Filosofia a permis lumii vizibile să prindă contur în mintea noastră. De la științele dure până la discuțiile politice, filozofii au căutat să ne provoace ideea despre cum arată lumea. Și această știință își are originea în Grecia Antică, cunoscută pentru lista impresionantă de filozofi, pe mulți dintre care îi cunoașteți din timpul școlii. Am compilat 25 dintre cele mai faimoase nume ale filozofiei, astfel încât să-ți arăți cunoștințele în timpul unei certuri.

Filosoful grec antic Aristotel

Bust de marmură al unui filosof celebru

Un filozof grec antic, cunoscut de aproape orice persoană care este cel puțin puțin familiarizată cu cursul istoriei școlii. Aristotel a fost un elev al lui Platon, dar și-a depășit în multe privințe profesorul, ceea ce i-a provocat nemulțumirea. Cunoscut pentru munca sa în matematică, fizică, logică, poezie, lingvistică și științe politice.

străbunic teoria modernă matrici

Originar din Germania, Kant este cunoscut pentru ideile sale despre relativitatea percepției. Potrivit lui, noi nu vedem lumea așa cum este. O putem percepe doar prin prisma gândurilor, sentimentelor și judecăților noastre. Cu alte cuvinte, el a pus bazele creării conceptului de Matrice de către frații Wachowski.

Creatorul Atlantidei și al Academiei

După cum am menționat deja, Platon a fost profesorul lui Aristotel. Este cunoscut pentru înființarea Academiei la Atena. A fost primul mai înalt instituție educaționalăîn lumea occidentală.

Confucius este unul dintre cei mai mari și mai faimoși din lume

Un articol al unui filozof chinez la Beijing

Acest filozof chinez a trăit în jurul anului 500 î.Hr. Filosofia sa a fost axată pe relații și pe importanța familiei în viața fiecărui individ și a societății. Mai târziu, opiniile sale s-au dezvoltat și au devenit cunoscute sub numele de confucianism.

Portretul lui Hume de către un artist scoțian

Acest filozof scoțian era cunoscut pentru angajamentul său față de empirism și scepticism. Era sigur că percepția noastră asupra lumii nu se bazează pe o viziune obiectivă, ci pe credința noastră în cum ar trebui să arate lumea. Kant, de altfel, a luat multe din ideile lui Hume.

Celebrul filosof pe pânza maestrului regal

El este considerat pe drept părintele filosofiei moderne. El deține unul dintre cele mai cunoscute aforisme - „Gândesc, deci exist”.

Mare filozof grec

Profesorul lui Platon a adus o contribuție foarte semnificativă la retorică, logică și filozofie. I se atribuie așa-numita metodă socratică de discuție, în care ascultătorului i se pun o serie de întrebări care îl conduc pe ascultător la concluziile dorite.

Tatăl „Suveranului” într-un portret de viață

Trăind în timpul Renașterii, Machiavelli este cunoscut pentru contribuția sa neprețuită la filozofie politică. Cartea sa „Suveranul” spune cum să rămâi „la cârma” puterii în orice circumstanțe. Opera lui Machiavelli a fost acceptată cu ostilitate, deoarece la vremea aceea se credea că puterea nu poate fi nevirtuoasă. „Puterea are întotdeauna dreptate” și „Dragostea nu se înțelege bine cu frica” sunt afirmațiile lui.

Medicul care a deschis calea gândirii populare

Locke era un medic britanic. Conform teoriei sale, toată percepția noastră se bazează pe viziunea subiectivă. Gândurile sale au fost dezvoltate de Hume și Kant. Locke este cunoscut și pentru că folosește un limbaj simplu în scrierile sale, ușor de înțeles pentru oricine familiarizat cu capacitatea de a citi. Când a fost întrebat cum ar putea exista obiecte din afara unei persoane, el a sugerat să-și bage mâna în foc.

Scenă cu căutarea Omului prin ochii unui artist

Acest filozof grec antic este renumit pentru că stă într-un butoi. De asemenea, l-a blestemat pe Aristotel, susținând că a pervertit învățăturile lui Platon. Nu mai puțin celebru este episodul în care Diogene, găsind Atena înfundată în deșertăciune și vicii, a străbătut străzile capitalei cu o torță și exclamând „Eu caut un Bărbat!”.

Aquino înconjurat de idei și un filozof grec antic

Toma de Aquino este unul dintre cei mai importanți teologi și filozofi creștini. El nu numai că a unit școala naturală greacă de filozofie cu teologia creștină, dar a creat și o serie de tratate care dezvoltă abordare rationala la credință și religie (destul de ciudat). Scrierile sale descriu cel mai larg credințele și credința din Evul Mediu.

Statuia unui filozof într-unul dintre templele chinezești

Acest filosof misterios a trăit în jurul secolului al VI-lea î.Hr. in China. El este creditat cu crearea unei astfel de mișcări precum „Taoismul” (sau „Taoismul”). Ideea principală a acestei învățături este Tao, adică o cale specială către armonie. Aceste gânduri au devenit foarte importante pentru budism, confucianism și alte filozofii asiatice.

Litografia portretului lui Leibniz

Leibniz este la egalitate cu Descartes printre gânditorii idealiști. din cauza educatie tehnicași o înclinație pentru analiză, Leibniz a crezut inițial că creierul este un mecanism complex. Cu toate acestea, mai târziu a abandonat aceste idei tocmai din cauza perfecțiunii creierului. Conform ideii sale, creierul era format din Monade - substanțe spirituale subtile.

Legendarul „destructor de mituri”

Spinoza a fost un evreu olandez născut la începutul secolului al XV-lea în Amsterdam. Este cunoscut pentru cercetările sale asupra raționalismului și pragmatismului în religiile avraamice. De exemplu, a încercat să demonstreze imposibilitatea multor minuni creștine din acea vreme. Pentru care, așa cum era de așteptat, a fost persecutat în repetate rânduri de autorități.

Autor de comedii celebre și umanist în portret în ulei

Filosof francez al Iluminismului, Voltaire a susținut umanismul, preocuparea pentru natură și responsabilitatea pentru acțiunile omenirii. El a criticat aspru religia și umilirea demnității umane.

Autorul ideii de subordonare față de stat

Acest filozof englez a trăit vremuri tulburi. Privind războaiele fratricide, a concluzionat că un cetățean trebuie să se supună autorității statului cu orice preț, atâta timp cât această autoritate asigură pacea internă și externă, întrucât nu există nimic mai rău decât războaiele.

Portretul lui Augustin păstrat la Vatican

Aurelius s-a născut în ceea ce este acum Algeria. Este cunoscut în special pentru lucrarea sa „Mărturisire”, în care își descrie drumul către creștinism. În această lucrare, el a vorbit adesea despre liberul arbitru și predestinare. A fost canonizat la scurt timp după moartea sa și este considerat unul dintre cei mai importanți autori creștini ai perioadei timpurii.

Gravură înfățișând un filozof

Filosof persan, cunoscut pentru critica sa asupra operelor lui Aristotel. De exemplu, el a subliniat eroarea afirmațiilor despre eternitatea lumii și infinitatea ei. De asemenea, a susținut direct sufismul, ramura mistică a islamului.

Gautama Buddha și adepții săi

Poate cel mai faimos filosof indian. A ajuns la concluzia că toată suferința umană este rezultatul unui conflict între dorința de permanență și lipsa de permanență în lume.

Profil filozof pe pânză

Putem spune că Montesquieu este străbunicul aproape tuturor Constituțiilor (inclusiv celei americane). Acest filozof francez a adus o contribuție neprețuită la știința politică.

Portret realizat de un artist necunoscut

Cunoscut nu numai pentru lucrările sale în domeniul umanismului, ci și pentru afirmațiile foarte controversate pentru noi (deși nu lipsite de sens). El a susținut că omul este mai liber în anarhie decât în societate. În opinia sa, știința și progresul nu dezvoltă umanitatea, ci dau mai multă putere guvernului.

Portretul de curte al unui filozof

Un irlandez cu o bună organizare mentală este cunoscut pentru ideea că lumea materială poate să nu existe. Tot ceea ce ne înconjoară și noi înșine sunt gânduri în mintea unei zeități superioare.

Fotografie cu Rand, realizată pentru una dintre revistele americane

S-a născut în Rusia, dar a emigrat în Statele Unite, unde a devenit cunoscută pe scară largă pentru ideile ei de capitalism puternic, în care guvernul nu are dreptul să se amestece. Conceptele ei au stat la baza libertarianismului modern și a conservatorismului.

Bouvoir în ultimii ani de viață

Simone nu se considera filozof. Cu toate acestea, această scriitoare franceză a fost cea care a influențat formarea existențialismului și a feminismului. Susținătorii acesteia din urmă, de altfel, o consideră aproape mesia luptei pentru egalitatea femeilor.

Statuia legendarului războinic

Fiind un militar talentat, generalul Sun Tzu avea o experiență neprețuită în operațiuni de luptă. Acest lucru i-a permis să scrie una dintre cele mai populare cărți printre rechinii de afaceri și filozofii moderni de afaceri - „Arta războiului”.

Desigur, această listă este departe de a fi completă, nu include multe personalități controversate sau odeotice a căror filozofie a influențat societatea modernă nu mai puțin decât progresul științific (luați același Nietzsche). Cu toate acestea, filosofia și dezvoltarea gândirii dau mereu naștere la discuții. Deci nu?

COMITETUL DE STAT AL FEDERATIEI RUSA

PENTRU PESCUIT

UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE PESCUIT DE STAT ORIENTAL EXTREMAT

TEST

Subiect: Filosofia Greciei Antice

Introducere

Filosofia Greciei Antice ocupă un loc aparte în istoria gândirii filosofice în ceea ce privește diversitatea curentelor, școlilor și învățăturilor, ideilor și personalităților creative, bogăției stilurilor și limbajului și influenței asupra dezvoltării ulterioare a culturii filozofice. a omenirii. Originea sa a fost posibilă datorită prezenței democrației urbane și a libertății intelectuale, a separării muncii mentale de cele fizice. În filosofia greacă antică, format distinct două tipuri principale gândire filozofică și construirea lumii ( idealismși materialism), s-a realizat domeniul de subiect al filosofiei, s-au dezvăluit cele mai importante domenii ale cunoașterii filozofice. Asta a fost ziua de glorie gândirea filozofică străveche, un val furtunos de energie intelectuală a timpului său.

Filosofia greacă a început să prindă contur în secolele VI-V î.Hr. Se obișnuiește să se evidențieze câteva perioade importante în dezvoltarea sa. Primul- aceasta este formarea, sau nașterea filozofiei grecești antice. Natura era în prim-plan în acel moment, de aceea această perioadă este uneori numită nuturfilosofică, contemplativă. A fost filozofia timpurie, unde o persoană nu a fost încă evidențiată ca obiect de studiu separat. Al doilea perioada - perioada de glorie a filosofiei antice grecești (secolele V - IV î.Hr.). În acest moment, filosofia a început să treacă de la tema naturii la tema omului și a societății. Asta a fost filozofia clasică , în cadrul căruia s-au format mostre originale ale culturii filosofice antice. A treia perioada(sec. III î.Hr.-sec. IV d.Hr.) - acesta este declinul și chiar declinul filosofiei antice grecești, care a fost cauzat de cucerirea Greciei de către Roma Antică. Problemele epistemologice și etnice și, în cele din urmă, religioase sub forma creștinismului timpuriu au ieșit în prim-plan aici.

1. Formarea filozofiei Greciei antice

Perioada de formare. Primele elemente ale gândirii filozofice au apărut deja în lucrările istoricilor greci antici - Homer, Herodot, Hesioid și Tucidide. Ei au ridicat și au înțeles întrebări despre originea lumii și dezvoltarea ei, despre om și soarta lui, despre dezvoltarea societății în timp.

Prima școală filozofică a Greciei antice este considerată a fi Miletskout.În care suna cel mai des numele înțeleptului Thales care este recunoscut în general drept primul filozof grec antic. În primul rând a fost problema găsirii armoniei în această lume. A fost nuturfilosofia sau filozofia naturii.

Thales a pornit de la presupunerea că tot ceea ce există în lume a luat naștere apă.`Totul de la apă și totul în apă`, aceasta a stat la baza tezei filosofului. Apa în conceptul filozofic al lui Thales este, parcă, fundamentală principiu. Thales era cunoscut și ca geograf, astronom și matematician.

Printre filozofii blânzi a fost și Anaximandru, student și adept al lui Thales, autor de proză filosofică. El a ridicat și a rezolvat întrebări despre întemeierea lumii. Apeiron a apărut ca ceva infinit și etern. Nu cunoaște bătrânețea, este nemuritor și indestructibil, mereu activ și în mișcare. Apeiron distinge de sine opuse - umed și uscat, rece și cald. Combinațiile lor rezultă în pământ (uscat și rece), apă (umed și rece), aer (umed și fierbinte) și foc (uscat și fierbinte).El credea că viața își are originea la granița mării și pământului din nămol sub influența foc ceresc.

Un adept al lui Anaximandru a fost al treilea reprezentant cunoscut al școlii milesiene - Anaximene, filozof, astronom și metrolog. El a considerat începutul tuturor lucrurilor aer. Când este rarefiat, aerul devine mai întâi foc și apoi eter, iar când se condensează, devine vânt, nori și apă, pământ și piatră. Potrivit lui Anaximenes, sufletul uman este format și din aer.

În cadrul filosofiei grecești timpurii, școala asociată numelui a jucat un rol proeminent Heraclit din Efes. El a conectat tot ce există cu focul, care era considerat cel mai schimbător dintre toate elementele lumii - apa, pământul și altele. Lumea a fost, este și va fi întotdeauna un foc viu. Pentru filozoful grec, focul nu este doar o sursă, ci și un simbol dinamismși incompletitudinea tuturor. Focul este o forță morală rezonabilă.

Sufletul uman este și el de foc, sufletul uscat (de foc) este cel mai înțelept și cel mai bun. Heraclit a mai avansat ideea Logos. În înțelegerea sa, logos este un fel de lege obiectivă și indestructibilă a universului. A fi înțelept înseamnă a trăi conform Logosului.

Heraclit în cea mai simpla forma a stabilit elementele de bază dialectică ca doctrină a dezvoltării tuturor lucrurilor. El credea că totul în această lume este interconectat, iar acest lucru face lumea armonioasă. În al doilea rând, totul în univers este contradictoriu. Ciocnirea și lupta acestor principii este legea principală a universului. În al treilea rând, totul este schimbător, chiar și soarele strălucește într-un mod nou în fiecare zi. Lumea înconjurătoare este un râu în care nu se poate pătrunde de două ori. Logosul își dezvăluie secretele doar celor care știu să reflecteze asupra lui.

Pitagorași-a fondat propria școală filozofică. El a pus problema structurii numerice a universului. Pitagora a învățat că baza lumii este numărul: „Numărul deține lucrurile”. Pitagoreii au atribuit un rol special unuia, doi, trei și patru. Suma acestor numere dă numărul `zece`, pe care filozofii îl considerau ideal.

La scoala Eleatice (Xenofan, Parmenide, Zenon) s-a atras atenţia asupra problemei fiinţei şi a mişcării ei. Parmenide a susținut că a fi „încă se află în lanțurile celor mai mari”. Pentru Parmenide, ființa nu este un viciu, ci este gheață înghețată, ceva complet.

Ideea imobilității lumii a fost exprimată și de Xenofan. În opinia sa, Dumnezeu locuiește în Cosmosul care înconjoară omul. Dumnezeu-cosmosul este unul, etern și neschimbător.

Zenon din Elea a susținut teza unității și imuabilității tuturor lucrurilor. În lor aporii a încercat să justifice lipsa de mișcare.

Filosofia greacă timpurie a fost reprezentată și de lucrare Empledoclesși Anaxagoras. Primul dintre ele a prezentat poziția celor patru stiluri ale tuturor lucrurilor - foc, aer, pământ și apă. El a considerat forțele motrice ale lumii Dragosteși antipatie care leagă sau separă aceste elemente. Lumea este de necreat și indestructibil, toate lucrurile se schimbă constant. Anaxagoras considera anumite lucruri ca fiind baza tuturor lucrurilor. homemeria care determină unitatea și diversitatea lumii. Lumea este condusă de cineva nous- mintea ca sursă de unitate armonie.

Creativitatea a ocupat un loc semnificativ în filosofia greacă timpurie. atomisti (Leucip, Democrit).

Democrit credea că lucrurile individuale sunt perisabile și se dezintegrează. Omul însuși, potrivit Democritului, a apărut în mod natural, fără participarea Creatorului.

Democrit a fost, după K. Marx, prima minte enciclopedică dintre greci. Nu fără motiv este considerat a fi strămoșul materialismîn istoria filozofiei. Filosofia a căpătat din ce în ce mai mult caracteristicile unui sistem cunoaştere raţională, completat înţelepciune ca o înțelegere a experienței de viață a oamenilor.

2. Perioada de glorie a filosofiei antice grecești

Perioada de înflorire. Perioada de glorie a filozofiei grecești antice a fost asociată cu trecerea sa de la lumea naturală la lumea la tema omului și a societății. Această reorientare ar putea avea loc doar într-o democrație în care cetățenii liberi s-au recunoscut ca indivizi suverani. Trecerea de la nuturfilosofie la antropologie și filozofia socială a devenit posibilă datorită premiselor socio-economice și spirituale din societate. Această perioadă este de obicei asociată cu școala sofisti, primii profesori greci antici de înțelepciune ( Protagoras, Gorgias, Antifon si etc.). Ei au adus o mare contribuție la dezvoltarea retoricii, eristicii și logicii. Protagoras a fost un profesor de retorică și eristică. El a învățat că materia este baza lumii, care este într-o stare schimbătoare. Protagoras credea că nu există nimic stabil, inclusiv în cunoașterea umană. Prin urmare, despre orice lucru, sunt posibile două opinii opuse, ambele pretinzând că sunt adevărate. Nu se întâmplă să bată același vânt, iar cineva îngheață în același timp, cineva nu? Și cineva nu prea mult, dar cineva puternic?. Pitagora a formulat celebra sa teză:` Omul este măsura tuturor lucrurilor`.

Protagoras era cunoscut și pentru opiniile sale atee. Pentru aceste judecăți, Protagoras a fost acuzat de lipsă de Dumnezeu și a fugit din Atena.

Spre deosebire de Protagoras, Gorgias credea că în cunoaștere totul este fals. El a învățat că nimic nu există și, dacă există, este de neînțeles. Potrivit acestui filozof, este imposibil de demonstrat că ființa și neființa există simultan. Gorgias a atins problemele logice complexe asociate cunoașterii lumii de către om. Potrivit lui Gorgias, vorbirea este capabilă să alunge frica și doliul, să provoace stări mentale pozitive ale oamenilor.

Antifon în cunoașterea omului a mers mai departe decât alți sofiști. El credea că o persoană ar trebui să aibă grijă de sine în primul rând, deși fără a uita legile lumea de afara. `... Prescripțiile legilor sunt arbitrare, dar dictatele naturii sunt necesare`, a subliniat filozoful. Antifonul și-a eliberat sclavii și el însuși s-a căsătorit cu fostul său sclav, fapt pentru care a fost declarat nebun și lipsit. drepturi civile.

Sofiștii erau angajați în logică și matematică, astronomie, muzică și poezie. Cu toate acestea, au fost criticați pentru relativism și invenții verbale.

Socrate credea că sarcina principală a filozofiei sale era să ajute o persoană din a lui cunoscându-se pe sine. Metoda lui Socrate de cercetare umană poate fi numită dialectică subiectivă. Arta logică i-a fost de folos în viața lui, deoarece pentru opinii independente și atee a fost acuzat de coruperea tinerilor și s-a prezentat în fața instanței, unde avea nevoie de elocvență pentru propria apărare. Socrate credea că, cu toată diversitatea de opinii, adevărul este nemișcat singurași este înțeles cu ajutorul reflecțiilor.

Potrivit lui Socrate, a cunoaște înseamnă a avea concept despre orice. Cunoașterea de sine este o cerință a minții, pentru că fără ea este imposibil autodeterminare persoană din această lume. Cu ajutorul cunoașterii poți câștiga reținere, curaj, dreptate. Fără prezența acestor virtuți, este imposibil ca o persoană să-și împlinească social și funcții de stat. Socrate considera ca principala garanție a realizării cunoașterii adevărate este prezența într-o persoană conştiinţă ca o „voce interioară”.

Binele începe cu ideea și cunoașterea lui. Numai cunoașterea esenței curajului face o persoană curajoasă. Răul este întotdeauna rezultatul ignoranței binelui.

El a apreciat foarte mult rolul muncii agricole în istoria omenirii, care, în opinia sa, nu distruge oamenii și nu distruge sistemul comunal de viață.

Creativitatea lui Socrate constă în faptul că a contribuit activ la transferul atenției filozofiei de la tema naturii la tema omului. Socrate este considerat, pe bună dreptate, unul dintre cei „trei mari” ai filosofilor greci antici, alături de Platon și Aristotel. Filosoful rus N.A. Berdyaev a remarcat că filosofia greacă a pus bazele umanismului european.

După Socrate, a existat o școală în Grecia antică cinici(Antistene, Diogene). Reprezentanții săi considerau că baza fericirii umane este respingerea plăcerilor senzuale, bogăția și faima, iar scopul vieții era atingerea independenței. Cea mai notabilă figură a fost Diogene din Sinop. Diogene, prin exemplul său personal (conform legendei, a trăit într-un butoi și a umblat în zdrențe) a demonstrat ascet Mod de viata. Pentru el, propriul său mod de viață era filozofia în acțiune care a purtat un protest împotriva minciunii și ipocriziei.

Personalitatea ocupă un loc special în filosofia greacă antică. Platon fondator al Academiei. El este considerat strămoșul idealism obiectiv, ai cărui susținători cred existenta reala vreun principiu spiritual, care a dat naștere acestei lumi materiale.

„Inițial, există un suflet, și nu foc și nu aer... sufletul este primar”, credea gânditorul. Lumea în care există oamenii, după Platon, este doar o umbră palidă dintr-o anumită lume a ideilor. Doar lumea ideilor este ceva imuabil, nemișcat. Aceasta - autentic lume, „pacea eternului”. Ce reprezintă el?

Lumea ideilor- acesta este un fel de „regiune cerească” pe care o ocupă entitatea. Această lume este în afara spațiului, este eternă. O idee este, parcă, un prototip de lucruri materiale, iar lucrurile sunt doar o amprentă a ideilor. De exemplu, ideea unei case corespunde unei case reale, ideea unei persoane corespunde unei ființe vii reale. Toate aceste articole sunt compus idei din „materie” pasivă ca un fel de „material de construcție”. Iată o idee demirug(creator) de lucruri materiale.

Lumea ideilor are propria sa ierarhie, un fel de piramidă. Supremă între toți este ideea de bine, în contrast cu ideea de rău. Bună sursă de adevăr. Este cea mai înaltă virtute. Dar și materia joacă un rol important. Lumea nu se poate descurca fără ea. Dezvoltând teza originală, Platon a ajuns la concluzia despre existența unui anume suflet mondial, izvorul întregii vieți.

Platon a subliniat că organele de simț ne oferă informații doar despre lumea neadevărată. Cunoașterea este adevărată și de încredere rezonabil. Nu este altceva decât memorie sufletul uman despre ideile pe care le-a întâlnit înainte de a intra în trup. Partea superioară sufletul este mintea. Sufletele sunt nemuritoare, iar corpul uman este casa lor temporară.

În istorie, Platon este bine cunoscut pentru învățăturile sale socio-politice. Potrivit acestuia, în stat ar trebui să existe trei grupuri sociale. Primul este înțelepții conducători-filozofi. Al doilea este format din războaie curajoase. Iar al treilea este fermierii și artizanii. În opinia sa, o astfel de stare va fi puternică, deoarece fiecare din ea își va face treaba lui.

Platon a avut o atitudine negativă față de democrație. El credea că reprezintă libertatea în „forma sa nediluată”. Potrivit gânditorului, tipul ideal de stat este o republică aristocratică. Acolo vor domni cei capabili.

El a fost progenitorul idealism filosofic. În lucrările lui Platon, idealismul grecesc antic apare ca perspectiva, pe baza căruia se formează ulterior „un singur flux de idealism”.

Punctul culminant al dezvoltării filozofiei grecești antice a fost creativitatea Aristotel, student și critic al lui Platon. Acest gânditor foarte talentat s-a dovedit în logică și estetică, în teoria politică și în știința naturii. Aristotel este „cel mai versatil cap dintre toți grecii antici”.

„Ființa există, dar nu există neființă” – aceasta este legea de bază a gânditorului. El a considerat baza vieții prima chestiune. Etapa intermediară dintre materie și lucruri sunt: foc, aer, apă și pământ. După Aristotel. lumea reala este unitatea materiei și formei. Forma tuturor formelor este Dumnezeu ca un fel de „prim motor”. Aristotel l-a criticat pe profesorul său Platon pentru că a împărțit existența în două realități - lumea ideilor și lumea lucrurilor. Astfel, obiectele au fost lipsite de lor intern sursă, ființă lipsit de viață.

Criticându-l pe Platon, Aristotel a încercat să îmbine materialul și spiritualul. Aristotel Spre deosebire de Platon, el a restaurat drepturile lucrurilor, parcă. Potrivit lui Aristotel, dezvoltarea lumii este un lanț de transformări ale posibilității în realitate.

Filosoful grec a evidențiat categorii precum „esență”, „cantitate” și „calitate”, „timp”, „loc” și altele. Aristotel este considerat a fi fondatorul logică- științe despre modalitățile, formele și legile gândirii. Logica este un instrument de căutare a cunoștințelor despre lume.

A încercat să exploreze relaţiile economiceîn societatea de atunci. A fost un susținător al proprietății private. De animale, omul diferă în primul rând prin faptul că are o minte, capacitatea de a gândi și de a cunoaște. Alături de aceasta, o persoană are și vorbire, știință și voință, ceea ce o face capabilă să cunoască, să comunice și să facă alegeri. Aristotel a susținut teza lui naturaleţe robie. În opinia sa, sclavii sunt barbari, deosebindu-se de stăpâni prin adaptabilitatea lor la munca fizică.

Forme structura statului, Aristotel a împărțit în „greșit” și „corect”. El credea că condiția existenței statului cetăţean ca un participant deplin la toate treburile statului.

Aristotel este cunoscut și ca fondator biologie. El deține definiția vieții: „... fiecare nutriție, creștere și declin a corpului, având fundația în sine”. Planeta Pământ Aristotel a considerat centrul universului și sursa finală și eternă a tuturor formelor de viață și de mișcare pe el - Dumnezeu.

Opera multifațetă a lui Aristotel completează perioada clasică în filosofia greacă antică. Epoca a venit elenism asociat cu cucerirea Greciei, criza treptată a fundamentelor societății sclavagiste.

perioada apusului filosofia greacă antică a coincis cu declinul vieții politice și spirituale libere în orașe. Interesul pentru filosofare a scăzut semnificativ. Creștinismul timpuriu a apărut. Cele mai importante curente filozofice la acea vreme erau epicureism, stoicism și scepticism.

Eipkur este cea mai mare figură din filosofia perioadei greco-romane. El l-a contrazis pe Democrit în toate.

În doctrina sa despre natură, Epicur credea că nimic nu iese din nimic și nu se transformă în nimic. Lumea a fost întotdeauna așa cum este acum.

Diferența dintre filozofia lui Epicur și a lui Democrit este că primul a introdus principiul abateri atomi în timp ce se deplasează prin gol. În Democrit, totul este inițial stabilit rigid și nu implică schimbarea lui. Nu este de mirare că acest filozof a devenit unul dintre cei mai venerati pentru gânditorul și revoluționarul german Karl Marx, care visa sincer să elibereze întreaga umanitate din starea de nelibertate.

Potrivit lui, este imposibil ca frica de moarte iminentă să înece dorința de bunăstare a unei persoane. Plăcere este începutul și sfârșitul unei vieți fericite. Epicur a fost un susținător hedonism , iar în acest sens, opera sa poate fi definită ca o „filozofie a fericirii”. Filosoful a subliniat întotdeauna că nu se poate trăi fericit fără a trăi rezonabil, moralși corect.

Stoicism(„filozofia mântuirii”) exprima sentimentele de nesiguranță și incertitudine a lumii. Idealul pentru stoici era un om care se supune soartei și voinței zeilor.

Totul în această lume este guvernat de necesitate și lege. Având un început în timp, lumea trebuie să aibă un sfârșit.

Principalul lucru în comportamentul uman ar trebui să fie pace, ecuanimitate și răbdare. În viziunea stoicilor, un înțelept este acela care nu dorește fericirea și nu manifestă nicio energie activă. Evident, stoicismul este exact opusul epicureismului. Dacă acesta din urmă se caracterizează prin instalare pe optimism și activism atunci stoicii sunt susținători pesimism și apatie.

Scepticism (Pyrrho etc.) ca curs al epocii elenistice a respins posibilitatea ca o persoană să obțină cunoștințe de încredere despre lumea din jurul său. Prin urmare, nu ar trebui să numim lucrurile nici frumoase, nici urâte, nu ar trebui să evaluăm acțiunile oamenilor drept corecte sau nedrepte.

Până în secolul I î.Hr. a apărut electism- o combinație mecanică de învățături și idei eterogene bazate pe diverse sisteme ale filozofiei clasice și elenistice. Motive mitologice, religioase și mistice au sunat în filosofie, reflectând marele catastrofă socială.

Concluzie

Filosofia greacă antică a devenit una dintre cele mai strălucitoare pagini din istoria gândirii filozofice mondiale în ceea ce privește conținutul său ideologic, diversitatea școlilor, tipurile de gândire și idei. Aici filosofia stă într-adevăr de la sine. De fapt, filosofia greacă era o viziune asupra lumii personalitate eliberatoare, care s-a remarcat de Cosmos și și-a realizat independența și valoarea. Cercetătorul rus de cultură A.F. Losev a remarcat că filosofia antică este „o față integrală,... o structură istorică unică, vie și integrală”.

Bibliografie

1. Chanyshev A.N. Curs de prelegeri de filozofie antică. M.: Liceu. 1981

2. Istoria filozofiei. Editat de G.F. Alexandrova, B.E. Byhovsky, M.B. Mitina, P.F. Yudin. M.: Infra-M, 1999

3. Filosofia societăţii antice şi feudale. Manual. M.: Avanta, 1998

4. Sokolov V.V. Istoria filosofiei straine antice si medievale

5. Antologie de filozofie mondială. M. 1997

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

COMITETUL DE STAT AL FEDERATIEI RUSA

PENTRU PESCUIT

UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE PESCUIT DE STAT ORIENTAL EXTREMAT

TEST

Subiect: Filosofia Greciei Antice

Vladivostok

Introducere. 3

1. Formarea filozofiei Greciei antice. patru

2. Perioada de glorie a filosofiei antice grecești. 7

Concluzie. paisprezece

Referințe.. 15

Introducere

Filosofia greacă a început să prindă contur în secolele VI-V î.Hr. Se obișnuiește să se evidențieze câteva perioade importante în dezvoltarea sa. Primul- aceasta este formarea, sau nașterea filozofiei grecești antice. Natura era în prim-plan în acel moment, de aceea această perioadă este uneori numită nuturfilosofică, contemplativă. A fost o filozofie timpurie, în care omul nu era încă evidențiat ca obiect separat de studiu. Al doilea perioada - perioada de glorie a filosofiei antice grecești (secolele V - IV î.Hr.). În acest moment, filosofia a început să treacă de la tema naturii la tema omului și a societății. Asta a fost filozofia clasică, în cadrul căruia s-au format mostre originale ale culturii filosofice antice. A treia perioada(sec. III î.Hr.-sec. IV d.Hr.) - acesta este declinul și chiar declinul filosofiei antice grecești, care a fost cauzat de cucerirea Greciei de către Roma Antică. Problemele epistemologice și etnice și, în cele din urmă, religioase sub forma creștinismului timpuriu au ieșit în prim-plan aici.

1. Formarea filozofiei Greciei antice

Heraclit a expus elementele de bază în cea mai simplă formă dialectică ca doctrină a dezvoltării tuturor lucrurilor. El credea că totul în această lume este interconectat, iar acest lucru face lumea armonioasă. În al doilea rând, totul în univers este contradictoriu. Ciocnirea și lupta acestor principii este legea principală a universului. În al treilea rând, totul este schimbător, chiar și soarele strălucește într-un mod nou în fiecare zi. Lumea înconjurătoare este un râu în care nu se poate pătrunde de două ori. Logosul își dezvăluie secretele doar celor care știu să reflecteze asupra lui.

Ideea imobilității lumii a fost exprimată și de Xenofan. În opinia sa, Dumnezeu locuiește în Cosmosul care înconjoară omul. Dumnezeu-cosmosul este unul, etern și neschimbător.

Zenon din Elea a susținut teza unității și imuabilității tuturor lucrurilor. În lor aporii a încercat să justifice lipsa de mișcare.

Creativitatea a ocupat un loc semnificativ în filosofia greacă timpurie. atomisti (Leucip, Democrit).

Democrit credea că lucrurile individuale sunt perisabile și se dezintegrează. Omul însuși, potrivit Democritului, a apărut în mod natural, fără participarea Creatorului.

2. Perioada de glorie a filosofiei antice grecești

Perioada de înflorire. Perioada de glorie a filozofiei grecești antice a fost asociată cu trecerea sa de la lumea naturală la lumea la tema omului și a societății. Această reorientare ar putea avea loc doar într-o democrație în care cetățenii liberi s-au recunoscut ca indivizi suverani. Trecerea de la nuturfilosofie la antropologie și filosofia socială a devenit posibilă datorită premiselor socio-economice și spirituale din societate. Această perioadă este de obicei asociată cu școala sofisti, primii profesori greci antici de înțelepciune ( Protagoras, Gorgias, Antifon si etc.). Ei au adus o mare contribuție la dezvoltarea retoricii, eristicii și logicii. Protagoras a fost un profesor de retorică și eristică. El a învățat că materia este baza lumii, care este într-o stare schimbătoare. Protagoras credea că nu există nimic stabil, inclusiv în cunoașterea umană. Prin urmare, despre orice lucru, sunt posibile două opinii opuse, ambele pretinzând că sunt adevărate. Nu se întâmplă să bată același vânt, iar cineva îngheață în același timp, cineva nu? Și cineva nu prea mult, dar cineva puternic?. Pitagora a formulat celebra sa teză:` Omul este măsura tuturor lucrurilor `.

Protagoras era cunoscut și pentru opiniile sale atee. Pentru aceste judecăți, Protagoras a fost acuzat de lipsă de Dumnezeu și a fugit din Atena.

Antifon în cunoașterea omului a mers mai departe decât alți sofiști. El credea că o persoană ar trebui să aibă grijă de sine în primul rând, deși nu uită de legile lumii exterioare. `... Prescripțiile legilor sunt arbitrare, dar dictatele naturii sunt necesare`, a subliniat filozoful. Antifon și-a eliberat sclavii, iar el însuși s-a căsătorit cu fostul său sclav, fapt pentru care a fost declarat nebun și lipsit de drepturile civile.

Sofiștii erau angajați în logică și matematică, astronomie, muzică și poezie. Cu toate acestea, au fost criticați pentru relativism și invenții verbale.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://allbest.ru

Introducere

1. Filosofia sofistilor si a lui Socrate

2. Filosofia lui Platon

3. Filosofia lui Aristotel

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Filosofia este una dintre cele mai vechi sfere ale vieții spirituale. Întreaga cultură cu mai multe fațete, care determină diferitele civilizații care au existat în trecut și există astăzi, include una sau alta cantitate de cunoștințe filozofice ca componentă cea mai importantă.

greacă cultura VII- Secolele V. î.Hr. - aceasta este cultura unei societăți în care rolul principal revine muncii sclave, deși munca liberă a fost utilizată pe scară largă în anumite industrii care necesitau calificări înalte ale producătorilor, precum artele și meșteșugurile.

În antichitate, educației s-a acordat o mare importanță în procesul educațional.

Considerând creșterea ca un fapt particular al existenței umane, esența unei persoane a fost determinată într-un anumit fel, care a fost temperată în capacitatea de a se educa pe sine și de a-i educa pe alții.

Sistemul de învățământ atenian a lăsat o amprentă în istoria filozofiei educației ca predictor al unei înalte culturi spirituale, formarea unei persoane armonioase, ale cărei sarcini principale erau bogăția spirituală, puritatea morală și perfecțiunea fizică.

La Atena a apărut ideea dezvoltării armonioase a individului ca scop al educației.

În dezvoltarea filozofiei Greciei antice, există patru etape principale:

eu secolele VII-V î.Hr - filozofia presocratică

II secolele V-IV î.Hr - etapa clasica

III Secolele IV-II î.Hr. - Etapa elenistică.

(Declinul orașelor grecești și stabilirea dominației macedonene)

IV secolul I î.Hr - secolele V, VI d.Hr - Filosofia romană.

Cele mai semnificative fenomene din perioada clasică a filosofiei grecești au fost sofisma și învățăturile celor mai mari trei filozofi ai Greciei Antice: Socrate, Platon și Aristotel.

1. Filosofia sofistilor si a lui Socrate

Sofiștii sunt primii profesori profesioniști de „înțelepciune” și elocvență, centrul cercetării filosofice a cărui persoană a fost și atitudinea sa față de lume.

Ca tendinta filozofica, sofistii nu reprezinta un fenomen complet omogen. Cel mai caracteristică, comună tuturor sofismelor, este afirmarea relativității tuturor conceptelor, normelor etice și evaluărilor umane.

Sofiştii au apărut când dezvoltarea democraţiei greceşti înceţoşase deja foarte mult graniţele care existau între moşii. A spălat astfel fostele canale ale vieții de zi cu zi și ale valorilor. Individul nu se mai simțea doar un membru al „magazinului” lui, ci o persoană independentă și și-a dat seama că tot ceea ce a luat anterior de bun ar trebui supus criticilor. Se considera subiect de critică. În a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. în Grecia a existat o tendinţă intelectuală numită sofism. Cuvântul provine din două cuvinte: iubire și înțelepciune.

Pe bună dreptate, sofiştii au fost numiţi reprezentanţi ai Iluminismului grec. Ei nu numai că au aprofundat învățăturile filozofice din trecut, ci și au popularizat cunoștințele, răspândind în cercurile largi ale numeroșilor lor studenți ceea ce fusese deja dobândit până atunci de filozofie și știință. Sofistii au creat in Grecia un cult fara precedent al cuvantului si astfel exaltarea retoricii. Limbajul a fost un instrument de influențare a conștiinței. A învinge inamicul cu orice argument este strategia sofiştilor. Dar, pe de altă parte, sofismul este un mod necinstit de a conduce disputele, cu ajutorul căruia se folosesc trucuri pentru a-i descuraja pe ceilalți, orice argument, doar pentru a atinge scopul. Sofiștii au pus bazele unei astfel de științe precum argumentarea. Sofiștii nu au acordat atenție studiului naturii, dar au fost primii care au făcut distincția între legile naturii, ca ceva de neclintit, și legile societății, care decurg din stabilirea umană. Mulți sofiști s-au îndoit de existența zeilor sau chiar au negat-o, considerând-o o invenție umană. Sofiștii sunt de obicei împărțiți în cei aparținând generațiilor mai vechi și tinerelor.

Grup senior de sofisti. Include Protagoras, Gorgias, Grippius și Prodicus. Protagoras a fost un materialist și a predat despre fluiditatea materiei și despre relativitatea tuturor percepțiilor. Protagoras a susținut că fiecare afirmație poate fi contracarată cu rațiune egală printr-o afirmație care o contrazice. Materialismul lui Protagoras este legat de ateism. Tratatul care i-a fost atribuit „Despre zei” începe cu gândul: „Nu pot să știu nimic despre zei: nici că ei există, nici că nu există, nici cu ce fel au asemănarea”. Potrivit informațiilor care au supraviețuit, Protagoras a fost acuzat de lipsă de Dumnezeu și forțat să părăsească Atena.Majoritatea gândurilor lui Protagoras se referă direct la o persoană, la viața sa, la activități practice și cognitive.

Dezvoltat pe baza criticii eleatice a conceptelor de inexistență, mișcare și a numeroaselor învățături ale lui Gorgias, a devenit foarte celebru. A dezvoltat un argument în care a argumentat:

1) nimic nu există;

2) dacă există ceva care există, atunci nu este cognoscibil;

3) chiar dacă este cognoscibilă, cunoașterea ei este inexprimabilă și inexplicabilă.

Gorgias distinge sensurile cuvintelor destul de precis și folosește schimbări de sens în diferite contexte. Manipularea cu vorbirea, structura sa logică și gramaticală, este, de asemenea, caracteristică altor sofiști. A acordat multă atenție retoricii și teoriei acesteia, influenței influenței verbale asupra ascultătorilor. El considera vorbirea drept cel mai bun și mai perfect instrument al omului.

Contribuția lui Gorgias la filozofie nu se limitează la retorică, relativismul și scepticismul lui, conștientizarea diferenței dintre cunoscut și cunoscător, dintre gândire și prezentarea ei a jucat un rol pozitiv în confruntarea cu filozofia eleatică.

Grippius a atras atenția nu numai prin studiile geometrice ale curbelor, ci și prin reflecții asupra naturii legislației.

În cele din urmă, Prodicus a dezvoltat viziunea relativistă la punctul de vedere conform căruia „ca oamenii care folosesc lucrurile, așa sunt lucrurile în sine”. sofistii grup de seniori au fost gânditori majori în materie de drept și socio-politic. Protagoras a scris legile care au determinat forma democratică de guvernare în colonia ateniană Thurii din sudul Italiei și a fundamentat ideea egalității oamenilor liberi. Grippius, în definiția sa a legii, a subliniat constrângerea violentă ca o condiție pentru posibilitatea legislației. Aceiași sofiști din grupul mai în vârstă au încercat să examineze critic credințele religioase. Scrierile lui Protagoras despre zei au fost arse public și au devenit motivul expulzării filosofului din Atena, în ciuda formulării extrem de precaute a scepticismului religios. Prodik, dezvoltând opiniile lui Anaxagoras și Democrit, a început să interpreteze miturile religioase ca personificarea forțelor naturii.

Grup junior de sofisti . Cei mai proeminenți reprezentanți ai sofilor juniori includ Lycofro, Alkidamant, Trassimachus. Deci, Lycofro și Alkidamant s-au opus împărțirilor dintre clasele sociale: Likofro a susținut că nobilimea este ficțiune, iar Alkidamant - că natura nu a creat sclavi și că oamenii se nasc liberi. Trassimachus a extins doctrina relativității la normele sociale și etice și a redus dreptatea la ceea ce este util pentru cei puternici, a susținut că fiecare putere stabilește legi care sunt utile pentru ea însăși; democrația – democratică, iar tirania – tiranică etc.

Sofistii se caracterizeaza prin:

atitudine critică față de realitatea înconjurătoare;

dorința de a verifica totul în practică, de a dovedi în mod logic corectitudinea sau incorectitudinea unui anumit gând;

respingerea fundamentelor vechii civilizații tradiționale;

· negarea vechilor tradiții, obiceiuri, reguli bazate pe cunoștințe nedovedite;

dorința de a dovedi condiționalitatea statului și a legii, imperfecțiunea lor;

perceperea normelor morale nu ca un dat absolut, ci ca subiect al criticii;

· subiectivismul în aprecieri și judecăți, negarea existenței obiective și încercările de a demonstra că realitatea există doar în gândurile umane.

Reprezentanții acestei școli filozofice și-au dovedit corectitudinea cu ajutorul sofismelor - trucuri logice, trucuri, datorită cărora concluzia care a fost corectă la prima vedere s-a dovedit a fi în cele din urmă falsă, iar interlocutorul a devenit confuz în propriile sale gânduri.

Un exemplu al acestei concluzii este sofismul „cu coarne”:

„Ceea ce nu ai pierdut, ai, nu ai pierdut coarnele; deci le ai.”

Acest rezultat se obține nu ca urmare a paradoxalității, a dificultății logice a sofismului, ci ca urmare a utilizării incorecte a operațiilor semantice logice. În sofismul indicat, prima premisă este falsă, dar este prezentată ca corectă, de unde rezultatul.

În ciuda faptului că activitățile sofiștilor au provocat dezaprobări, atât a autorităților, cât și a reprezentanților altor școli filozofice, sofiștii au adus o mare contribuție la filosofia și cultura greacă. Principalele lor merite includ faptul că:

a privit critic realitatea înconjurătoare;

distribuite un numar mare de cunoștințe filozofice și de altă natură în rândul cetățenilor politicilor grecești (pentru care au fost numiți mai târziu iluminatori greci antici).

În prezent sofistică numită raționament incorect din punct de vedere logic, dovezi imaginare, pretinse drept corecte.

Cel mai respectat dintre filozofii legați de sofism a fost Socrate.

Socrate s-a născut în 469 î.Hr. e. Era fiul unui pietrar și al unei moașe. A primit o educație variată. A studiat științele timpului său (în special, matematica, astronomia și meteorologia), iar în anii săi mai tineri i-a plăcut științele naturii. În ceea ce privește proprietatea, Socrate era mai degrabă sărac decât bogat; a primit o mică moștenire și a dus o viață fără pretenții și nu s-a plâns de soarta lui.

În timpul Războiului Peloponezian, Socrate a luat parte la trei operațiuni militare în calitate de hoplit (infanterist puternic înarmat) și s-a dovedit a fi un războinic curajos și rezistent, care nu și-a pierdut prezența sufletească în timpul retragerii armatei și a fost credincios camarazilor săi de luptă. -in arme. Cu un an înainte de începerea războiului din Peloponesia, Socrate a participat la asediul lui Potidea, care și-a anunțat retragerea din Uniunea Atenieană.

Socrate a dat dovadă nu numai de pricepere militară pe câmpurile de luptă, ci și de curaj civil în suișurile și coborâșurile complexe ale vieții publice. viata politica a patriei lor. Adevărat, în problema participării la politica statului, la activitățile instituțiilor sale, Socrate a ales o poziție deosebită. El a evitat în mod deliberat participarea la viața publică, motivând acest lucru prin discrepanța fundamentală dintre convingerea sa interioară cu privire la justiție și legalitate și multitudinea observată de nedreptăți și fărădelege care se comit în stat. În același timp, nu se considera îndreptățit să se sustragă de la îndeplinirea obligațiilor civice (prezența la o adunare populară, participarea la un proces cu juriu etc.) impuse de legile statului.

Din fire, a fost o persoană foarte bună. Plimbându-se cu o mantie peticită în jurul pieței, îi plăcea să înceapă conversații cu trecătorii. Iar când l-au întrebat de ce tu, Socrate, mergi desculț și într-o astfel de rochie, el a răspuns: „Tu trăiești ca să mănânci, dar eu mănânc ca să trăiesc”. S-ar părea, ce răspuns simplu, dar câtă înțelepciune în aceste cuvinte.

Socrate nu a lăsat lucrări filozofice semnificative, ci a intrat în istorie ca un polemist, înțelept, profesor-filosof remarcabil.

Socrate a învățat că există legi morale nescrise care sunt obligatorii pentru toată lumea, dar doar câțiva reușesc să stăpânească moralitatea, care au putut să învețe acest lucru și să urmeze cunoștințele dobândite. Virtutea, binele cel mai înalt și absolut, care este scopul vieții umane, căci numai ea dă fericire.

Socrate este un om a cărui învățătură filozofică greacă veche marchează o trecere de la naturalismul materialist la idealism. El este un reprezentant al unei viziuni idealiste religioase și morale asupra lumii în mod deschis ostilă materialismului. Pentru prima dată, Socrate a fost cel care și-a propus în mod conștient sarcina de a fundamenta idealismul și s-a opus viziunii materialiste antice asupra lumii, științelor naturale și lipsei de Dumnezeu. Socrate a fost istoric inițiatorul liniei lui Platon în filosofia antică.

Socrate a considerat că cea mai importantă vocație a sa este „educația unei persoane”, sensul pe care l-a văzut în discuții și conversații, și nu într-o prezentare sistematică a unui domeniu de cunoaștere. Nu s-a considerat niciodată „înțelept” (sophos), ci un filozof „înțelepciune iubitoare” (filozofie). Titlul de înțelept, în opinia sa, se cuvine unui zeu. Dacă o persoană crede în mod mulțumit de sine că știe răspunsuri gata făcute la toate, atunci o astfel de persoană este moartă pentru filozofie, nu este nevoie să-și dezvolte mintea în căutarea celor mai corecte concepte, nu este nevoie să se miște. în căutarea unor noi soluții la o anumită problemă. Drept urmare, înțeleptul se dovedește a fi un „papagal” care a memorat câteva fraze și le aruncă în mulțime.

În centrul gândirii socratice se află tema omului, problemele vieții și morții, binele și răul, virtuțile și viciile, legea și datoria, libertatea și responsabilitatea societății. Iar discursurile socratice sunt un exemplu instructiv și autoritar al modului în care cineva poate naviga prin desișul acestor probleme veșnic de actualitate. Apelul la Socrate în orice moment a fost o încercare de a se înțelege pe sine și timpul cuiva. Socrate a considerat sarcina principală a vieții sale de a învăța o persoană să gândească, capacitatea de a găsi un început spiritual profund în sine.

Metoda pe care a ales-o pentru a rezolva această sarcină dificilă - ironie eliberarea unei persoane de încrederea în sine, de acceptarea necritică a părerii altcuiva.

Scopul ironiei nu este distrugerea principiilor morale comune, dimpotrivă, ca urmare a unei atitudini ironice față de tot ceea ce este exterior, față de opinii preconcepute, o persoană își dezvoltă o idee generală a principiului spiritual care se află în fiecare persoană. Rațiunea și morala sunt practic identice, credea Socrate. Fericirea este o virtute conștientă. Filosofia ar trebui să devină doctrina despre cum ar trebui să trăiască o persoană. Filosofia dezvoltă un concept general al lucrurilor, dezvăluie o singură bază a existentei, care pentru mintea umană se dovedește a fi bună - scopul cel mai înalt. O singură bază a vieții umane nu există izolat de eforturile spirituale ale persoanei însuși, nu este un principiu natural indiferent. Numai atunci când unul devine scopul unei persoane, este prezentat sub forma unui concept, acesta va constitui fericirea sa.

În cercetările sale, Socrate se concentrează asupra problemelor omului, înțelegându-l pe om nu ca o ființă naturală cu autonomie de existență, ci referindu-se la o persoană care știe, care se află într-o stare de cunoaștere. Socrate schimbă însăși direcția căutărilor intelectuale.

El pune și rezolvă întrebarea: „Care este natura și realitatea ultimă a omului, care este esența omului?” În același timp, Socrate ajunge la răspuns: o persoană este sufletul său, dar din momentul în care sufletul devine cu adevărat uman, matur, capabil să fie diferența dintre o persoană și alte creaturi. „Suflet” este mintea, activitatea de gândire, comportamentul moral. Sufletul în acest sens este descoperirea filozofică a lui Socrate.

Filosofia, din punctul de vedere al lui Socrate, este adevăratul mod de a cunoaște binele și răul. Socrate realizează această cunoaștere în cursul conversațiilor sale. În ele, Socrate pornește din faptele vieții private, din fenomenele specifice realității înconjurătoare. El compară acțiunile morale individuale, le evidențiază elemente comune, le analizează pentru a descoperi momente contradictorii care preced explicarea lor și, în cele din urmă, le reduce la o unitate superioară pe baza izolării unor trăsături esențiale. În acest fel ajunge la o idee generală despre bine, rău, dreptate, frumusețe și așa mai departe. Scopul muncii critice a minții, după Socrate, ar trebui să fie obținerea unui concept bazat pe o definiție strict științifică a subiectului.

Socrate a învățat că filosofia – dragostea de înțelepciune, dragostea de cunoaștere – poate fi privită ca o activitate morală dacă cunoașterea în sine este bună. Și această poziție este forța motrice din spatele tuturor activităților sale. Socrate credea că, dacă o persoană știe ce este bine și ce este rău, atunci nu va acționa niciodată rău. Răul moral vine din ignoranță, ceea ce înseamnă că cunoașterea este sursa perfecțiunii morale.

Adevăr și moralitate, pentru Socrate - concepte care coincid. Se poate susține că există o morală adevărată. Potrivit lui Socrate, cunoașterea a ceea ce este bine și, în același timp, a ceea ce este util unei persoane, contribuie la fericirea sa, la fericirea sa în viață. Socrate a numit trei virtuți umane de bază:

moderație (a ști să înfrâneze pasiunea);

Curajul (a ști să învingi pericolul);

dreptate (cunoașterea modului de a respecta legile lui Dumnezeu și ale omului).

Astfel, Socrate a încercat să găsească în conștiință, gândind un suport solid pe care să poată sta construirea moralității și a întregii vieți sociale, inclusiv a statului.

Principala metodă dezvoltată și aplicată de Socrate a fost numită „maieutică”. Esența maieuticii nu este de a preda adevărul, ci de a aduce interlocutorul la aflarea independentă a adevărului, grație tehnicilor logice, a întrebărilor care conduc.

Socrate și-a desfășurat filozofia și munca educațională în mijlocul oamenilor, în piețe, piețe sub forma unei conversații deschise (dialog, dispută), ale căror subiecte erau problemele de actualitate ale vremii, care sunt și astăzi de actualitate: bun; rău; dragoste; fericire; onestitate etc. Filosoful a fost un susținător al realismului etic, conform căruia:

orice cunoaștere este bună;

Orice rău, viciu este săvârșit din ignoranță.

Semnificația istorică a lui Socrate este că el

· a contribuit la diseminarea cunoștințelor, educarea cetățenilor;

· căutarea răspunsurilor la problemele eterne ale omenirii – binele și răul, iubirea, cinstea etc.;

· a descoperit metoda maieuticii, utilizată pe scară largă în învăţământul modern;

· a introdus o metodă dialogică de găsire a adevărului - prin demonstrarea lui într-o dispută liberă, și nu declarată, așa cum au făcut un număr de filosofi anteriori;

· a crescut mulți studenți, succesori ai operei sale (de exemplu, Platon), a stat la originile unui număr de așa-numite „școli socratice”.

Socrate nu a fost înțeles de autoritățile oficiale și a fost perceput de acestea ca un sofist obișnuit, subminând fundamentele societății, derutând tineretul. Pentru aceasta a fost în 399 î.Hr. condamnat la moarte. Potrivit mărturiilor supraviețuitoare, acuzatorii nu au „sete de sânge”, le-ar fi fost suficient dacă Socrate, nesupus arestării, s-ar fi retras de bunăvoie din Atena și nu s-ar fi prezentat în instanță. Însă, în ciuda avertismentului, acesta s-a prezentat la instanță, pe deplin conștient de pericolul care îl amenința. Hotărârea judecătorească nu a fost în favoarea lui Socrate, acesta fiind găsit vinovat. Prietenii lui Socrate au pregătit totul pentru evadarea lui cu succes din închisoare, dar el a refuzat, pentru că credea că evadarea poate însemna renunțarea la ideile sale, de la principii morale pe care le-a mărturisit și le-a predat altor oameni. Potrivit verdictului curții, Socrate a băut o otravă mortală, prin urmare a vrut să demonstreze că un adevărat filozof trebuie să trăiască și să moară în conformitate cu învățăturile sale.

2. Filosofia lui Platon

Platon (427 - 347 î.Hr.;) - cel mai mare filosof grec antic. Numele adevărat al lui Platon este Aristocle, „Platon” este o poreclă care înseamnă „cu umeri largi”. Era fiul unui cetățean atenian. Conform poziției sale sociale, el provenea din aristocrația deținătoare de sclavi atenieni. În tinerețe, a fost elev al cercului unui susținător al învățăturilor lui Heraclit - Cratyl, unde s-a familiarizat cu principiile dialecticii obiective, a fost influențat și de tendința lui Cratyl către relativismul absolut. La 20 de ani, se pregătea să intre în concurs ca autor al unei tragedii și, întâmplător, a auzit o discuție la care participa Socrate. Ea l-a fascinat atât de mult încât și-a ars poeziile și a devenit un student al lui Socrate.

Platon - marele elev al lui Socrate, fondatorul propriei sale școli - Academia, care există de aproape o mie de ani, desfășoară o imagine a lumii demnă de o personalitate umană înnăscută; pune înaintea omului scopuri demne de armonia Cosmosului. Existența și inexistența în sistemul său nu sunt două principii explicative egale ale ordinii mondiale, indiferente față de om, de scopurile și speranțele sale. Lumea este „centrată” în jurul unei persoane, materia fără formă se învârte la picioarele sale - inexistență, privirea lui este întoarsă spre cer - ființă frumoasă, bună, eternă.

Filosofia pentru Platon este un fel de contemplare a adevărului. Este pur intelectual, nu este doar înțelepciune, ci dragoste pentru înțelepciune. Toți cei care sunt angajați în orice fel de muncă creativă se află într-o asemenea stare de spirit când adevărul sau frumusețea sunt prezentate într-o iluminare bruscă.

Platon este fondatorul idealismului obiectiv. Locația centralăîn filosofia lui Platon ocupă doctrina ideilor. Astfel, ideile sunt esența lucrurilor, ceea ce face ca fiecare lucru să fie exact „aceasta”, dat, și nu altul. În rest, ideile sunt ceea ce face din fiecare lucru ceea ce este. Platon folosește termenul „paradigma”, indicând astfel că ideile formează un model atemporal (permanent) al fiecărui lucru. Platon înțelege realitatea suprasensibilă ca pe o ierarhie a ideilor: ideile inferioare sunt subordonate celor superioare.

În vârful ierarhiei se află ideea de Bine în sine - nu este condiționată de nimic, prin urmare, este absolută. În dialogul „Statul”, Platon scrie despre el ca generator însăși ființa. Lumea percepută senzual (cosmosul) este structurată prin idei. Lumea fizică vine din idei. Lumea senzorială în Platon este o ordine perfectă (cosmos), care este o expresie a triumfului logosului asupra necesității oarbe a materiei. Materia este rădăcina senzualului, în definiția lui Platon, este „hora” (spațialitate). Ea este în strânsoarea unei mișcări fără formă și haotică.

Principala întrebare a cosmologiei lui Platon: cum se naște cosmosul din haosul materiei? Platon răspunde astfel: există un Demiurg (Dumnezeu creator, având voință, gândire, personală), care, luând ca model lumea ideilor, a creat cosmosul fizic din materie. În același timp, motivul creării universului constă în dorința pură a Demiurgului. Platon definește motivul principal al creației în dialogul Timeu astfel: „El a fost bun, iar cel care este bun nu simte niciodată invidie în niciun fel. Fiind străin de invidie, și-a dorit ca toate lucrurile să devină cât mai asemănătoare cu el însuși. ... Doamne, a avut grijă de toate lucrurile vizibile, care nu erau în repaus, ci în mișcare dezordonată și haotică, le-a scos din dezordine în ordine, crezând că al doilea este cu siguranță mai bun decât primul.idealism sofist moralitatea aristotelului

Este imposibil acum, și era imposibil de demult, ca cel care este cel mai înalt bine să producă ceva ce nu ar fi cel mai frumos; între timp, reflecția i-a arătat că dintre toate lucrurile care sunt prin natură vizibile, nici o făptură lipsită de minte nu poate fi mai frumoasă decât una înzestrată cu minte, dacă se compară, ambele în ansamblu; iar mintea nu poate locui în nimeni în afară de suflet. Călăuzit de acest raționament, el a aranjat mintea în suflet, și sufletul în corp și astfel a construit Universul, adică să creeze cea mai frumoasă și prin natura ei cea mai bună creație.

În spațiul cosmic există un suflet (spirit) mondial. suflet uman independent de trup și nemuritor. Cu cât sufletul rămâne mai mult în domeniul ideilor, cu atât mai multe cunoștințe va aduce unei persoane. Sufletul intră în corp. Este format din 3 părți:

· Pasiune.

· Dorințe senzuale.

Victoria rațiunii asupra pasiunii și dorințelor este posibilă cu o educație adecvată. Omul însuși nu poate cultiva. Eforturile personale nu sunt suficiente pentru autoeducare. Statul și legile ajută o persoană în asta. A scris cartea „Stat, Politică, Drept”.

Statul este o organizație politicieni, deținând aparatul de constrângere, teritoriu, suveranitate, dând decretelor lor un caracter general obligatoriu. El a împărțit stările în pozitive și negative și a identificat 4 tipuri de stări negative.

Timocrația - statul, care reflectă interesele proprietarilor, creează valori materiale. „Puterea se bazează pe regula celor ambițioși. În primul rând, trăsăturile unei stări perfecte, apoi luxul (luxul ca mod de viață).

· Oligarhia - dominația celor puțini asupra majorității, aceștia sunt puținii risipitori, bogații și dronele care generează răul, crima și furtul.

· Democrația – se dezvoltă de la o oligarhie la cea mai proastă formă de stat. Democrația este guvernare și guvernare majoritară, unde apar contradicții între săraci și bogați. Ele escaladează și escaladează într-o revoltă. Victoria săracilor, îi alungă pe vechii conducători, apoi împart puterea, dar nu pot guverna și da putere dictatorilor, tiranilor.

Tirania - puterea unuia asupra tuturor,

El propune un nou tip de stat – perfect. Statul perfect este cel mai bun guvern, unde conduc câțiva oameni talentați și profesioniști. Principiul principal al căruia este justiția.

· Perfecționarea statului în propria organizare și mijloace de protecție.

· Capacitatea de a aproviziona sistematic țara cu bunuri materiale, de a gestiona și dirija creativitatea și activitatea spirituală a țării.

Platon subliniază că cetățenii trăiesc într-o stare perfectă. În funcție de înclinațiile morale și proprietățile unei persoane, profesiile sale, acestea sunt împărțite în categorii:

· Muncitori din diverse industrii (olarii, țărani, negustori etc.) producătoare de alimente și produse – cea mai de jos clasă de cetățeni.

· Războinici - paznici peste prima categorie.

· Conducători-filozofi, din punct de vedere moral sunt mai mari decât războinicii, iar războinicii sunt mai mari decât producătorii. Conducătorii trebuie să se ghideze după principiile care stau la baza statului: înțelepciunea, curaj, reținere, dreptate, unanimitate.

Starea perfectă după Platon are patru virtuți:

înțelepciunea

curaj,

prudenţă,

justiţie.

Prin „înțelepciune” Platon înseamnă cunoaștere superioară. Numai filozofii ar trebui să conducă statul și numai sub conducerea lor statul va prospera.

„Curajul” este, de asemenea, privilegiul câtorva („Un stat este curajos doar datorită uneia dintre părțile sale”). „Curajul consider un fel de conservare... care păstrează o anumită părere despre pericol – ce este și ce este”.

A treia virtute - prudența, spre deosebire de cele două precedente, aparține tuturor membrilor statului. „Ceva de genul ordinii – asta este prudența”.

Existența „dreptății” în stat este pregătită și condiționată de „prudență”. Datorită justiției în sine, fiecare categorie a societății și fiecare persoană individuală primește propria sa sarcină specială pentru performanță. "Acest lucru este probabil dreptatea a-l face pe cont propriu."

Este interesant că Platon, care a trăit în timpul sistemului general de sclavie, nu acordă o atenție deosebită sclavilor. Toate preocupările de producție sunt atribuite artizanilor și fermierilor. Aici Platon scrie că numai „barbarii”, non-elenii, pot fi transformați în sclavie în timpul războiului. Totuși, el mai spune că războiul este un rău care apare în stările vicioase pentru îmbogățire, iar într-o stare ideală, războiul ar trebui evitat, prin urmare nu vor exista sclavi. În opinia sa, gradele cele mai înalte (castele) nu ar trebui să aibă proprietate privată pentru a menține unitatea.

Cu toate acestea, în dialogul „Legi”, care discută și problemele sistemului statal, Platon transferă principalele preocupări economice către sclavi și străini, dar condamnă războinicii. Filosofii, pe baza rațiunii, guvernează restul claselor, limitându-le libertatea, iar războinicii joacă rolul de „câini” ținând „turma” inferioară în ascultare. Acest lucru agravează împărțirea deja crudă în categorii. Platon vrea să obțină același rezultat „socializând” nu numai proprietatea umană, ci și soțiile și copiii.

Potrivit lui Platon, bărbații și femeile nu ar trebui să se căsătorească după propriul lor capriciu. Se dovedește că căsătoria este controlată în secret de filozofi, împerechendu-i cel mai bun cu cel mai bun și cel mai rău cu cel mai rău. După naștere, copiii sunt selectați și dați mamelor lor după un timp și nimeni nu știe al cui copil a primit, iar toți bărbații (din castă) sunt considerați tații tuturor copiilor, iar toate femeile sunt soțiile comune ale tuturor. bărbați.

La Atena, Platon a deschis o școală - Academie. Școala lui Platon și-a luat numele de la faptul că cursurile se țineau în sălile gimnaziului din vecinătatea Atenei, numită Academia (după eroul grec Academ). În apropierea acestui gimnaziu, Platon a dobândit un mic teren unde membrii școlii sale se puteau aduna și locui.

Accesul la școală era deschis tuturor. În timp ce studia la Academie, Platon a combinat învățăturile lui Socrate și cele pitagoreenilor, pe care i-a întâlnit în prima sa călătorie în Sicilia. De la Socrate, a luat metoda dialectică, ironia, interesul pentru problemele etice; din Pitagora - a moștenit idealul vieții comune a filozofilor și ideea educației cu ajutorul simbolurilor bazate pe matematică, precum și posibilitatea aplicării acestei științe la cunoașterea naturii.

Platon a murit în 348 sau 347 î.Hr. la vârsta de optzeci de ani, până la sfârşitul vieţii, păstrând plinătatea minţii sale puternice. Trupul său este îngropat în Keramika, nu departe de Academie.

3. Filosofia lui Aristotel

Aristotel s-a născut în Stagira, o colonie greacă din Halkidiki, lângă Muntele Athos, în 384 î.Hr. Tatăl lui Aristotel se numea Nicomachus, a fost medic la curtea lui Amyntas III, regele Macedoniei. Nicomachus provenea dintr-o familie de medici ereditari, în care arta medicală s-a transmis din generație în generație. Tatăl a fost primul mentor al lui Aristotel. Deja în copilărie, Aristotel l-a cunoscut pe Filip, viitorul tată al lui Alexandru cel Mare, care a jucat un rol important în viitoarea sa numire ca tutore al lui Alexandru.

În 369 î.Hr. e. Aristotel și-a pierdut părinții. Proxenus a devenit gardianul tânărului filozof (mai târziu Aristotel a vorbit cu căldură despre el, iar când Proxenus a murit, l-a adoptat pe fiul său Nicanor). Aristotel a moștenit fonduri semnificative de la tatăl său, acest lucru i-a oferit posibilitatea de a-și continua educația sub îndrumarea lui Proxenus. Cărțile erau foarte scumpe atunci, dar Proxen i-a cumpărat chiar și pe cele mai rare. Astfel, Aristotel în tinerețe a devenit dependent de lectură. Sub îndrumarea tutorelui său, Aristotel a studiat plantele și animalele, care în viitor s-au dezvoltat într-o lucrare separată, Despre originea animalelor.

Anii de tinerețe ai lui Aristotel au căzut la începutul perioadei de glorie a Macedoniei. Aristotel a primit o educație greacă și a fost un vorbitor nativ al acestei limbi, a simpatizat cu forma democratică de guvernare, dar în același timp a fost un subiect al domnitorului macedonean. Această contradicție va juca un anumit rol în soarta lui.

Aristotel este cel mai mare filozof grec antic. Aristotel a fost numit pe bună dreptate enciclopedul Greciei antice. Aristotel este fondatorul unui număr de științe: filozofie, logică, psihologie, biologie, științe politice, economie, istorie etc., întemeietorul dualismului, „părintele” logicii, student și oponent hotărât al lui Platon.

Educat la Atena, la școala lui Platon. A criticat conceptul platonic de a fi. Aristotel a văzut greșeala lui Platon prin aceea că a atribuit ideilor existența independentă, izolându-le și separându-le de lumea senzuală, care se caracterizează prin mișcare, schimbare. Aristotel considera ființa ca o lume obiectivă, principiul propriu-zis al unui lucru, inseparabil de acesta, ca un motor imobil, o minte divină sau o formă intangibilă a tuturor formelor. Ființa este o substanță vie, caracterizată prin principii speciale sau patru principii (condiții) ale ființei:

· Materia este „ceea din care”. Varietatea lucrurilor care există în mod obiectiv; materia este eternă, necreată și indestructibilă; nu poate apărea din nimic, nu poate crește sau scădea cantitatea sa; este inert si pasiv. Materia fără formă este neant. Materia formată primar este exprimată sub forma a cinci elemente (elemente) primare: aer, apă, pământ, foc și eter (substanță cerească).

Forma este „ce”. Esența, stimulul, scopul și, de asemenea, motivul formării diverselor lucruri din materie monotonă. Dumnezeu (sau minte-motorul principal) creează forme de diferite lucruri din materie. Aristotel abordează ideea unei singure ființe a unui lucru, a unui fenomen: este o fuziune a materiei și a formei.

· Cauza efectivă (începutul) este „acela de unde”. Începutul tuturor începuturilor este Dumnezeu. Există o dependență cauzală a fenomenului existenței: există o cauză activă - aceasta este o forță energetică care generează ceva în repaus din interacțiunea universală a fenomenelor existenței, nu numai materie și formă, act și potență, ci și generatoare de energie-cauza, care, împreună cu principiul activ, are și o semnificație țintă, adică

Scop - „pentru ce”. Cel mai înalt obiectiv este Binele.

Aristotel a dezvoltat un sistem ierarhic de categorii, în care principalul era „esența”, sau „substanța”, iar restul erau considerate trăsăturile sale.

De la Aristotel, conceptele de bază despre spațiu și timp încep să prindă contur:

· substanțial - consideră spațiul și timpul ca entități independente, începutul lumii.

· relațional -- are în vedere existența obiectelor materiale.

Categoriile de spațiu și timp acționează ca o „metodă” și un număr de mișcare, adică ca o succesiune de evenimente și stări reale și mentale și, prin urmare, sunt legate organic de principiul dezvoltării.

Aristotel a văzut întruchiparea concretă a Frumuseții ca principiu al ordinii mondiale în Idee sau Minte.

Aristotel a creat o ierarhie a nivelurilor a tot ceea ce există (de la materie ca o oportunitate până la formarea formelor individuale de ființă și dincolo):

Formațiuni anorganice (lumea anorganică).

lumea plantelor și a ființelor vii.

Lumea diferitelor tipuri de animale.

· uman.

Potrivit lui Aristotel, mișcarea lumii este un proces integral: toate momentele sale sunt condiționate reciproc, ceea ce implică prezența unui singur motor. Mai departe, pornind de la conceptul de cauzalitate, se ajunge la conceptul de prima cauză. Și acesta este așa-numitul. dovada cosmologică a existenței lui Dumnezeu. Dumnezeu este prima cauză a mișcării, începutul tuturor începuturilor, întrucât nu poate exista o serie infinită de cauze sau fără început. Există o cauză care se autoprovoca: cauza tuturor cauzelor.

Începutul absolut al oricărei mișcări este zeitatea ca substanță suprasensibilă globală. Aristotel a fundamentat existența unei zeități luând în considerare principiul înfrumusețarii Cosmosului. Potrivit lui Aristotel, zeitatea servește ca subiect al cunoașterii celei mai înalte și perfecte, deoarece toată cunoașterea este îndreptată către formă și esență, iar Dumnezeu este formă pură și prima esență.

Etica lui Aristotel este strâns legată de doctrina sa despre suflet. Sufletul, în opinia sa, aparține numai ființelor vii. Sufletul este o entelehie. Entelechia este implementarea unui proces direcționat către un scop, condiționalitatea printr-un scop. Sufletul este strâns legat de trup, contribuie la desfășurarea tuturor posibilităților ascunse într-o ființă vie. Există trei feluri de suflet. Sufletul vegetativ (capacitatea de a se hrăni), sufletul animal (abilitatea de a simți). Aceste două feluri de suflet sunt inseparabile de trup și sunt, de asemenea, inerente omului. Sufletul rațional este inerent numai omului, nu este o entelehie, este separabil de trup, nu înnăscut lui, nemuritor.

Scopul principal al omului este căutarea binelui. Cel mai înalt bine este fericirea, fericirea. Întrucât omul este înzestrat cu un suflet inteligent, beneficiul său este realizarea perfectă a activității inteligente. Condiția pentru atingerea bunătății este deținerea virtuților. Virtutea este atingerea perfecțiunii în orice fel de activitate, este pricepere, abilitatea de a găsi singura soluție potrivită pentru tine. Aristotel identifică 11 virtuți etice: curaj, moderație, generozitate, splendoare, generozitate, ambiție, uniformitate, sinceritate, curtoazie, prietenie, dreptate. Acesta din urmă este cel mai necesar pentru a trăi împreună.

Rezonabil (virtuțile minții) - se dezvoltă într-o persoană prin antrenament - înțelepciune, inteligență iute, prudență.

morale (virtuțile caracterului) - se nasc din obiceiuri-morale: o persoană acționează, câștigă experiență și pe baza acesteia se formează trăsăturile sale de caracter.

Virtutea este o măsură, un mijloc de aur între două extreme: excesul și deficiența.

Virtutea – este „capacitatea de a face tot ce este mai bun în tot ceea ce privește plăcerile și durerile, iar depravarea este opusul ei”.

Virtutea este ordinea interioară sau constituția sufletului; ordinea este dobândită de om într-un efort conștient și intenționat.

În explicarea învăţăturii sale, Aristotel prezintă un scurt eseu, prezentând un „tabel” de virtuţi şi vicii în corelarea lor cu diverse tipuri de activitate:

Curajul este mijlocul dintre curajul nesăbuit și lașitate (în raport cu pericolul).

prudența este calea de mijloc între licențiozitate și ceea ce s-ar putea numi „insensibilitate” (în raport cu plăcerile asociate simțului tactil și al gustului).

Generozitatea este mijlocul dintre extravaganță și zgârcenie (în raport cu bunurile materiale).

· grandoarea este mijlocul dintre aroganță și umilință (în raport cu onoare și dezonoare).

· uniformitate – mijlocul dintre mânie și „non-furie”.

Adevăritatea este mijlocul dintre lăudăroși și prefăcătorie.

inteligența este mijlocul dintre bufonerie și prostie.

· Prietenia este mijlocul dintre absurd și servilism.

Rușinea este mijlocul dintre nerușinare și timiditate.

O persoană morală, după Aristotel, este cea care conduce mintea, cuplată cu virtutea. Aristotel acceptă idealul platonician al contemplației, dar duce la activitate, deoarece o persoană se naște nu numai pentru intelect, ci și pentru acțiune.

Pentru Aristotel, o persoană este, în primul rând, o ființă socială sau politică („un animal politic”), înzestrată cu vorbire și capabilă să înțeleagă concepte precum bine și rău, dreptate și nedreptate, adică posedă calități morale. Există două principii în om: biologic și social. Deja din momentul nașterii, o persoană nu este lăsată singură cu sine; el se alătură tuturor realizărilor trecutului și prezentului, în gândurile și sentimentele întregii omeniri. Viața umană în afara societății este imposibilă.

Aristotel a criticat doctrina lui Platon despre un stat perfect și a preferat să vorbească despre un astfel de sistem politic pe care îl pot avea majoritatea statelor. El credea că comunitatea de proprietăți, soții și copii propusă de Platon va duce la distrugerea statului. Aristotel a fost un apărător ferm al drepturilor individului, proprietății private și familiei monogame, precum și un susținător al sclaviei. Despre Aristotel, omul este o ființă politică, adică socială, și poartă în sine o dorință instinctivă de „coabitare împreună”.

Primul rezultat viata sociala Aristotel a considerat formarea unei familii - soț și soție, părinți și copii... Nevoia de schimb reciproc a dus la comunicarea între familii și sate. Așa s-a născut statul. Statul este creat nu pentru a trăi în general, ci pentru a trăi, în mare parte, fericit.

După ce a identificat societatea cu statul, Aristotel a fost nevoit să caute scopurile, interesele și natura activităților oamenilor din statutul lor de proprietate și a folosit acest criteriu atunci când a caracterizat diferitele pături ale societății. El a evidențiat trei straturi principale de cetățeni: cei foarte bogați, cei mijlocii și cei extrem de săraci. Potrivit lui Aristotel, săracii și bogații „se dovedesc a fi elemente în stat, diametral unul vizavi de celălalt prieten că, în funcție de predominanța unuia sau altuia dintre elemente, se stabilește și forma corespunzătoare a sistemului statal.

Fiind un susținător al sistemului sclavagist, Aristotel a legat strâns sclavia de problema proprietății: în însăși esența lucrurilor se înrădăcinează o ordine, în virtutea căreia, din momentul nașterii, unele creaturi sunt destinate supunerii, în timp ce altele. pentru dominare. Aceasta este o lege generală a naturii și i se supun și ființele animate. După Aristotel, care prin fire nu-i aparține lui însuși, ci altuia și, în același timp, este încă om, este prin fire un sclav.

Aristotel a învățat că Pământul, care este centrul universului, este sferic. Aristotel a văzut în personaj dovada sfericității Pământului Eclipse de Lună, în care umbra aruncată de Pământ pe Lună are o formă rotunjită la margini, ceea ce poate fi doar dacă Pământul este sferic. Stelele, după Aristotel, sunt nemișcate fixate pe cer și circulă odată cu el, iar „luminatoarele rătăcitoare” (planete) se mișcă în șapte cercuri concentrice. Cauza mișcării cerești este Dumnezeu.

Meritul durabil al lui Aristotel este crearea științei, pe care el a numit-o etică. Pentru prima dată printre gânditorii greci, el a făcut din testament baza moralității. Aristotel considera gândirea liberă de materie drept principiu suprem în lume - o zeitate. Deși omul nu va ajunge niciodată la nivelul vieții divine, totuși, în măsura în care poate, ar trebui să se străduiască pentru aceasta ca un ideal. Aprobarea acestui ideal i-a permis lui Aristotel să creeze, pe de o parte, o etică realistă bazată pe ființă, i.e. pe normele și principiile preluate din viața însăși, ceea ce este ea în realitate, iar pe de altă parte, etica, nelipsită de un ideal.

Conform spiritului învățăturii etice a lui Aristotel, bunăstarea unei persoane depinde de mintea sa de prudență, de previziune. Aristotel a pus știința (rațiunea) deasupra moralității, făcând astfel viața contemplativă idealul moral.

Umanismul lui Aristotel este diferit de umanismul creștin, conform căruia „toți oamenii sunt frați”, adică. toți sunt egali înaintea lui Dumnezeu. Etica aristotelică pornește din faptul că oamenii nu sunt aceiași în abilitățile, formele de activitate și gradul de activitate, prin urmare nivelul fericirii sau al beatitudinii este diferit, iar pentru unii, viața se poate dovedi a fi în general nefericită. Deci, Aristotel crede că un sclav nu poate fi fericit. El a înaintat teoria superiorității „naturale” a elenilor („liberi din fire”) față de „barbari” („sclavi din fire”). Pentru Aristotel, o persoană din afara societății este fie un zeu, fie un animal, dar din moment ce sclavii erau un element străin, străin, lipsit de drepturi civile, s-a dovedit că sclavii nu erau, parcă, oameni, iar un sclav devine om. numai după ce a câștigat libertatea.

Etica și politica lui Aristotel studiază aceeași întrebare - problema cultivării virtuților și formării obiceiurilor de a trăi virtuos pentru a obține fericirea disponibilă unei persoane în diferite aspecte: primul - în aspecte ale naturii unui individ, al doilea - în ceea ce priveşte viaţa social-politică a cetăţenilor. Pentru a cultiva un stil de viață și un comportament virtuos, numai moralitatea nu este suficientă; sunt necesare și legi care au forță coercitivă. Prin urmare, Aristotel afirmă că „atenția publică (pentru educație) apare din cauza legilor, iar atenția bună datorită legilor respectabile”

Concluzie

Specificul filosofiei antice grecești este dorința de a înțelege esența naturii, a lumii ca întreg și a cosmosului. Nu întâmplător primii filozofi greci au fost numiți „fizicieni” (din grecescul phisis – natură). Principala întrebare în filosofia greacă antică a fost întrebarea începutului lumii. În acest sens, filosofia are ceva în comun cu mitologia, moștenește problemele sale de viziune asupra lumii. Dar dacă mitologia caută să rezolve această problemă după principiul – cine a dat naștere lucrurilor, atunci filosofii caută un început substanțial – din care s-a întâmplat totul.

Primul filozofii greci caută să construiești o imagine a lumii, să dezvăluie fundamentele universale ale existenței acestei lumi. Acumularea unui volum de cunoștințe de către filozofie, dezvoltarea instrumentelor de gândire privind schimbarea vieții sociale, sub influența căreia se formează personalitatea umană, formarea de noi nevoi sociale a condus la un pas suplimentar în dezvoltarea problemelor filozofice. Are loc o trecere de la studiul predominant al naturii la considerarea omului, a vieții sale în toate manifestările sale diverse, în filozofie ia naștere o tendință subiectivist-antropologică.

Începând cu sofiştii şi cu Socrate, filosofia formulează pentru prima dată principala întrebare de viziune asupra lumii ca întrebarea relaţiei subiectului cu obiectul, spiritul cu natură, gândirea cu fiinţa. Ceea ce este specific filosofiei nu este o considerație separată a omului și a lumii, ci corelarea lor constantă. Percepția filozofică a lumii este întotdeauna subiectivă, colorată personal, este imposibil să faci abstracție de prezența unei persoane care cunoaște, evaluează și trăiește emoțional. Filosofia este gândire conștientă de sine.

Bibliografie

1. Chernyshev N.F. Filozofie antică. - M.: Republica, 2012. - 615 p.

2. Albensky N.N. Curs de prelegere despre filosofia antică. - M.: Infra-M, 2012 - 519 p.

3. Lomteva A.S. filozofia antică. - M.: Knorus, 2011 - 327 p.

4. Filosofic Dicţionar enciclopedic. - M.: Sovremennik, 2010 - 394 p.

5. Vrunbich Ch.T. Prelegeri despre filozofia antică. Sankt Petersburg: Piter-Trest, 2010 - 457 p.;

6. Albertov T.A. Filosofia lumii antice - Sankt Petersburg: Peter-Trest, 2010 - 575 p.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

caracteristici generale politică şi învățături juridice Grecia antică. Caracteristici istorice formaţiuni şi etape ale concepţiilor politice şi juridice ale Greciei Antice. Învățăturile politice și juridice ale perioadei elenistice și sofiștii, Socrate, Platon, Aristotel.

test, adaugat 02.05.2015

Idei filozofice în India antică, China antică, Grecia antică. Filosofia naturală în Grecia Antică. Ideile filozofice ale lui Socrate. Filosofia lui Platon. Conceptul filozofic al lui Aristotel. Filosofia antică rusă.

rezumat, adăugat 26.09.2002

Platon - cel mai mare gânditor al Greciei antice, „misterul” culturii mondiale, fondatorul primei Academii din lume. Sistem socio-politic reacţionar de vederi în doctrina idealismului obiectiv; teoria cunoaşterii fiinţei adevărate. Doctrina sufletului a lui Platon.

rezumat, adăugat 26.01.2012

Problema omului în filosofia greacă antică. Modul de viaţă şi învăţăturile sofiştilor. Caracterizarea semnificației sofiștilor în dezvoltarea viziunii despre lume a grecilor antici. Cercetarea ochilor, drumul vietiiși scrierile filozofilor greci Socrate, Platon și Aristotel.

test, adaugat 01.12.2014

Scurtă biografie a lui Aristotel. Prima filozofie a lui Aristotel: doctrina cauzelor începutului ființei și cunoașterii. Doctrina lui Aristotel despre om și suflet. Logica si metodologia lui Aristotel. Aristotel este creatorul celui mai extins sistem științific al antichității.

rezumat, adăugat 28.03.2004

Dispute filozofice între doi filosofi marcanți ai antichității - Platon și Aristotel: învățăturile lui Platon despre ființă (problema statutului ideilor-eidos), suflet și cunoaștere; Învățăturile lui Aristotel despre cauze, despre materie și formă, despre relația dintre idei și lucruri. Diferențele de doctrină.

rezumat, adăugat 20.03.2008

Copilăria și tinerețea lui Aristotel, educația, viata personala. Atitudinea lui Aristotel față de sclavii săi. A lui vederi filozoficeşi diferenţa lor faţă de filosofia lui Platon. Doctrina lumii și a omului, natura organică, sufletul. Semnificația generală a activităților sale.

rezumat, adăugat 18.08.2011

Analiza filozofiei antice, principalele probleme și liniile sale de dezvoltare. Principalele prevederi ale „intelectualismului socratic”, semnificația acestuia. Idealismul obiectiv al lui Platon ca doctrină a existenței independente a ideilor. Vederi logice despre Aristotel.

test, adaugat 02.01.2011

Scurte biografii Platon și Aristotel. Situația socială din timpul vieții lui Platon și Aristotel și pozițiile lor filozofice. Părerile lui Platon și Aristotel asupra structurii statului. Comunități alternative ca un analog al școlilor lui Platon și Aristotel.

rezumat, adăugat 19.12.2011

Semne ale influenței pitagoreenilor asupra lui Platon: dragostea de viață și binele public. Participarea lui Platon la viața politică a Greciei. Doctrina ideilor, sufletului, naturii și cunoașterii. Probleme etice în operele filosofului: doctrina virtuții, dragostea și starea.

Există multe filosofii și școli diferite în lume. Unii laudă valorile spirituale, în timp ce alții predică un mod de viață mai esențial. Cu toate acestea, au un lucru în comun - toate sunt inventate de om. De aceea, înainte de a începe să studiezi școala de gândire, ar trebui să înțelegi ce este un filozof.

În același timp, este necesar nu numai să aflăm sensul acestui cuvânt, ci și să privim înapoi în trecut pentru a-i aminti pe cei care au stat la originile primelor școli de filosofie. La urma urmei, numai în acest fel se poate înțelege adevărata esență a întrebării cine este un filozof.

Oameni care s-au dedicat unor mari reflecții

Deci, ca întotdeauna, povestea ar trebui să înceapă cu principalul. LA acest caz din ceea ce este un filosof. Într-adevăr, în viitor, acest cuvânt va apărea foarte des în text, ceea ce înseamnă că pur și simplu nu se poate face fără o înțelegere clară a sensului său.

Ei bine, un filozof este o persoană care s-a dedicat în întregime gândirii la esența ființei. În același timp, dorința sa principală este dorința de a înțelege esența a ceea ce se întâmplă, ca să spunem așa, de a privi în culisele vieții și morții. Strict vorbind, astfel de reflecții transformă o persoană simplă într-un filozof.

Trebuie menționat că astfel de reflecții nu sunt doar un hobby sau o distracție trecătoare, acesta este sensul vieții lui sau chiar, dacă doriți, o chemare. De aceea marii filozofi și-au dedicat tot timpul liber rezolvării problemelor care îi chinuiau.

Diferențele în curentele filozofice

Următorul pas este să realizezi că toți filozofii sunt diferiți. Nu există o viziune universală asupra lumii sau a ordinii lucrurilor. Chiar dacă gânditorii aderă la aceeași idee sau viziune asupra lumii, vor exista întotdeauna divergențe în judecățile lor.

Acest lucru se datorează faptului că opiniile filozofilor asupra lumii depind de acestea experienta personalași capacitatea de a analiza faptele. De aceea, sute de curente filosofice diferite au văzut lumina zilei. Și toate sunt unice în esența lor, ceea ce face ca această știință să fie foarte multifațetă și informativă.

Și totuși totul are începutul său, inclusiv filozofia. Prin urmare, ar fi foarte logic să ne întoarcem ochii spre trecut și să vorbim despre cei care au întemeiat această disciplină. Și anume despre gânditorii antici.

Socrate - prima dintre marile minți ale antichității

Ar trebui să începeți cu cel care este considerat o legendă în lumea marilor gânditori - Socrate. S-a născut și a trăit în Grecia Antică în anii 469-399 î.Hr. Din păcate, acest om învățat nu a ținut o evidență a gândurilor sale, așa că majoritatea spuselor sale au ajuns la noi doar datorită eforturilor elevilor săi.

A fost prima persoană care s-a gândit la ce este un filozof. Socrate credea că viața are sens numai atunci când o persoană o trăiește cu sens. Și-a condamnat compatrioții pentru că au uitat de moralitate și s-au înfundat în propriile vicii.

Din păcate, viața lui Socrate s-a încheiat tragic. Autorităţile locale au numit învăţătura lui erezie şi l-au condamnat pedeapsa cu moartea. Nu a așteptat executarea pedepsei și a luat de bunăvoie otrava.

Marii filozofi ai Greciei antice

Grecia Antică este considerată locul de unde a luat naștere școala occidentală de filozofie. În această țară s-au născut multe minți mari ale antichității. Și deși unele dintre învățăturile lor au fost respinse de contemporani, nu trebuie să uităm că primii oameni de știință-filozofi au apărut aici în urmă cu mai bine de 2,5 mii de ani.

Platon

Dintre toți discipolii lui Socrate, Platon a fost cel mai de succes. După ce a absorbit înțelepciunea profesorului, a continuat să studieze lumea si legile lui. Mai mult, cu sprijinul poporului, a fondat marea Academie din Atena. Aici a predat tinerilor studenți elementele de bază ale ideilor și conceptelor filozofice.

Platon era sigur că învățăturile sale le puteau oferi oamenilor înțelepciunea de care au nevoie disperată. El a susținut că doar o persoană educată și cu minte treaz poate crea o stare ideală.

Aristotel

Aristotel a făcut multe pentru dezvoltarea filozofiei occidentale. Acest grec a absolvit Academia din Atena, iar unul dintre profesorii săi a fost însuși Platon. Întrucât Aristotel se distingea printr-o erudiție specială, a fost chemat curând să predea în palatul ispravnicului. Potrivit documentelor istorice, el l-a predat însuși pe Alexandru cel Mare.

Filosofii și gânditorii romani

Lucrările gânditorilor greci au influențat foarte mult viața culturală din Imperiul Roman. Încurajați de textele lui Platon și Pitagora, la începutul secolului al II-lea au început să apară primii filosofi romani inovatori. Și, deși majoritatea teoriilor lor semănau cu cele grecești, existau totuși unele diferențe în învățăturile lor. În special, acest lucru s-a datorat faptului că romanii aveau propriile concepte despre ceea ce este cel mai înalt bine.

Mark Terence Varro

Unul dintre primii filozofi ai Romei a fost Varro, care s-a născut în secolul I î.Hr. În timpul vieții sale a scris multe lucrări dedicate valorilor morale și spirituale. El a prezentat, de asemenea, o teorie interesantă conform căreia fiecare națiune are patru etape de dezvoltare: copilărie, tinerețe, maturitate și bătrânețe.

Mark Tullius Cicero

Acesta este unul dintre cele mai multe Roma antică. O astfel de faimă i-a venit lui Cicero pentru că în sfârșit a reușit să combine spiritualitatea greacă și dragostea romană pentru cetățenie într-un singur întreg.

Astăzi, el este apreciat pentru că a fost unul dintre primii care a poziționat filosofia nu ca o știință abstractă, ci ca parte a vieții umane de zi cu zi. Cicero a reușit să transmită oamenilor ideea că oricine poate înțelege dacă dorește.În special, de aceea și-a introdus propriul dicționar, care explică esența multor termeni filozofici.

Mare filozof al Imperiului Ceresc

Mulți atribuie grecilor ideea de democrație, dar de cealaltă parte a globului, un mare înțelept a fost capabil să propună aceeași teorie, bazându-se doar pe propriile convingeri. Acest filosof antic este considerat perla Asiei.

Confucius

China a fost întotdeauna considerată o țară a înțelepților, dar, printre toate celelalte, ar trebui acordată o atenție deosebită lui Confucius. Acest mare filozof a trăit în 551-479. î.Hr e. și a fost o persoană foarte faimoasă. Sarcina principală a învățăturii sale a fost predicarea principiilor moralității înalte și virtuților personale.

Nume cunoscute tuturor

De-a lungul anilor totul mai multi oameni dorea să contribuie la dezvoltarea ideilor filozofice. S-au născut din ce în ce mai multe școli și mișcări noi, iar discuțiile aprinse între reprezentanții lor au devenit norma obișnuită. Totuși, chiar și în astfel de condiții, au existat cei ale căror gânduri pentru lumea filosofilor erau ca o gură de aer proaspăt.

Avicena

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina - acesta este numele complet al lui Avicenna, marele El sa născut în 980 pe teritoriul Imperiului Persan. De-a lungul vieții a scris mai mult de o duzină de tratate științifice legate de fizică și filozofie.

În plus, și-a fondat propria școală. În ea, a predat tinerilor talentați medicină, în care, apropo, a reușit foarte mult.

Toma d'Aquino

În 1225, s-a născut un băiat pe nume Thomas. Părinții săi nici nu-și puteau imagina că în viitor va deveni una dintre cele mai remarcabile minți din lumea filozofică. A scris multe lucrări dedicate reflecțiilor asupra lumii creștinilor.

Mai mult, în 1879 Biserica Catolica a recunoscut scrierile sale și a făcut din ele filosofia oficială pentru catolici.

Rene Descartes

El este mai cunoscut ca tată formă modernă gânduri. Mulți oameni îl cunosc expresie populară„Dacă gândesc, atunci exist”. În lucrările sale, el a considerat mintea ca principală armă a omului. Omul de știință a studiat lucrările filozofilor diferite epociși le-a transmis contemporanilor săi.

În plus, Descartes a făcut multe descoperiri noi în alte științe, în special în matematică și fizică.

Filosoful grec antic Aristotel

Confucius este unul dintre cei mai mari și mai faimoși din lume

Îndrumare

Introducere

1. Formarea filozofiei Greciei antice

2. Perioada de glorie a filosofiei antice grecești

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Documente similare

Oameni care s-au dedicat unor mari reflecții

Diferențele în curentele filozofice

Socrate - prima dintre marile minți ale antichității

Marii filozofi ai Greciei antice

Filosofii și gânditorii romani

Mare filozof al Imperiului Ceresc

Nume cunoscute tuturor

Poate vei fi interesat