"Tatăl nostru care ești în ceruri!
Fie ca numele tău să fie sfințit;
Să vină împărăția ta;
Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi;
Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri;
Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. (Matei 6:9-13)"

"Tatăl nostru care ești în ceruri!
Fie ca numele tău să fie sfințit;
să vină împărăția ta;
să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;
dă-ne pâinea noastră de fiecare zi pentru fiecare zi;
și iartă-ne nouă păcatele noastre, căci și noi iertăm pe fiecare datornic al nostru;
și nu ne duce în ispită,
ci izbăveşte-ne de cel rău.
(Luca 11:2-4)"

Icoana „Tatăl nostru” 1813

Text de rugăciune al Tatălui nostru cu accente

Tatăl nostru, Tu ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vino Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Text de rugăciune Tatăl nostru în slavonă bisericească

Tatăl nostru care ești în ceruri!
Sfințească-se numele Tău,
lasă să vină împărăția ta,
să se facă voia ta
ca în cer şi pe pământ.
Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
și lasă-ne datoriile noastre,
precum ne lăsăm și datornicii;
și nu ne duce în ispită,
ci izbăveşte-ne de cel rău

Icoana „Tatăl nostru” din Biserica Sfântul Grigorie din Neocezareea, secolul XVII.

Text de rugăciune al Tatălui nostru în greacă

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Pagina din Codex Sinaiticus al Bibliei, secolul al IV-lea, cu textul Rugăciunii Domnului.

Interpretarea rugăciunii „Tatăl nostru” de către Sfântul Chiril al Ierusalimului

Tatăl nostru care ești în ceruri

(Mat. 6, 9). O, mare iubire a lui Dumnezeu! Celor care s-au îndepărtat de El și au fost într-o răutate extremă împotriva Lui, le-a dat o asemenea uitare a jignirilor și împărtășirea harului, încât Îl numesc Tată: Tatăl nostru, care ești în ceruri. Dar acelea pot fi ceruri care poartă chipul cerescului (1 Cor. 15:49) și în care Dumnezeu locuiește și umblă (2 Cor. 6:16).

Fie ca numele tău să fie sfințit.

Sfânt din fire este numele lui Dumnezeu, fie că îl spunem sau nu. Dar în măsura în care se întina uneori în cei care păcătuiesc, după aceasta: prin tine este întotdeauna hulit numele Meu în limbă (Isaia 52, 5; Rom. 2, 24). Pentru a face aceasta, ne rugăm ca numele lui Dumnezeu să fie sfințit în noi: nu pentru că, ca și când, fără a fi sfânt, va începe să fie sfânt, ci pentru că devine sfânt în noi când noi înșine suntem sfințiți și noi fă-l vrednic de sfinţenie.

Să vină împărăția ta.

Un suflet curat poate spune cu îndrăzneală: Vino Împărăția Ta. Căci oricine l-a auzit pe Pavel spunând: „Deci să nu domnească păcatul în trupul vostru mort” (Rom. 6:12) şi care se curăţeşte prin fapte, gânduri şi cuvânt; poate să-i spună lui Dumnezeu: Vie împărăția Ta.

Dumnezeieștii și fericiții Îngeri ai lui Dumnezeu fac voia lui Dumnezeu, precum David, cântând, a spus: binecuvântați pe Domnul, toți îngerii Lui, puternici în putere, împlinindu-vă cuvântul Său (Psalmul 102, 20). De aceea, când te rogi, spui aceasta în următorul sens: precum voia ta este în îngeri, așa să fie pe pământ în mine, Stăpâne!

Pâinea noastră comună nu este zilnică. Dar această Pâine Sfântă este pâinea cea de toate zilele: în loc să spună – aranjată pentru esența sufletului. Pâinea aceasta nu intră în pântece, ci iese ca un afedron (Mat. 15, 17): ci se împarte în toată compoziția voastră, spre folosul trupului și al sufletului. Și cuvântul astăzi este rostit în loc de fiecare zi, așa cum a spus Pavel, până astăzi se numește (Evr. 3:13).

Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii.

Căci mulți dintre noi avem păcate. Pentru că păcătuim cu cuvântul și cu gândul și facem multe care sunt demne de condamnare. Și dacă vorbim, ca și cum n-am fi păcat, mințim (1 Ioan 1:8), așa cum spune Ioan. Așadar, Dumnezeu și cu mine punem o condiție, rugându-ne ca El să ne ierte păcatele, așa cum avem datorii față de aproapele. Deci, având în vedere ce în loc de ceea ce primim, să nu amânăm și să nu amânăm să ne iertăm unii pe alții. Injuriile care ni se întâmplă sunt mici, ușoare și ușor de iertat: dar cele care i se întâmplă lui Dumnezeu sunt mari de la noi și nu necesită decât filantropia Lui. Deci, ai grijă ca pentru păcatele mici și ușoare împotriva ta, să nu te închizi de Dumnezeu pentru iertarea păcatelor tale cele mai grave.

Și nu ne duce în ispită (Doamne)!

Asta ne învață Domnul să ne rugăm, ca să nu fim deloc ispitiți? Și cum se spune într-un singur loc: un om nu este ispitit și nu este priceput să mănânce (Sirah 34:10; Rom. 1:28)? iar în alta: Aveţi toată bucuria, fraţii mei, când cădeţi în diverse ispite (Iacov 1:2)? Dar a intra în ispită nu înseamnă a fi înghițit de ispită? Pentru că ispita este ca un fel de pârâu, greu de trecut. De aceea, cei care, fiind în ispite, nu sunt cufundați în ele, trec ca cei mai pricepuți înotători, nefiind înecați de ei: dar cei care nu sunt așa, ei, intrând, sunt cufundați, ca, de exemplu , Iuda, intrând în ispita iubirii de bani, nu a înotat, ci, plonjându-se, s-a înecat trupesc și duhovnicesc. Petru a intrat în ispita respingerii; dar când a intrat, nu s-a împotmolit, ci a înotat cu curaj și a fost eliberat de ispită. Ascultă și în alt loc, cum toată înfățișarea Sfinților mulțumește pentru izbăvirea de ispită: Tu ne-ai ispitit, Dumnezeule; Tu ne-ai dus în rețea: Tu ne-ai pus durerea pe coloana vertebrală. Ai înălțat oamenii pe capetele noastre: am trecut prin foc și prin apă și ne-ai odihnit (Psalmul 65:10, 11, 12). Îi vezi bucurându-se cu îndrăzneală că au trecut și nu s-au împotmolit? Și ne-ai scos afară, zicând să ne odihnim (ibid., v. 12). A intra în ei în odihnă înseamnă a fi eliberat de ispită.

Dar izbăvește-ne de cel rău.

Dacă ar fi așa: nu ne duce în ispită, aceeași însemna că a nu fi deloc ispitit, atunci nu ne-ar fi dat, ci ne-ar fi izbăvit de cel rău. Cel rău este un demon rezistent, de care ne rugăm să scăpăm. Când ți-ai terminat rugăciunea, spui amin. Impresionarea prin amin, ceea ce înseamnă să fie tot ceea ce este conținut în această rugăciune dată de Dumnezeu.

Textul este dat după ediția: Creații ale Sfântului nostru Părinte Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului. Ediția Episcopiei Australiei-Noua Zeelandeze a Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, 1991. (Retipărire de la ed.: M., Tipografia Sinodal, 1900.) S. 336-339.

Interpretarea Rugăciunii Domnului de către Sfântul Ioan Gură de Aur

Tatăl nostru care ești în ceruri!

Vedeți cum El l-a încurajat imediat pe ascultător și la început și-a amintit de toate binecuvântările lui Dumnezeu! De fapt, cel care îl cheamă pe Dumnezeu Tatăl, mărturisește deja cu acest nume atât iertarea păcatelor, cât și eliberarea de pedeapsă, și îndreptățirea și sfințirea, și răscumpărarea, și ființarea, și moștenirea, și fraternitatea cu Unul-Născut, și darul duhului, așa cum cine nu a primit toate aceste binecuvântări nu poate să-L numească pe Dumnezeu Tatăl. Astfel, Hristos îi inspiră pe ascultătorii Săi în două feluri: atât prin demnitatea celor chemați, cât și prin măreția binefacerilor pe care le-au primit.

Când vorbește în Rai, cu acest cuvânt nu-L conține pe Dumnezeu în ceruri, ci distrage atenția pe cel ce se roagă de pe pământ și îl așează în țările înalte și în locuințe înalte.

Mai mult, prin aceste cuvinte El ne învață să ne rugăm pentru toți frații. El nu spune: „Tatăl Meu, Care ești în Ceruri”, ci - Tatăl Nostru, și astfel poruncește să faci rugăciuni pentru întregul neam omenesc și să nu ai niciodată în vedere propriile tale beneficii, ci să încerci mereu pentru binele aproapelui tău. . Și astfel ea distruge vrăjmășia și dobândește mândria și nimicește invidia și introduce iubirea, mama tuturor lucrurilor bune; distruge inegalitatea treburilor umane și arată egalitate deplină între rege și săraci, întrucât toți avem o pondere egală în treburile cele mai înalte și mai necesare. Într-adevăr, care este răul de la rudenia joasă, când suntem cu toții uniți de rudenia cerească și nimeni nu are nimic mai mult decât altul: nici bogatul nu este mai mult decât sărac, nici stăpânul nu este mai mult decât un sclav, nici conducătorul subordonat, nici regele nu este mai mult decât un războinic, nici filozoful este mai mult decât un barbar, nici înțeleptul mai ignorant? Dumnezeu, care s-a demnat să se numească Tată pentru toți în mod egal, prin aceasta a dat tuturor unei singure nobilimi.

Deci, după ce am pomenit despre această noblețe, despre darul cel mai înalt, despre unitatea de cinste și despre dragostea dintre frați, distrași pe ascultători de pe pământ și așezându-i în ceruri, să vedem pentru ce poruncește în cele din urmă Isus să se roage. Desigur, titlul de Dumnezeu Tatăl conține și o învățătură suficientă despre fiecare virtute: cine l-a numit pe Dumnezeu Tatăl și Tatăl în comun, trebuie neapărat să trăiască în așa fel încât să nu fie nevrednic de această noblețe și să dea dovadă de râvnă egală cu cadoul. Cu toate acestea, Mântuitorul nu a fost mulțumit de acest nume, ci a adăugat alte vorbe.

Fie ca numele tău să fie sfințit

El vorbește. Nu cereți nimic înaintea slavei Tatălui Ceresc, ci luați în considerare tot ce este sub lauda Lui, aceasta este o rugăciune vrednică de cel ce Îl cheamă pe Dumnezeu Tatăl! A fi sfânt înseamnă a fi slăvit. Dumnezeu are propria Sa glorie, plină de toată măreția și care nu se schimbă. Dar Mântuitorul poruncește celui care se roagă să ceară ca Dumnezeu să fie slăvit prin viața noastră. Despre aceasta El a spus mai înainte: Deci să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri (Matei 5:16). Iar serafimii, lăudând pe Dumnezeu, strigă astfel: Sfânt, Sfânt, Sfânt! (Isaia 66:10). Deci, să fie sfânt înseamnă să fie slăvit. Mântuiește-ne, precum ne învață Mântuitorul să ne rugăm astfel, să trăim atât de curat încât prin noi toți să Te slăvim. A arăta o viață de nereproșat înaintea tuturor, pentru ca fiecare dintre cei care o văd să aducă laudă Domnului - acesta este un semn al înțelepciunii desăvârșite.

Să vină împărăția ta.

Și aceste cuvinte sunt potrivite pentru un fiu bun, care nu se atașează de lucrurile vizibile și nu consideră binecuvântările prezente ca pe ceva mare, ci se străduiește pentru Tatăl și dorește binecuvântări viitoare. O astfel de rugăciune vine dintr-o conștiință bună și un suflet liber de tot ce este pământesc.

Iată ce dorea apostolul Pavel în fiecare zi, de aceea spunea: noi înșine, având primele roade ale Duhului, gemim în noi înșine, așteptând înfierea mântuirii trupului nostru (Rom. 8, 23). Cine are o asemenea iubire nu poate deveni nici mândru în mijlocul binecuvântărilor acestei vieți, nici deznădejde în mijlocul durerilor, ci, ca acela care trăiește în rai, este eliberat de ambele extreme.

Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ.

Vedeți o conexiune grozavă? El a poruncit mai întâi să-și ureze viitorul și să lupte pentru patria sa, dar până când se va întâmpla acest lucru, cei care locuiesc aici ar trebui să încerce să ducă o viață așa cum este caracteristică celor cerești. Trebuie să dorești, spune El, cerul și lucrurile cerești. Cu toate acestea, chiar înainte de a ajunge la cer, El ne-a poruncit să facem pământul rai și, trăind pe el, să ne purtăm în toate ca și cum am fi în ceruri și să ne rugăm Domnului pentru aceasta. Într-adevăr, faptul că trăim pe pământ nu ne împiedică deloc să atingem perfecțiunea Forțelor superioare. Dar poți, chiar și locuind aici, să faci totul ca și cum am trăi în rai.

Deci, sensul cuvintelor Mântuitorului este acesta: precum în cer totul se întâmplă fără piedici și nu se întâmplă ca îngerii să se supună într-un lucru și să nu se supună în altul, ci să se supună și să se supună în toate (pentru că este a spus: sunt puternici în putere, cei ce fac cuvântul Lui – Ps. 102, 20) – la fel, dăruiește-ne nouă, oamenilor, să nu facem voia Ta în jumătate, ci să facem totul după bunul plac.

Vezi? - Hristos ne-a învățat să ne smerim când a arătat că virtutea depinde nu numai de gelozia noastră, ci și de harul cerului și, în același timp, ne-a poruncit fiecăruia în timpul rugăciunii să avem grijă de univers. El nu a spus: „Facă-se voia Ta în mine” sau „în noi”, ci pe tot pământul – adică ca orice greșeală să fie distrusă și adevărul sădit, ca toată răutatea să fie alungată și virtutea să se întoarcă și încât nimic cerul să nu se deosebească de pământ. Dacă acesta este cazul, spune El, atunci cei de jos nu vor diferi în niciun fel de cei de sus, deși sunt de natură diferită; atunci pământul ne va arăta alți îngeri.

Dă-ne astăzi pâinea noastră de fiecare zi.

Ce este pâinea zilnică? In fiecare zi. Din moment ce Hristos a spus: Fă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ, și El a vorbit cu oameni îmbrăcați în trup, care sunt supuși legilor necesare ale naturii și nu pot avea nepătimire îngerească, chiar dacă El ne poruncește să împlinim poruncile în la fel ca îngerii le împlinesc, dar condescende la slăbiciunea naturii și, parcă spune: „Îți cer o rigoare egal-angelica a vieții, însă, fără a cere nepătimire, întrucât firea ta nu permite. aceasta, care are necesarul necesar de hrană.”

Uite, însă, că în trup este multă spiritualitate! Mântuitorul ne-a poruncit să ne rugăm să nu ne rugăm pentru bogăție, nici pentru plăceri, nici pentru haine de preț, nici pentru așa ceva - ci numai pentru pâine și, mai mult, pentru pâinea de toate zilele, ca să nu ne îngrijorăm pentru ziua de mâine, care este de ce a adăugat: pâinea de fiecare zi, adică de fiecare zi. Nici cu acest cuvânt nu s-a mulțumit, dar după aceea a adăugat altul: dă-ne nouă ziua aceasta, ca să nu ne copleșim cu grija pentru ziua care vine. Într-adevăr, dacă nu știi dacă vei vedea mâine, atunci de ce să-ți faci griji pentru asta? Aceasta a poruncit Mântuitorul, iar mai târziu în predica sa: Nu vă îngrijorați, spune el, pentru ziua de mâine (Mat. 6:34). El vrea ca noi să fim mereu încinși și inspirați de credință și să nu cedem naturii mai mult decât ne cere nevoia necesară.

Mai departe, de vreme ce se întâmplă să păcătuiască chiar și după izvorul renașterii (adică Taina Botezului. - Comp.), Mântuitorul, vrând să-și arate marea Sa dragoste față de umanitate în acest caz, ne poruncește să ne apropiem de iubitor de oameni. Dumnezeu cu o rugăciune pentru iertarea păcatelor noastre și spune asta: Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii.

Vezi abisul milostivirii lui Dumnezeu? După ce a îndepărtat atâtea rele și după darul nespus de mare al îndreptățirii, El dă din nou iertare celor care păcătuiesc.<…>

Cu o amintire a păcatelor, El ne inspiră smerenie; prin porunca de a-i lăsa pe ceilalți să plece, el distruge răzbunarea din noi, iar prin făgăduința de a ne ierta pentru aceasta, ne afirmă speranțe bune în noi și ne învață să reflectăm asupra iubirii de nedescris a lui Dumnezeu.

Este de remarcat mai ales faptul că în fiecare dintre cererile de mai sus El a menționat toate virtuțile, iar această ultimă cerere include și răzbunarea. Iar faptul că numele lui Dumnezeu este sfințit prin noi este o dovadă de netăgăduit a unei vieți perfecte; și că voia Lui să fie făcută arată același lucru; și că numim pe Dumnezeu Tatăl este semnul unei vieți fără prihană. În toate acestea stă deja ceea ce ar trebui să lase mânie asupra celor care ne jignesc; Cu toate acestea, Mântuitorul nu s-a mulțumit cu aceasta, ci, vrând să arate ce grijă are El pentru eradicarea rănii dintre noi, vorbește în mod special despre aceasta și după rugăciune își amintește nu de altă poruncă, ci de porunca iertării, zicând: Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta (Matei 6:14).

Astfel, această izolvare depinde inițial de noi, iar judecata care se pronunță împotriva noastră stă în puterea noastră. Pentru ca niciunul din nebuni, fiind osândit pentru o crimă mare sau mică, să nu aibă dreptul să se plângă de tribunal, Mântuitorul te face pe tine, cel mai vinovat, judecător asupra lui însuși și parcă zice: ce fel de judecată. vei pronunta despre tine, aceeasi judecata si eu voi vorbi despre tine; dacă-ți ierți fratele, atunci vei primi același beneficiu de la mine – deși acesta din urmă este de fapt mult mai important decât primul. Ierți pe altul pentru că tu însuți ai nevoie de iertare, iar Dumnezeu iartă, neavând el însuși nevoie de nimic; tu ierti un coleg, iar Dumnezeu iartă un slujitor; ești vinovat de nenumărate păcate, iar Dumnezeu este fără păcat

Pe de altă parte, Domnul își arată filantropia prin faptul că, chiar dacă ar putea să-ți ierte toate păcatele fără lucrarea ta, El vrea să-ți facă bine în aceasta, în toate pentru a-ți oferi ocazii și stimulente pentru blândețe și filantropie - el alungă atrocitățile din tine, stinge mânia din tine și dorește în orice mod posibil să te unească cu membrii tăi. Ce vei spune despre asta? Oare ai îndurat pe nedrept vreun rău de la aproapele tău? Dacă da, atunci aproapele tău a păcătuit împotriva ta; dar dacă ai suferit în dreptate, aceasta nu constituie păcat în el. Dar și tu te apropii de Dumnezeu cu intenția de a primi iertare pentru păcate asemănătoare și chiar mult mai mari. Mai mult decât atât, chiar înainte de iertare, cât de puțin ai primit, când ai învățat deja să păstrezi sufletul uman în tine și ai fost instruit în blândețe? Mai mult decât atât, o mare răsplată te așteaptă în veacul viitor, pentru că atunci nu ți se va cere socoteală pentru niciunul din păcatele tale. De ce pedeapsă, deci, vom fi vrednici dacă, chiar și după ce am primit asemenea drepturi, ne lăsăm mântuirea neobservată? Va asculta Domnul cererile noastre când nu ne este milă de noi înșine acolo unde totul este în puterea noastră?

Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Aici Mântuitorul arată limpede nesemnificația noastră și doboară mândria, învățându-ne să nu renunțăm la faptele eroice și să ne grăbim arbitrar la ele; astfel pentru noi victoria va fi mai strălucitoare, iar pentru diavol înfrângerea este mai sensibilă. De îndată ce suntem implicați în luptă, trebuie să stăm cu curaj; și dacă nu există nicio provocare pentru ea, atunci ei ar trebui să aștepte cu calm timpul isprăvilor pentru a se arăta și neîncrețiți și curajoși. Aici, Hristos îl numește pe diavol cel rău, poruncindu-ne să ducem un război ireconciliabil împotriva lui și arătând că nu este așa din fire. Răul nu depinde de natură, ci de libertate. Și că diavolul este numit predominant rău, asta din cauza cantității extraordinare de rău care este în el și pentru că el, nefiind jignit de nimic din partea noastră, duce o luptă ireconciliabilă împotriva noastră. De aceea, Mântuitorul nu a spus: „liberează-ne de cei răi”, ci – de cel rău – și prin aceasta ne învață să nu ne mâniem niciodată pe aproapele noștri pentru jignirile pe care le suportăm uneori de la ei, ci să ne întoarcem toate vrăjmășie împotriva diavolului ca vinovatul tuturor mâniei Amintindu-ne de dușman, făcându-ne mai precauți și oprindu-ne toată nepăsarea, El ne inspiră mai departe, prezentându-ne acel Rege sub a cărui autoritate luptăm și arătând că El este mai puternic decât toți: Căci a ta este împărăția, puterea și slava în veci. Amin spune Mântuitorul. Deci, dacă este Împărăția Sa, atunci nimeni nu ar trebui să se teamă, deoarece nimeni nu-I rezistă și nimeni nu împărtășește puterea cu El.

Când Mântuitorul spune: A Ta este Împărăția, arată că și acel vrăjmaș al nostru este supus lui Dumnezeu, deși, aparent, se împotriveste și cu permisiunea lui Dumnezeu. Și el este dintre sclavi, deși condamnat și alungat, și de aceea nu îndrăznește să atace pe niciunul dintre sclavi, fără să fi primit mai întâi putere de sus. Și ce spun: nici unul dintre sclavi? Nici nu a îndrăznit să atace porcii până nu a poruncit Mântuitorul însuși; nici pe turmele de oi şi de boi, până când a primit putere de sus.

Și putere, spune Hristos. Deci, deși ai fost foarte slab, tot trebuie să îndrăznești, având un astfel de Împărat, Care prin tine poți face cu ușurință toate faptele slave, Și slavă în veci, Amin,

(Interpretare a Sfântului Evanghelist Matei
Creaţii T. 7. Carte. 1. SP6., 1901. Retipărire: M., 1993. S. 221-226)

Interpretarea rugăciunii Tatăl nostru în format video

„Tatăl nostru, Tu ești în ceruri, sfințit-se numele Tău, vino Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în Cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.”

TĂLCUIRE A RUGACIUNII TATĂL NOSTRU

Rugăciunea cea mai importantă, ea se numește a Domnului, pentru că Însuși Domnul Isus Hristos a dat-o ucenicilor Săi când i-au cerut să-i învețe cum să se roage (vezi Mat. 6:9-13; Luca 11:2-4).

Tatăl nostru care ești în ceruri! Cu aceste cuvinte, ne întoarcem către Dumnezeu și, numindu-L Tată Ceresc, chemăm să ne ascultăm cererile sau cererile. Când spunem că El este în ceruri, trebuie să înțelegem cerul spiritual, invizibil, și nu acea boltă albastră vizibilă care este întinsă peste noi și pe care o numim rai.

Fie ca numele tău să fie sfințit – adică ajută-ne să trăim drept, sfințit și să slăvim Numele Tău cu faptele noastre sfinte.

Să vină Împărăția Ta - adică învrednicește-ne aici, pe pământ, de Împărăția Ta a Cerurilor, care este adevăr, iubire și pace; domnește în noi și stăpânește peste noi.

Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ - adică totul să nu fie așa cum vrem noi, ci după cum îți place, și ajută-ne să ne supunem acestei voințe Tale și să o împlinim pe pământ la fel de neîndoielnic și fără cârmălire, precum se împlinește, cu dragoste și bucurie, de sfinții îngeri. în rai. Pentru că numai Tu știi ce este util și necesar pentru noi și Tu ne dorești bine mai mult decât noi înșine.

Dă-ne astăzi pâinea noastră de fiecare zi - adică dă-ne nouă pentru această zi, pentru astăzi, pâinea noastră cea de toate zilele. Pâinea înseamnă aici tot ceea ce este necesar pentru viața noastră pe pământ: hrană, îmbrăcăminte, adăpost, dar cel mai important dintre toate este Preacuratul Trup și Prețiosul Sânge în Taina Sfintei Împărtășanie, fără de care nu există mântuire în viața veșnică. Domnul ne-a poruncit să ne cerem nu bogăție, nu lux, ci numai cele mai necesare lucruri și să ne bazăm pe Dumnezeu în toate, amintindu-ne că El, ca Tată, are mereu grijă de noi.

Și lasă-ne datoriile noastre, așa cum ne lăsăm datornicii ("datorii" – păcatele;„debitorul nostru”– acei oameni care au păcătuit împotriva noastră) - adică, iartă-ne păcatele noastre, așa cum noi înșine iertăm pe cei care ne-au jignit sau ne-au jignit. În această cerere, păcatele noastre se numesc datoriile noastre, pentru că Domnul ne-a dat putere, abilități și orice altceva pentru a face fapte bune și, de multe ori, transformăm toate acestea în păcat și rău și devenim datornici lui Dumnezeu. Și dacă noi înșine nu îi iertăm sincer pe datornicii noștri, adică pe oamenii care au păcate împotriva noastră, atunci Dumnezeu nu ne va ierta. Însuși Domnul nostru Isus Hristos ne-a spus despre aceasta.

Și nu ne duce în ispită - ispitele este o astfel de stare când ceva sau cineva ne atrage la păcat, ne ispitește să facem ceva fără lege sau rău. Noi cerem - nu permiteți ispita pe care nu o putem suporta, ajutați-ne să depășim ispitele atunci când apar.

Dar izbăvește-ne de cel rău - adică izbăvește-ne de tot răul din această lume și de vinovatul (șeful) răului - de diavolul (duhul rău), care este mereu gata să ne nimicească. Eliberează-ne de această putere vicleană și vicleană și de înșelăciunile ei, care nu este nimic înaintea ta.

PATHERUL NOSTRU - RĂSPUNSURI LA ÎNTREBĂRI

Rugăciunea Domnului este numită și Rugăciunea Domnului, pentru că Însuși Hristos a dat-o apostolilor ca răspuns la cererea lor: „învață-ne să ne rugăm” (Luca 11, 1). Astăzi, creștinii rostesc această rugăciune în fiecare zi, dimineața și seara, în biserici, în timpul Liturghiei, toți enoriașii o cântă cu voce tare. Dar, din păcate, repetând adesea o rugăciune, nu înțelegem întotdeauna, dar ce se află exact în spatele cuvintelor ei?

"Tatăl nostru care ești în ceruri"

1. Îl numim pe Dumnezeu Tatăl pentru că El ne-a creat pe toți?
Nu, din acest motiv îl putem numi - Creator, sau - Creator. Apelul Tată presupune o relație personală bine definită între copii și Tatăl, care trebuie exprimată în primul rând în asemănarea cu Tatăl. Dumnezeu este Iubire, de aceea întreaga noastră viață ar trebui să devină și o expresie a iubirii pentru Dumnezeu și pentru oamenii din jurul nostru. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci riscăm să devenim ca cei despre care Isus Hristos a spus: Tatăl tău este diavolul; și vrei să îndeplinești dorințele tatălui tău(Ioan 8:44). Evreii din Vechiul Testament au pierdut dreptul de a-L numi pe Dumnezeu Tatăl. Despre aceasta vorbește cu amărăciune profetul Ieremia: Și am zis: ... Mă vei numi tatăl tău și nu te vei depărta de la Mine. Dar, într-adevăr, precum o soție își trădează prietenul cu trădări, așa și voi, casa lui Israel, M-ați purtat cu trădare, zice Domnul. … Întoarceți-vă, copii răzvrătiți: vă voi vindeca răzvrătirea(Ieremia 3:20-22). Cu toate acestea, întoarcerea copiilor răzvrătiți a avut loc numai odată cu venirea lui Hristos. Prin El, Dumnezeu i-a adoptat din nou pe toți cei care sunt gata să trăiască conform poruncilor Evangheliei.

Sfântul Chiril al Alexandriei:„Numai Dumnezeu însuși poate permite oamenilor să-L numească pe Dumnezeu Tatăl. El a dat acest drept oamenilor, făcându-i fii ai lui Dumnezeu. Și, în ciuda faptului că s-au îndepărtat de El și au fost într-o mânie extremă împotriva Lui, El a acordat uitarea insultelor și împărtășirea harului.

2. De ce „Tatăl nostru” și nu „al meu”? La urma urmei, s-ar părea că ce ar putea fi mai personal pentru o persoană decât să se întoarcă la Dumnezeu?

Cel mai important și cel mai personal lucru pentru un creștin este dragostea pentru ceilalți. Prin urmare, suntem chemați să-i cerem lui Dumnezeu milă nu numai pentru noi înșine, ci pentru toți oamenii care trăiesc pe Pământ.

Sfântul Ioan Gură de Aur: „... El nu spune: Tatăl Meu, Care ești în Ceruri”, ci - Tatăl nostru, și prin aceasta poruncește rugăciuni pentru întregul neam omenesc și să nu ai niciodată în minte beneficiile tale, ci încearcă mereu pentru binele aproapelui tău . Și în felul acesta distruge vrăjmășia, și răstoarnă mândria, și nimicește invidia și introduce iubirea - mama tuturor lucrurilor bune; distruge inegalitatea treburilor umane și arată egalitatea deplină între rege și săraci, deoarece toți avem o pondere egală în treburile cele mai înalte și cele mai necesare.”.

3. De ce „în Rai” dacă Biserica învață că Dumnezeu este omniprezent?

Dumnezeu este cu adevărat omniprezent. Dar o persoană se află întotdeauna într-un anumit loc, și nu numai cu corpul său. Gândurile noastre au întotdeauna o anumită direcție. Mențiunea Raiului în rugăciune ne ajută să ne abatem mintea de la pământesc și să o îndreptăm către cele cerești.

„Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicilor”

8. Iartă Dumnezeu păcatele numai pentru cei care ei înșiși și-au iertat pe cei care au greșit? De ce nu ar trebui să ierte pe toată lumea?

Dumnezeu nu este inerent resentimentelor și răzbunării. În orice moment, El este gata să accepte și să ierte pe toți cei care se întorc la El. Dar iertarea păcatelor este posibilă numai acolo unde o persoană a renunțat la păcat, a văzut toată urâciunea lui distructivă și l-a urât pentru nenorocirile pe care păcatul le-a adus în viața lui și în viața altor oameni. Iar iertarea făcătorilor este o poruncă directă a lui Hristos! Iar dacă, cunoscând această poruncă, încă nu o împlinim, atunci păcătuim, iar acest păcat este atât de plăcut și important pentru noi, încât nu vrem să-l refuzăm nici măcar de dragul poruncii lui Hristos. Cu o asemenea povară asupra sufletului, este imposibil să intri în Împărăția lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu nu este de vină pentru asta, ci noi înșine.

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Această absolvire depinde inițial de noi, iar judecata pronunțată împotriva noastră stă în puterea noastră. Pentru ca niciunul dintre nebuni, fiind osândit pentru o crimă mare sau mică, să nu aibă de ce să se plângă de judecată, Mântuitorul te face pe tine, cel mai vinovat, judecător asupra lui însuși și parcă zice: ce fel de judecată ai tu însuți vei pronunța despre tine, aceeași judecată și eu voi vorbi despre tine; dacă ierți pe semenii tăi, vei primi același folos de la mine.”.

„Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău”

9. Ispitește Dumnezeu sau duce pe cineva în ispită?

Dumnezeu, desigur, nu ispitește pe nimeni. Dar nu putem birui ispitele fără ajutorul Lui. Dacă totuși, în timp ce primim acest ajutor plin de har, ne hotărâm brusc că putem trăi virtuos fără El, atunci Dumnezeu Își ia harul de la noi. Dar El face asta nu de dragul răzbunării, ci pentru ca noi să fim convinși, prin experiență amară, de propria noastră neputință în fața păcatului și să ne întoarcem din nou la El pentru ajutor.

Sfântul Tihon din Zadonsk: „Cu acest cuvânt: „nu ne duce în ispită”, ne rugăm lui Dumnezeu să ne mântuiască prin harul Său de ispita lumii, a firii pământești și a diavolului. Și deși cădem în ispite, te rugăm să nu ne lași să fim învinși de ele, ci să ne ajuți să le biruim și să le învingem. Aceasta arată că fără ajutorul lui Dumnezeu suntem neputincioși și slabi. Dacă noi înșine am putea rezista ispitei, nu ni s-ar fi poruncit să cerem ajutor în acest sens. Prin aceasta învățăm, de îndată ce simțim ispita care vine asupra noastră, să ne rugăm imediat lui Dumnezeu și să-I cerem ajutor. Învățăm din asta să nu ne bazăm pe noi înșine și pe puterea noastră, ci pe Dumnezeu..

10. Cine este acesta - viclean? Sau este viclean? Cum să înțelegeți acest cuvânt în contextul rugăciunii?

Cuvânt viclean - Opus în sens Drept . Ceapă (ca armă) Ray într-un râu, faimosul Pușkin ceapă Omorye - toate acestea sunt cuvinte legate de cuvânt ceapă ave în sensul că denotă o anumită curbură, ceva indirect, curbat. În Rugăciunea Domnului, diavolul este numit rău, care a fost creat inițial de un înger strălucitor, dar prin căderea sa de Dumnezeu și-a denaturat propria natură, a deformat mișcările sale naturale. Oricare dintre acțiunile lui a devenit, de asemenea, distorsionată, adică vicleană, indirectă, greșită.

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Aici Hristos îl numește pe diavol rău, poruncindu-ne să ducem un război ireconciliabil împotriva lui și arătând că nu este așa prin fire. Răul nu depinde de natură, ci de libertate. Și că diavolul este numit predominant rău, asta din cauza cantității extraordinare de rău care este în el și pentru că el, nefiind jignit de nimic din partea noastră, duce o luptă ireconciliabilă împotriva noastră. De aceea, Mântuitorul nu a spus: Izbăvește-ne „de cei răi, ci: de cel nebun”, și prin aceasta ne învață să nu ne mâniem niciodată pe aproapele noștri pentru jignirile pe care le suportăm uneori de la ei, ci să ne întoarcem pe toți. vrăjmășie împotriva diavolului, ca vinovatul tuturor mâniei”.

Tatăl nostru care ești în ceruri!
Sfințit-se numele Tău, vino împărăția Ta,
Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ.
Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
Și lasă-ne datoriile noastre,
Așa cum ne lăsăm și debitorul;
Și nu ne duce în ispită,
Dar izbăvește-ne de cel rău.
Amin.

Traducere modernă în limba rusă:
Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. (Matei 6:9-13)

Interpretare : Această rugăciune se numește a Domnului, pentru că Însuși Domnul Isus Hristos a dat-o ucenicilor Săi când i-au cerut să-i învețe cum să se roage (vezi Mat. 6, 9-13; Luca 11, 2-4). Prin urmare, această rugăciune este cea mai importantă rugăciune pentru toată lumea.
Tatăl nostru care ești în ceruri! Cu aceste cuvinte, ne întoarcem către Dumnezeu și, numindu-L Tată Ceresc, chemăm să ne ascultăm cererile sau cererile. Când spunem că El este în ceruri, trebuie să înțelegem cerul spiritual, invizibil, și nu acea boltă albastră vizibilă care este întinsă peste noi și pe care o numim rai.
Fie ca numele tău să fie sfințit– adică ajută-ne să trăim drept, sfințit și să slăvim Numele Tău cu faptele noastre sfinte.
Să vină Împărăția Ta- adică învrednicește-ne aici, pe pământ, de Împărăția Ta a Cerurilor, care este adevăr, iubire și pace; domnește în noi și stăpânește peste noi.
Să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ- adică totul să nu fie așa cum vrem noi, ci după cum îți place, și ajută-ne să ne supunem acestei voințe Tale și să o împlinim pe pământ la fel de neîndoielnic și fără cârtire, precum se împlinește, cu dragoste și bucurie, de către sfinții îngeri în raiul . Pentru că numai Tu știi ce este util și necesar pentru noi și Tu ne dorești bine mai mult decât noi înșine.
Dă-ne astăzi pâinea noastră de fiecare zi- adică dă-ne nouă pentru această zi, pentru astăzi, pâinea noastră cea de toate zilele. Pâinea înseamnă aici tot ceea ce este necesar pentru viața noastră pe pământ: hrană, îmbrăcăminte, adăpost, dar cel mai important dintre toate este Preacuratul Trup și Prețiosul Sânge în Taina Sfintei Împărtășanie, fără de care nu există mântuire în viața veșnică. Domnul ne-a poruncit să ne cerem nu bogăție, nu lux, ci numai cele mai necesare lucruri și să ne bazăm pe Dumnezeu în toate, amintindu-ne că El, ca Tată, întotdeauna are grijă și are grijă de noi.
Și lasă-ne datoriile noastre, așa cum ne lăsăm datornicii- adică, iartă-ne nouă păcatele noastre la fel cum noi înșine iertăm pe cei care ne-au jignit sau ne-au jignit. În această cerere, păcatele noastre se numesc datoriile noastre, pentru că Domnul ne-a dat putere, abilități și orice altceva pentru a face fapte bune și, de multe ori, transformăm toate acestea în păcat și rău și devenim datornici lui Dumnezeu. Și dacă noi înșine nu îi iertăm sincer pe datornicii noștri, adică pe oamenii care au păcate împotriva noastră, atunci Dumnezeu nu ne va ierta. Însuși Domnul nostru Isus Hristos ne-a spus despre aceasta.
Și nu ne duce în ispită- ispitele este o astfel de stare când ceva sau cineva ne trage la păcat, ne ispitește să facem ceva fără lege sau rău. Noi cerem - nu permiteți ispita pe care nu o putem suporta, ajutați-ne să depășim ispitele atunci când apar.
Dar izbăvește-ne de cel rău- adică izbăvește-ne de tot răul din această lume și de vinovatul (șeful) răului - de diavolul (duhul rău), care este mereu gata să ne nimicească. Eliberează-ne de această putere vicleană și vicleană și de înșelăciunile ei, care nu este nimic înaintea ta.
Tată- Tatăl (adresa - o formă a cazului vocativ).
Da eu- forma verbului fi la persoana a II-a singular. numerele prezentului.
Tu ești în rai- Care este în cer, sau ceresc.
Fie ca numele tău să fie sfințit- deveni celebru. Comentariul Sf. Ioan Gură de Aur: „Vorbind sfințească-se numele Tău Noi nu aducem lui Dumnezeu sfințenia care se presupune că nu există cu El, ci o slăvim pe cea existentă.
Yako- Cum.
în cer- in cer.
urgent - scrisori. din greaca. - necesare existenţei.
Dazhd- da.
Astăzi- azi, azi.
Ca- Cum.
părăsi- scuze.
datorii- păcate.
Debitorul nostru- acei oameni care au păcătuit împotriva noastră.
Nu ne duce în ispită Nu ne lăsa să cădem în ispită.
De la cel rău- de la diavol și, în general, de tot răul.

„Tatăl nostru” în slavonă bisericească, rusă, greacă, latină, engleză. O explicație a rugăciunii și a utilizării ei în viața de zi cu zi...

***

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Domnul Atotputernic (Pantocrator). Pictogramă

***

„Tatăl nostru, care ești în ceruri! sfințit-se numele Tău; vie Împărăția Ta; fă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; iartă-ne nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm datornicilor noastre. şi nu ne duce în ispită, ci izbăveşte-ne de cel rău, căci a Ta este împărăţia şi puterea şi slava în veci. Amin” (Matei 6:9-13).

***

greaca:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

În latină:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

În engleză (versiunea liturgică catolică)

Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințește-se numele tău. Imparatia vine. Facă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm celor ce ne-au greșit și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de rău.

***

De ce a făcut Dumnezeu Însuși o rugăciune specială?

„Numai Dumnezeu Însuși poate permite oamenilor să-L numească pe Dumnezeu Tatăl. El a acordat acest drept oamenilor, făcându-i fii ai lui Dumnezeu. Și, în ciuda faptului că s-au îndepărtat de El și au fost în mânie extremă împotriva Lui, El a acordat uitarea insultelor și comuniunea harului” (Sf. Chiril al Ierusalimului).

Cum i-a învățat Hristos pe apostoli să se roage

Rugăciunea Domnului este dată în Evanghelii în două versiuni, una mai lungă în Evanghelia după Matei și una mai scurtă în Evanghelia după Luca. Împrejurările în care Hristos rostește textul rugăciunii sunt și ele diferite. În Evanghelia după Matei, „Tatăl nostru” face parte din Predica de pe Munte. Evanghelistul Luca scrie că apostolii s-au întors către Mântuitorul: „Doamne, învață-ne să ne rugăm, așa cum Ioan a învățat pe ucenicii Săi” (Luca 11:1).

„Tatăl nostru” în regula rugăciunii de acasă

Rugăciunea Domnului face parte din regula rugăciunii zilnice și este citită atât în ​​timpul rugăciunilor de dimineață, cât și în timpul rugăciunilor pentru viitor. Textul integral al rugăciunilor este dat în Cărțile de rugăciuni, Canoane și alte culegeri de rugăciuni.

Pentru cei care sunt deosebit de ocupați și nu pot dedica mult timp rugăciunii, Venerabilul Serafim de Sarov a dat o regulă specială. „Tatăl nostru” este și el inclus în el. Dimineața, după-amiaza și seara, trebuie să citiți „Tatăl nostru” de trei ori, „Fecioara Maica Domnului” de trei ori și „Cred” o dată. Pentru cei care, din diverse motive, nu pot îndeplini nici măcar această mică regulă, Sf. Serafim a sfătuit să-l citească în orice poziție: atât în ​​timpul orelor, cât și la mers, și chiar în pat, prezentând baza pentru aceasta cuvintele Scripturii: „oricine va chema numele Domnului va fi mântuit”.

Există obiceiul de a citi „Tatăl nostru” înainte de masă, împreună cu alte rugăciuni (de exemplu, „Ochii tuturor asupra Tine, Doamne, încrede-te, și le dai mâncare la timp, Deschizi mâna Ta generoasă și împlinești fiecare bunăvoinţă animală").

***

Interpretarea Fericitului Teofilact al Bulgariei despre Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru...”

„Rugați-vă așa: Tatăl nostru care ești în ceruri!” Un jurământ este una, rugăciunea este alta. Un jurământ este o promisiune făcută lui Dumnezeu, cum ar fi atunci când cineva promite să se abțină de la vin sau orice altceva; rugăciunea înseamnă a cere binecuvântări. Zicând „Tată”, îți arată ce binecuvântări ai primit devenind fiul lui Dumnezeu, iar cu cuvântul „în ceruri” te-a îndreptat către patria ta și casa tatălui tău. Prin urmare, dacă vrei să-L ai pe Dumnezeu ca Tată, atunci privești spre cer și nu spre pământ. Voi nu spuneți: „Tatăl Meu”, ci „Tatăl nostru”, pentru că trebuie să-i socotiți pe toți copiii voștri ca pe frații unui singur Tată Ceresc.

"Sfințească-se numele Tău" adică sfinţiţi-ne, pentru ca numele Tău să fie slăvit, căci precum Dumnezeu este hulit prin mine, tot aşa şi prin mine este sfinţit, adică slăvit ca un Sfânt.

"Imparatia vine"- adică a doua venire: pentru o persoană cu conștiința curată se roagă pentru începutul învierii și al judecății.

„Facă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri”. Așa cum îngerii, spune el, fă voia Ta în ceruri, așa dă-ne nouă să o facem pe pământ.

„Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi”. Prin „zilnic” Domnul înseamnă acea pâine care este suficientă pentru firea și starea noastră, dar El îndepărtează grija pentru ziua de mâine. Iar Trupul lui Hristos este pâinea cea de toate zilele pentru a cărei comuniune neosândită trebuie să ne rugăm.

„Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii”. Deoarece păcătuim chiar și după botez, ne rugăm ca Dumnezeu să ne ierte, dar să ne ierte așa cum iertăm și noi. Dacă ne ținem ranchiună, El nu ne va ierta. Dumnezeu mă are, parcă, prin exemplul Său, și îmi face ceea ce fac eu altuia.

„Și nu ne duce în ispită”. Suntem oameni slabi, de aceea nu ar trebui să ne expunem la ispite, dar dacă am căzut, trebuie să ne rugăm ca ispita să nu ne mistuie. Doar cel care este absorbit și învins este atras în abisul încercării, și nu cel care a căzut, dar apoi a câștigat.

Tatăl nostru,

Când cerul bubuie și oceanele răcnesc, ei Te cheamă: Domnul nostru oștirilor, Domnul puterilor cerului!

Când stelele cad și focul izbucnește din pământ, îți spun: Creatorul nostru!

Când florile își deschid mugurii primăvara, iar ciocurile adună fire uscate de iarbă pentru a-și construi un cuib pentru puii lor, îți cântă: Domnul nostru!

Și când îmi ridic ochii spre tronul Tău, Ți-i șoptesc: Tatăl nostru!

A fost un timp, un timp lung și îngrozitor, când oamenii Te numeau Domnul oștirilor, sau Creatorul, sau Domnul! Da, atunci omul a simțit că este doar o creatură printre creaturi. Dar acum, datorită Fiului Tău Unicul Născut și Cel mai Mare, am aflat numele Tău adevărat. Prin urmare, eu, împreună cu Isus Hristos, hotărăsc să Te chem: Tată!

Daca te sun: Vladiko Cad înfricoșat înaintea Ta, ca un sclav într-o mulțime de sclavi.

Daca te sun: Creator Mă îndepărtez de Tine precum noaptea este despărțită de zi, sau cum o frunză este ruptă din copacul ei.

Dacă mă uit la Tine și îți spun: Domnule atunci sunt ca o piatră printre pietre, sau o cămilă printre cămile.

Dar dacă deschid gura și șoptesc: Tată dragostea va lua locul fricii, pământul se va apropia, parcă, de cer și voi merge cu tine, ca cu un prieten, la o plimbare în grădina acestei lumi și mă voi împărtăși cu slava ta, puterea ta, suferinta ta.

Tatăl nostru! Tu ești Tatăl pentru noi toți și te-aș umili și pe Tine și pe mine dacă Te-aș numi: Tatăl Meu!

Tatăl nostru! Îți pasă nu numai de mine, un singur fir de iarbă, ci de toată lumea și de tot ce este în lume. Scopul tău este Împărăția Ta, nu o singură persoană. Egoismul din mine Te cheamă: Tatăl Meu, dar dragostea cheamă: Tatăl nostru!

În numele tuturor oamenilor, fraților mei, mă rog: Tatăl nostru!

În numele tuturor creaturilor care mă înconjoară și cu care Mi-ai țesut viața, mă rog Ție: Tatăl nostru!

Mă rog Ție, Părinte al universului, un singur lucru mă rog Ție: să vină în curând zorii acelei zile, când toți oamenii, vii și morți, împreună cu îngerii și stelele, animalele și pietrele, Te vor chema prin Tau. numele adevarat: Tatăl nostru!

Cine este în rai!

Ne ridicăm ochii la cer ori de câte ori Te chemăm și coborâm ochii la pământ când ne amintim de păcatele noastre. Ne aflăm mereu în partea de jos, în partea de jos din cauza slăbiciunii noastre și a păcatelor noastre. Tu ești mereu în vârf, așa cum corespunde măreției și sfințeniei Tale.

Ești în ceruri când nu suntem vrednici să Te primim. Dar Tu cobori cu bucurie la noi, la locuințele noastre pământești, când ne străduim cu ardoare pentru Tine și Îți deschidem ușile.

Deși ne condescendeți, încă ești în ceruri. În rai trăiești, în rai umbli și împreună cu cerul cobori în văile noastre.

Raiul este departe, prea departe de omul care Te respinge în duh și inimă sau care râde când este pomenit numele Tău. Totuși, raiul este aproape, foarte aproape de o persoană care și-a deschis porțile sufletului și așteaptă să vii Tu, cel mai drag Oaspete al nostru.

Dacă o comparăm pe cea mai dreaptă persoană cu Tine, atunci Tu te înalți deasupra lui, ca cerul deasupra văii pământului, ca viața veșnică deasupra împărăției morții.

Suntem din material perisabil, muritor - cum am putea să stăm pe același vârf cu Tine, Tinerețe și putere nemuritoare!

Tatăl nostru Care este mereu deasupra noastră, înclină-te înaintea noastră și ridică-ne la Tine însuți. Ce suntem noi, dacă nu limbi, creați din praful slavei Tale de dragul lui! Praful ar tăcea pentru totdeauna și nu ar putea rosti numele Tău fără noi, Doamne. Cum ar putea praful să Te cunoască, dacă nu prin noi? Cum ai putea să faci minuni dacă nu prin noi?

O, Tatăl nostru!

sfințească-se numele Tău;

Tu nu devii mai sfânt din laudele noastre, însă, slăvindu-Te pe Tine, ne facem mai sfinți. Numele tău este minunat! Oamenii se ceartă despre nume - al cui nume este mai bun? Este bine că numele Tău este uneori amintit în aceste dispute, căci în același moment limbile care vorbesc tac în nehotărâre, pentru că toate marile nume omenești, țesute într-o cunună frumoasă, nu pot fi comparate cu numele Tău, Sfinte Dumnezeule, Preasfinte!

Când oamenii vor să slăvească Numele Tău, ei cer naturii să-i ajute. Ei iau piatră și lemn și construiesc temple. Oamenii împodobesc altarele cu perle și flori și aprind focurile cu plante, surorile lor; și iau tămâie din cedrii, frații lor; și dă putere vocilor lor prin sunet de clopote; și cheamă animalele să slăvească numele tău. Natura este curată ca stelele Tale și nevinovată ca îngerii Tăi, Doamne! Miluiește-ne pe noi de dragul naturii curate și nevinovate, cântând cu noi numele Tău cel sfânt, Sfinte Dumnezeule, Preasfinte!

Cum putem să lăudăm numele Tău?

Poate bucurie nevinovată? - atunci ai milă de noi de dragul copiilor noștri nevinovați.

Poate suferinta? - atunci uită-te la mormintele noastre.

Sau sacrificiu de sine? – atunci adu-ți aminte de chinul Maicii, Doamne!

Numele tău este mai dur decât oțelul și mai strălucitor decât lumina. Bun este omul care își pune nădejdea în Tine și devine mai înțelept prin numele Tău.

Proștii spun: „Suntem înarmați cu oțel, deci cine poate riposta?” Și distrugi regate cu mici insecte!

Groaznic este numele Tău, Doamne! Iluminează și arde ca un nor imens de foc. Nu există nimic sfânt sau teribil în lume care să nu fie asociat cu numele Tău. Doamne Sfinte, dă-mi ca prieteni pe cei care au Numele Tău tăiat în inimile lor și ca dușmani pe cei care nici nu vor să știe despre Tine. Căci astfel de prieteni vor rămâne prietenii mei până la moarte și astfel de dușmani vor cădea în genunchi înaintea mea și se vor supune de îndată ce le vor fi sparte săbiile.

Sfânt și groaznic este numele tău, Sfinte Dumnezeule, Preasfinte! Fie ca să ne amintim numele Tău în fiecare moment al vieții noastre și în momentele de bucurie și în momentele de slăbiciune și să ne amintim de el în ceasul morții noastre, Tatăl nostru Ceresc, Dumnezeule!

să vină împărăția ta;

Să vină Împărăția Ta, Mare Rege!

Ne-am săturat de regi care și-au imaginat doar că sunt mai mari decât alți oameni și acum zac în mormintele lor lângă cerșetori și sclavi.

Ne-am săturat de regi, care ieri și-au anunțat puterea asupra țărilor și popoarelor, iar astăzi plâng de durere de dinți!

Sunt dezgustători, ca norii care aduc cenuşă în loc de ploaie.

„Uite, iată un om înțelept. Dă-i coroana!” strigă mulțimea. Coroanei nu-i pasă de capul cui este. Dar Tu, Doamne, cunoști prețul înțelepciunii celor înțelepți și al puterii muritorilor. Trebuie să-ți repet ceea ce știi? Trebuie să spun că cei mai înțelepți dintre noi ne-au stăpânit nebunește?

„Uite, iată un om puternic. Dă-i coroana!” - strigă din nou mulțimea; este un alt timp, o altă generație. Coroana trece tăcută din cap în cap, dar tu, Omnipotent, cunoașteți prețul puterii spirituale a celor înălțați și al puterii celor puternici. Știi despre slăbiciunea celor puternici și a celor de putere.

Am înțeles în sfârșit, după ce am îndurat suferința, că nu există alt rege în afară de Tine. Sufletul nostru tânjește după Împărăția Ta și stăpânirea Ta. Rătăcind peste tot, nu am primit destule insulte și răni, urmași vii pe mormintele micilor regi și pe ruinele regatelor? Acum ne rugăm Ție pentru ajutor.

Lasă-l să apară la orizont Regatul tău! Împărăția voastră a înțelepciunii, a patriei și a puterii! Fie ca acest pământ care a fost un câmp de luptă de mii de ani să devină o casă în care Tu ești gazda și noi oaspeții. Vino, rege, te așteaptă un tron ​​gol! Armonia va veni cu Tine, iar frumusețea va veni cu armonia. Toate celelalte regate sunt dezgustătoare pentru noi, așa că așteptăm acum Tu, Mare Rege, Tu și Împărăția Ta!

să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri;

Cerul și pământul sunt câmpurile Tale, Părinte. Pe un câmp semeni stele și îngeri, pe celălalt spini și oameni. Stelele se mișcă după voia Ta. Îngerii cântă pe stele ca o harpă, după voia Ta. Cu toate acestea, o persoană întâlnește o persoană și o întreabă: „Ce este voia lui Dumnezeu?»

Cât timp nu vrea un om să cunoască voia Ta? Până când se va umili înaintea spinilor de sub picioarele lui? Tu l-ai creat pe om ca să fie egal cu îngerii și stelele, dar iată, el și spinii îl depășesc.

Dar vezi, Părinte, un om, dacă vrea, poate lauda numele Tău mai bine decât spinii, ca îngerii și stelele. O, Dătătorul de Duh și Voledavche, dă omului Voia Ta.

Vointa taînțelept, clar și sfânt. Voința ta mișcă cerurile, așa că de ce nu la fel va mișca pământul, care în comparație cu cerurile este ca o picătură în fața oceanului?

Nu obosești niciodată, creând cu înțelepciune, Tatăl nostru. Nu există loc pentru prostie în planul Tău. Acum ești la fel de proaspăt în înțelepciune și bunătate acum precum ai fost în prima zi a creației, iar mâine vei fi la fel ca și astăzi.

Vointa ta sfânt, căci este înțelept și proaspăt. Sfințenia este la fel de nedespărțită de Tine precum aerul este de noi.

Orice nesfânt se poate înălța la cer, dar nimic nesfânt nu se va coborî vreodată din cer, de pe tronul Tău, Părinte.

Ne rugăm Ție, Sfântul nostru Părinte: face ca în curând să vină ziua când voința tuturor oamenilor va fi înțeleaptă, proaspătă și sfântă, ca voia Ta, și când toate creaturile de pe pământ se vor mișca în armonie cu stelele în cer; și când planeta noastră va cânta în cor cu toate stelele tale uimitoare:

Dumnezeu invata-ne!

Dumnezeu, Condu-ne!

Tată salvează-ne!

dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;

Cel ce dă trupul dă și sufletul; și oricine dă aer, dă și pâine. Copiii tăi, milostiv Dătătorule, așteaptă tot ce au nevoie de la Tine.

Cine le va lumina chipurile dimineața, dacă nu Tu cu lumina Ta?

Cine le va veghea peste răsuflarea noaptea când vor dormi, dacă nu Tu, cel mai neobosit dintre toți paznicii?

Unde ne-am semăna pâinea de fiecare zi dacă nu în câmpul Tău? Cum am putea fi înviorați dacă nu prin roua Ta dimineții? Cum am trăi fără lumina Ta și fără aerul Tău? Cum am putea să mâncăm dacă nu cu gura pe care ne-ai dat-o Tu?

Cum am putea să ne bucurăm și să-ți mulțumim că suntem plini, dacă nu cu spiritul pe care l-ai suflat în țărâna neînsuflețită și ai creat din el o minune, Tu, cel mai uimitor Creator?

Te implor nu pentru pâinea mea, dar despre pâinea noastră. Ce folos dacă aș avea pâine, iar frații mei mor de foame lângă mine? Ar fi mai bine și mai drept dacă mi-ai lua pâinea amară a unui egoist, căci o foame potolită este mai dulce dacă este împărțită cu un frate. Nu poate fi voia Ta ca o persoană Îți mulțumește și sute să Te blesteme.

Tatăl nostru, dă-ne pâinea noastră ca să Te slăvim cu un cor unit și să ne amintim cu bucurie de Tatăl nostru Ceresc. Astăzi ne rugăm pentru astăzi.

Această zi este grozavă, multe creaturi noi s-au născut astăzi. Mii de creații noi, care nu au existat ieri și care nu vor exista mâine, se nasc astăzi sub aceeași lumină solară, zboară cu noi pe una din stelele Tale și împreună cu noi Îți spunem: pâinea noastră.

O, mare Maestru! Suntem oaspetii Tai de dimineata pana seara, suntem invitati la masa Ta si asteptam painea Ta. Nimeni în afară de Tine nu are dreptul să spună: pâinea mea. El este al tău.

Nimeni în afară de Tine nu are dreptul la mâine și la pâinea de mâine, numai Tu și aceia dintre oaspeții de azi pe care Tu îi chemi.

Dacă, prin voia Ta, sfârșitul zilei de astăzi va fi linia de despărțire dintre viața mea și moartea mea, mă voi pleca înaintea voii Tale sfinte.

Dacă va fi voia Ta, voi fi din nou mâine tovarășul marelui soare și oaspete la masa Ta și îți voi repet recunoștința mea, așa cum repet continuu de la o zi la alta.

Și mă voi pleca înaintea voinței Tale iar și iar, precum fac îngerii în ceruri, Dăruitor al tuturor darurilor, trupești și duhovnicești!

și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri;

Este mai ușor pentru om să păcătuiască și să încalce legile Tale, Părinte, decât să le înțeleagă. Cu toate acestea, nu este ușor pentru Tine să ne ierți păcatele noastre dacă nu îi iertăm pe cei care păcătuiesc împotriva noastră. Căci Tu ai întemeiat lumea pe măsură și ordine. Cum poate exista echilibru în lume dacă Tu ai o măsură pentru noi, iar noi alta pentru aproapele noștri? Sau dacă Tu ne dai pâine și noi le dăm aproapelor noștri o piatră? Sau dacă ne iertați păcatele noastre și noi pedepsim aproapele pentru păcatele lor? Cum ar fi, atunci, măsura și ordinea să fie păstrate în lume, o, legiuitor?

Totuși, Tu ne ierți mai mult decât putem ierta noi pe frații noștri. Pângărăm pământul în fiecare zi și în fiecare noapte cu crimele noastre și Tu ne întâmpinești în fiecare dimineață cu ochiul limpede al soarelui Tău și în fiecare noapte ne trimiți iertarea Ta milostivă prin stelele care stau ca sfinți străjeri la porțile Împărăției Tale, a noastră. Tată!

Tu ne faci de rușine în fiecare zi, Prea Milostive, căci când așteptăm pedeapsa, Tu ne trimiți milă. Când așteptăm tunetul Tău, Tu ne trimiți o seară liniștită, iar când așteptăm întunericul, Tu ne dai soare.

Ești veșnic înălțat mai presus de păcatele noastre și mereu mare în răbdarea Ta tăcută.

Greu pentru un prost care crede că te va tulbura cu vorbe nebunești! Este ca un copil care aruncă cu furie o pietricică în valuri pentru a alunga marea de pe mal. Dar marea nu va încreți decât suprafața apelor și va continua să irită infirmitatea cu marea ei putere.

Uite, păcatele noastre sunt păcate comune, suntem toți împreună responsabili pentru păcatele tuturor. Prin urmare, nu există drepți curați pe pământ, căci toți drepții trebuie să ia asupra lor unele păcate ale păcătoșilor. Este greu să fii o persoană neprihănită de neprihănire, pentru că nu există nicio persoană neprihănită care să nu poarte pe umerii săi povara cel puțin a unui păcătos. Totuși, Părinte, cu cât un om drept poartă păcatele păcătoșilor, cu atât este mai drept.

Tatăl nostru Ceresc, Tu, care trimiți pâine de dimineața până seara copiilor tăi și primești păcatele lor drept plată, uşurează povara celor drepți și risipi întunericul păcătoșilor!

Pământul este plin de păcate, dar plin de rugăciuni; este plin de rugăciunile celor drepți și de deznădejdea păcătoșilor. Dar nu este disperarea începutul rugăciunii?

Și la final, tu vei fi câștigătorul. Împărăția ta va sta pe rugăciunile celor drepți. Voia Ta va deveni lege pentru oameni, la fel cum voia Ta este lege pentru îngeri.

Altfel, de ce atunci Tu, Tatăl nostru, ai ezita să ierți păcatele muritorilor, pentru că făcând astfel ne dai exemplu de iertare și milă?

și nu ne duce în ispită,

O, cât de puțin este nevoie ca un om să se îndepărteze de Tine și să se întoarcă la idoli!

El este înconjurat de ispite ca furtunile și este slab, ca spuma pe creasta unui pârâu de munte furtunos.

Dacă este bogat, începe imediat să creadă că este egal cu Tine, sau Te pune după el, sau chiar își decorează casa cu imaginile Tale ca obiecte de lux.

Când răul bate la porțile lui, el este tentat să se târguiască cu Tine sau să Te respingă cu totul.

Dacă îl chemi să se sacrifice, el este indignat. Dacă-l trimiți să moară, el tremură.

Dacă îi oferi toate plăcerile pământești, în ispită el otrăvește și își ucide propriul suflet.

Dacă îi dezvălui ochilor legile grijii Tale, el mormăie: „Lumea este minunată în sine și fără Creator”.

Suntem stânjeniți de sfințenia Ta, Sfinte Dumnezeule. Când ne chemi la lumină, noi, ca moliile de noapte, ne năpustim în întuneric, dar, năvălindu-ne în întuneric, căutăm lumina.

În fața noastră este o rețea de multe drumuri, dar ne este frică să ajungem la capătul măcar a unuia dintre ele, pentru că ispita ne așteaptă și ne face semn la orice margine.

Iar calea care duce la Tine este blocată de multe ispite și multe, multe eșecuri. Înainte de a găsi ispita, ni se pare că Tu ne însoțești ca un nor luminos. Totuși, când ispita începe, Tu dispari. Ne întoarcem cu neliniște și ne întrebăm în tăcere: care este greșeala noastră, unde ești, ești sau nu?

În toate ispitele noastre, ne întrebăm: „Tu ești cu adevărat Tatăl nostru?” Toate ispitele ne aruncă în minte aceleași întrebări pe care întreaga lume din jurul nostru ni le pune zi de zi și noapte de noapte:

„Ce crezi despre Domnul?”

„Unde este El și cine este El?”

„Ești cu El sau fără El?”

Da-mi putere Tată și Creator al meu, pentru ca în orice moment al vieții mele să pot răspunde corect la orice tentație posibilă.

Domnul este Domnul. El este acolo unde sunt și unde nu sunt.

Îi dau inima mea pătimașă și îmi întind mâinile spre hainele Sale sfinte, mă întind spre El ca un copil către un Tată iubit.

Cum aș putea trăi fără El? Asta înseamnă că aș putea trăi fără mine.

Cum pot fi împotriva Lui? Asta înseamnă că eu însumi voi fi împotriva mea.

Un fiu drept își urmează tatăl cu evlavie, pace și bucurie.

Inspiră în sufletele noastre inspirația Ta, Tatăl nostru, ca să devenim fiii Tăi drepți.

ci izbăveşte-ne de cel rău.

Cine ne va elibera de rău, dacă nu Tu, Tatăl nostru?

Cine va ajunge la copiii care se înec, dacă nu tatăl lor?

Cui îi pasă mai mult de curățenia și frumusețea unei case decât de proprietarul ei?

Ne-ai creat din nimic și ai făcut ceva din noi, dar suntem atrași de rău și din nou ne transformăm în nimic.

Încălzim șarpele în inimile noastre, de care ne temem mai mult decât orice pe lume.

Cu toată puterea noastră ne ridicăm împotriva întunericului, dar totuși întunericul trăiește în sufletele noastre, semănând microbi ai morții.

Cu toții suntem unanimi împotriva răului, dar răul se strecoară încet în casa noastră și, atâta timp cât țipăm și protestăm împotriva răului, el ia o poziție după alta, apropiindu-se din ce în ce mai mult de inima noastră.

O, Preaînalt Părinte, stai între noi și rău, și ne vom înălța inimile și răul se va seca ca o băltoacă pe drum sub soarele fierbinte.

Ești sus deasupra noastră și nu știi cum crește răul, dar noi ne sufocăm sub el. Iată, răul crește în noi zi de zi, răspândindu-și peste tot roadele bogate.

Soarele ne întâmpină în fiecare zi cu „Bună dimineața!” și întreabă ce putem arăta marelui nostru Rege? Și demonstrăm doar vechile fructe rupte ale răului. O, Dumnezeule, praful cu adevărat, nemișcat și neînsuflețit, este mai curat decât un om care este în slujba răului!

Uite, ne-am construit locuințele în văi și ne-am ascuns în peșteri. Nu-ți este deloc greu să porunci râurilor Tăi să inunde toate văile și peșterile noastre și să ștergi omenirea de pe fața pământului, spălându-l de faptele noastre murdare.

Dar Tu ești mai presus de mânia și sfaturile noastre. Dacă ai fi ascultat sfatul omenesc, deja ai fi distrus lumea până la pământ și Tu Însuți ai fi pierit sub ruine.

O, cel mai înțelept dintre părinți! Zâmbești pentru totdeauna în frumusețea și nemurirea Ta divine. Uite, stelele cresc din zâmbetul tău! Cu un zâmbet Tu transformi răul nostru în bine și altoi Pomul Binelui pe pomul răului și cu o răbdare infinită înnobili Grădina noastră necultivată a Edenului. Vindeci cu răbdare și construiești cu răbdare. Tu construiești cu răbdare Împărăția Ta bunătății, Regele și Tatăl nostru. Ne rugăm Ție: izbăvește-ne de rău și umple-ne de bine, căci Tu desființezi răul și umpli binele.

Căci a ta este împărăția,

Stelele și soarele sunt cetățeni ai Împărăției Tale, Tatăl nostru. Înscrie-ne și pe noi în armata Ta strălucitoare.

Planeta noastră este mică și sumbră, dar aceasta este lucrarea Ta, creația Ta și inspirația Ta. Ce altceva poate ieși din mâinile Tale decât ceva grozav? Dar totuși, prin nesemnificația și întunericul nostru, ne facem locuința mică și mohorâtă. Da, pământul este mic și întunecat ori de câte ori îl numim împărăția noastră și când noi, în nebunie, spunem că suntem regii lui.

Vezi câți dintre noi sunt cei care au fost regi pe pământ și care acum, stând pe ruinele tronurilor lor, sunt surprinși și întreabă: „Unde sunt toate împărățiile noastre?” Sunt multe regate care nu știu ce s-a întâmplat cu regii lor. Binecuvântat și fericit este omul care privește în înălțimile cerești și șoptește cuvintele pe care le aud: A ta este Împărăția!

Ceea ce numim împărăția noastră pământească este plină de viermi și trecătoare, ca bulele în apă adâncă, ca norii de praf pe aripile vântului! Numai Tu ai adevărata Împărăție și numai Împărăția Ta are un Împărat. Scoate-ne de pe aripile vântului și duce-ne la Tine, Împărate milostiv! Salvează-ne de vânt! Și fă-ne cetățeni ai Împărăției Tale veșnice lângă stelele și soarele Tău, printre îngerii și arhanghelii Tăi, să fim lângă Tine, Tatăl nostru!

și putere

A Ta este puterea, pentru că a Ta este Împărăția. Regii falși sunt slabi. Puterea lor regală stă numai în titlurile lor regale, care sunt cu adevărat titlurile Tale. Sunt praf rătăcitor, iar praful zboară acolo unde îl duce vântul. Suntem doar rătăcitori, umbre și praf zburător. Dar chiar și atunci când rătăcim și rătăcim, suntem mișcați de puterea Ta. Prin puterea Ta am fost creați și prin puterea Ta vom trăi. Dacă omul face bine, îl face prin puterea Ta prin Tine, dar dacă omul face răul, îl face prin puterea Ta, dar prin el însuși. Tot ceea ce se face este făcut prin puterea Ta, fie că este folosit în bine sau folosit greșit. Dacă un om, Tată, folosește puterea Ta după voia Ta, atunci puterea Ta va fi a Ta, dar dacă o persoană folosește puterea Ta după propria sa voință, atunci puterea Ta se numește puterea lui și va fi rea.

Cred, Doamne, că atunci când Tu însuți dispune de puterea Ta, atunci este bine, dar când săracii care au împrumutat puterea de la Tine dispun cu mândrie de ea ca a lor, ea devine rău. Prin urmare, există un singur Stăpân, dar sunt mulți ispravnici răi și utilizatori ai puterii Tale, pe care cu milă le împarți la masa Ta bogată acestor nefericiți muritori de pe pământ.

Uită-te la noi, Părinte Atotputernic, priveşte la noi şi nu te grăbi să dai puterea Ta peste ţărâna pământului până când palatele nu vor fi gata pentru ea: bunăvoinţă şi smerenie. Voința bună - de a folosi darul divin primit pentru fapte bune și smerenia - pentru a ne aminti pentru totdeauna că toată puterea din univers îți aparține Ție, marele Dăruitor.

Puterea ta este sfântă și înțeleaptă. Dar în mâinile noastre puterea Ta este în pericol de a fi pângărită și poate deveni păcătoasă și nebună.

Tatăl nostru, Care ești în ceruri, ajută-ne să cunoaștem și să facem un singur lucru: să știm că toată puterea este a Ta și să folosim puterea Ta după voia Ta. Uite, suntem nefericiți, pentru că am împărțit ceea ce este indivizibil cu Tine. Am separat puterea de sfințenie și puterea de iubire și am separat puterea de credință și, în cele din urmă (și acesta este primul motiv pentru căderea noastră), am separat puterea de smerenie. Părinte, te rugăm, unește tot ceea ce copiii tăi au împărțit din neștiință.

Te rugăm să înălțăm și să apărăm cinstea puterii Tale, care a fost părăsită și necinstită. Iartă-ne, căci, deși suntem așa, suntem copiii Tăi.

și slavă în veci.

Slava Ta este eternă, ca Tine, Regele nostru, Tatăl nostru. Ea există în Tine și nu depinde de noi. Această slavă nu este din cuvinte, ca slava muritorilor, ci dintr-o esență adevărată, nepieritoare, precum Tu. Da, este nedespărțit de Tine, precum lumina este nedespărțită de soarele fierbinte. Cine a văzut centrul și aureola slavei Tale? Cine a devenit glorios fără să se atingă de slava Ta?

Gloria ta strălucitoare ne înconjoară din toate părțile și ne privește în tăcere, ușor zâmbind și ușor surprins de grijile și mormăirile noastre umane. Când tăcem, cineva ne șoptește în secret: voi sunteți copiii Tatălui glorios.

O, cât de dulce este această șoaptă secretă!

Ce ne putem dori mai mult decât să fim copii ai slavei Tale? Nu este suficient? Fără îndoială, acest lucru este suficient pentru o viață dreaptă. Cu toate acestea, oamenii vor să fie părinți ai gloriei. Și acesta este începutul și apogeul nenorocirilor lor. Ei nu se mulțumesc să fie copii și părtași ai slavei Tale, ci vor să fie părinți și purtători ai slavei Tale. Și totuși Tu singur ești singurul purtător al slavei Tale. Sunt mulți care folosesc greșit gloria Ta și sunt mulți care au căzut în auto-înșelăciune. Nu există nimic mai periculos în mâinile muritorilor decât faima.

Tu arăți gloria Ta și oamenii se ceartă despre a lor. Gloria ta este un fapt, iar slava omenească este doar un cuvânt.

Slava Ta întotdeauna zâmbește și mângâie, dar slava omenească, despărțită de Tine, înspăimântă și ucide.

Slava Ta îi hrănește pe cei nefericiți și îi conduce pe cei blânzi, dar slava omenească este despărțită de Tine. Ea este cea mai teribilă armă a lui Satana.

Cât de ridicoli sunt oamenii când încearcă să-și creeze propria lor glorie, în afara Ta și în afară de Tine. Sunt ca niște proști care nu au suportat soarele și au încercat să găsească un loc unde să nu fie lumina soarelui. Și-a construit o colibă ​​fără ferestre și, intrând în ea, a stat în întuneric și s-a bucurat că a fost mântuit de la izvorul luminii. Așa este nebunul și așa este locuitorul întunericului, cel care încearcă să-și creeze gloria în afara Ta și în afară de Tine, Fântâna nemuritoare a gloriei!

Nu există glorie umană, așa cum nu există putere umană. A ta este puterea și slava, Tatăl nostru. Dacă nu le primim de la Tine, nu le vom avea și ne vom ofili și ne vom lăsa duși de voia vântului, ca frunzele uscate căzute dintr-un copac.

Suntem bucuroși să fim numiți copiii Tăi. Nu există cinste mai mare pe pământ și în cer decât această onoare.

Luați de la noi împărățiile noastre, puterea și slava noastră. Tot ce am numit odată al nostru zace în ruine. Ia de la noi ceea ce a fost al Tău de la început. Întreaga noastră istorie a fost o încercare prostească de a ne crea împărăția, puterea și gloria noastră. Termină rapid vechea noastră poveste în care ne-am luptat să devenim stăpâni în casa Ta și începe o nouă poveste în care vom încerca să devenim slujitori în casa care Ți aparține. Într-adevăr, este mai bine și mai glorios să fii un slujitor în împărăția Ta decât să fii cel mai important rege din împărăția noastră.

De aceea, fă-ne, Tată, slujitori ai împărăției Tale, puterea și slava Ta în toate generațiile și până la sfârșitul timpului. Amin!