Ce fel de cruce au ortodocșii? Cum să porți o cruce pectorală

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă cruce pectorală IR, fiecare are a lui. Unii oameni omagiază în acest fel modei, pentru alții crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi oferă magazine și biserici mare varietate cruci diverse forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu numai părinții care urmează să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde cruce ortodoxă, și unde este cea catolică, deși de fapt este foarte simplu să le distingem. În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când cruci similare au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Cruce ortodoxă în opt colțuri

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă este acordată mult mai multă atenție la ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit. Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „ Isus din Nazaret, Regele evreilor„(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - suportul pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (mai întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „ când Hristos Domnul a purtat crucea pe umeri, crucea era încă în patru colțuri; pentru că nu avea încă titlu sau picior pe el. Nu a existat taburel pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce, iar soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, nu au atașat scaunul pentru picioare, terminând acest lucru deja pe Golgota.". De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, la început „ L-au răstignit„(Ioan 19:18), și numai atunci” Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce„(Ioan 19:19). La început, soldații au împărțit „veșmintele Lui” prin tragere la sorți. cei care L-au răstignit„(Matei 27:35) și numai atunci” au pus peste capul Său o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele Iudeilor„(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în vremuri Rusiei antice, a avut de asemenea cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de firească. Potrivit expresiei călugărului Teodor Studite - „ o cruce de orice formă este o cruce adevărată„și are o frumusețe nepământească și o putere dătătoare de viață.

« Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt în formă„, spune patriarhul sârb Irinej.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o importanță deosebită este acordată nu formei crucii, ci imaginii lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. ÎN Răstignirea ortodoxă această bucurie de Paște este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze toată omenirea, dându-le dragostea și deschizându-le calea către viata vesnica. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos cuvintele „; Isus din Nazaret, regele evreilor» în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: „IC” „XC”- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA"- Câștigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „ Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt„(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Crucifix ortodox Crucifix catolic

ÎN Răstignirea Catolică Imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii Îl înfățișează pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar această imagine persoană moartă, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Iisus Hristos, pe care a acceptat-o pe cruce sub sentința forțată a lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma Antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Răstignire romană

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă cumplită. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a nesfârșitului. dragostea lui Dumnezeu, un subiect de bucurie. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit rușinos și rușinos pentru aceasta. moartea cea mai dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oamenii din cultura greacă a timpurilor apostolice, li s-a părut contradictoriu să se afirme că atotputernicul și Dumnezeu etern coborât pe pământ sub forma unui muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, pentru ca această ispravă să poată aduce un folos spiritual omenirii. " Acest lucru este imposibil!„- au obiectat unii; " Acest lucru nu este necesar!„- au declarat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „ Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea cuvintelor, pentru a nu desființa crucea lui Hristos. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, pentru iudei o piatră de poticnire, iar pentru greci o nebunie, dar pentru cei care sunt numiți, Iudei și Greci, Hristos, puterea lui Dumnezeuși înțelepciunea lui Dumnezeu„(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii experiență personală Ei erau convinși de marile beneficii spirituale pe care le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să ne ridicăm la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo lumea umană, și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe, a ieșit învingător. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „ Cel care nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin) este nevrednic de Mine„(Matei 10:38).

« Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, crucea regilor este puterea, crucea este afirmația credincioșilor, crucea este slava unui înger, crucea este o ciumă a demonilor", precizează Adevărul absolut luminari ai Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – după cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cruce catolică cruce ortodoxă

cruce ortodoxă cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. cruce catolică- în patru colțuri.
Cuvinte pe un semn pe cruci sunt la fel, doar scrise pe limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).
O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor. Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.
Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce este diferit pentru fiecare. Unii omagiază în acest fel modei, pentru unii crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (mai întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru vârfuri, pentru că nu era încă nici titlu sau picior, pentru că Hristos nu fusese încă înălțat pe cruce nu știau unde vor ajunge picioarele lor la ale lui Hristos, nu au atașat scaunele pentru picioare, după ce l-au terminat deja pe Golgota”. De asemenea, nu exista nici un titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” și-au împărțit „hainele” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, a fost și el cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. În cuvintele Sfântului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce”Şiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, spune patriarhul sârb Irinej.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o importanță deosebită este acordată nu formei crucii, ci imaginii lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor”în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS"- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”.(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii Îl înfățișează pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Iisus Hristos, pe care a acceptat-o pe cruce sub sentința forțată a lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma Antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). Hoții erau de obicei condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu și un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oameni de cultură greacă din vremurile apostolice, li s-a părut contradictoriu să afirme că Dumnezeul atotputernic și veșnic s-a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, că această ispravă ar putea aduce spiritualitate. beneficiu pentru umanitate. "Acest lucru este imposibil!"- au obiectat unii; „Acest lucru nu este necesar!”– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos, căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi care sunt mântuiţi, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: voi nimici înţelepciunea celor înţelepţi, unde este înţeleptul? înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu să mântuiască pe cei ce cred, iar noi propovăduim pe Hristos răstignit; piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar pentru cei chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.”(1 Corinteni 1:17-24).

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au fost convinși prin experiența personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea regilor este puterea, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava unui înger, Crucea este o ciumă a demonilor.”— afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.

Cuvinte pe un semn pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).

O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor. Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.

Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Sergey Shulyak

În creștinism, venerarea crucii aparține catolicilor și creștinilor ortodocși. Figura simbolică împodobește cupolele bisericilor, caselor, icoanelor și altor accesorii bisericești. Crucea ortodoxă este de mare importanță pentru credincioși, subliniind angajamentul lor nesfârșit față de religie. Nu mai puțin interesantă este istoria apariției simbolului, unde varietatea formelor permite să reflectăm profunzimea culturii ortodoxe.

Istoria și semnificația crucii ortodoxe

Mulți oameni percep crucea ca pe un simbol al creștinismului. Inițial, figura a simbolizat arma crimei în execuțiile evreilor din timpul Roma antică. Criminalii și creștinii care fuseseră persecutați de la domnia lui Nero au fost executați în acest fel. Acest tip de ucidere a fost practicat în antichitate de fenicieni și a migrat prin coloniștii cartaginezi în Imperiul Roman.

Când Isus Hristos a fost răstignit pe un stâlp, atitudinea față de semn s-a schimbat latura pozitiva. Moartea Domnului a fost ispășirea păcatelor rasei umane și recunoașterea tuturor națiunilor. Suferințele sale au acoperit datoriile oamenilor față de Dumnezeu Tatăl.

Iisus a purtat o simplă cruce în sus pe munte, apoi piciorul a fost atașat de soldați când a devenit clar până la ce nivel au ajuns picioarele lui Hristos. În vârf era un semn cu inscripția: „Acesta este Iisus, Regele Iudeilor”, bătut în cuie din ordinul lui Pontiu Pilat. Din acel moment a luat naștere forma în opt colțuri a crucii ortodoxe.

Orice credincios, văzând sfântul crucifix, se gândește involuntar la martiriul Mântuitorului, acceptat ca eliberare de moartea veșnică a omenirii după Căderea lui Adam și a Evei. Crucea ortodoxă poartă o încărcătură emoțională și spirituală, a cărui imagine apare privirii interioare a credinciosului. După cum a spus Sfântul Iustin: „Crucea este marele simbol al puterii și autorității lui Hristos”. În greacă, „simbol” înseamnă „unire” sau manifestarea unei realități invizibile prin naturalețe.

Inculcarea imaginilor simbolice a devenit dificilă în timpul evreilor odată cu apariția bisericii Noului Testament în Palestina. La acea vreme aderarea la tradiții era venerată și imaginile considerate idolatrie erau interzise. Pe măsură ce numărul creștinilor a crescut, influența viziunii evreiești asupra lumii a scăzut. În primele secole după executarea Domnului, adepții creștinismului erau persecutați și făceau ritualuri în secret. Situația asuprită, lipsa de protecție a statului și a bisericii au afectat direct simbolismul și închinarea.

Simbolurile reflectau dogmele și formulele Sacramentelor, contribuiau la exprimarea cuvântului și erau limbajul sacru al transmiterii credinței și al apărării învățăturii bisericești. De aceea crucea a avut o mare importanță pentru creștini, simbolizând biruința binelui asupra răului și dăruind lumina veșnică a vieții asupra întunericul iadului.

Cum este înfățișată crucea: trăsături ale manifestării externe

Sunt diverse opțiuni semne de crucifix unde poti vedea forme simple cu linii drepte sau complexe forme geometrice, completat de o varietate de simbolism. Încărcarea religioasă a tuturor structurilor este aceeași, doar designul exterior diferă.

În țările din estul Mediteranei, Rusia și Europa de Est, ei aderă la forma cu opt colțuri a crucifixului - cea ortodoxă. Celălalt nume este „Crucea Sfântului Lazăr”.

Crosshair-ul este format dintr-o bară transversală superioară mică, o bară transversală mare inferioară și un picior înclinat. Bara transversală verticală, situată în partea de jos a stâlpului, era menită să susțină picioarele lui Hristos. Direcția de înclinare a barei transversale nu se schimbă: capătul drept este mai sus decât stânga. Această situație înseamnă că în ziua Judecății de Apoi cei drepți vor rămâne în picioare mâna dreaptă, iar păcătoșii sunt în stânga. Împărăția cerurilor este dată celor drepți, așa cum o dovedește colțul din dreapta ridicat în sus. Păcătoșii sunt aruncați în adâncurile iadului - capătul din stânga indică.

Pentru simbolurile ortodoxe Monograma este înscrisă în mod caracteristic în principal la capetele reticulei din mijloc - IC și XC, indicând numele lui Isus Hristos. În plus, inscripțiile sunt situate sub bara transversală din mijloc - „Fiul lui Dumnezeu”, apoi în greacă NIKA - tradus ca „învingător”.

Mica bară transversală conține o inscripție cu o tăbliță făcută din ordinul lui Ponțiu Pilat și conține prescurtarea Inzi (ІНЦІ - în ortodoxie) și Inri (INRI - în catolicism), - așa sunt cuvintele „Iisus, Regele Nazarinean al evreii” sunt desemnați. Ecranul cu opt colturi transmite cu mare certitudine instrumentul morții lui Isus.

Reguli de construcție: proporții și dimensiuni

Versiunea clasică a reticulei cu opt colțuri este construit în proporția corectă armonioasă, care constă în faptul că tot ceea ce întruchipează Creatorul este perfect. Construcția se bazează pe legea raportului de aur, care se bazează pe perfecțiune corpul umanși sună așa: rezultatul împărțirii înălțimii unei persoane la distanța de la buric la picioare este egal cu 1,618 și coincide cu rezultatul obținut din împărțirea înălțimii la distanța de la buric până la vârful cap. Un raport similar de proporții este conținut în multe lucruri, inclusiv crucea creștină, a cărei fotografie este un exemplu de construcție conform legii raportului de aur.

Crucifixul desenat se potrivește într-un dreptunghi, laturile sale sunt ajustate la regulile raportului de aur - înălțimea împărțită la lățime este egală cu 1,618. O altă caracteristică este că întinderea brațelor unei persoane este egală cu înălțimea sa, astfel încât o siluetă cu brațele întinse este cuprinsă armonios într-un pătrat. Astfel, dimensiunea intersecției din mijloc corespunde distanței brațelor Mântuitorului și este egală cu distanța de la bara transversală la piciorul teșit și este caracteristică înălțimii lui Hristos. Oricine intenționează să scrie o cruce sau să aplice un model vectorial ar trebui să țină cont de aceste reguli.

Cruci pectorale în Ortodoxie sunt considerate a fi cele purtate sub haine, mai aproape de corp. Nu este recomandat să afișați simbolul credinței în public purtându-l peste haine. Produsele bisericești au o formă cu opt colțuri. Dar există cruci fără bare transversale superioare și inferioare - cele cu patru colțuri, acestea fiind, de asemenea, permise să fie purtate.

Versiunea canonică arată ca produse cu opt colțuri, cu sau fără o imagine a Mântuitorului în centru. Obiceiul de a purta cruci bisericesti din material diferit, a apărut în prima jumătate a secolului al IV-lea. Inițial, era obiceiul ca adepții credinței creștine să poarte nu cruci, ci medalioane cu chipul Domnului.

În perioadele de persecuție, de la mijlocul secolului I până la începutul secolului al IV-lea, au existat martiri care și-au exprimat dorința de a suferi pentru Hristos și și-au aplicat cruce pe frunte. Folosind semnul lor distinctiv, voluntarii au fost rapid identificați și martirizați. Formarea religiei creștine a introdus purtarea crucifixelor în obicei, iar apoi acestea au fost introduse în instalarea pe acoperișurile bisericilor.

Varietatea formelor și a tipurilor crucii nu contrazice religia creștină. Se crede că fiecare manifestare a simbolului este o adevărată cruce, purtând putere dătătoare de viață și frumusețe cerească. Pentru a înțelege ce sunt Cruci ortodoxe, tipuri și semnificații, să ne uităm la principalele tipuri de design:

În Ortodoxie cea mai mare valoare se plateste nu atat la forma cat la imaginea de pe produs. Figurile cu șase și opt colțuri sunt mai frecvente.

Cruce ortodoxă rusă în șase colțuri

Pe un crucifix, bara transversală inferioară înclinată acționează ca o scară de măsurare, evaluând viața fiecărei persoane și a lui. starea interioara. Figura a fost folosită în Rus' din cele mai vechi timpuri. Crucea de închinare în șase colțuri, introdusă de prințesa Euphrosyne de Polotsk, datează din 1161. Semnul a fost folosit în heraldica rusă ca parte a stemei provinciei Herson. Puterea miraculoasă a lui Hristos răstignit se afla în numărul capetelor sale.

Cruce în opt colțuri

Cel mai comun tip este un simbol al Bisericii Ortodoxe Ruse. Se numește diferit - bizantin. Forma cu opt colțuri a fost formată după actul crucificării Domnului înainte de aceasta, forma era echilaterală. O caracteristică specială este piciorul inferior, pe lângă cele două orizontale superioare.

Împreună cu Creatorul, au mai fost executați doi criminali, dintre care unul a început să bată joc de Domnul, sugerând că dacă Hristos este adevărat, atunci el este obligat să-i salveze. Un alt bărbat condamnat ia obiectat că sunt adevărați criminali, iar Isus a fost condamnat în mod fals. Apărătorul era pe mâna dreaptă, așa că capătul stâng al piciorului era ridicat în sus, simbolizând eminența deasupra celorlalți criminali. Partea dreaptă a traversei este coborâtă în semn de umilire a celorlalți în fața dreptății cuvintelor apărătorului.

cruce greacă

De asemenea, numit „Korsunchik” rusă veche. Folosit în mod tradițional în Bizanț, este considerat unul dintre cele mai vechi crucifixe rusești. Tradiția spune că prințul Vladimir a fost botezat la Korsun, de unde a luat crucifixul și l-a instalat pe malul Niprului. Rusia Kievană. Imaginea cu patru colțuri s-a păstrat până astăzi în Catedrala Sf. Sofia Kiev, unde înmormântarea prințului Yaroslav, fiul Sfântului Vladimir, este sculptată pe o placă de marmură.

crucea malteză

Se referă la crucifixul simbolic acceptat oficial al Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului de pe insula Malta. Mișcarea s-a opus în mod deschis francmasoneriei și, potrivit unor informații, a participat la organizarea uciderii lui Pavel Petrovici, împăratul rus care îi patrona pe maltezi. Figurat, crucea este reprezentată de raze echilaterale care se extind la capete. Premiat pentru merit militar și curaj.

Figura conține literă greacă"Gamma"și seamănă în aparență cu vechiul semn indian al svasticii, adică cea mai înaltă ființă, beatitudine. Înfățișat pentru prima dată de creștini în catacombele romane. Adesea folosit pentru decorare ustensile bisericesti, Evanghelii, a fost brodat pe hainele slujitorilor bisericii bizantine.

Simbolul a fost larg răspândit în cultura vechilor iranieni și arieni și a fost adesea găsit în China și Egipt în timpul erei paleolitice. Svastica a fost venerată în multe zone ale Imperiului Roman și din vechii păgâni slavi. Semnul a fost reprezentat pe inele, bijuterii și inele, semnificând focul sau soarele. Svastica a fost adoptată de creștinism și de mulți antici tradiții păgâne regândit. În Rus', imaginea svasticii a fost folosită în decorarea obiectelor bisericești, a ornamentelor și a mozaicurilor.

Ce înseamnă crucea de pe cupolele bisericii?

Cruci bombate cu semilună catedrale decorate din cele mai vechi timpuri. Una dintre acestea a fost Catedrala Sf. Sofia din Vologda, construită în 1570. În perioada pre-mongolă, a fost adesea găsită o formă de cupolă cu opt colțuri, sub bara transversală a căreia se afla o semilună răsturnată cu susul în jos de coarne.

Există diverse explicații pentru un astfel de simbolism. Cel mai faimos concept este comparat cu ancora unei nave, care este considerată un simbol al mântuirii. Într-o altă versiune, luna este simbolizată de fontul în care este îmbrăcat templul.

Semnificația lunii este interpretată în diferite moduri:

Izvorul Betleem care a primit pruncul Hristos.
Paharul euharistic care conține trupul lui Hristos.
Nava bisericească, condusă de Hristos.
Șarpele a călcat în picioare sub cruce și a fost pus la picioarele Domnului.

Mulți oameni sunt îngrijorați de întrebarea - care este diferența dintre crucea catolică și cea ortodoxă. De fapt, este destul de ușor să le distingem. Catolicismul are o cruce în patru colțuri, pe care mâinile și picioarele Mântuitorului sunt răstignite cu trei cuie. O afișare similară a apărut în secolul al III-lea în catacombele romane, dar încă rămâne populară.

Caracteristici distinctive:

De-a lungul mileniilor trecute, crucea ortodoxă a protejat invariabil credinciosul, fiind un talisman împotriva forțelor rele vizibile și invizibile. Simbolul este o amintire a jertfei Domnului pentru mântuire și manifestarea iubirii pentru umanitate.

Crucea este un simbol foarte vechi. Ce simboliza ea înainte de moartea Mântuitorului pe cruce? Care cruce este considerată mai corectă - ortodoxă sau catolică în patru colțuri („kryzh”). Care este motivul imaginii lui Iisus Hristos pe cruce cu picioarele încrucișate pentru catolici și picioare separate în tradiția ortodoxă.

Ieromonahul Adrian (Pashin) răspunde:

În diferite tradiții religioase, crucea a simbolizat concepte diferite. Una dintre cele mai frecvente este întâlnirea lumii noastre cu lumea spirituală. Pentru poporul evreu, din momentul stăpânirii romane, crucea, răstignirea a fost o metodă de execuție rușinoasă, crudă și a provocat frică și groază de netrecut, dar, mulțumită lui Hristos Victor, a devenit un trofeu dorit, stârnind sentimente de bucurie. De aceea, Sfântul Ipolit al Romei, Omul Apostolic, a exclamat: „și Biserica are propriul ei trofeu asupra morții - aceasta este Crucea lui Hristos, pe care o poartă asupra ei”, iar Sfântul Pavel, Apostolul Limbilor, a scris în Epistola: „Vreau să mă laud... numai cu crucea Domnului nostru Isus Hristos” (Gal. 6:14).

În Occident, cea mai des folosită acum este crucea cu patru colțuri (Fig. 1), pe care Vechii Credincioși o numesc (din anumite motive în poloneză) „Kryzh Latin” sau „Rymski”, care înseamnă cruce romană. Potrivit Evangheliei, executarea crucii a fost răspândită în tot Imperiul de către romani și, desigur, era considerată romană. „Și nu după numărul copacilor, nu după numărul capetelor, cinstim Crucea lui Hristos, ci însuși Hristos, al cărui sânge preasfânt a fost pătat”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov. - Si aratand putere miraculoasa, orice cruce nu actioneaza de la sine, ci prin puterea lui Hristos rastignit pe ea si prin invocare nume sfânt Lui".

Începând din secolul al III-lea, când cruci similare au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Crucea ortodoxă cu opt colțuri (Fig. 2) corespunde cel mai bine formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit, după cum mărturisesc Tertulian, Sfântul Irineu de Lyon, Sfântul Iustin Filosoful și alții. „Și când Hristos Domnul a purtat crucea pe umeri, atunci crucea era încă în patru colțuri; pentru că nu avea încă titlu sau picior pe el. Nu era abăr pentru picioare, pentru că Hristos încă nu fusese înălțat pe cruce și ostașii, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, nu și-au atașat un așternut, după ce au terminat aceasta deja pe Golgota” (Sf. Dimitrie de Rostov). De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), iar apoi doar „Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații „care L-au răstignit” i-au împărțit „hainele” prin tragere la sorți (Matei 27:35), iar abia apoi „au pus peste capul Lui o inscripție, arătând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele Iudeilor. ” (Matei 27:37).

Imaginile crucificării Mântuitorului sunt cunoscute și din cele mai vechi timpuri. Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător (Fig. 3), și abia în secolul al X-lea au apărut imagini ale lui Hristos mort (Fig. 4).

Încă din cele mai vechi timpuri, crucile de răstignire, atât în Răsărit, cât și în Apus, aveau o bară transversală pentru a susține picioarele Celui Răstignit, iar picioarele Lui erau înfățișate ca fiind bătute în cuie fiecare separat cu propriul cui cui (Fig. 3). Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite într-un singur cui (Fig. 4) a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este răscumpărarea tuturor, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse, chemând „toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Prin urmare, în tradiția Ortodoxiei, este să-l înfățișăm pe Mântuitorul Atotputernic tocmai ca pe Purtătorul Crucii deja Înviat, ținând și chemând în brațe întregul Univers și purtând asupra Sine altarul Noului Testament - Crucea.

Iar imaginea tradițional catolică a răstignirii, cu Hristos atârnând în brațele lui, dimpotrivă, are sarcina de a arăta cum s-a întâmplat totul, de a înfățișa suferința și moartea pe moarte și deloc ceea ce este în esență rodul etern al Cruce - Triumful lui.

Ortodoxia învață în mod invariabil că suferința este necesară pentru toți păcătoșii pentru asimilarea lor umilă a Fructului mântuirii - Duhul Sfânt trimis de Răscumpărătorul fără păcat, pe care, din mândrie, catolicii nu îl înțeleg, care prin suferințele lor păcătoase caută să participe la cei fără de păcat. , și, prin urmare, Pătimirea răscumpărătoare a lui Hristos și, prin urmare, căderea în erezia cruciată „auto-salvare”.

În timpul Botezului, fiecare persoană poartă o cruce pectorală. Trebuie purtat pe piept pentru tot restul vieții. Credincioșii notează că crucea nu este un talisman sau vopsire. Acesta este un simbol al angajamentului față de credinta ortodoxa si lui Dumnezeu. Ajută în dificultăți și necazuri, întărește spiritul. Când purtați o cruce, principalul lucru este să vă amintiți semnificația acesteia. Îmbrăcând-o, o persoană promite să persevereze prin toate încercările și să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu.

Este demn de remarcat faptul că o cruce pectorală este considerată un semn că o persoană este credincioasă. Cei care nu s-au alăturat bisericii, adică nu au fost botezați, nu trebuie să o poarte. De asemenea, conform tradiţia bisericească, numai preoții îl pot purta peste haine (o poartă peste sutană). Toți ceilalți credincioși nu au voie să facă acest lucru și se crede că cei care îl poartă peste haine se laudă cu credința lor și o pun la vedere. Dar o asemenea manifestare de mândrie nu este potrivită pentru un creștin. De asemenea, credincioșii nu au voie să poarte cruce la ureche, la brățară, în buzunar sau pe geantă. Unii oameni susțin că doar catolicii pot purta cruci în patru colțuri, presupus că creștinii ortodocși le este interzis să le poarte. De fapt această afirmație fals. Biserica Ortodoxă recunoaște astăzi diferite tipuri cruci (foto 1).

Aceasta înseamnă că creștinii ortodocși pot purta o cruce cu patru sau cu opt colțuri. Poate sau nu descrie răstignirea Mântuitorului. Dar ce să evite creștin ortodox, deci aceasta este o reprezentare a crucificării cu un realism foarte extrem. Adică detaliile suferințelor de pe cruce, trupul slăbit al lui Hristos. Această imagine este tipică catolicismului (foto 2).

De asemenea, este de remarcat faptul că materialul din care este făcută crucea poate fi absolut orice. Totul depinde de dorințele persoanei. De exemplu, argintul nu este potrivit pentru unele persoane, deoarece nu se înnegrește imediat. Atunci este mai bine pentru ei să refuze un astfel de material și să opteze, de exemplu, pentru aur. În plus, biserica nu interzice purtarea crucii dimensiuni mari, încrustate cu pietre scumpe. Dar, dimpotrivă, unii credincioși cred că o asemenea demonstrație de lux nu este deloc compatibilă cu credința (foto 3).

Crucea trebuie sfințită în biserică dacă a fost cumpărată de la un magazin de bijuterii. De obicei, sfințirea durează câteva minute. Dacă îl cumpărați într-un magazin care funcționează la o biserică, atunci nu trebuie să vă faceți griji pentru asta, va fi deja sfințit. De asemenea, biserica nu interzice purtarea crucilor care au fost moștenite de la o rudă decedată. Nu trebuie să vă temeți că în acest fel va „moșteni” soarta rudei sale. ÎN credinta crestina nu există nicio idee despre o soartă inevitabilă (foto 4).

Deci, după cum s-a spus deja, biserica catolică doar recunoaște formă în patru vârfuri cruce. Ortodocșii, la rândul lor, sunt mai îngăduitori și recunosc formele cu șase, patru și opt colțuri. Se crede că mai mult forma corecta, încă în opt colțuri, cu două despărțitori suplimentare. Unul ar trebui să fie la cap, iar al doilea pentru picioare (foto 5).

Este mai bine să nu cumpărați cruci cu pietre pentru copiii mici. La această vârstă, încearcă totul, pot să muște o pietricică și să o înghită. Am observat deja că Mântuitorul nu trebuie să fie neapărat pe cruce. Asemenea cruce ortodoxă Se deosebește de cel catolic prin numărul de cuie pentru picioare și mâini. Deci, în Crezul Catolic sunt trei, iar în Crezul Ortodox sunt patru (foto 6).

Să observăm că pe cruce, pe lângă Mântuitorul răstignit, poate fi înfățișat și chipul Maicii Domnului, chipul lui Hristos Pantocrator. Pot fi, de asemenea, descrise diverse ornamente. Toate acestea nu contrazic credința (foto 7).