În vara anului 1015, prințul Vladimir a murit. Niciunul din anturajul său nu se aștepta la o moarte atât de timpurie a prințului. Confuzia domnea la Kiev. Dar poporul rus a fost și mai impresionat de moartea fiilor lor mai mici - Boris din Rostov și Gleb din Murom.

Moartea lor a urmat aproape imediat după moartea tatălui lor. A fost o crimă răutăcioasă. Boris și Gleb au căzut victimele unei crime comise la ordinul fratelui lor mai mare Svyatopolk.

Câte crime răutăcioase au fost și sunt comise în lume! Lupta pentru putere a luat viețile multor oameni atât înainte, cât și după Boris și Gleb. Cu toate acestea, moartea lor a făcut o impresie uriașă asupra societății rusești antice.

Venerarea lor postumă s-a răspândit rapid în toată Rusia, înaintea proslăvirii bisericii.

Știm puține despre viețile fraților înainte de moartea lor. Erau cei mai mici dintre fiii lui Vladimir și, pe lângă numele slave Boris și Gleb, aveau nume creștine- Roman și David.

Dar despre ei ultimele zile S-au păstrat peste două sute de monumente literare - vieți, legende, cronici. Toate acestea indică faptul că nu evlavia lumească, ci moartea a devenit motivul glorificării lor.

În ce fel a văzut poporul rus sfințenia celor doi prinți și semnificația isprăvii lor creștine?

Vestea morții tatălui său l-a găsit pe Boris într-o campanie împotriva pecenegilor. După ce a învins inamicul, s-a întors la Kiev și pe drum a aflat de intenția lui Svyatopolk de a-l ucide ca concurent la tronul Kievului.

Boris decide să nu se opună fratelui său, în ciuda convingerii echipei, care apoi l-a părăsit. Boris își petrece noaptea în cortul său în rugăciune, așteptând ucigașii. Autorul antic se oprește în detaliu asupra evenimentelor din această noapte.

Boris reflectă asupra vanității lumii și a lipsei de sens a puterii. El își amintește de virtuțile creștine de bază - smerenia și dragostea. Dar ceea ce Boris simte cel mai puternic este gândul la martiriu.

Își amintește de suferința sfinților mucenici Nikita, Vyacheslav și Varvara, care au murit din mâna tatălui sau a fratelui lor. Confirmat prin gândul că chinul liber este o imitație a lui Hristos, Boris repetă de două ori: „Dacă sângele meu este vărsat, voi fi un martir al Domnului meu”.

În zori, complicii lui Svyatopolk au izbucnit în cortul lui Boris și l-au străpuns cu sulițe. Slujitor credincios, care a încercat să-l acopere pe prinț cu trupul său, a fost ucis pe piept.

După ce a învelit trupul lui Boris într-un cort, a fost dus la Kiev cu o căruță. Sub oraș, văzând că Boris încă mai respiră, doi varangi îl termină cu săbiile.

Al doilea frate, Gleb, este depășit de ucigași de pe Nipru. Svyatopolk îl păcălește să-l cheme în capitală. Avertismentul fratelui Yaroslav nu-l oprește pe prinț.

Până în ultimul moment, nu vrea să creadă în trădarea lui Svyatopolk. Văzând bărcile ucigașilor, Gleb „s-a bucurat de sufletul său, dorind să primească un sărut de la ei”. Dar dându-și seama că veniseră să-l omoare, Gleb le imploră milă pentru „tinerețea lui”.

Descrierea crimei lui Gleb străpunge inima cititorului cu milă acută. Un tânăr, aproape un băiat, tremură sub cuțitul ucigașului. Nici un singur detaliu de acceptare curajoasă și voluntară a cotei cuiva nu atenuează oroarea acestei crime.

La ordinul ucigașilor, bucătarul lui Gleb îi taie gâtul cu un cuțit. Rugăciunea pe moarte a lui Gleb se termină cu încrederea lui că fiecare ucenic al lui Hristos este lăsat în lume să sufere și fiecare suferință nevinovată și liberă din lume suferă pentru numele lui Hristos.

Acest spirit de suferință liberă triumfă în Gleb asupra slăbiciunii și dorinței sale umane de a trăi.

Trupul prințului a fost aruncat pe țărm, iar doar câțiva ani mai târziu a fost găsit de Iaroslav, care l-a îngropat lângă Boris.

Martiriul sfinților prinți este lipsit de orice aparență de eroism. Aceasta nu este o așteptare fermă a morții și nu o provocare pentru forțele răului, care se aude atât de des în suferința martirilor din vechime. Dimpotrivă, ideea de sacrificiu, distinctă de martiriul eroic, apare cu o forță deosebită.

Iar isprava celor doi tineri prinți a fost că, în fața morții, un singur lucru s-a dovedit a fi important pentru fiecare dintre ei - să fie cu Hristos, să fie ca Hristos. Biserica Rusă nu a făcut o distincție între moartea pentru credința în Hristos și moartea în urma lui Hristos, în special onorându-l pe acesta din urmă.

Isprava nerezistenței la rău a devenit o ispravă națională rusă, o adevărată descoperire religioasă a poporului rus. Prin sfinții purtători de patimi Boris și Gleb, ca și prin Evanghelie, imaginea Mântuitorului blând și suferind a intrat în inima poporului rus, ca lăcașul său cel mai prețuit.

Blândețea și smerenia creștină a celor doi frați au ajutat poporul rus timp de secole să păstreze răbdarea și înțelepciunea în cele mai grele momente ale istoriei.

Vladimir Svyatoslavich, care a botezat-o pe Rus', a avut foarte mulți copii de la mai multe soții. În această poveste complicată, de obicei apar patru dintre fiii săi: Svyatopolk (numit uneori nepotul lui Vladimir și fiul lui Yaropolk), Yaroslav, Boris și Gleb. Fii ai diferitelor mame, erau considerați în continuare frați vitregi și, prin urmare, după moartea Marelui Duce, între moștenitorii săi s-a desfășurat o luptă serioasă pentru putere.

Vladimir a murit în 1015. Luptele civile au început să se producă în timpul vieții sale: Svyatopolk plănuia să-și răstoarne tatăl și să preia puterea, dar complotul a fost descoperit la timp, iar fiul rebel a intrat în închisoare. Cu puțin timp înainte de moartea tatălui său, Yaroslav a început și el să demonstreze un caracter obstinat. El a refuzat categoric să transfere tribut Kievului și zecimea bisericii. Vladimir a vrut să dea o lecție acestui fiu, dar nu a avut timp - a murit înainte de a se putea muta spre Novgorod. Când sufletul Prinț de Kiev a plecat într-o altă lume, asociații săi au ales să nu facă publică temporar această informație. Pentru început, ei intenționau să-l informeze pe Boris despre moartea tatălui lor - oamenii din Kiev chiar nu doreau să-l vadă pe Svyatopolk în rolul prințului, care se afla în oraș în acel moment și în agitație putea uzurpa puterea. Și Vladimir însuși a vrut ca Boris să preia tronul după moartea sa. Botezătorul decedat al Rusului a fost dus în secret la Biserica Zeciuială, unde a fost înmormântat.

Sfinții Boris și Gleb pe corabie. Ivan Bilibin. (pinterest.com)

Cu toate acestea, Svyatopolk nu a putut fi păcălit - s-a orientat rapid în situația actuală și s-a autoproclamat Mare Duce. Echipa indignată a lui Boris a mormăit și a chemat să se mute la Kiev pentru a-i da o lecție lui Svyatopolk, dar Boris - nu fără motiv un viitor sfânt - nu a vrut să se lupte cu propriul său frate, considerând astfel de acțiuni blasfemiante. Războinici disperați l-au abandonat pe prinț, iar Boris a rămas practic singur.

Svyatopolk nu a împărtășit pozițiile pacifiste ale fratelui său mai mic. A înțeles că Boris, favoritul poporului, era rivalul său serios. Prințul, poreclit mai târziu Blestemat, și-a trimis oamenii să-l întâlnească pe Boris. S-au apropiat de cortul lui Boris în timp ce acesta se ruga. După ce au așteptat momentul în care victima a terminat de rugat și s-a culcat, ucigașii au intrat în cort și l-au înjunghiat pe Boris, precum și pe servitorul său George, care s-a repezit în apărarea prințului. Trupul fratelui a trebuit să fie livrat la Svyatopolk. Când Boris a fost adus la Kiev, s-a dovedit că încă respira, iar Svyatopolk a ordonat să finalizeze ceea ce a început.

Apoi Svyatopolk și-a amintit de Gleb, fratele vitreg al lui Boris. Temându-se să se răzbune din partea lui pentru persoana iubita, uzurpatorul l-a invitat pe Gleb la Kiev. Tânărul știa deja despre moartea tatălui său și moartea fratelui său - l-a avertizat Yaroslav - totuși, după ce s-a supus voinței lui Dumnezeu, a mers în continuare la „mama orașelor rusești” și a împărtășit soarta lui Boris. Dar Svyatopolk nu a trebuit să conducă mult timp: deja în 1019, tronul Kievului a fost în cele din urmă ocupat de Yaroslav.

Construcția bisericii Boris și Gleb din Vyshgorod și transferul moaștelor fraților. (pinterest.com)

Aceasta este versiunea general acceptată descrisă în Povestea anilor trecuti. Cu toate acestea, există o ipoteză care a găsit mulți susținători printre oamenii de știință, conform căreia nu Svyatopolk a ordonat uciderea fraților, ci Yaroslav, care a intrat în istorie ca un conducător înțelept și, în general, un prinț pozitiv în toate respecturile. De asemenea, a visat la titlul de Prinț al Kievului și ulterior l-a obținut. Avea și mai multe motive să-i ucidă pe Boris și Gleb: când Svyatopolk s-a autoproclamat conducător al Kievului, prinții martiri au declarat că îl vor „onora ca pe tatăl lor”. Alți frați - de exemplu, Bryachislav, Mstislav - nu au recunoscut legitimitatea domniei lui Svyatopolk. Se pare că Boris și Gleb erau aliați ai Svyatopolk, prin urmare, nu exista niciun motiv să-i ucidă.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, Osip Ivanovich Senkovsky, un renumit editor și expert în mai multe limbi straine, a tradus „Saga lui Eymund” scandinavă în rusă. Textul a dezvăluit informații că Yaroslav l-a angajat pe Varangianul Eymund și echipa sa. După ce s-au gândit la obiectivele acestei întreprinderi, cercetătorii au ajuns la concluzia că mercenarii erau necesari tocmai pentru a-i ucide pe Boris și Gleb.

De asemenea, s-a dovedit că episodul care descrie moartea fraților a fost inserat în Povestea anilor trecuti - posibil în timpul domniei lui Yaroslav sau mai târziu. Este probabil că prințul nu a vrut să onoreze memoria ucișilor Boris și Gleb, ci să rescrie istoria și să transfere responsabilitatea fratelui său demis Svyatopolk.

Pe 6 august, Biserica Ortodoxă își aduce aminte de sfinții prinți-purtători de patimi Boris și Gleb. La o țară care își luase rămas bun de la păgânism, ei au arătat tip nou sfințenie: smerenie în fața voinței Celui Atotputernic și disponibilitate pentru a accepta suferința și moartea. Acest comportament și perseverență fără precedent în fața morții au avut în cele din urmă nu mai puțin în creștinarea Rusiei decât recentul său botez.

Boris

Cronica vorbește despre moartea prințului Boris: știind deja că ucigașii trimiși de fratele său Svyatopolk stăteau la cortul său, prințul a cântat psalmi. Și apoi se roagă îndelung în fața icoanei Mântuitorului. „Doamne”, strigă prințul. „Așa cum ai acceptat suferința pentru păcatele noastre, tot așa fă-mă vrednic să accept suferința.” Și îl întreabă pe ucigașul-frate: „Nu-i împotrivi, Doamne, este un păcat”.

În tot acest timp, trimișii lui Svyatopolk nu îndrăznesc să-l atace pe Boris. Ei aud cuvintele ultimei sale rugăciuni, respiră zgomotos și au sulițe în mâini. Cronica îi numește pe ucigași pe nume: aceștia sunt Putsha, Talets, Elovit și Lyashko - boieri din orașul Vyshgorod, care au jurat credință Svyatopolk. Au izbucnit în cort când prințul, după ce și-a terminat rugăciunile, se duce la culcare. Îl străpung cu sulițe - slujitorul maghiar al lui Boris încearcă să-l acopere și el este ucis și el - și apoi învelesc trupul prințului într-un cort și îl pun pe o căruță pentru a-l aduce la Svyatopolk. Pe drum, se dovedește că prințul încă mai respiră. Doi varangi, trimiși de Svyatopolk pentru a-i întâlni pe ucigași, termină treaba cu săbiile.

Ce se știe despre prințul Boris din cronică? Era fiul iubit al principelui Vladimir, botezătorul Rusului. De la tatăl său, Boris a primit Rostov ca moștenire. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Vladimir, îmbolnăvit, l-a chemat pe Boris la Kiev și l-a trimis la război cu pecenegii (apropo, nu i-a găsit niciodată pe pecenegi - rapoartele că pregăteau o campanie împotriva Rusiei s-au dovedit a fi false) . În timpul acestei campanii, tânărul prinț a primit vestea morții lui Vladimir. Cronica relatează: războinicii l-au sfătuit pe Boris să meargă la Kiev și să stea acolo, dar el a refuzat - știind că fratele său mai mare Svyatopolk îi luase deja locul la Kiev. „Nu voi ridica mâna împotriva fratelui meu mai mare: dacă tatăl meu a murit, atunci lasă-l pe acesta să fie tatăl meu”, îl citează cronicarul pe Boris. Ca răspuns la aceasta, armata l-a părăsit. Au rămas doar câțiva slujitori - „tineri”, așa cum le numește cronica. Într-un cort de pe râul Alta, nu departe de Kiev, unde prințul și-a petrecut ultima noapte, toți vor muri împreună cu el.

Gleb

Gleb, fratele mai mic al lui Boris, a domnit la Murom. Svyatopolk, care la acel moment îl ucisese deja pe Boris, i-a trimis un mesaj: „Vino la Kiev, tatăl tău este foarte bolnav și te sună”. Gleb ascultător, care nu știa că Vladimir murise deja, a pornit în călătoria sa. Vestea despre moartea tatălui său și uciderea fratelui său l-a găsit pe drum, lângă Smolensk - această știre a fost trimisă lui Gleb de fratele său mai mare Yaroslav, care l-a sfătuit să nu călătorească la Kiev.

Cronica spune: după ce a aflat despre cele întâmplate, Gleb s-a rugat cu lacrimi pentru tatăl și fratele său. „Dacă rugăciunile tale ajung la Dumnezeu”, a strigat el către Boris, „atunci roagă-te pentru mine, ca să accept și eu moartea aceluiași martir”. În acest moment, asasinii trimiși de Svyatopolk s-au urcat pe nava lui. Unul dintre mesageri, pe care cronica îl numește Goryaser, a ordonat ca tânărul prinț să fie înjunghiat până la moarte - ordinul a fost îndeplinit de bucătarul Gleb, înjunghiindu-l cu un cuțit. Acest lucru s-a întâmplat în prima jumătate a lunii septembrie 1015 - la o lună și jumătate după uciderea lui Boris.

Versiune

Istoricii argumentează de ce Svyatopolk, pe care cronica îl numește doar blestemat, a trebuit să-și omoare frații.

Un răspuns parțial la această întrebare este dat de un contemporan al acestor evenimente - episcopul german Thietmar de Merseburg. Cronicile sale povestesc despre confruntarea dintre moștenitorii baptistului Rusiei: Svyatopolk, care a primit o moștenire de la tatăl său în Turov ( Belarus modern), cu puțin timp înainte de moartea lui Vladimir, acesta a fost arestat la Kiev. Motivul pentru aceasta a fost dorința lui Svyatopolk de a-l răsturna pe Vladimir de pe tron, spune Thietmar.

Această poveste explică modul în care Svyatopolk a ajuns în Kiev în primul rând și indică faptul că tronul a fost ocupat ilegal de el. Și, deși Boris a acceptat vechimea fratelui său, el l-a văzut în continuare ca un concurent în lupta pentru putere de la Kiev. Thietmar subliniază că lui Boris a vrut să-i dea Kievul, ocolind vechimea Svyatopolk.

Prințul Gleb ar fi putut deveni o victimă din aceleași motive „competitive”: cronica indică faptul că și-a iubit fratele Boris și a plâns pentru el mai mult decât pentru tatăl său. Într-un conflict între Boris și Svyatopolk, dacă s-ar putea întâmpla ceva, probabil că Gleb s-ar fi de partea celui dintâi.

Reverenţă

Data exactă a canonizării fraților-principi este necunoscută. Cel mai probabil, a avut loc în 1072, când moaștele purtătorilor de patimi au fost transferate într-o biserică de piatră din Vyshgorod.

Evgeniy Golubinsky, istoric la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, observă că motivul canonizării nu a fost inițial martiriul fraților, ci numeroasele vindecări care au avut loc pelerini la moaștele lor.

Până la începutul secolului al XII-lea, prinții au început să fie considerați mijlocitorii întregului pământ rusesc și patronii familiei princiare. Prinții au împodobit sanctuarele cu moaștele lor cu argint și aur și au construit biserici în cinstea lor. În timpul invaziei lui Batu din 1240, moaștele sfinților s-au pierdut.

„Viața lui Boris și Gleb este o dovadă clară a schimbărilor care au avut loc ca urmare a alegerii civilizaționale a tatălui lor, Marele Duce Vladimir, un exemplu de distrugere a vechilor valori și dobândirea altora noi”, a spus. Patriarhul Kiril al Moscovei și al întregii Rusii. - Chiar și atunci când se confruntă cu o echipă trimisă împotriva lor, ei nu scot sabia, ci își plecă capetele cu smerenie înaintea voinței lui Dumnezeu și mor, dând mărturie despre vitalitate acel ideal spiritual și moral care a intrat în ei și în mulți prin botezul lui Vladimir, prin Botezul Rusiei”.

Frații Boris și Gleb au fost fiii baptistului Rus din Kiev. Mama lor, conform diverselor cronici, era fie „bulgară”, fie greacă. Cel mai probabil, s-au născut în anii 986-987, cu câțiva ani înainte de botezul lui Rus', care, potrivit diverselor surse, a avut loc în 988 sau 990. La botez, Boris a primit numele Roman, iar Gleb - David.

În 1015, Marele Voievod Vladimir s-a îmbolnăvit. Viitorul său succesor, Yaroslav, s-a așezat pe tron ​​în, Boris a fost un prinț, iar Gleb a fost. Cu puțin timp înainte de îmbolnăvirea lui Vladimir, Yaroslav a refuzat să-i plătească un tribut tatălui său de pe pământurile sale.

Bătrânul prinț a început să se pregătească pentru o campanie împotriva celor obstinați, dar boala i-a stricat planurile. Vladimir și-a chemat fiul Boris la Kiev, care, se pare, era favoritul său și principalul candidat la tron. În acest moment, a devenit cunoscut despre campania nomazilor vorbitori de turcă - pecenegii - împotriva Rus'ului. Vladimir și-a trimis echipa condusă de Boris împotriva lor.

Potrivit, alte evenimente s-au petrecut în acest fel. Boris nu i-a întâlnit pe pecenegi, care cel mai probabil s-au întors spre stepă când au aflat despre apropierea unei echipe mari rusești. Între timp, bătrânul prinț a murit. Puterea la Kiev a fost preluată de unul dintre fiii mai mari ai lui Vladimir, Svyatopolk, despre care se știe că a fost prinț în Turov sau Pinsk. El a fost sprijinit de elita boierească din suburbia bogată a Kievului, Vyshgorod.

Vestea morții tatălui său l-a cuprins pe Boris pe râul Alta, lângă Pereyaslav. Echipa l-a invitat pe prinț să meargă la Kiev și să preia puterea. Totuși, Boris a răspuns că nu va merge împotriva fratelui său mai mare. După aceasta, armata l-a părăsit pe prinț. Cronica relatează că Svyatopolk a trimis asasini din rândul locuitorilor din Vyshgorod la Boris.

Au izbucnit noaptea în cortul prințului și l-au străpuns cu sulițe și gloanțe, apoi au dus cadavrul la Kiev. În același timp, se mai spune că Boris era încă în viață, dar a fost terminat de varangii trimiși special de Svyatopolk. Acest lucru s-a întâmplat pe 24 iulie.

După uciderea lui Boris, Svyatopolk a decis să se ocupe de Gleb. A trimis soli la Murom, chemându-și fratele la Kiev. În apropiere, Gleb a primit vești de la Yaroslav, care a raportat moartea lui Boris și a avertizat despre pericol. Cu toate acestea, prințul Murom nu a rezistat sorții și în curând, pe 5 septembrie, a fost ucis de propriul său bucătar („torchin”) la instigarea oamenilor trimiși de Svyatopolk.

Câțiva ani mai târziu, Yaroslav a învins Svyatopolk, iar Boris și Gleb au devenit ulterior primii sfinți ruși. Nu știm exact când au fost canonizați. Sunt date diferite date, de la 1020 la 1115. Cu toate acestea, este aproape sigur că cultul lor exista deja în 1072. La sfârșitul secolului al XI-lea, părți din moaștele sfinților au fost trimise în Cehia. Svyatopolk a primit porecla de Damned.

Boris și Gleb sunt sfinți ai Bisericii Ruse, care sunt venerați ca purtători de patimi și vindecători făcători de minuni.

Ei au fost, de asemenea, patroni ai familiei princiare și apoi domnitoare Rurik. În cinstea lor au fost construite multe biserici și au fost întemeiate câteva mănăstiri.

Zilele amintirii lor sunt sărbătorite pe 24 iulie, 5 septembrie și 2 mai (în această zi moaștele lor au fost transferate în noul templu).

Există biografii ale sfinților recunoscuți de Biserica Ortodoxă: „Povestea lui Boris și Gleb”, „Povestea minunilor” și „Lectură despre Boris și Gleb”, scrise de celebri. Pe lângă versiunea canonică a poveștii de viață a lui Boris și Gleb, există ipoteze alternative.

În cea mai mare parte, acestea se bazează pe știrile scandinavei „Saga of Eymund”. Potrivit acestei surse, scrisă la câteva sute de ani după evenimentele descrise, Varangianul Eymund l-a slujit pe Yaroslav (Yaritsleiv) și l-a ucis pe fratele său Buritsleiv. În același timp, unii cercetători sunt înclinați să creadă că Buritsleiv ar trebui înțeles în mod specific ca Boris (Borislav). Alți istorici notează că Yaroslav a luptat nu numai cu Svyatopolk, ci și cu socrul său, prințul polonez Boleslav, care ar fi putut deveni sursa numelui personajului din saga.

Într-un fel sau altul, dar în orice caz, sfinții prinți Boris și Gleb sunt unul dintre cei mai venerați martiri ai Rusiei. Biserica Ortodoxă, primii sfinţi ai Rus'ului.

Sfinții purtători de patimi Boris și Gleb sunt venerați ca mijlocitori ai țării ruse. Se roagă la ei pentru bunele moravuri ale autorităților, pentru întărire credinta ortodoxași despre învingerea necredinței, eliberarea de necazuri, foame, boală, întristare și moarte subită.
Ei se roagă acestor sfinți să îmblânzească orice dușmănie și răutate între oameni. Cuvioșilor prinți sunt rugați, de asemenea, să-i ceară Domnului iertarea păcatelor, unanimitate și sănătate, păstrare de invazia dușmanilor externi, ceartă interioară și curaj în fața primejdiei de moarte pentru cei care se roagă.

Trebuie amintit că icoanele sau sfinții nu se „specializează” în niciun domeniu specific. Va fi corect atunci când o persoană se întoarce cu credință în puterea lui Dumnezeu și nu în puterea acestei icoane, a acestui sfânt sau a rugăciunii.
Și .

VIEȚILE SFINȚILOR FERICIT PRINȚ-PATIIUNI-PURȚĂTORI BORIS ȘI GLEB

Sfinții prinți nobili-purtători de patimi Boris și Gleb (în Sfântul Botez - Roman și David) sunt primii sfinți ruși canonizați atât de Biserica Rusă, cât și de la Constantinopol. Erau fiii mai mici Sfântul Egal cu Apostolii Principe Vladimir (+ 15 iulie 1015).

Sfântul Principe Vladimir cu fiii săi

Vladimir a avut doisprezece fii de la soții diferite. Copiii mai mari ai lui Vladimir se certau adesea între ei, s-au născut într-o perioadă în care prințul încerca să întărească credința păgână. Svyatopolk s-a născut dintr-o femeie grecească, o fostă călugăriță, pe care Vladimir a luat-o ca soție după fratele său, care a fost detronat de el. Iaroslav s-a născut din Rogneda din Polotsk, ai cărui tată și frați au fost uciși de Vladimir. Și apoi Rogneda însăși a încercat să-l omoare pe Vladimir, gelos pe Anna de Bizanț.

Boris și Gleb s-au născut mai târziu, în jurul anilor Botezului Rusului. Mama lor era din Volga Bulgaria. Au fost crescuți în evlavia creștină și s-au iubit. Boris a fost numit Roman în sfântul botez, Gleb - David. Există dovezi că Boris citea vreo carte, de obicei viețile sau chinurile sfinților, apoi Gleb s-a așezat lângă el și a ascultat cu atenție, și așa Gleb a rămas necruțător lângă fratele său, pentru că era încă mic.

Când fiii săi au început să crească, Vladimir le-a încredințat gestionarea teritoriilor. Boris l-a luat pe Rostov, iar Gleb l-a luat pe Murom. Domnia lui Gleb la Murom nu a fost ușoară. Se spune că păgânii Murom nu i-au permis să intre în orașul lor, iar prințul trebuia să locuiască în afara zidurilor orașului, în suburbii.

Sfântul Prinț Boris

Prințul Vladimir îl iubea pe Boris mai mult decât pe ceilalți fii ai săi, avea încredere în el în multe feluri și intenționa să-i transfere Kievul și marea domnie. Boris a fost căsătorit cu Agnes, printesa daneza iar cu timpul a devenit faimos ca un războinic curajos și priceput.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Marele Duce Vladimir l-a chemat pe Boris la Kiev și l-a trimis cu o armată împotriva pecenegilor. La scurt timp după plecarea lui Boris, Vladimir a murit. Acest lucru s-a întâmplat pe 15 iulie 1015 în satul Berestov, lângă Kiev.
În acest moment, doar Svyatopolk s-a găsit în capitală, care a profitat de poziția sa și a preluat în mod arbitrar puterea la Kiev, proclamându-se Marele Duce al Kievului. Și-a propus să scape rapid de frații săi rivali înainte ca aceștia să facă ceva. Svyatopolk a decis să ascundă moartea tatălui său. Noaptea, la ordinul lui, platforma din conacul domnesc a fost demontată. Trupul lui Vladimir a fost învelit într-un covor și coborât la pământ cu frânghii, apoi dus la Kiev, la biserică. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, unde l-au îngropat fără să-i dea onorurile cuvenite.

Între timp, Boris, negăsind pecenegii, s-a întors la Kiev. Vestea morții tatălui său și a domniei lui Svyatopolk la Kiev l-a găsit pe malul micului râu Alta. Echipa l-a convins să meargă la Kiev și să preia tronul mare-ducal, dar Sfântul Prinț Boris, nedorind lupte interne, și-a desființat armata:

„Nu voi ridica mâna împotriva fratelui meu, nici măcar împotriva mai marelui meu, pe care ar trebui să-l consider ca tată!”

Auzind asta, echipa l-a părăsit. Așa că Boris a rămas pe câmpul Altinsky cu doar câțiva dintre servitorii săi.
Svyatopolk i-a trimis lui Boris un mesaj fals cu o ofertă de prietenie: „Frate, vreau să trăiesc îndrăgostit de tine și voi adăuga mai mult la ceea ce ți-a dat tatăl meu!”

Uciderea prințului Boris

El însuși, în secret față de toată lumea, a trimis ucigași, boierii loiali Putsha, Talets, Elovit (sau Elovitch) și Lyashko, să-l omoare pe Boris.
Sfântul Boris a fost informat despre o astfel de trădare de către Svyatopolk, dar nu s-a ascuns și, la fel ca martirii primelor secole de creștinism, a întâmpinat cu ușurință moartea. Asasinii l-au depășit în timp ce se ruga la Utrenie duminică, 24 iulie (stil vechi), 1015, în cortul său de pe malul râului Alta. Parcă animale sălbatice L-au atacat pe sfânt și i-au străpuns trupul. Servitorul preferat al lui Boris, un anume ugrin (ungur) pe nume George, l-a acoperit cu el însuși. A fost ucis imediat împreună cu prințul și i s-a tăiat capul pentru a-l scoate de pe gât decor de aur- o grivna, pe care prințul i-a dat-o cândva în semn de dragoste și distincție.
Cu toate acestea, Sfântul Boris era încă în viață. Ieșind din cort, a început să se roage cu ardoare, apoi s-a întors către ucigași:

„Veniți, fraților, terminați-vă slujirea și să fie pace pentru fratele Svyatopolk și pentru voi.”

În acest moment, unul dintre ucigași l-a străpuns cu o suliță. Trupul său a fost înfășurat într-un cort, așezat pe o căruță și dus la Kiev. Există o versiune conform căreia Boris încă respira pe drum și, după ce a aflat despre asta, Svyatopolk a trimis doi varangieni să-l termine. Atunci unul dintre ei a scos o sabie și l-a străpuns în inimă. Trupul lui Boris a fost adus în secret la Vyshgorod și îngropat în Biserica Sfântul Vasile. Avea vreo 25 de ani.

Prințul Gleb de Murom era încă în viață. Svyatopolk a decis să-l atragă pe Gleb la Kiev prin viclenie: mesagerii au fost trimiși la Gleb cu o cerere de a veni la Kiev, deoarece tatăl său era grav bolnav (pentru care Svyatopolk a ascuns moartea tatălui său). Gleb a urcat imediat pe cal și cu o echipă mică s-a repezit la apel. Dar a fost depășit de un mesager de la fratele său Yaroslav:

„Nu merge la Kiev: tatăl tău a murit, iar fratele tău Boris a fost ucis de Svyatopolk!”

Adânc îndurerat, sfântul prinț a ales mai degrabă moartea decât războiul cu fratele său. Întâlnirea lui Gleb cu ucigașii a avut loc la gura râului Smyadyn, nu departe de Smolensk. El s-a întors către ei cu o rugăciune emoționantă să cruțe „urechea, încă necoaptă, umplută cu sucul bunătății”.
Apoi, amintindu-și cuvintele Domnului: „Din pricina Numelui Meu vei fi trădat de frații și rudele tale”, El și-a încredințat sufletul Lui. Mica echipă a lui Gleb, văzând ucigașii, și-a pierdut inima. Liderul, poreclit Goryaser, i-a ordonat în batjocură bucătarului care era cu Gleb să-l omoare pe prinț. El, „în numele lui Torchin, a scos un cuțit și l-a tăiat pe Gleb ca pe un miel nevinovat”. Avea aproximativ 19 ani. Trupul lui a fost aruncat pe țărm și așa zăcea în obscuritate, între doi bușteni.
Dar nici fiara, nici pasărea nu l-au atins. Multă vreme nimeni nu a știut despre asta, dar uneori se vedeau lumânări aprinse în acest loc și se auzea cântecele bisericești. Numai mulți ani mai târziu, din ordinul prințului Yaroslav, a fost mutat la Vyshgorod și așezat în Biserica Sfântul Vasile de lângă Boris. Mai târziu, Yaroslav cel Înțelept a construit pe acest loc o Catedrală Boris și Gleb din piatră cu cinci cupole, care a devenit curând templul familiei Yaroslavichs, un sanctuar al iubirii și loialității lor, armoniei fraterne și slujirii Patriei.

Nobilii prinți purtători de patimi nu au vrut să ridice mâinile împotriva fratelui lor, dar Domnul Însuși S-a răzbunat pe tiranul înfometat de putere:

„A Mea este răzbunarea și voi răsplăti” (Romani 12:19).

Prințul Yaroslav, după ce a adunat o armată de novgorodieni și mercenari varangi, s-a mutat la Kiev și a expulzat Svyatopolk din Rusia.
Bătălia decisivă dintre ei a avut loc în 1019 pe râul Alta - chiar în locul în care a fost ucis Sfântul Prinț Boris. Potrivit cronicarilor, când Svyatopolk învins a fugit de pe câmpul de luptă, boala l-a atacat, astfel încât a slăbit peste tot și nici măcar nu a putut urca pe cal și a fost purtat pe o targă. Svyatopolk, numit blestemat de poporul rus, a fugit în Polonia și, ca primul fratricid Cain, nu și-a găsit pace și adăpost nicăieri și a fost copleșit de o asemenea teamă, încât peste tot i se părea că îl urmăresc și el a murit în afara patriei sale, „într-un loc pustiu”. Și o duhoare și duhoare emanau din mormântul lui. „Din acel moment”, scrie cronicarul, „sediția în Rus’ s-a stins”.

Vladimir a avut alți fii care au murit în ceartă. Svyatoslav, prințul Drevlyansky, a fost ucis de Svyatopolk, dar nu a fost canonizat, deoarece s-a implicat în lupta pentru putere și urma să aducă armata maghiară în ajutor. Un alt frate - câștigătorul Yaroslav - a mers împotriva fratelui său cu armele în mâini. Dar el nu este blestemat ca Svyatopolk. Nu e de mirare că Yaroslav avea porecla Înțelept. Prin mulți ani de muncă, construirea de temple și adoptarea legilor, el a meritat să fie numărat printre prinții nobili, reprezentând un exemplu de conducător remarcabil.

Din punct de vedere rațional, moartea sfinților frați pare lipsită de sens. Nici măcar nu au fost martiri ai credinței în adevăratul sens al cuvântului. (Biserica îi cinstește ca purtători de patimi – acest rang de sfințenie, de altfel, nu este cunoscut de bizantini).
Viața sfinților purtători de patimi a fost jertfită principalului valorile creștine- dragoste.

„Cine zice: „Iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos” (1 Ioan 4:20).

Ei au acceptat moartea ca un semn al iubirii nemărginite pentru Hristos, în imitarea agoniei sale pe cruce. În mintea poporului rus, cu martiriul lor păreau să ispășească păcatele întregului pământ rusesc, care până de curând vegetase în păgânism. De-a lungul vieții lor, scria remarcabilul scriitor și istoric rus G. P. Fedotov, „imaginea Mântuitorului blând și suferind a intrat pentru totdeauna în inima poporului rus ca cel mai prețuit altar al său”.

Sfinţii fraţi făceau ceva ce în acele vremuri în Rus', obişnuiţi cu vrăjirea de sânge, era încă nou şi de neînţeles ei au arătat: răul nu poate fi răsplătit cu rău, nici sub ameninţarea morţii;
Impresia faptei lor a fost atât de mare încât întregul pământ i-a recunoscut ca sfinți. Aceasta a fost o revoluție de la conștiința păgână (pofta de putere și profit) la creștinism (realizarea unui ideal spiritual și moral).

Boris și Gleb au fost primii sfinți canonizați de Biserica Rusă. Chiar și tatăl lor, prințul Vladimir, a fost canonizat mult mai târziu. Au fost cinstiți la Constantinopol, icoana lui Boris și Gleb a fost la Sofia din Constantinopol. Viețile lor au fost chiar incluse în Menaions armenești (cărți de citit pentru fiecare lună). Slăvindu-i pe sfinți, legenda dedicată lor spune că ei au devenit ajutoare pentru oamenii din „toate țările”.

Sfinții Boris și Gleb sunt patroni și apărători speciali ai pământului rusesc. În numele lor, oameni nevinovați au fost eliberați de legăturile lor și, uneori, conflictele civile sângeroase au fost oprite.

Sunt cunoscute multe cazuri de apariție a lor în vremuri grele pentru Patria noastră, de exemplu, în ajunul bătăliei de pe Neva din 1240 (când Sf. Boris și Gleb au apărut într-o barcă, printre vâslași, „îmbrăcați în întuneric, ” cu mâinile unul pe umeri... „Frate Glebe, spuse Boris, ne-au poruncit să vâslim, și să ne ajutăm pe ruda noastră Alexandru”), sau în ajunul marii bătălii de la Kulikovo din 1380 (când sfântul Frații au apărut într-un nor, ținând în mâini lumânări și săbii goale, spunând guvernatorilor tătari: „Cine v-a poruncit să distrugeți patria voastră pe a noastră, dată nouă de Domnul?”

Numele Boris și Gleb, precum și Roman și David, au fost nume preferate printre multe generații de prinți ruși. Frații lui Oleg Gorislavici au fost numiți Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), unul dintre fiii săi a fost numit Gleb (+ 1138). Monomakh a avut fii Roman și Gleb, Iuri Dolgoruky a avut Boris și Gleb, Sfântul Rostislav de Smolensk a avut Boris și Gleb, Sfântul Andrei de Bogolyubsky l-a avut pe binecuvântatul sfânt Gleb (+ 1174), Vsevolod cel Mare a avut Boris și Gleb. Printre fiii lui Vseslav din Polotsk (+ 1101) există un set complet de nume „Borisogleb”: Roman, Gleb, David, Boris.

MĂREȚIE FERICIȚILOR Principii BORIS ȘI GLEB, ÎN SFÂNTUL BOTEZ LUI ROMAN ȘI DAVID

Vă mărim, purtători de patimi, Sfinții Boris și Gleb, și cinstim suferința voastră cinstită, pe care ați îndurat-o firesc pentru Hristos.

VIDEO DESPRE SFINTI