Modelul geocentric al sistemului solar. Circular, etern

Un alt om de știință la fel de celebru al antichității, Democrit - fondatorul conceptului de atomi, care a trăit 400 de ani î.Hr. - credea că Soarele este de multe ori mai mult decât Pământul că Luna în sine nu strălucește, ci doar reflectă lumina soarelui, A Calea lactee este format dintr-un număr mare de stele. Rezumați toate cunoștințele care fuseseră acumulate până în secolul al IV-lea. î.Hr e., a fost capabil să filozof remarcabil al lumii antice Aristotel (384-322 î.Hr.).

Orez. 1. Sistemul geocentric al lumii lui Aristotel-Ptolemeu.

Activitățile sale au acoperit toate științele naturii - informații despre cer și Pământ, despre tiparele de mișcare a corpurilor, despre animale și plante etc. Principalul merit al lui Aristotel ca om de știință encicloped a fost creația sistem unificat cunoștințe științifice. Timp de aproape două mii de ani, părerea lui cu privire la multe probleme nu a fost pusă la îndoială. Potrivit lui Aristotel, tot ceea ce este greu tinde spre centrul Universului, unde se acumulează și formează o masă sferică - Pământul. Planetele sunt plasate pe sfere speciale care se învârt în jurul Pământului. Un astfel de sistem al lumii se numește geocentric (de la nume grecesc Pământ - Gaia). Nu întâmplător Aristotel a propus să considere Pământul drept centrul nemișcat al lumii. Dacă Pământul s-ar mișca, atunci, conform părerii corecte a lui Aristotel, ar fi observată o schimbare regulată a pozițiilor relative ale stelelor pe sfera cerească. Dar niciunul dintre astronomi nu a observat așa ceva. Doar in începutul XIX V. Deplasarea stelelor (paralaxa) rezultată din mișcarea Pământului în jurul Soarelui a fost în cele din urmă descoperită și măsurată. Multe dintre generalizările lui Aristotel s-au bazat pe concluzii care nu puteau fi verificate prin experiență la acel moment. Astfel, el a susținut că mișcarea unui corp nu poate avea loc decât dacă o forță acționează asupra lui. După cum știți din cursul dumneavoastră de fizică, aceste idei au fost respinse abia în secolul al XVII-lea. în timpul lui Galileo şi Newton.

Modelul heliocentric al Universului

Printre oamenii de știință antici, Aristarh din Samos, care a trăit în secolul al III-lea, se remarcă prin îndrăzneala presupunerilor sale. î.Hr e. El a fost primul care a determinat distanța până la Lună și a calculat dimensiunea Soarelui, care, conform datelor sale, s-a dovedit a fi de peste 300 de ori mai mare decât Pământul în volum. Probabil, aceste date au devenit unul dintre motivele pentru concluzia că Pământul, împreună cu alte planete, se mișcă în jurul acestui corp mare. În zilele noastre, Aristarh din Samos a ajuns să fie numit „Copernic al lumii antice”. Acest om de știință a introdus ceva nou în studiul stelelor. El credea că sunt nemăsurat mai departe de Pământ decât de Soare. Pentru acea epocă, această descoperire a fost foarte importantă: dintr-o lume confortabilă și familiară, Universul se transforma într-un imens lume gigantică. În această lume, Pământul cu munții și câmpiile lui, cu pădurile și câmpurile, cu mările și oceanele a devenit o mică bucată de praf, pierdută într-un spațiu gol grandios. Din păcate, lucrările acestui remarcabil om de știință practic nu au ajuns la noi și, de mai bine de o mie și jumătate de ani, omenirea a fost sigură că Pământul este centrul imobil al lumii. În mare măsură, acest lucru a fost facilitat de descrierea matematică a mișcării vizibile a luminilor, care a fost dezvoltată pentru sistemul geocentric al lumii de către unul dintre matematicienii remarcabili ai antichității - Claudius Ptolemeu în secolul al II-lea. ANUNȚ Cea mai dificilă sarcină a fost de a explica mișcarea în formă de buclă a planetelor.

Ptolemeu, în celebra sa lucrare „Tratat matematic despre astronomie” (mai bine cunoscut sub numele de „Almagest”) a susținut că fiecare planetă se mișcă uniform de-a lungul unui epiciclu - un cerc mic, al cărui centru se mișcă în jurul Pământului de-a lungul unui deferent - un cerc mare. Astfel, el a putut explica natura specială a mișcării planetelor, care le-a distins de Soare și Lună. Sistemul ptolemaic a oferit o descriere pur cinematică a mișcării planetelor - știința de atunci nu putea oferi altceva. Ați văzut deja că folosirea unui model al sferei cerești pentru a descrie mișcarea Soarelui, a Lunii și a stelelor vă permite să efectuați multe calcule utile în scopuri practice, deși în realitate o astfel de sferă nu există. Același lucru este valabil și pentru epicicluri și deferente, pe baza cărora pozițiile planetelor pot fi calculate cu un anumit grad de precizie.

Orez. 2.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, cerințele pentru acuratețea acestor calcule au crescut constant și a trebuit să fie adăugate din ce în ce mai multe epicicluri noi pentru fiecare planetă. Toate acestea au complicat sistemul ptolemaic, făcându-l inutil de greoaie și incomod pentru calcule practice. Cu toate acestea, sistemul geocentric a rămas neclintit timp de aproximativ 1000 de ani. La urma urmei, după perioada de glorie cultura anticaÎn Europa, a început o perioadă lungă în care nu s-a făcut o singură descoperire semnificativă în astronomie și multe alte științe. Abia în timpul Renașterii a început o creștere a dezvoltării științelor, în care astronomia a devenit unul dintre lideri. În 1543, a fost publicată o carte a remarcabilului om de știință polonez Nicolaus Copernic (1473-1543), în care a fundamentat un nou sistem - heliocentric - al lumii. Copernic a arătat că mișcarea zilnică a tuturor stelelor poate fi explicată prin rotația Pământului în jurul axei sale, iar mișcarea în formă de buclă a planetelor prin faptul că toate, inclusiv Pământul, se învârt în jurul Soarelui.

Figura arată mișcarea Pământului și a lui Marte în perioada în care, după cum ni se pare, planeta descrie o buclă pe cer. Creare sistem heliocentric marcat noua etapăîn dezvoltarea nu numai a astronomiei, ci și a tuturor științelor naturale. In mod deosebit rol important jucat de ideea lui Copernic că imagine vizibilă fenomene care apar, ceea ce ni se pare adevărat, trebuie să căutăm și să găsim esența acestor fenomene, inaccesibile observării directe. Sistemul heliocentric al lumii, fundamentat, dar nedemonstrat de Copernic, a fost confirmat și dezvoltat în lucrările unor oameni de știință remarcabili precum Galileo Galilei și Johannes Kepler.

Galileo (1564-1642), unul dintre primii care a îndreptat un telescop spre cer, a interpretat descoperirile făcute ca dovezi în favoarea teoriei copernicane. După ce a descoperit schimbarea fazelor lui Venus, a ajuns la concluzia că o astfel de secvență poate fi observată doar dacă se învârte în jurul Soarelui.

Orez. 3.

Cei patru sateliți ai planetei Jupiter pe care i-a descoperit au infirmat și ideea că Pământul este singurul centru din lume în jurul căruia alte corpuri se pot roti. Galileo nu numai că a văzut munți pe Lună, ci chiar a măsurat înălțimea lor. Împreună cu alți câțiva oameni de știință, el a observat și petele solare și le-a observat mișcarea pe discul solar. Pe această bază, el a concluzionat că Soarele se rotește și, prin urmare, are genul de mișcare pe care Copernic a atribuit-o planetei noastre. Astfel, s-a ajuns la concluzia că Soarele și Luna au o anumită asemănare cu Pământul. În cele din urmă, observând multe stele slabe în și în afara Căii Lactee, inaccesibile cu ochiul liber, Galileo a concluzionat că distanțele până la stele sunt diferite și că nu există nicio „sferă de stele fixe”. Toate aceste descoperiri au devenit o nouă etapă în înțelegerea poziției Pământului în Univers.

Sistem mondial geocentric(din greaca veche Γῆ, Γαῖα - Pământ) - o idee a structurii universului, conform căreia poziția centrală în Univers este ocupată de Pământul staționar, în jurul căruia Soarele, Luna, planetele și stelele se învârte. O alternativă la geocentrism este sistemul heliocentric al lumii.

Dezvoltarea geocentrismului

Din cele mai vechi timpuri, Pământul a fost considerat centrul universului. În acest caz, s-a presupus prezența unei axe centrale a Universului și asimetria „sus-jos”. Pământul a fost împiedicat să cadă printr-un fel de suport, care în civilizațiile timpurii se credea a fi un fel de animal sau animale mitice uriașe (broaște țestoase, elefanți, balene). Primul filosof grec antic Thales din Milet a văzut un obiect natural ca suport - oceanul lumii. Anaximandru din Milet a sugerat că Universul este simetric central și nu are nicio direcție distinctă. Prin urmare, Pământul, situat în centrul Cosmosului, nu are niciun motiv să se miște în nicio direcție, adică se odihnește liber în centrul Universului fără suport. Elevul lui Anaximandru, Anaximenes, nu și-a urmat profesorul, crezând că Pământul este împiedicat să cadă. aer comprimat. Anaxagoras era de aceeași părere. Punctul de vedere al lui Anaximandru era, însă, împărtășit de pitagoreici, Parmenide și Ptolemeu. Poziția lui Democrit nu este clară: după diverse dovezi, el l-a urmat pe Anaximandru sau pe Anaximenes.

Anaximandru considera că Pământul are forma unui cilindru mic, cu o înălțime de trei ori mai mică decât diametrul bazei. Anaximenes, Anaxagoras, Leucip credeau că Pământul este plat, ca un blat de masă. Fundamental nou pas realizat de Pitagora, care a sugerat că Pământul este sferic. În aceasta a fost urmat nu numai de pitagoreici, ci și de Parmenide, Platon și Aristotel. Așa a apărut forma canonică a sistemului geocentric, dezvoltată ulterior în mod activ de astronomii greci antici: Pământul sferic este situat în centrul Universului sferic; mișcare aparentă diurnă corpuri cereşti este o reflectare a rotației Cosmosului în jurul axei lumii.

În ceea ce privește ordinea luminilor, Anaximandru a considerat stelele situate cel mai aproape de Pământ, urmate de Lună și Soare. Anaximenes a fost primul care a sugerat că stelele sunt obiectele cele mai îndepărtate de Pământ, fixate pe învelișul exterior al Cosmosului. În aceasta, toți oamenii de știință ulterioare l-au urmat (cu excepția lui Empedocles, care l-a susținut pe Anaximandru). A apărut (pentru prima dată, probabil, printre Anaximenes sau pitagoreici) o părere că, cu cât perioada de revoluție a unui luminar în sfera cerească este mai lungă, cu atât este mai înaltă. Astfel, ordinea luminilor era următoarea: Lună, Soare, Marte, Jupiter, Saturn, stele. Mercur și Venus nu sunt incluse aici deoarece grecii au avut dezacorduri în privința lor: Aristotel și Platon i-au plasat imediat în spatele Soarelui, Ptolemeu - între Lună și Soare. Aristotel credea că nu există nimic deasupra sferei stelelor fixe, nici măcar spațiul, în timp ce stoicii credeau că lumea noastră este scufundată într-un spațiu gol nesfârșit; atomiștii, după Democrit, credeau că dincolo de lumea noastră (limitată de sfera stelelor fixe) există și alte lumi. Această opinie a fost susținută de epicurieni, a fost expusă în mod viu de Lucretius în poemul său „Despre natura lucrurilor”.

Păstrată în Biblioteca Națională a Franței.

Justificare pentru geocentrism

Oamenii de știință din Grecia antică au fundamentat însă poziția centrală și imobilitatea Pământului în moduri diferite. Anaximandru, așa cum sa indicat deja, a subliniat ca motiv simetria sferică a Cosmosului. Aristotel nu l-a susținut, propunând un contraargument, atribuit ulterior lui Buridan: în acest caz, o persoană situată în centrul unei încăperi în care există mâncare lângă pereți ar trebui să moară de foame (vezi măgarul lui Buridan). Aristotel însuși a justificat geocentrismul astfel: Pământul este un corp greu, iar locul natural al corpurilor grele este centrul Universului; după cum arată experiența, toate corpurile grele cad vertical și, deoarece se deplasează spre centrul lumii, Pământul este în centru. În plus, Aristotel a respins mișcarea orbitală a Pământului (care a fost asumată de Pitagora Philolaus) pe motiv că ar trebui să ducă la o deplasare paralactică a stelelor, ceea ce nu este observat.

O serie de autori oferă alte argumente empirice. Pliniu cel Bătrân, în enciclopedia sa Istorie naturală, justifică poziția centrală a Pământului prin egalitatea zilei și nopții în timpul echinocțiului și prin faptul că în timpul echinocțiului răsăritul și apusul se observă pe aceeași linie, iar soarele răsare pe ziua solstițiu de vară este pe aceeași linie cu apelul zilei solstitiul de iarna. Din punct de vedere astronomic, toate aceste argumente sunt, desigur, o neînțelegere. Puțin mai bune sunt argumentele date de Cleomede în manualul „Prelegeri de astronomie”, unde demonstrează prin contradicție centralitatea Pământului. În opinia sa, dacă Pământul ar fi la est de centrul Universului, atunci umbrele din zori ar fi mai scurte decât la apus, corpuri cerești la răsărit ar părea mai mari decât la apus, iar durata de la zori până la amiază ar fi mai scurtă decât de la amiază până la apus. Deoarece toate acestea nu sunt observate, Pământul nu poate fi deplasat spre vest de centrul lumii. În mod similar, este dovedit că Pământul nu poate fi mutat spre vest. În plus, dacă Pământul ar fi situat la nord sau la sud de centru, umbrele la răsărit s-ar extinde spre nord sau spre sud. direcția sud, respectiv. Mai mult, în zorii zilelor echinocțiului, umbrele sunt îndreptate exact în direcția apusului în aceste zile, iar la răsăritul în ziua solstițiului de vară, umbrele indică punctul de apus în ziua iernii. solstițiu. Acest lucru indică, de asemenea, că Pământul nu este deplasat la nord sau la sud de centru. Dacă Pământul ar fi deasupra centrului, atunci mai puțin de jumătate din cer ar putea fi observat, inclusiv mai puțin de șase semne ale zodiacului; în consecință, ar fi mereu noapte mai mult de o zi. În mod similar, este demonstrat că Pământul nu poate fi situat sub centrul lumii. Astfel, poate fi doar în centru. Ptolemeu oferă aproximativ aceleași argumente în favoarea centralității Pământului în Almagestul, Cartea I. Desigur, argumentele lui Cleomedes și Ptolemeu dovedesc doar că Universul este mult mai mare decât Pământul și, prin urmare, sunt de asemenea insuportabile.

Pagini din SACROBOSCO „Tractatus de Sphaera” cu sistemul ptolemaic - 1550

Ptolemeu încearcă de asemenea să justifice imobilitatea Pământului (Almagest, cartea I). În primul rând, dacă Pământul ar fi deplasat de centru, atunci efectele tocmai descrise ar fi observate, dar din moment ce nu sunt, Pământul este întotdeauna în centru. Un alt argument este verticalitatea traiectoriilor corpurilor în cădere. Ptolemeu justifică absența rotației axiale a Pământului astfel: dacă Pământul s-a rotit, atunci „... toate obiectele care nu se odihnesc pe Pământ ar trebui să pară să facă aceeași mișcare în sens opus; nici norii, nici alte obiecte zburătoare sau plutitoare nu vor fi văzute vreodată mișcându-se spre est, deoarece mișcarea către est a pământului le va arunca întotdeauna, astfel încât aceste obiecte vor părea că se mișcă spre vest, în direcția opusă.” Inconsecvența acestui argument a devenit clară abia după descoperirea fundamentelor mecanicii.

Explicarea fenomenelor astronomice din poziţia geocentrismului

Cea mai mare dificultate pentru astronomia greacă antică a fost mișcarea neuniformă a corpurilor cerești (în special mișcările retrograde ale planetelor), întrucât în tradiția pitagoreo-platonică (pe care Aristotel o urma în mare măsură), acestea erau considerate zeități care ar trebui să facă doar mișcări uniforme. Pentru a depăși această dificultate, au fost create modele în care sunt complexe mișcări vizibile planetele au fost explicate ca rezultat al adunării mai multor mișcări uniforme în cercuri. Întruchiparea concretă a acestui principiu a fost teoria sferelor homocentrice a lui Eudoxus-Callippus, susținută de Aristotel, și teoria epiciclurilor lui Apollonius din Perga și Hipparh. Totuși, acesta din urmă a fost nevoit să abandoneze parțial principiul mișcării uniforme, introducând modelul equant.

Refuzul geocentrismului

În timpul revoluției științifice din secolul al XVII-lea, a devenit clar că geocentrismul este incompatibil cu faptele astronomice și contrazice teoria fizică; Imaginea heliocentrică a lumii s-a stabilit treptat. Principalele evenimente care au dus la abandonarea sistemului geocentric au fost crearea sistemului heliocentric de mișcări planetare de către Copernic, descoperirile telescopice ale lui Galileo, descoperirea legilor lui Kepler și, cel mai important, crearea mecanicii clasice și descoperirea Legea gravitația universală Newton.

Geocentrism și religie

Deja una dintre primele idei care s-au opus geocentrismului a dus la o reacție din partea reprezentanților filozofiei religioase: stoicul Cleanthes a cerut să-l judece pe Aristarh pentru mutarea „Vatră a lumii”, adică Pământul; nu se știe, totuși, dacă eforturile lui Cleanthes au fost încununate cu succes. În Evul Mediu, pentru că Biserica Crestina a învățat că întreaga lume a fost creată de Dumnezeu de dragul omului (vezi Antropocentrismul), geocentrismul a fost, de asemenea, adaptat cu succes la creștinism. Acest lucru a fost facilitat și de o citire literală a Bibliei. Revoluția științifică din secolul al XVII-lea a fost însoțită de încercări de interzicere administrativă a acestui sistem, ceea ce a dus, în special, la judecata susținătorul și promotorul heliocentrismului Galileo Galilei. În prezent geocentrismulCum credință religioasă găsit printre unele grupuri protestante conservatoare din Statele Unite.

Conform sistemului geocentric (grec ge-Pământ) al lumii, Pământul este nemișcat și este centrul universului; Soarele, Luna, planetele și stelele se învârt în jurul lui. Acest sistem, bazat pe vederi religioase, precum și op. Platon și Aristotel, a fost completat de grecul antic. savantul Ptolemeu (secolul al II-lea). Conform sistemului heliocentric (grec helios - Soare) al lumii. Pământul, care se rotește pe axa sa, este una dintre planetele care orbitează în jurul Soarelui. Aristarh din Samos, Nicolae din Cusa și alții au făcut declarații separate în favoarea acestui sistem, dar adevăratul creator al acestei teorii este Copernic, care a dezvoltat-o cuprinzător și a fundamentat-o matematic. Ulterior, sistemul copernican a fost clarificat: Soarele nu se află în centrul întregului Univers, ci doar al sistemului solar. Galileo, Kepler și Newton au jucat un rol uriaș în fundamentarea acestui sistem. Lupta științei avansate pentru victoria sistemului heliocentric a subminat învățătura Bisericii despre Pământul ca centru al lumii.

Super definiție

Definiție incompletă ↓

SISTEME HELIOCENTRICE ȘI GEOCENTRICE ALE LUMII

două doctrine opuse despre structura sistemului solar și mișcarea corpurilor acestuia. Potrivit heliocentrismului sistem al lumii (din grecescul ????? -Soare), Pământul învârtindu-se în jurul său. axa, este una dintre planete și se învârte în jurul Soarelui împreună cu acestea. În schimb, geocentric. sistemul mondial (din greaca ?? - Pamant) se bazeaza pe afirmatia despre imobilitatea Pamantului, odihnindu-se in centrul Universului; Soarele, planetele și toate corpurile cerești se învârt în jurul Pământului. Lupta dintre aceste două concepte, care a dus la triumful heliocentrismului, umple istoria astronomiei și are caracterul unei ciocniri a două filosofii opuse. directii. Anumite idei apropiate de heliocentrism au fost deja dezvoltate în școala pitagoreică. Astfel, chiar Philolaus (secolul al V-lea î.Hr.) a învățat despre mișcarea planetelor, a Pământului și a Soarelui în jurul focului central. Printre filozofii naturii geniali. presupuneri legate de învățătura lui Aristarh din Samos (sfârșitul secolului IV – începutul secolului III î.Hr.) despre rotația Pământului în jurul Soarelui și în jurul propriei sale. topoare. Această învățătură era atât de contrară întregului sistem al antichității. gândire, antic o imagine a lumii, care nu a fost înțeleasă de contemporani și a fost criticată chiar și de un astfel de om de știință precum Arhimede. Aristarh din Samos a fost declarat apostat, iar teoria lui a fost umbrită multă vreme de una foarte pricepută, dar și foarte abil. construcția lui Aristotel. Aristotel și Ptolemeu sunt creatorii clasicilor. geocentrismul în forma sa cea mai consistentă și completă. Dacă Ptolemeu a creat finala cinematic schema, apoi Aristotel a stabilit fizicul. fundamentele geocentrismului. Sinteza fizicii lui Aristotel și a astronomiei lui Ptolemeu dă ceea ce se numește de obicei sistemul ptolemaico-aristotelian al lumii. Concluziile lui Aristotel și Ptolemeu s-au bazat pe o analiză a mișcărilor vizibile ale corpurilor cerești. Această analiză a detectat imediat așa-numitul. „inegalități” în mișcarea planetelor, care au fost izolate de imaginea generală a cerului înstelat în antichitate. Prima inegalitate este că viteza de mișcare aparentă a planetelor nu rămâne constantă, ci se modifică periodic. A doua inegalitate constă în complexitatea și buclarea liniilor descrise de planetele de pe cer. Aceste inegalități erau în contradicție puternică cu ideile despre armonia lumii și mișcarea uniform circulară a corpurilor cerești care fuseseră stabilite încă de pe vremea lui Pitagora. În acest sens, Platon a formulat clar sarcina astronomiei - de a explica mișcarea aparentă a planetelor folosind un sistem de mișcări uniform circulare. Rezolvarea acestei probleme folosind un sistem concentric. sfere a fost manipulat de alții. - Greacă astronomul Eudoxus din Cnidus (c. 408 - c. 355 î.Hr.), iar apoi Aristotel. Baza sistemului mondial al lui Aristotel este ideea unui decalaj de netrecut între elementele pământești (pământ, apă, aer, foc) și elementul ceresc (quinta essentia). Imperfecțiunea a tot ceea ce este pământesc este în contrast cu perfecțiunea cerului. Una dintre expresiile acestei perfecțiuni este mișcarea uniform circulară a concentricului. sfere de care sunt atașate planetele și alte corpuri cerești. Universul este limitat. Pământul se odihnește în centrul său. Centru. Poziția și imobilitatea Pământului au fost explicate de „teoria gravitației” a lui Aristotel. Dezavantajul conceptului lui Aristotel (din punctul de vedere al geocentrismului) a fost lipsa cantităților. abordare, limitând studiul calităților pur. Descriere. Între timp, nevoile de practică (și parțial nevoile astrologiei) au necesitat capacitatea de a calcula pozițiile planetelor pe sfera cerească pentru orice moment. Această problemă a fost rezolvată de Ptolemeu (secolul al II-lea). După ce a acceptat fizica lui Aristotel, Ptolemeu și-a respins doctrina concentricității. sfere. În lucrarea principală a lui Ptolemeu, „Almagest”, este dată o abordare geocentrică armonioasă și atentă. sistem mondial. Toate planetele se mișcă uniform pe orbite circulare - epicicluri. La rândul lor, centrele epiciclurilor alunecă uniform de-a lungul circumferinței deferentelor - cercuri mari, aproape în centrul cărora se află Pământul. Punând Pământul nu în centrul deferentilor, Ptolemeu a recunoscut excentricitatea acestora din urmă. Astfel de un sistem complex a fost necesar pentru a explica mișcarea aparentă neuniformă și necirculară a planetelor folosind adăugarea de mișcări uniform circulare. Timp de aproape o mie și jumătate de ani, sistemul ptolemaic a servit teoretic. baza pentru calcularea mișcărilor cerești. Roti. si inscrie-te. mișcarea Pământului a fost respinsă pe motiv că, la o viteză mare a unei astfel de mișcări, toate corpurile situate pe suprafața Pământului s-ar desprinde de acesta și s-ar îndepărta. Centru. poziţia Pământului a fost explicată prin natural efortul tuturor elementelor pământeşti spre centru. Doar ideile corecte despre inerție și gravitație ar putea rupe în cele din urmă lanțul de dovezi ale lui Ptolemeu. Astfel, ca urmare in dezvoltare natural științe, lupta dintre heliocentrism și geocentrism din antichitate. știința s-a încheiat cu victoria geocentrismului. Încercările dept. Oamenii de știință au pus sub semnul întrebării adevărul geocentrismului au fost întâmpinați cu ostilitate și au fost discreditați de Aristotel și Ptolemeu. Mijloace. Geocentrismul își datorează o parte din victoriile religiei. Este incorect să considerăm geocentrismul doar ca cinematic. diagrama lumii; în clasic formă, a fost o consecință naturală, astronomică. o formă de antropocentrism și teleologie. De la ideea că omul este coroana creației, a urmat inevitabil doctrina centrului. poziția Pământului, despre exclusivitatea lui, despre rolul de serviciu al tuturor corpurilor cerești în raport cu Pământul. Geocentrismul a fost un fel de bază „științifică” pentru religie și, prin urmare, biserica a luptat cu zel împotriva heliocentrismului. Adevărat, geocentrismul în materialism. sistemele lui Democrit și ale urmașilor săi erau libere de idealismul religios. concepte de antropocentrism și teleologie. Pământul a fost recunoscut ca centru al lumii, dar numai al lumii „noastre”. Universul este infinit. Numărul de lumi din el este infinit. Desigur, un astfel de materialist. interpretarea a redus geocentrismul la nivelul științei astronomice private. teorii. Distribuția dintre geocentrism și heliocentrism nu a coincis întotdeauna cu granița care separa idealismul de materialism. Dezvoltarea tehnologiei a necesitat o precizie astronomică sporită. calcule. Acest lucru a provocat complicații în sistemul ptolemaic: epiciclurile erau îngrămădite peste epicicluri, provocând un sentiment de nedumerire și anxietate chiar și printre geocentriștii ortodocși. Nouă eră în astronomie a fost descoperit de Copernic. Cartea sa „Despre inversarea sferelor cerești” (1543) a fost începutul revoluției. revoluție în știința naturii. Copernic a susținut poziția că cele mai vizibile mișcări cerești sunt doar o consecință a mișcării Pământului atât în jurul axei sale, cât și în jurul Soarelui. Acest lucru a distrus dogma imobilității și exclusivității Pământului. Cu toate acestea, Copernic nu a putut să se rupă complet de fizica aristotelică. De aici erorile din sistemul lui. În primul rând, prin schimbarea locurilor Pământului și Soarelui, Copernic a început să considere Soarele ca un absolut. centrul universului. În al doilea rând, Copernic a păstrat iluzia mișcărilor uniform circulare ale planetelor, ceea ce a necesitat introducerea epiciclurilor pentru a explica prima inegalitate. În al treilea rând, pentru a explica schimbarea anotimpurilor, Copernic a introdus a treia mișcare a Pământului - „mișcarea de declinare”. Cu toate acestea, aceste neajunsuri ale sistemului nu diminuează meritele lui Copernic. Învățăturile lui Copernic au fost acceptate inițial fără prea mult entuziasm. A fost respins de F. Bacon, Tycho Brahe și blestemat de M. Luther. G. Bruno (1548–1600) a depășit inconsecvența lui Copernic. El a arătat că Universul este infinit și nu are centru, iar Soarele este o stea obișnuită într-un număr infinit de stele și lumi. După ce am făcut o treabă gigantică de generalizare a observațiilor. Din materialul colectat de Tycho Brahe, Kepler (1571–1630) a descoperit legile mișcării planetare. Acest lucru a spulberat ideea aristotelică a mișcării lor uniform circulare; eliptic forma orbitelor a explicat în cele din urmă prima inegalitate în mișcarea planetelor. Lucrarea lui Galileo (1564–1642) a distrus baza sistemului ptolemaic. Legea inerției a făcut posibilă eliminarea „mișcării prin declinație” și dovedirea inconsecvenței argumentelor oponenților heliocentrismului. „Dialogul asupra celor mai importante două sisteme ale lumii – Ptolemaic și Copernican” (1632) a adus ideile lui Copernic la masele relativ largi și l-a adus pe Galileo înaintea Inchiziției. catolic Clasele superioare au salutat inițial cartea lui Copernic fără prea multă alarmă și chiar cu interes. Acest lucru a fost facilitat de ambele pur matematice atât prezentarea cât şi prefaţa lui Osiander, în care susţinea că întreaga construcţie a lui Copernic nu pretinde deloc să reprezinte realitatea. lume, în esență de necunoscut, că în cartea lui Copernic mișcarea Pământului servește doar ca ipoteză, doar ca bază formală pentru matematică. calcule. Această versiune a fost acceptată cu aprobarea Romei. J. Bruno a demascat falsificarea lui Osiander. Activitățile științifice și de propagandă ale lui Bruno și Galileo au schimbat dramatic atitudinea catolicilor. biserică la învățăturile lui Copernic. În 1616 a fost condamnat, iar cartea lui Copernic a fost interzisă „până la corectare” (interdicția a fost ridicată abia în 1822). În lucrările lui Bruno, Kepler și Galileo, sistemul copernican a fost eliberat de rămășițele aristotelismului. Un alt pas înainte a fost făcut de Newton (1643–1727). Cartea sa „Principii matematice ale filosofiei naturale” (1687, vezi traducerea rusă, 1936) a oferit justificare pentru învățăturile lui Copernic. Aceasta a eliminat în cele din urmă decalajul dintre mecanica pământească și cea cerească și a creat primul om din istorie. cunoștințe științifice imaginea lumii. Victoria heliocentrismului a însemnat înfrângerea religiei și triumful materialismului. o știință care caută să înțeleagă și să explice lumea din interiorul ei. Disputa dintre Copernic și Ptolemeu a fost în cele din urmă rezolvată în favoarea lui Copernic. Cu toate acestea, odată cu apariția teorie generală relativitatea în burgheză știința a răspândit pe scară largă opinia (exprimată într-o formă generală de E. Mach) că sistemul copernican și sistemul ptolemaic sunt egali în drepturi și că lupta dintre ele a fost lipsită de sens (vezi A. Einstein și L. Infeld, Evolution of Physics). , M., 1956, p. 205–10 M. Born, teoria relativității a lui Einstein; baza fizica, M.–L., 1938, p. 252–54). Poziția fizicienilor în această problemă a fost susținută de unii filozofi idealiști. „Doctrina relativității nu afirmă”, scrie G. Reichenbach, „că punctul de vedere al lui Ptolemeu este corect; valoare absolută fiecare dintre aceste două vederi. Această nouă înțelegere a putut apărea doar datorită faptului că dezvoltarea istorică a trecut prin ambele concepte, datorită faptului că deplasarea viziunii ptolemeice asupra lumii de cea copernicană a pus bazele unei noi mecanici, care în cele din urmă a relevat unilateralitatea Viziunea copernicană asupra lumii în sine. Drumul către adevăr a trecut aici prin trei etape dialectice, pe care Hegel le-a considerat drept etape necesare în orice dezvoltare istorică, ducând de la teză prin antiteză la o sinteză superioară” („From Copernic to Einstein”, N.Y., 1942, p. 83). „cea mai înaltă sinteza” a ideilor lui Ptolemeu și Copernic se bazează pe o interpretare incorectă principiu general relativitatea: deoarece accelerația (și nu doar viteza, ca în relativitatea specială) pierde abs. Deoarece câmpurile de forțe inerțiale sunt echivalente cu gravitația și legile generale ale fizicii sunt formulate covariant în raport cu orice transformări de coordonate și timp, atunci toate sistemele de referință posibile sunt egale și conceptul de sistem de referință preferențial (privilegiat) pierde intelesul sau. Prin urmare, geocentric. descrierea lumii are acelaşi drept de a exista ca şi cea heliocentrică. Alegerea unui cadru de referință asociat cu Soarele nu este o chestiune de principiu, ci o chestiune de comoditate. Da, sub steag dezvoltare ulterioarăștiința neagă în esență semnificația acelei revoluții în știință și viziune asupra lumii care a fost produsă de lucrările lui Copernic. Acest concept ridică obiecții din partea multor oameni de știință. Mai mult, natura obiecțiilor și metoda de argumentare sunt diferite, reflectând una sau alta înțelegere a esenței teoriei generale a relativității. Pe baza faptului că teoria generală a relativității este în esență o teorie a gravitației, Acad. V. A. Fok într-o serie de lucrări („Unele aplicații ale ideilor geometriei non-euclidiene a lui Lobachevsky la fizică”, în cartea: Kotelnikov A. P. și Fok V. A., Some applications of Lobachevsky’s ideas in mechanics and physics, M.–L. , 1950 „Sistemul copernican și sistemul ptolemaic în lumină teoria modernă gravitația", în colecția "Nicholas Copernicus", M., 1955) neagă relativitatea accelerației ca principiu de bază. Fock susține că, dacă sunt îndeplinite anumite condiții, este posibil să se identifice un sistem de coordonate privilegiat (așa-numitul " coordonate armonice"). Accelerația într-un astfel de sistem este absolută, adică nu depinde de alegerea sistemului, ci este determinată de motive fizice. De aici urmează direct adevărul obiectiv al sistemului heliocentric. ?. ?. Shirokov, Teoria generală a relativității sau teoria gravitației?, „J. fizică experimentală și teoretică.”, 1956, vol. 30, numărul 1 X. Keres, Câteva întrebări ale teoriei generale a relativității, „Tr. In. -ta fizică; şi astron. AN Estonian SSR", Tartu, 1957, No. 5). Spre deosebire de Fock, ?. ?. Shirokov consideră că recunoaşterea principiului general al relativităţii este compatibilă cu recunoaşterea existenţei sistemelor de referinţă preferenţiale pentru o acumulare izolată de materie, deoarece teorema asupra centrului de inerție este valabilă în orice cadru de referință cu condiții galileene la infinit (vezi. ?. ?. Shirokov, Despre sistemele de referință preferențiale în mecanica newtoniană și teoria relativității, în: Dialectical materialism and științe naturale moderne, M., 1957). Un astfel de sistem se caracterizează prin faptul că centrul său de inerție este în repaus sau se mișcă uniform și rectiliniu și că legile de conservare a masei, energiei, momentului și momentului unghiular sunt îndeplinite. Un sistem non-inerțial nu poate fi predominant, deoarece aceste condiții nu sunt îndeplinite în ea. Este evident că pentru sistemul nostru planetar sistemul de referință preferat va fi unul asociat cu Soarele ca centru de inerție al formațiunii materiale luate în considerare. Astfel, cu ambele abordări ale teoriei generale a relativității, recunoașterea echivalenței sistemelor copernican și ptolemaic se dovedește a fi insuportabilă. Această concluzie va deveni și mai evidentă dacă avem în vedere că egalitatea și echivalența sistemelor de referință nu se pot reduce la posibilitatea trecerii de la unul la altul. Deoarece despre care vorbim nu despre matematică formală. idei, dar despre sisteme materiale, obiective, trebuie să ținem cont de originea sistemului și de rolul jucat în el de diverse corpuri materiale și de o serie de alte corpuri fizice. caracteristicile sistemului. Doar această abordare este corectă. Comparaţie. luarea în considerare a rolului și a locului ocupat de Soare și Pământ în dezvoltarea sistemului solar arată cu suficientă claritate că Soarele este cel natural. corpul de referință predominant pentru întregul sistem. Heliocentric sistemul mondial este o parte integrantă a lumii moderne. științific poze cu lumea. A devenit obișnuit, chiar inclus în conștiință obișnuită fapt. Cele mai simple experimente cu un pendul Foucault și giroscopic. busolele demonstrează clar rotația Pământului în jurul axei sale. Aberația luminii și paralaxa stelelor fixe dovedesc rotația Pământului în jurul Soarelui. Dar în spatele acestei simplități, în spatele acestei evidente se află două milenii de luptă intensă și brutală între forțele progresului și reacției. Această luptă demonstrează încă o dată complexitatea și caracterul contradictoriu al procesului de cunoaștere. Lit.:?erel Yu G., Dezvoltarea ideilor despre Univers, M., 1958. A. Bovin. Moscova.

Sistemul geocentric al lumii (din greaca veche Γῆ, Γαῖα - Pământ) este o idee a structurii universului, conform căreia poziția centrală în Univers este ocupată de Pământul staționar, în jurul căruia Soarele , Luna, planetele și stelele se învârt. O alternativă la geocentrism este sistemul heliocentric al lumii.

Dezvoltarea geocentrismului

Din cele mai vechi timpuri, Pământul a fost considerat centrul universului. În acest caz, s-a presupus prezența unei axe centrale a Universului și asimetria „sus-jos”. Pământul a fost împiedicat să cadă printr-un fel de suport, care în civilizațiile timpurii se credea a fi un fel de animal sau animale mitice uriașe (broaște țestoase, elefanți, balene). Primul filozof grec antic Thales din Milet a văzut un obiect natural - oceanul lumii - ca acest suport. Anaximandru din Milet a sugerat că Universul este simetric central și nu are nicio direcție distinctă. Prin urmare, Pământul, situat în centrul Cosmosului, nu are niciun motiv să se miște în nicio direcție, adică se odihnește liber în centrul Universului fără suport. Elevul lui Anaximandru, Anaximenes, nu și-a urmat profesorul, crezând că Pământul a fost împiedicat să cadă prin aer comprimat. Anaxagoras era de aceeași părere. Punctul de vedere al lui Anaximandru era, însă, împărtășit de pitagoreici, Parmenide și Ptolemeu. Poziția lui Democrit nu este clară: după diverse dovezi, el l-a urmat pe Anaximandru sau pe Anaximenes.

Una dintre cele mai vechi imagini ale sistemului geocentric care au ajuns până la noi (Macrobius, Comentariu la visul lui Scipio, manuscrisul secolului al IX-lea)

Anaximandru considera că Pământul are forma unui cilindru mic, cu o înălțime de trei ori mai mică decât diametrul bazei. Anaximenes, Anaxagoras, Leucip credeau că Pământul este plat, ca un blat de masă. Un pas fundamental nou a fost făcut de Pitagora, care a sugerat că Pământul are forma unei mingi. În aceasta a fost urmat nu numai de pitagoreici, ci și de Parmenide, Platon și Aristotel. Așa a apărut forma canonică a sistemului geocentric, dezvoltată ulterior în mod activ de astronomii greci antici: Pământul sferic este situat în centrul Universului sferic; Mișcarea zilnică vizibilă a corpurilor cerești este o reflectare a rotației Cosmosului în jurul axei lumii.

Reprezentare medievală a sistemului geocentric (din Cosmografia lui Peter Apian, 1540)

„Figura corpurilor cerești” este o ilustrare a sistemului geocentric al lumii al lui Ptolemeu, realizată de cartograful portughez Bartolomeu Velho în 1568.

Păstrată în Biblioteca Națională a Franței.

Justificare pentru geocentrism

Desen al sistemului geocentric al lumii dintr-un manuscris islandez datat în jurul anului 1750

O serie de autori oferă alte argumente empirice. Pliniu cel Bătrân, în enciclopedia sa Istorie naturală, justifică poziția centrală a Pământului prin egalitatea zilei și nopții în timpul echinocțiului și prin faptul că în timpul echinocțiului, răsăritul și apusul sunt observate pe aceeași linie, iar răsăritul soarelui pe ziua solstițiului de vară este pe aceeași linie, care este aceeași cu apusul soarelui în ziua solstițiului de iarnă. Din punct de vedere astronomic, toate aceste argumente sunt, desigur, o neînțelegere. Puțin mai bune sunt argumentele date de Cleomede în manualul „Prelegeri de astronomie”, unde demonstrează prin contradicție centralitatea Pământului. În opinia sa, dacă Pământul ar fi la est de centrul Universului, atunci umbrele din zori ar fi mai scurte decât la apus, corpurile cerești la răsărit ar părea mai mari decât la apus, iar durata de la zori până la amiază ar fi mai scurtă. decât de la prânz până la apus. Deoarece toate acestea nu sunt observate, Pământul nu poate fi deplasat spre vest de centrul lumii. În mod similar, este dovedit că Pământul nu poate fi mutat spre vest. Mai mult, dacă Pământul ar fi situat la nord sau la sud de centru, umbrele la răsărit s-ar extinde în direcția nord sau, respectiv, spre sud. Mai mult, în zorii zilelor echinocțiului, umbrele sunt îndreptate exact în direcția apusului în aceste zile, iar la răsăritul în ziua solstițiului de vară, umbrele indică punctul de apus în ziua iernii. solstițiu. Acest lucru indică, de asemenea, că Pământul nu este deplasat la nord sau la sud de centru. Dacă Pământul ar fi deasupra centrului, atunci mai puțin de jumătate din cer ar putea fi observat, inclusiv mai puțin de șase semne ale zodiacului; în consecință, noaptea ar fi întotdeauna mai lungă decât ziua. În mod similar, este demonstrat că Pământul nu poate fi situat sub centrul lumii. Astfel, poate fi doar în centru. Ptolemeu oferă aproximativ aceleași argumente în favoarea centralității Pământului în Almagestul, Cartea I. Desigur, argumentele lui Cleomedes și Ptolemeu dovedesc doar că Universul este mult mai mare decât Pământul și, prin urmare, sunt de asemenea insuportabile.

Pagini din SACROBOSCO „Tractatus de Sphaera” cu sistemul ptolemaic - 1550

Explicarea fenomenelor astronomice din poziţia geocentrismului

Cea mai mare dificultate pentru astronomia greacă antică a fost mișcarea neuniformă a corpurilor cerești (în special mișcările retrograde ale planetelor), întrucât în tradiția pitagoreo-platonică (pe care Aristotel o urma în mare măsură), acestea erau considerate zeități care ar trebui să facă doar mișcări uniforme. Pentru a depăși această dificultate, au fost create modele în care mișcările aparente complexe ale planetelor au fost explicate ca rezultat al adunării mai multor mișcări circulare uniforme. Întruchiparea concretă a acestui principiu a fost teoria sferelor homocentrice a lui Eudoxus-Callippus, susținută de Aristotel, și teoria epiciclurilor lui Apollonius din Perga, Hiparh și Ptolemeu. Totuși, acesta din urmă a fost nevoit să abandoneze parțial principiul mișcării uniforme, introducând modelul equant.

Refuzul geocentrismului

În timpul revoluției științifice din secolul al XVII-lea, a devenit clar că geocentrismul este incompatibil cu faptele astronomice și contrazice teoria fizică; Sistemul heliocentric al lumii s-a impus treptat. Principalele evenimente care au dus la abandonarea sistemului geocentric au fost crearea teoriei heliocentrice a mișcărilor planetare de către Copernic, descoperirile telescopice ale lui Galileo, descoperirea legilor lui Kepler și, cel mai important, crearea mecanicii clasice și descoperirea legea gravitației universale de către Newton.

Geocentrism și religie

Deja una dintre primele idei opuse geocentrismului (ipoteza heliocentrică a lui Aristarh de Samos) a dus la o reacție din partea reprezentanților filozofiei religioase: stoicul Cleanthes a cerut să-l judece pe Aristarh pentru mutarea „Vatră a lumii”, adică Pământul. ; nu se știe, totuși, dacă eforturile lui Cleanthes au fost încununate cu succes. În Evul Mediu, din moment ce biserica creștină a învățat că întreaga lume a fost creată de Dumnezeu de dragul omului (vezi Antropocentrismul), geocentrismul a fost, de asemenea, adaptat cu succes la creștinism. Acest lucru a fost facilitat și de o citire literală a Bibliei. Revoluția științifică din secolul al XVII-lea a fost însoțită de încercări de interzicere administrativă a sistemului heliocentric, ceea ce a dus, în special, la judecata susținătorul și promotorul heliocentrismului Galileo Galilei. În prezent, geocentrismul ca credință religioasă se găsește în rândul unor grupuri protestante conservatoare din Statele Unite.

Deja în antichitate, oamenii doreau să obțină răspunsuri la întrebări atât de importante precum „ce este Pământul nostru?”, „care sunt dimensiunile lui?”, „care este locul lui în Univers?” etc. Dar căutarea răspunsurilor s-a dovedit a fi lungă și dificilă.

„Primele răspunsuri la întrebarea „cum funcționează?” lumea? Oamenii antici și-au făcut calculele pe baza impresiilor lor directe”, scrie A.I Klimishin în cartea sa, „deci, fără a simți nicio mișcare a Pământului, oamenii au presupus în mod natural că acesta este nemișcat. Observând modul în care Soarele, Luna și întregul cer se învârteau în jurul Pământului, ei au perceput acest lucru ca pe un fapt imuabil. Nu aveau de ce să se îndoiască că Pământul era plat. Și în sfârșit, presupunerea că este situat în centrul lumii părea atât de logică...

ÎN Babilonul antic s-a format ideea că Pământul avea aspectul unei insule rotunde convexe plutind în oceanele lumii. Pe suprafața pământului ca și cum cerul se odihnește - o boltă solidă de piatră, de care sunt atașate stelele și planetele și de-a lungul căreia își face plimbare zilnică Soare. Este de remarcat faptul că printre vechii sumerieni cuvântul „na” însemna atât „cer”, cât și „piatră”. Mai târziu, elementele principale ale acestui model babilonian al lumii se regăsesc și la vechii evrei; în special, autorii Bibliei au aderat la ea. De exemplu, în cartea lui Iov se spune că „Dumnezeu... întinde cerurile, solide ca o oglindă turnată” (Iov, 37, 18).” Probabil în Grecia antică pentru prima dată au încercat să explice științific aceste fenomene, să dezlege adevăratul motiv aspectul lor. Astfel, remarcabilul gânditor Heraclit din Efes (aproximativ 544-470 î.Hr.) a sugerat dezvoltarea continuă a lumii. Potrivit lui Democrit (aproximativ 460-370 î.Hr.), Universul este format dintr-un număr infinit de lumi formate ca urmare a ciocnirii atomilor, unele lumi fiind născute, altele înflorind, iar altele fiind distruse. Democrit a sugerat că Calea Lactee este un cluster un numar mare stele

Pitagora a dat peste ideea că Pământul este sferic și că atârnă în spațiu fără niciun suport. Aristotel (384-322 î.Hr.) în lucrarea sa „Despre ceruri” dă deja dimensiunea circumferinței pământului, din care rezultă că raza Pământului în termeni moderni este egală cu aproximativ 10.000 de kilometri de pământ, apă, aer și foc, în timp ce corpurile cerești constau dintr-o altă formă indestructibilă de materie - eter. Omul de știință a susținut că cele patru „elemente” menționate sunt situate unul deasupra celuilalt sub formă de sfere concentrice. Fiecare element, deplasându-se din locul său „natural”, se străduiește să-l ocupe din nou. Prin urmare, spun ei, în natură, elementele grele se deplasează în jos (spre „centrul Universului”), iar cele ușoare se deplasează în sus, unde intră într-o stare de odihnă. Aristotel și adepții săi s-au opus ideilor care existau deja în acel moment despre posibila rotație a Pământului în jurul axei sale și mișcarea acestuia în spațiu. Ei au prezentat dovezi care păreau de nerefuzat la acea vreme: dacă Pământul s-ar roti în jurul axei sale, atunci ar apărea un vânt din cap care ar sufla totul de la suprafața sa spre vest, iar mișcarea Pământului ar fi inevitabil detectată de schimbarea de-a lungul anului. în distanţa unghiulară dintre luată în mod arbitrar din cer de o pereche de stele.

Acum se știe: atmosfera pământului participă în mod egal rotatie zilnica Pământ, distanțele până la stele s-au dovedit a fi atât de mari încât Aristotel nu a avut nicio șansă să determine o astfel de schimbare.

Lucrarea lui Aristarh din Samos (aproximativ 320-230 î.Hr.) a supraviețuit până în zilele noastre. El a putut măsura distanța unghiulară a Lunii față de Soare în primul trimestru. De asemenea, a încercat să determine dimensiunile și distanțele față de Lună și Soare. Potrivit lui Aristarh, distanța de la Pământ la Lună este de 19 raze Pământului, iar la Soare este încă de 19 ori mai mare. Aparent, având în vedere dimensiunea mare a Soarelui în comparație cu Pământul, Aristarh a sugerat „că stelele fixe și Soarele nu își schimbă locul în spațiu, că Pământul se mișcă în cerc în jurul Soarelui”, după cum a raportat mai târziu Arhimede. .

În secolul al II-lea î.Hr., cel mai mare astronom antic Hipparchus a determinat dimensiunile Lunii cu o acuratețe excepțională. Potrivit lui Hipparchus, raza Lunii este de 0,27 raze Pământului, ceea ce diferă puțin de ceea ce este acceptat în prezent. Acest astronom remarcabil a stabilit că distanța până la Lună este de 59 de raze Pământului (valoarea medie adevărată este de 60,3). Cu toate acestea, distanța până la Soare din vremea lui Ptolemeu până în secolul al XVII-lea a fost luată egală cu 1120, adică de aproximativ 20 de ori mai mică decât cea adevărată.

Primele încercări de a construi un model al lumii care să explice mișcările înainte și înapoi ale planetelor au fost făcute de Eudoxus din Cnidus (aproximativ 408-353 î.Hr.) și Aristotel. Dar capodopera astronomiei antice a fost opera remarcabilului om de știință alexandrin Claudius Ptolemeu (secolul al II-lea d.Hr.) „Almagest”, în care a fost construită. noua teorie mișcări planetare.

La acea vreme, toate celelalte științe ale naturii erau încă la început. Astronomii, datorită lui Ptolemeu, aveau deja o metodă care făcea posibilă calcularea poziției planetelor pe cer cu orice număr de ani în avans, cu suficientă precizie pentru acea perioadă!

În modelul geocentric al lumii al lui Ptolemeu, o planetă se mișcă cu viteză unghiulară de-a lungul unui cerc mic - un epiciclu, al cărui centru, adică cealaltă „planeta de mijloc”, se rotește cu viteză unghiulară de-a lungul deferentului în jurul Pământului adăugând ambele mișcări, planeta în spațiu descrie o curbă în formă de buclă - hipocicloid, care, în proiecție pe sfera cerească, la anumite valori ale vitezelor unghiulare, precum și raporturile dintre raza epiciclului și raza deferentă pentru fiecare a planetelor, și-a explicat complet mișcarea pe cer. Ptolemeu a determinat aceste valori cu mare precizie.

Datorită particularităților mișcării lor, planetele Mercur și Venus au fost numite inferioare. Marte, Jupiter și Saturn sunt planetele superioare. În sistemul mondial ptolemaic, centrele epiciclurilor planetelor inferioare sunt întotdeauna situate pe linia dreaptă care leagă Pământul de Soare, iar fiecare dintre planetele superioare este situată pe epiciclu strict în aceeași direcție în care se află Soarele. în raport cu Pământul, cu alte cuvinte, vectorii de rază ai epiciclurilor lui Marte, Jupiter și Saturn sunt întotdeauna paraleli unul cu celălalt. De asemenea, se poate observa că planeta superioară, ocupând o poziție pe cer opusă Soarelui (opoziție a planetei), se află în cea mai apropiată poziție de Pământ - în perigeu (din grecescul „peri” - aproape) La momentul conjuncției planetei cu Soarele, când direcțiile sunt către ambele corpuri de iluminat coincid, planeta se află la apogeu - în punctul cel mai îndepărtat de Pământ (din grecescul „apo” - departe).

După cum a menționat A.I. Klimishin, „se pune întrebarea: dacă sistemul lui Ptolemeu este eronat, deoarece se baza pe o idee falsă a Pământului nemișcat ca centru al universului, atunci de ce calculele efectuate pe baza lui dau rezultate corecte? La urma urmei, de aceea a fost folosit de astronomi de aproape 1400 de ani. Răspunsul la întrebarea pusă este evident: acesta este un sistem cinematic. Ptolemeu nu a explicat (și nu a putut explica) de ce mișcarea planetei a fost exact așa cum a descris-o. Dar fiecare mișcare este relativă. Și, oricât de paradoxal ar părea, Ptolemeu a descris și modelat mișcarea fiecărei planete în mod absolut corect - așa cum o vede de fapt un observator de pe Pământ. Epiciclul planetei superioare este o reflectare a mișcării Pământului în jurul Soarelui (în cazul planetei inferioare, acesta este deferentul său).

Dar „...cu ajutorul datelor lui Ptolemeu, a fost dificil să se armonizeze informații despre pozițiile uneia sau alteia planete, separate de o perioadă de timp de câteva sute de ani. Prin urmare, sistemul său a devenit din ce în ce mai complicat, au fost introduse în el multe epicicluri suplimentare, ceea ce l-a făcut extrem de greoaie. Teoria lui Ptolemeu despre mișcarea Lunii a contrazis în mod clar observațiile. Drept urmare, modelul lui Ptolemeu, supraîncărcat cu epicicluri, s-a prăbușit. A existat o revoluție a viziunilor asupra lumii și a locului Pământului în Univers...”