Procedura pentru efectuarea unei slujbe de rugăciune în timpul unei boli fatale a animalelor. Cu câteva zile înainte de slujba de rugăciune, preotul îi invită pe cei care au vite bolnave să-și mărturisească toate păcatele, dacă este posibil să facă pomană săracilor și să petreacă o zi în ajunul slujbei de rugăciune în

Ordinea Slujirii (Ordinului) Sacramentului Botezului Cea mai sigură modalitate de a înțelege semnificația spirituală a fiecărei Taine este un studiu profund al ritului (ritului), adică a succesiunii ritului și rugăciunilor sacre. Sacramentul însuși prin vizibilul său

Condiții de valabilitate a hirotoniei Pentru ca o consacrare în curs să fie valabilă, trebuie îndeplinite următoarele condiții: 1. Actul de consacrare trebuie să se facă în templu (în altar) în adunarea poporului care se roagă, ceea ce mărturisește simbolic despre

Schema ritualului de hirotonire în preoţie În timpul cântării Imnului heruvicilor se pune aer pe capul iniţiatului, aerul este trecut diaconului.

Schema gradului de consacrare episcopală Consacrarea ca episcop este împărțită în mai multe părți (numire, mărturisire de credință și consacrare propriu-zisă la Liturghie), după care proaspăt numitul participă la celebrarea Sfintei Liturghii și i se conferă arhipastorie.

Ordinea Slujirii (Ordinului) Sacramentului Botezului Cea mai sigură modalitate de a înțelege semnificația spirituală a fiecărei Taine este un studiu profund al ritului (ritului), adică a succesiunii ritului și rugăciunilor sacre. Sacramentul însuși prin vizibilul său

Slujba sfințirii preoțești Un preot este sfințit numai la Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur sau a Sfântului Vasile cel Mare. La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, care are loc numai în anumite zile săptămânale din Postul Mare, punerea mâinilor în

Preoția este una dintre cele mai misterioase Sacramente. Din acest articol veți afla cum diferă acest Sacrament de toate celelalte, ce este preoția împărătească și care sunt obstacolele canonice în calea hirotoniei? Ce era preoția în Vechiul Testament și cum are loc hirotonirea preoțească.

Preoția este un sacrament în care, prin hirotonirea ierarhică (hirotonirea) către cel drept ales, Duhul Sfânt coboară și îl pune să săvârșească tainele și să păstorească turma creștinilor (Catehism).

Semnificația și semnificația Sacramentului Preoției

„Infirmitățile umane personale nu pot lua harul hirotoniei. În timpul săvârșirii Sacramentelor, preotul este doar un instrument în mâinile lui Dumnezeu. Oricare ar fi preotul păcătos, numai prin el putem obține permisiunea de la propriile noastre păcate ”-

Venerabilul Serafim al lui Vyritsky

Toate sacramentele sunt incontestabil importante, dar fiecare dintre ele se adresează unei persoane individuale și are ca scop salvarea sufletului său. În sau, sau un anumit dar plin de milă este dat unei persoane individuale.

Scopul Sacramentului Preoției nu este sfințirea acestei persoane anume, ci consacrarea lui pentru a sluji Biserica, pentru a ajuta alte suflete. Orice Taină este săvârșită de Biserică, plinătatea Bisericii. Spre deosebire de alte Sacramente, Sacramentul Preoției este o chestiune semnificativă la nivelul întregii biserici.

Alături de alte sacramente, Sacramentul Preoției are două laturi: externă și interioară.

Partea exterioară presupune punerea mâinilor unui episcop pe capul persoanei care este ridicată la un rang spiritual și invocarea Duhului Sfânt.

Partea interioară reprezintă un fel de har al preoției, care dă alesului putere spirituală și autoritate pentru a preda, a preoției și a conduce turma.

hirotonire se fac după rugăciunea conciliară a Bisericii, de aceea se săvârșește în altar în timpul Liturghiei. Liturghia este cea mai înaltă expresie a catolicității bisericești, unitatea credincioșilor într-un strigăt comun către Dumnezeu.

Fiecare moment al acestui Sacrament este semnificativ și teribil:

• sfințirea la primele grade ale preoției - cititor, subdiacon și diacon;
• prima trecere prin Ușile Regale, care sunt un fel de hotar de foc;
• circumambularea Tronului, însoțită de citirea sticherelor de nuntă;
• prima atingere la Tron;
• îngenunchind și simțind greutatea omoforului de brocart pe cap și binecuvântând mâna dreaptă a episcopului;
• cuvântul episcopului, rostit la urechea nominalizatului: „Ridică-ți ochii către cer și roagă-L lui Dumnezeu să-ți ierte păcatele și să-ți dea o preoție imaculată”– sunt susceptibile de a provoca cea mai mare frică.

Preoția este o chemare specială, o viață plină de har și o slujire plină de har. Fără duhovnic nu se poate săvârși liturghia sau alte sacramente, iar fără poporul lui Dumnezeu slujirea este imposibilă, pentru că se face prin plinătatea Bisericii.

Astăzi, se uită adesea că atât clerul, cât și poporul trebuie să ia parte la Liturghie din toată inima. Există o părere că există un preot, să facă tot ce trebuie făcut și să se roage, iar oamenii vor plăti doar, vor lua prosvirki, vor pune lumânări.

Sacramentul hirotoniei, hirotoniei

Stabilirea Sacramentului

Acest sacrament a fost înființat de Însuși Domnul Isus Hristos, care i-a ales pe apostoli dintre ascultătorii și urmașii Săi, le-a dat puterea de a preda și săvârșirea Tainelor, iar după înălțarea Sa le-a trimis Duhul Sfânt, care le-a dat puterea necesară pentru a îndeplinește slujirea (Fapte 1, 8; 2, 4).

Din acel moment, focul divin al harului Duhului Sfânt se păstrează în Biserică și trece din generație în generație.

Hirotonirea este un simbol al succesiunii harului și autorității preoției. Acest sacrament poate fi săvârșit doar de un episcop.

Gradele preoției

Preoția are trei grade:

1. Diacon
2. Preot
3. Episcop

Aceste grade sunt precedate de gradele clerului: cititor, cântăreț, subdiacon.

subdiacon dar este obligat să-l îmbrace pe episcop, să-l slujească în timpul slujbei, să pregătească haine sacre și vase liturgice pentru slujbă, să aprindă lămpile de pe Tron și altele asemenea.

Hirotonirea Diaconului

Hirotonirea ca diacon poate fi obținută fiind subdiacon. Îndatoririle unui diacon sunt de a ajuta la îndeplinirea sacramentelor: de a face cereri, de a chema oamenii la rugăciuni și de a le oferi lui Dumnezeu.

Consacrarea ca preot

Atât un preot, cât și un diacon pot fi hirotoniți numai de un episcop. Acest drept a fost comunicat episcopilor chiar de apostoli, după cum reiese din cuvintele Sf. Pavel episcopilor: Tit (1:5) și Timotei (1 Tim. 5:22).

Acum, un preot este hirotonit imediat după Imnul Heruvicilor, astfel încât preotul nou numit să poată participa la sfințirea darurilor.

5 acte în preoție:

1. Să stea înaintea Altarului Răscumpărătorului, oferindu-și propria viață ca jertfă;
2. A propovădui Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, afirmând credința în Domnul nostru Iisus Hristos ca adevărat Judecător și Mântuitor al lumii;
3. Să proclami adevărul divin și adevărul lui Hristos, arătându-l prin propriul tău exemplu în toate cazurile și împrejurările vieții;
4. Să aducă daruri și jertfe duhovnicești, să săvârșești Liturghia - o jertfă fără sânge de laudă și mulțumire către Dumnezeu;
5. A arăta lumii Paternitatea lui Dumnezeu, a boteza cu apă, Duhul Sfânt și flacăra Credinței în numele Preasfintei Treimi, a da naștere oamenilor la o viață nouă, pentru a le sluji creșterea spirituală.

În urma citirii rugăciunilor, episcopul dă veșmintele sfințite ale preotului: epitrahelion, brâu și phelonion, precum și Misal ca îndrumător pentru slujba sfântă. Acceptând toate acestea, proaspătul preot hirotonit este obligat să sărute ceea ce a primit împreună cu mâna episcopului.

Hirotonirea ca episcop

În cele mai vechi timpuri, la alegerea unui episcop participau întregul popor și toți episcopii regiunii. După alegere, sfințirea se făcea direct, realizată în principal de un sobor de episcopi, prin punerea mâinilor cu Evanghelia cu rugăciuni pe capul consacraților.

Consacrarea ca episcop

În prezent, după ce un candidat pentru episcop a fost ales și aprobat de patriarh și de Sfântul Sinod, numirea episcopului are loc în clădirea patriarhiei (sau exarhiei).

Numirea episcopului constă în faptul că cu una sau mai multe zile înainte de hirotonire propriu-zisă, în prezența patriarhului și a membrilor Sinodului (sau în prezența exarhului regiunii și a episcopilor), după începutul obișnuit, cântarea troparului și condacul în cinstea Duhului Sfânt, o scurtă ectenie și demitere În ziua Rusaliilor (începutul obișnuit, ectenia și demiterea el pronunță, punându-și asupra lui un epitrahelion, un patriarh sau un episcop conducător) , Directorul Executiv al Patriarhiei (sau Exarhiei) Moscovei citește decretul privind alegerea sa celui care este numit episcop. Alesul răspunde: „Mulțumesc și accept și în niciun caz contrar verbului”.

Ritul denumirii se încheie cu cântarea „Mulți ani”.

În lumea modernă, consacrarea ca episcop este în mod tradițional efectuată de un consiliu de episcopi cu un patriarh care prezidează, sau cel puțin de un consiliu format din doi sau mai mulți episcopi (Canonul 1 apostolic).

Doar un episcop are voie să hirotonească un diacon sau un preot.

Ridicarea (chirotezia) la gradul de protodiacon, protopop, stareț și arhimandrit

Ritul Hiroteziei treptelor bisericești indicate se săvârșește la slujbă în timpul micului intrări cu Evanghelia și se săvârșește în afara altarului, prin binecuvântare și punerea mâinilor, rugăciune, săvârșirea denumirii la rang și o exclamație: „ Axios", ceea ce înseamnă "demn".

Preoția Vechiului Testament

Ierarhia a venit la Ortodoxie din Noul Testament. După voia lui Dumnezeu, marele profet Moise l-a numit preot pe fratele său Aaron. Și s-a stabilit că descendenții lui Aaron vor fi o rasă sacră, ei vor sluji tabernacolul (mai târziu, templul Vechiului Testament).

Este important de menționat că preoția era generică: toți descendenții lui Aaron (leviții) au devenit preoți.

Preoția Noului Testament

Preoția Noului Testament a fost stabilită direct de Domnul Isus Hristos în timpul alegerii a 12 apostoli: „Nu tu m-ai ales pe mine, dar eu te-am ales pe tine”. Apoi alege 70 de apostoli și le dă puterea de a alunga spiritele necurate, de a face minuni, de a vindeca bolnavi și de a învăța despre adevărul lui Dumnezeu.

În cele din urmă, după Învierea Sa, Hristos se arată ucenicilor Săi și spune:

„Primiți Duhul Sfânt; precum Tatăl M-a trimis, așa și Eu vă trimit pe voi. Cui vei lăsa păcatele, ele vor fi lăsate; cui vei lăsa păcatele, vor fi rezolvate.

Astfel, Domnul dă apostolilor harul deosebit al Duhului Sfânt.

În timpul Rusaliilor și al coborârii Duhului Sfânt, harul a coborât asupra apostolilor din plin. Abia atunci devin apostoli în deplina înțelegere a acestui cuvânt și aici începe slujirea lor plină de har și misterioasă.

Ce este Preoția Regală

Adresându-se credincioșilor, apostolul Petru a subliniat:

„Sunteți o rasă aleasă, o preoție împărătească, o națiune sfântă, un popor luat ca parte.”

Toți creștinii, fără excepție, după ce au fost botezați, primesc un dar special al Duhului Sfânt, care dă o renaștere plină de har și îi face „o generație aleasă, o preoție împărătească”, preoți în această lume.

Pe care se săvârșește sacramentul preoției

Atitudinea Bisericii față de numirea unui preot, episcop, diacon poate fi găsită în Prima Epistolă a Sf. Pavel către Timotei (3:1-13):

„Cuvântul este adevărat: dacă cineva dorește episcopia, dorește o faptă bună. Dar un episcop trebuie să fie fără prihană, soț cu o singură soție, sobru, cast, cumsecade, primitor, învățător, nu bețiv, nici ucigaș, nici certat, nici lacom, ci tăcut, iubitor de pace, nu iubitor de bani, gestionându-și bine casa, ținând copiii în ascultare cu toată onestitatea; căci cine nu știe să-și gestioneze propria casă, îi va păsa de Biserica lui Dumnezeu?

El nu trebuie să fie unul dintre cei nou convertiți, ca nu cumva să devină mândru și să cadă sub condamnarea diavolului. De asemenea, este necesar să aibă o mărturie bună din afară, ca să nu cadă în reproș și plasa diavolului.

De asemenea, diaconii trebuie să fie cinstiți, să nu fie bilingvi, să nu fie dependenți de vin, să nu fie lacomi, păstrând taina credinței într-o conștiință curată. Și acestea trebuie mai întâi testate, apoi, dacă sunt fără vină, lăsate să servească. În egală măsură, soțiile lor ar trebui să fie cinstite, nu calomnioare, sobre, credincioase în toate.

Un diacon trebuie să fie soțul unei singure soții, stăpânind bine asupra copiilor săi și asupra familiei sale. Căci cei care slujesc bine se pregătesc un grad înalt și o mare îndrăzneală în credința în Hristos Isus.”

Obstacole canonice în calea preoţiei

Există așa-zise obstacole canonice în calea primirii preoției. O persoană care nu și-a păstrat fecioria înainte de căsătorie (sau dacă soția sa nu s-a căsătorit cu o fecioară) nu este hirotonită. Trebuie să aibă și o mărturie bună de la cei din afară, adică să nu aibă un reproș drept din partea societății, de la necredincioși.

Există o regulă că un protejat nu trebuie să aibă antecedente penale, să nu fie condamnat. Chiar dacă și-a împlinit deja mandatul, nu poate fi hirotonit. Aici, bineînțeles, ne referim la o condamnare dreaptă, pentru că sunt multe exemple de oameni care au petrecut mulți ani în închisoare și apoi au fost hirotoniți dacă a fost persecuție pentru credința lor și nu au nicio infracțiune asupra conștiinței. Și dacă, să zicem, este condamnat pentru furt, atunci nu mai poate fi hirotonit.

Nici nu poate fi un beţiv. Pentru că dacă cineva îi poate reproșa ceva, chiar și trecutul, atunci acest reproș se ridică, parcă, împotriva Bisericii; devine un pretext, un motiv de reproș Bisericii. Astfel, el seduce oamenii și îi împiedică pe oameni să se îndrepte către Biserică.

Reputația unui duhovnic trebuie să fie imaculată, oamenii trebuie să vorbească despre el ca pe un om pur, un model.

Dacă un preot devine văduv, nu mai poate sluji. O persoană obișnuită se poate căsători a doua oară, dar un preot nu. Dacă soția unui preot este condamnată pentru trădare, atunci preotul nu o va putea accepta, dar este obligat să divorțeze de ea și să accepte monahismul. O excepție – un singur caz – când după unele căsătorii sau păcate a avut loc botezul. Pentru că Botezul este sacramentul nașterii, în care o persoană se naște într-o viață nouă, iar tot ce a fost cu el înainte este anulat și nu mai este un obstacol în calea preoției. Viața unui duhovnic ar trebui să fie aproape de ideală.

Trăirea greșită este un obstacol clar în calea preoției. Astfel de cazuri, de exemplu, includ copiii necredincioși ai unui preot. Dacă acesta este cazul, atunci hirotonirea este imposibilă. Copiii unui preot trebuie să fie oameni ai bisericii, să trăiască o viață corectă, altfel acesta devine un motiv serios pentru refuzul de a sluji ca preot. În familie, preotul trebuie să aibă ordine.

În lumea modernă, există exemple când oamenii caută preoția, având soții neortodocxe. Astfel de cazuri excepționale sunt o absurditate totală și o dificultate canonică clară pe drumul către preoție. Desigur, astfel de oameni nu sunt hirotoniți.

Potrivit apostolului, este imposibil să educi enoriașii, să faci ordine în viața bisericească până când nu ai pus lucrurile în ordine în propria familie sau nu există creștere în credință.

O asemenea strictețe în raport cu viața preoțească este foarte instructivă pentru noi. Astfel, Biserica respectă puritatea preoției sale.

Preoții răspund la întrebări despre spovedanie

Protopop
ANDREY TKACHEV
Cleric al Bisericii Sf. Vasile cel Mare, Patriarhal Metochion din satul Zaitsevo

ieromonah
MAKARY (MARKISH)
Cleric al eparhiei Ivanovo-Voznesensk
Ivanovo

ieromonah
GERASIM (VERTEI)
Biserica Sf. martira Tatiana
Samara

Preot
KLIMENT DIDENKO
Cleric al Catedralei Alexandru Nevski
Nijni Tagil

Protopop
IGOR
SHUMILOV
stareţ
Biserica Învierii
vorbitorul,
s.Vasilievskoe, raionul Ruzsky

– Părinte, într-o dispută, în picioare pentru preoți, oponentul meu m-a întrebat: „De ce avem nevoie de preoți?”. Ea a explicat că preotul este un intermediar între noi și Dumnezeu. Și din nou aceeași întrebare „De ce avem nevoie de un intermediar?” Deci nu am fost în stare să răspund inteligibil (după oponent). Ne puteți sfătui unde să citiți despre asta?

– „Mijlocitor între noi și Dumnezeu” nu este o formulare tocmai bună... Preot servește oameni ca șofer de autobuz deservește pasagerii. Pasagerii nu sunt în niciun caz „mai răi” sau „mai jos” decât șoferul, dar nu se urcă la volan... // Ieromonah Macarius (Markish)

– Dacă un preot trăiește în păcat grav de moarte de mulți ani (în secret), atunci este într-adevăr Împărtășania la Liturghia pe care o celebrează?

– Uneori oamenii, văzând păcatele reale sau imaginare ale unui preot, se îndoiesc dacă sacramentele săvârșite de acesta sunt reale. La aceasta se poate răspunde că nu este de treabă să-i condamnăm pe alții, fie mireni, fie preoți. Și mai ales, judecata preotului aparține episcopului. Și dacă preotului nu îi este interzis de el să slujească, atunci toate acțiunile sacre săvârșite de el sunt valabile și pline de har. Sfinții Părinți scriu despre asta și Sfânta Tradiție povestește.

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Dacă un preot învață dreptul, nu te uita la viața lui, ci ascultă învățătura lui. Și nu-mi spune de ce mă învață, dar nu o face singur? „El are datoria să-i învețe pe toți, iar dacă nu o face, va fi osândit de Domnul pentru aceasta, iar dacă nu-l veți asculta, veți fi și voi osândiți. Dacă legea nu învață, atunci nu-l asculta, chiar dacă ar fi ca un înger în viață, și dacă legea învață, atunci nu te uita la viața lui, ci la învățătura lui. Nu este treaba oilor, fraţilor, să huleze pe păstor; El slujește pentru tine și pentru frații tăi în fiecare zi; dimineata si seara in biserica si in afara bisericii, Dumnezeu se roaga pentru tine. Gândește-te la toate acestea și onorează-l ca tată. Dar tu vei spune: „El este păcătos și rău”. Care este afacerea ta? Dacă un om bun se roagă pentru tine, ce folos îți va fi dacă ești necredincios? Și dacă ești credincios, atunci nevrednicia lui nu îți va face nici un rău. Harul este dat de la Dumnezeu: preotul deschide doar gura, dar Dumnezeu face totul.”

Rev. Efrem Sirin: „Dacă am văzut într-adevăr în fața noastră un păstor cu slăbiciuni, atunci și atunci trebuie să ne ferim de păcatul condamnării lui: dacă este vrednic sau nevrednic nu este treaba noastră, dar nu vom suferi nicio pierdere din aceasta. Așa cum un nor luminos nu suferă rău dacă este acoperit cu murdărie, precum și mărgele cele mai curate, dacă atinge niște lucruri necurate și murdare, așa, așa, preoția nu este pângărită de o persoană, chiar dacă cel care a primit-o a fost și nedemn”.

Patericon antic: „Au povestit despre avva Mark din Egipt: a trăit treizeci de ani fără să-și părăsească chilia. Preotul venea la el și aducea o ofrandă pentru el. Diavolul, văzând răbdarea puternică a soțului, a pus la cale să-l ispitească și a însuflețit un om stăpânit să meargă la bătrân, ca pentru rugăciune. - Suferintul, înainte de orice cuvânt, a strigat către bătrân, spunând: „Preotul tău este un păcătos – nu-i mai permite să meargă la tine”. Avva Mark i-a spus: "Fiul meu! Scriptura spune: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). Totuși, dacă el este un păcătos, Domnul îl va ierta – eu însumi sunt un păcătos, mai mult decât el.” Spunând acestea, a făcut o rugăciune, a izgonit un demon dintr-un om și l-a vindecat. Când, ca de obicei, a venit preotul, bătrânul l-a primit cu bucurie. Și Dumnezeu, văzând blândețea bătrânului, i-a arătat un semn anume, căci când preotul a vrut să înceapă Sfânta Masă, „Am văzut”, a spus însuși bătrânul, „un înger coborând din cer”, și-a pus mâna pe capul preotului, „și acesta a devenit fără prihană, stând la jertfa sfântă ca un stâlp de foc. Când am fost surprins de această viziune, am auzit o voce care îmi spunea: „De ce ești surprins, omule, de acest fenomen? Dacă regele pământesc nu îngăduie nobililor săi să stea înaintea lui în haine murdare, ci le cere splendoare; cu cât mai mult puterea divină nu va îngădui slujitorilor Sfintelor Taine să stea ticăloși în fața slavei cerești?”. Și fericitul Marcu a fost răsplătit cu un asemenea semn pentru că nu l-a osândit pe presbiter”.

Rev. Iosif Volotsky, care a dedicat multă energie luptei împotriva ereziei iudaizatorilor, a primit cândva de la pictorul de icoane Teodosie, fiul lui Dionisie, vestea unui caz flagrant de blasfemie a unui preot eretic. În viața Rev. Iosif Volotsky, se dă această poveste: „În acea vreme, pictorul Teodosie, fiul pictorului Dionisie cel Înțelept, i-a spus lui Iosif (Volotsky) următoarea minune. Unul dintre ereticii iudaizatori sa pocăit; l-au crezut si chiar l-au facut preot. Odată, după ce a slujit liturghia, a adus acasă un vas cu Sfintele Daruri și le-a turnat în cuptor pe foc. În acel moment, soția lui gătea mâncare și a văzut în cuptor în flăcări „un băiețel”, care spunea: "Tu mi-ai dat foc aici, iar eu te voi da foc acolo". În același timp, acoperișul casei s-a despărțit brusc, două păsări mari au zburat și l-au luat pe băiat și au zburat spre cer; iar acoperișul acoperea din nou coliba, ca înainte. Soția era în mare frică și groază. Ea le-a povestit vecinilor ei despre acest eveniment.

Din povestea soției preotului, izbită de viziunea Pruncului Dumnezeiesc, în special, reiese limpede că, din moment ce preotul, deși era eretic, nu a fost destituit din rangul său, nici măcar interzis să slujească, deci sacramentele. efectuate de el au fost valabile. Dumnezeu le-a săvârșit și printr-un preot nevrednic de dragul Bisericii credincioșilor. Potrivit Rev. Efraim Sirinul, „Preoția nu este pângărită de om, chiar dacă cel care a primit-o a fost nevrednic” // ieromonah Gerasim (Vertey)

Ce trebuie să știi pentru a deveni diacon? Și cum devii diacon?

Ce trebuie să știi pentru a deveni diacon? Trebuie să știi cât un preot sau un episcop. Citiți primele 6 cuvinte despre preoția lui Ioan Gură de Aur. La urma urmei, preoția este o mare responsabilitate. Mai întâi trebuie să-i spui preotului de la parohia unde mergi să-i spui preotului că ai vrea să ajuți la altar. Când ești binecuvântat pentru sacristan, învață să-l citești pe apostol. Este indicat să vă înscrieți la cursuri de canto. În muzică școlile au de obicei astfel de servicii. Este de dorit să existe un preot familiar sau un diacon care să cânte bine exclamațiile. Îți vor spune cum să cânți. Puteți merge și să cântați în kliros. Poți chiar să faci asta: o săptămână pentru a cânta în kliros, o altă săptămână pentru a-l citi pe apostol. Batiushka va observa zelul tau si, dupa trecerea timpului, cu siguranta va propune episcopului candidatura ta, daca va considera necesar. Diaconul este decorul slujbei. De asemenea, acum se consideră obligatoriu să se termine seminarul înainte de hirotonire. Multe seminarii pun vocea. Mai ales în tot felul de celebre, precum Moscova, Vladimir etc. Dar există și o competiție corespunzătoare... De asemenea, este foarte important să cânți pur și simplu diverse cântece seculare (romane, de exemplu) Cred că dacă nu te grăbești nicăieri și nu te grăbești, atunci Domnul cu siguranță va garanta diaconul serviciu. Doamne ajuta! // Preot Kliment Didenko

– Părinte, ce poate iubi și respecta un ortodox în sine?

– Cel mai important lucru este Hristos primit în sine, al cărui Trup și Sânge un creștin ortodox se împărtășește în mod regulat. Noi creștinii suntem „o generație aleasă, o preoție împărătească, o națiune sfântă, un popor luat ca moștenire, pentru a vesti desăvârșirile Celui care ne-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată” (1 Petru 2:9). asta demn de respect? // Protopop Igor Şumilov

– Nu mă pot decide ce să fac în continuare. Îmi doresc din tot sufletul să devin preot și să studiez la un seminar, dar în același timp înțeleg că voi rămâne fără studii superioare și pot apărea circumstanțe în care nici măcar nu voi putea să-mi asigur familia. Deci nu știu ce să aleg, să merg pe linia bisericii sau să fac în continuare studii superioare și să rămân să lucrez în lume, cred că cu un salariu decent. Că lucrarea bisericească este plăcută, că profesia în lume este plăcută...

- Principala nedumerire aici este aceasta: azi, pentru a deveni candidatnecesar au studii superioare. În cele mai multe cazuri, viitorii preoți îl primesc în seminarii, care acum (spre deosebire de trecut) sunt instituții de învățământ superior. Există și alte universități, de exemplu, PSTGU, unde se dă o educație spirituală adecvată. Ar trebui să cereți sfatul administrației diecezane de la locul dvs. de reședință, poate vorbiți personal cu episcopul conducător, vicarul sau secretarul eparhial al acestuia, să le cereți sfatul despre perspectivele dvs. de viitor // Ieromonah Macarius (Markish)

– Poate o persoană să fie preot după ce a fost căsătorită a doua oară?
Din câte știu eu, conform regulilor apostolice, preotul este soțul unei singure soții. În același timp, cunosc cel puțin un fapt despre o astfel de preoție, s-a întâmplat să fiu în slujbă cu participarea unei astfel de persoane. Iluminează-te, te rog, cum este posibil asta?

- Și știu de astfel de cazuri în care o persoană căsătorită de două ori servește în demnitate. Și nu îmi este cunoscut niciun astfel de caz, ci mai multe, pe care eu personal le atribui laxității și relaxării generale. Iar această laxe și slăbiciune duce la o încălcare a lucrurilor evidente scrise în alb și negru: adică preotul este soțul unei singure soții. Un bărbat care a fost căsătorit de două ori nu poate fi preot. Dar astăzi se întâmplă astfel de cazuri („se întâmplă cazuri” - îmi cer scuze pentru tautologie).

Ce să fac? Cred că dacă episcopul local este conștient de ceea ce se întâmplă și totul se face cu permisiunea, consimțământul său tacit sau binecuvântarea directă, atunci episcopul poartă întreaga responsabilitate pentru ceea ce se întâmplă. Și nu există nicio îndoială. Și merită să primim tainele de la acest preot, pentru că preotul nu hirotonește cu un cler personal, ci prin el hirotoniile bisericești. Adică, Biserica lui Dumnezeu este actualizată prin slujirea unui anumit preot. Dacă el este în pace cu biserica, iar ierarhia îl îngăduie și îl binecuvântează, atunci Duhul Sfânt acționează prin el. Cât de util îi este aceasta este o altă întrebare. Adică în osândă, fie că se preote, fie în mântuire – nu mă angajez să discut acum despre asta.

Până la urmă, eu și catolicii avem o cu totul altă atitudine față de preoție. Catolicii cred că, odată hirotonit în preoție, o persoană este preot pentru totdeauna. Că preoția nu poate fi înlăturată de la el, nu i se poate interzice să slujească ca preot – la fel cum primește consacrarea ca proprietate personală. Și credem că prin sfințire primim dreptul la preoție, dar, de fapt, doar preotelele bisericești din țara noastră. Biserica, mireasa lui Hristos, este preoțească în Hristos Isus. Biserica lui Dumnezeu, Trupul lui Hristos, preoți prin biserică cu preoția lui Hristos.

Dacă ți se permitea să fii preot - iată-te, un câine mânios, aveau voie - preot! Chiar dacă ai fi cel mai bun și ți s-a interzis preoția – asta înseamnă că asta este! - Biserica nu lucrează prin tine! De aceea, dacă autoritatea bisericii, îmbrăcată în har, știe ceva despre o persoană și spune: „Doamne, iartă-mă, să slujească”, să slujească. Și iei comuniune cu el, deși, desigur, există o oarecare jenă. Și dacă biserica spune: „Opriți-vă! Suficient. Nu mai poți fi preot. Ești căsătorit de două ori ... Ești căsătorit de trei ori ... Ai făcut ceva acolo ", asta-i tot. Dă-te deoparte - și nu mai ești preot, nu mai slujești ca preot. Așa că mai putem întâlni astfel de lucruri pe calea vieții de mai multe ori sau de două ori. Confuzia trebuie temperată de credința în biserică. Biserica este vie și Biserica funcționează // Protopop Andrei Tkaciov

– În ultimul timp m-am gândit la întrebarea dacă Harul Divin rămâne, ce se dă unui preot la hirotonire cuiva care este ulterior excomunicat din Biserică? Poate o persoană să ia prin decizie ceea ce a dat Dumnezeu? Aceste întrebări în legătură cu schismaticul Filaret, predicile și acțiunile sale de la Kiev sunt foarte îngrozitoare. Sunt cu adevărat invalide toate Tainele săvârșite în Biserica Patriarhiei Kiev - lipsite de Binecuvântarea lui Dumnezeu?

– Un preot și un episcop, mari preoți și alte persoane clerice – și nu o preoție dată prin har pentru uz personal. Aici, teologia pastorală catolică gândește cam așa: un om a fost făcut preot - și acum nu va scăpa de asta și va fi preot în vecii vecilor. Și chiar dacă păcătuiește grav sau îi merge ceva greșit în cap și spune lucruri care sunt contrare Evangheliei sau bisericii, tot va fi preot și va fi preot. Un fel de inalienabilitate și indestructibilitate a preoției este prezentă în înțelegerea catolică.

Ortodocșii nu. Ortodocșii cred că preotul nu sfințește harul primit de el pentru uz personal odată pentru totdeauna. Preoţii preoţi în măsura în care aparţin bisericii. Recipientul harului - mușchiul inimii care pompează sânge plin de har - este biserica. Prezența ta în biserică, vivacitatea ta în biserică, legătura ta vie cu ea, te face plin de har. Un laic poate fi și binecuvântat. Iar profanul trebuie să fie milostiv! Când își învinge păcatele și patimile, împlinește poruncile, îi place lui Dumnezeu, este milostiv. Un diacon, un preot, un călugăr și un episcop ar trebui să fie plini de har, în măsura în care inima, ființa și gândurile tale sunt implicate în biserică. Merită să ne certați cu biserica, să vă îndepărtați de ea, să începeți să gândiți altfel decât gândește ea – iar harul lui Dumnezeu nu mai poate sau nu vrea ca Duhul Sfânt să acționeze printr-un astfel de renegat. Dacă, totuși, s-a produs o ruptură categorică și definitivă cu Biserica, ca și cu acest Filaret (dar el este încă în viață și, poate, se va pocăi în continuare în ultimele zile sau ore ale vieții, dar în momentul de față - ruptura pare a fi definitiv) - cu o asemenea ruptură, harul lui Dumnezeu părăsește complet persoana. Iar ceea ce se întâmplă cu Filaret, în virtutea inevitabilității, se aplică tuturor celor care îl consideră patriarh. Prin urmare, fiind o persoană fără Dumnezeu, este o persoană fără har și face fără Dumnezeu și fără har comunitatea care are înfățișarea bisericească și este legată de el ca și de patriarhul său. Așa este adevărul lui Dumnezeu // Protopop Andrei Tkaciov

Consacrarea Diaconului se săvârșește la liturghie, în altar, din momentul exclamării „Și să fie milă...” (adică după anaforă) și înaintea ecteniei „Toți sfinții luându-și aminte...”. Acest moment a fost stabilit pentru că diaconii sunt chemați doar să slujească în timpul celebrării sacramentului Euharistiei, dar nu li se acordă dreptul de a o celebra. Având în vedere aceasta, ei sunt hirotoniți la sfârșitul canonului liturghiei, adică. după convertirea Sf. cadouri. Pe aceeași bază, este permisă hirotonirea diaconilor la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. În acest caz, hirotonirea are loc după transferul darurilor la tron ​​(mare intrare) și înainte de ectenia: „Să ne împlinim rugăciunea de seară către Domnul...”.

Consacrarea ca presbiter săvârșită la altar în timpul liturghiei. Momentul sărbătorii este momentul liturghiei după marea intrare, la finalul Imnului Heruvicilor. Hirotonirea este săvârșită în acest moment, astfel încât noul decedat să poată participa la oferirea unei jertfe fără sânge.

Regulile bisericii nu determină timpul săvârșirii consacrare episcopală, la orice zi anume, dar de atunci în decretele apostolice se dă un indiciu că sfinţirea în episcop. A fost săvârșită în „ziua Domnului” adică. duminica, asadar, aceasta zi are prioritate fata de celelalte zile pentru pronuntarea in ep. Dar de atunci aceste cerinţe nu sunt obligatorii, apoi consacrarea în ep. Se poate face în orice zi. Consacrarea trebuie să se facă întotdeauna în templu, în altar. Conform Canonului 5 al Sinodului de la Laodiceea, sfințirea se face numai la liturghie. Momentul sfințirii este mica intrare, după care, înainte de citirea apostolului, se face sfințirea. În acest moment, hirotonirea este săvârșită pentru că episcopul nu poate sfinți doar daruri, ci și să facă hirotonire peste preoți și diaconi. Potrivit Canonului I Apostolic, sfințirea trebuie să fie făcută de un sobor de episcopi, format din cel puțin 2 episcopi. Un astfel de ordin se datorează faptului că toți episcopii sunt egali între ei în puterile lor ierarhice și, prin urmare, nu un singur episcop. în sine nu are dreptul de a furniza altor episcopi. Acest drept aparține numai consiliului lor, căci după cuvântul ap. Pavel – „cel mai mic este binecuvântat de cel mai mare” (Evr.7.7).

Literatură: Neselovsky A. „Rangurile consacrărilor și consacrarilor (experiența cercetării istorice și dogmatice) Kameney - Podolsk 1906 (p. 166,167; 212; 375, 375).

Opțiunea 2 (Ordinul Chinezesc).

Hirotonirea diaconului are loc după sfințirea darurilor, după „Tatăl nostru”. Întrucât diaconul nu celebrează sacramentul Euharistiei, ci doar slujește la ea. Hirotonirea peste el are loc după sfințirea Darurilor și anume după cuvintele episcopului: „Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți” (adică după anaforă) și înainte ectenia „Toți sfinții și-au amintit...”. La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, hirotonirea diaconului se face după marea intrare dinaintea ecteniei: „Să ne împlinim rugăciunea către Domnul”.

Diaconul slujitor proclamă cu voce tare: „Comandă!”. Doi diaconi ies din Ușile Regale, iau protejatul de brațe, îl conduc prin Ușile Regale (intră pentru prima dată pe Ușile Regale) în altar, îl aduc la Tron și la episcop. Episcopul stă de obicei pe partea stângă a Tronului. Doi diaconi îl conduc pe protejat în jurul Altarului, ocolesc Altarul de trei ori, de fiecare dată când protejatul sărută Altarul în cele patru colțuri și, înconjurând Altarul, se înclină în fața episcopului. Și în acest moment se cântă acele tropare care se cântă și în Taina Cununiei: „Sfinți Mucenici”, „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, apoi „Isaia, bucură-te”.

Acest ritual este adesea numit „nunta cu Tronul”. În Biserica Rusă se obișnuiește ca episcopul să scoată verigheta din mâna protejatului și să o așeze pe Tron. Diaconul sau preotul nu mai poartă niciodată acest inel, în semn că de acum înainte nu mai aparține familiei sale în totalitate, ca înainte. Acum familia lui se retrage, parcă, în plan secund, iar prima lui familie este Biserica, astfel că acum este, în primul rând, logodit cu Biserica. Acesta este un moment foarte caracteristic. Vă amintiți că în Epistolele Apostolilor Biserica este numită Mireasa lui Hristos, iar Hristos este numit Mirele Bisericii. Și astfel, dacă un preot se logodește cu Biserică, aceasta înseamnă că își ia chipul Mirelui Bisericii, adică. imaginea lui Hristos.

După ce este înconjurat de trei ori în jurul Tronului, îngenunchează în colțul drept al Tronului, iar episcopul își pune mâinile peste el și citește rugăciunea de sfințire. Există cuvinte foarte minunate, semnificative în această rugăciune: „Harul divin, vindecând mereu pe cei infirmi și completând pe cei săraci, prorocește (adică consacră, hirotonește) diaconului cel mai evlavios subdiacon (numele râurilor). Să ne rugăm pentru el, ca Harul Duhului Sfânt să vină peste el.”

Iar după această hirotonire se citește o altă rugăciune, cu voce tare, cu voce tare. Atunci oamenii, iar acum de obicei este corul și clerul, cântă „Axios”, acesta este un ultim moment foarte solemn al Sacramentului. Episcopul îl duce pe diaconul (sau preotul) nou numit la amvon, pune pe el părți separate din veșmântul potrivit, arătându-le de fiecare dată oamenilor și exclamă:

„Axios” („vrednic” – greacă), iar tot poporul cântă: „Axios, axios, axios”. Acesta este un semn al participării poporului la hirotonire, ceea ce înseamnă că poporul o acceptă. Oamenii trebuie neapărat să efectueze ceea ce se numește recepție, adică. Acceptând acest Sacrament, el, parcă, certifică acest Sacrament.

Și hirotonirea unui preot se face la fel, doar mai devreme - la începutul Liturghiei credincioșilor după Marea Intrare. Cel hirotonit participă imediat la liturghie. Hirotonirea în preoție se face numai la Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur sau a Sfântului Vasile cel Mare, dar nu are loc la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Slujba începe după transferul Sfintelor Daruri de pe altar pe tron ​​la sfârșitul Imnului Heruvicilor, pentru ca cel hirotonit să poată participa la sfințirea Darurilor.

Consacrarea unui episcop Are loc într-o zi de sărbătoare cu o mare adunare a oamenilor credincioși. Întrucât episcopul nu poate doar sfinți Darurile, ci și săvârșească hirotonirea la diacon și la preot, hirotonirea la episcop se face înainte de citirea Apostolului. După ce intră cu Evanghelia și Imnul Trisagionului, protopresbiterul și protodiaconul îl conduc pe sfințit la ușile împărătești, iar acesta este „primit de la episcop în sfântul altar, înainte de sfânta masă”. Aici, scoțând mitra, făcând trei plecăciuni înaintea tronului și sărutându-l, îngenunchează direct pe mijlocul tronului, își încrucișează mâinile în cruce și le pune pe marginea sfintei mese, iar capul între ele, căzând direct. lui Hristos, prezent invizibil aici. Pe capul lui este pusă Evanghelia deschisă scrisă, ca o imagine a mâinii Domnului, chemând să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu, înălțându-l și subordonându-l legii evanghelice. Ierarhii pun mâinile deasupra Evangheliei, iar conducătorul rostește rugăciunea sacramentală: „... prin alegerea și judecata celor mai iubitori de Dumnezeu ierarhi și a întregului Sinod consacrat, harul dumnezeiesc...” și așa pe, ca în timpul sfințirii preotului și diaconului.

72. Explicați sensul literal al cuvântului grecesc „consacrare”. Ce înseamnă exclamația de la începutul hirotoniei, „Comandă…, poruncă…, conduce, Preasfințitul Vladyko”?

Consacrarea la gradul de cler (diacon, presbiter, episcop) se realizează prin Taina Preoției, care se numește sacramental. hirotonire, sau consacrare(greacă ceir - mână, tonew - a alege prin ridicarea mâinii). Preoții aparțin celor mai înalte trepte ale ierarhiei bisericești, în care pot fi hirotoniți numai după ce au slujit în funcțiile nivelurilor inferioare ale clerului. (Săvârșit la altar).

Sfințirea la gradul de duhovnic (cititor, cântăreț, subdiacon, precum și ridicarea la rangurile sacre a unui protodiacon, protopop, stareț și arhimandrit) se realizează cu binecuvântarea episcopului prin ritul bisericesc de depunere a mâini, numite chirotezie(greacă ceir - mână și titemi - a pune, a numi, a pune pe o mână). Clerul aparține nivelurilor inferioare ale clerului, primesc harul lui Dumnezeu pentru participarea la slujbele bisericești și în toate acțiunile lor în Biserică sunt subordonați clerului. Principalele elemente liturgice ale cărora sunt binecuvântarea, punerea mâinilor, rugăciunea și numirea. Spre deosebire de consacrare, consacrarea în rândurile clerului – hirotonirea – nu este o hirotonire misterioasă a Preoției, ci este o acțiune sacră care este îndeplinită prin binecuvântarea unui episcop și punerea mâinilor ca semn de confirmare într-o poziție bisericească. Această punere a mâinii nu rostește cuvintele misterioase de invocare a harului. (Efectuat în afara altarului).

hirotonit doi subdiaconi conduc din mijlocul bisericii (când este hirotonit diacon) sau protodiacon și diacon (la sfințirea preotului).Îl duc între ei, fiecare ținându-și mâna cu o mână și punându-l pe cealaltă pe gât, îndoindu-l. În acest moment, diaconul proclamă în altar: "LED" cerând consimțământul poporului lui Dumnezeu pentru hirotonire. În drum spre altar, un alt diacon proclamă: "Comanda" cerând acordul clerului să accepte un nou duhovnic. Cel nou numit este adus la ușile împărătești și se înclină în fața episcopului, protodiaconul spune: „Comandă, Preasfințite Vladyko,” cerând acordul episcopului pentru hirotonire.

Literatură: Prot. Gennady Nefyodov „Sacramentele și riturile Bisericii Ortodoxe”, Moscova 1999 (p. 200, 204); Cartea de masă a duhovnicului v.4. Editura Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei 2001 (p. 348, 350).

HIROTONIA, hirotonire - în Ortodoxie - sacramentul preoţiei; ridicarea la gradul de episcop, preot sau diacon, săvârșită în templu în timpul Sfintei Liturghii. Potrivit Ep. Alexandru (Semenov-Tyan-Shansky):

„Sfințirea episcopală se face la începutul Liturghiei, sfințirea preoțească după Marea Intrare, sfințirea diaconială după sfințirea Sfintelor Daruri. oameni... Inițiatul este înconjurat de trei ori în jurul Tronului, el însuși se înclină în fața episcopului trei. ori.În acest moment, se cântă aceleași imnuri ca și în timpul sacramentului Cununiei: primul este un apel la ajutor către sfinții martiri (aceasta este un indiciu al caracterului jertfelnic al slujbei); al doilea este o doxologie către Hristos. ca Lauda Apostolilor și Bucuria Mucenicilor, care au propovăduit Sfânta Treime în cuvânt și faptă, iar a treia este lauda Maicii Domnului și a proorocului Isaia, care a vestit nașterea efectivă a Mântuitorului. mâinile pe un protejat în genunchi (diaconul pleacă doar un genunchi), episcopul spune: Harul divin, mereu slab(slab) vindecare şi sărăcitoare(pierderea puterii) completarea, proorocirea(transmite, provizii) cel mai evlavios(Nume) în(san). Să ne rugăm pentru el, ca să vină peste el harul Atot-Sfântului Duh...

După hirotonire, cei înălțați la rangul sfânt primesc de la episcop hainele sacre corespunzătoare și îmbracă pe ele... Sfințirea unui episcop este precedată de o ceremonie specială de „numire”, mărturisire solemnă a credinței sale în fața bisericii. oameni, precum și depunerea unui jurământ special. Consacrarea episcopală însăși se face cu participarea mai multor episcopi. Pe capul celor consacrați, episcopii pun Evanghelia deschisă, cu litere în jos, care înfățișează mâna Domnului Însuși, iar după aceea - mâinile lor drepte. Participarea poporului bisericesc la celebrarea Sacramentului Preoției se exprimă nu numai în rugăciune comună, ci și într-un consimțământ tare, ca răspuns la întrebarea episcopului despre vrednicia celor predați. În prezent, acest răspuns „vrednic” („axios” în greacă) este cântat de corul bisericii în numele poporului.

Definiții, semnificații ale cuvântului în alte dicționare:

Un mare dicționar de termeni ezoteric - editat de d.m.s. Stepanov A.M.

sacramentul preoției în ortodoxie și catolicism este ritul ridicării la gradul de diacon, preot (preot) și episcop, în timpul căruia, atunci când sunt depuse mâinile unui duhovnic superior, daruri speciale ale harului lui Dumnezeu coboară în mod invizibil asupra şeful iniţiatului. Sinonim -...

Ierodiacon Constantin (Ostrovsky)
Gazeta Eparhială a Moscovei (nr. 7-8, 2002)

Un creștin care dorește să slujească lui Dumnezeu și Bisericii în rang sfânt depune o petiție corespunzătoare adresată episcopului conducător.

Candidatul va atașa cererii de hirotonire următoarele documente: recomandări de la mărturisitor și decan, autobiografie, două fotografii 6x9, certificat de botez, certificat de căsătorie (dacă este căsătorit), certificate de studii și rezidență, certificat medical. certificat în formularul nr. 286, certificat de la dispensarul psiho-neurologic, un certificat de la dispensarul dermatovenerologic, un certificat de la un dispensar de tuberculoză, o copie a pașaportului (toate foile), o copie a pașaportului soțului (dacă este căsătorit). , toate foile), o copie a certificatului de căsătorie (pentru un călugăr - un certificat de tonsura), un formular de cerere completat (textul dat în Anexa nr. 1).

La o ședință ordinară a Consiliului Eparhial se examinează în prezența acestuia cererea unui candidat la hirotonire la preoție. Are loc un interviu cu candidatul, la care se stabilește gradul de pregătire a acestuia pentru a lua ordine sfinte.

Dacă hotărârea Consiliului Eparhial este pozitivă, atunci, conform obiceiului bisericesc, protejatul se duce la mărturisitorul eparhial pentru spovedanie.

După raportul mărturisitorului diecezan, episcopul ia decizia finală asupra hirotoniei candidatului. Protejatul este supus unui interogatoriu scris (textul se află în anexele nr. 2 și nr. 3), care este semnat de protejat și Episcop (sau preotul care a condus interogatoriul cu binecuvântarea Episcopului). Protejat în prezența Episcopului (sau, cu binecuvântarea Episcopului, preotul) depune jurământul de protejat (textul jurământului de protejat este dat în Anexa nr. 4).

După depunerea jurământului, protejatul sărută Sfânta Cruce și Sfânta Evanghelie și semnează textul jurământului. Jurământul se certifică prin semnătura Episcopului (sau a preotului care, cu binecuvântarea Episcopului, a depus jurământul).

Astfel se încheie etapele preliminare care nu au legătură directă cu hirotonirea.

Sfințirea este unul dintre cele mai importante momente din viața unui credincios și necesită de la acesta o atenție pur rugăcioasă. Rareori cei hirotoniți să cunoască bine ritul cultului ierarhic, de aceea este de dorit ca protejatul să se familiarizeze temeinic cu ritul hirotoniei, astfel încât, fără stânjeneală sau distragere, să efectueze anumite acțiuni în timpul slujbei.

Hirotonirea în preoție poate fi săvârșită numai în timpul Sfintei Liturghii a Sfântului Ioan Gură de Aur sau a Sfântului Vasile cel Mare. Hirotonirea în preoție nu poate fi săvârșită în timpul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, întrucât nu există Canon euharistic la această slujbă, la care trebuie să participe preotul nou numit.

Hirotonirea la diaconat se poate săvârși atât la liturghiile Sfinților Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, cât și la liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Un protejat al preoției trebuie să aibă o consacrare diaconală.

Un protejat al diaconului trebuie să fi fost numit anterior la rangul de cititor și subdiacon.

Culoarea veșmintei unui protejat la hirotonire, conform tradiției, este întotdeauna albă.

Ritul de hirotonire ca cititor și subdiacon poate fi îndeplinit:

1. Înainte de începerea Sfintei Liturghii, după citirea Ceaselor sau după veșmintele Episcopului, în mijlocul bisericii.

2. La Sfânta Liturghie în timpul ecteniei pașnice, în mijlocul templului.

3. În timpul săvârșirii Sfintei Liturghii de către mai mulți episcopi, unul dintre episcopii juniori în timpul învestirii primului episcop, în altar.

4. În timpul Privegherii Toată Noaptea, în altar.

5. Timp în afara serviciului. În acest caz, locul ritului este stabilit de Episcop.

În orice caz, structura rangului este aceeași.

Protejat și doi subdiaconi ies din altar prin ușile de nord și de sud (protejatul prin nord) și stau pe sare într-un rând cu fața la Ușile Regale. Protejat stă la mijloc între cei doi subdiaconi. Toți fac trei plecăciuni de la brâu în același timp, se întorc și se închină Episcopului cu o plecăciune de la brâu. Mai departe, protejatul și subdiaconii se apropie de marginea amvonului și de acolo se închină a doua oară în fața Episcopului, înclinându-se tot din brâu. Apoi, protejatul și subdiaconii merg la amvon, iar protejatul (unul) face o prosternare în fața Episcopului. Apoi protejatul își pleacă capul. Episcopul binecuvântează de trei ori pe capul ocrotitului, își pune mâna pe ea și citește rugăciunea și troparia așezate conform ordinului.

Dacă ritualul hirotoniei este săvârșit în altar, atunci subdiaconii și protejatul stau în Locul Înalt, protejatul dintre subdiaconi. Toți se crucișează de trei ori, se înclină cu o plecăciune în fața Episcopului, se apropie de el, iar protejatul (unul) face o prosternare în fața Episcopului. Apoi totul se face conform ordinii descrise mai sus.

După ce a citit troparul la „Și acum...” subdiaconul îi dă Episcopului foarfecele. Episcopul tonsurează cruciform capul protejatului în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Protodiaconul spune „Amin” pentru fiecare tonsura. Subdiaconul îi dă Episcopului un mic felonion. Episcopul binecuvântează phelonionul, protejatul se face cruce, sărută crucea pe phelonion și mâna Episcopului. Subdiaconii îl îmbracă pe protejat într-un felon. Episcopul binecuvântează din nou de trei ori pe capul hirotonitului.

În continuare, Sfântul citește rugăciunea pusă după rânduială. După citirea rugăciunii, Episcopul primește cartea Apostolului de la subdiacon, o deschide și o înmânează protejatului. Protejatul acceptă cartea, se întoarce cu fața la altar și citește Apostolul după următoarea schemă:

Mai întâi, protejatul se uită în partea de sus a paginii și citește titlul (ca la Liturghie): „Epistola conciliară... Lectură” sau „Către Galateni a Epistolei Sfântului Apostol Pavel citind”, etc. Apoi slujitorul citește începutul, începând cu introducerea indicată în josul paginii. Episcopul oprește lectura protejatului cu gestul său. Protejatul este botezat, aplicat la scrisorile Apostolului, la mâna Episcopului, închide cartea și o dă subdiaconului.

Subdiaconii îndepărtează phelonionul de la scolo. Episcopul binecuvântează de trei ori capul celui hirotonit și binecuvântează surplisul. Protejat se face cruce, sărută crucea pe surplis și mâna Episcopului. Subdiaconii îl îmbracă pe protejat într-un surplis. Protejatul își pleacă capul, iar Episcopul, punând mâna pe capul protejatului, citește o rugăciune și formula sacramentală a rangului. Se completează astfel ritul de hirotonire către cititor, dar întrucât protejatul trebuie să fie hirotonit și la gradul de subdiacon, acest rang se realizează imediat după hirotonirea cititorului.

Subdiaconii prezintă orarionul Episcopului. Episcopul binecuvântează orarionul. Protejat se face cruce, sărută crucea pe orar și mâna Episcopului. Subdiaconii îl înconjoară pe protejat cu un orarion.

Protodiaconul scoate mitra de la Episcop și proclamă: „Să ne rugăm Domnului”. Corul cântă: „Doamne, miluiește-te”.

Protejatul își înclină capul, iar Episcopul, după ce a binecuvântat de trei ori capul protejatului, își pune mâna pe el și citește rugăciunea prescrisă.

Dacă ritul subdiaconului este săvârșit înainte de începerea Liturghiei sau în timpul ecteniei și antifoane pașnice, atunci se săvârșește ritul spălării mâinilor Episcopului. Subdiaconul face abluția, iar după terminarea rugăciunii, subdiaconii așează un prosop pe umerii protejatului și îi dau o cadă în care se află un ulcior cu apă. Nenorocul ține cada cu patru degete (cu excepția degetului mare), iar cu degetele mari apasă marginile prosopului de mânerele căzii. Protodiaconul spune: „Voi spăla pe cei nevinovați...”, iar Episcopul se spală pe mâini. Subdiaconii îi dau Episcopului un prosop, acesta își șterge mâinile, iar subdiaconii pun prosopul pe umerii protejatului. Episcopul binecuvântează cu ambele mâini. Protodiaconul și al 2-lea subdiacon sărută mâinile Episcopului. Episcopul binecuvântează a doua oară cu ambele mâini. Primul subdiacon și protejatul sărută mâinile Episcopului. Protejat și cei doi subdiaconi se întorc și se duc la sare. Pe sare, subdiaconii sunt botezați o dată, împreună cu protejatul se întoarce și se înclină în fața Episcopului. Subdiaconii și protejatul merg la altar (protejatul prin ușile din nord).

Dacă hirotonirea se face în Privegherea Toată Noaptea sau în orele neliturgice, atunci nu se face spălarea pe mâini a Episcopului.

Protejat al diaconului, conform tradiției, în ajunul sfințirii sale, citește cei șase psalmi la Utrenie.

Chiar în ziua sfințirii, protejatul, după ce a primit informații de la Administrația Eparhială, la ora stabilită vine la biserica care i-a fost indicată. Trebuie să aibă la el o sutană, o sutană și o curea.

Subdiaconii și protejatul trebuie să verifice prezența veșmintelor protejate chiar înainte de începerea slujbei.

Dacă se presupune sfințirea preoțească, atunci înainte de a merge la ședință, preotul 1 ia al doilea diskos (dacă nu există un al doilea diskos în templu, atunci o farfurie de pe altar), pune crucea preoțească pe ea și pune discurile cu crucea de pe sfântul tron ​​din dreapta tabernacolului.

Protejatii merg la intalnirea Episcopului impreuna cu diaconii.

Protejatii stau la rand cu diaconii, cu fata la intrarea in templu, in dreapta ultimului diacon din rand. Lângă ultimul diacon este un protejat al preoției, lângă el este un protejat al diaconului.

Când Episcopul intră în templu și începe să dea crucea clerului pentru sărut, apoi după ultimul preot, protejații în vechime se apropie de Episcop. Fiecare protejat se înclină în fața Episcopului cu o plecăciune până la pământ, își face cruce, sărută crucea și mâna Episcopului și imediat, încet, pleacă spre altar prin ușile din nord.

Din acest moment și până la marea intrare, nu există instrucțiuni speciale pentru protejatul la preoție, el participă la Liturghie în mod egal cu ceilalți diaconi. De obicei, conform tradiției, protejatul din preoție proclamă ectenia catehumenilor. El poartă, de asemenea, un mare omofor de episcop în timpul lecturii Apostolului.

În timpul cântării „Ca heruvimii”, când Episcopul merge la altar, un protejat din preoție vine în același loc. Episcopul pune aer pe capul protejatului. Protejat ține aerul de colțurile din față cu ambele mâini și se îndepărtează spre ușa de nord. Protejat merge mai întâi la marea intrare. Iese din altar, merge de-a lungul sării până la amvon, coboară de pe el și se întoarce cu fața spre altar.

După comemorările statutare, protodiaconul scoate aerul din capul protejatului. Protejatul rămâne la locul lui.

După încheierea cântării „Yako da Tsar...”, începe ritualul hirotoniei preoțești.

Protodiaconul și primul diacon ies din altar prin ușile laterale. Ei stau lângă protejat, de ambele părți ale lui, cu fața la altar.

Protodiaconul proclamă: „Poruncit”, iar diaconii cu protejatul se închină cu o plecăciune.
Episcop.

Apoi diaconii și protejatul se ridică la amvon, se întorc cu fața oamenilor, primul diacon proclamă: „Comandă”, iar diaconii cu protejatul se înclină cu o plecăciune în fața poporului.

Apoi diaconii și protejatul se întorc cu fața spre altar. Primul preot din Ușile Regale îl întâlnește pe protejat și proclamă: „Comandă, (Înalt) Preasfințite Vladyko”. Protejat intră în altar și se înclină imediat până la pământ în fața Episcopului (fără semnul crucii). În acest moment, diaconii intră în altar prin ușile laterale. Protejat se ridică din genunchi și, condus de preot, se plimbă în jurul tronului. La fiecare colț al tronului, protejatul este botezat și aplicat pe tron. Clerul, iar apoi corul cântă troparul: „Sfinții mucenici...”. Protejat stă în fața Episcopului, face o prosternare în fața lui (fără semnul crucii) și, îngenuncheat, sărută genunchiul și mâna dreaptă a Episcopului. Apoi protejatul se ridică din genunchi. Clerul și apoi corul cântă troparul: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule…”. Protejat, condus de preot, ocolește a doua oară tronul, sărutându-i cele patru colțuri. Mai departe, protejatul stă în fața Episcopului, face o prosternare în fața lui și, îngenuncheat, sărută marginea omoforionului și mâna Episcopului. Apoi protejatul se ridică din genunchi. Clerul și apoi corul cântă irmos: „Isaia bucură-te...”. Protejat, condus de preot, ocolește tronul pentru a treia oară, sărutându-i cele patru colțuri. Apoi, protejatul, împreună cu preotul, stau în fața tronului. Protejatul și preotul se încrucișează de două ori și se închină cu o fundă de talie. Apoi preotul și protejatul sunt botezați pentru a treia oară, iar protejatul face o prosternare înaintea tronului. Preotul îl duce pe protejat în colțul din dreapta față al tronului. Protejatul preoției îngenunchează pe ambii genunchi, își pune mâinile în cruce pe marginea tronului și își pleacă capul pe mâini. Episcopul se ridică de pe scaun, se apropie de protejat, așează mitra, o așează pe tron, pune un omoforion pe capul protejatului, îl binecuvântează de trei ori pe cap și își pune mâinile pe capul protejatului. Preotul I proclamă: „Să ascultăm”, iar Episcopul citește: „Harul divin...”. Clerul cântă în liniște și încet: „Doamne, miluiește-te” de trei ori. După ei, corul cântă de trei ori: „Kyrie eleison”. Episcopul citește în secret rugăciunile prescrise. Preotul 1 citește în liniște ectenia (textul acesteia este dat mai jos), iar preotul 2 răspunde în liniște cererilor ecteniei: „Doamne, miluiește-te”. Episcopul termină de citit rugăciunile, scoate omoforionul din capul protejatului. Episcopul atinge mâna protejatului, iar protejatul se ridică din genunchi. Subdiaconii îl aduc pe protejat la Episcop. Episcopul scoate orarionul de pe umărul scolii. Subdiaconul îi dă Episcopului veșmintele preoțești (epitrahel, șarfă și phelonion), pe care Episcopul le arată succesiv oamenilor și le proclamă: „Axios” („vrednic”). Protejatul își face cruce, sărută crucea pe veșmânt și mâna Episcopului. Episcopul pune veșmintele pe protejat. După ce Episcopul l-a îmbrăcat pe protejat într-un felon, preotul 1 ia de pe tron ​​patena cu crucea preotului și o dă Episcopului. Episcopul, după ce a proclamat „Axios”, pune crucea pe protejat. Ultimul, tot cu proclamația „Axios”, i se dă o slujbă. După aceea, episcopul se botezează cu protejatul, spunând: „Hristos este în mijlocul nostru”, iar protejatul sărută umerii drept și stângi ai Episcopului și mâna lui cu cuvintele: „și este și va fi”. Protejatul pleacă în dreapta și stă în dreapta primului preot.

Există o tradiție când un protejat este întâlnit la Ușile Regale, iar primul cuplu de preoți sunt conduși în jurul tronului (la hirotonirea diaconilor - diaconi).

La canonul euharistic, se roagă cu atenție conform cărții de slujbă la prima sa liturghie preoțească.

După cuvintele „schimbându-se prin Duhul Tău Sfânt” și înclinându-se până la pământ, preotul 1 așează un disc (cel pe care zăcea crucea preoțească protejată) în fața Sfintelor Daruri și așează o copie și o buză antimensională. Episcopul separă cu o copie particula Sfântului Miel „XC” și o așează pe a doua patena. Preotul 1 îl aduce pe protejat la Episcop, iar Episcopul îi spune: „Acceptă acest angajament și păstrează-l întreg și nevătămat până la ultima ta suflare, căci este chinuit imashi să fie la a doua și teribilă venire a Marelui Domn Dumnezeu și Mântuitor. Iisuse Hristoase” și predă patena cu Sfântul Trup noului numit. Protejatul acceptă patena și sărută mâna Episcopului. Primul preot îl conduce pe protejat în partea dreaptă a tronului. Protejatul stă la tron, plecând capul, ține discul deasupra tronului și citește psalmul 50. În timpul cântării: „Tatăl nostru...” Episcopul ia discurile din mâinile protejatului, iar protejatul îl sărută pe mâna Episcopului și se retrage la locul lui.

Protejatul se împărtășește al doilea, după primul preot.

După rânduiala bisericii, preotul nou numit rostește rugăciunea în spatele ambonului. În timpul ecteniei: „Iartă-mă, vino...” stă la tron, având cu el o carte de slujbă pusă pe pagina cu rugăciunea în spatele ambonului. Episcopul face o exclamație după ectenie, umbrind altarul cu Evanghelia, apoi își face cruce și sărută altarul. Protejatul este botezat și el împreună cu Episcopul și sărută tronul. Episcopul proclamă: „Vom pleca în pace” și binecuvântează protejatul cu mâna. Protejat se înclină în fața Episcopului, iese din altar prin Ușile Regale, coboară de la amvon, se întoarce cu fața la altar și citește rugăciunea dincolo de ambon. Apoi protejatul intră în altar prin Ușile Regale, este botezat, se înclină în fața Episcopului și ocupă ultimul loc în șirul de preoți.

După încheierea Liturghiei, preotul nou numit le dă oamenilor o cruce pe care să-l sărute.

Hirotonirea la diacon are loc după Canonul Euharistic. Până în acest moment, protejatul diaconului participă la următoarele momente ale slujbei:

Spălarea pe mâini a Episcopului la antifonul I. La sfârșitul ecteniei pașnice, subdiaconul pune un prosop pe umerii protejatului, iar în mâinile sale îi dă o cadă, în care se află un ulcior cu apă. Subdiaconii și protejatul merg la sare (protejatul iese pe ușile de nord) și stau cu fața la altar. La exclamația ecteniei pașnice, subdiaconii sunt botezați, împreună cu protejatul se înclină în fața Episcopului și merg la amvon. Protodiaconul spune: „Voi spăla pe cei nevinovați...”, iar Episcopul se spală pe mâini. Subdiaconii îi dau Episcopului un prosop, iar acesta își șterge mâinile. Subdiaconii pun un prosop pe umerii protejatului. Episcopul binecuvântează cu ambele mâini. Protodiaconul și al 2-lea subdiacon sărută mâinile Episcopului. Episcopul binecuvântează a doua oară cu ambele mâini. Primul subdiacon și protejatul sărută mâinile Episcopului. Protejat și cei doi subdiaconi se întorc și se duc la sare. Pe sare se boteza subdiaconii, impreuna cu protejatul se intoarce si se inchina Episcopului. Subdiaconii și protejatul merg la altar (protejatul prin ușile din nord).

La ectenia pentru catehumeni, subdiaconii îl conduc pe protejat cu abluție la Ușile Regale. După ce Episcopul se spală pe mâini, se întorc înapoi la altar. Nu există instrucțiuni speciale pentru protejat.

Există o tradiție conform căreia un protejat al diaconului stă la Liturghie cu abluție pe sare, în dreapta, la a doua icoană din rândul catapetesmei. După ce s-a spălat pe mâini ale Episcopului la Imnul Heruvicilor, protejatul merge la altar cu abluție.

Dacă la Liturghie Episcopul săvârșește două hirotoniri, atunci protejatul diacon să supravegheze hirotonirea preoțească, căci hirotonirea diaconului se face în aceeași ordine.

După cuvintele diaconului: „...aducând Sfintele Daruri ale acestui Domnul Dumnezeul nostru”, doi subdiaconi și un protejat (în mijloc) stau într-un loc înalt, cu fața spre răsărit. Toți se încrucișează de trei ori și se închină cu fundături de talie, apoi se închină Episcopului, trec prin ușile laterale (protejatul nordului) până la sare, coboară din ea și stau în fața amvonului, cu fața la altar.

După exclamația Episcopului: „Și să fie milă...” începe ritualul sfințirii diaconului. În structura sa, este asemănător hirotoniei la preoție. Singura diferență este că protodiaconul îl conduce pe protejat la diaconul din jurul tronului, tot el proclamă: „Să participăm”, iar el, împreună cu diaconul I, citește ectenia în timpul citirii rugăciunilor de către Episcop. Protejatul diaconului îngenunchează pe genunchiul drept la tron ​​(spre deosebire de protejatul preoției, care îngenunchează pe ambii genunchi). Episcopul cu exclamația: „Axios” pune pe protejat diaconului un orarion și ceremonii și îi dă în mâini o ripida. După încheierea hirotoniei, protodiaconul îl duce pe nou-numitul în partea de nord a altarului, iar acolo protejatul suflă în cruce peste Sfintele Daruri. În timpul cântării: „Tatăl nostru...” Episcopul se apropie de protejat și îi ia ripida. Protejat ia orarionul în mâna dreaptă (panglica trece peste degetele arătător și mijlociu și pe sub degetul inelar și mic), se face cruce, sărută ripida și mâna Episcopului, se face cruce, sărută tronul, se încrucișează. el însuși și se înclină în fața Episcopului, care îl binecuvântează. Apoi slugacul intră adânc în altar și este legat de orarion conform schemei subdiaconului.

Protejat se împărtășește al doilea după protodiacon.

Diaconul nou numit, ca și ceilalți diaconi, nu bea după Împărtășanie, deoarece după terminarea Liturghiei participă la consumarea Sfintelor Daruri.

Conform ordinului bisericesc, protejatul pronunță ectenia: „Iartă-mă, acceptă...”. De obicei, un protodiacon îl însoțește pe protejat atunci când intră în această litanie.

Ectenie la hirotonire

- Să ne rugăm Domnului în pace.

- Despre lumea de sus...

- Despre lumea întregii lumi...

- Pentru episcopul nostru, (Înalt) Preasfințitul (se face pomenirea Episcopului care săvârșește sfințirea), preoție, ocrotire, ședere, pace, sănătate, mântuire și lucrare a mâinilor sale, să ne rugăm Domnului.

- Pentru slujitorul lui Dumnezeu (numele râurilor), presbiterul (diaconul) acum proorocit, și să ne rugăm Domnului pentru mântuirea lui.

- De parcă Dumnezeu, Iubitorul de omenire, i-ar da preoția (diaconatul) indecent și fără cusur, să ne rugăm Domnului.

„Despre Marele Maestru...

- Despre țara ocrotită de Dumnezeu...

- Despre acest oraș...

- O, scapă de...

- Intră...

- Sfanta...

Nu există nicio exclamație la ectenie.

APLICAȚII

1. CHESTIONAR PENTRU SFÂNTUL DOS

1. Prenume, nume, patronimic (dacă a fost schimbat - indicați).

2. Data și locul nașterii.

3. Data și locul botezului, în cinstea căruia este numit sfântul (ziua de comemorare).

4. Nationalitate, cetatenie.

5. Educație laică – când și ce a absolvit: școală, facultate, universitate, școală superioară. Grad academic.

6. Educatie teologica - cand si ce a absolvit: scoala teologica, seminar teologic, academie teologica, scoala superioara. Grad academic.

7. Starea civilă: căsătorit, necăsătorit, divorțat (indicați numele complet al fostului soț și atașați o copie a certificatului de divorț), văduv (indicați numele complet al soțului decedat și anexați o copie a certificatului de deces), călugăr .

8. Este aceasta prima căsătorie. Ai fost anterior într-o altă căsătorie civilă?

9. Data și locul nunții. Dacă călugăr - data și locul tonsurii, nume monahal, în cinstea căruia sfânt (ziua de pomenire), de către care a fost tonsurat.

10 Numele, patronimul și numele de fată al soțului/soției.

11. Data și locul nașterii ei.

12. Data și locul botezului ei.

13. Aceasta este prima ei căsătorie. A fost anterior într-o căsătorie civilă.

14. Există consimțământul unui soț la hirotonire (semnătura soțului).

15. Numele și vârsta copiilor (indicați numărul pașaportului sau al certificatului de naștere).

16. Numele, numele, patronimul părinților și profesia acestora. Dacă au murit, anul morții.

17. Profesia și ocupația civilă în prezent. Dacă aveți o carte de lucru - atașați o copie.

18. Dacă a fost judecat, cu ce acuzație.

19. Atitudine față de serviciul militar: dacă a servit în Forțele Armate, în ce calitate. Dacă nu a servit, atunci care este motivul eliberării (indicați numărul legitimației militare, de către cine și când a fost eliberat).

20. Are vreun handicap fizic care să-l împiedice să slujească ca preot?

21. Dacă a fost membru al unei schisme sau al altor confesiuni sau secte și în ce calitate.

22. Dacă a participat la activități politice. Fie că era membru al unui partid sau al unei organizații publice.

23. Adresa de domiciliu (cu cod poștal) și numere de telefon - acasă și birou.

La completarea chestionarului și a documentelor anexate este necesară decodarea abrevierilor și abrevierilor.

2. INTEROGAREA PROTECTORULUI ÎNAINTE DE ORDONAREA CA DIACON

(Numele, numele, patronimul protejatului), determinat, după dorința acestuia, la locul diaconului la biserica (se indică numele complet al bisericii) a eparhiei Moscovei, atunci când este interogat în prezența lui (numele de este indicat duhovnicul care conduce interogatoriul) a marturisit:

3. Nu s-a abătut de la Ortodoxie în alte confesiuni, secte și schisme.

4. Nu au existat cazuri împotriva lui în instanță și anchetă.

5. Nu are răni sau boli care împiedică slujirea preoției.

6. Întâi căsătorit cu o fată (nume, prenume, patronimicul și anul nașterii soției) de credință ortodoxă.

Înainte de asta, el nu fusese într-o căsătorie civilă cu nimeni.

7. El alege un diacon pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor. Slujirea sa se va desfășura după regulile Sfântului și purtător de Dumnezeu Părinte și în conformitate cu așezările și tradițiile Sfintei Biserici Ortodoxe, să nu schimbe nimic în mod arbitrar și să aibă grijă de măreția și puritatea lăcașurilor din Altarul Domnului.

8. Cu sârguință va ajuta preotul în săvârșirea slujbelor dumnezeiești, a sacramentelor și a ritului, mulțumindu-se cu remunerația stabilită de la parohie.

9. Nu va fi inclusă comuniunea în rugăciune și canonică cu persoane care nu aparțin Bisericii Ortodoxe și care se află în schismă.

10. Va servi întotdeauna ca un exemplu bun atât la slujba de la Altarul Domnului, cât și în afara acestuia.

11. Va avea haine modeste, potrivite rangului său.

12. Se angajează să rămână credincios Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și ierarhiei bisericești.

13. Fără voința Arhipăstorului, nu va exista părăsirea arbitrară a locului de serviciu sau mutarea în alte locuri.

14. Va respecta întotdeauna instrucțiunile episcopului diecezan și nu va face nimic fără voia lui.

15. Nu va participa la niciun partid, mișcare și acțiune politică.

16. El va păstra întotdeauna în memorie Diploma eliberată și nu își va cere scuze pentru necunoașterea datoriei sale.

3. INTEROGAREA PROTECTORULUI ÎNAINTE DE A HORTONI UN PREOT

Diaconul (numele, numele și patronimul protejatului), a determinat, după dorința acestuia, locul preoțesc al templului (se indică numele complet al templului) al eparhiei Moscovei, atunci când era interogat în prezență (numele a duhovnicului care efectuează interogatoriul este indicat) a depus mărturie:

1. Născut în (se indică data nașterii).

2. Botezat (se indică data și locul botezului).

3. Hirotonit la gradul de diacon (se indică data sfințirii și episcopul care a săvârșit sfințirea)

5. Nu s-a abătut de la Ortodoxie în alte confesiuni, secte și schisme.

6. Nu au existat cazuri împotriva lui în instanță și în anchetă.

7. Nu are răni sau boli care să împiedice slujirea preoției.

8. Căsătorit prin prima căsătorie cu o fată (se indică numele, prenumele, patronimul și anul de naștere al soțului) de credință ortodoxă. Înainte de asta, el nu fusese într-o căsătorie civilă cu nimeni.

9. El alege un preot pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor care îi vor fi încredințate, și nu pentru îmbogățire și nu de dragul drepturilor acordate clerului; se va desfășura după regulile Sfinților și purtători de Dumnezeu și în conformitate cu instituțiile și tradițiile Sfintei Biserici Ortodoxe.

10. În riturile liturgice și în timpul săvârșirii Sacramentelor, nu schimbați nimic în mod arbitrar și aveți grijă de splendoarea templului lui Dumnezeu.

11. Cu râvnă își va îndeplini îndatoririle pastorale, mulțumit de remunerația stabilită de la parohie.

12. Nu va fi inclusă comuniunea în rugăciune și canonică cu persoane care nu aparțin Bisericii Ortodoxe și care se află în schismă.

13. Va servi întotdeauna ca un exemplu bun atât când slujește la Altarul Domnului, cât și în afara acestuia.

14. Îmbrăcămintea va fi modestă, potrivită rangului său.

15. Va rămâne credincios Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și ierarhiei bisericești.

16. Fără voința Arhipăstorului, nu va exista părăsirea arbitrară a locului de serviciu sau mutarea în alte locuri. El va respecta întotdeauna instrucțiunile episcopului diecezan și nu va face nimic fără voia lui.

17. Nu va participa la niciun partid, mișcare și acțiune politică.

18. El va păstra întotdeauna în memorie Diploma eliberată și nu își va cere scuze pentru necunoașterea datoriei sale.

Mărturisesc fidelitatea celor de mai sus, în care semnez: (urmează semnătura protejatului).

Interogatoriul a fost condus de: (urmează semnătura duhovnicului care a condus interogatoriul).

4. Jurământul PERSONALULUI

„Eu, cel numit mai jos, chemat acum la slujirea presbiterului (diacon), promit și jur pe Dumnezeu Atotputernic înaintea Sfintei Sale Cruci și Evangheliei că îmi doresc și cu ajutorul lui Dumnezeu voi face tot posibilul să slujesc în toate în conformitate cu cuvântul lui Dumnezeu, cu regulile bisericii și ierarhiile de instrucțiuni.

A celebra Slujbele Divine și Tainele cu sârguință și evlavie după rangul Bisericii, fără a schimba nimic în mod arbitrar.

Să cuprindă doctrina credinței și să-i învețe pe alții după îndrumarea Sfintei Biserici Ortodoxe și a Sfinților Părinți; încredințat în grija sufletului meu să protejez de toate ereziile și schismele și să-i avertizez pe cei care au rătăcit și să-i îndrept pe calea adevărului și a mântuirii.

Să duci o viață evlavioasă, sobră, îndepărtată de obiceiurile lumești deșarte, în duhul smereniei și al blândeții și prin exemplul tău bun să-i călăuzi pe alții spre evlavie.

Nu intrați în comuniune în rugăciune și canonică cu persoane care nu aparțin Bisericii Ortodoxe, aflate în schismă.

Nu participați la niciun partid politic, mișcare și acțiune.

Fără voința Arhipăstorului său, nu părăsi locul de slujire unde este repartizat și nu merge nicăieri fără permisiune.

În fiecare lucrare a serviciului meu, să am în gândurile mele nu propria mea onoare, interese sau profit, ci slava lui Dumnezeu; binele Sfintei Biserici Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei) si mantuirea vecinilor mei, in care Domnul Dumnezeu sa ma ajute cu harul Sau, rugaciuni de dragul Preasfintei Maicii Domnului si tuturor Sfintilor. În încheierea acestui jurământ al meu, sărut Sfânta Evanghelie și Crucea Mântuitorului meu. Amin."