Apariția și dezvoltarea psihologiei ca știință. Principalele etape ale dezvoltării psihologiei ca știință.

Formarea psihologiei ca știință a fost strâns legată de dezvoltarea filozofiei și a științelor naturii. Primele idei despre psihic s-au dezvoltat în societatea primitivă. Chiar și în cele mai vechi timpuri, oamenii au acordat atenție faptului că există fenomene materiale, materiale (obiecte, natură, oameni) și non-materiale (imagini cu oameni și obiecte, amintiri, experiențe) - misterioase, dar existente în mod independent, indiferent de lumea înconjurătoare.

Cel mai mare filozof al antichității Democrit (secolele V-IV î.Hr.) afirmă că și sufletul este format din atomi, odată cu moartea corpului, moare și sufletul. Sufletul este principiul conducător, este material. Se dezvoltă o idee diferită a esenței sufletului Platon (428-348 î.Hr.). Platon susține că baza tuturor sunt ideile care există în sine. Ideile își formează propria lume, i se opune lumea materiei. Între ei ca intermediar - sufletul lumii. Potrivit lui Platon, o persoană nu învață, ci își amintește ceea ce sufletul știa deja. Sufletul este nemuritor, credea Platon. Prima lucrare despre suflet a fost scrisă Aristotel (384-322 î.Hr.). Tratatul său „Despre suflet” este considerată prima lucrare psihologică.

Până la începutul secolului al XVII-lea, formarea opiniilor psihologice în această perioadă este asociată cu activitățile unui număr de oameni de știință: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) ş.a.

Învățăturile evoluționiste ale lui Ch. Darwin (1809-1882) au jucat un rol important în acest sens. Apare un rând cercetare fundamentală dedicat modelelor generale de dezvoltare a sensibilității și în mod specific muncii diferitelor organe de simț (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz și alții). De o importanță deosebită pentru dezvoltarea psihologiei experimentale au fost lucrările lui Weber, consacrate relației dintre creșterea iritației și senzație.Aceste studii au fost apoi continuate, generalizate și supuse prelucrărilor matematice de către G. Fechner. Astfel s-au pus bazele cercetării psihofizice experimentale. Experimentul începe foarte repede pentru a fi introdus în studiul central probleme psihologice. În 1879, a fost deschis primul laborator experimental psihologic Germania (W. Wund), în Rusia (V. Bekhterev).

1879 este data condiționată a originii psihologiei ca știință (sistem).

W. Wolf - fondatorul psihologiei.

Primul stagiu. Vremurile antichității - subiectul psihologiei este sufletul.În această perioadă, există două direcții principale în înțelegerea naturii sufletului: idealistă și materialistă. Fondatorii direcției idealiste au fost Socrate și Platon (sufletul este începutul nemuritorului). Direcția materialistă în înțelegerea sufletului a fost dezvoltată de Democrit, Anaxagoras, Anaximenes. Aristotel este considerat fondatorul psihologiei, care în lucrarea sa „Despre suflet” a rezumat cunoștințele sufletului disponibile la acea vreme, înțelegând prin aceasta metoda de organizare a corpului viu, a distins trei tipuri de suflet: sufletul vegetal, sufletul animal și sufletul rațional.

A doua etapă a secolelor XVII - XIX. - subiectul psihologiei devine constiinta. Conștiința a fost înțeleasă ca fiind capacitatea unei persoane de a simți, a aminti și a gândi. În secolul al XVII-lea, lucrările lui R. Descartes au jucat un rol important în schimbarea subiectului psihologiei. El a identificat mai întâi problema psihofizică, adică. relația dintre suflet și corp. El a introdus conceptul de conștiință și reflex.

Secolul al XIX-lea - Wilhelm Wundt. Wundt este considerat fondatorul psihologiei experimentale. Wundt și colegii au identificat 3 componente principale ale conștiinței: senzații, imagini și sentimente.

A treia etapă 1910-1920 - SUA - apare behaviorismul. J. Watson este considerat fondatorul behaviorismului. Comportamentul devine subiectul psihologiei. Behaviorismul clasic a negat rolul conștiinței în comportament. Se credea că conștiința nu joacă niciun rol în formarea abilităților comportamentale, iar abilitățile se formează prin repetarea mecanică a aceleiași acțiuni. Behaviorismul clasic nu neagă existența conștiinței.

A patra etapă 1910 - 1920 - Europa. Subiectul psihologiei este psihicul. Există diverse tendințe și școli psihologice.

Concepte de bază în psihologia străină: behaviorism, psihologie profundă, psihologie Gestalt, psihologie umanistă, psihologie cognitivă, psihologie genetică.

Behaviorism(ing. comportament - comportament) - una dintre direcțiile din psihologia străină, al cărei program a fost proclamat în 1913 de cercetătorul american John Watson, care credea că subiectul de studiu nu trebuie să fie conștiința, ci comportamentul. Studiind legăturile directe dintre stimuli și reacții (reflexe), behaviorismul a atras atenția psihologilor asupra studiului aptitudinilor, învățării și experienței; s-a opus asociatiei, psihanalizei. Behavioristii au folosit două direcții principale pentru studierea comportamentului - efectuarea de experimente în laborator, condiții create și controlate artificial și observarea subiecților în habitatul lor natural.

Psihologia profunzimii (freudiană)- acesta este un grup de direcții în psihologia străină modernă, concentrat în principal pe mecanisme inconștiente psihic.

Psihologia gestaltilor- direcţie în psihologia străină, pornind din integritatea psihicului uman, nereductibilă la cele mai simple forme. Psihologia gestaltilor explorează activitatea mentală a subiectului, bazată pe percepția lumii înconjurătoare sub formă de gestalt. Gestalt (germană Gestalt - formă, imagine, structură) este o formă vizuală spațială a obiectelor percepute. Unul dintre cele mai clare exemple în acest sens, potrivit lui Keller, este o melodie care este recunoscută chiar dacă este transpusă în alte elemente. Când auzim o melodie pentru a doua oară, o recunoaștem prin memorie. Dar dacă compoziția elementelor sale se schimbă, recunoaștem totuși melodia ca fiind aceeași.

Psihologie cognitivă- o ramură a psihologiei care studiază procesele cognitive, adică cognitive, ale conștiinței umane. Cercetarea în acest domeniu este de obicei legată de probleme de memorie, atenție, sentimente, prezentare a informațiilor, gândire logică, imaginație, luare a deciziilor.

Psihologie umanistă - o serie de direcții în psihologia modernă, care se concentrează în primul rând pe studiul structurilor semantice ale unei persoane. În psihologia umanistă, principalele subiecte de analiză sunt: ​​cele mai înalte valori, autoactualizarea individului, creativitatea, iubirea, libertatea, responsabilitatea, autonomia, sănătatea mintală, comunicare interpersonală. Psihologia umanistă a apărut ca o tendință independentă la începutul anilor 60 ai secolului XX ca un protest împotriva dominației behaviorismului și a psihanalizei în Statele Unite, numită a treia forță.

psihologie genetică–. Subiectul cercetării sale este dezvoltarea și originea intelectului, formarea conceptelor: timp, spațiu, obiect etc. Psihologia genetică studiază logica copiilor, caracteristicile gândirii copilului, mecanismele activității cognitive, tranziția formelor. a gândirii de la simplu la complex. Fondatorul psihologiei genetice, psihologul elvețian J. Piaget (1896-1980), este unul dintre cei mai cunoscuți oameni de știință a cărui activitate a constituit o etapă importantă în dezvoltarea psihologiei.

Psihologie domestică. Conceptul cultural-istoric al dezvoltării psihicului lui L.S. Vygotsky. Abordarea subiect-activitate a S.L. Rubinshtein. Dezvoltarea de către A.N. Leontiev a teoriei activității. O abordare integrativă a cunoașterii umane BG Ananyeva.

Vygotski și conceptul său . El a arătat că omul are un tip special de funcții mentale care sunt complet absente la animale.Vygotsky a susținut că funcțiile mentale superioare ale omului, sau conștiința, sunt de natură socială. În același timp, funcțiile mentale superioare sunt înțelese ca: memorie voluntară, atenție voluntară, gandire logica si etc.

Prima parte a conceptului - „Omul și natura”. Conținutul său principal poate fi formulat sub forma a două teze. Prima este teza că în timpul trecerii de la animale la om a avut loc o schimbare fundamentală în relația subiectului cu mediul. De-a lungul existenței lumii animale, mediul a acționat asupra animalului, modificându-l și obligându-l să se adapteze la sine. Odată cu apariția omului, se observă procesul invers: omul acționează asupra naturii și o modifică. A doua teză explică existența unor mecanisme de schimbare a naturii din partea omului. Acest mecanism constă în crearea uneltelor de muncă, în dezvoltarea producției materiale.

A doua parte a conceptului- Omul și propriul său psihic. Conține și două prevederi. Stăpânirea naturii nu a trecut fără urmă pentru o persoană, a învățat să-și stăpânească propriul psihic, a dobândit funcții mentale superioare, exprimate în formele activității voluntare. Sub funcțiile mentale superioare ale L.S. Vygotsky a înțeles capacitatea unei persoane de a se forța să-și amintească un material, de a acorda atenție unui obiect, de a-și organiza activitatea mentală.O persoană și-a stăpânit comportamentul, ca natura, cu ajutorul unor instrumente, dar cu instrumente speciale - cele psihologice. Aceste instrumente psihologice le numea semne.

A treia parte a conceptului- „Aspecte genetice”. Această parte a conceptului răspunde la întrebarea „De unde vin fondurile semnului?” Vygotski a pornit de la faptul că munca a creat omul. În procesul de muncă în comun, comunicarea a avut loc între participanții săi cu ajutorul unor semne speciale care au determinat ce ar trebui să facă fiecare dintre participanții la procesul de muncă. Omul a învățat să-și controleze comportamentul. În consecință, în acest proces s-a născut capacitatea de a se comanda dezvoltare culturală persoană.

Subiectul psihologiei Rubinstein este „psihicul în activitate”. Psihologia studiază mintea prin activitate. Rubinstein introduce principiul unității conștiinței și activității, care înseamnă în esență unitatea subiectivului și obiectivului. Conștiința se formează în activitate și se manifestă în ea.

Psihicul, personalitatea, conștiința se formează și se manifestă în activitate.

Psihicul este cunoscut în activitate, dar este experimentat direct.

Psihicul există deja în perioada prenatală și formează baza unei activități ulterioare, iar activitatea este o condiție pentru dezvoltarea psihicului.

. Dezvoltarea de către A.N. Leontiev a teoriei activității . Potrivit lui A.N. Leontiev, „personalitatea unei persoane este „produsă” - creată de relațiile sociale în care individul intră în activitatea sa obiectivă”. Personalitatea apare pentru prima dată în societate. O persoană intră în istorie ca individ, înzestrat cu proprietăți și abilități naturale, și devine persoană doar ca subiect. relatii publice. Astfel, categoria activității subiectului iese în prim-plan, întrucât „activitatea subiectului este unitatea inițială a analizei psihologice a personalității, și nu acțiunile, operațiile sau blocurile acestor funcții; acestea din urmă caracterizează activitatea, nu personalitatea.

O abordare integrativă a cunoașterii umane BG Ananyeva. Ananiev consideră o persoană în unitatea celor patru laturi: 1) ca specii; 2) în ontogeneză, procesul căii de viață a unei persoane ca individ; 3) ca persoană; 4) ca parte a umanității.

Personalitatea este un „individ conștient” (B.G. Ananiev), adică. o persoană capabilă de organizare conștientă și de autoreglare a activității sale pe baza stăpânirii normele sociale morala si comportamentul legal. B.G. a sugerat Ananiev abordare antropologică a studiului omului , care a fost implementat prin cercetare genetică sistematică și pe termen lung. În aceste studii, el arată că dezvoltarea individuală este un proces intern contradictoriu. Dezvoltarea, conform lui Ananiev, este o integrare crescândă, o sinteză a funcțiilor psihofiziologice. B.G. În practică, Ananiev a început să studieze o persoană ca un fenomen holistic. El a evidențiat în ea trăsături importante interdependente, pe care le numim macrocaracteristici, cum ar fi individul, subiectul activității, personalitatea și individualitatea. Omul de știință a studiat aceste macrocaracteristici într-un mediu real - în agregatul factorilor naturali, sociali și spirituali interrelaționați.

4.Psihologia modernă, sarcinile și locul ei în sistemul științelor .

În ultimii ani, a existat o dezvoltare rapidă stiinta psihologica datorită varietății problemelor teoretice și practice cu care se confruntă. În țara noastră, interesul pentru psihologie este deosebit de indicativ - începe în sfârșit să i se acorde atenția pe care o merită și în aproape toate industriile învăţământul modernși afaceri.

Sarcina principală a psihologiei este studiul legilor activitate mentalaîn dezvoltarea sa. Sarcini: 1) să învețe să înțeleagă esența fenomenelor și tiparele acestora; 2) învață să le gestionezi; 3) să utilizeze cunoștințele dobândite în sistemul de învățământ, în management, în producție pentru a îmbunătăți eficiența diverselor ramuri de practică; 4) fii baza teoretica activităţile serviciului psihologic.

În ultimele decenii, gama și direcțiile cercetării psihologice s-au extins semnificativ și au apărut noi discipline științifice. Aparatul conceptual al științei psihologice s-a schimbat, sunt prezentate noi ipoteze și concepte, psihologia este îmbogățită continuu cu noi date empirice. Astfel, B. F. Lomov, în cartea sa Probleme metodologice și teoretice ale psihologiei, care caracterizează starea actuală a științei, a remarcat că în prezent „există o creștere accentuată a nevoii de dezvoltare în continuare (și mai profundă) a problemelor metodologice ale științei psihologice și teoria sa generală”.

Domeniul fenomenelor studiate de psihologie este enorm. Acesta acoperă procesele, stările și proprietățile unei persoane care au grade diferite complexitate - de la distincția elementară a trăsăturilor individuale ale unui obiect care afectează simțurile, până la lupta motivelor personalității. Unele dintre aceste fenomene au fost deja studiate destul de bine, în timp ce descrierea altora se reduce la o simplă înregistrare a observațiilor.

Timp de multe decenii, psihologia a fost predominant o disciplină teoretică (ideologică). În prezent, rolul ei în viața publică s-a schimbat semnificativ. Devine din ce în ce mai mult un domeniu de practică profesională specială în sistemul de învățământ, în industrie, administrație publică, medicină, cultură, sport etc. Includerea științei psihologice în soluționarea problemelor practice modifică semnificativ condițiile de dezvoltare a teoriei sale. Sarcinile, a căror rezolvare necesită competență psihologică, apar într-o formă sau alta în toate sferele societății, determinate de rolul în creștere al așa-numitului factor uman. „Factorul uman” se referă la o gamă largă de proprietăți socio-psihologice, psihologice și psihofiziologice pe care oamenii le posedă și care se manifestă într-un fel sau altul în activitățile lor specifice.

Înțelegerea posibilităților de utilizare a datelor psihologice în alte științe depinde în mare măsură de locul acordat psihologiei în sistemul științelor. În prezent, clasificarea neliniară propusă de academicianul B. M. Kedrov este considerată cea mai general acceptată. Ea reflectă diversitatea conexiunilor dintre științe, datorită apropierii lor de subiecte. Schema propusă are forma unui triunghi, ale cărui vârfuri reprezintă științele naturale, sociale și filozofice. Această situație se datorează proximității reale a materiei și metodei fiecăreia dintre aceste grupe principale de științe cu subiectul și metoda psihologiei, orientate în funcție de sarcina în mână. latura unuia dintre vârfurile triunghiului.

Psihologia ca știință

Societate știință filos. Știința

Modalități de obținere a cunoștințelor psihologice. Cunoștințe psihologice lumești despre sine și alți oameni. Surse de cunoștințe științifice psihologice. Principalele diferențe dintre cunoștințele psihologice de zi cu zi și cele științifice.

Modalități de obținere a cunoștințelor psihologice . După cum a spus odată filozoful și psihologul rus Chelpanov Georgy Ivanovici (1862-1936): „Nu doar din observarea pe sine, ci din observațiile tuturor ființelor vii în general, psihologul caută să construiască legile vieții mentale". Psihologia extrage aceste observații dintr-o serie de alte științe. Putem descrie materialul de care are nevoie un psiholog pentru a construi un sistem de psihologie în următoarea formă. Un psiholog are nevoie de trei grupuri de date: 1) Date psihologie comparată:. aceasta include așa-numita „psihologie a popoarelor” (etnografia, antropologia), precum și istoria, operele de artă etc.; psihologia animalelor; psihologia copilului. 2) fenomene anormale ( boală mintală; fenomene hipnotice, somn, vise; viaţa psihică a orbilor, surdo-muţilor etc.). 3) Date experimentale.

Deci, vedem că pentru un psiholog modern, în primul rând, este necesar să aibă date din psihologia comparată. Aceasta include „psihologia popoarelor”, care include istoria și dezvoltarea ideilor religioase, istoria miturilor, obiceiurilor, obiceiurilor, limbajului, istoria artelor, meșteșugurilor etc. printre popoarele neculte. Istoria, care descrie viața trecută a popoarelor, descrie, de asemenea, astfel de momente din viața lor ca mișcări populare etc., aceasta oferă material bogat pentru așa-numita psihologie a maselor. Studiul dezvoltării limbajului oferă și un material foarte important pentru psihologie. Limbajul este întruchiparea gândirii umane. Dacă urmărim dezvoltarea limbajului, atunci putem urmări și dezvoltarea ideilor umane. Operele de artă oferă, de asemenea, material foarte important pentru psihologie: de exemplu, pentru a studia o astfel de pasiune precum „zgârcenia”, ar trebui să ne întoarcem la reprezentarea ei în Pușkin, Gogol și Moliere.

Psihologia animală este importantă deoarece în viața psihică a animalelor aceleași „facultăți” care la om apar într-o formă obscură iau naștere într-o formă simplă, elementară, în urma căreia sunt accesibile unui studiu mai ușor; de exemplu, instinctul la animale apare într-o formă mult mai clară decât la om.

Psihologia copilului are importanţă pentru că, datorită ei, putem vedea cum se dezvoltă abilitățile superioare de la cele elementare. De exemplu, dezvoltarea abilității de a vorbi ar putea fi urmărită la un copil din forma sa cea mai rudimentară.

Studiul fenomenelor anormale, care includ bolile mintale, așa-numitele fenomene hipnotice, precum și somnul și visele, este, de asemenea, necesar pentru psiholog. Ce ai tu persoana normala exprimată vag, la o persoană bolnavă mintal se exprimă extrem de clar. De exemplu, fenomenul de pierdere a memoriei este observat și la o persoană normală, dar apare mai ales la persoanele bolnave mintal.

Dacă, mai departe, luăm persoane cu diverse defecte fizice cărora le lipsește, de exemplu, organul văzului, auzului etc., atunci observațiile asupra lor pot oferi un material extrem de important pentru psihologie. Un orb nu are un organ de vedere, ci are o concepție despre spațiu, care, desigur, diferă de concepția despre spațiu la o persoană văzătoare. Studiul particularităților ideii de spațiu a unei persoane nevăzătoare ne oferă posibilitatea de a determina natura ideii de spațiu în general.

Datele experimentale obținute empiric în cursul observării faptelor psihice individuale ne oferă posibilitatea de a clasifica fenomenele realității psihice, de a stabili între ele o legătură regulată care poate fi verificată prin experiență. Cel mai metoda eficienta Obținerea acestor date este un experiment de laborator.

Iată numeroasele materiale pe baza cărora este construit sistemul psihologiei.

Cunoștințe psihologice lumești despre sine și alți oameni. Psihologia de zi cu zi este cunoștințe psihologice care sunt acumulate și utilizate de o persoană în Viata de zi cu zi. Ele sunt de obicei specifice și se formează la o persoană în cursul vieții sale individuale, ca urmare a observațiilor, autoobservărilor și reflecțiilor. Oamenii diferă în ceea ce privește vigilența psihologică și înțelepciunea lumească. Unele sunt foarte perceptive, capabile să surprindă cu ușurință starea de spirit, intențiile sau trăsăturile de caracter ale unei persoane prin expresia ochilor, feței, gesturilor, posturii, mișcărilor, obiceiurilor. Alții nu au astfel de abilități, sunt mai puțin sensibili la înțelegerea comportamentului, a stării interne a altei persoane. Sursa psihologiei cotidiene nu este doar experiența proprie a unei persoane, ci și persoanele cu care acesta intră direct în contact.

Conținutul psihologiei cotidiene este întruchipat în ritualuri populare, tradiții, credințe, în proverbe și zicători, în aforisme. înțelepciunea populară, în basme și cântece. Aceste cunoștințe sunt transmise din gură în gură, înregistrate, reflectând secole de experiență de zi cu zi. Multe proverbe și zicători au un conținut psihologic direct sau indirect: „Sunt diavoli în apele liniștite”, „Zăce moale, dar e greu de dormit”, „Cei înfricoșate și un tufiș se teme”, „Laudă, cinste și slava și un nebun iubește”, „De șapte ori măsoară - tăiați o dată”, „Repetarea este mama învățăturii”. Experiența psihologică bogată se acumulează în basme.

Principalul criteriu pentru adevărul cunoașterii psihologiei cotidiene este plauzibilitatea și utilitatea lor evidentă în situațiile din viața de zi cu zi. Particularitățile acestor cunoștințe sunt concretețea și caracterul practic. Ele caracterizează întotdeauna comportamentul, gândurile și sentimentele oamenilor în situații specifice, deși tipice. În cunoștințele de acest tip se manifestă inexactitatea conceptelor folosite. Termenii de zi cu zi sunt de obicei vagi și ambigui. Limba noastră conține un număr mare de cuvinte care denotă fapte și fenomene psihice. Apropo, multe dintre aceste cuvinte sunt similare cu termeni similari ai psihologiei științifice, dar sunt mai puțin precise în utilizare.

Metode de prelucrare a datelor.

· metode de analiză cantitativă, aici înțelegem un grup foarte extins de metode de prelucrare a datelor matematice și metode de statistică în aplicare la problemele cercetării psihologice.

· metode de analiză calitativă: diferențierea materialului faptic pe grupe, descrierea cazurilor tipice și excepționale.

Metode de interpretare.

Trebuie să se înțeleagă clar că datele reale în sine înseamnă încă puțin. Cercetătorul primește rezultate în procesul de interpretare a datelor reale, așa că multe depind de cutare sau cutare interpretare.

· Metoda genetică (filo - și ontogenetică) permite interpretarea întregului material factual din punct de vedere al dezvoltării, evidențiind faze, stadii de dezvoltare, precum și momente critice în formarea funcțiilor mentale. Ca urmare, se stabilesc legături „verticale” între nivelurile de dezvoltare.

· Metoda structurală stabilește legături „orizontale” între diverse elemente ale psihicului, în timp ce se folosesc metodele uzuale de studiere a tuturor tipurilor de structuri, în special, clasificarea și tipologia.

Avantaje:

Bogăția informațiilor colectate (oferă atât analiza informațiilor verbale, cât și a acțiunilor, mișcărilor, faptelor)

Se păstrează naturalețea condițiilor de muncă

Permite utilizarea unei varietăți de instrumente

nu este necesară obţinerea consimţământului prealabil al subiectului

Eficiența obținerii de informații

Ieftinitatea relativă a metodei

Prevăzut precizie ridicată rezultate

Sunt posibile studii repetate în condiții similare

control aproape complet asupra tuturor variabilelor

limitări:

Subiectivitatea (rezultatele depind în mare măsură de experiență, opinii științifice, calificări, preferințe)

2. este imposibil să controlezi situația, să intervină în cursul evenimentelor fără a le denatura

3. datorita pasivitatii observatorului necesita o investitie importanta de timp

condiţiile activităţii subiecţilor nu corespund realităţii

2. Subiecții sunt conștienți că sunt subiecții studiului.

Structura psihicului

Procese emoțional-voliționale

-

Procese emoțional-voliționale.

sentimente - cea mai înaltă manifestare a psihicului uman, reflectând lumea interioară și capacitatea de a percepe alți oameni; cele mai înalte sentimente sunt dragostea, - - prietenia, patriotismul etc.;

Emoții – capacitatea de a experimenta și de a transmite situații semnificative;

Motivația este procesul de conducere a activităților umane, de stimulare a acțiunii;

Voința este un element al conștiinței, care constă în capacitatea de a acționa în conformitate cu decizia luată, adesea în ciuda circumstanțelor.

Filogenia este o dezvoltare istorică care acoperă milioane de ani de evoluție (istoria dezvoltării diferitelor tipuri de organisme).

Eu pun în scenă. UN. Leontiev în cartea sa „Problemele dezvoltării psihicului” a arătat că prima etapă în dezvoltarea psihicului este stadiul psihicului senzorial elementar. Astfel, pentru animalele cu un psihic senzorial elementar, comportamentul instinctiv este caracteristic.Instinctul sunt astfel de acțiuni ale unei ființe vii care nu necesită antrenament. Animalul „pare să știe” de la naștere ce să facă. Așa cum este aplicat unei persoane, instinctul este o acțiune pe care o persoană o efectuează ca automat, fără măcar să se gândească la asta (scoaterea mâinii de pe flacăra unui foc, fluturând mâinile când ajunge în apă).

etapa a II-a evoluţia psihicului - stadiul psihicului perceptiv (a percepe). Animalele care se află în acest stadiu reflectă lumea din jurul lor nu mai sub forma unor senzații elementare individuale, ci sub forma unor imagini ale obiectelor integrale și a relațiilor lor între ele. Acest nivel de dezvoltare a psihicului necesită o nouă etapă de dezvoltare sistem nervos- sistemul nervos central .. Împreună cu instinctele în comportamentul unor astfel de animale, abilitățile stăpânite în procesul vieții de către fiecare creatură individuală încep să joace rolul principal. Îndemânare - dezvoltarea în procesul de experiență de viață a individului lor pentru fiecare animal forme de comportament bazate pe reflexe condiționate.

Etapa III dezvoltarea psihicului – stadiul de inteligență (cel mai înalt nivel de comportament). Caracteristici ale comportamentului „rezonabil” al animalului:

– fără încercări și erori lungi, acțiune corectă apare imediat;

- întreaga operațiune se desfășoară ca un act holistic continuu;

- solutia corecta gasita va fi folosita intotdeauna de animal in situatii similare;

- utilizarea de către animale a altor obiecte pentru atingerea scopului.

Astfel, în psihicul animalelor, găsim multe premise existente, pe baza cărora conștiința umană a apărut în condiții speciale.

10. Conceptul de conștiință. Structura conștiinței. Conștient și inconștient ca formă principală de reflectare a lumii exterioare .

Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare generalizată a proprietăților și modelelor obiective stabile ale lumii înconjurătoare, caracteristice unei persoane, formarea unui model intern al lumii externe într-o persoană, în urma căruia cunoașterea și transformarea realitatea înconjurătoare este realizată.

Funcția conștiinței constă în formarea scopurilor activității, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și predicția rezultatelor acestora, ceea ce asigură o reglare rezonabilă a comportamentului și activității umane. Conștiința umană include o anumită atitudine față de mediu, față de ceilalți oameni.

Se disting următoarele proprietăți ale conștiinței: construirea de relații, cunoaștere și experiență. Aceasta implică direct includerea gândirii și a emoțiilor în procesele conștiinței. Într-adevăr, funcția principală a gândirii este identificarea relațiilor obiective între fenomenele lumii exterioare, iar funcția principală a emoției este formarea unei atitudini subiective a unei persoane față de obiecte, fenomene, oameni. Aceste forme și tipuri de relații sunt sintetizate în structurile conștiinței și determină atât organizarea comportamentului, cât și procesele profunde ale stimei de sine și ale conștiinței de sine. Existând cu adevărat într-un singur flux de conștiință, o imagine și un gând pot, fiind colorate de emoții, să devină o experiență.

Conștiința se dezvoltă la o persoană numai în contactele sociale. În filogeneză, conștiința umană s-a dezvoltat și devine posibilă numai în condiții de influență activă asupra naturii, în condițiile activității de muncă. Conștiința este posibilă numai în condițiile existenței limbajului, vorbirii, care ia naștere simultan cu conștiința în procesul muncii.

Iar actul primar al conștiinței este actul de identificare cu simbolurile culturii, de organizare a conștiinței umane, de a face din persoană o persoană. Izolarea semnificației, simbolului și identificarea cu acesta este urmată de implementarea, activitatea activă a copilului în reproducerea tiparelor de comportament uman, vorbire, gândire, conștiință, activitatea activă a copilului în reflectarea lumii din jurul său și reglarea. comportamentul lui.

Împărțirea psihicului în conștient și inconștient este premisa de bază a psihanalizei, îi oferă posibilitatea de a înțelege și supune cercetării științifice procese patologice importante din viața psihică.

Constiinta- este în primul rând un corp de cunoștințe despre lume. Nu întâmplător este strâns legat de cunoaștere. Dacă cunoașterea este conștiința în direcția sa activă spre exterior, către un obiect, atunci conștiința însăși este, la rândul ei, rezultatul cunoașterii. Dialectica este dezvăluită aici: cu cât știm mai multe, cu atât potențialele noastre cognitive sunt mai mari și invers - cu cât cunoaștem mai mult lumea, cu atât conștiința noastră este mai bogată. Următorul element important al conștiinței este atenția, capacitatea conștiinței de a se concentra asupra anumitor tipuri de activități cognitive și orice altă activitate, pentru a le menține în focalizare. Apoi, aparent, ar trebui să numim memoria, capacitatea conștiinței de a acumula informații, de a stoca și, dacă este necesar, de a le reproduce, precum și de a folosi cunoștințele dobândite anterior în activități. Dar nu numai că știm ceva și ne amintim ceva. Conștiința este inseparabilă de exprimarea unei anumite atitudini față de obiectele de cunoaștere, activitate și comunicare sub forma emoțiilor. La sfera emoțională conștiința include sentimente propriu-zise - bucurie, plăcere, durere, precum și dispoziții și afecte, sau, așa cum se numeau pe vremuri, pasiuni - mânie, furie, groază, disperare etc. La cele menționate mai devreme, ar trebui să se adauge o componentă atât de esențială a conștiinței precum voința, care este o aspirație semnificativă a unei persoane către un scop specific și îi dirijează comportamentul sau acțiunea.

1. O persoană cu conștiință se distinge de lumea înconjurătoare, se separă pe sine, „eu” său de lucrurile exterioare și proprietățile lucrurilor de ele însele.

2. Este capabil să se vadă într-un anumit sistem de relații cu alte persoane.

3. Capabil să se vadă ca fiind într-un anumit loc în spațiu și într-un anumit punct al axei timpului care leagă prezentul, trecutul și viitorul.

4. Capabil să stabilească relaţii cauzale adecvate între fenomenele lumii exterioare şi între acestea şi propriile acţiuni.

5. Dă relatări despre sentimentele, gândurile, experiențele, intențiile și dorințele sale.

6. Cunoaște trăsăturile individualității și personalității sale.

7. Capabil să-și planifice acțiunile, să le anticipeze rezultatele și să le evalueze consecințele, i.e. capabil să efectueze acțiuni voluntare intenționate.

Toate aceste semne sunt opuse trăsăturilor opuse ale proceselor mentale inconștiente și inconștiente și acțiunilor impulsive, automate sau reflexe.

Totalitatea fenomenelor, stărilor și acțiunilor mentale care nu sunt reprezentate în mintea unei persoane, aflate în afara sferei minții sale, nerăspunzătoare și nesupuse, cel puțin în acest moment, să fie controlate, este acoperită de concept inconştient . Inconștientul apare uneori ca atitudine, instinct, atracție, alteori ca senzație, percepție, reprezentare și gândire, când ca intuiție, când ca stare hipnotică sau vis, o stare de pasiune sau nebunie. Fenomenele inconștiente includ atât imitația, cât și inspirația creatoare, însoțite de o „iluminare” bruscă cu o idee nouă, născută, parcă dintr-un fel de împingere din interior, cazuri de rezolvare instantanee a problemelor care nu au cedat eforturilor conștiente pentru multă vreme, amintiri involuntare despre ceea ce părea a fi uitat cu fermitate, și altele

Jocul este un fel deosebit activități care nu au ca rezultat producerea vreunui material sau produs ideal. Jocul nu creează un produs semnificativ din punct de vedere social. Formarea unei persoane ca subiect de activitate începe în joc, iar aceasta este semnificația sa mare, de durată.

Tema 3

ISTORIA DEZVOLTĂRII CUNOAȘTERII PSIHOLOGICE

Etapele dezvoltării psihologiei

Principalele direcții ale psihologiei străine

Contribuția psihologilor domestici la dezvoltarea științei psihologice

Etapele dezvoltării psihologiei

Din punctul de vedere al metodologiei științei, istoria psihologiei poate fi descrisă ca o succesiune de etape în formarea ideilor despre subiectul, metoda și principiile sale în cadrul paradigmelor științifice (Tabelul 1).

etapa 1. Timp de multe secole, psihologia a rămas un domeniu al cunoașterii descriptive înainte de a deveni o știință care studiază procesele de reflecție activă de către o persoană a realității obiective sub formă de senzații, percepții, gândire, sentimente și alte procese și fenomene ale psihicului.

În antichitate, se credea că sufletul este prezent în natură oriunde există mișcare și căldură. Primul filozofie, bazat pe credința în spiritualitatea universală a lumii, a fost numit „animism”
(din lat. anima - suflet, spirit). S-a bazat pe credința că tot ceea ce există în lume are elemente ale sufletului. Mai departe
ideea animală a sufletului a făcut loc hilozoismului
(din gr. hyle - substanta, materie si zoe - viata). Filosofii naturii ionieni - Thales, Anaximenes și Heraclit - interpretează sufletul ca pe o formă a elementului care animă oamenii și animalele, formând începutul lumii (apa, aerul, focul). Granițele dintre cei vii, neînsuflețiți și psihic nu au fost trasate. Toate acestea au fost considerate ca un produs al unei singure materii primare (pra-materie).

Mai târziu, s-au dezvoltat două puncte de vedere opuse asupra psihicului: Democritul materialist (460-370 î.Hr.) și Platonul idealist (427-347 î.Hr.). Potrivit lui Democrit, sufletul este o substanță materială care constă din atomi de foc, sferici, ușori și mobili. Democrit a încercat să explice toate fenomenele mentale prin cauze fizice și chiar mecanice.

tabelul 1

Etapele dezvoltării psihologiei ca știință

Etapă	Definirea subiectului psihologiei	Caracteristica scenei
1	Psihologia ca știință a sufletului	Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Prezența sufletului a încercat să explice toate fenomenele de neînțeles din viața umană
al 2-lea	Psihologia ca știință a conștiinței	Apare în secolul al XVII-lea. în legătură cu dezvoltarea ştiinţelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori se numește conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane pentru sine și descrierea faptelor.
al 3-lea	Psihologia ca știință a comportamentului	Apare în secolul al XX-lea. Sarcina psihologiei este de a observa ceea ce poate fi văzut direct (comportament, acțiuni, reacții umane). Motivele care determină acțiuni nu au fost luate în considerare
al 4-lea	Psihologia ca știință care studiază faptele, modelele și mecanismele psihicului	Psihologia ca știință s-a format pe baza unei viziuni materialiste asupra lumii. Baza psihologiei moderne ruse este o înțelegere naturală a teoriei reflecției

Potrivit gânditorului, senzațiile umane apar pentru că atomii sufletului sunt puși în mișcare de atomi de aer sau de atomi care „curg” direct din obiecte. Odată cu moartea trupului, așa cum credea filosoful, moare și sufletul. Din cele de mai sus rezultă că materialismul lui Democrit era de natură mecanicistă naivă.

În lucrările lui Platon, se enunță viziunea sufletului ca substanță independentă. Sufletul, după părerea lui, nu are nimic de-a face cu materia și, spre deosebire de aceasta din urmă, este ideal. Sufletul este un principiu invizibil, sublim, divin, etern. Corpul este un început vizibil, trecător, perisabil. Sufletul și trupul sunt într-o relație complexă. După originea sa divină, sufletul este chemat să controleze corpul. Doctrina lui Platon despre soarta sufletului după moartea trupului este îmbrăcată de filosof sub forma unui mit și urmărește scopuri etice, de stat-pedagogice. Părăsind trupul după moartea unei persoane, sufletul, în funcție de ce fel de viață a dus persoana respectivă, se grăbește fie într-o lume ideală, fie este sortit rătăcirii eterne în apropierea pământului. Oamenii ar trebui să creadă că după moarte sufletul este responsabil pentru toate acțiunile corpului. Această credință îi va face pe toți să se teamă de răzbunare în Viața de Apoi, pentru a nu cădea în negarea oricărei moralități și datorii. Ideea nemuririi sufletului ascunde un alt sens: experiența spirituală nu moare odată cu moartea unei persoane, este eternă. Platon este fondatorul dualismului în psihologie, care interpretează materialul și spiritualul, corpul și psihicul ca două principii independente și antagoniste. Platon a vorbit despre senzație, memorie și gândire. Mai mult, el a fost primul om de știință care a definit memoria ca fiind independentă proces mental. El a descoperit rolul vorbirii interioare și activitatea gândirii în procesul de cunoaștere.

Ideea lui Socrate (c. 470 - 399 î.Hr.), unul dintre cei mai remarcabili gânditori ai Greciei antice, a fost să-l ajute pe interlocutor să găsească răspunsul adevărat cu ajutorul anumitor întrebări alese într-un anumit mod și, astfel, să-l conducă de la idei vagi la cunoașterea clară logic a subiectelor discutate. Filosoful a considerat o gamă largă de „concepte cotidiene”: despre dreptate și nedreptate, bunătate și frumusețe, curaj etc. Motto-ul lui Socrate „Cunoaște-te pe tine însuți” presupunea o analiză a acțiunilor, a evaluărilor morale și a normelor de comportament uman în diverse situații cotidiene. Toate acestea au condus la o nouă înțelegere a esenței sufletului, la o nouă atitudine a omului față de sine ca purtător al calităților intelectuale și morale.

Prima încercare de sistematizare a cunoștințelor despre psihic a fost făcută de filozoful enciclopedic Aristotel (384 - 322 î.Hr.), care este considerat pe bună dreptate fondatorul nu numai al psihologiei, ci și al unui număr de alte științe. Meritul lui Aristotel a fost că a fost primul care a postulat relația funcțională dintre suflet (psihic) și corp (organism). Esența sufletului, după Aristotel, este realizarea existenței biologice a organismului. Învățăturile lui Aristotel au pus bazele unei noi viziuni psihologice asupra lumii - sufletul a încetat să mai fie interpretat ca o contraparte mitologică a corpului și a fost mai întâi înțeles ca un mecanism de organizare a vieții organismelor vii. Aristotel este creditat cu dezvoltarea unor astfel de probleme de psihologie cum ar fi senzațiile, ideile, activitatea psihicului, imaginea mentală, asociațiile de bază (conexiuni) prin similitudine, contiguitate și contrast. Aristotel a fost unul dintre primii timp de multe secole care a definit latura de conținut a cunoașterii psihologice: rațional, senzual, volitiv.

O contribuție semnificativă la dezvoltarea ideilor despre baza științelor naturale ale psihologiei a fost adusă de medicii greci antici, romani antici și orientali antici.

Medicul grec antic Hipocrate (460 - 370 î.Hr.) este fondatorul medicinei științifice, care a îmbogățit psihologia medicală cu etica medicală, iar psihologia cu doctrina temperamentelor. În SH î.Hr. Doctorii alexandrin Herophilus și Erasistratus au separat nervii de tendoane și ligamente și au stabilit relația lor cu creierul. Medicul roman Galen (sec. II î.Hr.) a extins ideea bazei fiziologice a psihicului, a abordat conceptul de conștiință, a împărțit mișcările în voluntare și involuntare.

Savanții antici au pus probleme care au ghidat dezvoltarea științelor umane de secole. Ei au fost cei care au încercat primii să răspundă la întrebările despre cum se corelează corpul și spiritualul, raționalul și iraționalul și multe altele într-o persoană. alții

pod de legătură filozofia antică iar filosofia Evului Mediu, a fost învățătura neoplatonică a lui Plotin (sec. III), dezvoltată ulterior de Augustin cel Fericitul (sec. IV - V). În învățătura acestuia din urmă, conceptul de suflet capătă un conținut religios și este înțeles de el ca o esență divină, eternă și independentă de materie.

În Evul Mediu, știința de limbă arabă a obținut un succes semnificativ, asimilând cultura elenilor, popoarelor din Asia Centrală, India și China. Cei mai mari reprezentanți sunt Avicena (Ibn Sina, 980 - 1037) și Averroes (Ibn Rushd, 1126 - 1098). În lucrările acestor oameni de știință, ideea este realizată a condiționalității calităților mentale de cauze naturale, a dependenței psihicului de condițiile de viață și de educație. De acum, sufletul devine obiectul cercetării medicale.

Odată cu întărirea rolului religiei (creștinismul catolic) în viața publică a continentului european, înțelegerea conștiinței, psihicul uman începe să dobândească o colorare din ce în ce mai idealistă, religios-teologică. În epoca Evului Mediu, conceptul bisericesc-teologic al sufletului devine decisiv, inclusiv sub influența Inchiziției.

În perioada Renașterii, trecerea de la cultura feudală la cea burgheză a rezolvat în mare măsură problema eliberării științei și artei de dogmele și restricțiile bisericii. Științele naturale, biologice și medicale au început să se dezvolte activ, să reînvie și să se transforme tipuri diferite artele. Renașterea a adus o nouă perspectivă asupra lumii, în care a fost cultivată o abordare de cercetare a fenomenelor realității. A fost creată o societate de oameni de știință naturală, interesul pentru psihologia creativității, personalitatea umană a crescut. Experimentarea a câștigat prioritate în știință.

a 2-a etapă.În secolul al XVII-lea au fost stabilite premisele metodologice înțelegere științifică psihicul și conștiința. Sufletul începe să fie interpretat ca conștiință, a cărei activitate este direct legată de activitatea creierului. Se formează principiile cunoașterii științifice, care sunt transferate studiului omului. De acum înainte, natura este privită ca un mecanism grandios care funcționează conform legilor fizice, iar omul ca un mecanism special în care nu mai este loc pentru un suflet mistic. Remarcabilul gânditor modern Francis Bacon (1561-1626) a fundamentat ideea rolului decisiv al experimentului în cunoștințe științifice, acumularea cunoștințelor experimentale, analiza și generalizarea acestora.

Formarea opiniilor psihologice în această perioadă este asociată cu activitățile unui număr de oameni de știință. Remarcabilul om de știință, matematician, filozof și fiziolog francez René Descartes (1596 - 1650) a pus bazele conceptului determinist al comportamentului și al conceptului introspectiv al conștiinței. Potrivit omului de știință, motivul activității comportamentale a unei persoane se află în afara lui și este determinat de factori externi, iar conștiința nu participă la reglarea comportamentului. În învățătura sa, R. Descartes pune în contrast sufletul și trupul, susținând că există două substanțe independente una de cealaltă - materia și spiritul. În istoria psihologiei, această doctrină a fost numită dualism (din lat.dualis - dual). Introducând conceptul de reflex (reflecție) în știință, R. Descartes a explicat pentru prima dată manifestările mentale ca procese reflexive-reglatoare condiționate material. Pe baza opiniilor sale în psihologie, au apărut conceptele sale cele mai importante - un reflex și asocieri. Descartes introdus în știință și concept constiinta(ca o cunoaștere directă a sufletului despre sine) și, de asemenea, a conturat calea cunoașterii conștiinței. Conștiința este aceea, potrivit omului de știință, așa cum apare în observarea de sine.

O încercare de a depăși dualismul și ideile mecanice ale lui R. Descartes despre psihic a fost făcută de filozoful materialist olandez Benedict Spinoza (1632 - 1716), care a apărat ideea unității lumii, crezând că conștiința este aceeași. realitatea ca lume materială. B. Spinoza a susținut că „ordinea și legătura ideilor sunt la fel ca ordinea și legătura lucrurilor” și că toate fenomenele spirituale sunt generate de acțiunea cauzelor materiale și a legilor. El a fundamentat în mod convingător unul dintre principiile de conducere ale psihologiei științifice - principiul determinismului.

Remarcabilul gânditor german Gottfried Leibniz (1646 - 1716) a introdus conceptul de psihic inconștient, crezând că în mintea subiectului există o activitate continuă a forțelor mentale ascunse de el sub forma unei dinamici speciale a percepțiilor inconștiente.

În secolele XVII - XIX. s-a răspândit așa-numita psihologie empirică. Unul dintre fondatorii empirismului este filozoful englez John Locke (1632–1704), care a mărturisit originea experiențială a întregii structuri a conștiinței umane. În experiența în sine, D. Locke a identificat două surse: activitatea corpuri externe sentimentele (experiența externă) și activitatea interioară a minții percepându-și propria muncă (experiența internă). Conștiința, conform lui Locke, este percepția unei persoane despre ceea ce se întâmplă în mintea lui. Acest postulat al lui Locke a devenit punctul de plecare pentru două secole de dominare a paradigmei introspecționismului în psihologie.

D. Locke este creditat cu introducerea conceptului de „asociere” în știință, ceea ce însemna o combinație, o legătură de idei. După D. Locke, principiul explicativ universal al psihicului uman a fost stabilit în psihologie - principiul asocierii(legături) de idei, imagini. Conceptul de asociere a devenit cel mai simplu și universal mecanism explicativ pentru formarea și dobândirea experienței de către o persoană.

În secolul al XVIII-lea. a apărut teoria asociativă a cărei apariție și dezvoltare este asociată cu numele lui David Gartley (1705 - 1757). Legile de formare a asociaţiilor stabilite de el - contiguitatea influenţei şi frecvenţa repetarii lor - au devenit, în esenţă, primele legi ale psihologiei. D. Hartley a îmbogățit psihologia cu multe elemente fundamentale, iar ideile sale științifice au avut o influență decisivă asupra dezvoltării ulterioare a psihologiei.

Omul de știință german Christian Wolf (1705 - 1757) a publicat primele lucrări științifice și psihologice majore „Psihologie empirică” (1732) și „Psihologie rațională” (1734) și a introdus termenul de „psihologie” în circulația științifică.

Progrese majore în psihologie în secolul al XVIII-lea. sunt indisolubil legate de realizările în știința naturii, schimbările cardinale în viziunea asupra lumii, înțelegerea filozofică a ființei. Apare conceptul de istoricism: viața oamenilor este corelată cu dezvoltarea societății ca proces istoric natural. Apar primele germeni de înțelegere a condiționării culturale și istorice a psihicului individual. De acum înainte, psihicul uman începe să fie considerat în relație nu numai cu corpul și creierul uman, nu numai cu mediul înconjurător, ci și cu dezvoltarea culturală și istorică a societății.

Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea caracterizat prin modificări majore în studiul sistemului nervos, fiziologiei creierului, organelor senzoriale.

De o importanță capitală în acest domeniu au fost studiile fiziologului ceh Jiří Prochazka (1749–1820). El a fost primul care a dat o definiție clasică a unui reflex și a arătat că un reflex apare numai la acei stimuli care au o semnificație adaptativă pentru organism. J. Prochazki a stabilit că toate părțile sistemului nervos (atât inferioare, cât și superioare) funcționează conform principiului reflex, iar toate formele de activitate mentală au ca scop adaptarea organismului la condiții. mediu inconjurator, respectând legea generală de „conservare a corpului viu”. Psihicul este înțeles de el ca fiind capacitatea de a diferenția influențele externe, de a le evalua în conformitate cu nevoile corpului și, pe baza acesteia, de a desfășura acțiuni selective, adaptative. Pe baza cercetărilor și generalizărilor conceptuale făcute de J. Prochazka, neurofiziologii s-au orientat către studiul „arcului reflex”.

Câștigă o popularitate imensă frenologie(din grecescul „fren” - suflet, minte), al cărui autor este anatomistul austriac Frans Gall (1758-1829). El a propus o hartă a creierului, conform căreia diferite abilități sunt localizate în anumite zone. Frenologia i-a determinat pe oamenii de știință să studieze experimental plasarea, localizarea funcțiilor mentale în creier. F. Gall credea că circumvoluțiile din cortexul cerebral al creierului sunt locul de localizare a „forțelor mentale”.

Teoria evoluției a lui Charles Darwin (1809 - 1882), apărută la mijlocul secolului al XIX-lea, a adus oamenii și animalele mai aproape anatomic și a explicat caracterul comun al structurii lor corporale. În lucrările sale („Originea omului”, 1870; „Expresia emoțiilor la animale și la om”, 1872), Charles Darwin analizează psihicul uman, îl compară cu psihicul animalelor și oferă argumente convingătoare pentru a demonstra că nu numai oamenii au emoții, dar și la animale. În cadrul darwinismului a apărut una dintre principalele categorii ale psihologiei - categoria comportament. În lucrarea „Originea speciilor” (1859), omul de știință a arătat rolul mecanismelor de adaptare și al luptei intraspecifice în dezvoltarea biologică. Sub influența darwinismului, apar noi ramuri ale psihologiei: zoopsihologia, genetică, comparativă.

Naturaliştii primilor jumătatea anului XIXîn. a asigurat descoperirea unui număr de regularități psihofiziologice și a contribuit la studiul fenomenelor mentale prin metode științifice naturale, a contribuit la formarea psihologiei ca ramură științifică și experimentală a cunoașterii.

Fondatorul psihologiei experimentale a fost filozoful, psihologul și fiziologul german Wilhelm Wundt (1832–1920), care a creat primul laborator de psihologie experimentală la Leipzig, care a devenit în curând Centrul Internațional de Cercetare Psihologică. Datorită cercetărilor lui W. Wundt, la sfârşitul XIX-lea de secole, psihologia experimentală a fost dezvoltată în multe țări ale lumii. Ulterior, mai multe laboratoare au fost deschise în Germania
(la Göttingen, Bonn, Berlin, Breslau și München).

Trebuie remarcat faptul că toate realizările majore în dezvoltarea psihologiei au fost indisolubil legate de realizările din știința naturii, de schimbările cardinale în viziunea asupra lumii și de o nouă înțelegere filozofică a ființei.

a 3-a etapă. Rol importantîn alocarea psihologiei ca ramură independentă a cunoaşterii a jucat dezvoltarea unei metode reflexe condiționateîn fiziologie și practica tratării bolilor mintale, precum și efectuarea de studii experimentale asupra psihicului.

La începutul secolului XX. fondatorul behaviorismului, D. Watson, a propus un program pentru construirea unei noi psihologii. Behaviorismul a recunoscut comportamentul, reacțiile comportamentale ca singurul obiect de studiu psihologic. Conștiința, ca fenomen inobservabil, a fost exclusă din domeniul psihologiei comportamentale.

etapa a 4-a. Se caracterizează printr-o varietate de abordări ale esenței psihicului, transformarea psihologiei într-un domeniu aplicat diversificat de cunoaștere care servește intereselor activității practice umane. Caracteristicile dezvoltării psihologiei ca știință sunt reflectate în fig. unu.

Curentele științifice din psihologie diferă în ceea ce privește subiectul lor, problemele studiate, domeniul conceptual și schemele explicative. Realitatea psihologică a unei persoane apare în ele dintr-un anumit unghi de vedere, anumite aspecte ale vieții sale mentale ies în prim-plan, sunt studiate amănunțit și în detaliu, altele fie nu sunt studiate deloc, fie primesc o interpretare prea restrânsă.

Orez. 1. Caracteristici ale dezvoltării psihologiei ca știință

Kozin Anatoly Mihailovici

Sirotin Oleg Alexandrovici

Rendikova A.V.

PSIHOLOGIE

Tutorial

Consiliul metodologic UDC 15 UralGUFK

R 39 Protocol nr.3 din 17.12.2008

Psihologie: manual. - Chelyabinsk: UralGUFK, 2008. - 132 p.

Acest manual prezintă o prezentare sistematică și holistică a teoriilor de bază ale psihologiei generale, care reprezintă minimul necesar studenților unei instituții de învățământ superior de cultură fizică.

Manualul respectă pe deplin standardul educațional de stat al Federației Ruse. Cursul de prelegeri de psihologie prezentat în manual este potrivit atât pentru lucru în timpul semestrului, cât și pentru auto-pregătire pentru un test sau examen pentru studenții de toate specialitățile de la Universitatea de Stat de Cultură Fizică din Ural.

Lista de verificare și lista de referințe oferite la sfârșitul fiecărui subiect vă permit să organizați eficient procesul de autoexaminare și aprofundarea propriilor cunoștințe asupra problemei de interes.

Manualul va fi util și specialiștilor care activează în domeniul educației - psihologi practicieni, profesori, pedagogi sociali.

Recenzători:

candidat în științe psihologice, doctor în științe pedagogice, profesor

(Ural Universitate de stat cultura fizica)

Candidat la Științe Pedagogice, conferențiar

(Universitatea de Stat Chelyabinsk)

@ Rendikova A.V., 2008

@ UralGUFK, 2008

Tema 1. ETAPELE DEZVOLTĂRII PSIHOLOGIEI CA ŞTIINŢĂ.. 5

Tema 2. PRINCIPALE RAMURI ALE PSIHOLOGIEI MODERNE .. 12

Tema 3. PSIHOLOGIA VIAȚII ȘI ȘTIINȚIFICĂ. SUBIECTUL SI OBIECTIVELE PSIHOLOGIEI GENERALE.. 14

Tema 4. METODE DE CERCETARE ÎN PSIHOLOGIE .. 17

Tema 5. PRINCIPALE DIRECȚII DE PSIHOLOGIE

5.1. Direcția psihodinamică (psihanaliza) 19

5.2. Behaviorism. 27

5.3. Psihologia gestaltilor. 32

5.4. Psihologie umanistă. 34

5.5. Abordarea cognitivă în psihologie. 37

5.6. Psihologie transpersonală. 40

Tema 6. TEORIA ACTIVITĂȚII.. 43

Tema 7. PSIHĂ ŞI CONŞTIINŢĂ

7.1. Dezvoltarea psihicului în procesul de evoluție a lumii animale. 49

7.2. Structura și funcția psihicului uman. cincizeci

7.3. Creierul și psihicul. 51

7.4. Conștiința umană. 53

Tema 8. PROCESELE MENTALE

8.1. Procese mentale cognitive.. 56

8.1.1. Sentiment. 56

8.1.2. Percepţie. 58

8.1.3. Atenţie. 59

8.1.4. Imaginație. 62

8.1.5. Reprezentare. 63

8.1.6. Memorie. 64

8.1.7. Gândire. 69

8.1.8. Vorbire. 75

8.2. Procese emoțional-volitive.. 78

8.2.1. Simturile. 78

8.2.2. Voi. 80

Tema 9. PSIHOLOGIE PERSONALĂ

9.1. Temperament. 83

9.2. Caracter. 96

9.3. Capabilități. 107

9.5. Conceptele de „persoană”, „subiect de activitate”, „personalitate”, „individualitate” 110

9.6. Structura personalității. 111

9.7. Forțele motrice ale dezvoltării personale. 113

Tema 10. STĂRI MENTALE.. 115

Tema 11. PSIHOLOGIA RELAŢIILOR UMANE

11.1. Comunicare. 120

11.2. Grupuri sociale.. 128

11.3. Relații și interacțiuni intergrup. 129

Originea cuvântului „psihologie”

Psihologia își datorează numele și prima definiție mitologiei grecești.

Eros, fiul Afroditei, s-a îndrăgostit de o tânără foarte frumoasă, Psyche. Dar Afrodita a fost nemulțumită că fiul ei, zeul ceresc, vrea să-și alăture soarta cu un simplu muritor și a făcut toate eforturile pentru a-i separa pe iubiți, forțând-o pe Psyche să treacă printr-o serie de încercări. Dar dragostea lui Psyche era atât de puternică, iar dorința ei de a-l întâlni din nou pe Eros a fost atât de mare încât i-a impresionat pe zei și au decis să o ajute să îndeplinească toate cerințele Afroditei. Eros, la rândul său, a reușit să-l convingă pe Zeus - zeitatea supremă a grecilor - să-l transforme pe Psyche într-o zeiță, făcând-o nemuritoare. Așa că îndrăgostiții sunt uniți pentru totdeauna.

Pentru greci, acest mit a fost un exemplu clasic de iubire adevărată, cea mai înaltă realizare a sufletului uman. Prin urmare, Psyche - muritorul, care a câștigat nemurirea - a devenit un simbol al sufletului, căutându-și idealul.

În ceea ce privește cuvântul „psihologie”, format din cuvintele grecești „psyche” (suflet) și „logos” (doctrină, știință), acesta a apărut pentru prima dată abia în secolul al XVIII-lea în opera filozofului german Christian Wolff.

Psihologia a parcurs un drum lung de dezvoltare, s-a produs o schimbare în înțelegerea obiectului, subiectului și scopurilor psihologiei. Să notăm principalele etape ale dezvoltării sale.

Etapa I - psihologia ca știință a sufletului. Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Prezența sufletului a încercat să explice toate fenomenele de neînțeles din viața umană.

Primele idei despre psihic au fost animist un personaj care a înzestrat fiecare obiect cu un suflet (din latinescul „anima” - suflet, spirit). Grecii antici credeau că toate obiectele sunt vii și natura neînsuflețităînzestrat cu un suflet care părăsește corpul uman cu ultima suflare. Potrivit lui Pitagora, sufletul este nemuritor și rătăcește pentru totdeauna prin corpurile plantelor și animalelor. Mai mult, alegerea următorului corp depinde de stilul de viață al unei persoane: era pasiv, aștepta ca alții să-l hrănească, să bea și să-l culce - a devenit plantă, s-a comportat ca un porc în viață - a devenit porc.

O anumită revoluție în minți a fost trecerea de la animism la hilozoism(din grecescul „materie” și „viață”). Hilozoismul presupunea că întreaga lume (cosmosul) a fost inițial vie, adică. nu s-a făcut nicio distincţie între viu şi neviu. Dacă în animism se credea că sufletul este o entitate exterioară corpului, atunci hilozoismul a plasat sufletul sub legile generale ale naturii.

Istoria ulterioară a dezvoltării ideilor despre suflet este legată de împărțirea filozofilor în două tabere opuse: materialist o privire asupra psihicului (Democrit) şi idealist(Socrate, Platon).

Democrit(460-370 î.Hr.) credea că sufletul este o substanță materială care constă din atomi de foc, sferici, ușori și foarte mobili. Filosoful credea că sufletul este situat în mai multe părți ale corpului: în cap (partea rezonabilă), în piept (partea masculină), în ficat (partea poftitoare) și în organele de simț. Sufletul unei persoane, ca și trupul său, este muritor, se risipește în aer după moartea sa. Democrit considera ca scopul vieții umane este o dispoziție calmă a spiritului, neperturbată de patimi (frică, invidie etc.).

Democrit a încercat să explice toate fenomenele vieții mentale prin cauze fizice și chiar mecanice. Cunoașterea lumii are loc prin simțuri. Deci, în opinia sa, sufletul primește senzații din lumea exterioară datorită faptului că atomii săi sunt puși în mișcare de atomi de aer sau de atomi care „curg” direct din obiecte. De exemplu, percepția este pătrunderea în suflet a unor filme subțiri (imagini) care se separă de obiecte; gândirea este un anumit aranjament al atomilor sufletului. Astfel, materialismul lui Democrit era de natură mecanică.

Bazele înțelegerii idealiste a sufletului au fost puse de filozofii idealiști, în primul rând Platon(427-347 î.Hr.), care a fost student Socrate(470-399 î.Hr.). Este greu de spus ce gânduri despre suflet aparțin profesorului și care elevului său, deoarece Socrate nu a scris nici măcar un rând. A fost un filozof care și-a predicat propriile opinii oral, sub formă de conversații. Ulterior, toate operele lui Platon au fost scrise sub formă de dialoguri, unde principalele actor- Socrate.

În textele lui Platon, găsim o viziune asupra sufletului ca substanță independentă; el există alături de corp și independent de acesta. Sufletul este un principiu invizibil, sublim, divin, etern. Corpul este începutul vizibilului, de bază, trecător, perisabil.

Sufletul și trupul sunt în relații complexe unul cu celălalt. După originea sa divină, sufletul este chemat să controleze corpul, să dirijeze viața unei persoane. Cu toate acestea, uneori trupul ia sufletul în lanțuri. Corpul este sfâșiat de diverse dorințe și pasiuni. Are grijă de mâncare, este supus afecțiunilor, fricilor, ispitelor. Războaiele și certurile apar din cauza nevoilor corpului. De asemenea, interferează cu cunoașterea pură.

În opiniile despre modul în care sufletul și corpul sunt conectate cu cunoașterea, idealismul lui Platon se manifestă în mod clar (el este fondatorul idealismului obiectiv).

Platon postulează existența originară a lumii ideilor. Această lume a ideilor există în afara materiei și în afara constiinta individuala. Este o colecție de idei abstracte - idei despre esența obiectelor lumii exterioare. Există idei de virtute, frumusețe, dreptate. Adevărata cunoaștere este o pătrundere treptată în lumea ideilor. Dar pentru a se împărtăși din ea, sufletul trebuie să se elibereze de influența trupului. În orice caz, ea nu ar trebui să aibă încredere orbește în mărturia simțurilor. Cunoașterea adevărată se realizează numai prin pătrunderea directă a sufletului în lumea ideilor, adică. cunoașterea lumii este amintirea sufletului despre ceea ce a văzut în lumea ideală înainte de a intra în corpul uman.

Platon și Socrate trag concluzii etice din ideea lor despre suflet. Deoarece sufletul este cel mai înalt lucru într-o persoană, el ar trebui să aibă grijă de sănătatea sa mult mai mult decât de sănătatea corpului. La moarte, sufletul părăsește trupul și, în funcție de modul de viață condus de o persoană, sufletul îi așteaptă o soartă diferită: fie va rătăci lângă pământ, împovărat cu elemente corporale, fie va zbura de pe pământ într-o lume ideală.

Principalele gânduri despre natura sufletului și relația acestuia cu corpul le găsim în dialogul lui Platon „Phaedo”, care în antichitate era numit „Despre suflet”.

O idee mult mai complexă a sufletului a fost dezvoltată de Aristotel(384-322 î.Hr.). Tratatul său „Despre suflet” este prima lucrare special psihologică, care a rămas timp de multe secole principalul ghid al psihologiei. Aristotel însuși este considerat pe bună dreptate fondatorul psihologiei, precum și o serie de alte științe.

Aristotel a respins viziunea sufletului ca substanță. În același timp, el nu a considerat posibil să considere sufletul izolat de materie (corpurile vii), așa cum au făcut-o filosofii idealiști. „Dacă ochiul ar fi o ființă vie”, scrie Aristotel, „atunci sufletul său ar fi viziunea” (1, p. 395). Deci, sufletul este esența corpului viu, „realizarea” ființei sale, la fel cum vederea este esența și „realizarea” ochiului ca organ al vederii.

Aristotel a pus bazele profunde ale abordării științifice naturale a studiului psihicului. Funcția principală a sufletului, după Aristotel, este realizarea existenței biologice a organismului. Trebuie spus că o asemenea idee a fost atașată ulterior conceptului de „psihic”: din punctul de vedere al științei naturii materialiste, psihicul a fost unul dintre factorii în evoluția lumii animale.

În epoca Evului Mediu s-a stabilit ideea că sufletul este un principiu divin, supranatural și, prin urmare, studiul vieții mentale ar trebui să fie subordonat sarcinilor teologiei. Numai partea exterioară a sufletului, care se confruntă cu lumea materială, poate ceda judecății umane. Cele mai mari mistere ale sufletului sunt accesibile doar în experiența religioasă (mistică).

Etapa II - psihologia ca știință a conștiinței. Apare în secolul al XVII-lea în legătură cu dezvoltarea științelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori se numește conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane pentru sine și descrierea faptelor.

Rene Descartes(1596-1650) ajunge la concluzia despre diferența dintre sufletul omului și trupul său: corpul prin natura sa este întotdeauna divizibil, în timp ce spiritul este indivizibil. Cu toate acestea, sufletul este capabil să producă mișcări în corp. Această doctrină dualistă contradictorie a dat naștere unei probleme numite psihofizică: cum sunt legate procesele corporale (fiziologice) și mentale (mentale) la o persoană? Descartes a creat o teorie pentru a explica comportamentul pe baza unui model mecanicist. Conform acestui model, informațiile furnizate de simțuri sunt trimise de-a lungul nervilor senzoriali către orificiile din creier, pe care acești nervi le extind, ceea ce permite „sufletelor animale” situate în creier să curgă prin cele mai subțiri tuburi - nervii motori. - în mușchi, care se umflă, ceea ce duce la retragerea membrului care a suferit iritații sau determină efectuarea uneia sau a altei acțiuni. Astfel, nu a fost nevoie să apelăm la suflet pentru a explica cum apar actele comportamentale simple. Descartes a pus bazele conceptului determinist (cauzal) al comportamentului cu ideea sa centrală a unui reflex ca răspuns motor natural al corpului la stimularea fizică externă. Dualismul cartezian- acesta este un corp care actioneaza mecanic, si este controlat de un „suflet rezonabil” localizat in creier. Astfel, conceptul de „suflet” a început să se transforme în conceptul de „minte”, iar mai târziu – în conceptul de „conștiință”. Celebra frază carteziană „Gândesc, deci sunt” a devenit baza postulatului că primul lucru pe care îl descoperă o persoană în sine este propria sa conștiință. Existența conștiinței este faptul principal și necondiționat, iar sarcina principală a psihologiei este de a analiza starea și conținutul conștiinței. Pe baza acestui postulat, psihologia a început să se dezvolte - a făcut din conștiință subiectul său.

O încercare de a reuni trupul și sufletul omului, separate de învățăturile lui Descartes, a fost întreprinsă de filozoful olandez B. Spinoza(1632-1677). Niciun special spiritualitate, este întotdeauna una dintre manifestările unei substanțe (materie) extinse.

Sufletul și trupul sunt determinate de aceleași cauze materiale. Spinoza credea că o astfel de abordare face posibilă luarea în considerare a fenomenelor psihicului cu aceeași acuratețe și obiectivitate precum liniile și suprafețele sunt considerate în geometrie.

Gândirea este o proprietate eternă a substanței (materiei, naturii), prin urmare, într-o anumită măsură, gândirea este inerentă atât pietrei, cât și animalelor și, în mare măsură, inerentă omului, manifestându-se sub forma intelectului și voinței omului. nivel.

filosof german G. Leibniz(1646-1716), respingând egalitatea psihicului și conștiinței stabilită de Descartes, a introdus conceptul de psihicul inconștient. Lucrarea ascunsă a forțelor psihice – nenumărate „mici percepții” (percepții) – se desfășoară continuu în sufletul uman. Din ele se naște dorințe și pasiuni conștiente.

Termen „psihologie empirică” introdus de un filozof german din secolul al XVIII-lea H. Wolf să desemneze o direcție în știința psihologică, al cărei principiu de bază este observarea unor fenomene mentale specifice, clasificarea lor și stabilirea unei legături regulate între ele care poate fi verificată prin experiență.

filozof englez John Locke(1632-1704) consideră sufletul uman ca un mediu pasiv, dar perceptiv, comparându-l cu o tablă goală pe care nu este scris nimic. Sub influența impresiilor senzoriale, sufletul uman, trezindu-se, se umple de idei simple, începe să gândească, adică. genera idei complexe. În limbajul psihologiei, Locke a introdus conceptul de „ asociațiile„- legătura dintre fenomenele mentale, în care actualizarea unuia dintre ele atrage după sine apariția altuia (pentru prima dată, postulatele asociaționismul formulat de Aristotel, apoi dezvoltat de T. Hobbes, Spinoza). Așa că psihologia a început să studieze modul în care, prin asociere de idei, o persoană este conștientă de lumea din jurul său. Studiul relației dintre suflet și corp este în cele din urmă inferior studiului activității mentale și conștiinței. În secolul al XVIII-lea, principiul asociațiilor a fost dezvoltat în lucrări D. Gartley(1705-1757), care este considerat creatorul primului sistem complet de psihologie asociativă.

Locke credea că există două surse ale tuturor cunoașterii umane: prima sursă sunt obiectele lumii exterioare, a doua este activitatea propriei minți a unei persoane. Activitatea minții, gândirea este cunoscută cu ajutorul unui sentiment interior special – reflecția. Reflecţie- Potrivit lui Locke, aceasta este „observarea la care mintea își expune activitatea”, acesta este punctul central al atenției unei persoane asupra activității propriului suflet. Activitatea mentală poate decurge, parcă, la două niveluri: procese de primul nivel - percepție, gânduri, dorințe (fiecare persoană și copil le are); procese de al doilea nivel - observarea sau „contemplarea” acestor percepții, gânduri, dorințe (aceasta este doar pentru oamenii maturi care reflectă asupra lor înșiși, își cunosc experiențele și stările spirituale). Aceasta metoda introspecţie(autoobservarea) devine un mijloc important de studiere a activității mentale și a conștiinței oamenilor.

Separarea psihologiei într-o știință independentă a avut loc în anii 60 ai secolului al XIX-lea. A fost asociată cu crearea unor instituții speciale de cercetare - laboratoare și institute psihologice, departamente și superioare institutii de invatamant, precum și cu introducerea unui experiment pentru studierea fenomenelor mentale. Prima versiune a psihologiei experimentale ca disciplină științifică independentă a fost psihologia fiziologică a omului de știință german. Wilhelm Wundt(1832-1920). LA 1879 La Leipzig, Wundt a deschis primul laborator de psihologie experimentală din lume. Din acel moment, psihologia a început să fie considerată o știință independentă (deși la universitățile germane până în 1941, psihologia a rămas parte a filozofiei).

În domeniul conștiinței, credea Wundt, există o cauzalitate mentală specială care este supusă cercetării obiective științifice. Conștiința era împărțită în structuri mentale, cele mai simple elemente: senzații, imagini și sentimente. Wundt a declarat că impresiile individuale, sau senzațiile, sunt cele mai simple elemente ale conștiinței. Senzațiile sunt elemente obiective ale conștiinței. Există, de asemenea, elemente subiective ale conștiinței sau sentimentului. Wundt a propus trei perechi de elemente subiective: plăcere-neplăcere, excitare-sedare, eliberare de tensiune. Dintr-o combinație de elemente subiective se formează toate sentimentele umane, de exemplu, bucuria este plăcere și entuziasm, speranța este plăcere și tensiune, frica este neplăcere și tensiune.

Rolul psihologiei, potrivit lui Wundt, este de a oferi cea mai detaliată descriere a elementelor conștiinței. „Psihologia este știința structurilor conștiinței” - această direcție a fost numită abordarea structuralistă. Am folosit metoda introspecției, introspecția (6, p.50-51).

În calitate de fondator al unei noi științe psihologice, W. Wundt este una dintre cele mai proeminente figuri din acest domeniu. Începând să studieze istoria psihologiei, mai mult de o generație de studenți s-au familiarizat cu versiunea tradițională a abordării științifice a lui Wundt. Și la numai o sută de ani după ce Wundt a fondat psihologia, au fost descoperite noi date, iar faptele vechi „sunau” diferit, ceea ce i-a forțat pe psihologi să admită că ideea general acceptată a sistemului lui Wundt era eronată. Și la urma urmei, această soartă i-a venit pe Wundt, căruia i-a fost mereu frică să nu fie „înțeles sau greșit înțeles”! (Baldwin. 1980. P. 301).

S-a dovedit că majoritatea psihologilor vorbitori de limbă engleză au studiat ideile și rezultatele cercetării științifice ale lui Wundt asupra lucrărilor. E. B. Titchener- un psiholog englez care s-a declarat un adept devotat al lui Wundt și un adevărat traducător al operelor sale. Și s-a întâmplat că metoda lui Titchener, pe care a numit-o structuralism, a fost luat ca o reflectare a sistemului profesorului său, Wundt. Mai târziu s-a dovedit că Titchener a tradus doar acele extrase din lucrările lui Wundt, care se consideră că confirmă propriile sale construcții. Aparent, el ar putea modifica într-o oarecare măsură ideile lui Wundt, astfel încât să fie în concordanță cu ale lui, ceea ce le-ar face mai ponderate, deoarece aceste idei au fost susținute de însuși fondatorul psihologiei.

psiholog american William James(1842-1910) și-a propus să studieze funcțiile conștiinței și rolul acesteia în supraviețuirea umană. El a emis ipoteza că rolul conștiinței este de a permite unei persoane să se adapteze la diferite situații, fie repetând formele dezvoltate de comportament, fie schimbându-le, fie stăpânind noi acțiuni dacă situația o cere. „Psihologia este știința funcțiilor conștiinței”, de aceea a fost numită această direcție abordare funcționalistă.

Etapa III - psihologia ca știință a comportamentului. Apare în secolul al XX-lea. Sarcina psihologiei este de a pune la punct experimente și de a observa ceea ce poate fi văzut direct, și anume: comportamentul, acțiunile, reacțiile unei persoane (motivele care provoacă acțiuni nu au fost luate în considerare).

Un rol major în identificarea psihologiei ca ramură independentă a cunoașterii l-au jucat lucrările oamenilor de știință ruși privind studiul reflexelor condiționate, precum și studiile experimentale ale psihicului.

Este considerat fondatorul psihologiei științifice ruse I.M. Secenov(1829-1905). În cartea sa Reflexes of the Brain (1863), procesele psihologice de bază primesc o interpretare fiziologică. Schema lor este aceeași cu cea a reflexelor: își au originea într-o influență externă, continuă cu activitatea nervoasă centrală și se termină cu o activitate de răspuns - o mișcare, un act de vorbire. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au luat în considerare rolul factorilor culturali și istorici în formarea și dezvoltarea psihicului uman și au subestimat specificul realității mentale în comparație cu baza sa fiziologică.

Un loc important în istoria psihologiei ruse îi aparține G.I.Chelpanov(1862-1936). Principalul său merit este crearea unui institut de psihologie în Rusia (1912). Direcția experimentală în psihologie folosind metode obiective de cercetare a fost dezvoltată de V.M. Bekhterev(1857-1927). În 1885, a organizat un laborator în Rusia - o copie exactă a laboratorului experimental al lui Wundt. Eforturi I.P. Pavlova(1849-1936) au avut ca scop studierea conexiunilor reflexe condiționate în activitatea organismului. Lucrările sale au influențat fructuos înțelegerea fundamentelor fiziologice ale activității mentale.

La începutul secolului al XX-lea, fondatorul psihologie comportamentală obiectivă(behaviorism) John Watson(1878-1958) a subliniat eșecul conceptului descarto-lockean al conștiinței și a afirmat că psihologia ar trebui să abandoneze studiul conștiinței și să-și concentreze atenția doar asupra a ceea ce este accesibil observației, adică. asupra comportamentului uman.

Formarea opiniilor lui Watson a fost influențată de ideile lui I.P. Pavlova, V.M. Behterev. Cu toate acestea, ignorarea proceselor de conștiință și creativitate, convergența psihicului animalelor și al oamenilor etc., sunt deficiențe semnificative ale acestei direcții.

Totodată, meritele importante ale behaviorismului sunt introducerea unor metode obiective de înregistrare și analiză a reacțiilor observate extern, descoperirea tiparelor de învățare, formarea deprinderilor etc., pe care le vom analiza mai jos.

Etapele formării psihologiei

	Psihologia ca știință care studiază faptele, modelele și mecanismele psihicului		S-a format pe baza unei viziuni materialiste asupra lumii. Baza psihologiei moderne ruse este o înțelegere naturală a teoriei reflecției.
	Psihologie, ca știință comportamentală		Începe în secolul al XX-lea. Sarcinile psihologiei sunt observarea a ceea ce poate fi văzut direct, și anume: comportamentul, acțiunile, reacțiile unei persoane. Motivele care determină acțiuni nu au fost luate în considerare.
	Psihologie, ca ştiinţă a conştiinţei		Începe în secolul al XVII-lea. în legătură cu dezvoltarea ştiinţelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori se numește conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane pentru sine și descrierea faptelor.
	Psihologia ca știință a sufletului		Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Prezența sufletului a încercat să explice toate fenomenele de neînțeles din viața umană

Etapa 1

Primele idei despre psihic s-au dezvoltat în societatea primitivă. Chiar și în cele mai vechi timpuri, oamenii au acordat atenție faptului că există fenomene materiale, materiale (obiecte, natură, oameni) și non-materiale (imagini cu oameni și obiecte, amintiri, experiențe) - misterioase, dar existente în mod independent, indiferent de lumea înconjurătoare.

Gânditorii antichității au făcut primele încercări de a găsi răspunsuri la întrebările: ce este sufletul? Care sunt funcțiile și proprietățile sale? Cum se raportează la corp?

Cel mai mare filozof al antichității, Democrit (secolele V-IV î.e.n.), susține că și sufletul este format din atomi, odată cu moartea trupului, moare și sufletul. Sufletul este principiul conducător, este material. O idee diferită a esenței sufletului este dezvoltată de Platon (428-348 î.Hr.). Platon susține că baza tuturor sunt ideile care există în sine. Ideile își formează propria lume, i se opune lumea materiei. Între ei ca intermediar - sufletul lumii. Potrivit lui Platon, o persoană nu învață, ci își amintește ceea ce sufletul știa deja. Sufletul este nemuritor, credea Platon. Prima lucrare despre suflet a fost scrisă de Aristotel (384-322 î.Hr.). Tratatul său „Despre suflet” este considerată prima lucrare psihologică.

Așa s-a conturat prima etapă istorică în dezvoltarea psihologiei ca știință a sufletului.

Etapa 2

Până la începutul secolului al XVII-lea, când mecanica, unele domenii ale matematicii și științele naturii primiseră deja o dezvoltare semnificativă, au fost stabilite premisele metodologice pentru înțelegerea psihologiei ca ramură independentă a cunoașterii. Psihologia sufletului este înlocuită de psihologia conștiinței. Sufletul începe să fie înțeles ca conștiință, a cărei activitate este direct legată de activitatea creierului.. Spre deosebire de psihologia sufletului, care se bazează pe raționament simplu, psihologia conștiinței consideră că auto-observarea lumii interioare este principalele surse de cunoaștere. O astfel de cunoaștere specifică se numește metoda introspecției („privind înăuntru”).

Formarea concepțiilor psihologice în această perioadă este asociată cu activitățile unui număr de oameni de știință: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) și alții.

Dezvoltarea ulterioară a științelor, în special a științelor naturii, în cadrul cărora s-au dezvoltat metode de cercetare obiectivă, a ridicat tot mai mult problema posibilității cercetării psihologice obiective. Un rol deosebit l-au jucat în acest sens studiile fiziologilor și naturaliștilor din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Doctrina evoluționistă a lui G. Darwin (1809-1882) a jucat un rol important în acest sens. Există o serie de studii fundamentale dedicate modelelor generale de dezvoltare a sensibilității și în mod specific activității diferitelor organe de simț (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz și alții). De o importanță deosebită pentru dezvoltarea psihologiei experimentale au fost lucrările lui Weber, consacrate relației dintre creșterea iritației și senzație.Aceste studii au fost apoi continuate, generalizate și supuse prelucrărilor matematice de către G. Fechner. Astfel s-au pus bazele cercetării psihofizice experimentale. Experimentul începe foarte repede să fie introdus în studiul problemelor psihologice centrale. În 1879, primul laborator experimental psihologic a fost deschis în Germania (W. Wund), în Rusia (V. Bekhterev), munca experimentală a început să se extindă rapid, iar psihologia a devenit o știință experimentală independentă.

Etapa 3

Introducerea experimentului în psihologie a făcut posibil să se ridice problema metodelor de cercetare psihologică într-un mod nou, să se propună noi cerințe și criterii de caracter științific. În această perioadă, sunt definite concepte psihologice precum „suflet”, „conștient și inconștient”, apar unele concepte științifice și, cu toate acestea, această perioadă este adesea numită perioadă. criză deschisă.

motive Au fost destul de multe care au condus psihologia la o criză:

separarea psihologiei de practică,

utilizarea introspecției ca principală metodă de cercetare științifică,

incapacitatea de a schimba o serie de probleme psihologice.

multe poziții teoretice nu au fost suficient de bine fundamentate și confirmate experimental.

Criza a dus la prăbușirea opiniilor psihologice predominante. Și în această perioadă au început să se contureze noi direcții, care au jucat un rol important în dezvoltarea științei psihologice. Trei dintre ele sunt cele mai cunoscute: behaviorism, psihanaliza, psihologie gestalt.

Etapa 4

Psihicul este o proprietate a creierului, funcția sa specifică. Această funcție este de natura reflecției; corectitudinea reflexiei este confirmată de practică.

Reflecția mentală nu este o oglindă, nu este pasivă, este asociată cu căutarea, alegerea, este o latură necesară a activității umane.

Reflecția mentală este caracterizată de o serie de trăsături:

face posibilă reflectarea corectă a realității înconjurătoare;

se desfășoară în cursul unei activități viguroase;

se adâncește și se îmbunătățește;

refractat prin individualitate;

este preventivă.

Reflecția mentală asigură oportunitatea comportamentului și activității. În același timp, imaginea mentală în sine se formează în procesul activității obiective.

Principalele direcții ale psihologiei străine

Din punctul de vedere al metodologiei științei istoria psihologiei poate fi descrisă ca o succesiune de etape în formarea ideilor despre subiectul, metoda și principiile sale în cadrul paradigme științifice(Tabelul 1).

etapa 1. Timp de multe secole, psihologia a rămas un domeniu al cunoașterii descriptive înainte de a deveni o știință care studiază procesele de reflecție activă de către o persoană a realității obiective sub formă de senzații, percepții, gândire, sentimente și alte procese și fenomene ale psihicului.

În cele mai vechi timpuri era considerată că sufletul este prezent în natură oriunde este mișcare și căldură. Prima doctrină filozofică, bazată pe credința în spiritualitatea universală a lumii, a fost numită „ animism„(din lat. anima - suflet, spirit). S-a bazat pe credința că tot ceea ce există în lume are elemente ale sufletului. În viitor, ideea animală a sufletului a cedat hilozoism(din gr. hyle - substanta, materie si zoe - viata). Filozofii naturii ionieni - Thales , Anaximeneși Heraclit- sufletul este interpretat ca forma dătătoare de viață a elementului care formează începutul lumii (apă, aer, foc) oamenilor și animalelor. Granițele dintre cei vii, neînsuflețiți și psihic nu au fost trasate. Toate acestea au fost considerate ca un produs al unei singure materii primare (pra-materie).

Mai târziu s-au dezvoltat două puncte de vedere opuse asupra psihicului: materialist Democrit(460 - 370 î.Hr.) și idealist Platon(427 - 347 î.Hr.). Potrivit lui Democrit, sufletul este o substanță materială care constă din atomi de foc, sferici, ușori și mobili. Democrit a încercat să explice toate fenomenele mentale prin cauze fizice și chiar mecanice.

tabelul 1

Etapele dezvoltării psihologiei ca știință

Etapă	Definirea subiectului psihologiei	Caracteristica scenei
1	Psihologia ca știință a sufletului	Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Prezența sufletului a încercat să explice toate fenomenele de neînțeles din viața umană
al 2-lea	Psihologia ca știință a conștiinței	Apare în secolul al XVII-lea. în legătură cu dezvoltarea ştiinţelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori se numește conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane pentru sine și descrierea faptelor.
al 3-lea	Psihologia ca știință a comportamentului	Apare în secolul al XX-lea. Sarcina psihologiei este de a observa ceea ce poate fi văzut direct (comportament, acțiuni, reacții umane). Motivele care determină acțiuni nu au fost luate în considerare
al 4-lea	Psihologia ca știință care studiază faptele, modelele și mecanismele psihicului	Psihologia ca știință s-a format pe baza unei viziuni materialiste asupra lumii. Baza psihologiei moderne ruse este o înțelegere naturală a teoriei reflecției

Potrivit gânditorului, senzațiile umane apar pentru că atomii sufletului sunt puși în mișcare de atomi de aer sau de atomi care „curg” direct din obiecte. Odată cu moartea trupului, așa cum credea filosoful, moare și sufletul. Din cele de mai sus rezultă că materialismul lui Democrit era de natură mecanicistă naivă.

În lucrările lui Platon este afirmată viziunea sufletului ca substanţă independentă. Sufletul, după părerea lui, nu are nimic de-a face cu materia și, spre deosebire de aceasta din urmă, este ideal. Sufletul este un principiu invizibil, sublim, divin, etern. Corpul este începutul vizibilului, trecător, perisabil. Sufletul și trupul sunt într-o relație complexă. După originea sa divină, sufletul este chemat să controleze corpul. Doctrina lui Platon despre soarta sufletului după moartea trupului este îmbrăcată de filosof sub forma unui mit și urmărește scopuri etice, de stat-pedagogice. Părăsind trupul după moartea unei persoane, sufletul, în funcție de ce fel de viață a dus persoana respectivă, se grăbește fie într-o lume ideală, fie este sortit rătăcirii eterne în apropierea pământului.

Oamenii trebuie să creadă că după moarte sufletul este responsabil pentru toate acțiunile trupului. Această credință îi va face pe toți să se teamă de răzbunare în Viața de Apoi, pentru a nu cădea în negarea oricărei moralități și datorii. Ideea nemuririi sufletului ascunde un alt sens: experiența spirituală nu moare odată cu moartea unei persoane, este eternă. Platon este fondatorul dualismului în psihologie, care interpretează materialul și spiritualul, corpul și psihicul ca două principii independente și antagoniste. Platon a vorbit despre senzație, memorie și gândire. Mai mult, el a fost primul om de știință care a definit memoria ca un proces mental independent. El a descoperit rolul vorbirii interioare și activitatea gândirii în procesul de cunoaștere.

Ideea lui Socrate (c. 470 - 399 î.Hr.), unul dintre cei mai remarcabili gânditori ai Greciei antice, a fost să-l ajute pe interlocutor să găsească răspunsul adevărat cu ajutorul unor întrebări selectate într-un anumit mod și, astfel, să-l conducă de la idei nedefinite la o cunoaștere logic clară a subiectelor în discuție. Filosoful a considerat o gamă largă de „concepte cotidiene”: despre dreptate și nedreptate, bunătate și frumusețe, curaj etc. Motto-ul lui Socrate „Cunoaște-te pe tine însuți” presupunea o analiză a acțiunilor, a evaluărilor morale și a normelor de comportament uman în diverse situații cotidiene. Toate acestea au condus la o nouă înțelegere a esenței sufletului, la o nouă atitudine a omului față de sine ca purtător al calităților intelectuale și morale.

Prima încercare de sistematizare a cunoștințelor despre psihic a fost făcută de un filozof enciclopedic Aristotel(384 - 322 î.Hr.), care este considerat pe bună dreptate fondatorul nu numai al psihologiei, ci și al unui număr de alte științe. Meritul lui Aristotel a fost că a fost primul care a postulat relația funcțională dintre suflet (psihic) și corp (organism). Esența sufletului, după Aristotel, este realizarea existenței biologice a organismului. Învățăturile lui Aristotel au pus bazele unei noi viziuni psihologice asupra lumii - sufletul a încetat să mai fie interpretat ca o contraparte mitologică a corpului și a fost mai întâi înțeles ca un mecanism de organizare a vieții organismelor vii. Aristotel este creditat cu dezvoltarea unor astfel de probleme de psihologie cum ar fi senzațiile, ideile, activitatea psihicului, imaginea mentală, asociațiile de bază (conexiuni) prin similitudine, contiguitate și contrast. Aristotel a fost unul dintre primii timp de multe secole care a definit latura de conținut a cunoașterii psihologice: rațional, senzual, volitiv.

O contribuție semnificativă la dezvoltarea ideilor despre baza științifică naturală a psihologiei a fost adusă de medicii greci antici, romani antici și orientali antici.

Medicul grec antic Hipocrate(460 - 370 î.Hr.) - fondatorul medicinei științifice, care a îmbogățit psihologia medicală cu etica medicală, iar psihologia cu doctrina temperamentelor. În SH î.Hr. Doctorii alexandrin Herophilus și Erasistratus au separat nervii de tendoane și ligamente și au stabilit relația lor cu creierul. Medicul roman Galen (sec. II î.Hr.) a extins ideea bazei fiziologice a psihicului, a abordat conceptul de conștiință, a împărțit mișcările în voluntare și involuntare.

Savanții antici au pus probleme care au ghidat dezvoltarea științelor umane de secole. Ei au fost cei care au încercat primii să răspundă la întrebările despre cum se corelează corpul și spiritualul, raționalul și iraționalul și multe altele într-o persoană. alții

Puntea de legătură între filosofia antică și filosofia Evului Mediu a fost învățătura neoplatonică a lui Plotin (sec. III), dezvoltată ulterior Augustin cel Fericitul(secolele IV - V). În învățătura acestuia din urmă, conceptul de suflet capătă un conținut religios și este înțeles de el ca o esență divină, eternă și independentă de materie.

În Evul Mediu, știința în limba arabă a obținut un succes semnificativ, asimilând cultura elenilor, popoarelor din Asia Centrală, India și China. Reprezentanții majori sunt Avicena(Ibn-Sina, 980 - 1037) și Averroes (Ibn-Rushd, 1126 - 1098). În lucrările acestor oameni de știință, ideea este realizată a condiționalității calităților mentale de cauze naturale, a dependenței psihicului de condițiile de viață și de educație. De acum, sufletul devine obiectul cercetării medicale.

Odată cu întărirea rolului religiei (creștinismul catolic) în viața socială a continentului european, înțelegerea conștiinței, psihicul uman începe să dobândească o colorare din ce în ce mai idealistă, religios-teologică. În epoca Evului Mediu, conceptul bisericesc-teologic al sufletului devine decisiv, inclusiv sub influența Inchiziției.

LA renaştere trecerea de la cultura feudala la cea burgheza a rezolvat in mare masura problema eliberarii stiintei si artei de dogmele si restrictiile bisericii. Științele naturale, biologice și medicale au început să se dezvolte activ, diferite tipuri de arte au fost reînviate și transformate. Renașterea a adus o nouă perspectivă asupra lumii, în care a fost cultivată o abordare de cercetare a fenomenelor realității. S-a creat o societate de naturaliști, a crescut interesul pentru psihologia creativității, personalitatea umană. Experimentarea a câștigat prioritate în știință.

a 2-a etapă.În secolul al XVII-lea au fost puse premisele metodologice pentru o înțelegere științifică a psihicului și a conștiinței. Sufletul începe să fie interpretat ca conștiință, a cărei activitate este direct legată de activitatea creierului. Se formează principiile cunoașterii științifice, care sunt transferate studiului omului. De acum înainte, natura este privită ca un mecanism grandios care funcționează conform legilor fizice, iar omul ca un mecanism special în care nu mai este loc pentru un suflet mistic. Gânditor modern remarcabil bacon Francis(1561 - 1626) a fundamentat ideea rolului decisiv al experimentului în cunoștințele științifice, acumularea cunoștințelor experimentale, analiza și generalizarea acestora.

Formarea opiniilor psihologice în această perioadă este asociată cu activitățile unui număr de oameni de știință. Remarcabil om de știință, matematician, filozof și fiziolog francez Rene Descartes(1596 - 1650) a pus bazele conceptului determinist al comportamentului și al conceptului introspectiv al conștiinței. Potrivit omului de știință, motivul activității comportamentale a unei persoane se află în afara lui și este determinat de factori externi, iar conștiința nu participă la reglarea comportamentului. În învățătura sa, R. Descartes pune în contrast sufletul și trupul, susținând că există două substanțe independente una de cealaltă - materia și spiritul. În istoria psihologiei, această doctrină a fost numită dualism (din latină dualis - dual). Introducând conceptul de reflex (reflecție) în știință, R. Descartes a explicat pentru prima dată manifestările mentale ca procese reflexive-reglatoare condiționate material. Pe baza opiniilor sale în psihologie, au apărut conceptele sale cele mai importante - un reflex și asocieri. Descartes introdus în știință și concept constiinta(ca o cunoaștere directă a sufletului despre sine) și, de asemenea, a conturat calea cunoașterii conștiinței. Conștiința este aceea, potrivit omului de știință, așa cum apare în observarea de sine.

O încercare de a depăși dualismul și ideile mecanice ale lui R. Descartes despre psihic a fost făcută de filozoful materialist olandez Benedict Spinoza(1632 - 1716), care a apărat ideea unității lumii, crezând că conștiința este aceeași realitate ca și lumea materială. B. Spinoza a susținut că „ordinea și legătura ideilor sunt la fel ca ordinea și legătura lucrurilor” și că toate fenomenele spirituale sunt generate de acțiunea cauzelor materiale și a legilor. El a fundamentat în mod convingător unul dintre principiile de conducere ale psihologiei științifice - principiul determinismului.

Gânditor german remarcabil Gottfried Leibniz(1646 - 1716) a introdus conceptul de psihic inconștient, crezând că în mintea subiectului există o muncă continuă a forțelor mentale ascunse de el sub forma unei dinamici speciale a percepțiilor inconștiente.

În secolele XVII - XIX. s-a răspândit așa-numita psihologie empirică. Unul dintre fondatorii empirismului este filozoful englez John Locke(1632-1704), care a mărturisit originea experimentală a întregii structuri a conștiinței umane. În experiența în sine, D. Locke a evidențiat două surse: activitatea organelor de simț externe (experiența externă) și activitatea internă a minții, care își percepe propria lucrare (experiența internă). Conștiința, conform lui Locke, este percepția unei persoane despre ceea ce se întâmplă în mintea lui. Acest postulat al lui Locke a devenit punctul de plecare pentru două secole de dominare a paradigmei introspecționismului în psihologie.

D. Locke este creditat cu introducerea conceptului de „asociere” în știință, ceea ce însemna o combinație, o legătură de idei. După D. Locke, principiul explicativ universal al psihicului uman a fost stabilit în psihologie - principiul asocierii(legături) de idei, imagini. Conceptul de asociere a devenit cel mai simplu și universal mecanism explicativ pentru formarea și dobândirea experienței de către o persoană.

În secolul al XVIII-lea. a apărut teoria asociativă a cărei apariție și dezvoltare este asociată cu numele lui David Hartley (1705 - 1757). Legile de formare a asociaţiilor stabilite de el - contiguitatea influenţei şi frecvenţa repetarii lor - au devenit, în esenţă, primele legi ale psihologiei. D. Gartley a îmbogățit psihologia cu multe fundamente, iar ideile sale științifice au avut o influență decisivă asupra dezvoltării ulterioare a psihologiei.

om de știință german Christian Wolf(1705 - 1757) a publicat primele lucrări științifice și psihologice majore „Psihologie empirică” (1732) și „Psihologie rațională” (1734) și a introdus termenul de „psihologie” în circulația științifică.

Progrese majore în psihologie în secolul al XVIII-lea. sunt indisolubil legate de realizările în știința naturii, schimbările cardinale în viziunea asupra lumii, înțelegerea filozofică a ființei. Apare conceptul de istoricism: viața oamenilor este corelată cu dezvoltarea societății ca proces istoric natural. Apar primele germeni de înțelegere a condiționării culturale și istorice a psihicului individual.

De acum înainte, psihicul uman începe să fie considerat în relație nu numai cu corpul și creierul uman, nu numai cu mediul înconjurător, ci și cu dezvoltarea culturală și istorică a societății.

Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea caracterizat prin modificări majore în studiul sistemului nervos, fiziologiei creierului, organelor senzoriale.

De o importanță capitală în acest domeniu au fost studiile fiziologului ceh Jiří Prochazka (1749-1820). El a fost primul care a dat o definiție clasică a unui reflex și a arătat că un reflex apare numai la acei stimuli care au o semnificație adaptativă pentru organism. J. Prochazki a stabilit că toate părțile sistemului nervos (atât inferioare, cât și superioare) funcționează după principiul reflexului, iar toate formele de activitate psihică au ca scop adaptarea organismului la condițiile de mediu, respectând legea generală de „conservare a vieții”. corp". Psihicul este înțeles de el ca fiind capacitatea de a diferenția influențele externe, de a le evalua în conformitate cu nevoile corpului și, pe baza acesteia, de a desfășura acțiuni selective, adaptative. Pe baza cercetărilor și generalizărilor conceptuale făcute de J. Prochazka, neurofiziologii s-au orientat către studiul „arcului reflex”.

Câștigă o popularitate imensă frenologie(din grecescul „fren” - suflet, minte), al cărui autor este anatomistul austriac Frans Gall (1758-1829). El a propus o hartă a creierului, conform căreia diferite abilități sunt localizate în anumite zone. Frenologia i-a determinat pe oamenii de știință să studieze experimental plasarea, localizarea funcțiilor mentale în creier. F. Gall credea că circumvoluțiile din cortexul cerebral al creierului sunt locul de localizare a „forțelor mentale”.

Teoria evoluției a lui Charles Darwin (1809 - 1882), apărută la mijlocul secolului al XIX-lea, a apropiat anatomic oamenii și animalele și a explicat caracterul comun al structurii lor corporale. În lucrările sale („Originea omului”, 1870; „Expresia emoțiilor la animale și la om”, 1872), Charles Darwin analizează psihicul uman, îl compară cu psihicul animalelor și oferă argumente convingătoare pentru a demonstra că nu numai au emotii omul, dar si la animale.

În cadrul darwinismului a apărut una dintre principalele categorii ale psihologiei - categoria comportament. În lucrarea „Originea speciilor” (1859), omul de știință a arătat rolul mecanismelor de adaptare și al luptei intraspecifice în dezvoltarea biologică. Sub influența darwinismului, apar noi ramuri ale psihologiei: zoopsihologia, genetică, comparativă.

naturaliștii din prima jumătate a secolului al XIX-lea. a asigurat descoperirea unui număr de regularități psihofiziologice și a contribuit la studiul fenomenelor mentale prin metode științifice naturale, a contribuit la formarea psihologiei ca ramură științifică și experimentală a cunoașterii.

Fondatorul psihologiei experimentale a fost un filozof, psiholog și fiziolog german Wilhelm Wundt(1832 -1920), care a creat la Leipzig primul laborator psihologic experimental din Europa, care a devenit în scurt timp Centrul Internațional de Cercetare Psihologică. Datorită cercetărilor lui W. Wundt, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, psihologia experimentală a fost dezvoltată în multe țări ale lumii. Ulterior, mai multe laboratoare au fost deschise în Germania
(la Göttingen, Bonn, Berlin, Breslau și München).

Trebuie remarcat faptul că toate realizările majore în dezvoltarea psihologiei au fost indisolubil legate de realizările din știința naturii, de schimbările cardinale în viziunea asupra lumii și de o nouă înțelegere filozofică a ființei.

a 3-a etapă. Un rol important în distingerea psihologiei ca ramură independentă a cunoașterii l-au jucat dezvoltarea metodei reflexelor condiționate în fiziologie și practica tratării bolilor mintale, precum și realizarea unor studii experimentale asupra psihicului.

La începutul secolului XX. fondator behaviorism D. Watson a propus un program pentru construirea unei noi psihologii. Behaviorismul a recunoscut comportamentul, reacțiile comportamentale ca singurul obiect de studiu psihologic. Conștiința, ca fenomen inobservabil, a fost exclusă din domeniul psihologiei comportamentale.

etapa a 4-a. Se caracterizează printr-o varietate de abordări ale esenței psihicului, transformarea psihologiei într-un domeniu aplicat diversificat de cunoaștere care servește intereselor activității practice umane. Caracteristicile dezvoltării psihologiei ca știință sunt reflectate în fig.

Curentele științifice din psihologie diferă în ceea ce privește subiectul lor, problemele studiate, domeniul conceptual și schemele explicative. Realitatea psihologică a unei persoane apare în ele dintr-un anumit unghi de vedere, anumite aspecte ale vieții sale mentale ies în prim-plan, sunt studiate amănunțit și în detaliu, altele fie nu sunt studiate deloc, fie primesc o interpretare prea restrânsă.