Peninsula Arabică a fost locuită de triburi arabe din cele mai vechi timpuri. În mod tradițional, majoritatea covârșitoare a populației peninsulei erau beduini - păstori nomazi. Aici s-a dezvoltat într-o măsură mai mică agricultura, care era de oază. Unele zone (Yemen, regiunea Mecca) s-au specializat în comerțul intermediar cu țările din Africa de Nord și de Nord-Est, Marea Mediterană și India.

Kaaba - altarul principal Islam. Este o clădire de piatră în centrul Moscheei Al-Haram din Mecca. Kaaba, cu o piatră neagră încorporată în ea, se presupune că a trimis de Allah din ceruri, este principalul obiect de pelerinaj pentru musulmanii din întreaga lume. Pelerinii umblă în jurul Kaaba de 7 ori și sărută piatra neagră încadrată într-un cadru de argint.

Moscheea Umayyad din Damasc. Construit sub califul Walid I (705-712). În Evul Mediu, această moschee, numită cea Mare, era considerată o minune a lumii. A fost supus în mod repetat la jafuri și incendii, dar și astăzi este considerat unul dintre exemplele magnifice de artă arhitecturală.

Poarta antică a Bagdadului.

Minaretul de 50 de metri al moscheii Ap-Malviyya sub formă de trunchi de con cu o scară în spirală exterioară din Samarra (Irak).

Bukhara. Mausoleul lui Ismail Samani. secolele IX-X

Cuceriri ale arabilor în secolele VII-IV.

În secolul al VII-lea În Arabia, au avut loc procese de descompunere a sistemului comunal primitiv și de formare a claselor, s-a intensificat stratificarea socială, a apărut nobilimea tribală, luând în stăpânire pământuri vaste, turme mari și sclavi. În zonele cele mai dezvoltate, apăruseră deja sclavia și, pe alocuri, relațiile feudale timpurii. S-au dezvoltat condiţii favorabile pentru asociatie de stat arabi. A fost în mare măsură facilitată de apariția și răspândirea învățăturilor monoteiste ale islamului, a cărui idee principală era unitatea tuturor musulmanilor (vezi Religia). Comunitatea musulmană a devenit nucleul unificării politice a țării.

La începutul anilor 30. secolul VII Arabii au început campanii militare care s-au încheiat cu cucerirea țărilor din Orientul Apropiat și Mijlociu, Africa de Nord și Egipt. A fost creat un stat vast - Califatul Arab, în ​​care puterea seculară și spirituală a fost concentrată în mâinile califului („succesorul și adjunctul Mesagerului lui Allah, profetul Muhammad”).

În timpul campaniilor militare, arabii s-au confruntat cu două puteri puternice ale vremii - Bizanțul și Iranul Sasanian. Slăbiți de o lungă luptă între ei și de agravarea contradicțiilor politice interne, ei au suferit o serie de înfrângeri de la arabi și le-au cedat teritorii importante din Asia de Vest și Africa de Nord.

În anii 30-40. secolul VII Arabii au cucerit Siria și Palestina, Mesopotamia, Egiptul, aproape toată Africa de Nord (inclusiv Barka, Tripolitania, Ifriqiya) și Cipru. Până în 651, cucerirea Iranului a fost încheiată. Asia Mică bizantină a fost supusă a numeroase raiduri de pradă din partea arabilor, care au făcut mai multe încercări nereușite de a lua Constantinopolul. La începutul secolului al VIII-lea. Statul arab includea Transcaucazia și regiuni din Asia Centrală (Maverannahr - teritoriul dintre râurile Amu Darya și Syr Darya). În 712, arabii au invadat India și au cucerit Sindh (regiunea de-a lungul Indusului inferior), în 711-714, după ce au învins statul vizigot, au capturat cea mai mare parte a Peninsulei Iberice.

Subjugarea pământurilor străine a devenit un mijloc important de îmbogățire pentru nobilimea arabă. Arabii au primit pământuri vaste, pradă de război, sclavi captivi și au primit tribut de la popoarele cucerite. Inițial, ordinele locale și vechiul aparat de stat au fost păstrate în țările ocupate. Relațiile socio-economice predominante nu au suferit modificări semnificative. S-a păstrat sistemul existent de exploatare a țărănimii, caracteristic societății feudale timpurii; În agricultură și meșteșuguri, nobilimea arabă a folosit pe scară largă munca sclavilor capturați în campaniile militare. Munca de sclavi era folosită pentru munca guvernamentală - săpat și curățare canale etc. (vezi Sclavie, Comerț cu sclavi).

În țările cucerite a început arabizarea treptată a populației locale. Acest proces a fost activ mai ales în locurile în care, cu mult înainte de secolul al VII-lea. Grupuri destul de mari de arabi trăiau în Palestina, Siria, Mesopotamia și Egipt. Transcaucazia, Iran și Asia de mijloc nu au fost niciodată arabizate. Arabii au acceptat multe elemente ale culturii popoarelor cucerite.

Odată cu așezarea arabilor, islamul s-a răspândit pe un teritoriu vast. În toate părțile califatului, numărul adepților religiei musulmane a crescut rapid. În raport cu reprezentanții altor religii și culte - creștini, evrei, zoroastrieni - a fost respectat principiul toleranței religioase. Neamurile nu erau persecutate, dar se bucurau de drepturi limitate în comparație cu musulmanii.

La începutul celei de-a 2-a jumătate a secolului al VII-lea. Califatul devine arena unei intense lupte politice interne între reprezentanții diferitelor familii nobile arabe. Războiul intestin a marcat începutul divizării musulmanilor în susținători ai lui Ali (ginerele profetului Mahomed) - șiiți și oponenții săi - suniți și a dus la apariția mișcării Kharijite.

După uciderea lui Ali, dinastia omeiadă, reprezentând unul dintre clanurile tribului Qureish, a ajuns la putere. Damascul devine capitala, Siria - provincia capitala a califatului. În timpul domniei dinastiei Omayyade (661-750), statul ajunge mare succesîn dezvoltarea socio-economică. Îmbunătățirea relațiilor marfă-bani este facilitată de introducerea unui singur sistem monetar pe tot parcursul califatului se iau măsuri pentru eficientizarea sistemului fiscal și centralizarea aparatului de stat. Se răspândește arabic, unde se desfășoară afaceri.

La mijlocul secolului al VIII-lea. Lupta politică internă din califat s-a intensificat din nou. De data aceasta, abasizii, bogați proprietari de pământ irakieni, descendenți ai lui Abbas, unchiul profetului Mahomed, au făcut pretenții la tron. Sub abasizi, s-a decis mutarea capitalei califatului din Damasc. În acest scop a fost fondată oraș nou- Bagdad, numit oficial „Madinat al-Salam”, care înseamnă „oraș al păcii”. Califatul perioadei Abbasid (750-1258) se numește Bagdad. Sub primii califi abbazizi, inclusiv Harun al-Rashid (786-809), califatul era un stat feudal-teocratic destul de puternic și relativ centralizat. A continuat să ducă campanii de cucerire (Sicilia, Malta, Creta au fost capturate) și a purtat războaie continue cu vechiul său dușman - Bizanțul. Procese de îmbunătățire ulterioară a relațiilor feudale erau în desfășurare în statul abbasid. Oprimarea și exploatarea crescută a țăranilor, meșteșugarilor și a populației muncitoare a orașelor, extorcările ilegale și opresiunea din partea administrației au dat naștere unor mari mișcări populare, care au avut loc adesea sub lozinci religioase. Au izbucnit revolte colțuri diferite califat. Răscoala sub conducerea lui Mukanna (776-783) în Asia Centrală, revolta Babek (816-837), care a cuprins Azerbaidjanul de Sud, Armenia și vestul Iranului și răscoala Zinjilor - sclavi cu pielea întunecată din Irak, au adus din Africa, care au fost susținuți inițial artizani și beduini (869-883), Qarmați mișcare religioasă, care a zguduit califatul în secolele al IX-lea - începutul secolelor al X-lea. și ținută sub sloganurile egalității sociale și justiției.

În primul sfert al secolului al IX-lea. a început dezintegrarea politică a Califatului Arab, a cărui unitate a fost menținută doar de forță militară. Observat creștere rapidă proprietatea mare a pământului a feudalilor și familiilor individuale, întărindu-le pozițiile în viata politica, care a dus în cele din urmă la aspirații separatiste, la izolarea părților individuale ale califatului și la transformarea lor treptată în state independente. De exemplu, Khorasan, menținând o dependență nominală față de califul Bagdadului, a fost de fapt condus de membri ai dinastiei Tahirid (821-873), în Egipt a venit la putere dinastia turcică Tulunidă (868-905), pe teritoriul modernului. Maroc - idrisiții (788-974), Tunisia și Algeria - aghlabiții (800-909). În secolul al IX-lea. Statalitatea feudală locală a fost reînviată în Asia Centrală, Armenia, Azerbaidjan și Georgia. Califatul s-a prăbușit de fapt în părți separate, incapabil să-și restabilească ulterior puterea anterioară. Irakul a devenit fortăreața puterii conducătorilor abasizi. În 945, dinastia Bund-ului iranian de vest a cucerit Bagdadul, i-a deposedat pe abasizi putere politica, păstrând doar puterea spirituală pentru ei. Califatul a încetat definitiv să mai existe la mijlocul secolului al XIII-lea, când în 1258 capitala sa a fost cucerită de cuceritorii mongoli.

În perioada Califatului Arab, cultura a atins un nivel înalt de dezvoltare. Consecința lungii interacțiuni culturale a arabilor cu popoarele pe care le-au cucerit a fost întrepătrunderea elementelor diferitelor culturi, îmbogățirea lor reciprocă. Pe această bază a luat naștere cea mai bogată cultură arabă medievală. Sunt cunoscute numele unor poeți și scriitori medievali arabi remarcabili - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu al-Faraj al-Isfahani (897-712). 967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) și alții. Pe baza intrigilor revizuite ale basmelor persane, indiene și a altor basme, populara colecție de basme fascinante „O mie și una de nopți” a început să prindă contur. Limba arabă literară clasică matură și scrierea bazată pe alfabetul arab au devenit larg răspândite. Acumulat și îmbunătățit cunoștințe științifice, matematică, astronomie, chimie, medicină, geografie, filosofie, discipline istorice și filologice dezvoltate. Multe orașe au devenit majore științifice și centre culturale. La Bagdad a apărut chiar și o instituție specială - „Bayt al-Hikma” („Casa înțelepciunii”), care avea o bibliotecă bogată și un observator. Bagdadul a devenit un centru al activității de traducere; monumentele științifice și literare din antichitate au fost traduse în arabă.

Multe orașe din califat au fost renumite în întreaga lume ca cele mai mari centre producția și comerțul artizanal, renumit pentru monumentele sale magnifice ale arhitecturii arabe medievale. Acestea sunt Bagdad și Basra, Damasc și Ierusalim, Mecca și Medina, Kufa și Nișapur, Bukhara și Samarkand, Alexandria, Kairouan și Cordoba și multe alte orașe.

Începutul istoriei Califatului Arab poate fi considerat urcarea pe tron ​​a succesorului profetului Mahomed, iar sfârșitul este uciderea ultimului calif de către mongoli în 1258.

Calif sau calif este arabă pentru „succesor”. Acesta era titlul pe care aveau dreptul să-l poarte moștenitorii profetului, care au condus acest stat timp de mai bine de șase secole. Au creat un imperiu imens în Orientul Mijlociu, Africa de Nord și au servit la răspândirea islamului pe teritorii vaste.

În istoria lumii au existat state care se autointitulau astfel, dar califatul, a cărui istorie s-a încheiat în secolul al XIII-lea, putea purta cu adevărat acest nume.

Epoca „Califatului Drepți”

Primul calif a fost socrul lui Muhammad și asociatul său Abu Bakr. Întrucât profetul nu a lăsat un moștenitor, liderii comunității musulmane l-au ales după moartea lui Mahomed în același an la Medina, pe care profetul a ales-o drept capitală.

Acesta a fost începutul erei „Califatului îndreptat în mod corect”, în timpul căruia au domnit patru „califi îndrumați corect”.

După vestea morții lui Mahomed, aproape toată Arabia a abandonat islamul, cu excepția Medinei și a mai multor regiuni. Abu Bakr i-a întors pe apostați în stânca Islamului și a pornit imediat într-o campanie împotriva Bizanțului și Persiei.

Abu Bakr, care a luat titlul de „Comandant al credincioșilor” și l-a transmis tuturor moștenitorilor săi, a domnit doar doi ani: din 632 până în 634. Înainte de moarte, el l-a numit calif pe Umar ibn Khattab. Și-a continuat cuceririle și a anexat Mesopotamia, Babilonia, Siria, vestul Iranului...

A domnit și a luptat vreo zece ani. A murit în 644, apoi un consiliu de lideri musulmani l-a înscăunat pe Uthman Ibn Affan, care a anexat estul Iranului până la Amu Darya. Asasinarea lui a provocat lupte civile și a oprit cucerirea și răspândirea islamului.

Ultimul dintre cei patru „califi drepți”, Ali ibn Abu Talib, ginere, văr și aliat al lui Muhammad, care a domnit în 656, a domnit timp de 6 ani. După asasinarea sa, a început epoca califatului Omayyad și a durat până la mijlocul secolului al VIII-lea.

Epoca califatului Omayyad

Mu'awiyah ibn Abu Sufyan - a devenit primul dintre omeiazi care a urcat pe tron ​​în 661, și-a proclamat fiul moștenitor la tron, transformând astfel statul cu o formă electivă de guvernare într-o monarhie ereditară.

Noul conducător, care a luat numele Muawiyah I, a mutat capitala din Medina în Damascul sirian.

Imperiul a crescut, extinzându-se în teritoriile Spaniei, Portugaliei și Indiei de Vest. Dar Bizanțul a stat în cale. Două încercări de a asalta Constantinopolul au fost făcute de soldații califatului și ambele au fost fără succes.

Împăratul Leon al II-lea și hanul bulgar Terwell au acționat curajos și i-au oprit pe invadatori în 717-718, salvând astfel Bizanțul și Asia Mică. Campania arabă de acaparare a teritoriilor europene a eșuat și ea. Charles Martel a respins un atac asupra Franței în 732 și astfel a oprit invazia Europei.

În ciuda acestor eșecuri, omeiazii au condus teritorii vaste, unul dintre cele mai mari imperii din istoria lumii. Însă o astfel de expansiune nu s-ar putea descurca fără tulburări interne.

Într-un stat existau popoare cu diferite moduri de viață, tradiții și, în cele din urmă, religie, care anterior se percepeau reciproc ca fiind ostili. Era nevoie urgentă de a forma un sistem de management care să permită guvernării efective a milioane de oameni.

În această chestiune, arabii au adoptat experiența imperiilor persan și bizantin. Musulmanii au fost multă vreme în minoritate în teritoriile cucerite. Dar, treptat, populația locală a început să se islamizeze. Acest lucru a dus la creșterea tensiunii între musulmanii arabi și musulmanii de alte naționalități.

Contradicțiile religioase din interiorul islamului însuși au adăugat complexitate relațiilor deja tensionate. Atunci au apărut două mișcări islamice - suniți și șiiți. Șiiții erau susținători ai domniei lui Ali, considerând că guvernul existent este uzurpator.

Dinastia Abasidă

Toate aceste lupte au dus în cele din urmă la prăbușirea dinastiei Omayyade. De-a lungul domniei lor, ei au trebuit nu numai să lupte cu oponenții lor ideologici, ci și să suprime rebeliunile populației și armatei locale, să-și liniștească conducătorii provinciali rebeli și să depășească conflictele tribale și intrigile palatului.

747 - începutul prăbușirii omeyazilor. Rebeliunea a izbucnit în estul Califatului, apoi s-a extins în Iran și Irak. În 749, rebelii l-au proclamat pe Abu Al-Abbas descendent al lui Muhammad, iar în 750 armata guvernamentală a fost învinsă, iar abbazidii, așa cum se numea acum noua dinastie conducătoare, au câștigat controlul asupra majorității califatului.

Toți membrii dinastiei conducătoare au fost distruși. Un singur reprezentant al acestei familii a supraviețuit și a plecat în Spania, unde a fondat un stat - un emirat, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de califat.

Această dinastie a ales mai întâi Kufa, un oraș din sudul Irakului, drept capitală, iar apoi, în 762, a început să construiască Bagdadul. Abbazizii s-au bazat pe cei care fuseseră anterior considerați oameni de „clasa a doua” - musulmani non-arabi, care au primit un sprijin larg în preluarea puterii. De aceea au decis să construiască o capitală complet nouă pentru o nouă dinastie.

Domnia lor a durat din anul 750 odată cu aderarea la vărsarea de sânge - așa se numea fondatorul dinastiei, nu fără mândrie, și s-a încheiat în 1258 cu distrugerea acestui stat și uciderea ultimului calif.

Chiar și contemporanii experimentați au numit cruzimea, trădarea și lipsa de inimă principalele trăsături care caracterizează acești conducători, diplomați și războinici inteligenți și subtili.

Cu toate acestea, după ce au luat stăpânire pe o țară dezunită, care era adesea cuprinsă de rebeliune, astfel de calități erau mai necesare pentru guvernare decât dăunătoare. Dar în timpul domniei acestei dinastii a avut loc „epoca de aur” a culturii arabe.

Ei nu erau susținători ai politicilor agresive ale suveranilor anteriori. Reprezentanții acestei dinastii au acordat multă atenție științei și artei. Relațiile pașnice cu vecinii au facilitat comerțul, schimb cultural. Bunăstarea fermierilor a crescut, meșteșugurile, medicina, astronomia și filosofia s-au dezvoltat. Bagdadul devine nu numai unul dintre cele mai multe orase mari lume, dar și centrul științei.

În special, califii au oferit patronajul Casei de Știință, un prototip al unui institut de cercetare modern. Cunoștințele din toate industriile din întreaga lume s-au adunat acolo, au fost sistematizate și pe baza acestei noi cercetări s-au făcut.

Teritoriile vaste ale statului nu au permis rezolvarea eficientă și rapidă a problemelor emergente: tensiune între suniți și șiiți, arbitrariul în administrația locală, inechitatea instanțelor... Cei care au susținut inițial dinastie domnitoare, după ce a devenit dezamăgit, a devenit o forță formidabilă care a început să-i amenințe pe abasizi înșiși.

Soarta ulterioară a califatului

În Spania, descendenții singurului omeiad supraviețuitor au condus; guvernatorii regionali au început să-și transfere puterea din generație în generație, devenind în esență prinți locali, puțin controlați de autoritatea supremă a Bagdadului; aveau chiar și propriile lor armate la dispoziție. Unii și-au simțit atât de mult impunitatea, încât au încetat chiar să plătească impozite la vistieria califatului.

Secolul al VIII-lea a văzut apariția unor dinastii regionale în Africa de Nord, India, Egipt, Siria și Asia Centrală.

Sprijinul șiit care îi adusese pe abbazidi la putere a scăzut treptat. Au apărut o serie de mișcări sectare, în special în Africa de Nord, ai căror lideri se considerau rivali cu actuala dinastie.

În secolul al X-lea, califii și-au pierdut treptat influența asupra unor teritorii vaste, devenind din ce în ce mai dependenți de gărzile lor, ceea ce nu i-a salvat de invaziile externe.

Turcii selgiucizi, care s-au convertit la islam, și-au început cucerirea Siriei, Iranului, Irakului și Anatoliei în secolul al XI-lea. După ce și-au fondat statul, preluând multe regiuni ale califatului, ei l-au păstrat pe califul din Bagdad ca o figură iconică a islamului. Dar în câteva decenii, turcii din Asia Centrală au înlocuit influența selgiucide pe teritoriile califatului cândva puternic.

Statul a cunoscut ultima ascensiune în secolul al XII-lea, restabilindu-și influența în teritoriile învecinate cu Bagdadul. Dar în secolul al XIII-lea s-a dovedit a fi neputincios în fața unei noi forțe formidabile din Asia Centrală: mongolii au cucerit Iranul și Irakul.

În 1258, domnul războinic mongol Hulagu Khan a capturat și jefuit Bagdadul, ultimul calif a fost rostogolit într-un covor și călcat de cai, iar membrii familiei sale au fost executați.

Arabii au locuit de multă vreme în Peninsula Arabică, cea mai mare parte din teritoriul căreia este ocupată de deșerturi și stepe uscate. Nomazii beduini s-au mutat în căutarea pășunilor cu turme de cămile, oi și cai. O rută comercială importantă se desfășura de-a lungul coastei Mării Roșii. Orașele au apărut aici în oaze, iar mai târziu cele mai mari centru comercial devenit Mecca. Fondatorul islamului, Muhammad, s-a născut la Mecca.

După moartea lui Muhammad în 632, puterea seculară și spirituală în statul care i-a unit pe toți arabii a trecut la cei mai apropiați asociați ai săi - califii. Se credea că califul („khalifa” tradus din arabă înseamnă adjunct, vicerege) doar îl înlocuiește pe profetul decedat într-un stat numit „califat”. Primii patru califi - Abu Bakr, Omar, Osman și Ali, care au condus unul după altul, au intrat în istorie drept „califii drepți”. Lor le-au succedat califii din clanul omeiazi (661-750).

Sub primii califi, arabii au început cuceriri în afara Arabiei, răspândind noua religie a islamului printre popoarele pe care le-au cucerit. În câțiva ani, Siria, Palestina, Mesopotamia și Iranul au fost cucerite, iar arabii au pătruns în nordul Indiei și în Asia Centrală. Nici Iranul Sasanian, nici Bizanțul, scurți de sânge de mulți ani de războaie unul împotriva celuilalt, nu au putut să le ofere rezistență serioasă. În 637, după un lung asediu, Ierusalimul a trecut în mâinile arabilor. Musulmanii nu s-au atins de Biserica Sfântului Mormânt și de alte biserici creștine. În 751, în Asia Centrală, arabii au luptat cu armata împăratului chinez. Deși arabii au fost învingători, nu mai aveau puterea de a-și continua cuceririle mai spre est.

O altă parte a armatei arabe a cucerit Egiptul, s-a mutat victorios de-a lungul coastei Africii spre vest, iar la începutul secolului al VIII-lea, comandantul arab Tariq ibn Ziyad a navigat prin strâmtoarea Gibraltar până în Peninsula Iberică (în Spania modernă) . Armata regilor vizigoți care conduceau acolo a fost învinsă, iar până în 714 aproape toată Peninsula Iberică a fost cucerită, cu excepția unei mici zone locuite de basci. După ce au trecut Pirineii, arabii (în cronicile europene sunt numiți sarazini) au invadat Aquitania și au ocupat orașele Narbona, Carcassonne și Nîmes. În 732, arabii au ajuns în orașul Tours, dar lângă Poitiers au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea forțelor combinate ale francilor conduse de Charles Martel. După aceasta, alte cuceriri au fost suspendate, iar în Peninsula Iberică a început recucerirea pământurilor ocupate de arabi – Reconquista.

Arabii au încercat fără succes să cuprindă Constantinopolul, fie prin atacuri surprinzătoare dinspre mare, fie pe uscat, fie printr-un asediu persistent (în 717). Cavaleria arabă a pătruns chiar și în Peninsula Balcanică.

Pe la mijlocul secolului al VIII-lea, teritoriul califatului a ajuns dimensiunile cele mai mari. Puterea califilor s-a extins apoi de la râul Indus în est la Oceanul Atlanticîn vest, de la Marea Caspică în nord până la Nil Rapids în sud.

Damascul din Siria a devenit capitala Califatului Omeyazi. Când omeiazii au fost răsturnați de abbazidi (descendenții lui Abbas, unchiul lui Mahomed) în 750, capitala califatului a fost mutată din Damasc la Bagdad.

Cel mai faimos calif de la Bagdad a fost Harun al-Rashid (786-809). La Bagdad, sub domnia sa, au fost construite un număr imens de palate și moschei, uimind toți călătorii europeni prin splendoarea lor. Dar uimitoarea povești arabe „O mie și una de nopți” l-au făcut celebru pe acest calif.

Cu toate acestea, înflorirea califatului și însăși unitatea lui s-au dovedit a fi fragile. Deja în secolele 8-9 a existat un val de revolte și tulburări populare. Sub abasizi, uriașul califat a început să se dezintegreze rapid în emirate separate conduse de emiri. La periferia imperiului, puterea a trecut la dinastii de conducători locali.

În Peninsula Iberică, în 756, a apărut un emirat cu principalul oraș Cordoba (din 929 - Califatul Cordoba). Emiratul Cordoba a fost condus de omeiazii spanioli, care nu i-au recunoscut pe abasizii din Bagdad. După ceva timp, în Africa de Nord au început să apară dinastii independente (Idrizi, Aghlabiți, Fatimidi), Egipt (Tulunizi, Ikhshidizi), în Asia Centrală (Samanizi) și în alte zone.

În secolul al X-lea, califatul odată unit s-a rupt în mai multe state independente. După ce Bagdadul a fost capturat de reprezentanții clanului iranian Buid în 945, doar puterea spirituală a rămas califilor din Bagdad, care s-au transformat într-un fel de „papi ai Orientului”. Califatul Bagdadului a căzut în cele din urmă în 1258, când Bagdadul a fost capturat de mongoli.

Unul dintre urmașii ultimului calif arab a fugit în Egipt, unde el și descendenții săi au rămas califi nominali până la cucerirea Cairoului în 1517 de către sultanul otoman Selim I, care s-a autoproclamat Calif al Credincioșilor.

Pe teritoriul Peninsulei Arabice deja în mileniul II î.Hr. au trăit triburi arabe care făceau parte din grupul de popoare semitice. În secolele V-VI. ANUNȚ Triburile arabe au dominat Peninsula Arabică. O parte din populația acestei peninsule a trăit în orașe, oaze și era angajată în meșteșuguri și comerț.

Cealaltă parte cutreiera deșerturile și stepele și se ocupa cu creșterea vitelor. Rutele caravanelor comerciale între Mesopotamia, Siria, Egipt, Etiopia și Iudeea treceau prin Peninsula Arabică. Intersecția acestor poteci a fost oaza Meccană de lângă Marea Roșie. În această oază a trăit tribul arab Quraysh, a cărui nobilime tribală, folosind poziție geografică Mecca, au primit venituri din tranzitul mărfurilor pe teritoriul lor.

În plus, Mecca a devenit centrul religios al Arabiei de Vest. Vechiul templu pre-islamic al Kaaba a fost situat aici. Potrivit legendei, acest templu a fost ridicat de patriarhul biblic Avraam (Ibrahim) împreună cu fiul său Ismail. Acest templu este asociat cu o piatră sacră care a căzut la pământ, care a fost venerată din cele mai vechi timpuri, și cu cultul zeului tribului Quraysh, Allah (din arabă: ilah - maestru).

În secolul VI. n, e. în Arabia, datorită deplasării rutelor comerciale către Iran, importanța comerțului scade. Populația, după ce a pierdut veniturile din comerțul cu caravane, a fost nevoită să caute surse de trai în agricultură. Dar potrivit pentru Agricultură era puțin pământ. Trebuiau cuceriți.

Pentru aceasta a fost nevoie de forțe și, deci, de unificarea triburilor fragmentate, care se închinau și ele diferiți zei. Necesitatea introducerii monoteismului și a unirii triburilor arabe pe această bază a devenit din ce în ce mai clară.

Această idee a fost propovăduită de adepții sectei Hanif, dintre care unul a fost Muhammad (c. 570-632 sau 633), care a devenit fondatorul unei noi religii pentru arabi – Islamul. Această religie se bazează pe principiile iudaismului și creștinismului: credința într-un singur Dumnezeu și în profetul său, Judecata de Apoi, răsplata după moarte, supunerea necondiționată la voința lui Dumnezeu (în arabă: Islam-supunere).

Rădăcinile evreiești și creștine ale islamului sunt evidențiate de numele profeților și ale altor personaje biblice comune acestor religii: biblic Avraam (islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman), Ilya (Ilyas), Iacov (Yakub), Christian Isus (Isa), Maria (Maryam), etc. Islamul împărtășește obiceiuri și interdicții comune cu iudaismul. Ambele religii prescriu circumcizia băieților, interzic înfățișarea lui Dumnezeu și a ființelor vii, a mânca carne de porc, a bea vin etc.

La prima etapă de dezvoltare, nou viziune religioasă asupra lumii Islamul nu a fost susținut de majoritatea colegilor de trib ai lui Mahomed și, în primul rând, de nobilimi, deoarece se temeau că noua religie va duce la încetarea cultului Kaaba ca centru religios și, prin urmare, îi va priva de venituri. În 622, Muhammad și adepții săi au fost nevoiți să fugă de persecuția din Mecca în orașul Yathrib (Medina).

Anul acesta este considerat începutul calendarului musulman. Populația agricolă din Yathrib (Medina), concurând cu negustorii din Mecca, l-a susținut pe Mahomed. Cu toate acestea, abia în 630, după ce a adunat numărul necesar de susținători, el a reușit să formeze forțe militare și să cucerească Mecca, a cărei nobilime locală a fost nevoită să se supună noii religii, mai ales că erau mulțumiți că Muhammad a proclamat Kaaba ca altarul tuturor musulmanilor.

Mult mai târziu (c. 650) după moartea lui Muhammad, predicile și vorbele sale au fost adunate într-o singură carte, Coranul (tradus din arabă ca lectură), care a devenit sacru pentru musulmani. Cartea include 114 sure (capitole), care stabilesc principiile principale ale islamului, prescripțiile și interdicțiile.

Mai târziu, literatura religioasă islamică se numește Sunnah. Conține legende despre Mahomed. Musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunnah au început să fie numiți suniți, iar cei care au recunoscut un singur Coran - șiiții. Șiiții își recunosc doar rudele drept califii legitimi (viceregi, deputați) ai lui Mahomed, șefii spirituali și laici ai musulmanilor.

Criza economică a Arabiei de Vest din secolul al VII-lea, cauzată de mișcarea rutelor comerciale, de lipsa terenurilor adecvate agriculturii și de creșterea mare a populației, i-a împins pe liderii triburilor arabe să caute o cale de ieșire din criză prin sechestrarea străinilor. terenuri. Acest lucru se reflectă în Coran, care spune că Islamul ar trebui să fie religia tuturor popoarelor, dar pentru aceasta este necesar să lupți cu necredincioșii, să-i exterminăm și să le luăm proprietatea (Coran, 2: 186-189; 4: 76-78). , 86).

Ghidați de această sarcină specifică și de ideologia islamului, urmașii lui Mahomed, califii, au început o serie de cuceriri. Au cucerit Palestina, Siria, Mesopotamia și Persia. Deja în 638 au capturat Ierusalimul. Până la sfârșitul secolului al VII-lea. Țările din Orientul Mijlociu, Persia, Caucaz, Egipt și Tunisia au intrat sub stăpânire arabă. În secolul al VIII-lea Asia Centrală, Afganistan, India de Vest, Nord Africa de Vest.

În 711, trupele arabe sub conducerea lui Tariq au navigat din Africa în Peninsula Iberică (de la numele lui Tariq a venit numele Gibraltar - Muntele Tariq). După ce au cucerit rapid Pirineii, s-au repezit în Galia. Cu toate acestea, în 732, în bătălia de la Poitiers, au fost învinși de regele franc Charles Martel.

Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Arabii au capturat Sicilia, Sardinia, regiunile de sud ale Italiei și insula Creta. În acest moment, cuceririle arabe au încetat, dar a fost purtat un război pe termen lung Imperiul Bizantin. Arabii au asediat Constantinopolul de două ori.

Principalele cuceriri arabe au fost efectuate sub califii Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) și califii omeiazi (661-750). Sub omeiazi, capitala califatului a fost mutată în Siria în orașul Damasc.

Victoriile arabilor și ocuparea lor de suprafețe vaste au fost facilitate de mulți ani de război epuizant reciproc între Bizanț și Persia, dezuniri și ostilitate constantă între alte state care au fost atacate de arabi. De asemenea, trebuie remarcat faptul că populația țărilor capturate de arabi, suferind din cauza asupririi Bizanțului și Persiei, i-a văzut pe arabi drept eliberatori care au redus povara fiscală în primul rând pentru cei care s-au convertit la islam.

Unificarea multor state înainte separate și în război în un singur stat a contribuit la dezvoltarea comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa. S-au dezvoltat meșteșugurile și comerțul, orașele au crescut. În Califatul Arab, s-a dezvoltat rapid o cultură, încorporând moștenirea greco-romană, iraniană și indiană.

Prin arabi, Europa a făcut cunoștință cu realizările culturale popoarele răsăritene, în primul rând cu realizări în domeniu științe exacte– matematică, astronomie, geografie etc.

În 750, dinastia omeiadă din partea de est a califatului a fost răsturnată. Abasizii, descendenții unchiului profetului Mahomed, Abbas, au devenit califi. Au mutat capitala statului la Bagdad.

În partea de vest a califatului, Spania a continuat să fie condusă de omeyazi, care nu i-au recunoscut pe abasizi și au întemeiat Califatul Cordoba cu capitala în orașul Cordoba.

Împărțirea Califatului Arab în două părți a fost începutul creării statelor arabe mai mici, ai căror șefi erau conducători provinciali - emiri.

Califatul Abbasid a purtat războaie constante cu Bizanțul. În 1258, după ce mongolii au învins armata arabă și au capturat Bagdadul, statul abbasid a încetat să mai existe.

Califatul spaniol Omayyad s-a micșorat, de asemenea, treptat. În secolul al XI-lea Ca urmare a luptei intestine, Califatul Cordoba s-a destrămat în mai multe state. Acest lucru a fost profitat de cei care au apărut în partea de nord a Spaniei. state crestine: regatele leono-castiliane, aragoneze, portugheze, care au început să lupte cu arabii pentru eliberarea peninsulei – reconquista.

În 1085 au recucerit orașul Toledo, în 1147 Lisabona, iar în 1236 Cordoba a căzut. Ultimul stat arab din Peninsula Iberică - Emiratul Granada - a existat până în 1492. Odată cu căderea sa, istoria califatului arab ca stat s-a încheiat.

Califatul ca instituție îndrumarea spirituală Arabii de către toți musulmanii au continuat să existe până în 1517, când această funcție a trecut în sarcina sultanului turc, care a cucerit Egiptul, unde a trăit ultimul califat, capul spiritual al tuturor musulmanilor.

Istoria Califatului Arab, datând de doar șase secole, a fost complexă, controversată și, în același timp, a lăsat o amprentă semnificativă asupra evoluției societății umane de pe planetă.

Dificil situatia economica populaţia Peninsulei Arabice în secolele VI-VII. în legătură cu deplasarea rutelor comerciale către o altă zonă, a devenit necesară căutarea surselor de trai. Pentru a rezolva această problemă, triburile care locuiesc aici au luat calea înființării unei noi religii - Islamul, care trebuia să devină nu numai religia tuturor popoarelor, ci a cerut și lupta împotriva necredincioșilor (necredincioșilor).

Ghidați de ideologia islamului, califii au dus o politică largă de cucerire, transformând Califatul Arab într-un imperiu. Unificarea triburilor împrăștiate anterior într-un singur stat a dat impuls comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa.

Fiind unul dintre cei mai tineri din est, ocupând cea mai ofensivă poziție dintre ei, absorbind greco-romani, iranieni și indieni. mostenire culturala, civilizația arabă (islamică) a avut un impact uriaș asupra vieții spirituale Europa de Vest, reprezentând o amenințare militară semnificativă pe tot parcursul Evului Mediu.