Mulți dintre noi ne considerăm creștini ortodocși. În același timp, majoritatea oamenilor au încă o idee foarte vagă despre detaliile, istoria formării și semnificația principalelor sărbători creștine. Este timpul să completăm golurile din cunoștințele noastre și să ne dăm seama de ce Înălțarea este atât de importantă pentru marea majoritate a credincioșilor.

Când se sărbătorește acest eveniment semnificativ?

Mulți martori oculari nu lasă nicio umbră de îndoială că la patruzeci de zile după învierea Sa, Isus Hristos, fiind în trup, S-a înălțat la cer la Dumnezeu Tatăl și S-a așezat de-a dreapta Creatorului. Potrivit cercetărilor istoricilor, sărbătoarea Înălțării Domnului a început să fie celebrată separat abia în secolul al IV-lea d.Hr. Până în acest moment, acest eveniment a fost sărbătorit în a cincizecea zi după Paști, în ziua în care Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor. În locul unde Hristos S-a înălțat la Dumnezeu Tatăl, Regina Elena a ridicat un templu în cinstea acestui eveniment. Și până în ziua de azi acest altar care stă pe credincioși inspiră mare bucurie și speranță pe care Mântuitorul ni le-a dat. Există încă o amprentă de piatră a piciorului lui Hristos în ea - această relicvă poate fi văzută cu ochii tăi. Cam în aceeași perioadă (sec. IV d.Hr.), Biserica a decis să dedice o zi separată acestui eveniment, iar Sărbătoarea Înălțării Domnului a început să fie sărbătorită în a 40-a zi după Paști. Au trecut sute de secole, unele state au dispărut de pe fața Pământului, dar această tradiție a rămas încă neschimbată și este încă una dintre cele mai venerate din lume. creștinătatea. Să adăugăm că sărbătoarea din 2013 a căzut pe 13 iunie, iar în 2014 această zi va fi sărbătorită pe 29 mai.

Ce spune Noul Testament

The fapt istoric descrisă în detaliu în Sfintele Scripturi din Luca (capitolul 24, versetul 50-51) și în cartea despre faptele Sf. apostoli (capitolul 1, versetul 9-11). Scurtă esență Acest eveniment este descris în Evanghelia după Marcu (Cap. 16, v. 19). Sărbătoarea Învierii ne amintește în fiecare an de acele zile în care Isus, după ce a biruit Moartea, s-a arătat în mod repetat viitorilor apostoli pentru ca aceștia să poată verifica adevărul învierii sale trupești. Cu cuvintele sale, i-a pregătit să primească Duhul Sfânt, iar prezența lui le-a întărit credința din ce în ce mai mult. În cele din urmă, a venit momentul când Isus și-a condus discipolii pe Muntele Măslinilor din Betania. Acolo le-a dat binecuvântarea sa și apoi, ridicând mâinile, a început să se îndepărteze treptat și să se ridice spre cer. Conform descrierii acestui eveniment din Actele Sf. apostoli, în cele din urmă, Hristos a dispărut în spatele norilor, iar apoi au apărut doi îngeri, vestindu-le ucenicilor despre a Doua Sa Venire. Cu această veste veselă, apostolii s-au întors la Ierusalim, unde, după zece zile, inimile lor s-au umplut de Duhul Sfânt.

Sărbătoarea Învierii: tradiții și motive de bucurie

Deoarece această zi este dedicată în întregime Domnului nostru, preoții poartă exclusiv haine albe în timpul slujbei. Acesta este un simbol al luminii divine pe care Isus a adus-o cu el în lumea noastră. În această zi este interzis să te angajezi în tot felul de lucruri dificile și murdare. Cel mai bine este să-l petreci într-un cerc liniștit cu cei dragi și familia. Ziua Înălțării Domnului oferă oamenilor ocazia de a experimenta mare bucurie pentru că Domnul a realizat o mare ispravă - a putut să învingă moartea, iar acum sufletele noastre pot fi înviate. Datorită lui cerul este etern și casă nouă- întotdeauna deschisă oamenilor. După ce S-a înălțat la Tatăl, Hristos nu numai că nu a părăsit Pământul, ci a devenit și mai aproape de noi. Dând un exemplu minunat, el a arătat cum ar trebui să trăim pentru a fi cu adevărat fericiți. Iar noi, copii, putem doar să-i ascultăm cuvintele și să nu mai respingem adevărurile dovedite de mult.

Înălțarea Domnului, sau, pe latin, ascensio, este un eveniment din istoria Noului Testament. În această zi, Iisus Hristos S-a înălțat la cer, completându-și existența pământească. În cinstea acestui sacrament religios a fost instituită o sărbătoare.

Este legat de Paștele Mare, așa că este sărbătorit nu la o dată anume, ci strict în a 40-a zi după Învierea Domnului. În multe țări din lume, această zi sfântă este o zi liberă și o sărbătoare legală.

Înălțarea Domnului este unul dintre cei doisprezece din Ortodoxie. Ce înseamnă această zi? De ce sărbătoresc creștinii sfârșitul vieții pământești a lui Hristos? Ziua sacră și semnificația ei vor fi discutate în articol.

Sărbătoarea și originile ei

Aceasta este așa-numita sărbătoare a Domnului, adică este asociată cu Domnul Isus Hristos. Învierea lui a indicat că viața lui pământească ajunsese la sfârșit. Dar încă 40 de zile a continuat să comunice cu studenții săi, i-a binecuvântat pentru fapte bune și le-a dat sfaturi.

Adică, de fapt, în a patruzecea zi după moartea lui Isus Hristos, ne amintim de el și evenimente tragice răstignire

În această zi, Hristos i-a adunat pe apostoli pe Muntele Măslinilor, i-a binecuvântat și S-a înălțat la cer. Noul Testament (capitolul 1:9-11) descrie aceste evenimente după cum urmează:

„El a fost înălțat înaintea ochilor lor și un nor L-a luat din ochi. Și când s-au uitat la cer, în timpul înălțării Lui, deodată li s-au arătat doi bărbați în haine albe și le-au spus: Bărbați din Galileea! De ce stai si te uiti la cer? Acest Isus, care s-a înălțat de la voi la cer, va veni în același fel în care L-ați văzut urcând la cer.”

Povestea Înălțării Domnului este descrisă în Faptele Sfinților Apostoli, în Evanghelia după Luca, la sfârșitul Evangheliei după Marcu.

După miracolul Înălțării Domnului, ucenicii săi s-au întors la Ierusalim fericiți și bucuroși, întrucât acest eveniment nu este ziua pierderii Celui Prea Înalt, ci este un simbol al transformării și înălțării tuturor oamenilor în Împărăția Sa.

Isus i-a luat locul mana dreapta de la Dumnezeu Tatăl și de atunci a fost constant prezent pe Pământ.

La zece zile după Înălțare, Duhul Sfânt a coborât la apostoli și le-a dat putere să predice credinta crestina printre oameni. Rusaliile sunt sărbătorite în această zi (a 50-a zi după Paștele Mare).

Istoria sărbătorii

Aproape până în secolul al V-lea, Înălțarea și Rusaliile au fost o singură sărbătoare. Era o perioadă din calendar numită „Cea mai veselă”. Dar mai târziu Rusaliile a devenit o sărbătoare separată. Primele mențiuni despre aceasta se găsesc în predicile lui Ioan Gură de Aur, precum și în Sfântul Grigorie de Nyssa.

Tradiția de sărbătoare

Întrucât Sărbătoarea Înălțării Domnului este dedicată Domnului, în timpul slujbelor clerul este îmbrăcat în haine albe, simbolizând Lumina Divină. Sărbătoarea include o zi de pre-sărbătoare și opt zile de post-sărbătoare.

Cu o zi înainte de sărbătoare, în toate bisericile se ține ritualul „dăruirii” Paștelui. În Ziua Înălțării Domnului, se oficiază o liturghie solemnă, iar în timp ce sună clopotele se citește partea din Evanghelie dedicată acestui eveniment. Sfârșitul sărbătorii (durează 10 zile) vine în vinerea următoare (adică în vinerea săptămânii a șaptea după Paști). În această zi se citesc aceleași rugăciuni și cântări care au fost săvârșite la slujba Înălțării Domnului.

Icoane în cinstea unui eveniment religios sfânt

Toți pictorii de icoane respectă iconografia clară atunci când descriu sacramentul Înălțării Domnului. Icoana îi înfățișează întotdeauna pe cei doisprezece apostoli, între care stă Maica Domnului. Iisus Hristos se înalță la cer pe un nor, înconjurat de îngeri. Unele icoane de pe Muntele Măslinilor înfățișează amprenta lui Hristos.

Cea mai faimoasă icoană aparține pensulei lui Andrey Rublev. El a creat-o pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Vladimir în 1408. El a pictat chipul sfânt al lui Hristos în conformitate cu istoria Noului Testament. În prezent, icoana se află în Galeria Tretiakov.

Bisericile Înălțare

Pe locul sacramentului a fost ridicat un templu în secolul al IV-lea, dar în 614 a fost distrus de perși. Se crede că a fost modelul pentru Dome Rock, un sanctuar musulman. Capela Înălțării Domnului găzduiește o amprentă. Credincioșii cred că această amprentă aparține lui Hristos.

În Rus', sărbătoarea creștină a Înălțării Domnului este de mult venerată. În cinstea lui au fost sfințite mănăstiri și temple. Cele mai faimoase dintre ele:

Biserica Înălțarea Domnului „Înălțarea cea Mare” este situată la Poarta Nikitsky. În această zonă a existat o biserică de lemn, a cărei prima mențiune datează din 1619 în 1629; La sfârșitul secolului al XVII-lea, țarina Kirillovna a ordonat construirea unei biserici de piatră a Înălțării Domnului, care se afla chiar la vest de clădirea modernă. Nepotul lui Potemkin, G.A - Vysotsky V.P., după moartea unchiului său la sfârșitul secolului al XVIII-lea, i-a dat preotului Antipa împuternicire și bani pentru construirea unui templu nou, mai maiestuos. Proiectul a fost încredințat arhitectului M. F. Kozakov În 1798, a început construcția unei trapeze cu două limite. Însă, în timpul unui incendiu din 1812, clădirea neterminată a fost incendiată complet, astfel încât construcția a fost finalizată abia în 1816. Aici a avut loc nunta lui Alexandru Sergheevici Pușkin și Natalya Goncharova. Construcția întregului complex de templu a fost finalizată în 1848. Catapeteasma a fost realizată de arhitectul M. D. Bykovsky în 1840.

Numele oficial este „Biserica Înălțarea Domnului din afara Porții Nikitsky”;

Enoriașii „Marea Înălțare” erau mulți reprezentanți ai intelectualității de atunci și nobili. Aici a avut loc slujba de înmormântare pentru M. S. Shchepkina și M. N. Ermolova, surorile lui G. A. Potemkin au fost îngropate în biserică. În anul 25 al secolului XX, Patriarhul Tihon a săvârșit ultima sa slujbă în această biserică.

În anii 1930, biserica a fost închisă, iar clădirea a fost transformată în garaje. Icoanele au fost arse chiar în templu, picturi pe pereți au fost pictate și s-au construit tavane între podele. În 1937, turnul-clopotniță (o structură din secolul al XVII-lea) a fost demolat. Din anii 1960, clădirea a găzduit laboratorul Institutului Energetic Krzhizhanovsky. În 1987 a fost înlăturat și s-au făcut planuri pentru dotarea unei săli de concert aici. Dar planurile nu erau destinate să devină realitate. În 1990, clădirea a fost transferată la biserică. Au început lucrările de restaurare, în timpul cărora s-a descoperit fundația clopotniței, demolată în 1937. O nouă clopotniță de 61 de metri a fost construită pe acest loc în 2004, după proiectul arhitectului O. I. Zhurin Din 2002 până în 2009, fațada a fost restaurată, trapeza și scara laterală a străzii Malaya Nikitskaya. gardul, au fost restaurate. În prezent, slujbele au loc în mod regulat în Biserica Înălțarea Domnului și funcționează o școală duminicală.

Bisericile Vechilor Credincioși la Înălțare

Vechii credincioși continuă tradiția antică slavă de a construi biserici în numele Înălțării Domnului. În prezent, sărbătoarea este cinstită de comunitățile Bisericii Ortodoxe Vechi Credincioși din satul Baranchinsky Regiunea Sverdlovsk, în satul Novenkoye, raionul Ivnyansky, regiunea Belgorod, în orașele Tyrgu Frumos, Tulcea. În cinstea Înălțării templele Domnului sfințit în SUA în orașul Woodburn și în Lituania în orașul Turmantas, regiunea Zarasai.

Tradiții populare

De-a lungul numeroaselor secole de existenţă a creştinismului în Rus', sărbătoarea a absorbit atât agricultură cât şi obiceiuri păgâne. S-au dezvoltat credințe și semne populare care nu aveau nicio legătură cu sens religios sărbătoare, dar bine ilustrată atitudinea oamenilor față de Ziua Sfântă și obiceiurile țăranilor ruși.

Din această zi, oamenii cred că primăvara se transformă în vară. Seara, au aprins focuri de tabără ca simbol al verii, au dansat în cercuri și au început să efectueze ritualul „cumulării” - acesta este un ritual antic slav, după care cei care au fost uciși au devenit oameni apropiați, ca surorile sau ca frații. .

În această zi, se coaceau plăcinte și „scări”, pe care trebuiau să fie șapte trepte (cele șapte ceruri ale apocalipsei). Au fost sfințiți în biserică și apoi aruncați din clopotniță. Așa că oamenii s-au întrebat dacă toți treptele erau intacte, atunci persoana duce o viață dreaptă și dacă scările erau rupte în bucăți mici, atunci una păcătoasă.

Mergeau și ei la câmp cu scări, unde se rugau și îi aruncau în cer ca să crească recolta.

De asemenea, erau neapărat împodobiți mesteacănii din câmp, care au rămas în această decorație până la sfârșitul recoltei. În jurul lor se țineau serbări, se aruncau ouă fierte și se rugau pe Hristos să-i ajute să crească recolta.

ÎN calendar popular Această zi este considerată o zi de pomenire a strămoșilor și părinților decedați. Pentru a-i aminti și a-i liniști, au copt clătite, ouă prăjite, apoi au mâncat totul fie pe câmp, fie acasă.

Sensul Înălțării Domnului

Protopopul, rectorul Bisericii Alexandru Nevski Fomin Igor explică sensul acestei acțiuni religioase. El spune că prin Înălțarea Sa la cer, Hristos ne instruiește pe fiecare dintre noi. El face aceasta prin apostoli, ucenicii lui. Ei au fost martori la acest sacrament. Înainte de Înălțarea Sa, Iisus Hristos li s-a arătat timp de patruzeci de zile, întărindu-le credința și dându-le sprijin și speranță pentru Împărăția Cerurilor. Și odată cu plecarea sa, Hristos pune capăt formei sale umane de existență și se înalță la Cer. Sacrificiul său de ispășire se încheie. Dar Domnul nu ne lasă în pace. Hristos trimite Duhul Sfânt să ne însoțească și să ne mângâie. stă în sensul următoarei sărbători religioase - Rusaliile, pe care ortodocșii o sărbătoresc la 50 de zile după Paști.

Înălțarea Domnului este venerată în special de credincioși. Acesta este unul dintre cele 12 principale Sărbători ortodoxe. Ce poți face în această zi și ce este strict interzis?

Spuneți salutul religios „Hristos a Înviat!”, deoarece Giulgiul este scos din biserici în această zi.
Faceți o muncă murdară sau grea.
Cearta cu cei dragi si cu alti oameni.
Gândește-te la rău. Cel mai bine este să vă amintiți în această zi toate rudele și prietenii decedați.
Aruncă gunoiul și scuipă, pentru că îl poți lovi pe Iisus Hristos, care poate trece sub orice formă.

Pe lângă interdicții, există reglementări cu privire la ceea ce se poate face în această zi. Tradițiile religioase sunt strâns legate de cele populare, așa că semnele joacă un rol foarte important.

Poti sa faci:

Mersul în vizită la familia și prietenii este numit în mod popular „mersul la o răscruce de drumuri”.
Menține pacea și liniștea în sufletul tău.
Coaceți clătite, rulouri, plăcinte. Pregătiți orice fel de mâncare cu ouă.
Bucură-te și distrează-te.

Ei credeau în sărbătoare: dacă în această zi vreme buna, apoi până de Sfântul Mihail (21 noiembrie) va fi cald și uscat. Dacă ar ploua, ar fi eșec recoltei și boală.

La Înălțarea Domnului, fetele spuneau averi împletind ramuri de mesteacăn. Dacă nu se ofilesc înainte de Trinity (adică 10 zile), înseamnă că va fi o nuntă anul acesta.

Asigurați-vă că îl colectați dimineața ierburi vindecătoare, se credea că au puteri miraculoase și sunt capabile să vindece chiar și cea mai avansată boală.

Ce trebuie făcut în această zi

Cere ajutor Domnului. Se crede că în această zi aude pe toți și tot ce i se cere. Este necesar să ne rugăm și să ceri pentru ceea ce este vital. Cu toate acestea, este mai bine să nu ceri avere și bani în această zi sfântă, decât dacă sunt necesare pentru supraviețuire sau pentru medicamentele.
Coaceți rulouri speciale, prăjituri sau plăcinte „Ladder”. Ei trebuie să fie sfințiți în biserică. Se crede că apoi devin un talisman pentru casă și familie. Aceste produse de patiserie sunt păstrate în spatele pictogramelor.
Amintiți-vă de toate rudele și prietenii decedați. Este necesar să prăjiți clătite și să fierbeți ouăle și să vizitați cimitirul, dacă este posibil.
Dă pomană. Ar putea fi haine, pantofi, mâncare - nu contează, principalul lucru este să oferi ceva săracilor.
Spală-te cu roua dimineții. Se crede că are puteri miraculoase, ajută fetele să-și mențină frumusețea și oferă bătrânilor sănătate și putere.
Trebuie să te gândești la credință, la tine, la bunătate, la pace.
Pentru a se ruga Domnului Dumnezeu, se crede că în această zi El îi iartă chiar și pe cei mai mari păcătoși. Se obișnuiește să se citească Troparul, Condacul și Mărirea în cinstea Sfintei Sărbători.

Înălțat ești în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, aducând bucurie ucenicului prin făgăduința Duhului Sfânt, informat prin binecuvântarea de mai înainte, căci Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii.
[Te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, desfătând pe ucenici cu făgăduința Duhului Sfânt, după ce binecuvântarea Ta i-a întărit în credința că Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii].
După ce ți-ai împlinit grija pentru noi, și ne-ai unit pe pământ cu cele cerești, te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, fără să pleci, ci rămânând stăruitor și strigând către cei ce Te iubesc: Eu sunt cu Tine și nimeni. este împotriva ta.
Traducere din slavona bisericească în rusă:
[După ce ai împlinit întregul plan pentru mântuirea noastră și unind pământul născut cu locuitorii cerului, Te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, fără a părăsi pământul, ci rămânând nedespărțit cu el și strigând pe cei ce Te iubesc. : „Eu sunt cu tine și nimeni nu te va birui!”
Măreţie
Te mărim, Hristoase Dătătorul de Viață, și cinstim Înălțarea Divină la cer cu trupul Tău cel mai curat.
Traducere din slavona bisericească în rusă:
[Te slăvim, Hristoase, Dătătorul de viață, și cinstim Dumnezeiasca Înălțare la ceruri cu trupul Tău prea curat]

Date pentru sărbătorirea Zilei Sfinte în anii următori

Creștinii ortodocși sărbătoresc Înălțarea Domnului în a patruzecea zi după Paștele Mare, întotdeauna joi. În 2018, sărbătoarea cade pe 17 mai, un an mai târziu toți creștinii ortodocși o vor sărbători pe 6 iunie, în 2020 pe 28 mai și un an mai târziu pe 10 iunie.

Pe Internet puteți găsi un număr mare de conspirații și ritualuri care sunt recomandate a fi efectuate în această zi sfântă, dar este mai bine să nu faceți niciodată acest lucru. Poate că rezultatul dorit poate fi atins, dar pedeapsa pentru acest păcat va cădea nu numai asupra persoanei însuși, ci și asupra copiilor și nepoților săi. Biserica interzice astfel de acțiuni, așa că nu trebuie să luați păcatul asupra sufletului vostru de dragul faimei și bogăției.

Pe baza materialelor articolului de A. A. Tkachenko, A. A. Lukashevich, N. V. Kvlividze, „ Enciclopedia Ortodoxă" v.9.

Înălțarea lui Isus Hristos la cer este unul dintre evenimentele principale ale istoriei sacre. După Înălțare, prezența pământească vizibilă a lui Hristos face loc prezenței Sale invizibile în Biserică. ÎN tradiţia bisericească O sărbătoare separată este dedicată Înălțării Domnului.

Noul Testament despre Înălțarea Domnului

Evenimentul Înălțării Domnului este descris în detaliu în Evanghelia după Luca () și Faptele Sf. apostoli (). rezumat Acest eveniment este dat la sfârșitul Evangheliei după Marcu ().

Potrivit acestor relatări, după Învierea Sa din morți, Mântuitorul s-a arătat în mod repetat ucenicilor, confirmându-le adevărul Învierii Sale trupești, întărindu-le credința și pregătindu-i să primească Duhul Sfânt promis (cf.:). În cele din urmă, după ce a poruncit să nu părăsească Ierusalimul și să aștepte cele făgăduite de la Tatăl (;), Domnul Iisus Hristos i-a scos pe ucenici din cetate la Betania, la Muntele Măslinilor (), și, ridicând mâinile, le-a dat lor. o binecuvântare, apoi a început să se îndepărteze de ei și să urce Pe cer. În Actele Sf. Apostolii descriu că, după ce a început să se înalțe, Hristos a fost ascuns de un nor și apoi au apărut „doi bărbați în haine albe” care au anunțat a doua Sa venire. Ucenicii s-au închinat înaintea Lui și s-au întors bucuroși la Ierusalim (), unde câteva zile mai târziu S-a pogorât peste ei Duhul Sfânt ().

Câteva diferențe în povestea Înălțării. în Evanghelia după Luca și în Faptele Sf. apostolii se explică prin faptul că în primul caz toată atenția este concentrată pe sfârșitul slujirii pământești a Mântuitorului, în timp ce în al doilea - pe începutul predicii apostolice. Elemente individuale povestea Înălțării în Faptele Sf. apostolii indică o legătură cu următoarea poveste despre Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor (de exemplu, conform profețiilor Vechiului Testament, de pe Muntele Măslinilor, despre care se vorbește în venirea Zilei Domnului -) .

Alte locuri din Noul Testament vorbesc despre aparițiile lui Hristos ucenicilor după Înviere „pentru multe zile” ( ; ). În Evanghelia după Ioan, Hristos Însuși indică intervalul de timp dintre Învierea Sa și Înălțarea Sa, spunând, întorcându-se către Maria Magdalena, că „încă nu S-a înălțat la Tatăl” ().

Înălțarea Domnului ca slăvire a Fiului lui Dumnezeu

Înălțarea Domnului, ca unul dintre tainele economiei mântuirii, depășește experiența senzorială și nu se limitează doar la evenimentul plecării lui Hristos înviat la cer. Noul Testament conține o serie de referințe la glorificarea lui Isus Hristos înviat sau la poziția Sa înălțată în ceruri (la dreapta lui Dumnezeu), care este strâns legată de sau o consecință a Învierii și Înălțării Sale („intrarea în slavă”). ” se vorbește în ; Adesea, aceste instrucțiuni sunt citate directe din Vechiul Testament sau aluzii la tipurile Vechiului Testament. Astfel, Însuși Mântuitorul, încă dinaintea Patimilor de pe Cruce, vorbind despre „șezarea Lui la dreapta lui Dumnezeu” (). Așezarea împreună a lui Hristos cu Tatăl este prezentată ca rezultat al biruinței Sale, iar în Epistola către Evrei Înălțarea, intrarea în sanctuarul ceresc și ședința la dreapta lui Dumnezeu sunt incluse în slujirea Marelui Preot a lui Hristos. ().

Teologia Înălțării

Deja în cele mai vechi formule religioase ale secolelor I-II. despre Înălțarea Domnului se vorbește despre unul dintre evenimentele principale ale slujirii pământești a lui Isus Hristos ( ; Barnaba. Ep. 15. 9; Iust. Martir. 1 Apol 1. 21. 1; 1. 31. 7; 1. 42. 46.5; În majoritatea crezurilor antice, Înălțarea este menționată după Înviere (de exemplu, în Crezul Niceo-Constantinopolitan). Importanța evenimentului Înălțare este subliniată și în cele mai vechi rugăciuni euharistice (anafore).

După Înălțarea Sa, Hristos nu a părăsit lumea, ci rămâne în ea în Duhul Sfânt, pe care L-a trimis de la Tatăl. Prin acțiunea Duhului Sfânt, prezența Lui invizibilă este păstrată în sacramentele Bisericii (aspectul euharistic al Înălțării Domnului este deja vizibil în conversația despre „pâinea cerului” ()).

Despre semnificația răscumpărătoare a Înălțării se vorbește în Epistola către Evrei (). Răscumpărarea a fost încheiată după ce Hristosul Răstignit și Înviat, înălțat, a intrat în sanctuarul ceresc cu Sângele Său ().

Principala consecință a Înălțării Domnului a fost că din acel moment natura umană a primit participare deplină la viața divină și la fericirea veșnică. Viziunea primului martir Ștefan al lui Isus stând la dreapta lui Dumnezeu ca Fiu al Omului () sugerează că natura umană a lui Hristos nu a fost dizolvată și nu a fost absorbită de Divin. După ce a luat trup omenesc, Domnul Isus nu a scăpat de moarte, ci a biruit-o și a făcut-o natura umana egal în onoare și co-tron cu Divinul. El rămâne pentru totdeauna Dumnezeu-omul și a doua oară va veni pe pământ „în același fel” în care s-a înălțat la cer (cf.:), dar de data aceasta „cu putere și mare slavă” (;).

Înălțarea Domnului are o semnificație specială ca imagine a îndumnezeirii fiecărui credincios în Hristos. După cum a notat St. Grigorie Palama, Înălțarea Domnului aparține tuturor oamenilor - toți vor învia în ziua celei de-a doua Sale Veniri, totuși, numai cei care au „răstignit păcatul prin pocăință și trăind după Evanghelie” vor fi înălțați („prinși în nori” cf.:) (Greg. Pal. Hom. 22 // PG. 151. Col.

Înființarea Sărbătorii Înălțării Domnului

A. A. Tkachenko, A. A. Lukashevich (Din articolul „Înălțarea Domnului”, Volumul IX al „Enciclopediei Ortodoxe”)

Pana la sfarsit secolul IV celebrarea Înălțării Domnului și Rusaliile nu au fost separate. În același timp, Rusaliile a fost înțeleasă ca o perioadă specială a anului bisericesc, și nu o sărbătoare (de exemplu, Tertulian o numește „laetissimum spatium” (perioada cea mai veselă) - Tertull. De orat. 23). În secolul al IV-lea. Rusaliile s-au conturat în cele din urmă nu doar ca o perioadă specială după Paști (cf.: al 20-lea drept al Primului Ecumenic), ci și ca o sărbătoare (de exemplu, al 43-lea drept al Sinodului de la Elvira (300)). După Rusalii, Înălțarea Domnului a devenit și o sărbătoare specială.

În est

În ciuda faptului că deja prin eforturile lui St. imp. Helena pe Muntele Măslinilor a fost construită o biserică în Siria și Palestina până la sfârșit. secolul IV Înălțarea Domnului și Venirea Duhului Sfânt erau probabil sărbătorite încă împreună în a 50-a zi după Paști (Euseb. Vita Const. 4.64). Unul dintre ultimii, se pare, care a scris despre această practică este Zap. pelerinul Egeria, relatând că în seara Rusaliilor, toți creștinii din Ierusalim se adună pe Muntele Măslinilor, „în locul din care S-a înălțat Domnul la cer”, numit Imvomon, și se face o slujbă cu citirea Evangheliei și a Faptele Apostolilor. al Apostolilor, povestind despre Înălțarea Domnului. (Eger. Itiner. 43.5). Totuși, Egeria celebrează și celebrarea slujbei festive la Betleem în a 40-a zi după Paști (Eger. Itiner. 42); conform cercetătorilor, în în acest caz, nu vorbim de Sărbătoarea Înălțării Domnului, ci de Sărbătoarea de la Ierusalim a Pruncilor din Betleem din 18 mai (dacă această presupunere este corectă, pelerinajul din Egeria ar trebui să fie datat din anul 383, când această dată a căzut în a 40-a zi după Paşte - Devos 1968). Potrivit lui J. Danielou, despărțirea celor 2 sărbători s-a produs după condamnarea ereziei macedonene la Sinodul II Ecumenic (381) și a avut scopul de a sublinia rolul deosebit al Duhului Sfânt în economia mântuirii.

Indicații ale unei sărbători separate a Înălțării Domnului se găsesc în Sf. Grigore de Nyssa (Greg. Nyss. În Ascen. // PG. 46. Col. 689-693) și în predicile din Antiohia Sf. Ioan Gură de Aur (Ioan. Chrysost. De st. Pent. I, II // PG. 50. Col. 456, 463; In Ascen. // PG. 50. Col. 441-452; De beatato Philogonio. 6 // PG. 50. Col. 751-753). Sărbătorirea celei de-a 40-a zile după Paști ca Înălțarea Domnului este menționată direct în „Constituțiile apostolice” (c. 380) (Const. Ap. V 19). S-au făcut sugestii care nu au primit confirmarea completă că în „Ziua Postului” (tessarakost), despre care despre care vorbimîn a 5-a dreapta. eu Sinodul Ecumenic, ar trebui înțeles ca Sărbătoarea Înălțării Domnului. Sursele secolelor al V-lea și ale următoarelor identifică deja în mod clar Înălțarea Domnului ca o sărbătoare separată în a 40-a zi după Paști.

In vest

Primele informații despre sărbătorirea Înălțării Domnului se găsesc în predicile Episcopului. Chromatius of Aquileia (388-407) (CCSL. 9A. P. 32-37) și în „Cartea diverselor erezii” de Episcop. Filastia Brescianului (383-391) (CCSL. 9. P. 304, 312), unde printre marile sărbători domnești sunt numite Crăciunul, Bobotează, Paștele și „ziua Înălțării”, în care „S-a înălțat la cer în jurul Rusaliile”, ceea ce poate indica inseparabilitatea a 2 sărbători (Înălțare și Rusalii). În alt loc spune că Înălțarea Domnului are loc tocmai în ziua a 40-a și este precedată și urmată de post.

Aparent, apariția unei noi pietre de hotar în perioada Paștilor (Înălțarea, sărbătorită în ziua a 40-a) a provocat confuzie în ceea ce privește momentul începerii postului – înainte sau după Rusalii; până în secolul al VI-lea s-a considerat corect să se înceapă postul abia după Rusalii, deși simbolic perioada de bucurie de 40 de zile a fost pusă în contrast cu cele 40 de zile ale Postului Mare (Ioan. Cassian. Collat. 21. 19-20; Leo Magn. Serm. 77. 3). ). Prin secolul al V-lea practica sărbătoririi Înălțării Domnului s-a stabilit în sfârșit în Occident – de exemplu, Bl. Augustin numește „Ziua Fentate a Înălțării” (Quadragesima Ascensionis) o sărbătoare „cea mai veche și universală” (Aug. Ep. 54; c. 400).

Predici patristice la sărbătoarea Înălțării Domnului

Mai multe sunt cunoscute. zeci; au fost scrise de sschmch. Metodie din Olimp (CPG, N 1829), Sf. Atanasie al Alexandriei (CPG, N 2280), Grigore de Nyssa (CPG, N 3178), Epifanie al Ciprului (CPG, N 3770), Ioan Gură de Aur (CPG, N 4342, 4531-4535, 4642, 4737, 4908, 4908, 4908) 4949, 4988 , 5028, 5060, 5065, 5175. 18, 5180. 21), Proclu al Constantinopolului (CPG, N 5820, 5836), Chiril al Alexandriei (CPG, N 5281), Sofroniu al Ierusalimului76 (CPG, N 5820, 5836) , Sf. Grigore Palama (PG. 151. Col. 275-286); alți autori bisericești antice (CPG, N 2636, 4178, 5733, 6078. 3-5, 6107, 7037 etc.), Sf. Ioan Damaschinul (CPG, N 8091) (poate că alcătuirea acestor predici este atribuită Părinților Bisericii enumerați mai sus). Unele dintre aceste predici au devenit parte a tradiției liturgice biserică ortodoxăși se dau în Lecționare sau Solemnități patristice - culegeri de cuvinte patristice, aranjate după principiul anului liturgic. Cele mai multe dintre ele sunt inscripționate cu numele Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Atanasie cel Mare sau Arhiepiscop. Busuiocul din Seleucia. Unii Typicons (de exemplu, Messinian), împreună cu alții, prescriu citirea cuvântului imp. Leul cel Înțelept. În manuscrisele slave ale Triumfătorului există și lucrări ale scriitorilor bisericești slavi - Sf. Chiril din Turov și Sf. Ioan, Exarh al Bulgariei.

Bucuria despărțirii

Cuvântul mitropolitului Sourozhsky Anthony, pronunțată la 29 mai 1968 la privegherea toată noaptea de sărbătoarea Înălțării Domnului în Biserica Sf. mchch. Adriana și Natalia în Babușkino (Moscova)

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Domnul ne-a lăsat bucurie, ne-a lăsat moștenire bucurie și astăzi sărbătorim sărbătoarea tainicului bucurie, bucurie separare. Și astăzi ne bucurăm și de întâlnirea noastră pe pământ. Domnul ne-a permis să ne întâlnim astăzi. Întâlnirea nu înseamnă doar să fii undeva în același loc, față în față. Te poți bucura la o întâlnire doar atunci când te întâlnești și te uiți în ochii și sufletul celuilalt, când mergi cu privirea sufletului tău în adâncul unei persoane: atunci întâlnirea a avut loc. Altfel ne-am ciocnit unul de celălalt și am trecut pe acolo. Și în biserică, când ne rugăm, când inimile noastre sunt îndreptate împreună, spre același scop, cu același sentiment – cât de ușor este să ne întâlnim.

Dar există bucurie în despărțire. Amintiți-vă cuvintele Mântuitorului la Cina cea de Taină. Vorbind despre faptul că trebuie să moară, să învie și să-și părăsească ucenicii, El a văzut că s-au întristat și le-a zis: Dacă M-ați iubi cu adevărat, v-ați bucura că Mă duc la Tatăl... Și astăzi ne aducem aminte de această zi când, după ce a împlinit lucrarea mântuirii noastre prin muncă, faptă și sânge, Domnul S-a odihnit de ostenelile Sale în marea și binecuvântată Sâmbătă, a înviat în ziua glorioasă a Învierii și acum Se întoarce la slava Tatălui, spre slava pe care a avut-o El de la început lumea și mai înainte de a se face lumea. Dar El încă ne lasă bucurie. Și bucuria nu este doar că El este acum în slava care-I aparține, ci că nu mai este înaintea Lui calea crucii, nu există întristare pământească, dar există proslăvire veșnică - nu numai despre această bucurie ne este dată. Ne dă bucurie faptul că acum, în totalitatea a tot ceea ce s-a întâmplat, înțelegem calea mântuirii și vedem ce înseamnă pământul nostru pentru Dumnezeu, cât de drag îi este Lui și ce posibilități de neînțeles există în aceasta.

Rareori ne gândim la ce înseamnă pentru creație, pentru însuși pământul pe care trăim, pentru tot ceea ce ne înconjoară și pentru oamenii care ne înconjoară, întruparea Domnului. Dumnezeu s-a făcut om. Acum, printre nume de oameni - Nume Dumnezeu etern. Nu este minunat? Nu ne minunăm și nu ne bucurăm când în clanul nostru și în familia noastră putem citi un nume demn de iubire, onoare și reverență? Și astfel în familia noastră umană este înscris un singur Nume, Numele lui Dumnezeu, Care ne-a iubit atât de mult încât S-a înrudit cu noi, a devenit unul dintre noi, și nu pentru o vreme, ci pentru totdeauna, în vecii vecilor. Pentru că Domnul înviat a înviat prin trup omenesc, iar Domnul înălțat a fost înălțat prin trupul Său omenesc. Și nu numai că ne putem bucura de aceasta, dar se bucură întreaga creație. La urma urmei, gândiți-vă la ce este un corp uman simplu. Conține, s-ar putea spune, tot ceea ce este format universul. În aceasta găsim toate materialele nu numai ale pământului, ci și ale cerului corpul uman, iar Domnul s-a conectat cu toate acestea. În trupul Său tot ceea ce era vizibil și invizibil era inseparabil și pentru totdeauna unit cu Divinul. Nu este suficient pentru a te bucura? Ne putem gândi cu bucurie că Domnul Dumnezeu nu numai că a luat asupra Sa destinul nostru uman, nu numai că s-a înrudit cu noi în așa fel încât El este unul dintre noi, un om printre noi, dar că toată creația, totul s-a legat prin întruparea cu Dumnezeul Viu. Pământul nostru pe care trăim nu mai este același pământ ca înainte de întrupare, un pământ care părea să stea față în față înaintea lui Dumnezeu – în păcat, în tremur, în luptă, în credință, în căutarea Domnului. Nu, pământul prezent este cel pe care Domnul L-a unit în mod tainic cu Sine, este pătruns de prezența Sa, este chemat să devină cu totul primitor de Dumnezeu: așa cum pâinea și vinul sunt făcute primitoare de Dumnezeu, care sunt sfințite prin Duhul Sfânt la Liturghie și să devină Trupul și Sângele lui Hristos, așa cum S-a întrupat Domnul. Nu este aceasta bucurie?

Deci, ce urmează? Hristos a trăit, Hristos a învățat, El a suportat toate restricțiile pământului, El a luat asupra Sa toată ura umană, El a fost respins - și pentru ce? Pentru că El a dezamăgit oamenii. Oamenii sperau că El va veni să stabilească o împărăție temporară, victoria poporului Său asupra altor națiuni. Dar Domnul nu a venit pentru aceasta. El a venit pentru a-și chema propriul popor, împreună cu El și ca El, să fie gata să trăiască și să moară de dragul altora. Ei nădăjduiau în biruință, dar li s-a spus: Vă trimit ca oi printre lup, duceți-vă, propovăduiți cuvântul Domnului; Vești bune dragostea Domnului pentru toată făptura. Cum M-a trimis Tatăl pe Mine, așa și Eu vă trimit pe voi”, a spus Domnul. Asta este înfricoșător; a iubi așa este înfricoșător pentru noi. Oamenii au fost dezamăgiți: au vrut pământ, - Domnul a oferit raiul pe pământ și o cruce. El ne-a chemat să iubim și într-un fel pe care nimeni de pe pământ nu îl poate iubi; să iubești așa cum iubește El, cu dragostea Lui; a iubi fără a căuta reciprocitate, a iubi fără a căuta răsplată; a iubi nu pentru sine, ci pentru altul.

La urma urmei, adesea ne iubim și ne ținem captivi de iubirea noastră. Cât de des vor oamenii să fie eliberați de iubirea apăsătoare cu care îi înrobizăm. Nu, Domnul nu ne-a lăsat această iubire. El ne-a spus să iubim așa cum iubește Tatăl Ceresc: pe cei răi și pe cei buni deopotrivă. Nu la fel, dar egal; nu în egală măsură, pentru că pentru unii te bucuri, dar pentru alții ti se rupe inima; dar il iubesti la fel. Te bucuri pentru că unul este bun și strălucitor și plângi pentru că celălalt nu este așa; dar iubești la fel. Și această iubire trebuie să meargă foarte, foarte departe. Domnul ne-a dat un exemplu (El Însuși o spune) de urmat: să iubim în așa fel încât să dăm viață și să dăm moarte oamenilor, celui care vrea să-i ia; dar în același timp, după ce a dat, nu vă clintiți în dragoste. Acesta este motivul pentru care atât de mulți Îl resping pe Domnul și nu-L pot accepta: pentru că a iubi astfel înseamnă a fi de acord să mori. Toți cei care iubesc mor într-o oarecare măsură. Cel ce iubește nu mai trăiește pentru el însuși, ci pentru cel drag, iubit, drag. Cel care iubește cu desăvârșire se uită complet de sine, și trăiește numai în cel pe care îl iubește, pentru cel pe care îl iubește. Le era frică de o asemenea iubire atunci, și le este frică acum: înfricoșător!.. Și, în același timp, aceasta este una dintre bucuriile minunate pe care ni le-a lăsat Domnul: încrederea că putem iubi atât de mult, că o persoană este atât de grozav încât poate chiar să facă acest lucru capabil.

Și, de asemenea, bucuria că Domnul – astăzi ne amintim de acest eveniment – s-a înălțat la cer. Pe de o parte, s-ar părea, durere, despărțire... Nu! Nu durere, nu separare - altceva. Domnul S-a înălțat în trupul Său, a intrat în slava Tatălui, S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu și Tatăl și acum privim cu groază și surprindere, precum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, și vedem că în miez, în adâncul tainei Sfintei Treimi se află omul. Omul Iisus Hristos. Da, Fiul lui Dumnezeu, dar și dragul nostru – omul. Umanitatea noastră se odihnește acum în sânul Domnului. Nu ne putem bucura de asta?

Dar pe pământ? Domnul ne-a promis pe pământ să nu ne lase orfani, ci să trimitem Duhul Sfânt în inimile noastre. Cine este acest Duh Sfânt? Ce ne va aduce El, ne aduce El, a adus El și a dat deja? Acesta este Spiritul de fii. Prin El ne împărtășim din spiritul lui Hristos. Oricine își deschide inima către El este împărtășit de tot ceea ce a trăit Hristos; această credință fără limite, această speranță atotcuceritoare, această iubire minunată și de neclintit. Acest Duh ne face, împreună cu Hristos, copii ai lui Dumnezeu, ne dă posibilitatea de a spune Tatălui Ceresc, Dumnezeul nostru: Tată! Nu-L mai spune „Atotputernic”, ci cheamă-L cu propriul tău cuvânt: Tată, și tratează-L așa, tratează-L așa. Același Duh ne învață că fiecare persoană este fratele nostru, dragul nostru, pentru care trebuie să fim pregătiți - nu, „trebuie” este un cuvânt rău, înseamnă datorie, dar vorbim despre bucurie - pentru care suntem cu adevărat gata să dăm viețile noastre pentru ca de îndată ce a înviat, pentru ca sufletul lui să se bucure, pentru ca și el să intre în veșnicia strălucitoare a Domnului.

O sărbătoare a despărțirii... Ce despărțire! Domnul se înalță la Cer și aduce cu El toată taina omului în taina vieții divine. Aceasta este măsura chemării noastre, aceasta este o persoană. Dar atunci este clar de ce apostolii puteau ieși să predice, bucurându-se și bucurându-se, fără teama de persecuție, persecuție, chin, moarte, exil – nimic. Mergeau cu bucurie, pentru că aveau deja totul: era Raiul pe pământ, era veșnicie în ei înșiși și erau în veșnicie. Aici trebuie să creștem. Prin credință și aspirație, putem fi împreună cu ei, dar în realitate trebuie să creștem la măsura lor, să devenim ceea ce au fost cu adevărat: iubind din toată inima, cu toată mintea, cu resurse, sobru, creator, cu tot. voința noastră - temperată, cu o voință puternică, dezinteresată, cu toată viața și, dacă este necesar - cu toată moartea noastră, și nu numai din dragoste pentru Dumnezeu, ci și din iubire față de aproapele nostru, față de fiecare persoană. Aproapeul nostru este cel care are nevoie de noi. Să arătăm această iubire fiecărei persoane care ne este aproape și noi înșine vom crește până la măsura adevăratei bucurii bisericești. Amin!

Înălțarea Domnului 2019 cade joi, 6 iunie. Are o dată de mutare și se sărbătorește în a 40-a zi după Paști. Acesta este cei doisprezece mari sarbatoare religioasa. Este dedicat înălțării Fiului lui Dumnezeu la cer. Este sărbătorită de creștinii ortodocși, slavi, germani și celți. În această zi, oamenii sărbătoresc adio primăverii și întâmpină vara (proletye).

istoria sărbătorii

Noul Testament spune cum Isus, după învierea sa miraculoasă, a apărut de mai multe ori înaintea ucenicilor săi. În a 40-a zi le-a cerut să se adune la Ierusalim. Acolo au fost martorii unei alte minuni. Mântuitorul s-a înălțat la cer și doi îngeri îmbrăcați în haine albe s-au arătat ucenicilor. Ei i-au liniștit pe apostoli și au spus că Învățătorul lor se va întoarce la ei în același mod în care tocmai se înălțase.

Cu mult înainte de moartea sa, Mântuitorul le-a spus ucenicilor săi despre înălțarea sa la cer. Această zi măreață este menționată în Evangheliile după Marcu și Luca.

Până la sfârșitul secolului al IV-lea, Înălțarea și Treimea erau o singură sărbătoare, după care au fost împărțite în două sărbători separate.

Tradiții și ritualuri ale sărbătorii

Înălțarea Domnului este sărbătorită timp de zece zile. Miercurea dinainte este ziua prăznuirii, în care în biserici se săvârșește ceremonia de sărbătorire a Paștelui - Învierea strălucitoare a lui Hristos. Seara, bisericile țin o slujbă de priveghere toată noaptea. Se citește stichere și paremii din cartea liturgică - Triodul colorat. La Utrenie se citește Evanghelia după Marcu.

Următoarele opt zile sunt zile post-festival. În biserici se țin slujbe divine, evenimentul Înălțării lui Isus Hristos la cer este glorificat. Vineri, a șaptea săptămână după Paști, se sărbătorește Înălțarea Domnului. În toate cele patruzeci de zile de Paște și în zilele sărbătoririi Înălțării Domnului, clerul se îmbracă în haine albe.

În multe regiuni, se obișnuiește să ne amintim morții în această sărbătoare. În Rus', femeile sculptau din aluat „pâine de înmormântare” și „scări cerești” pentru a-și ajuta strămoșii, astfel încât să le fie mai ușor și mai rapid să ajungă la porțile raiului. Oamenii duceau aceste scări la mormintele rudelor sau pe câmp pentru ca boabele să ajungă la soare și la cer.

Femeile au pregătit și clătite speciale numite „Christ’s Lapotki”. Potrivit legendei, Mântuitorul de la Paști până la Înălțarea Domnului ocolește întregul Rusă ortodoxă. Aceste clătite erau considerate „pentru calea” lui Hristos.

Era obișnuit să nu se lucreze în această zi. Oamenii mergeau să viziteze familia și prietenii sau îi invitau la locul lor.

În această sărbătoare este necesar să-i tratați pe cei săraci cu respect și mare atenție. Legenda spune că în acest moment Iisus Hristos umblă în jurul lumii sub masca unui cerșetor.

Ce să nu faci la Înălțarea Domnului

În această zi este interzis să lucrezi și să faci treburile casnice. Timp liber trebuie să fie dedicat rugăciunilor și membrilor familiei.

Nu poți arunca gunoiul sau scuipa pe stradă ca să nu-l lovești pe Isus Hristos. Potrivit legendei, în acest moment el vine la case deghizat în cerșetori.

Semne și credințe

Vreme uscată la Înălțare - nu va mai fi ploaie încă șase săptămâni, umedă - va ploua încă șase săptămâni.
Plouă - va fi o furtună pe Ilya (2 august).
Dacă îți pui o dorință la Înălțarea Domnului, cu siguranță se va împlini.
Nu puteți curăța casa în această zi, altfel fericirea poate fi „înlăturată” accidental.
Un ou depus de o găină la Înălțare va proteja casa de rău.

Sărbătoarea Înălțării Domnului este sărbătorită în a patruzecea zi după Paști, joi, și este o sărbătoare religioasă importantă. În unele țări, Înălțarea este declarată sărbătoare. Sărbătoarea celebrează înălțarea lui Hristos la ceruri și importanța acestui eveniment pentru noi toți.

Înălțarea Domnului: istoria sărbătorii

După învierea Sa, Hristos a rămas pe pământ încă patruzeci de zile. El s-a arătat în mod repetat apostolilor pentru a le dezvălui secretul Împărăției Cerurilor. Apoi i-a adunat pe apostoli la Ierusalim și le-a spus să nu se împrăștie și că în câteva zile vor fi botezați cu Duhul Sfânt. După aceasta, Isus S-a înălțat la cer.
Numărul patruzeci nu este întâmplător; are o semnificație specială. Această dată a fost sfârșitul unor mari isprăvi de-a lungul istoriei sacre. Conform Legii lui Moise, în a patruzecea zi, părinții trebuiau să aducă bebeluși la templu. Iar Isus, în a patruzecea zi după Învierea Sa, a trebuit să se înalțe la cer ca Mântuitor al întregii omeniri.

Înălțarea: obiceiuri și tradiții

În această sărbătoare, este important să ne amintim că Hristos S-a înălțat la cer cu urme de suferință pentru păcatele noastre. Potrivit tradiției, această zi este considerată deplina înflorire a primăverii, sfârșitul ei și începutul verii.
Strămoșii noștri au aprins un foc mare seara, simbolizând înflorirea naturii.
Există multe tradiții și obiceiuri asociate cu sărbătoarea Înălțării Domnului:
Strămoșii noștri au copt clătite „speciale” de sărbătoare. Ei i-au făcut „pentru calea lui Hristos”. Aceste clătite aveau multe nume: „Onuchki”, „Okutka lui Dumnezeu”, „Pantofii lui Hristos”.
Se crede că din ziua Paștelui și până la Înălțarea Domnului, porțile raiului și iadului sunt deschise. Până la sărbătoare în sine, păcătoșii nu suferă în iad, ci se pot distra și se bucură alături de cei drepți. Prin urmare, Înălțarea este considerată o zi de comemorare.

Pe vremuri, exista obiceiul de a coace plăcinte cu ceapă verde și de a pregăti un fel de mâncare special - „scări” de secară. Le-au făcut în șapte pași. Numărul șapte corespundea celor șapte ceruri ale Apocalipsei.
Scările și plăcintele au fost luminate în biserică, duse la clopotniță și aruncate acolo la pământ. S-au întrebat în ce rai va merge o persoană după moartea sa:

dacă toți cei șapte pași ar rămâne intacți, atunci ghicitorul ar trebui să meargă direct în rai;
dacă „scara” s-a împrăștiat în bucăți mici, atunci aceasta a indicat că această persoană era un păcătos teribil și nu va ajunge în niciunul din ceruri.

Mai târziu, procesul de ghicire a fost simplificat - „scările” au fost aruncate direct pe podea lângă cuptorul în care erau coapte.
Exista, de asemenea, credința că, dacă aceste „scări” ar fi scoase pe câmp și așezate câte una în fiecare colț al padocului, atunci secara ar crește foarte bine și ar putea crește mai înaltă decât înălțimea omului. Numai acest lucru trebuia făcut în secret de la toată lumea, în timp ce se citeau o rugăciune specială.
„Scările” au fost, de asemenea, duse la cimitir, amintindu-și astfel de decedat. Se credea că astfel de „scări” vor ajuta sufletele morților să ajungă mai repede în rai.

La Înălțarea Domnului era obiceiul de a vizita familia și prietenii. Se numea „mersul la răscruce”. Oaspeții le-au adus proprietarilor lor „scări” făcute din aluat de grâu cu miere și zahăr.
De la Paști și până la Înălțare, refuzul de pomană celor săraci și nevoiași a fost considerat un mare păcat.
În vechea Moscova, în această zi au avut loc festivități vesele de primăvară. Oamenii au ieșit în piață și au mers la biserică.
În această zi, tinerii au dansat în cercuri. Băieții și fetele, ținându-se de mână, stăteau unul față în față, făcând astfel o „punte vie”. O fată trecea peste acest „pod” cu o coroană de flori pe cap. După care a stat la sfârșitul dansului rotund și a fost înlocuită cu alta. Astfel, dansul rotund s-a mutat de la periferie pe câmp.

Înălțarea Domnului: ce fel de sărbătoare?