„Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și din ce în ce mai puternice, cu cât reflectăm mai des și mai mult la ele - acesta este cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine” (Kant I. Lucrări în 6 vol. Partea 1 M., 1965. pp. 439-500). Explicați ce am vrut să spună I. Kant? După I. Kant, care este abisul care se află între om și lume? Formulați imperativul moral al lui Kant.

În această declarație faimoasă, mai degrabă poetică: „Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și din ce în ce mai puternice, cu cât reflectăm mai des și mai mult la ele - acesta este cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine.” (Kant I. Soch . În 6 vol. T.4. 4.1. M., 1965. P.439-500), I. Kant a exprimat decalajul dintre om, lumea umanăși natura, care nu poate fi depășită de filozofie.

Kant a abandonat identitatea naivă a ființei și gândirii, a văzut abisul care se află între om și lume și și-a dat seama de tragedia încercărilor de a o depăși. Încrederea în capacitatea filozofiei de a găsi legi generale natura și gândirea pentru Kant și urmașii săi de mai târziu este doar o manifestare a capacității de neînțeles a omului de a-și dori dorințe, de a-și mitologiza lumea vieții.

În „Criticile rațiunii practice” ale lui Kant, aceste cuvinte dezvăluie esența și intenția întregii sale filozofii. „Nu trebuie să le caut pe amândouă (cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine) și să le asum doar ca ceva învăluit în întuneric sau care se află dincolo de granițele orizontului meu; Le văd în fața mea și le conectez direct cu conștiința existenței mele.

Prima începe de la locul pe care îl ocup în lumea senzorială exterioară și extinde până la distanța nemărginită legătura în care mă aflu, cu lumi de deasupra lumilor și sistemelor de sisteme, în timpul nelimitat al mișcării lor periodice, începutului și durată.

Al doilea începe cu sinele meu invizibil, cu personalitatea mea și mă reprezintă într-o lume care este cu adevărat infinită...”

Kant a considerat că înțelegerea fundamentelor și esenței regulilor morale este una dintre ele cele mai importante sarcini filozofie. Potrivit lui Kant, o persoană acționează în mod necesar într-o privință și liber în alta: ca fenomen printre alte fenomene naturale, o persoană este supusă necesității, iar ca ființă morală aparține lumii lucrurilor inteligibile - noumene. Și în această calitate el este liber. Ca ființă morală, omul este supus numai datoriei morale.

Kant formulează datoria morală sub forma unei legi morale sau a unui imperativ moral categoric. Această lege cere ca fiecare persoană să acționeze în așa fel încât regula comportamentului său personal să devină regula de comportament pentru toată lumea.

Dacă o persoană este atrasă de acțiuni care coincid cu dictatele legii morale de o înclinație senzuală, atunci un astfel de comportament, crede Kant, nu poate fi numit moral. O acțiune va fi morală numai dacă este făcută din respect pentru legea morală. Miezul moralității este „buna voință”, care exprimă acțiuni efectuate numai în numele datoriei morale și nu în alte scopuri (de exemplu, din frică sau pentru a arăta bine în ochii altor oameni, în scopuri egoiste, de exemplu, profit și așa mai departe.). Prin urmare, etica datoriei morale a lui Kant s-a opus conceptelor etice utilitare, precum și învățăturilor etice religioase și teologice.

Cantitatea de suferință pe care o trăim depinde direct de cât de morali suntem. Morala este formula fericirii și supraviețuirii. Cu cât mai puțină moralitate, cu atât viața este mai dezgustătoare. Oamenii au venit cu multe reguli pentru a ajuta la trasarea graniței dintre bine și rău. Dar nimeni nu a reușit încă să facă asta mai bine decât Kant în celebrul său imperativ, care permite oricăror acțiuni să fie cântărite cu exactitate pe cântarul moralității. Sună așa: „Omul este un scop în sine și nu ar trebui să fie un mijloc”.

Pentru a spune mai clar, aceasta înseamnă: o persoană este deasupra oricăror concepte, ideologii, stări; scopul ei este necunoscut de nimeni; nimeni nu are dreptul de a-l folosi; numai ceea ce dă consimțământul voluntar este moral; orice constrângere este imorală; răzbunare - suferință, distrugere, ostilitate. Și nicăieri acest lucru nu este mai clar decât în dragoste și intimitate. Avem dreptul doar să cerem și să oferim. Lăsându-ne manipulați, șantajați, presați, devenim imorali. Ceea ce înseamnă că sunt sortiți să plătească. Dar cel mai trist lucru este că, cu ajutorul metodelor imorale, nu ajungem niciodată la acel mâine strălucitor pentru care mergem la greu. După cum spunea același Kant: „Mijloacele deformează scopul”. Așa funcționează lumea. Apropierea, iubirea, armonia, beatitudinea înțelegerii reciproce... - toate cele mai înalte și mai prețuite lucruri din viață sunt date numai în mâini curate.

În învățătura lui Kant despre morală, ar trebui să distingem între „maxime” și „lege”. Primele înseamnă principiile subiective ale voinței unei persoane individuale date, iar legea este o expresie a valabilității universale, un principiu de exprimare a voinței care este valabil pentru fiecare individ. Prin urmare, Kant numește o astfel de lege un imperativ, adică o regulă care se caracterizează printr-o obligație care exprimă caracterul obligatoriu al unei acțiuni. Kant împarte imperativele în ipotetice, a căror îndeplinire este asociată cu prezența anumitor condiții, și categorice, care sunt obligatorii în toate condițiile. În ceea ce privește moralitatea, ar trebui să existe un singur imperativ categoric ca legea sa cea mai înaltă.

Kant a considerat necesar să studieze în detaliu întreaga gamă a îndatoririlor morale umane. În primul rând, el pune datoria unei persoane de a avea grijă de păstrarea vieții sale și, în consecință, a sănătății. El enumeră sinuciderea, beția și lăcomia drept vicii. În continuare, el numește virtuțile veridicității, onestității, sincerității, conștiinciozității, stimei de sine, pe care le-a pus în contrast cu viciile minciunii și ale servilismului. Esenţial Kant a definit conștiința ca un „sediu de judecată morală”. Kant considera că cele două îndatoriri principale ale oamenilor în relație unul cu celălalt sunt iubirea și respectul. El a interpretat dragostea ca bunăvoință, definind-o „ca plăcere în fericirea celorlalți”. El a înțeles compasiunea ca compasiune pentru alți oameni în nenorocirile lor și ca împărtășirea bucuriilor lor. Kant a condamnat toate viciile în care se exprimă mizantropia: rea voință, ingratitudinea, veselia. El considera filantropia drept principala virtute.

Tremurând constant pentru viața lui prețioasă sau lipsită de valoare, nu va respira niciodată adânc de libertate, regăsind toată bucuria de a fi.

Acționând conform dictaturilor inimii tale, fii ghidat de rațiune și credință - maximul tău va deveni o lege pentru alții.

Nu degeaba justiția este considerată o măsură universală a vieții, a cărei valoare crește invariabil după dispariția justiției. – Immanuel Kant

Femeile se caracterizează prin emotivitate, căldură și participare. Alegând frumosul și respingând utilul, doamnele își arată esența.

Societatea și tendința de a comunica îi deosebesc pe oameni, atunci o persoană se simte solicitată atunci când este pe deplin realizată. Folosind înclinații naturale, se pot obține capodopere unice pe care nu le-ar putea crea niciodată singur, fără societate.

Immanuel Kant: Uneori ne este rușine cu prietenii care ne acuză și de trădare, incompetență sau ingratitudine.

Ambiția a devenit un indicator de turnesol al reținerii și prudenței.

Caracterul este forjat de-a lungul anilor, construit pe principii - soarta se mișcă de-a lungul lor, ca niște repere.

Omul este nesățios - nu va fi niciodată mulțumit cu ceea ce are. El nu este în mod constant suficient - aceasta este atât vitejie, cât și slăbiciune.

Nu fi un vierme și nimeni nu te va zdrobi. Deveniți om.

Citiți continuarea celebrelor aforisme și citate ale lui Kant de pe pagini:

Toți oamenii au un simț moral, un imperativ categoric. Deoarece acest sentiment nu motivează întotdeauna o persoană la acțiuni care îi aduc beneficii pământești, prin urmare, trebuie să existe o anumită bază, o anumită motivație pentru comportamentul moral care se află în afara acestei lumi. Toate acestea necesită în mod necesar existența nemuririi, a unei curți superioare și a lui Dumnezeu.

Timpul nu este ceva obiectiv și real, nu este o substanță, nu un accident, nu o relație, ci o condiție subiectivă, prin natura minții umane, necesară pentru coordonarea între ele a tot ceea ce este perceput senzual după o anumită lege și contemplare pură.

Morala trebuie să stea în caracter.

Marea ambiție i-a transformat de mult pe cei prudenti în nebuni.

Este natura umană să practice moderația, nu numai de dragul sănătății viitoare, ci și pentru bunăstarea prezentă.

Fericirea este un ideal nu al rațiunii, ci al imaginației.

Legea care trăiește în noi se numește conștiință. Conștiința este, de fapt, aplicarea acțiunilor noastre la această lege.

Incapacitatea de a vedea separă o persoană de lumea lucrurilor. Incapacitatea de a auzi separă o persoană de lumea oamenilor.

Abilitatea de a pune întrebări rezonabile este deja un semn important și necesar de inteligență și perspicacitate.

Cea mai mare plăcere senzuală, care nu conține nicio impuritate sau aversiune, este, în stare sănătoasă, odihna după muncă.

Femeile chiar fac sexul masculin mai sofisticat.

Dacă am putea înțelege cum gândește o persoană, acel mod de a gândi care se manifestă prin acțiuni atât interne, cât și externe, dacă am putea pătrunde atât de profund în modul lui de a gândi, încât să-i înțelegem mecanismele, toate forțele sale motrice, chiar și cele mai nesemnificative, si de asemenea, daca am putea intelege ce cauze externe actioneaza asupra acestor mecanisme, am putea calcula comportamentul viitor al acestei persoane cu exactitatea elipsei Lunii sau Soarelui, fara a inceta sa repetam ca persoana respectiva este libera.

Frumos este ceva ce aparține doar gustului.

Mintea umană este creată în așa fel încât să-și imagineze oportunitatea doar ca acțiune a unei voințe raționale.

Cea mai mare plăcere senzuală, care nu conține nicio impuritate sau aversiune, este, în stare sănătoasă, odihna după muncă.

Dă-mi materie și îți voi arăta cum ar trebui să se formeze lumea din ea.

Materiile pe care le predau copiii trebuie să fie adecvate vârstei lor, altfel există pericolul ca aceștia să dezvolte inteligență, modă și vanitate.

Acei oameni ale căror vieți au cea mai mare valoare se tem de moarte.

Oferă unei persoane tot ceea ce își dorește și chiar în acel moment va simți că asta nu este totul.

Poezia este un joc de sentimente în care rațiunea introduce un sistem; elocvența este o chestiune de rațiune, care este însuflețită de simțire.

Nu este nimic mai jignitor pentru un bărbat decât să-l numești prost, ca o femeie să spună că este urâtă.

Cel care se îngrijorează cu frică să-și piardă viața nu se va bucura niciodată de ea.

Nu se mai poate întreba despre om, ca ființă morală, de ce există. Existența lui are în sine un scop superior căruia, în măsura în care îi este în putere, el îi poate subordona toată natura.

Viclenia este un mod de a gândi al oamenilor foarte limitati și este foarte diferit de mintea cu care seamănă în aparență.

Cel care a renunțat la excese a scăpat de privațiuni.

Suferința este un stimul pentru activitatea noastră și, mai ales, în ea ne simțim viața; fără ea ar exista o stare de lipsă de viață. Oricine, în cele din urmă, nu poate fi motivat la activitate de nicio suferință pozitivă, are nevoie de suferință negativă, adică de plictiseală ca absență a senzațiilor, pe care o persoană, obișnuită cu schimbarea lor, le observă în sine, încercând să-și ocupe impulsul de viață cu ceva, de multe ori are un asemenea efect încât se simte îndemnat să facă ceva în detrimentul lui, mai degrabă decât să nu facă nimic.

Oamenii ar fugi unii de alții dacă s-ar vedea cu deplină sinceritate.

Tot ceea ce se numește decență nu este altceva decât aspectul frumos.

Viața oamenilor devotați numai plăcerii fără motiv și fără moralitate nu are valoare.

Acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea, atât în propria persoană, cât și în persoana tuturor celorlalți, ca pe un scop și niciodată să nu o tratezi doar ca pe un mijloc.

Spiritul comerțului, care mai devreme sau mai târziu pune stăpânire pe fiecare națiune, este ceea ce este incompatibil cu războiul.

Acționează conform ideii conform căreia toate regulile, în virtutea propriilor legi inerente lor, trebuie să fie de acord într-un singur regn de idei, care în implementare ar fi și regnul naturii.

ÎN viata de casatorie perechea unită trebuie să formeze, parcă, o singură personalitate morală.

S-ar putea pune întrebarea: este el (o persoană) un animal social prin natură sau un animal solitar care se ferește de vecini? Ultima presupunere pare cea mai probabilă.

Unul dintre cei fără îndoială bucurii pure este odihnă după muncă.

Copiii, în special fetele, au nevoie vârstă fragedă obișnuiți cu râsul ușor, pentru că o expresie facială veselă se reflectă treptat în lumea interioarași dezvoltă o dispoziție către veselie, prietenie și bunăvoință față de toată lumea.

Cel mai înalt bine este unitatea virtuții și bunăstării. Rațiunea cere ca acest bine să fie realizat.

Singurătatea profundă este sublimă, dar este cumva terifiantă.

Două lucruri umplu în mod constant sufletul cu surprize și venerații noi și tot mai mari și cu atât mai des și mai atent la ele se gândește: cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine. Ambele, parcă acoperite de întuneric sau de un abis, situate în afara orizontului meu, nu ar trebui să le explorez, ci doar să-mi asum; Le văd în fața mea și le conectez direct cu conștiința existenței mele.

Fiecare știință naturală conține la fel de mult adevăr cât există matematicieni.

Ideea de timp nu se naște din simțuri, ci este presupusă de acestea. Căci doar prin intermediul ideii de timp ne putem imagina dacă ceea ce afectează simțurile este simultan sau succesiv; secvența nu dă naștere conceptului de timp, ci doar indică la acesta. Ideea este că nu înțeleg ce înseamnă cuvântul după dacă nu este deja precedat de conceptul de timp. La urma urmei, ceea ce se întâmplă unul după altul este ceea ce există în timp diferit, așa cum a exista împreună înseamnă a exista în același timp.

Aceeași perioadă de timp, care pentru un fel de ființă pare doar o clipă, pentru altul se poate dovedi a fi foarte lungă, timp în care, datorită vitezei de acțiune, are loc o serie întreagă de schimbări.

Timpul nu este altceva decât o formă de sentiment interior, adică. contemplarea asupra noastră și a noastră starea interioara. De fapt, timpul nu poate fi o definiție a fenomenelor externe: nu aparține niciunuia aspect, nici la poziție etc.; dimpotrivă, determină relaţia reprezentărilor în starea noastră internă.

În toate obiectele - atât externe cât și interne - numai cu ajutorul relației de timp poate mintea decide ce vine înainte, ce urmează, adică. ce este cauza și ce este efectul.

Nu este nimic mai jignitor pentru un bărbat decât să-l numești prost, ca o femeie să spună că este urâtă.

Datorie! Ești un cuvânt sublim, grozav. Acesta este tocmai lucrul grozav care ridică o persoană mai presus de sine.

A oferi copiilor recompense tot timpul nu este bine. Prin aceasta devin egoiști și de aici se dezvoltă o mentalitate coruptă.

Frumusețea este un simbol al bunătății morale.

Există unele concepții greșite care nu pot fi respinse. Este necesar să se împărtășească minții greșite acele cunoștințe care să o lumineze. Atunci iluziile vor dispărea de la sine.

Dintre toate forțele supuse puterea statului, puterea banilor este poate cea mai de încredere și, prin urmare, statele vor fi nevoite (desigur, nu din motive morale) să promoveze o pace nobilă.

În dispute, o stare de spirit calmă, combinată cu bunăvoința, este un semn al prezenței unei anumite forțe, datorită căreia mintea este încrezătoare în victoria sa.

Avem doar două lucruri: cer înstelat deasupra capetelor noastre și a legii morale din noi. (Immanuel Kant)

Prolog.
Spațiul... Ce știm despre ce se întâmplă în el în această secundă? Exact la fel de mult ca despre ceea ce se întâmplă în miliarde de ani - practic nimic. Știm și mai puțin despre ceea ce urmează.
Omul, în mândria și aroganța sa, a definit acea parte a Universului care este puțin accesibilă pentru studiul său - Deep Space, fără să aibă idee cât de adânc poate fi Spațiul în realitate și despre ceea ce se ascunde de dorința noastră de cunoaștere în acele spații inimaginabile. .

Capitolul 1. Ultimul raport.
Ora standard a flotei spațiale 03:00
De nenumărate ori, comandantul echipajului navei de căutare „Odyssey” văzuse această inscripție pe afișajul ceasului, dar astăzi l-a iritat în mod deosebit.
- Comandant, ofiţeri tură pregătită pentru raport.
Mi-a sunat în cap chiar înainte ca computerul de bord să înceapă alerta de serviciu cu vocea sa obișnuită. Obișnuința de a se trezi înainte ca semnalul cronometrului a devenit de mult o parte din viața căpitanului-comandant al Flotei Spațiale a Federației* În fața lui mai stătea o jumătate de oră de rutină, care se reducea la evaluarea gradului de pregătire a sistemelor navei. și menținerea protocolului.
- Înregistrările dvs. sunt salvate în jurnalul navei și vor fi transmise la Cartierul General al Flotei la atingerea coordonatelor pentru activarea comunicațiilor la distanță lungă.
La naiba, de ce trebuie să asculte de fiecare dată vocea mașinii, care, după capriciul cuiva, s-a dovedit a fi atât de asemănătoare cu vocea ei. Această instrucțiune pentru identificarea vocală obligatorie... A necesitat o comunicare verbală cu computerul de bord și totul din cauza unor mizerii trimise de Shinto* cu câțiva ani în urmă. Ecouri ale evenimentelor care s-au întâmplat cândva, se pare că au fost în viata anterioara, lângă „spațiul suveran” al nenorocitului Marte nu au dat odihnă nici pe motorul de căutare care a plecat. sistem solarîncă la începutul călătoriei mele. E în regulă, în fața lui se află un ceas pe pod și conversații reale cu oamenii, și nu cu un sistem care umple complet nava cu comunicatorii săi.
Cabina comandantului era situată în imediata apropiere a podului; tot ce a rămas era să fie supusă scanării. Acum ușile s-au mutat în lateral și locul de muncă a apărut în fața privirii, dar ce să spun, practic o casă, pentru că nu a fost posibil să găsești din nou o casă în sensul obișnuit - sunt răni care nu se vor vindeca niciodată.
- Comandante, este timpul să te oprești cu sarcini suplimentare.
- Arthur, încă ești primul meu prieten, nu mami. Așa că nu lăsați aceste abandonuri să strice nava cât timp nu sunt pe pod.
Arthur a fost unul dintre puținii prieteni pe care a avut șansa să-și facă în ceva timp. viata lunga, și singurul tovarăș care nu numai că a reușit să supraviețuiască, ci a ajuns și pe aceeași navă cu el.
- Întrucât vorbim de abandonuri, sunt gata să vă ofer cel mai recent raport de la departamentul de analiză.
- Câte pagini este pe această oră?
- Te așteaptă 15 pagini cu cele mai bune versuri.
- Chiar mai mult decât de obicei. Când se vor sătura în sfârșit aceste coji să-și sublinieze propria importanță?
Indiferent de ce simțea fostul soldat față de angajații departamentului de analiză, îndatoririle sale includ familiarizarea cu rezultatele muncii lor. Până la urmă, de aceea s-a început zborul, chiar a fost construit navă specială, care urma să conducă mai departe către un scop necunoscut.

Din ceea ce au citit, a existat o singură concluzie: în mijlocul golului din jur, au reușit în sfârșit să găsească ceva. Tulburări minore în diagramele compilate din rezultatele celor mai puternice scanere produse vreodată au indicat posibilitatea existenței unui obiect artificial în zona precisă de detectare.
Într-un anumit sens, au fost chiar norocoși. Locația estimată a obiectului nu era departe de punctul în care a început sesiunea de comunicare. A fost nevoie doar de a începe mai devreme reducerea vitezei pentru a ajunge într-o zonă în care să fie posibilă stabilirea simultană a unui canal de comunicare și trimiterea de sonde de cercetare.
- Atentie la pod! Pregătiți-vă să schimbați următoarele coordonate de control. Ne asteapta munca...
Ultimele cuvinte au fost rostite de o voce micșorată brusc. Anterior, comandantul nu trebuia să oprească decât de două ori o navă care se repezi prin prăpastia rece. În primul rând, din cauza unor probleme în compartimentele motorului. Nici unul în memoria lui navă nouă Nu m-am putut descurca fără ea la primul meu zbor lung. Oricât de mare ar fi progresul tehnologic al omenirii în În ultima vreme, oamenii înșiși au rămas departe de a fi ideali și, prin urmare, a existat întotdeauna loc pentru defecte în design. A doua oară motivul au fost datele privind detectarea unui semnal instabil. Căutarea nu a dat apoi nimic, dar acei parametri nu au părut inițial convingătoare. Acum nu erau permise erori în funcționarea sistemului de detectare, a insistat șeful departamentului de analiză. Deși era un pedant arogant, nimeni nu se îndoia de competența lui. Deci ceva aștepta ca detectivii spațiali să-și facă treaba.
XO și ofițerul de navigație s-au apropiat de terminalul comandantului.
- Căpitan-Comandant, permite-mi să raportez.
În prezența celorlalți ofițeri, familiaritatea lui Arthur a dispărut, dar numai pe durata ceasului. Pregătirea inițială în corpul brigăzilor de asalt s-a făcut simțită. Da, atunci nici nu-și puteau imagina că își vor așeza pantalonii în scaune personalul de comandă navă de cercetare.
- Raportează
- S-au făcut modificări de curs necesare blocului de navigare. Timpul pentru a ajunge la punctul estimat 14:20
- Locotenente, ai auzit raportul asistentului superior. Pentru următoarele 10 ore, totul va depinde de eficiența ta.
- Comandante, navigatorii nu te vor dezamăgi nici de data asta.
Cui s-a gândit să pună bretele pentru navigatori? Ce au văzut în afară de panouri de control și echipamente de navigație? Ar fi mai corect să întrebi altceva. Ce fac ofițerii de luptă într-o presupusă echipă de cercetare? Cu toate acestea, dacă Odyssey avea suporturi de armă care erau doar puțin inferioare navelor de război la putere, dar vizibil superioare lor ca rază de acțiune, atunci a devenit clar că următoarea lor descoperire s-ar putea dovedi a fi mult mai mare și mai puțin statică decât obiectul cu care se confruntau. cu ne întâlnim curând. Potrivit estimărilor inițiale, dimensiunea sa nu a depășit cabina comandantului, iar în cabina sa comandantul cu siguranță nu s-a simțit ca un rege în mijlocul unei săli uriașe a tronului.
- Asta e tot. Luați-vă locurile.

Ei bine, locotenentul a rămas fidel cuvântului său. „Odiseu” a ieșit exact la coordonatele specificate. S-a stabilit canalul de comunicare și toată lumea aștepta primele date de la sondele autonome. Emițătoarele lor erau conectate direct la computerul de bord și primul lucru care trebuia auzit în cazuri munca de succes câini, vocea măsurată a Cassandrei ar fi trebuit să devină familiară întregului echipaj. Desigur, cum să nu dea un nume sistemului de comunicare de la bord cu care toți cei de pe navă trebuiau să comunice în fiecare zi.
- Atenție la toate calculele. Obiect suspectat detectat.
Această alertă a însemnat că emițătorii erau îndreptați către ținta pentru distrugerea ulterioară, dacă era necesar, iar analiștii au început să-și frece mâinile în așteptare, așteptând o afișare vizuală a ceea ce au reușit să găsească în zona cu adevărat enormă a acoperirea semnalului sistemului de detectare.
Ecranul terminalului în spatele căruia se afla comandantul era acum ocupat de o singură imagine. Pe fundalul stelelor, abia vizibile în întunericul total al spațiului fără aer, același obiect era vizibil. S-ar fi putut dovedi a fi orice, dar surpriza a fost cauzată de faptul că în fața ochilor mei era un lucru familiar tuturor celor care au fost în spațiu...
Era o capsulă de evacuare standard. Aici, în spațiul adânc, unde nu era loc pentru navele interplanetare echipate cu capsule. La ce folosește o astfel de salvare dacă, la o asemenea distanță de cea mai apropiată stație de ajutor, încă nu poți aștepta. Navele precum Odyssey aveau compartimente special protejate pentru imersarea în animație suspendată. Dar au existat doar pentru a da o șansă în caz de defecțiune completă a sistemelor de susținere a vieții, dar funcționează motoare și navigație. Apoi, un computer, de exemplu Cassandra, va putea aduce nava pe moarte la punctul de comunicare și o va putea duce la naftalină, lăsând doar transmițătoarele și compartimentul cu echipajul adormit în funcțiune. În acest mod, chiar și unitățile de putere care funcționează prost vor putea alimenta nava ani de zile.
Într-un cuvânt, a trebuit să studiem un lucru familiar pe care l-am întâlnit într-un loc foarte neașteptat.
- Comandante, obiectul nu este sursa impacturi negative. Care sunt ordinele tale?
- Cassandra, livrează obiectul în modulul de carantină.
Procedura de carantină va oferi timpul necesar pentru reflecție și, în același timp, va ajuta la tăcere șeful analiștilor cu instrucțiuni.
- Seniore, preia comanda.
Acum era necesar să ne întoarcem în cabină și să trimitem un raport prin canalul de comunicare încă stabil.
Căpitan-Comandant* este un grad militar în Federația Statelor Pământului. Spre deosebire de căpitan, căpitanul-comandant are dreptul să preia comanda asupra unor mari unități de forțe spațiale, și nu doar asupra navei care îi este încredințată sau statie spatiala. De obicei, un căpitan-comandant este numit comandant al navei amiral sau al navei conducătoare.
Sinto* este numele simplificat al primei megacorporații Sintetic & Organic Technologies. Este pe ea pe care guvernul unit al Pământului o acuză că a început conflictul militar, care a primit mai târziu numele de „Exodus”.
Bloodhounds* sunt porecla pentru sondele spațiale autonome și, în același timp, pentru echipajele navelor care le operează. Ei sunt capabili să se găsească într-o zonă specificată spațiul cosmic orice obiecte și examinați-le cu atenție. Robotiștii care au dezvoltat AKZ consideră o astfel de definiție primitivă ofensivă pentru subiectul mândriei lor. Alături de ostilitatea reciprocă a echipajului de zbor și a serviciilor analitice, menționarea cuvântului „bloodhound” este una dintre cauzele conflictelor dintre echipaj.

Filosofia antică și socială

Test

4. „Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și din ce în ce mai puternice, cu cât reflectăm mai des și mai mult la ele - acesta este cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine” (Kant I. Lucrări în 6 vol. Ch. 1 M., 1965. P. 439-500). Explicați ce am vrut să spună I. Kant? După I. Kant, ce este

În această declarație faimoasă, mai degrabă poetică: „Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și din ce în ce mai puternice, cu cât reflectăm mai des și mai mult la ele - acesta este cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine.” (Kant I. Soch În 6 vol. T.4. 4.1. M., 1965. P.439-500), I. Kant a exprimat decalajul dintre om, lumea umană și natură, care nu poate fi depășit cu ajutorul filozofie.

Kant a abandonat identitatea naivă a ființei și gândirii, a văzut abisul care se află între om și lume și și-a dat seama de tragedia încercărilor de a o depăși. Încrederea în capacitatea filozofiei de a găsi legile generale ale naturii și gândirii pentru Kant și adepții săi de mai târziu este doar o manifestare a capacității de neînțeles a omului de a-și dori dorința, de a-și mitologiza lumea vieții.

Al doilea începe cu sinele meu invizibil, cu personalitatea mea și mă reprezintă într-o lume care este cu adevărat infinită...”

Kant a considerat că înțelegerea fundamentelor și a esenței regulilor morale este una dintre cele mai importante sarcini ale filosofiei. Potrivit lui Kant, o persoană acționează în mod necesar într-o privință și liber în alta: ca fenomen printre alte fenomene naturale, o persoană este supusă necesității, iar ca ființă morală aparține lumii lucrurilor inteligibile - noumene. Și în această calitate el este liber. Ca ființă morală, omul este supus numai datoriei morale.

Kant a considerat necesar să studieze în detaliu întreaga gamă a îndatoririlor morale umane. În primul rând, el pune datoria unei persoane de a avea grijă de păstrarea vieții sale și, în consecință, a sănătății. El enumeră sinuciderea, beția și lăcomia drept vicii. În continuare, el numește virtuțile veridicității, onestității, sincerității, conștiinciozității, stimei de sine, pe care le-a pus în contrast cu viciile minciunii și ale servilismului. Kant a acordat cea mai importantă importanță conștiinței ca „curte morală”. Kant considera că cele două îndatoriri principale ale oamenilor în relație unul cu celălalt sunt iubirea și respectul. El a interpretat dragostea ca bunăvoință, definind-o „ca plăcere în fericirea celorlalți”. El a înțeles compasiunea ca compasiune pentru alți oameni în nenorocirile lor și ca împărtășirea bucuriilor lor. Kant a condamnat toate viciile în care se exprimă mizantropia: rea voință, ingratitudinea, veselia. El considera filantropia drept principala virtute.

Biografia și filozofia lui I. Kant

La mijlocul anilor '80 ai secolului al XVIII-lea, Kant Atentie speciala se dedică reflecţiilor asupra filozofiei istoriei. În noiembrie 1784, articolul său „Ideea istorie generalăîn planul mondial-civil.” Articolul se deschide cu o declarație de circumstanțe...

Horațiu, Hugo, Dumas, Diogene

Horace Kant Diogenes Voltaire „Oamenii sunt bogați nu pentru ceea ce au, ci pentru ceea ce se pot descurca fără.” Immanuel Kant (Nim. Immanuel Kant; 1724, Königsberg - 1804, Königsberg), filozof german, fondator al filosofiei clasice germane...

Kantianism și neo-kantianism

Immanuel Kant (22 aprilie 1724 - 12 februarie 1804) - german. filosof, fondator al idealismului clasic german. Născut în Königsberg (acum Kaliningrad). După ce a absolvit Universitatea din Königsberg (1745), a devenit profesor de acasă; din 1755 - privatdozent iar din 1770 - prof...

Critica rațiunii practice a lui I. Kant

Fondatorul filosofiei clasice germane în perioada timpurieÎn activitățile sale, el a dedicat mult timp studierii problemelor științelor naturale și a prezentat propria sa ipoteză despre modul exact în care a apărut și s-a dezvoltat sistemul nostru solar...

Filosofia critică a lui Kant

Conditiile necesare cunoașterea este încorporată, după Kant, în rațiune în sine și formează baza cunoașterii. Ele conferă cunoașterii caracterul de necesitate și universalitate. Dar ele sunt și granițele de netrecut ale cunoștințelor de încredere...

Funcția de viziune asupra lumii a filozofiei

Forma cunoașterii neștiințifice este cunoștințele cotidiene (spontan-empirice) și artistice. Funcția principală a cunoașterii de zi cu zi este reflectarea lumii, a obiectelor și a proceselor în cursul vieții de zi cu zi...

limba germana filozofia clasică

Fondatorul filosofiei clasice germane a fost Immanuel Kant, profesor la Universitatea din Königsberg, care a predat logica, fizica, matematica si filozofia. Toată creativitatea și...

Probleme ale idealului

Filosofia clasică germană începe cu filosofia lui Kant. Filosofia lui Kant – necesar stadiu logicîndoieli cu privire la capacitățile minții. Potrivit lui Kant, lumea practic de necunoscut...

Filosofia adevărului

În raționamentul său, Kant a luat ca bază gândurile lui Descartes despre existența conștiinței. Cu toate acestea, Kant a acceptat o premisă puțin diferită: „Am conștiință”. Dar introspecția dezvăluie că conștiința mea are o anumită structură de bază...

Filosofia I. Kant

Cu aceste cuvinte, Immanuel Kant exprimă două direcții principale și două principii principale ale filozofiei sale. „Cerul răsare deasupra” - aceasta este o referire la mecanica lui Newton...

Kant a spus că a fost surprins de două lucruri:
spre cerul înstelat de deasupra noastră
și legea morală din noi...

Nu putem schimba cerul înstelat, dar suntem destul de capabili să-l ajutăm pe Kant să formuleze legea morală și fiecare ar trebui să facă asta pentru ei înșiși.
Și, desigur, legea morală a unei persoane va fi oarecum diferită de alta.

1. Puțină istorie.
Omul a dezvoltat de multă vreme legi morale și ele erau foarte diferite.
Baza lor este pusă de obicei de legile religiei, ca porunci venite de la Dumnezeu.
Cele mai cunoscute sunt Decalogul lui Moise.

Dar când studiezi astfel de legi, găsești în ele atât contradicții, cât și goluri – unele
situațiile practice și importante nu sunt deloc precizate, iar unele, prin scrierea lor, întăresc inegalitatea oamenilor (porunca 10 din Decalog) și acest lucru dă naștere la îndoială cu privire la originea lor impecabilă.

2. Conștiința Cenușăresei.
„Legea morală din noi” se mai numește și vocea conștiinței.
Să analizăm mai întâi situația practică și simplă a alegerii pantofilor.
Există multe tipuri de pantofi în magazin și nu ne putem lipsi de problema alegerii.
Când cumpărăm pantofi dintr-un magazin, care este principalul criteriu de evaluare pentru noi, în afară de preț, culoare și țara de origine?
Așa e, ca în basmul lui Charles Perot: se potrivește piciorului?

Piciorul nostru de aici acționează ca un standard - un cenzor.

3. „De fiecare dată” sau în fiecare zi.

Când întreprindem orice acțiune în fiecare zi, le comparăm conștient sau inconștient cu mai multe categorii de alegere: dorință, necesitate, timp, loc, rezultat sau consecințe.
Și mai există o categorie importantă despre care vorbim după Kant, care ne face oameni și de care uităm uneori - aceasta este legea morală - ca imperativ și răspuns la întrebarea: este corect pentru noi?

Sunt multe situații umane. Și sunt și mai multe legi morale care li se aplică. Dar există unele de bază - din care restul cresc și fără de care restul - își pierd sensul.
Unele dintre ele sunt expuse în același decalog.

4. Decalog moral.
Să încercăm să conturăm legile morale de bază fără a ne pretinde că sunt adevărate sau complete.

4.1. O persoană nu ar trebui să fie niciodată privată de viață (ucisă), sub nicio circumstanță și din orice motiv. Nu există motive, reguli, convingeri, obligații sau beneficii care să justifice uciderea unei persoane. (decalogul a șasea poruncă.)
4.2. Nu poți lua viața nimănui Ființă, având suflet viuși rațiunea.
(Pentru o persoană, acest lucru este deja din momentul concepției.)
Acest lucru se poate aplica animalelor, păsărilor, peștilor, insectelor și plantelor.
4.3. Nu puteți mânca animale ucise, pești și păsări sau să le uciți în scopul de a le mânca. Cel mai bine folosit pentru alimente produse naturale: lapte, fructe floră sau sintetizați singuri alimente organice din altul sau din energie.

Cele de mai sus se aplică unui anumit nivel de dezvoltare a personalității.
Pornim de la faptul că o persoană, în general, este înzestrată cu dreptul și capacitatea de a alege pentru sine și de a stabili norme a ceea ce este permis, corespunzătoare nivelului de dezvoltare a conștiinței sale și de a avea toate rezultatele unei astfel de alegeri. .

4.4. Violența nu trebuie folosită.
Violența nu este acceptabilă sub nicio formă. Societate oameni fericiti Aceasta este o societate în care nu există violență.
Societatea noastră se află la un asemenea nivel de dezvoltare, încât este nevoită să identifice un grup de persoane care au dreptul de a folosi violența împotriva celor care încalcă drepturile persoanelor prevăzute de Legea fundamentală.
Primul lucru care trebuie spus aici este că părinții nu pot folosi violența împotriva copilului lor.
Și în toate cazurile: nu poți lovi un copil. Un copil nu trebuie certat, speriat sau înșelat. Un copil nu poate fi, aparent în scopuri educaționale, să fie închis, pus într-un colț, forțat să comită acțiuni inacceptabile pentru el, umilit fizic și moral sau invocat nume.
Un copil nu i se poate refuza mâncarea și îngrijirea părinților săi.
Un copil nu poate fi separat cu forța de mama și tatăl său.
Se întâmplă ca un părinte să fie mai întâi privat de dreptul de a fi astfel, iar apoi să fie excomunicat din dreptul de a-și crește copilul.

4.5. Furt. Fiecare lucru, obiect, îmbrăcăminte, ustensilă, produs este de obicei proprietatea cuiva. Ei pot prelua proprietatea asupra ei căi diferite: realizat, cumpărat sau primit cadou.
Unele atribute importante ale existenței au un certificat, o marcă, un logo, o exlibră, o semnătură - identificarea proprietarului. Alții, cum ar fi banii de buzunar, sunt un mijloc de plată cu proprietate variabilă - își schimbă mâinile.

În orice caz, se aplică procedura primară, stabilită pentru determinarea dreptului de proprietate și a dreptului de posesie la locație: în mâinile cărora (de asemenea, într-un apartament, mașină, buzunar, bancă etc. zonă legală) lucrul este situat este proprietarul.
Transferul dreptului de proprietate din mână în mână poate avea loc numai voluntar.
Schimbarea dreptului de proprietate sau de proprietate fără voința proprietarului principal este furt, delapidare sau tâlhărie.
Constrângerea nu este o exprimare liberă a voinței.
Se spune: Să nu furi (decalog, porunca a opta)

4.6. Nu minti.
Omul trăiește într-o lume a informațiilor. Există multe modalități, mijloace și situații de transmitere a informațiilor și uneori fiabilitatea acesteia devine de o importanță vitală.
Nicio informație, nimic spus sau scris (inclusiv cele aflate sub autoritatea lui Dumnezeu) nu trebuie să fie scutită de verificarea acurateței.
Iubitorii de sofism și demagogie caută cazuri în care „o minciună este pentru binele mai mare”.
Nu găsim astfel de cazuri. Dar informațiile trebuie să corespundă timpului, locului și condițiilor.
Minciunile, neadevărurile, minciunile și ascunderea informațiilor care ar trebui să fie accesibile și publice ne fac nu numai viețile inconfortabile, ci și nesigure și echivalează cu un atac asupra vieții și sănătății.
Minciunile încalcă celelalte drepturi și libertăți fundamentale ale noastre.
Nu minti. (Porunca a noua)

4.7. Stai departe.

Totul în natură și viața umană ar trebui să se întâmple liber, natural - fără interferența unora în viața altora. Acest lucru se aplică și relațiilor dintre oameni și
relaţiile dintre popoare şi ţări şi, mai ales, relaţiile dintre om şi natură.
Principiul neamestecului nu anulează asistența și complicitate.

4.8. Nu face rău.
Viața și activitatea umană ar trebui să se desfășoare sub acest motto principal.

4.9. Nu te întoarce.
Nu privați sau limitați liberul arbitru și libertatea de alegere. Acest lucru se poate aplica atât la oameni, cât și la animale. Nu este o chestiune de cine se aplică.
Aceasta este, în primul rând, în interiorul tău - respectarea zilnică a acestei legi morale.
„Întoarceți” aici în sensul limitării de-a lungul perimetrului.

4.10. Nu comite adulter.

Omul este creat, născut și trăiește într-o atmosferă de iubire.
Porunca a șaptea nu explică ceea ce s-a spus.
Sentimentul de iubire este nelimitat și liber. Cele de mai sus spune că omul este triun – el este format din trup, suflet și spirit.
„Adulterul” se referă numai la iubirea corporală - fizică.
Sentimentul iubirii este în primul rând spiritual. Iar apariția iubirii fizice, sau mai exact, a atracției hormonale, fără iubire spirituală, aceasta este dizarmonia relațiilor.

5. Moralisme.
Și, desigur, aici sunt stabilite legi morale care au natura interdicțiilor și restricțiilor, dar legile de bază ale moralității sunt cele care încurajează acțiunea.

Termeni înrudiți
1.Rigorism
- principiul moral, care caracterizează modalitatea de îndeplinire a cerințelor
morala, constând în stricte şi respectarea strictă anumite standarde morale, indiferent de circumstanțele specifice, în ascultare necondiționată.
2. Principiu - o teză generală formulată, adică conceptul de bine și rău.

3. Legea talionului este numirea pedepsei pentru o infracțiune, conform căreia pedeapsa trebuie să reproducă prejudiciul cauzat de infracțiune („ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”).

4 MORALITATE - calități interne, spirituale, care ghidează o persoană, standarde etice; reguli de comportament determinate de aceste calități (Ozhegov)
5. Hegel în „Filosofia dreptului” a prezentat morala, în contrast cu legea abstractă și morala, ca etapa finală în dezvoltarea spiritului în familie și societatea civilă și care se manifestă în aceasta.

Recenzii

Totul este interesant, mai ales ideea în sine - moralitatea este în noi

Adăugiri.
O persoană nu știe ce vrea până când i se dă. Este vorba despre a nu interveni.
În plus, dacă se acceptă „să nu ucizi”, atunci trebuie să intervină pentru a preveni crima

Referitor la minciuni. Problema este că o persoană se minte în primul rând pe sine.
Într-un sens extins, aceasta este o lipsă de înțelegere a sinelui și a dorințelor cuiva.

Multumesc Mihail.
„În plus, dacă „să nu ucizi” este acceptat, atunci trebuie să intervină pentru a preveni crima” - pare a fi un sofism.
De unde vor veni „uciderile” dacă toată lumea respectă porunca a șasea?
Iar legile, inclusiv cele morale, funcționează doar atunci când sunt respectate.

„Adăugiri. Omul nu știe ce vrea până când i se dă”
Dacă o persoană nu știe ce vrea, nu este încă o persoană, ci mai degrabă un animal.

„Referitor la minciuni. Problema este că o persoană se minte, în primul rând, pe sine.
Într-un sens extins, aceasta este o lipsă de înțelegere a sinelui și a dorințelor cuiva.”

Ei bine, deși există neînțelegeri și minți despre legile morale, este prea devreme pentru a vorbi

Filosofia antică și socială

S-ar putea să fiți interesat