În urmă cu aproape o mie de ani, biserica catolică și cea ortodoxă au mers pe drumuri separate. 15 iulie 1054 este considerată data oficială a rupturii, dar aceasta a fost precedată de o istorie de un secol de separare treptată.
schisma Akakievskaya
Primul schismă bisericească, schisma acaciană, a avut loc în 484 și a durat 35 de ani. Și, deși după aceasta unitatea formală a bisericilor a fost restaurată, o nouă împărțire era deja inevitabilă. Și totul a început cu ceea ce părea a fi o luptă comună împotriva ereziilor monofizitismului și nestorianismului. Sinodul de la Calcedon a condamnat ambele învățături false și tocmai la acest conciliu a fost aprobată forma Crezului pe care Biserica Ortodoxă o mărturisește până astăzi. Deciziile Consiliului au provocat o „tulburare monofizită” pe termen lung. Monofiziții și călugării seduși au capturat Alexandria, Antiohia și Ierusalimul, alungandu-i de acolo pe episcopii calcedoniți. Se pregătea un război religios. În efortul de a aduce acordul și unitatea în credință, Patriarhul Akakios al Constantinopolului și împăratul Zenon au dezvoltat o formulă doctrinară de compromis. Papa Felix al II-lea a apărat crezul Calcedonian. El a cerut ca Akaki să vină la consiliul de la Roma pentru a da explicații pentru politicile sale. Ca răspuns la refuzul lui Acachie și la mituirea legatilor papali, Felix al II-lea la un conciliu la Roma în iulie 484 l-a excomunicat pe Acachie din Biserică, iar el, la rândul său, a tăiat numele Papei din diptice. Astfel a început o schismă numită Akakin Schasma. Apoi Vestul și Estul s-au împăcat, dar „a rămas un sediment”.
Papa: Căutarea primatului
Începând din a doua jumătate a secolului al IV-lea, Episcopul Romei: cere statutul de autoritate supremă pentru biserica sa. Roma urma să devină centrul guvernării Bisericii Universale. Aceasta a fost justificată prin voința lui Hristos, care, după Roma, l-a înzestrat cu putere pe Petru, spunându-i: „Tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea” (Matei 16:18). Papa nu se mai considera pur și simplu succesorul lui Petru, care de atunci a fost recunoscut drept primul episcop al Romei, ci și vicarul său, în care apostolul, parcă, continuă să trăiască și să conducă Biserica Universală prin Papa.
În ciuda unor rezistențe, această poziție de primat a fost acceptată treptat de întregul Occident. Restul Bisericilor au aderat în general la vechea înțelegere a conducerii prin conciliaritate.
Patriarhul Constantinopolului: șef al Bisericilor din Răsărit
Secolul al VII-lea a fost martorul nașterii islamului, care a început să se răspândească cu viteza fulgerului, facilitat de cucerirea de către arabi. Imperiul Persan, pentru o lungă perioadă de timp fost un rival formidabil al Imperiului Roman, precum și al Alexandriei, Antiohiei și Ierusalimului. Începând din această perioadă, patriarhii acestor orașe au fost adesea nevoiți să încredințeze conducerea turmei creștine rămase reprezentanților lor, care au rămas pe loc, în timp ce ei înșiși au fost nevoiți să locuiască la Constantinopol. Ca urmare a acestui fapt, a avut loc o scădere relativă a importanței acestor patriarhi, iar Patriarhul Constantinopolului, al cărui scaun deja la momentul Sinodului de la Calcedon, ținut în 451, a fost plasat pe locul al doilea după Roma, devenind astfel , într-o oarecare măsură, cel mai înalt judecător al Bisericilor din Răsărit .
Criza iconoclastică: împărați versus sfinți
Triumful Ortodoxiei, pe care îl sărbătorim într-una dintre săptămânile Postului Mare, este o altă dovadă a acerbelor ciocniri teologice din vremuri trecute. În 726, a izbucnit o criză iconoclastă: împărații Leon al III-lea, Constantin al V-lea și urmașii lor au interzis înfățișarea lui Hristos și a sfinților și cinstirea icoanelor. Oponenții doctrinei imperiale, în principal călugări, au fost aruncați în închisoare și torturați.
Papii romani au susținut venerarea icoanelor și au întrerupt comunicarea cu împărații iconoclaști. Și ei, ca răspuns la aceasta, au anexat la Patriarhia Constantinopolului Calabria, Sicilia și Iliria (partea de vest a Balcanilor și nordul Greciei), care până atunci erau sub jurisdicția Papei.
Legalitatea cinstirii icoanelor de către Biserica Răsăriteană a fost restabilită la Sinodul VII Ecumenic de la Niceea. Dar prăpastia neînțelegerilor dintre Vest și Est s-a adâncit, complicată de probleme politice și teritoriale.
Chiril și Metodiu: alfabet pentru slavi
O nouă rundă de dezacord între Roma și Constantinopol a început în a doua jumătate a secolului al IX-lea. În acest moment, s-a pus întrebarea care jurisdicție să includă popoarele slave care porneau pe calea creștinismului. A plecat și acest conflict urmă adâncăîn istoria Europei.
În acel moment, Nicolae I a devenit papă, străduindu-se să stabilească dominația Papei în Biserica Universală și să limiteze amestecul autorităților seculare în treburile bisericești. Se crede că și-a susținut acțiunile cu documente falsificate emise de papi anteriori.
La Constantinopol, Fotie a devenit patriarh. Din inițiativa sa au tradus Sfinții Chiril și Metodie limba slavă liturgice și cele mai importante texte biblice, creând un alfabet pentru aceasta, și astfel au pus bazele culturii ținuturilor slave. Politica de a vorbi neofiților în propriul lor dialect a adus Constantinopolul succes mai mare, ce au câștigat romanii vorbind cu insistență în latină.
Secolul al XI-lea: azime de împărtășanie
secolul XI Pentru Imperiul Bizantin a fost cu adevărat de aur. Puterea arabilor a fost complet subminată, Antiohia s-a întors în imperiu, un pic mai mult – iar Ierusalimul ar fi fost eliberat. Rusia Kievană După ce a adoptat creștinismul, ea a devenit rapid parte a civilizației bizantine. Creșterea rapidă culturală și spirituală a fost însoțită de prosperitatea politică și economică a imperiului. Dar a fost în secolul al XI-lea. a avut loc o ruptură spirituală finală cu Roma. De la începutul secolului al XI-lea. numele papei nu mai era menționat în dipticele Constantinopolului, ceea ce însemna că comunicarea cu el a fost întreruptă.
Pe lângă problema originii Duhului Sfânt, a existat un dezacord între biserici cu privire la o serie de obiceiuri religioase. Bizantinii, de exemplu, erau revoltați de folosirea pâinii nedospite pentru Împărtășanie. Dacă în primele secole se folosea peste tot pâinea dospită, atunci din secolele VII-VIII Împărtășania a început să fie celebrată în Occident cu azime, adică fără dospi, așa cum făceau vechii evrei pentru Paștele lor.
Duel pe anateme
În 1054 a avut loc un eveniment care a provocat o pauză între tradiţia bisericească Constantinopol și curentul occidental.
În efortul de a obține ajutorul papei în fața amenințării normanzilor, care invadau posesiunile bizantine din sudul Italiei, împăratul Constantin Monomakh, la sfatul latinului Argyrus, pe care l-a numit conducător al acestor posesiuni. , a luat o poziție de conciliere față de Roma și a dorit să restabilească unitatea. Dar acțiunile reformatorilor latini din sudul Italiei, care au încălcat bizantinul obiceiuri religioase, s-a îngrijorat Patriarhul Constantinopolului Mihai Kirulariu. Legații papali, printre care se număra cardinalul Humbert, care a sosit la Constantinopol pentru a negocia unirea, au căutat să-l înlăture pe Mihail Cyrularius. Problema s-a încheiat cu legații care au plasat o bula pe tronul Sfintei Sofia, excomunicandu-l pe patriarh și pe susținătorii săi. Și câteva zile mai târziu, ca răspuns la aceasta, patriarhul și soborul pe care l-a convocat i-au excomunicat pe legații înșiși din Biserică.
Drept urmare, papa și patriarhul au făcut schimb de anateme unul împotriva celuilalt, ceea ce a marcat scindarea definitivă a bisericilor creștine și apariția principalelor direcții: catolicismul și ortodoxia.
întreabă SimonRaspuns de Igor, 02.03.2013
Salut Simon.
Să începem prin a defini sensul cuvintelor „catolic”, „ortodox”, „protestant”. Voi încerca să folosesc astfel încât textul să conțină un minim de informații subiective.
Catolicism sau catolicism(din greco-catholicos - universal; pentru prima dată în legătură cu biserică, termenul „Biserică catolică” a fost folosit în jurul anului 110 într-o scrisoare a Sfântului Ignatie către locuitorii Smirnei și consacrat în Crezul de la Niceea). Motto-ul catolicismului este: „Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est” („Ceea ce este recunoscut pretutindeni, întotdeauna și de toată lumea”).Ortodoxia (hârtie de calc din greacă „ortodoxie”, lit. „judecata corectă”)
Protestantismul (din latinescul protestans, gen. protestantis - dovedind public) este una dintre cele trei, alături de catolicism și ortodoxie, direcții principale ale creștinismului, care este o colecție de Biserici și confesiuni numeroase și independente asociate la originea lor cu Reforma - o amplă mișcare anti-catolică din secolul al XVI-lea în Europa.
Despică Biserica Crestinaîn 1054 - o schismă bisericească, după care Biserica creștină a fost în cele din urmă împărțită în Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă, cu centrul la Constantinopol.
De fapt, neînțelegerile între Papă și Patriarhul Constantinopolului au început cu mult înainte de 1054, dar în 1054 Papa Leon al IX-lea a trimis legati la Constantinopol conduși de Cardinalul Humbert pentru a rezolva conflictul, care a început odată cu închiderea a 1053 de biserici latine din Constantinopol. din ordinul Patriarhului Mihail Cirularius, în care „cancelarul” său, Nikefor, a aruncat Sfintele Daruri, pregătite după obiceiul occidental din azimi, din cort, și le-a călcat în picioare. Totuși, nu a fost posibil să se găsească calea spre reconciliere, iar la 16 iulie 1054, în Catedrala Hagia Sofia, legații papali au anunțat depunerea lui Kirularius și excomunicarea lui din Biserică. Ca răspuns la aceasta, la 20 iulie, patriarhul i-a anatemizat pe legați.
Despărțirea nu a fost încă depășită, deși în 1965 blestemele reciproce au fost ridicate.
Schisma a avut multe motive: diferențe rituale, dogmatice, etice între Bisericile occidentale și cele orientale, dispute de proprietate, lupta Papei și Patriarhului de Constantinopol pentru primatul între patriarhii creștini, limbi diferite slujbe de închinare (latina în Biserica de Apus și greacă în Răsărit).
De asemenea, puteți găsi mai multe informatii detaliate pe tema Marii Schisme.
Apariția protestantismului, Reformei(din latină reformatio - transformare) - o mișcare socială în Europa de Vest și Centrală în secolul al XVI-lea, îndreptată împotriva tradițiilor credinta crestina stabilit în Biserica Catolică.
Reforma a început cu discursul lui Martin Luther în Germania în 1517. Ideologii Reformei au înaintat teze care au negat de fapt atât necesitatea Bisericii Catolice cu ierarhia ei, cât și a clerului în general. Sacra Tradiție Catolică a fost respinsă, drepturile bisericii de a avea bogății pământești au fost refuzate etc.
Reforma a marcat începutul protestantismului (în sens restrâns, reforma este punerea în aplicare a reformelor religioase în spiritul ei).
Punctul de vedere al Bibliei. Totuși, dacă vrei un răspuns despre motivele despărțirilor tocmai din punctul de vedere al Bibliei, va fi oarecum diferit: Biblia scrie despre asta în mai multe cărți (recomand studiul lui Jacques Ducan asupra cărții lui Daniel!). Acesta este un subiect separat foarte amplu.
Citiți mai multe despre subiectul „Religie, ritualuri și biserică”:
Ortodoxia este una dintre principalele direcții ale creștinismului. Se crede că ortodoxia a apărut în anul 33 d.Hr. printre grecii care locuiesc la Ierusalim. Fondatorul ei a fost Isus Hristos. Dintre toate mișcările creștine, Ortodoxia a păstrat în cea mai mare măsură trăsăturile și tradițiile creștinismului timpuriu. Ortodocșii cred într-un singur Dumnezeu, apărând în trei ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.
De Învățătura ortodoxă, Iisus Hristos are o natură dublă: divină și umană. El a fost născut (nu creat) de Dumnezeu Tatăl înainte de crearea lumii. În viața sa pământească, El s-a născut ca urmare a imaculatei concepții a Fecioarei Maria din Duhul Sfânt. Ortodocșii cred în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. De dragul mântuirii oamenilor, El a venit pe Pământ și a suferit martiriul pe cruce. Ei cred în învierea și înălțarea Sa la cer și așteaptă a doua Sa venire și stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe Pământ. Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu Tatăl. Împărtășirea în Biserică, una, sfântă, catolică și apostolică, are loc prin botez. Aceste prevederi principale ale dogmei ortodoxe sunt cuprinse în Crezul, adoptat la Sinodul Ecumenic I (în 325 la Niceea) și al II-lea (381 la Constantinopol) și nu s-au schimbat de atunci, păstrat în forma lor originală, astfel încât să nu denatureze. credinta. Ortodocșii cred în recompense postume - iadul și raiul. Simbolul religios este crucea (cu patru, șase și opt colțuri).
Ortodoxia recunoaște șapte taine (taine) - botez, confirmare, împărtășire (Euharistie), mărturisire (căință), căsătorie, preoție, ungere (ungere). Deosebit de proeminente sunt sacramentele Evanghelice - botezul și împărtășirea, stabilite de Isus Hristos. Ortodocșii recunosc atât Sfânta Scriptură (Biblie), cât și Sfânta Tradiție, amintirea vie a Bisericii (în sens restrâns – hotărârile consiliilor bisericești recunoscute și lucrările Părinților Bisericii din secolele II-VIII).
Ortodoxia recunoaște doar primele șapte Sinoade Ecumenice, care au avut loc înainte de separarea ramurii occidentale a creștinismului (în 1054). Ortodoxiei îi lipsește o centralizare ecleziastică strictă. Marile biserici locale sunt complet independente (autocefale). În prezent, 15 biserici au autocefalie. Cea mai mare sărbătoare în Ortodoxie este Paștele (Învierea Domnului). Alte 12 sărbători sunt considerate principale, cele douăsprezece: Crăciunul; Botezul Domnului, sau Bobotează; Prezentarea Domnului; Transformarea la față; Crăciun Sfântă Născătoare de Dumnezeu; Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria; Introducere în Templul Sfintei Fecioare Maria; Adormirea Sfintei Fecioare Maria; Înălțarea Sfintei Cruci; Intrarea Domnului în Ierusalim; Înălțarea Domnului și Cincizecimea sau Ziua Treimii.
Numărul total al creștinilor ortodocși este de 182 de milioane de oameni. Numărul lor cel mai mare este în Rusia - 70-80 de milioane de oameni.
catolicism
Catolicismul este una dintre principalele direcții ale creștinismului. Împărțirea Bisericii Creștine în Catolică și Ortodoxă a avut loc în 1054-1204. În secolul al XVI-lea În timpul Reformei, protestantismul s-a desprins de catolicism.
Organizarea Bisericii Catolice se distinge prin centralizarea strictă și caracterul ierarhic. Capul este Papa, considerat succesorul Apostolului Petru; 1m Conciliul Vatican 1869-70 a fost proclamată dogma infailibilităţii sale. Reședința papei este Vaticanul. Izvoarele doctrinei - Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, care include, pe lângă tradiție străvecheși rezoluții ale primelor șapte Sinoade Ecumenice (secolele IV-VIII), hotărâri ale conciliilor bisericești ulterioare, mesaje papale. În catolicism, se crede că Duhul Sfânt vine nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Fiul (filioque); Doar catolicismul are o dogmă a purgatoriului.
Catolicii au o venerație dezvoltată față de Fecioara Maria (în 1854, dogma ei concepție imaculată, în 1950 - despre înălțarea ei trupească), sfinți; Cultul este caracterizat de un cult teatral fastuos, clerul este puternic separat de laici.
Catolicii constituie majoritatea credincioșilor din Australia, Belgia, Ungaria, Spania, Italia, Lituania, Polonia, Portugalia, Franța, Republica Cehă, Slovacia, regiunile de vest ale Belarusului, Ucraina și țărilor din America Latină; doar aproximativ 860 de milioane de oameni.
Dicţionar enciclopedic „Istoria lumii”
protestantism
Protestantismul (literal „demonstrarea publică”) este una dintre principalele tendințe ale creștinismului. S-a desprins de catolicism în timpul Reformei (secolul al XVI-lea). Unește multe mișcări independente, biserici, secte (luteranism, calvinism, biserică anglicană, metodiști, baptiști, adventisti etc.).
Protestantismul se caracterizează prin: absenţa unei opoziţii fundamentale între cler şi laici, respingerea unei ierarhii bisericeşti complexe, un cult simplificat, absenţa monahismului etc.; în protestantism nu există cult al Maicii Domnului, al sfinților, al îngerilor, al icoanelor; numărul sacramentelor se reduce la două (botez şi împărtăşanie). Sursa principală a doctrinei este Sfânta Scriptură. Bisericile protestante joacă rol principal in miscarea ecumenica (pentru unirea tuturor bisericilor). Protestantismul este răspândit mai ales în SUA, Marea Britanie, Germania, țările scandinave și Finlanda, Țările de Jos, Elveția, Australia, Canada, țările baltice (Estonia, Letonia) etc. Numărul total Există aproximativ 600 de milioane de adepți ai protestantismului.
Dicţionar enciclopedic „Istoria lumii”
Monofizitismul
Monofizitismul (din grecescul mónos - one, phýsis - natura) este una dintre cele 5 directii principale ale crestinismului. Susținătorii acestei tendințe sunt de obicei numiți monofiziți, deși nu recunosc acest termen și se numesc fie ortodocși, fie adepți ai Bisericii Apostolice.
Mișcarea s-a format în 433 în Orientul Mijlociu, dar s-a separat oficial de restul creștinismului în 451, după ce Sinodul Ecumenic de la Calcedon a adoptat doctrina diofizită (doctrina celor două naturi ale lui Isus Hristos) și a condamnat monofizitismul ca o erezie. Fondatorul direcției a fost arhimandritul Eutyches (aproximativ 378-454) - stareț al unuia dintre mănăstiri mari la Constantinopol.
Eutyches a învățat că la început cele două naturi ale lui Hristos au existat separat - Dumnezeu și omul, dar după unirea lor la Întrupare, doar una a început să existe. Ulterior, apologeții monofizitismului fie au negat complet prezența oricărui element uman în natura lui Hristos, fie au susținut că natura umană în Hristos a fost complet absorbită de natura divină, fie au crezut că natura umană și divină în Hristos au fost unite în ceva. diferit de fiecare dintre ele.
Cu toate acestea, există o opinie că principalele contradicții dintre monofizitism și ortodoxie nu erau mai degrabă de natură doctrinară, ci culturală, etnică și poate politică: monofizitismul a unit forțele nemulțumite de întărirea influenței bizantine.
Dintre Sinoadele ecumenice ale monofizitismului, sunt recunoscute doar primele trei: Niceea (325), Constantinopol (381) și Efes (431).
Cultul din bisericile monofizite este foarte apropiat de cultul caracteristic Ortodoxiei, deosebindu-se de acesta doar prin anumite detalii. Da-o caracteristici generale dificil, deoarece variază semnificativ în fiecare confesiune monofizită, principalele fiind: 1) Biserica Ortodoxă Coptă (inclusiv bisericile strâns legate de Nubian și Etiopia), 2) Biserica Ortodoxă Siriană (Iacobită) (inclusiv provincia Malankara din Siria). Biserica și Biserica Siriană Malabar Biserica Mar Thoma), 3) Biserica Apostolică Armenească.
Numărul total de monofiziți ajunge la 36 de milioane de oameni. Monofizitismul predomină în Armenia (este profesat și de majoritatea armenilor care trăiesc în afara Armeniei), este cea mai influentă denominație din Etiopia (este aderat de majoritatea covârșitoare a amharașilor, majoritatea tigraienilor), o parte a populației unora. țările arabe(Egipt, Siria, etc.), grup mareîn cadrul poporului malayali stat indian Kerala
P. I. Puchkov
Enciclopedia „Oameni și religii ale lumii”
Nestorianism
Nestorianismul este una dintre cele 5 direcții principale ale creștinismului. A apărut la începutul secolului al V-lea. n. e. Întemeietorul este călugărul Nestorie, care a devenit un timp scurtîn 428-431 Patriarhul Constantinopolului. Doctrina nestorianismului a absorbit unele elemente din învățătura lui Arie, condamnat la Sinodul I Ecumenic al Bisericii Creștine (325), care a respins natura divină a lui Iisus Hristos.
Principala diferență dogmatică dintre nestorianism și alte ramuri ale creștinismului este învățătura sa că Hristos nu a fost fiul lui Dumnezeu, ci a fost un om în care a trăit Dumnezeu și că divinitatea și natura umana Isus Hristos sunt despărțiți unul de celălalt. În legătură cu acest punct de vedere, mama lui Hristos, Fecioara Maria, este considerată de nestorieni nu ca fiind Maica lui Dumnezeu, ci Maica lui Hristos și nu este un obiect de venerare. La cel de-al treilea Sinod Ecumenic (Efes) (431), crezul lui Nestorius a fost condamnat ca erezie, el însuși a fost exilat și cărțile lui au fost arse.
Ca și în Ortodoxie, Monofizitism și Catolicism, Nestorianismul recunoaște 7 sacramente, dar nu toate sunt identice cu cele acceptate de cele 3 direcții indicate ale creștinismului. Sacramentele nestorienilor sunt botezul, preoția, împărtășania, confirmarea, pocăința, precum și aluatul sfânt (malka) și semnul crucii. Sacramentul drojdiei sfinte este asociat cu credinta nestoriana ca o bucata de paine impartita la Cina cea de Taina de catre Iisus Hristos a fost adusa de apostolul Tadeu (Iuda) in Orient, in Mesopotamia, iar o parte din ea a fost folosita in mod constant la preparare. elementele sacramentului. Semnul crucii, considerat un sacrament în nestorianism, este săvârșit într-un mod foarte specific.
Nestorianii folosesc liturghia Sf. Tadeu (apostolul celor 12) și Sf. Marcu (apostoli din cei 70), pe care aceștia din urmă l-au introdus când au ajuns în Răsărit din Ierusalim. Liturghia este celebrată în limba siriacă veche (în versiunea sa nestoriană). În bisericile nestoriene, spre deosebire de bisericile ortodoxe, monofizite și catolice, nu există icoane sau statui.
Nestorianul este condus de Patriarhul-Catolicos al Întregului Răsărit (actualmente Mar-Dinha IV), care are reședința la Teheran, iar această funcție este ereditară în familia Mar-Shimun din 1350 (nepotul îi urmează unchiului). În 1972, a avut loc o scindare în conducerea Bisericii Nestoriane, iar unii dintre nestorienii irakieni și indieni l-au recunoscut pe Mar-Addai, al cărui sediu se afla la Bagdad, drept șef spiritual. Mitropoliții și episcopii sunt subordonați Patriarhului. Poziția preoților este și ereditară. Preoților nu li se cere să rămână celibați și, spre deosebire de clerul ortodox alb, se pot căsători după hirotonire. Diaconii îi ajută pe preoți să îndeplinească slujbe și ritualuri divine.
Numărul de adepți ai Bisericii Asiriene Nestoriene din Est este de aproximativ 200 de mii de oameni. Nestorienii sunt stabiliți în Irak (82 mii), Siria (40 mii), India (15 mii), Iran (13 mii), SUA (10 mii), Rusia (10 mii), Georgia (6 mii). ), Armenia ( 6 mii) și alte țări. ÎN Imperiul Rus, SUA și alte câteva țări, nestorienii au început să se miște în anii 90. secolul trecut după pogromurile comise în Imperiul Otoman.
După naționalitate, marea majoritate a nestorienilor (cu excepția celor care trăiesc în India) sunt asirieni, nestorienii indieni sunt malayali.
Predica de pe munte
Schisma Bisericii Creștine în 1054, De asemenea Marea schismă Și Marea schismă- schisma bisericească, în urma căreia Biserica a fost în cele din urmă împărțită în Biserica Romano-Catolică din Occident, centrată la Roma, și Biserica Ortodoxă din Răsărit, centrată în Constantinopol.
Istoria schismei
De fapt, neînțelegerile între Papă și Patriarhul Constantinopolului au început cu mult înainte, însă, în 1054, Papa Leon al IX-lea a trimis legati conduși de Cardinalul Humbert la Constantinopol pentru a rezolva conflictul, care a început odată cu închiderea bisericilor latine din Constantinopol. în 1053, din ordinul patriarhului Mihail Cirulariu, în timpul căruia sacelarul său Constantin a aruncat Sfintele Daruri, pregătite după obiceiul occidental din azimi, din cort, și le-a călcat în picioare. Totuși, nu a fost posibil să se găsească calea spre reconciliere, iar la 16 iulie 1054, în Hagia Sofia, legații papali au anunțat depunerea lui Kirularius și excomunicarea lui din Biserică. Ca răspuns la aceasta, la 20 iulie, patriarhul i-a anatemizat pe legați.
Despărțirea nu a fost încă depășită, deși în 1965 anatemele reciproce au fost ridicate.
Motivele despărțirii
Contextul istoric al schismei datează din antichitatea târzie și Evul Mediu timpuriu(începând cu înfrângerea Romei de către trupele lui Alaric în anul 410 d.Hr.) și sunt determinate de apariția unor diferențe rituale, dogmatice, etice, estetice și de altă natură între tradițiile occidentale (numite adesea latino-catolice) și cele orientale (greco-ortodoxe).
Punctul de vedere al Bisericii Occidentale (Catolice).
Scrisoarea de excomunicare a fost prezentată la 16 iulie 1054 la Constantinopol în Biserica Sf. Sofia de pe sfântul altar în timpul unei slujbe de către legatul Papei, cardinalul Humbert. În scrisoarea de excomunicare, după un preambul dedicat primatului Bisericii Romane, și laude adresate „stâlpilor puterii imperiale și cinstiților și înțelepților săi cetățeni” și întregului Constantinopol, numit „cel mai creștin și ortodox” oraș, s-au făcut următoarele acuzații împotriva lui Michael Cyrularius „și complicilor prostiei sale”:
În ceea ce privește viziunea asupra rolului Bisericii Romane, potrivit autorilor catolici, dovada doctrinei primatului necondiționat și a jurisdicției universale a Episcopului Romei ca succesor al Sf. Petru există încă din secolul I. (Clement al Romei) și mai departe găsit peste tot atât în Apus, cât și în Răsărit (Sf. Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, Irineu, Ciprian de Cartagina, Ioan Gură de Aur, Leon cel Mare, Hormizd, Maxim Mărturisitorul, Teodor Studitul etc. .), deci încercările de a atribui numai Romei un fel de „primatul onoarei” sunt nefondate.
Punctul de vedere al Bisericii Răsăritene (Ortodoxe).
Potrivit unor autori ortodocși [ OMS?], principala problemă dogmatică în relația dintre Bisericile Romei și Constantinopol a fost interpretarea primatului Bisericii Apostolice Romane. Dupa parerea lor, învăţătură dogmatică, sfințit de primele Sinoade Ecumenice cu participarea legaților Episcopului Romei, primatul „în cinste” a fost atribuit Bisericii Romane, care limbaj modern poate însemna „cel mai respectat”, care, totuși, nu a desființat structura conciliară a bisericii (adică luarea tuturor deciziilor în mod colectiv prin convocarea Consiliilor tuturor bisericilor, în primul rând apostolice). Acești autori [ OMS?] susțin că, în primele opt secole de creștinism, structura conciliară a bisericii nu a fost supusă îndoielii nici măcar la Roma și toți episcopii se considerau unii pe alții ca fiind egali.
Cu toate acestea, până în anul 800, situația politică din jurul a ceea ce fusese anterior un Imperiu Roman unificat a început să se schimbe: pe de o parte, cea mai mare parte a teritoriului Imperiului de Răsărit, inclusiv cea mai mare parte a vechiului biserici apostolice, a căzut sub stăpânirea musulmanilor, ceea ce a slăbit-o foarte mult și a deturnat atenția de la problemele religioase în favoarea celor de politică externă; pe de altă parte, pentru prima dată de la căderea Imperiului Roman de Apus în 476, Occidentul a avut propriile sale probleme. împărat (în 800 Carol cel Mare a fost încoronat la Roma), care în ochii contemporanilor săi a devenit „egal” cu împăratul de Răsărit și pe a cărui putere politică episcopul Romei se putea baza în pretențiile sale. Se atribuie situației politice schimbate că papii au început să urmărească ideea primatului lor „prin dreptul divin”, adică ideea puterii lor individuale supreme în întreaga Biserică.
Reacția Patriarhului la actul sfidător al cardinalilor a fost destul de precaută și, în general, pașnică. Este suficient să spunem că, pentru a potoli tulburările, s-a anunțat oficial că traducătorii greci au denaturat sensul literei latine. Mai mult, la Sinodul care a urmat din 20 iulie, toți cei trei membri ai delegației papale au fost excomunicați din Biserică pentru purtare greșită în biserică, dar Biserica Romană nu a fost menționată în mod specific în decizia conciliului. S-a făcut totul pentru a reduce conflictul la inițiativa mai multor reprezentanți romani, care, de fapt, a avut loc. Patriarhul a excomunicat doar legati din Biserică și numai pentru abateri disciplinare, și nu pentru chestiuni doctrinare. Aceste anateme nu se aplicau în niciun fel Bisericii Occidentale sau Episcopului Romei.
Acest eveniment a început să fie evaluat ca ceva extrem de important abia câteva decenii mai târziu în Occident, când Papa Grigore al VII-lea a venit la putere, iar cardinalul Humbert a devenit cel mai apropiat consilier al său. Prin eforturile sale, această poveste a căpătat o semnificație extraordinară. Apoi, în timpurile moderne, a ricosat din istoriografia occidentală înapoi în Orient și a început să fie considerată data împărțirii Bisericilor.
Percepția schismei din Rusia
După ce au părăsit Constantinopolul, legații papali s-au dus la Roma pe o cale giratorie pentru a-i anunța pe ceilalți ierarhi răsăriteni despre excomunicarea lui Mihail Cyrularius. Printre alte orașe, aceștia au vizitat Kievul, unde au fost primiți cu onorurile cuvenite de către Marele Duce și clerul rus.
În anii următori, Biserica Rusă nu a luat o poziție clară în sprijinul vreuneia dintre părțile în conflict. Dacă ierarhia origine greacă erau predispuși la polemici anti-latine, preoții și conducătorii ruși înșiși nu au participat la ea. Astfel, Rus’ a menținut comunicarea atât cu Roma, cât și cu Constantinopolul, luând anumite decizii în funcție de necesitatea politică.
La douăzeci de ani de la „împărțirea Bisericilor” a existat un caz semnificativ de apel al Marelui Duce de Kiev (Izyaslav-Dimitri Yaroslavich) la autoritatea Papei Sf. Grigore al VII-lea. În cearta sa cu frații săi mai mici pentru tronul Kievului, Izyaslav, prințul legitim, a fost forțat să fugă în străinătate (în Polonia și apoi în Germania), de unde a apelat în apărarea drepturilor sale la ambii șefi ai „republicii creștine” medievale. ” - împăratului (Henric al IV-lea) și tatălui. Ambasada domnească la Roma era condusă de fiul său Yaropolk-Peter, care avea instrucțiuni „să dea întregul pământ rusesc sub protecția Sf. Petra.” Papa a intervenit cu adevărat în situaţia din Rus'. În cele din urmă, Izyaslav s-a întors la Kiev (). Izyaslav însuși și fiul său Yaropolk au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă.
La Kiev existau mănăstiri latine (inclusiv cele dominicane), pe pământurile supuse prinților ruși, misionarii latini acționau cu permisiunea lor (de exemplu, prinții de Polotsk le permiteau călugărilor augustinieni din Bremen să boteze letonii și Livs supuși acestora). pe Dvina de Vest). Clasa superioară cuprindea (spre nemulțumirea grecilor) numeroși mixți
Religia este o componentă spirituală a vieții, potrivit multora. În zilele noastre există multe credințe diferite, dar în centru există întotdeauna două direcții care atrag cea mai mare atenție. Bisericile ortodoxe și catolice sunt cele mai mari și cele mai globale din lumea religioasă. Dar cândva a fost o singură biserică, o singură credință. De ce și cum a avut loc împărțirea bisericilor este destul de greu de judecat, pentru că numai informatii istorice, dar totusi se pot trage anumite concluzii din ele.
Despică
Oficial, prăbușirea a avut loc în 1054, atunci au apărut două noi direcții religioase: occidentală și răsăriteană sau, așa cum sunt numite în mod obișnuit, romano-catolic și greco-catolic. De atunci, adepții religiei orientale au fost considerați a fi ortodocși și credincioși. Dar motivul diviziunii religiilor a început să apară cu mult înainte de secolul al IX-lea și a dus treptat la mari diferențe. Împărțirea Bisericii Creștine în Vest și Răsărit era destul de așteptată pe baza acestor conflicte.
Neînțelegeri între biserici
Pământul pentru marea schismă se punea din toate părțile. Conflictul a vizat aproape toate zonele. Bisericile nu au putut găsi acord nici în ritualuri, nici în politică, nici în cultură. Natura problemelor era eclesiologică și teologică și nu se mai putea spera la o soluție pașnică a problemei.
Dezacorduri în politică
Principala problemă a conflictului pe motive politice a fost antagonismul dintre împărații bizantini și papi. Când biserica tocmai a apărut și se punea pe picioare, toată Roma era un singur imperiu. Totul era unul - politică, cultură, iar în frunte era un singur conducător. Dar de la sfârșitul secolului al treilea au început dezacorduri politice. Rămânând încă un singur imperiu, Roma a fost împărțită în mai multe părți. Istoria împărțirii bisericilor depinde direct de politică, deoarece împăratul Constantin a inițiat schisma prin întemeiere. capital nouîn partea de est a Romei, cunoscută în timpurile moderne ca Constantinopol.
În mod firesc, episcopii au început să se bazeze pe poziție teritorială și, deoarece acolo a fost fondat scaunul Apostolului Petru, au decis că este timpul să se declare și să câștige mai multă putere, să devină partea dominantă a întregii Biserici. . Și cu cât trecea mai mult timp, cu atât episcopii percepeau situația mai ambițioși. Biserica apuseană a fost mistuită de mândrie.
La rândul lor, papii au apărat drepturile bisericii, nu au depins de starea politică și uneori chiar s-au opus opiniei imperiale. Dar ce sa intamplat Motivul principalÎmpărțirea bisericilor pe motive politice a fost încoronarea lui Carol cel Mare de către Papa Leon al III-lea, în timp ce succesorii bizantini la tron au refuzat complet să recunoască domnia lui Carol și îl considerau deschis un uzurpator. Astfel, lupta pentru tron a afectat și chestiunile spirituale.
