastic.

Cel mai mare reprezentant al rococo-ului în pictură a fost Francois Boucher (1703-1770). Meșter cel mai priceput, a lucrat mult în domeniul picturii decorative, realizând schițe de tapiserii și picturi pe porțelan. Compozițiile sale mitologice și pastorale erau foarte potrivite pentru decorarea apartamentelor rocaille. Subiectele tipice sunt „Triumful lui Venus”, „Toaleta lui Venus”, „Baia Diana”. În lucrările lui Boucher, manierismul și erotismul epocii rococo au fost exprimate cu o forță deosebită. Savanții iluminismului i-au reproșat în mod justificat lipsa de adevăr în viață. Intrigile operelor lui Jean Honore Fragonard, dimpotrivă, sunt episoade simple, cotidiene („Un sărut furat”, „Posibilitatea fericită a unui leagăn”). Ele dau dovadă de pricepere realistă, elaborarea subtilă și atentă a detaliilor, transformând imperceptibil genul convențional rocaille în genul de zi cu zi.

Iluministii i-au incurajat pe artisti sa descrie viata celui de-al treilea stat. Chemările lor au fost ascultate de Jean Baptiste Simeon Chardin (1699-1779) și Jean Baptiste Greuze (1725-1805). Este greu de crezut că femeile lui Chardin („Rugăciunea înainte de cină”, „Spălătorie”, „Femeie care spăla vasele”) sunt contemporane ale modelelor lui Boucher, dar au fost cele care au reprezentat adevărata Franță a acelor ani. Tablourile lui Greuze sunt mai aproape de propovăduirea ideilor rousseauiste despre idila patriarhală, virtuțile familiei („Tatăl familiei citind Biblia copiilor săi”, „Mireasa de la țară”, „Copilul răsfățat”). Diderot, în articolele sale critice, a vorbit despre Chardin ca fiind creatorul unei arte noi și l-a numit pe Greza „cu adevărat artistul său”.

Precursorul realismului critic în pictură a fost marele artist englez William Hogarth (1697-1764). Întreaga serie de picturi (din 68 de compoziții), unite printr-un singur complot („Cariera unui cheltuitor”, „Căsătoria la modă”, „Sărnicie și lene”, „Alegeri parlamentare”) au fost traduse în gravuri și au devenit disponibile pentru o gamă largă de oameni. Mai democratică și mai ieftină decât pictura, gravura a devenit un propagandist al ideilor iluminismului.

Sculptura europeană a secolului al XVIII-lea. reflectă aceeași schimbare a dispoziției publice ca și pictura. Cel mai interesant sculptor al epocii este Jean Antoine Houdon (1741-1828), creatorul unei întregi galerii de portrete a contemporanilor săi, inclusiv o statuie a unui Voltaire așezat.

Teatrul Iluminismului, atât în dramaturgie, cât și în tehnicile scenice, reflecta o nouă viziune asupra lumii. Dramaturgii și actorii din Anglia, Franța și Germania au fost uniți în dorința de a prezenta viața modernă cât mai exact posibil. Comediile „Bărbierul din Sevilla” și „Ziua nebună, sau nunta lui Figaro” de Pierre Augustin Beaumarchais (1732-1799) reflectă foarte fidel echilibrul forțelor sociale. Figaro acționează ca reprezentant al întregii stări terțe. Figaro este un simbol al plebeului, care este viitorul. Regele Ludovic al XVI-lea, după ce a citit „Ziua nebuniei”, a declarat că Bastilia va cădea mai devreme decât va fi pusă în scenă această piesă. Și într-adevăr, Bastilia a căzut la cinci ani după premiera acestei comedii ascuțite, acuzatoare.

Ideile progresive în muzică au fost întruchipate în opera compozitorului austriac Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791). Împreună cu Franz Joseph Haydn a reprezentat Școala Clasică din Viena. Mozart a schimbat formele tradiționale de operă și a introdus individualitatea psihologică în tipurile de gen de simfonii. A scris aproximativ 20 de opere (Nunta lui Figaro, Don Giovanni, Flautul fermecat), 50 de concerte simfonice, numeroase sonate, variatii, lise, celebrul Requiem si opere corale. Creativitatea multifațetă a lui Mozart este legată organic de patosul general al Iluminismului.

În secolul al XVIII-lea Imaginea lumii a fost prezentată pentru prima dată în imagini de zi cu zi. În timpul Iluminismului, când omul și mintea lui au fost declarate valoarea principală, cuvântul „cultură” a devenit pentru prima dată un termen general recunoscut, al cărui sens a fost discutat nu numai de gânditorii secolului, ci și de către public comun. În urma filozofilor, reprezentanți ai diverselor curente de gândire socială și creativitate artistică au început să asocieze dezvoltarea culturii cu rațiunea, principiile morale și etice. Numai pentru aceasta, se poate aprecia foarte mult Epoca Iluminismului, în ciuda numeroaselor erori și concepții greșite inerente acesteia.

Epoca Iluminismului este una dintre cele mai importante epoci din istoria culturii europene, caracterizată prin dezvoltarea gândirii sociale, filozofice și științifice. Această mișcare ideologică puternică s-a bazat pe gândire liberă și raționalism, iar educatorii au văzut cunoașterea ca un motor puternic pentru progresul întregii omeniri.

Anii Epocii Iluminismului

Iluminismul este o perioadă semnificativă din istoria dezvoltării societății europene, care a devenit o continuare a ideilor umaniste ale Renașterii. Iluminatorii sunt oameni de știință, gânditori și scriitori remarcabili ai timpului lor care au contribuit în toate modurile posibil la răspândirea ideilor educaționale în rândul oamenilor.

Ideile iluminismului au apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea în Anglia, sub influența revoluției științifice. Fondatorul acestei mișcări a fost gânditorul englez John Locke, care în lucrările sale a evidențiat drepturile omului la viață, libertate și proprietate privată. Ca profesor, a dat mare importanță educația și creșterea fiecărei persoane.

Orez. 1. John Locke.

Epoca Iluminismului a atins cea mai mare înflorire în Franța în secolul al XVIII-lea, iar ideile sale s-au răspândit foarte repede în toată Europa și Rusia. Această mișcare a fost un răspuns la criza din ce în ce mai adâncă a monarhiei absolute și a feudalismului, care nu mai puteau satisface nevoile societății.

În fiecare țară, mișcarea iluminismului avea propriile sale caracteristici, dar sarcinile ei erau comune tuturor:

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Lupta împotriva feudalismului și conceptul său de bază.
Lupta împotriva bisericii - cel mai important sprijin al sistemului feudal.
Crearea unui model ideal de societate, care să se bazeze pe principiile burgheziei.

Reacție Rusia țaristă Ideile educaționale au fost inspirate de crearea în 1802 a Ministerului Educației Publice. Sarcina lui principală a fost să efectueze reforme în sistem educațional, actualizarea tuturor etapelor procesului educațional.

Orez. 2. Ministerul Educaţiei Publice.

Trăsături ale culturii iluminismului

Principala diferență între cultura Epocii Luminilor este disponibilitatea cunoștințelor pentru toate segmentele societății. Gânditorii de seamă credeau că numai prin răspândirea educației pot fi depășite multe probleme sociale. Acesta este raționalismul - dominația rațiunii în comportamentul oamenilor.

Ideile iluministe s-au reflectat în cultură și știință. Biologia, chimia și matematica au primit o dezvoltare specială. Trăsătură distinctivă cunoștințele științifice ale epocii iluminismului au început să se concentreze pe utilizarea lor practică în dezvoltarea industrială și socială.

În secolul al XVIII-lea, muzica, literatura și teatrul au atins apogeul. Cei mai buni gânditori ai Iluminismului - Voltaire, Rousseau, Diderot, Alembert, Montesquieu - au lăsat în urmă lucrări literare consacrate ideilor de umanism, libertate și egalitate.

Teatrul a devenit o formă de artă incredibil de populară. Scena teatrală a devenit arena în care s-a desfășurat lupta gândirii moderne progresiste cu vechile fundații insensibile.

Orez. 3. Teatrul Iluminismului.

Cea mai populară comedie a secolului al XVIII-lea a fost Nunta lui Figaro de Beaumarchais. Această piesă reflectă toate stările de spirit ale societății, care avea o atitudine extrem de negativă față de o monarhie absolută.

Epoca Iluminismului a avut un impact uriaș asupra dezvoltării societății, creând toate premisele progresului științific și tehnologic. Această perioadă a intrat în istorie ca Epoca de Argint.