Iad
Dante, stând la jumătatea vieții, era complet pierdut într-o pădure deasă. A fost foarte înfricoșător, înconjurat animale salbatice- alegoria viciilor; nu era încotro. Aici apare dintr-o dată o fantomă, care era umbra poetului roman antic Virgil, pe care îl iubesc până astăzi. Mă rog lui pentru ajutor. Îmi promite că mă voi duce într-o călătorie prin viața de apoi, astfel încât să pot vedea Raiul, Iadul și Purgatoriul cu ochii mei. Sunt gata să-l urmăresc.
Voi putea călători așa? Am devenit puțin timid și am început să ezit. Virgil mi-a reproșat, spunând că până și Beatrice (iubirea mea acum decedată) a coborât la el din Rai în Iad și mi-a cerut să fiu ghidul ei pentru călătoria ei prin viața de apoi. Dacă acesta este de fapt cazul, atunci nu există nicio modalitate de a ezita, trebuie să fii hotărât. Ghidează-mă către viața de apoi, mentorul și profesorul meu.

Deasupra intrării în iad era o inscripție care ia cu totul speranța celor care intrau acolo. Noi am urmat. Aici, chiar în fața intrării, se plâng sufletele jalnice ale unor oameni care n-au făcut nici rău, nici bine în timpul vieții lor. După aceea curge râul Acheron. Charon transportă morții peste acest râu cu barca. Trebuie să mergem cu el. „Dar nu ești mort!” - strigă la mine Charon cu furie. Doar Virgil reușește să-l liniștească. Noi am inotat. De la distanță se aude un vuiet, o flacără scânteie și suflă vânt puternic. Mi-am pierdut aproape imediat cunoștința...
Primul cerc al iadului este Limbo. Aici sunt sufletele bebelușilor nebotezați și ale păgânilor glorioși anterior - poeți, războinici, înțelepți (printre ei era Virgil). Ei nu sunt supuși chinului și doar se întristează că necreștinii ca ei nu au loc în Paradis. Împreună cu Vergiliu, ne-am alăturat altor mari poeți ai antichității, unul dintre ei a fost Homer. Mergeau liniştiţi şi vorbeau despre lucruri nepământene.
Înainte de a coborî în al doilea cerc din lumea interlopă, demonul Minos s-a uitat la care dintre păcătoși ar trebui să fie trimiși în ce cerc al iadului. A reacționat la apariția mea exact în același mod ca și Charon, dar Virgil a reușit să-l liniștească. Am putut vedea cum sufletele tuturor voluptuarelor (Elena cea Frumoasă, Cleopatra și multe altele) au fost duse de vârtejul infernal. Printre ei se număra și Francesca, nedespărțită aici de iubitul ei. Aceeași pasiune reciprocă imensă i-a condus la moarte tragică. Având mare compasiune pentru ei, m-am trezit din nou inconștient.
În al treilea cerc, câinele bestial Cerberus a înfuriat. A început să latre la noi, dar Virgil a reușit să-l liniștească și pe el. Aici toți zăceau în noroi, sub o ploaie puternică; acestea erau suflete care, în timpul vieții lor, s-au făcut vinovate de lăcomie. Printre aceste suflete l-am văzut pe compatriotul meu, florentinul Ciacco. El și cu mine am vorbit despre soarta orașului nostru natal. Chacko m-a rugat, când mă întorc, să le amintesc tuturor oamenilor vii despre el.
Plutos a fost un demon care a păzit al patrulea cerc al iadului; acolo erau executați avari și cheltuitori (printre aceștia se aflau un număr mare de clerici - cardinali, papi). Virgil a trebuit din nou să-l asedieze pe demon ca să mă lase în urmă. Din al patrulea cerc am coborât în ​​al cincilea, unde au suferit cei leneși și mânioși, care erau înfundați în mlaștinile adânci ale câmpiei Stygiene. Ne-am apropiat de turn.
Era o întreagă cetate, în jurul căreia era un mare rezervor. Un vâsletor, demonul Phlegius, trecea peste iaz cu o canoe. După ce s-a terminat următoarea ceartă, ne-am urcat în canoe și am plecat. Unul dintre păcătoși a încercat să se apuce de o parte, l-am înjurat și Virgil l-a împins repede. Orașul infernal Deet a apărut în fața noastră. Diverse spirite rele moarte l-au împiedicat să intre. Virgil m-a părăsit (oh, ce speriat eram singur!) și s-a dus să afle care s-a întâmplat; s-a întors foarte îngrijorat și în același timp plin de speranță.
În același timp, furiile infernale au apărut în fața noastră și au început să amenințe. Doar un mesager ceresc care a apărut brusc și a înfrânat mânia ne-a putut ajuta. Am putut să intrăm în Deet. Peste tot erau morminte, cuprinse de flăcări, din care se auzeau neîncetat gemetele ereticilor. Ne-am croit drum între morminte pe un drum îngust.

O siluetă foarte curajoasă a sărit dintr-o dată dintr-un mormânt. Era Farinata, strămoșii mei erau adversarii lui politici. Auzind conversația mea cu Vergiliu, după dialect, m-a recunoscut ca compatriotă. Era mândru și cineva avea senzația că disprețuiește întregul abis al Iadului. Am început o ceartă cu el și apoi un alt capete a ieșit din camera de sus din apropiere: dar era tatăl prietenului meu apropiat Guido! A visat că eu eram deja mort și că și fiul lui murise și a căzut instantaneu cu fața. Farinata, te rog linisteste-l, fiul lui nu e mort.
Aproape de coborârea de la al șaselea la al șaptelea cerc, chiar deasupra mormântului papei eretice, Vergiliu a încercat să-mi spună cum au funcționat celelalte trei cercuri ale iadului, care s-au îngustat în jos, apropiindu-se de centrul pământului. Mi-a spus în ce cerc ei pedepsesc pentru ce păcate.

Al șaptelea cerc este comprimat de lanțuri muntoase și este păzit de demonul semi-taur Minotaur, care ne-a urlat amenințător. Virgil a strigat la el și ne-am îndepărtat repede de el. Au văzut un pârâu clocotind de sânge, în el fierbeau tâlhari și tirani, iar de pe mal trăgeau centauri din arc. Centaurul Nessus s-a oferit voluntar să ne îndrume, ne-a povestit o poveste despre violatorii executați aici și ne-a dat ocazia să trecem la vade pe râul clocotit.
În jurul nostru erau desișuri verzi și spinoase. Am rupt o ramură și am văzut că sângele negru începea să curgă din ea, iar trunchiul a început să geamă. S-a dovedit că tufișurile sunt sufletele sinuciderilor (violatorii împotriva propriei cărni). Sunt în mod constant ciuguliți de păsările din iad Harpii și călcați în picioare de morții care trec, toate acestea le provoacă dureri groaznice insuportabile. Unul dintre tufișurile călcate în picioare mi-a cerut să-mi dau toate crengile rupte care se aflau în apropiere. După cum sa dovedit mai târziu, el era compatriotul meu. I-am îndeplinit rapid cererea și am mers mai departe. Au văzut nisipul, pe care coborau fulgi de foc de sus, pârjolindu-i de fiecare dată pe păcătoși, și au gemut și au țipat. Doar unul tace. După cum s-a dovedit, era regele Kapanei, un ateu sumbru și mândru, el a fost lovit de zei pentru marea sa încăpățânare. Până astăzi rămâne fidel cu sine: fie tăce tot timpul, fie blestemă cu voce tare pe zei. „Ai devenit propriul tău chinuitor!” - Virgil a încercat să-l strige în jos...
Și acum sufletele noilor păcătoși se îndreptau spre noi. Printre ei am putut să-l recunosc, deși cu greu, pe vechiul meu profesor Brunetto Latini. El a fost printre cei vinovați de dragoste între persoane de același sex. Am vorbit puțin, iar Brunetto mi-a spus că mă așteaptă o mare glorie în lumea celor vii, dar vor fi și greutăți cărora va trebui să le rezist. Profesorul mi-a cerut să-i salvez lucrarea principală, în care era în viață - „Comara”.
Încă trei păcătoși au dansat în foc. Toți au fost cândva florentini și cetățeni respectați. Am vorbit puțin cu ei despre ceea ce îmi așteaptă orașul natal. Le-au rugat pe toți compatrioții în viață să-mi spună că i-am văzut. Apoi Virgil m-a condus la un subsol adânc - acesta era al optulea cerc. O fiară infernală ne-a lăsat acolo și s-a urcat spre noi de acolo.
Era Geryonul pestriț cu coadă. În timp ce se pregătea să coboare, am avut timp să-i vedem pe ultimii martiri din al șaptelea cerc, aceștia erau cămătarii care se chinuiau într-un vârtej de praf în flăcări. Fiecare dintre ei avea la gât un portofel de culoare diferită, cu o stemă diferită. Nu am început o conversație cu ei. Am mers mai departe. Am urcat pe Geryon și am zburat lin în gaură, înaintea unui nou chin. Când coborârea a fost încheiată, Geryon s-a întors înapoi.
Al optulea cerc al iadului a fost împărțit în zece șanțuri, care au fost numite Sinisteri. În primul șanț au executat seducătoare de femei și proxeneți, în al doilea - lingușitori. Proxeneții au fost biciuiți cu brutalitate de demonii cu coarne, iar lingușitorii sunt într-o masă lichidă de fecale împuțite și de acolo emană o duhoare insuportabilă. Și o curvă a fost trimisă aici pentru pedeapsă pentru că și-a desfrânat și și-a lingusit iubiții, spunând că se simte bine cu ei.

Al treilea șanț era căptușit cu pietre cu găuri rotunde, din care ieșeau picioarele arzătoare ale înalților funcționari ai clerului care se ocupau cu comerțul cu funcții bisericești. Iar capetele și trunchiul lor erau strânse de găurile din zidul de piatră. Iar urmașii lor după moarte vor fi și ei în locul lor și le vor lovi cu picioarele. Această explicație ne-a fost dată de Papa Orsini, care m-a confundat cu succesorul său.

În al patrulea șanț au fost chinuiți toate vrăjitoarele, astrologii și ghicitorii. Gâtul lor era răsucit în așa fel încât atunci când plângeau, își udau spatele cu lacrimi, nu pieptul. Eu însumi am izbucnit în plâns când am văzut astfel de batjocuri la adresa oamenilor, iar Virgil mi-a spus că să-mi pară rău pentru păcătoși este un mare păcat. Iar el, cu multă simpatie, mi-a povestit povestea compatriotei sale Manto, care era ghicitoare, iar patria mentorului meu, Mantua, a fost numită după ea.

Cel de-al cincilea șanț era umplut cu rășină clocotită, în care diavolii negri înaripați Grudgegrabbers puneau mituitori și se asigurau că nu îndrăznesc să scoată capetele afară, altfel l-ar smulge cu cârlige și îl terminau într-un mod crud. . Diavolii aveau porecle: cu aripi înclinate, cu coadă rea, etc. Vom merge cu ei pentru o parte din călătoria ulterioară. Ei făceau în mod constant fețe și scoteau limba, iar șeful lor scotea un sunet în general obscen cu fundul lui. Nu am mai auzit așa ceva până acum. Urmăm cu ei de-a lungul șanțului, în care păcătoșii se scufundă în gudronul care fierbe și se ascund, dar unul nu a avut timp, și l-au agățat imediat și au vrut să înceapă să-l chinuiască, dar mai întâi ne-au permis să vorbim cu el. Bietul s-a comportat foarte viclean și a reușit să liniștească vigilența Grudgers și a reușit să se scufunde înapoi în gudron, unde nu l-au mai putut găsi. Diavolii s-au supărat și au început să se bată, doi dintre ei au căzut și ei în gudron. În acest moment ne-am grăbit să plecăm, dar nu am avut timp. Au zburat după noi. Virgil a reușit să mă prindă, iar noi abia am reușit să ne ascundem în al șaselea șanț, unde nu mai erau stăpâni. Aici ipocriții lânceau sub greutatea hainelor de plumb aurit. Mai era și un mare preot evreu răstignit (bătut în cuie la pământ cu țăruși), care a insistat asupra execuției lui Hristos. A fost călcat în picioare de ipocriți îngreunați cu plumb.
Trecerea de-a lungul potecii stâncoase către al șaptelea șanț a fost și ea dificilă. Acolo locuiau hoții și erau în mod constant mușcați de șerpi veninoși. Din astfel de mușcături s-au transformat în praf și într-o secundă au fost redați la aspectul lor. Printre ei se număra și Vanni Fucci, care la un moment dat a jefuit sacristia și a dat vina pe altcineva. Era un om hulitor și nepoliticos. Doi șerpi l-au atacat imediat. După care am văzut cum un șarpe s-a contopit cu hoțul, după care și-a luat forma și a devenit bărbat, iar hoțul s-a târât departe, transformându-se într-un șarpe. Doar minuni! Nu vei întâlni niciodată astfel de metamorfoze la Ovidiu.
În șanțul al optulea erau sfetnici perfidă. Printre ei se putea vedea pe Ulise (Odiseu), sufletul său era închis în flăcări, dar putea vorbi. Așa că Ulise a putut să ne povestească despre moartea sa: în sete de cunoaștere a necunoscutului, el și o mică mână de temerari au navigat în celălalt capăt al lumii și acolo au suferit un naufragiu, apoi, împreună cu prietenii săi, a avut să accepte moartea departe de întreaga lume.
O altă flacără vorbitoare a ascuns în sine un consilier viclean care ne-a povestit despre păcatul său: acest consilier l-a ajutat pe Papa într-o problemă care a fost nedreaptă și a crezut că Papa va putea să-și ierte păcatul. Dar cerul tratează întotdeauna un păcătos simplu la minte cu mai multă răbdare decât cei care se așteaptă ca pocăința să-l ajute. În al nouălea șanț a avut loc execuția semănătorilor de tulburări. Aici s-au adunat toți instigatorii tulburărilor religioase și ai conspirațiilor insidioase. Diavolul, folosind o sabie grea, le-a tăiat urechile și nasul, apoi le-a zdrobit craniile. Aici a fost și Magomed, care l-a îndemnat pe Cezar război civil Curio și trubadurul de război Bertrand de Born fără cap (își purta capul în mână în loc de felinar și exclama: „Vai!”).

Apoi am întâlnit-o pe ruda mea, care era supărată pe mine pentru că moartea lui violentă nu a fost răzbunată. După aceea, am coborât în ​​al zecelea șanț, unde alchimiștii sufereau de o mâncărime veșnică. Unul dintre ei a fost ars pentru că s-a lăudat cu capacitatea de a zbura și s-a raportat. A fost în Iad pentru că era și alchimist. Aici, în șanțul al zecelea, au fost executați toți mincinoșii și oamenii care se dădeau în alte persoane, precum și falsificatorii. Doi dintre ei au început o ceartă, apoi alta pentru o lungă perioadă de timp Cerceta a continuat. Virgil mi-a reproșat că i-am ascultat cu o curiozitate furioasă.
Astfel s-a încheiat călătoria noastră prin sinusuri și am mers la fântâna care ducea de la al optulea la al nouălea cerc al Iadului. Giganți antici, titani stăteau acolo. Printre ei era Nimrod, care ne-a strigat supărat ceva într-o limbă de neînțeles pentru noi, iar apoi Anteeu, care pe palma lui uriașă ne cobora la fundul fântânii la cererea lui Virgil, s-a îndreptat imediat.
Așadar, eram chiar în fundul universului, situat în apropierea centrului pământului. Un lac înghețat se întindea în fața noastră, unde cei care și-au trădat pe cei dragi înghețau. Am atins din greșeală unul cu piciorul și el a țipat, dar nu și-a spus niciodată numele. Apoi l-am prins și eu de păr și cineva l-a numit pe nume. Nemernic, acum știu numele tău și cu siguranță voi spune tuturor despre tine. Și mi-a răspuns: „Poți minți orice vrei despre mine și despre toți ceilalți!” Și iată, de asemenea, o groapă de gheață în care un mort roade craniul altuia. L-am întrebat de ce? S-a despărțit de victimă și mi-a răspuns că contele Ugolino se răzbune pe persoana lui care avea la fel, care era arhiepiscopul Ruggieri. Odată și-a înfometat copiii și pe el însuși până la moarte, întemnițându-l în Turnul înclinat din Pisa. Suferința lor a fost insuportabilă, copiii au murit în brațele tatălui lor, iar apoi a murit el însuși. Mergem mai departe. În fața noastră este Alberigo. Din câte știu eu, el este încă în viață, deci cum a ajuns în Iad? Dar mi-au explicat că acest lucru se întâmplă și când trupul este încă printre cei vii, dar sufletul este deja în lumea interlopă.
În centrul pământului se afla stăpânitorul întregului Iad, înghețat în gheață, Luciferul cu trei fețe desfigurat, care la un moment dat a fost aruncat din rai și, în timpul căderii sale, a scobit pământul din subteran. Iuda ieșea dintr-o gură, Brutus din cealaltă și Cassius din a treia. Îi mestecă constant și îi chinuiește cu ghearele. Dar cel mai rău dintre toate a fost cel mai josnic dintre trădători - Iuda. Din Lucifer a ieșit o fântână, care se întindea până la suprafața emisferei pământului de cealaltă parte. Ne-am strâns încet în el și ne-am trezit la suprafață și în sfârșit am putut vedea stelele.

Purgatoriu
Fie ca muzele să mă ajute să cântăm al doilea regat. Paznicul lui este Cato, care ne-a întâmpinat neprietenos și a început să ne întrebe cine suntem și de unde venim. Virgil i-a explicat totul și, pentru a-l liniști cumva pe Cato, a vorbit foarte călduros despre iubita lui soție Marcia. Ce legătură are Marcia mea cu asta? Să mergem la malul mării, nu ți-ar strica să te speli. Aici marea se întindea înaintea noastră cu rouă în ierburile de coastă. Cu această apă, Virgil a spălat funinginea Iadului pe care-l părăsisem de pe fața mea.
O barcă condusă de un înger se îndrepta spre noi din depărtarea mării. Au fost suflete ale celor plecați care au avut norocul să nu meargă în Iad. Când au coborât la mal, îngerul a înotat înapoi. Toate umbrele celor care ajunseseră la mal s-au înghesuit în jurul nostru. Într-o umbră mi-am recunoscut vechiul prieten, cântăreața Cosella. Am vrut să-l îmbrățișez, dar nu am putut, pentru că umbra în sine este nesubstanțială și a trebuit să mă îmbrățișez doar pe mine. La cererea mea, Cosella a început să cânte despre dragoste, toată lumea l-a ascultat, dar apoi a apărut Cato și a început să strige la toată lumea, iar apoi ne-am grăbit spre muntele Purgatoriului.

Virgil era foarte nemulțumit de el însuși, pentru că era un motiv să țipe la el. Acum trebuia să aflăm drumul de urmat. Să vedem unde se duc umbrele care vin. Ei înșiși tocmai văzuseră că nu pot lăsa lumina să treacă prin mine și că nu sunt o umbră, motiv pentru care au fost foarte surprinși. Virgil le-a spus totul. Și ne-au invitat să-i urmăm.
Ne-am grăbit la poalele Muntelui Purgatoriu. Dar toți cei care au mers acolo s-au grăbit să ajungă la destinație? Un grup stătea lângă o piatră mare, care nu se grăbea să urce în vârful muntelui. Printre acești leneși l-am remarcat pe prietena mea Belakva. A fost frumos să vezi că a rămas fidel cu sine, pentru că nici în viață nu-i plăcea în mod deosebit să se grăbească.

La poalele Purgatoriului, am vorbit pe scurt cu umbrele victimelor care au murit în urma morților violente. Mulți dintre ei s-au dovedit a fi păcătoși semnificativi, dar când și-au luat rămas bun de la viață, au putut să-și plătească păcatele și nu au ajuns în Iad. Acest lucru l-a enervat pe diavol, care și-a pierdut prada. Dar și aici a găsit o cale de a se compensa: neavând putere asupra sufletului păcătosului ucis, și-a încălcat trupul.
Nu departe am văzut umbra regalului și maiestuosului Sordello. Ei, împreună cu Virgil, s-au recunoscut ca poeți compatrioți și au început să se îmbrățișeze ca pe frați. Atât pentru Italia, care era considerată un bordel murdar, unde orice legături de frățietate erau rupte complet! Florența mea a fost deosebit de bună la asta, nu e nimic de spus...
Sordello a fost bucuros să accepte să ne însoțească prin Purgatoriu. A considerat o mare onoare să-l ajute pe respectatul Vergiliu. Vorbind astfel, ne-am apropiat de valea parfumată, înflorită, unde se aflau umbrele unor domni de rang înalt, făcând pregătiri pentru noapte. L-am urmărit doar de la distanță.
Când a sosit ceasul serii, dorințele au început să-i atragă pe cei care plecaseră spre cei dragi, amintindu-și de momentul despărțirii... A fost odată un șarpe al ispitei insidioase și-a făcut drum în valea odihnei, dar îngerii au zburat. înăuntru şi l-a alungat afară.
M-am întins să mă odihnesc pe iarbă și într-un vis am fost transportat direct la porțile Purgatoriului. Îngerul care i-a păzit a înscris litera „G” pe fruntea mea de șapte ori - prima din cuvântul păcat (Aceasta însemna cele șapte păcate de moarte și, pe măsură ce urcăm pe munte, fiecare dintre litere va fi ștearsă de pe fața mea pe rând. ). Ne-am găsit în a doua împărăție Viața de apoi iar porțile s-au închis în urma noastră.
Am început urcarea lungă pe munte. Așa că ne-am găsit în primul cerc al Purgatoriului, unde cei mândri și-au ispășit păcatul. Pentru a face de rușine mândriei, aici au fost construite statui care întruchipau ideea de umilință ca o mare ispravă. Umbrele, care erau neîndoielnice în viață, se aplecau aici sub greutatea bolovanilor.

Morții aplecați au cântat rugăciunea „Tatăl nostru...” Printre ei s-a numărat și artistul în miniatură Oderiz, care în timpul vieții s-a lăudat cu mare faimă. Acum își dădea seama că nu era cu ce să se laude: în fața morții, toți sunt egali, bătrâni și tineri, iar gloria este în general un fenomen care vine și pleacă. Cu cât înțelegi mai devreme acest lucru și îți înfrânezi mândria, cu atât îți va fi mai bine.
În fața picioarelor noastre erau basoreliefuri care înfățișau scene ale pedepsei mândriei. Deci șederea noastră în primul cerc s-a încheiat. Îngerul care a apărut mi-a îndepărtat prima literă „G” de pe față, simbolizând că am reușit să înving mândria.
Ne-am mutat la al doilea cerc. Aici oamenii invidioși devin temporar orbi. Există și o femeie care, din invidie, și-a dorit rău compatrioților săi și s-a bucurat foarte mult de toate eșecurile lor... În acest cerc după moarte, a trebuit să trec printr-o scurtă purificare, pentru că invidiam puțin pe oricine și foarte rar. Dar în cercul de oameni mândri prin care am trecut, am putut să zăbovim multă vreme.
Aici, în fața noastră, sunt toți păcătoșii orbiți care au experimentat cândva o invidie intensă. În tăcere, răsună cuvintele primului dintre oamenii invidioși, Cain: „Cel care mă întâlnește mă va ucide!” Eu, temându-mă, m-am agățat de Vergiliu și mi-a spus că cea mai înaltă lumină veșnică nu poate fi accesibilă oamenilor invidioși care erau duși de momeli pământești.

Când s-a încheiat al doilea cerc, îngerul a apărut din nou în fața noastră și a șters următoarea litera „G”. În a treia tură a trebuit să vedem furia umană (mulțimea a ucis cu pietre un tânăr blând). În acest cerc, sufletele stăpânite anterior de mânie se purifică.
Nici în întunericul Iadului nu am văzut o ceață atât de neagră ca în cercul în care furia sufletelor furioase este umilită. Așa că, unul dintre ei, amanetul Marco, a decis să vorbească cu mine și a recunoscut că nu se poate baza doar pe putere mai mare, iar responsabilitatea pentru acțiunile sale nu este niciodată îndepărtată de la o persoană și libertatea voinței umane nu poate fi refuzată.

Cititorule, ai rătăcit vreodată în munți într-o seară întunecată, când soarele nu se mai vedea deloc, asta am făcut și noi. Am simțit din nou aripa îngerului atingându-mi fruntea și o altă literă a fost ștearsă. Ne-am trezit în al patrulea cerc, care a fost iluminat de ultima rază a apusului. În acest cerc sunt purificați cei leneși, a căror dragoste de bine s-a dovedit la un moment dat a fi lentă.
Leneșii sunt obligați să alerge repede aici, fără nici cea mai mică pretenție. Ca inspirație sunt folosiți Fecioara Maria și Cezar, ambii, după cum știm, trebuiau să fie rapizi. Au trecut în fugă pe lângă noi și au dispărut. Îmi doream foarte mult să dorm, am adormit și am visat...
Am văzut o femeie foarte ticăloasă, care în fața ochilor mei a devenit o frumusețe minunată, apoi în aceeași secundă s-a transformat într-o persoană și mai mare și urâtă. Aceasta era atractivitatea imaginară a viciului. O altă scrisoare mi-a dispărut de pe frunte și așa am cucerit un alt viciu - lenea. Apoi ne-am ridicat la cel de-al cincilea cerc al avariilor și cheltuitorilor.
Unele dintre vicii dezgustătoare sunt lăcomia după aur, zgârcenia și lăcomia. O persoană obsedată de lăcomie i s-a vărsat aur topit pe gât: bea pentru sănătatea ta! M-am simțit foarte inconfortabil în jurul meu cantitate mare avari, dar în acel moment a avut loc un cutremur. Din cauza ignoranței mele, nu am putut înțelege de ce...
S-a dovedit că muntele tremura de jubilație pe care unul dintre suflete a reușit să-și revină și a fost curățit. Era poetul roman Statius, care era un mare admirator al lui Vergiliu și era foarte bucuros că ne poate însoți în continuare pe drumul spre vârful Purgatoriului.
De pe frunte mi-a fost ștearsă o altă scrisoare, care denota păcatul zgârceniei. Dar Statius, de altfel, nu a fost zgârcit, dimpotrivă, a fost foarte risipitor, dar aceasta este a doua extremă și sunt pedepsiți împreună. Acum ne aflăm în al șaselea cerc, unde lăcomii au suferit purificare. Aici ar fi bine de știut că lăcomia nu era obișnuită printre asceții creștini.

Chinurile foamei îi așteptau pe foștii lacomi. Acest lucru i-a făcut slabi și tot ce a rămas a fost piele și oase. Printre ei a fost regretatul meu compatriot și prieten Forese. Am vorbit despre Florența și am certat încă o dată doamnele disolute ale acestui oraș. I-am tot spus prietenului meu despre Virgil și că speram să o cunosc pe iubita mea Beatrice în viața de apoi.
Am vorbit despre literatură cu poetul de școală veche, care este și un lacom. El a recunoscut că cei care sunt susținători ai „noului stil dulce” au realizat mai mult în poezia amoroasă decât el însuși și maeștrii apropiați. Deci ultima scrisoare mi-a fost ștearsă de pe frunte și din drumul către calea cea mai înaltă Purgatoriul - al șaptelea cerc.
Și în fața ochilor mei tot timpul sunt lacomi subțiri și goi, cum au reușit să devină atât de subțiri. La urma urmei, umbrele nu sunt corpuri și nu pot muri de foame. Virgil mi-a explicat: umbrele nu au carne, dar totuși repetă ușor conturul corpului, care fără mâncare ar deveni foarte subțire. În al șaptelea cerc a avut loc purificarea voluptuarelor arse în foc. Ei cântă, ard și laudă exemple de castitate și abstinență.

Toți voluptuarii cuprinsi de flăcări au fost împărțiți în două grupe: cei care nu aveau nicio măsură în relațiile bisexuale și cei care se complaceau dragostei între persoane de același sex. Printre aceștia din urmă s-au numărat poeții Arnold și Guido Guinizelli, care ne-au salutat minunat în dialectul lor natal.
Acum noi înșine trebuia să depășim zidul de foc. Mi-a fost frică, dar mentorul meu mi-a spus că aceasta este calea către Beatrice (Paradisul Pământesc, care era situat în vârful Muntelui Purgatoriu). Și așa noi trei, împreună cu Statius, intrăm în flăcări. Când totul s-a terminat și a început să se întunece, ne-am oprit să ne odihnim și am dormit puțin. După somn, Virgil mi-a spus cuvinte de aprobare și cuvinte de despărțire, nu va mai spune nimic.
Eram într-un paradis pământesc, într-un crâng înflorit, care răsuna de ciripitul plăcilor. Am observat o femeie frumoasă cântând și culegând flori. Ea ne-a spus că aici a fost o epocă de aur, iar inocența a înflorit, dar apoi, printre aceste fructe și flori, fericirea primilor oameni de pe pământ a fost distrusă în păcat. Când am auzit aceste cuvinte, m-am uitat la Statius și Vergiliu: amândoi străluceau cu zâmbete fericite.

Oh Eva! A fost atât de minunat aici, ai stricat totul cu îndrăzneala ta! Lumini vii pluteau pe lângă noi, bătrâni drepți în haine albe pășeau sub ele, frumuseți magnifice încununate cu crini și trandafiri dansau. Nu mi-am putut lua ochii de la această poză uimitoare. Și deodată am observat-o pe iubita mea. Șocat de asta, m-am apropiat involuntar de Virgil. Dar tatăl meu și salvatorul meu a dispărut! Am inceput sa plang. „Dante, Virgil nu se va mai întoarce. Nu trebuie să plângi pentru el. Uită-te la mine, sunt eu, Beatrice a ta! Cum ai ajuns aici? - întrebă ea furioasă. Apoi o voce a întrebat-o de ce era atât de strictă cu mine. A spus că i-am fost infidel după ce a murit. Mi-am recunoscut vina? În acel moment, am fost sufocat de lacrimi de remușcări și rușine. Dar ea a ordonat să nu se uite în altă parte. În acel moment mi-am pierdut din nou cunoștința și m-am trezit cufundat în uitare, acest râu a oferit uitarea tuturor păcatelor săvârșite. Beatrice, acum poți să te uiți la cineva care îți este atât de devotat și să te străduiești să fii cu tine. După ce am fost despărțită de mai bine de zece ani, m-am uitat direct în ochii ei, iar vederea mi s-a întunecat pentru un minut de privirea ei orbitoare. După ce mi-am recăpătat vederea, m-am trezit din nou în minunatul Paradis Pământesc, dar deodată au început să apară în jurul meu viziuni groaznice: desfrânare, sanctuare profanate și monștri.

Beatrice a fost foarte jignită, realizând că în viziunile care ni s-au arătat se ascunde mult rău, dar era încrezătoare că binele poate învinge răul. Ne-am apropiat de râul Evnoe, o înghițitură de apă din care poate întări amintirea binelui pe care l-ați făcut. Eu și Statius ne-am spălat în râu. Când o sorbi apa delicioasa Am simțit o nouă putere. Acum eram curat și mă puteam ridica la stele.
Împreună cu Beatrice, am decis să zburăm din Paradisul Pământesc în Paradisul Ceresc la astfel de înălțimi care sunt dincolo de înțelegere. Nu am avut timp să observ cum plecasem deja spre soare. Sunt cu adevărat capabil să fac asta cât sunt încă în viață? Cu toate acestea, Beatrice nu a fost deloc surprinsă de acest lucru: dacă o persoană s-a purificat, el devine spiritual, iar spiritul nu este chiar mai ușor decât eterul când nu este împovărat de păcate.
Așa că haideți să ne despărțim aici, prieteni - nu este nevoie să citiți mai departe, altfel veți dispărea în imensitatea neînțelesului! Totuși, dacă ai nevoie de hrană spirituală, atunci urmează-mă! Suntem în primul cer al Paradisului - acesta este cerul Lunii, Beatrice l-a numit prima stea; scufundat în adâncurile sale, dar este greu de imaginat o asemenea forță care să poată găzdui un corp închis – care sunt eu – într-un alt corp, de asemenea închis – aceasta este Luna.
În adâncul ei am întâlnit sufletele de călugărițe care au fost răpite din mănăstiri și ulterior căsătorite cu forța. Ei nu au putut să-și țină jurămintele de a-și păstra virginitatea în timpul tonsurii; aceasta nu a fost vina lor, dar acum cerurile înalte le sunt inaccesibile. Poate că regretă? Deloc! A regreta înseamnă a nu fi de acord cu voința superioară dreaptă.
Totuși, nu înțeleg: de ce sunt ei de vină dacă au fost forțați? De ce nu se pot ridica deasupra sferei Lunii? Da vina pe violator, nu pe victimă! Beatrice a precizat însă că victima este responsabilă și pentru faptul că s-au comis violențe împotriva ei dacă nu i-a rezistat.

Beatrice crede că eșecul de a îndeplini o promisiune este aproape incompatibil cu faptele bune; multe dintre ele trebuie făcute pentru a ispăși vinovăția. Am mers în al doilea rai al Paradisului, numit Mercur. Sufletele oamenilor drepți ambițioși trăiesc acolo. Acestea nu sunt umbre care au fost întâlnite în alte lumi ale vieții de apoi, acestea sunt lumini care radiază și strălucesc. Unul dintre aceste luminari a fulgerat mai luminos decât ceilalți când a comunicat cu mine. Mai târziu s-a dovedit că el era împăratul și legiuitorul roman Iustinian. Își dă seama că a nu rămâne mai sus, și anume în sfera lui Mercur, este limita pentru el, din moment ce oamenii ambițioși care au făcut lucrurile doar pentru propria lor glorie, adică în primul rând, iubindu-se doar pe ei înșiși, au ratat raza. dragoste adevărată la zeitate.
După care lumina lui Iustinian s-a contopit cu alte lumini, focurile sufletelor drepte. Am început să mă gândesc și treptat mi-am pus întrebarea: de ce a avut nevoie Tatăl Dumnezeu să-și jertfească fiul? La urma urmei, a fost atât de simplu, prin voința supremă, să ierți oamenilor muritori păcatul lui Adam! Beatrice a spus că cea mai înaltă justiție a cerut ca oamenii înșiși să-și ispășească vinovăția. Nu este capabil de acest lucru și a fost necesar să se creeze o femeie pământească pentru ca Hristos, fiul lui Dumnezeu, care îmbină umanul și divinul, să poată face acest lucru.
Am mers în raiul numărul trei, numit Venus, unde trăiesc sufletele îndrăgostiților, strălucind în adâncul stelei sale. Unul dintre aceste spirite a fost regele Ungariei, Charles Martel, a început să vorbească cu mine și și-a exprimat părerea că oamenii își pot realiza abilitățile doar acționând într-un domeniu care să răspundă tuturor nevoilor firii sale: până la urmă, nu este bine când un războinic născut devine preot... .
Strălucirea altor suflete iubitoare era dulce. Există atât de multă lumină fericită și râsete cerești aici! Și în iad de jos, umbrele s-au îngroșat mohorât și fără bucurie... Unul din luminatori a început să-mi vorbească, era trubadurul Folco, a condamnat autoritățile bisericești, cardinali egoiști și papi. Florența este locul diavolului. Dar crede că lucrurile se vor îmbunătăți în curând.

A patra stea a fost Soarele, unde locuiau înțelepții. Acesta este spiritul strălucitor al marelui Toma d'Aquino, care a fost teolog. M-a salutat mulțumit și bucuros, mi-a arătat restul înțelepților. Cântarea lor mi-a amintit de o evanghelie bisericească.
Toma a început să-mi spună despre Francisc de Assisi, care a fost a doua soție a Sărăciei după Hristos. Călugării, inclusiv discipolii săi, au început să meargă desculți doar privindu-l. Și-a trăit viața sfântă și a murit în sânul Sărăciei - un om gol pe pământul gol.
Nu numai că am ascultat discursul lui Toma, ci și luminile, adică spiritele înțelepților, care au încetat să danseze și să cânte. După el a început să vorbească franciscanul Bonavetura.
Ca răspuns la laudele profesorului său, pe care Dominicanul Toma a dat-o, el l-a proslăvit în schimb pe Dominic, învăţătorul lui Toma, care era fermier şi slujitor al lui Hristos. Cine își va continua munca acum? Dar nu există oameni demni de acest loc!
Thomas a luat din nou cuvântul. El vorbește despre virtuțile lui Solomon, care i-a cerut lui Dumnezeu inteligența, precum și înțelepciunea, dar nu pentru a rezolva probleme teologice, ci pentru a guverna corect poporul, așa-zisa înțelepciune regală, care i-a fost acordată. . Oamenii nu ar trebui să se grăbească să se judece unii pe alții aspru! Unul studiază faptă bună, celălalt este rău, dar dacă primul cade, iar al doilea, dimpotrivă, se ridică?
Ce se va întâmpla în ziua judecății cu locuitorii Soarelui, când toate spiritele vor lua carne? Ele sunt atât de spirituale și strălucitoare încât este foarte greu să ne imaginăm materializate. Se termină șederea noastră aici și am zburat în al cincilea cer, acesta este Marte, acolo scânteiesc spiritele care au luptat pentru credință, sunt aranjate în formă de cruce și cântă un dulce imn.
Unul dintre luminarii care formează crucea s-a deplasat dedesubt, fără să părăsească măcar crucea, s-a apropiat din ce în ce mai mult de mine. Era spiritul stră-străbunicului meu curajos și curajos, el a fost un războinic din Kachchagwida. Duhul m-a întâmpinat și a început să laude timpul în care a trăit pe pământ și care, din păcate, a trecut, a venit cel mai rău moment.
Sunt foarte mândru de strămoșul și originea mea, s-a dovedit că în Paradis, și nu numai pe pământul deșartă și păcătos, poți experimenta astfel de sentimente. Caccigvida a început să-mi povestească despre strămoșii săi, care s-au născut în Florența, și despre el însuși. Stema strămoșilor săi înfățișa un crin alb, care acum este pătat de sânge.
Vreau să aflu de la un clarvăzător despre viitorul meu, despre destinul meu. Ce mă așteaptă în continuare? A spus că voi fi expulzat din Florența, voi învăța amărăciunea pâinii altcuiva în rătăcirile fără bucurie și abruptul scărilor care îmi erau străine. Nu mă voi asocia cu partide politice necurate, spre meritul meu, dar voi fi propriul meu partid. În cele din urmă, adversarii mei vor fi dezamăgiți, iar victoria și triumful mă vor aștepta.
Beatrice și Cacciaguida m-au făcut fericite. Şederea pe Marte se terminase. Acum mergem în al șaselea cer, zburăm departe de al cincilea cer - Marte roșu și ajungem pe Jupiter alb, unde trăiesc sufletele celor drepți. Luminile lor formează litere, adică chemarea dreptății, și apoi într-un vultur, ceea ce înseamnă un simbol al puterii drepte, păcătos, necunoscut, chinuit pământ, dar stabilit în rai.
Acest vultur a fost destul de maiestuos, a început o conversație cu mine. Vulturul își spune „eu”, dar din când în când auzeam „noi”, pentru că doar puterea este colegială. El a înțeles ceea ce eu însumi nu puteam înțelege: de ce numai creștinii au acces la Rai? De ce virtutea nu i-a plăcut hindu-ului, care nici măcar nu auzise de Hristos? Nu o pot primi. „Este adevărat”, a spus vulturul, „un creștin rău este mai rău decât un etiopian sau un persan bun”.

Vulturul reprezintă dreptatea; nu are principalul ciocul și ghearele, ci doar un ochi, care este alcătuit din cele mai demne lumini. Elevul a fost spiritul psalmistului și al regelui David, drepții pre-creștini străluceau în gene, deși destul de recent am vorbit despre Paradis doar pentru creștini, așa că dă drumul la îndoieli.
Apoi am zburat către al șaptelea cer - era Saturn. Contemplatori locuiau acolo. Beatrice a devenit și mai strălucitoare și mai frumoasă. Nu mi-a mai zâmbit, altfel ea însăși ar fi orbit și m-ar fi orbit. Spiritele contemplatorilor au tăcut; dacă ar fi cântat, m-ar fi asurzit. Despre asta mi-a spus teologul Pietro Damiano, luminatorul sacru.
Spiritul lui Benedict ia condamnat cu furie pe călugării moderni egoişti, iar un ordin monahal a fost numit după el. Am zburat către al optulea cer când am terminat de ascultat, era constelația Gemeni. M-am născut sub ea, am respirat pentru prima dată aerul Toscanei și am văzut soarele. De la înălțimea constelației m-am uitat în jos, iar privirea mea a trecut mai întâi prin toate sferele cerești prin care trecusem, apoi a căzut pe un glob minuscul al pământului, o mână de dreapta cu abrupturile și râurile lui de munte.
Mii de lumini ard pe al optulea cer - duhurile marilor drepți sunt triumfătoare. Vederea mea, intoxicată de ei, s-a intensificat, iar zâmbetul Beatricei nu mă poate orbi. Ea a zâmbit zâmbetul ei minunat și a trezit din nou în mine dorința de a privi spiritele luminoase care au cântat un imn sfintei fecioare Maria, care este regina cerului.
Beatrice le-a rugat pe apostoli să vorbească cu mine. Am pătruns eu în tainele adevărurilor sacre? Apostolul Petru m-a întrebat despre esența credinței. I-am răspuns că credința este un argument în favoarea invizibilului, muritorii nu sunt capabili să vadă cu ochii lor tot ceea ce se ascunde în Paradis - să-i facă să cunoască miracolul, fără să aibă nicio dovadă vizuală a adevărului lui. Peter a fost destul de mulțumit de răspunsul meu.

Eu, fiind autorul unui poem sacru, îmi voi vedea patria? Voi fi încununat cu lauri în locul unde am fost botezat? Apostolul Iacov mi-a pus o întrebare despre esența speranței. I-am răspuns că speranța este așteptarea unei glorii viitoare meritate și date de Dumnezeu. Iacov, încântat de răspunsul meu, a fost luminat de lumină.
Următorul pe rând ar trebui să fie problema iubirii. Am auzit această întrebare de la apostolul Ioan. Răspunzând, nu am uitat să adaug că iubirea ne poate îndrepta către Dumnezeu și cuvântul adevărului. Toți apostolii s-au bucurat. Așa că examenul meu privind conceptele de Credință, Speranță și Iubire a fost finalizat cu succes. Am văzut sufletul strămoșului Adam, totul în razele de lumină, a trăit pentru scurt timp în Paradisul Pământesc și a fost izgonit pe pământ, iar după moarte a petrecut mult timp în Limbo, și abia acum s-a mutat aici.
Patru lumini au ars înaintea mea: Adam și cei trei apostoli. Deodată, Petru s-a făcut violet și a strigat: „Tronul meu pământesc a fost capturat, tronul meu, tronul meu!” Petru îl ura pe succesorul său, Papa. Și era timpul să părăsim al optulea cer și să ne grăbim către al nouălea, cristalin și suprem. Ajunsă într-o bucurie nepământeană, Beatrice m-a aruncat într-o sferă care se rotește rapid și ea însăși a urcat.
Primul lucru pe care l-am văzut în sfera celui de-al nouălea cer a fost un punct orbitor, care este un simbol al zeității. În jurul ei se roteau nouă cercuri angelice concentrice. Mai aproape de zeitate și mai mici sunt heruvimii și serafimii și mai îndepărtați și, prin urmare, extinși sunt îngerii și arhanghelii. Pe pământ ei cred întotdeauna că marele este mai mare decât mic, dar în realitate nu este așa.

După cum mi-a spus Beatrice, îngerii au aceeași vârstă cu universul. Mișcarea lor rapidă este sursa a tot ceea ce se mișcă în Univers. Cei care s-au grăbit să se îndepărteze de gazda lor au fost trimiși în Iad, iar cei care au avut norocul să rămână încă se învârt în Paradis. Nu trebuie să-și dorească, să gândească sau să-și amintească; sunt deja complet mulțumiți!
Ultima este considerată a fi ascensiunea la Empyrean - cea mai înaltă regiune a universului. Mi-am fixat din nou privirea asupra celui a cărui frumusețe crescândă în Paradis mă ridica din ce în ce mai sus. Era lumină pură și flori și scântei de jur împrejur - toți aceștia erau îngeri și suflete binecuvântate. S-au contopit într-un fel de râu strălucitor și apoi s-au transformat într-un uriaș trandafir de paradis.

Când contemplați un trandafir și înțelegeți plan general Paradis, voiam să-i pun o întrebare Beatricei, dar nu ea era cea care era în apropiere, ci un bătrân cu ochi strălucitori, îmbrăcat în alb. El a arătat în sus. M-am uitat - strălucea la o înălțime de neatins, apoi am strigat-o. S-a uitat la mine, zâmbind, și s-a întors către altarul etern. Toate.
Bătrânul în alb s-a dovedit a fi Sfântul Bernard. De acum înainte a fost mentorul meu. Împreună cu el am continuat să contemplăm trandafirul Empyreanului. În ea străluceau sufletele tuturor pruncilor fecioare. Nu este clar de ce unele suflete de prunci au fost în Iad, pentru că nu puteau fi vicioși, la fel ca acestea. Bernard a spus că Dumnezeu vede ce potențialități sunt inerente în copil, rele sau bune, și a început să se roage.
Bernard s-a întors către Fecioara Maria cu o rugăciune pentru mine, ca să mă ocrotească și să mă ajute în toate. Apoi mi-a arătat că trebuie să mă uit în sus. Privind atent, am văzut cea mai strălucitoare lumină supremă. Făcând asta, am câștigat adevărul veșnic și nu am orbit. Am contemplat zeitatea în trinitatea luminoasă.

rezumat Osipova a repetat poezia „Divina Comedie”

Vă rugăm să rețineți că acesta este doar un rezumat operă literară„Divina Comedie”. Acest rezumat omite multe puncte și citate importante.

Dante Alighieri

„Divina Comedie”

Iad

La jumătatea vieții, eu - Dante - m-am rătăcit într-o pădure deasă. Este înfricoșător, sunt animale sălbatice de jur împrejur - alegorii ale viciilor; nicăieri. Și apoi apare o fantomă, care se dovedește a fi umbra iubitului meu poet roman antic Virgil. Îi cer ajutor. El promite că mă va duce de aici să rătăcesc prin viața de apoi, ca să pot vedea Iadul, Purgatoriul și Paradisul. Sunt gata să-l urmăresc.

Da, dar sunt capabil de o astfel de călătorie? Am devenit timid și am ezitat. Virgil mi-a reproșat, spunându-mi că însăși Beatrice (defuncta mea iubită) a coborât la el din Rai în Iad și l-a rugat să-mi fie ghid în rătăcirile mele în viața de apoi. Dacă da, atunci nu poți ezita, ai nevoie de determinare. Ghidează-mă, profesorul și mentorul meu!

Există o inscripție deasupra intrării în Iad care le ia orice speranță celor care intră. Noi am intrat. Aici, chiar în spatele intrării, geme sufletele jalnice ale celor care n-au făcut nici bine, nici rău în timpul vieții. Urmează râul Acheron. Prin ea, ferocul Charon transportă morții pe o barcă. Suntem cu ei. „Dar nu ești mort!” - strigă Charon furios la mine. Virgil l-a liniștit. Să înnotăm. S-a auzit un vuiet de departe, vântul bătea și flăcări au fulgerat. mi-am pierdut simturile...

Primul cerc al Iadului este Limbo. Aici lâncezesc sufletele pruncilor nebotezați și ale păgânilor glorioși - războinici, înțelepți, poeți (inclusiv Vergiliu). Ei nu suferă, ci doar se întristează că ei, ca necreștini, nu au loc în Paradis. Virgil și cu mine ne-am alăturat marilor poeți ai antichității, primul dintre care a fost Homer. Mergeau liniştiţi şi vorbeau despre lucruri nepământene.

La coborârea în al doilea cerc al lumii interlope, demonul Minos determină care păcătos trebuie aruncat în ce loc al Iadului. El a reacționat la mine la fel ca Charon, iar Virgil l-a liniștit în același mod. Am văzut sufletele voluptuarelor (Cleopatra, Elena cea Frumoasă etc.) purtate de un vârtej infernal. Printre ei se numără și Francesca, iar aici este nedespărțită de iubitul ei. Pasiunea reciprocă imensă i-a condus la moarte tragică. Cu profundă compasiune pentru ei, am leșinat din nou.

În al treilea cerc, câinele bestial Cerberus se înfurie. A început să latre la noi, dar și Virgil l-a liniștit. Aici sufletele celor care au păcătuit cu lăcomie zac în noroi, sub o ploaie puternică. Printre ei se numără compatriotul meu, florentinul Ciacco. Am vorbit despre soarta orașului nostru natal. Chacko mi-a cerut să le amintesc oamenilor vii despre el când mă voi întoarce pe pământ.

Demonul care păzește cel de-al patrulea cerc, unde sunt executați cheltuitorii și avarii (printre aceștia din urmă sunt mulți clerici - papi, cardinali) - Plutos. De asemenea, Virgil a trebuit să-l asedieze pentru a scăpa de el. Din al patrulea am coborât în ​​cel de-al cincilea cerc, unde suferă cei mânioși și leneși, înfundați în mlaștinile de la șesul Stygian. Ne-am apropiat de vreun turn.

Aceasta este o întreagă cetate, în jurul ei se află un vast rezervor, în canoe se află un vâslaș, demonul Phlegius. După încă o ceartă ne-am așezat cu el și am navigat. Un păcătos a încercat să se agațe de o parte, l-am blestemat, iar Virgil l-a împins. În fața noastră se află orașul infernal Deet. Orice spirit rele mort ne împiedică să intrăm în el. Virgil, lăsându-mă (oh, înspăimântător singur!), s-a dus să afle care s-a întâmplat și s-a întors îngrijorat, dar plin de speranță.

Și apoi furiile infernale au apărut în fața noastră, amenințăndu-ne. Un mesager ceresc care a apărut brusc și și-a înfrânat furia a venit în ajutor. Am intrat în Deet. Peste tot sunt morminte cuprinse de flăcări, din care se aud gemetele ereticilor. Ne îndreptăm pe un drum îngust între morminte.

Din unul dintre morminte a ieșit brusc o siluetă puternică. Acesta este Farinata, strămoșii mei au fost adversarii săi politici. În mine, auzind conversația mea cu Virgil, a ghicit după dialect un conațional. Mândru, părea că disprețuiește întregul abis al Iadului. Ne-am certat cu el și apoi a scos un alt cap dintr-un mormânt vecin: acesta este tatăl prietenului meu Guido! I s-a părut că eu sunt mort și că și fiul lui a murit și a căzut cu fața la pământ disperat. Farinata, linisteste-l; Guido este în viață!

Aproape de coborârea de la al șaselea cerc la al șaptelea, deasupra mormântului ereticului Papă Anastasie, Vergiliu mi-a explicat structura celor trei cercuri rămase ale Iadului, care se micșorează în jos (spre centrul pământului) și ce păcate se pedepsesc. în care zonă din care cerc.

Al șaptelea cerc este comprimat de munți și este păzit de demonul semi-taur Minotaur, care ne-a răcnit amenințător. Virgil a strigat la el și ne-am grăbit să ne îndepărtăm. Au văzut un pârâu fierbinte de sânge, în care fierbeau tirani și tâlhari, iar de pe mal trăgeau în ei centauri cu arcurile. Centaurul Nessus a devenit ghidul nostru, ne-a povestit despre violatorii executați și ne-a ajutat să trecem pe râul clocotit.

De jur împrejur sunt desișuri spinoase, fără verdeață. Am rupt o ramură și din ea a curs sânge negru, iar portbagajul gemu. Se pare că aceste tufișuri sunt sufletele sinuciderilor (încălcatorii propriei cărni). Sunt ciuguliți de păsările infernale Harpies, călcați în picioare de morții care alergă, provocându-le dureri insuportabile. Un tufiș călcat în picioare mi-a cerut să adun crengile rupte și să i le returnez. S-a dovedit că nefericitul era compatriotul meu. I-am dat curs cererii și am mers mai departe. Vedem nisip, fulgi de foc zburând deasupra lui, păcătoși arzător care țipă și geme - toți în afară de unul: el zăce tăcut. Cine este aceasta? Regele Kapanei, un ateu mândru și sumbru, doborât de zei pentru încăpățânarea sa. El este încă fidel cu sine: fie tăce, fie blestemă cu voce tare pe zei. „Ești propriul tău chinuitor!” - a strigat Virgil peste el...

Dar sufletele noilor păcătoși se îndreaptă spre noi, chinuite de foc. Printre ei cu greu l-am recunoscut pe veneratul meu profesor Brunetto Latini. El se numără printre cei care se fac vinovați de dragostea între persoane de același sex. Am început să vorbim. Brunetto a prezis că mă așteaptă gloria în lumea celor vii, dar vor fi și multe greutăți cărora trebuie să le reziste. Profesorul mi-a lăsat moștenire să mă ocup de munca sa principală, în care trăiește - „Comara”.

Și încă trei păcătoși (păcatul este același) dansează în foc. Toți florentinii, foști cetățeni respectați. Le-am vorbit despre nenorocirile orașului nostru natal. Mi-au cerut să le spun compatrioților mei în viață că i-am văzut. Apoi Virgil m-a condus la o gaură adâncă din al optulea cerc. O fiară infernală ne va aduce acolo jos. De acolo se urcă deja spre noi.

Acesta este Geryonul cu coada pestriță. În timp ce se pregătește să coboare, mai este timp să se uite la ultimii martiri ai celui de-al șaptelea cerc - cămătarii, zvârcolindu-se într-un vârtej de praf în flăcări. De gâtul lor atârnă portofele colorate cu diferite steme. Nu am vorbit cu ei. Să pornim la drum! Ne așezăm cu Virgil călare pe Geryon și - o groază! — zburăm treptat spre eșec, spre noi chinuri. Am coborât. Geryon a zburat imediat.

Al optulea cerc este împărțit în zece șanțuri numite Zlopazuchami. În primul șanț sunt executați proxeneți și seducătoare de femei, în al doilea - lingușitori. Proxeneții sunt biciuiți cu brutalitate de demonii cu coarne, lingușitorii stau într-o masă lichidă de fecale împuțite - duhoarea este insuportabilă. Apropo, o curvă a fost pedepsită aici nu pentru desfrânare, ci pentru că și-a lingușit iubitul, spunând că se simte bine cu el.

Următorul șanț (a treia cavitate) este căptușit cu piatră, pestrită cu găuri rotunde, din care ies picioarele arzătoare ale clerului de rang înalt care făceau comerț în funcții bisericești. Capetele și trunchiul lor sunt ciupit de găurile din peretele de piatră. Succesorii lor, când vor muri, își vor lovi și picioarele în flăcări în locul lor, împingând complet predecesorii lor în piatră. Așa mi-a explicat papa Orsini, la început confundându-mă cu succesorul său.

În al patrulea sinus suferă ghicitorii, astrologii și vrăjitoarele. Gâtul lor este răsucit astfel încât atunci când plâng, își udă spatele cu lacrimi, nu cu pieptul. Eu însumi am izbucnit în plâns când am văzut o asemenea batjocură de oameni, iar Vergiliu m-a făcut de rușine; Este un păcat să-ți pară rău pentru păcătoși! Dar și el, cu simpatie, mi-a povestit despre compatriota sa, ghicitoarea Manto, după care a fost numită Mantua, locul de naștere al gloriosului meu mentor.

Al cincilea șanț este umplut cu smoală clocotită, în care dracii Gripes, negri, înaripați, aruncă mită și se asigură că nu ies afară, altfel îl vor agăța pe păcătos și îl vor termina în cel mai crud mod. Diavolii au porecle: Evil-Tail, Crooked-Winged etc. Va trebui să parcurgem o parte din calea ulterioară în compania lor înfiorătoare. Ei fac fețe, își arată limba, șeful lor scotea un sunet obscen asurzitor cu spatele lui. Nu am mai auzit așa ceva până acum! Mergem cu ei de-a lungul șanțului, păcătoșii se scufundă în gudron - se ascund, iar unul a ezitat, și imediat l-au scos cu cârlige, intenționând să-l chinuie, dar mai întâi ne-au permis să vorbim cu el. Sărmanul, prin viclenie, a liniştit vigilenţa Grudgers şi s-a aruncat înapoi - nu a fost timp să-l prindă. Diavolii iritați s-au luptat între ei, doi dintre ei au căzut în gudron. În confuzie, ne-am grăbit să plecăm, dar n-a fost să fie! Ei zboară după noi. Virgil, ridicându-mă, abia a reușit să alerge spre cel de-al șaselea sân, unde ei nu sunt stăpânii. Aici ipocriții lâncezesc sub greutatea plumbului și a hainelor aurite. Și iată-l pe marele preot evreu răstignit (bătut în cuie la pământ cu țăruși), care a insistat asupra executării lui Hristos. Este călcat în picioare de ipocriți îngreunați cu plumb.

Tranziția a fost dificilă: pe o potecă stâncoasă - în al șaptelea sân. Hoții locuiesc aici, mușcați de monstruoși șerpi veninoși. Din aceste mușcături se prăbușesc în praf, dar revin imediat la aspectul lor. Printre ei se numără și Vanni Fucci, care a jefuit sacristia și a dat vina pe altcineva. Un om nepoliticos și hulitor: l-a trimis pe Dumnezeu, ridicând două smochine. Imediat l-au atacat șerpii (iubesc pentru asta). Apoi am privit cum un oarecare șarpe se contopea cu unul dintre hoți, după care și-a luat înfățișarea și s-a ridicat în picioare, iar hoțul s-a târât departe, devenind o reptilă. Miracole! Nici la Ovidiu nu vei găsi astfel de metamorfoze.

Bucură-te, Florența: acești hoți sunt odrasla ta! Păcat... Și în șanțul al optulea locuiesc consilieri perfid. Printre ei se numără Ulise (Odiseu), sufletul său este închis într-o flacără care poate vorbi! Așadar, am auzit povestea lui Ulise despre moartea sa: dornic să cunoască necunoscutul, a navigat cu o mână de temerari în cealaltă parte a lumii, a naufragiat și, împreună cu prietenii săi, s-a înecat departe de lumea locuită de oameni. .

O altă flacără vorbitoare, în care se ascunde sufletul sfetnicului rău, care nu s-a numit pe nume, mi-a povestit despre păcatul său: acest sfetnic l-a ajutat pe Papa într-o faptă nedreaptă - mizând pe Papa să-i ierte păcatul. Cerul este mai îngăduitor cu păcătosul simplist decât cu cei care speră să fie mântuiți prin pocăință. Ne-am mutat în șanțul al nouălea, unde sunt executați semănătorii de tulburări.

Iată-i, instigatorii unor lupte sângeroase și ale tulburărilor religioase. Diavolul îi va mutila cu o sabie grea, le va tăia nasul și urechile și le va zdrobi craniile. Iată-l pe Mohammed, și Curio, care l-a încurajat pe Cezar la război civil, și pe războinicul trubadur decapitat Bertrand de Born (își poartă capul în mână ca un felinar, iar ea exclamă: „Vai!”).

Apoi mi-am întâlnit ruda, supărată pe mine pentru că moartea lui violentă a rămas nerăzbunata. Apoi ne-am mutat la al zecelea șanț, unde alchimiștii suferă de mâncărimea veșnică. Unul dintre ei a fost ars pentru că s-a lăudat în glumă că poate zbura - a devenit victima denunțului. A ajuns în Iad nu pentru asta, ci ca alchimist. Aici sunt executați cei care s-au prefăcut alți oameni, falsificatori și mincinoși în general. Doi dintre ei s-au luptat între ei și apoi s-au certat mult timp (Maestrul Adam, care a amestecat cuprul în monede de aur și greaca antica Sinon, care i-a înșelat pe troieni). Virgil mi-a reproșat curiozitatea cu care i-am ascultat.

Călătoria noastră prin Sinisteri se încheie. Ne-am apropiat de fântâna care duce de la al optulea cerc al Iadului până la al nouălea. Există giganți antici, titani. Printre ei s-au numărat Nimrod, care ne-a strigat supărat ceva într-o limbă de neînțeles, și Anteeu, care, la cererea lui Vergiliu, ne-a coborât în ​​fundul fântânii pe palma lui uriașă și s-a îndreptat imediat.

Deci, suntem în partea de jos a universului, aproape de centru glob. În fața noastră este un lac înghețat, cei care și-au trădat pe cei dragi au fost înghețați în el. Am lovit din greșeală unul în cap cu piciorul, a țipat și a refuzat să se identifice. Apoi l-am prins de păr, apoi cineva i-a strigat numele. Nemernic, acum știu cine ești și le voi spune oamenilor despre tine! Și el: „Minți orice vrei, despre mine și despre alții!” Și iată o groapă de gheață, în care un mort roade craniul altuia. intreb: pentru ce? Ridicând privirea de la victima lui, mi-a răspuns. El, contele Ugolino, se răzbune pe fostul său om care l-a trădat, arhiepiscopul Ruggieri, care l-a înfometat pe el și pe copiii săi întemnițându-i în Turnul înclinat din Pisa. Suferința lor a fost insuportabilă, copiii au murit în fața ochilor tatălui lor, el a fost ultimul care a murit. Să-i fie rușine Pisa! Sa trecem peste. Cine este acesta în fața noastră? Alberigo? Dar, din câte știu eu, el nu a murit, deci cum a ajuns în Iad? Se mai întâmplă: corpul răufăcătorului încă trăiește, dar sufletul lui este deja în lumea interlopă.

În centrul pământului, conducătorul Iadului, Lucifer, înghețat în gheață, alungat din cer și a scobit abisul lumii interlope în căderea sa, desfigurat, cu trei fețe. Iuda din prima sa gură, Brutus din a doua, Cassius din a treia, îi mestecă și îi chinuiește cu ghearele. Cel mai rău dintre toate este cel mai josnic trădător - Iuda. O fântână se întinde de la Lucifer care duce la suprafața emisferei pământești opuse. Ne-am strecurat, ne-am ridicat la suprafață și am văzut stelele.

Purgatoriu

Fie ca Muzele să mă ajute să cânt despre al doilea regat! Paznicul lui, vârstnicul Cato, ne-a întâmpinat neprietenos: cine sunt ei? Cum îndrăznești să vii aici? Virgil i-a explicat și, vrând să-l liniștească pe Cato, a vorbit cu căldură despre soția sa Marcia. Ce legătură are Marcia cu asta? Du-te la malul mării, trebuie să te speli! Mergem. Iată, distanța mării. Și este rouă abundentă în ierburile de coastă. Cu ea, Virgil mi-a spălat funinginea Iadului abandonat de pe fața mea.

De la distanța mării, o barcă controlată de un înger navighează spre noi. Conține sufletele decedaților care au avut norocul să nu meargă în Iad. Au aterizat, au coborât la țărm și îngerul a înotat. Umbrele sosirilor s-au înghesuit în jurul nostru, iar într-una mi-am recunoscut prietena, cântăreața Cosella. Am vrut să-l îmbrățișez, dar umbra este nesubstanțială – m-am îmbrățișat. Cosella, la cererea mea, a început să cânte despre dragoste, toată lumea a ascultat, dar apoi a apărut Cato, a strigat la toți (nu erau ocupați!), și ne-am grăbit spre muntele Purgatoriului.

Virgil era nemulțumit de el însuși: a dat un motiv să țipe la sine... Acum trebuie să recunoaștem drumul care urmează. Să vedem unde se vor mișca umbrele care sosesc. Și ei înșiși tocmai au observat că nu sunt o umbră: nu las lumina să treacă prin mine. Am fost surprinși. Virgil le-a explicat totul. „Vino cu noi”, au invitat ei.

Deci, să ne grăbim la poalele muntelui purgatoriu. Dar toată lumea se grăbește, este toată lumea atât de nerăbdătoare? Acolo, lângă o piatră mare, se află un grup de oameni care nu se grăbesc să urce: ei spun că vor avea timp; urcă pe cel care mâncărime. Printre acești leneși l-am recunoscut pe prietena mea Belakva. Este frumos să vezi că el, chiar și în viață, un dușman al oricărei grabii, este fidel cu sine.

La poalele Purgatoriului, am avut ocazia să comunic cu umbrele victimelor morții violente. Mulți dintre ei erau păcătoși serioși, dar când și-au luat rămas bun de la viață, au reușit să se pocăiască sincer și, prin urmare, nu au ajuns în Iad. Ce rușine pentru diavolul, care și-a pierdut prada! El, totuși, a găsit o cale de a se chinui: nefiind dobândit putere asupra sufletului păcătosului mort pocăit, și-a încălcat trupul ucis.

Nu departe de toate acestea am văzut umbra regală și maiestuoasă a lui Sordello. El și Virgil, recunoscându-se unul pe altul ca poeți compatrioți (mantuanieni), s-au îmbrățișat frățesc. Iată un exemplu pentru tine, Italia, un bordel murdar, unde legăturile de frățietate sunt complet rupte! Mai ales tu, Florența mea, ești bună, nu poți spune nimic... Trezește-te, uită-te la tine...

Sordello este de acord să fie ghidul nostru către Purgatoriu. Este o mare onoare pentru el să-l ajute pe venerabilul Vergiliu. Conversând liniştiţi, ne-am apropiat de o vale înflorită, parfumată, unde, pregătindu-se să petreacă noaptea, s-au aşezat umbrele unor oameni de rang înalt - suverani europeni. I-am privit de departe, ascultându-le cântarea consoanelor.

A venit ceasul serii, când dorințele îi atrag pe cei care s-au întors la cei dragi și îți amintești de momentul amar de rămas bun; când tristețea îl apucă pe pelerin și aude cum clopoțelul îndepărtat strigă amar despre ziua irevocabilă... Un șarpe insidios al ispitei s-a târât în ​​valea odihnei domnitorilor pământești, dar îngerii care au sosit l-au alungat afară.

M-am întins pe iarbă, am adormit și în vis am fost transportat la porțile Purgatoriului. Îngerul care îi păzește a înscris aceeași literă pe fruntea mea de șapte ori - prima în cuvântul „păcat” (cele șapte păcate de moarte; aceste litere vor fi șterse una câte una de pe fruntea mea când urc pe muntele purgatoriului). Am intrat în al doilea regat al vieții de apoi, porțile s-au închis în urma noastră.

A început ascensiunea. Ne aflăm în primul cerc al Purgatoriului, unde cei mândri ispășesc păcatul. De rușine de mândrie, aici au fost ridicate statui care întruchipează ideea unei fapte înalte - smerenia. Și iată umbrele mândrii purificatori: neîndoiți în timpul vieții, iată ei, ca pedeapsă pentru păcatul lor, se îndoaie sub greutatea blocurilor de piatră îngrămădite pe ei.

„Tatăl nostru...” - această rugăciune a fost cântată de oamenii aplecați și mândri. Printre aceștia se numără și miniaturistul Oderiz, care în timpul vieții s-a lăudat cu marea sa faimă. Acum, spune el, și-a dat seama că nu există cu ce să se laude: toată lumea este egală în fața morții - atât bătrânul decrepit, cât și copilul care a bolborosit „yum-yum”, iar gloria vine și pleacă. Cu cât înțelegi mai repede acest lucru și găsești puterea de a-ți înfrâna mândria și de a te smeri, cu atât mai bine.

Sub picioarele noastre sunt basoreliefuri care înfățișează scene de mândrie pedepsită: Lucifer și Briareus alungați din cer, regele Saul, Holofernes și alții. Şederea noastră în primul cerc se încheie. Un înger care a apărut mi-a șters una dintre cele șapte litere de pe frunte – ca semn că am biruit păcatul mândriei. Virgil mi-a zâmbit.

Am urcat în turul doi. Sunt oameni invidioși aici, sunt orbiti temporar, ochii lor de altădată „invidioși” nu văd nimic. Iată o femeie care, din invidie, a dorit rău compatrioților săi și s-a bucurat de eșecurile lor... În acest cerc, după moarte, nu mă voi curăța mult timp, pentru că rar și puțini am invidiat pe cineva. Dar în trecutul cerc de oameni mândri - probabil pentru o lungă perioadă de timp.

Iată-i, păcătoși orbiți, al căror sânge a fost cândva ars de invidie. În tăcere, cuvintele primului invidios, Cain, au răsunat tunsoare: „Cine mă va întâlni mă va ucide!” De frică, m-am agățat de Vergiliu, iar înțeleptul conducător mi-a spus cuvinte amare că cea mai înaltă lumină veșnică este inaccesibilă oamenilor invidioși, duși de momeli pământești.

Am trecut de al doilea cerc. Îngerul ne-a apărut din nou, iar acum mi-au rămas doar cinci litere pe frunte, de care trebuie să scăpăm în viitor. Suntem în al treilea cerc. O viziune cruntă a furiei omenești a fulgerat în fața ochilor noștri (mulțimea a ucis cu pietre un tânăr blând). În acest cerc cei posedați de furie sunt purificați.

Nici în întunericul Iadului nu a existat un asemenea întuneric negru ca în acest cerc, unde furia celor mânioși este umilită. Unul dintre ei, Lombardianul Marco, a intrat într-o conversație cu mine și mi-a exprimat ideea că tot ceea ce se întâmplă în lume nu poate fi înțeles ca o consecință a activității puterilor cerești superioare: aceasta ar însemna negarea libertății voinței umane și absolvirea. om responsabil pentru ceea ce a făcut.

Cititorule, ai rătăcit vreodată în munți într-o seară de ceață, când cu greu poți vedea soarele? Așa suntem... Am simțit atingerea unei aripi de înger pe frunte - o altă scrisoare a fost ștearsă. Am urcat la al patrulea cerc, luminați de ultima rază a apusului. Aici se purifică leneșii, a căror dragoste de bine a fost lentă.

Leneșii de aici trebuie să fugă repede, nepermițând niciun fel de îngăduință în păcatul vieții lor. Lasă-i să se inspire din exemple Sfântă Fecioară Mary, care, după cum știți, a trebuit să se grăbească, sau Cezar cu eficiența sa uimitoare. Au trecut în fugă pe lângă noi și au dispărut. Vreau să dorm. dorm si visez...

Am visat la o femeie dezgustătoare care, în fața ochilor mei, s-a transformat într-o frumusețe, care s-a făcut imediat de rușine și s-a transformat într-o femeie și mai urâtă (iată atractivitatea imaginară a viciului!). O altă scrisoare mi-a dispărut de pe frunte: înseamnă că am învins un viciu precum lenea. Ne ridicăm la cel de-al cincilea cerc - la avari și la cheltuitori.

Zgârcenia, lăcomia, lăcomia după aur sunt vicii dezgustătoare. Aurul topit a fost odată turnat pe gâtul unui obsedat de lăcomie: bea pentru sănătatea ta! Mă simt inconfortabil înconjurat de avari și apoi a avut loc un cutremur. De la ce? In ignoranta mea nu stiu...

S-a dovedit că zguduirea muntelui a fost provocată de bucuria că unul dintre suflete a fost purificat și gata să urce: acesta este poetul roman Statius, admirator al lui Vergiliu, bucurat că de acum înainte ne va însoți pe calea către culmea purgatoriului.

O altă scrisoare mi-a fost ștearsă de pe frunte, care denotă păcatul zgârceniei. Apropo, Statius, care a lânceit în runda a cincea, era zgârcit? Dimpotrivă, este risipitor, dar aceste două extreme sunt pedepsite împreună. Acum suntem în al șaselea cerc, unde lacomii sunt purificați. Aici ar fi bine să ne amintim că lăcomia nu era caracteristică asceților creștini.

Foștii lacomi sunt sortiți să sufere chinurile foametei: sunt slăbit, piele și oase. Printre ei l-am descoperit pe regretatul meu prieten și compatriote Forese. Am vorbit despre lucrurile noastre, am certat-o ​​pe Florența, Forese a vorbit condamnător despre doamnele dezordonate ale acestui oraș. I-am spus prietenului meu despre Virgil și despre speranțele mele de a o vedea pe iubita mea Beatrice în viața de apoi.

Am avut o conversație despre literatură cu unul dintre lacomi, un fost poet al școlii vechi. El a recunoscut că oamenii mei cu gânduri similare, susținători ai „noului stil dulce”, au realizat mult mai mult în poezia amoroasă decât el însuși și maeștrii apropiați. Între timp, penultima literă mi-a fost ștearsă de pe frunte, iar calea către cel mai înalt, al șaptelea cerc al Purgatoriului îmi este deschisă.

Și îmi tot amintesc de lăcomii slabi și flămând: cum au ajuns atât de subțiri? La urma urmei, acestea sunt umbre, nu corpuri și nu ar fi potrivit ca ei să moară de foame. Virgil a explicat: umbrele, deși necorporale, repetă exact contururile corpurilor implicate (care ar deveni subțiri fără mâncare). Aici, în al șaptelea cerc, se purifică voluptuarele pârjolite de foc. Ei ard, cântă și laudă exemple de abstinență și castitate.

Voluptuarii, cuprinsi de flăcări, au fost împărțiți în două grupuri: cei care s-au răsfățat în dragostea între persoane de același sex și cei care nu cunoșteau limite în relațiile bisexuale. Printre aceştia din urmă se numără poeţii Guido Guinizelli şi provensalul Arnald, care ne-au salutat elegant în dialectul său.

Și acum noi înșine trebuie să trecem prin zidul de foc. Mi-a fost frică, dar mentorul meu a spus că acesta este drumul către Beatrice (spre Paradisul Pământesc, situat în vârful muntelui purgatoriu). Și așa mergem noi trei (Statsius cu noi), pârjoliți de flăcări. Am trecut, am mers mai departe, se întuneca, ne-am oprit să ne odihnim, am dormit; iar când m-am trezit, Virgil s-a întors spre mine cu ultimul cuvant cuvinte de despărțire și aprobare, gata, de acum înainte va tăce...

Ne aflăm în Paradisul Pământesc, într-un crâng înflorit răsunând de ciripitul păsărilor. Am văzut o femeie frumoasă cântând și culegând flori. Ea a spus că aici a fost o epocă de aur, a înflorit inocența, dar apoi, printre aceste flori și fructe, fericirea primilor oameni a fost distrusă în păcat. Auzind asta, m-am uitat la Virgil și la Statius: amândoi zâmbeau fericiți.

Oh Eva! A fost atât de bine aici, ai stricat totul cu îndrăzneala ta! Lumini vii plutesc pe lângă noi, bătrâni drepți în haine albe ca zăpada, încununați cu trandafiri și crini, merg pe sub ele, iar frumusețile minunate dansează. Nu mă puteam opri să mă uit la această imagine uimitoare. Și deodată am văzut-o - cea pe care o iubesc. Șocat, am făcut o mișcare involuntară, parcă încercând să mă strâng mai aproape de Virgil. Dar a dispărut, tatăl meu și salvatorul meu! am izbucnit în lacrimi. „Dante, Virgil nu se va întoarce. Dar nu va trebui să plângi pentru el. Uită-te la mine, eu sunt, Beatrice! Cum ai ajuns aici?" - a întrebat ea furioasă. Apoi o voce a întrebat-o de ce era atât de strictă cu mine. Ea a răspuns că eu, sedus de momeala plăcerii, i-am fost infidel după moartea ei. Îmi recunosc vina? O da, lacrimi de rușine și pocăință mă sufocă, am lăsat capul în jos. „Ridică-ți barba!” — spuse ea tăios, fără a-i porunci să-și ia ochii de la ea. Mi-am pierdut cunoștința și m-am trezit cufundat în Lethe - un râu care dă uitarea păcatelor săvârșite. Beatrice, uită-te acum la cea care îți este atât de devotată și atât de tânjită după tine. După o separare de zece ani, m-am uitat în ochii ei, iar vederea mea a fost temporar estompată de strălucirea lor orbitoare. După ce mi-am recăpătat vederea, am văzut multă frumusețe în Paradisul Pământesc, dar brusc toate acestea au fost înlocuite cu viziuni crude: monștri, profanarea lucrurilor sacre, desfrânare.

Beatrice s-a întristat profund, realizând cât de mult rău era ascuns în aceste viziuni ne-au dezvăluit, dar și-a exprimat încrederea că forțele binelui vor învinge în cele din urmă răul. Ne-am apropiat de râul Evnoe, băut din care întărește amintirea binelui pe care l-ați făcut. Eu și Statius ne-am spălat în acest râu. O înghițitură din cea mai dulce apă a ei a turnat în mine o nouă putere. Acum sunt curat și demn să mă ridic la stele.

Paradis

Din Paradisul Pământesc, Beatrice și cu mine vom zbura împreună către Paradisul Ceresc, spre înălțimi dincolo de înțelegerea muritorilor. Nici nu am observat cum au decolat, privind la soare. Sunt cu adevărat capabil să fac asta cât sunt încă în viață? Cu toate acestea, Beatrice nu a fost surprinsă de acest lucru: o persoană purificată este spirituală, iar un spirit care nu este împovărat de păcate este mai ușor decât eterul.

Prieteni, haideți să ne despărțim aici - nu citiți mai departe: veți dispărea în imensitatea neînțelesului! Dar dacă ai o foame nesățioasă de hrană spirituală, atunci mergi înainte, urmează-mă! Ne aflăm pe primul cer al Paradisului - pe cerul Lunii, pe care Beatrice l-a numit prima stea; plonjat în adâncurile sale, deși este greu de imaginat o forță capabilă să plaseze un corp închis (care sunt eu) într-un alt corp închis (Luna).

În adâncul Lunii am întâlnit sufletele de călugărițe răpite din mănăstiri și căsătorite cu forța. Nu din vina lor, dar nu și-au ținut jurământul de feciorie dat în timpul tonsurii și, prin urmare, cerurile mai înalte le sunt inaccesibile. Regretă ei? Oh nu! A regreta ar însemna să nu fii de acord cu cea mai înaltă voință dreaptă.

Dar totuși sunt perplex: de ce sunt ei de vină că s-au supus violenței? De ce nu se ridică deasupra sferei Lunii? Nu victima trebuie acuzată, ci violatorul! Dar Beatrice a explicat că victima poartă și o anumită responsabilitate pentru violența comisă asupra ei, dacă, în timp ce rezistă, nu a dat dovadă de o forță eroică.

Neîndeplinirea unui jurământ, susține Beatrice, este practic ireparabil cu fapte bune (trebuie făcute prea multe pentru a ispăși vinovăția). Am zburat către al doilea rai al Paradisului - spre Mercur. Aici trăiesc sufletele oamenilor drepți ambițioși. Acestea nu mai sunt umbre, spre deosebire de foștii locuitori ai lumii interlope, ci lumini: ele strălucesc și radiază. Unul dintre ei strălucea deosebit de puternic, bucurându-se că a comunicat cu mine. S-a dovedit că acesta era împăratul roman, legiuitorul Justinian. Își dă seama că a fi în sfera lui Mercur (și nu mai sus) este limita pentru el, pentru cei ambițioși, care fac fapte bune de dragul propriei glorii (adică să se iubească pe ei înșiși în primul rând), au ratat raza adevăratului. dragoste pentru zeitate.

Lumina lui Justinian s-a contopit cu dansul luminilor - alte suflete drepte. M-am gândit la asta, iar șirul gândurilor mele m-a condus la întrebarea: de ce și-a jertfit Dumnezeu Tatăl fiul? Era posibil chiar așa, prin voința supremă, să ierți oamenii pentru păcatul lui Adam! Beatrice a explicat: cea mai înaltă justiție a cerut ca omenirea însăși să-și ispășească vinovăția. Este incapabil de acest lucru și a fost necesar să se fecundeze o femeie pământească pentru ca fiul (Hristos), combinând umanul cu divinul, să poată face acest lucru.

Am zburat către al treilea cer - spre Venus, unde sufletele iubitorilor sunt fericiți, strălucind în adâncurile de foc ale acestei stele. Una dintre aceste lumini-spirit este regele maghiar Charles Martell, care, vorbindu-mi, mi-a exprimat ideea că o persoană își poate realiza abilitățile doar acționând într-un domeniu care satisface nevoile naturii sale: este rău dacă un războinic înnăscut. devine preot...

Dulce este strălucirea altor suflete iubitoare. Câtă lumină fericită și râs ceresc este aici! Iar dedesubt (în Iad) umbrele s-au făcut fără bucurie și mohorâtă... Una dintre lumini mi-a vorbit (trubadorul Folko) - a condamnat autoritățile bisericești, papii și cardinalii egoiști. Florența este orașul diavolului. Dar nimic, crede el, nu se va îmbunătăți în curând.

A patra stea este Soarele, locuința înțelepților. Aici strălucește spiritul marelui teolog Toma d'Aquino. M-a salutat cu bucurie și mi-a arătat alți înțelepți. Cântarea lor în consoane mi-a amintit de o evanghelie bisericească.

Toma mi-a povestit despre Francisc de Assisi, a doua (după Hristos) soție a Sărăciei. Urmând exemplul lui, călugării, inclusiv cei mai apropiați ucenici ai săi, au început să meargă desculți. A trăit o viață sfântă și a murit - un bărbat gol pe pământ gol - în sânul Sărăciei.

Nu numai eu, ci și luminile - spiritele înțelepților - ascultau discursul lui Thomas, oprindu-se să cânte și să se învârtească în dans. Apoi a luat cuvântul franciscanul Bonaventura. Ca răspuns la laudele aduse profesorului său de către Dominicanul Toma, el l-a glorificat pe profesorul lui Toma, Dominic, un fermier și slujitor al lui Hristos. Cine și-a continuat acum munca? Nu există vrednici.

Și din nou Thomas a luat cuvântul. El vorbește despre marile merite ale regelui Solomon: i-a cerut lui Dumnezeu inteligență și înțelepciune - nu pentru a rezolva probleme teologice, ci pentru a conduce inteligent poporul, adică înțelepciunea regală, care i-a fost acordată. Oameni buni, nu vă judecați unii pe alții în grabă! Acesta este ocupat cu o faptă bună, celălalt cu una rea, dar dacă prima cade și a doua se ridică?

Ce se va întâmpla cu locuitorii Soarelui în ziua judecății, când duhurile vor lua carne? Sunt atât de strălucitori și spirituali încât este greu să-ți imaginezi că s-au concretizat. Şederea noastră aici s-a încheiat, am zburat în al cincilea cer - pe Marte, unde spiritele scânteietoare ale războinicilor pentru credinţă sunt aranjate în formă de cruce şi sună un imn dulce.

Una dintre luminile care formau această cruce minunată, fără a depăși limitele ei, s-a deplasat în jos, mai aproape de mine. Acesta este spiritul viteazului meu stră-străbunic, războinicul Kachchagvida. M-a salutat și a lăudat vremea glorioasă în care a trăit pe pământ și care – vai! — a trecut, înlocuit de vremuri mai rele.

Sunt mândru de strămoșul meu, de originea mea (se dovedește că un astfel de sentiment poți experimenta nu numai pe pământul deșartă, ci și în Paradis!). Cacciaguida mi-a povestit despre sine și despre strămoșii săi, născut în Florența, a căror stemă – un crin alb – este acum pătată de sânge.

Vreau să aflu de la el, clarvăzătorul, despre soarta mea viitoare. Ce îmi rămâne înainte? Mi-a răspuns că voi fi alungat din Florența, în rătăciri fără bucurie voi afla amărăciunea pâinii altora și abruptul scărilor altora. Spre meritul meu, nu mă voi asocia cu grupuri politice necurate, dar voi deveni propriul meu partid. În cele din urmă, adversarii mei vor fi puși de rușine, iar triumful mă așteaptă.

Cacciaguida și Beatrice m-au încurajat. Şederea ta pe Marte s-a încheiat. Acum - de la al cincilea cer până la al șaselea, de la Marte roșu la Jupiter alb, unde se înalță sufletele celor drepți. Luminile lor formează litere, litere - mai întâi într-o chemare la dreptate, iar apoi în figura unui vultur, simbol al dreptei puteri imperiale, pământ necunoscut, păcătos, chinuit, dar stabilit în ceruri.

Acest vultur maiestuos a intrat în conversație cu mine. El își spune „eu”, dar aud „noi” (puterea corectă este colegială!). El înțelege ceea ce eu însumi nu pot înțelege: de ce este Paradisul deschis doar creștinilor? Ce este în neregulă cu un hindus virtuos care nu-L cunoaște deloc pe Hristos? inca nu inteleg. Și este adevărat”, admite vulturul, „că un creștin rău este mai rău decât un persan sau un etiopian bun”.

Vulturul personifică ideea dreptății, iar principalul său lucru nu sunt ghearele sau ciocul, ci ochiul său atotvăzător, compus din cele mai demne spirite de lumină. Elevul este sufletul regelui și al psalmistului David, sufletele drepților pre-creștini strălucesc în gene (și nu am vorbit eu din greșeală despre Paradis „numai pentru creștini”? Așa dau drumul la îndoieli! ).

Ne-am înălțat la al șaptelea cer - la Saturn. Acesta este sălașul contemplativilor. Beatrice a devenit și mai frumoasă și mai strălucitoare. Nu mi-a zâmbit - altfel m-ar fi incinerat complet și m-ar fi orbit. Spiritele binecuvântate ale contemplatorilor tăceau și nu cântau – altfel m-ar fi asurzit. Lucrul sacru, teologul Pietro Damiano, mi-a spus despre asta.

Spiritul lui Benedict, după care poartă numele unuia dintre ordinele monahale, i-a condamnat cu furie pe călugării moderni interesați de sine. După ce l-am ascultat, ne-am repezit spre al optulea cer, spre constelația Gemeni, sub care m-am născut, am văzut pentru prima dată soarele și am respirat aerul Toscanei. De la înălțimea lui m-am uitat în jos, iar privirea mea, trecând prin cele șapte sfere cerești pe care le vizitasem, a căzut pe globul ridicol de mic al pământului, acest pumn de praf cu toate râurile și abrupturile lui de munți.

Mii de lumini ard pe al optulea cer - acestea sunt spiritele triumfătoare ale marilor drepți. Intoxicată de ei, vederea mi s-a intensificat, iar acum nici măcar zâmbetul Beatricei nu mă va orbi. Ea mi-a zâmbit minunat și m-a îndemnat din nou să-mi îndrept privirea către spiritele luminoase care au cântat un imn Reginei Cerurilor - Sfânta Fecioară Maria.

Beatrice le-a rugat pe apostoli să vorbească cu mine. Cât de departe am pătruns în misterele adevărurilor sacre? Apostolul Petru m-a întrebat despre esența credinței. Răspunsul meu: credința este un argument pentru invizibil; muritorii nu pot vedea cu ochii lor ceea ce este revelat aici în Paradis, dar să creadă într-un miracol fără a avea dovezi vizuale ale adevărului lui. Peter a fost mulțumit de răspunsul meu.

Eu, autorul poemului sacru, îmi voi vedea patria? Voi fi încununat cu lauri acolo unde am fost botezat? Apostolul Iacov mi-a pus o întrebare despre esența speranței. Răspunsul meu: speranța este așteptarea slavei viitoare meritate și date de Dumnezeu. Încântat, Jacob a fost luminat.

Urmează problema dragostei. Apostolul Ioan mi-a cerut-o. Răspunzând, nu am uitat să spun că iubirea ne îndreaptă către Dumnezeu, către cuvântul adevărului. Toată lumea s-a bucurat. Examenul (ce este Credința, Speranța, Iubirea?) a fost finalizat cu succes. Am văzut sufletul strălucitor al strămoșului nostru Adam, care a trăit pentru scurt timp în Paradisul Pământesc, alungat de acolo pe pământ; după moartea celui care a lânceit în Limbo multă vreme; apoi mutat aici.

Patru lumini strălucesc în fața mea: trei apostoli și Adam. Deodată, Petru s-a făcut violet și a exclamat: „Tronul meu pământesc a fost capturat, tronul meu, tronul meu!” Petru îl urăște pe succesorul său, Papa. Și este timpul să ne despărțim de al optulea cer și să ne înălțăm la al nouălea, suprem și cristal. Cu o bucurie nepământeană, râzând, Beatrice m-a aruncat

Iad

Numele meu este Dante. Într-o zi m-am rătăcit în pădure și am început să cer ajutor fantomei poetului Virgil care a apărut. După ce mi-a spus că iubita mea, Beatrice acum decedată, i-a cerut să mă ghideze prin viața de apoi, am decis să plec. Am intrat în Iad, unde am auzit gemetele sufletelor oamenilor care nu făcuseră bine sau rău în timpul vieții lor. Sufla un vânt puternic, se auzi un vuiet, iar flăcările scânteiau.

Limbo este primul cerc al Iadului, în care se află sufletele pruncilor nebotezați, păgâni. Aceste suflete nu suferă, ci doar se întristează că nu și-au găsit loc în Paradis. Înainte de coborârea în al doilea cerc stă demonul Minos, care decide în ce loc al Iadului trebuie să fie repartizat păcătosul. Al treilea cerc a adunat suflete care, în timpul vieții, au păcătuit mâncând în exces și au fost păzite de Cerber.

Plutos este demonul care a fost responsabil pentru al patrulea cerc. Aici erau pedepsiți cheltuitorii și avarii, printre ei se numărau papi și cardinali. Al cincilea cerc este pentru cei răi și leneși. În al șaselea cerc au ars mormintele ereticilor.

Al șaptelea cerc era păzit de demonul semi-taur Minotaur. Am văzut violatori, tirani și tâlhari clocotind într-un râu în clocot. Eram înconjurați de tufișuri spinoase, care s-au dovedit a fi sufletele sinuciderilor.

Al optulea cerc a fost împărțit în nouă șanțuri. Primul este pentru proxeneți și seducătoare de femei. Al doilea șanț este pentru lingușitorii care se aflau în masa lichidă de fecale. Al treilea șanț pentru torturarea mărturisitorilor de rang înalt care făceau schimb de funcții în biserică. Al patrulea șanț (sinus) este destinat pedepsirii vrăjitoarelor, ghicitorilor și astrologilor. Al cincilea șanț cu smoală clocotită, unde dracii aruncau mită. În sânul al șaselea ne-am întâlnit cu ipocriți. Odată ajuns în al șaptelea șanț, am văzut cum hoții erau pedepsiți cu șerpi veninoși. Al optulea șanț pentru pedepsirea consilierilor perfidă. Semănătorii de tulburări au fost executați în sânul al nouălea. Le-au fost tăiate nasul și urechile, iar craniile le-au fost rupte. Ne-am mutat în al zecelea șanț, rezervat alchimiștilor, falsificatorilor și mincinoșilor.

În al nouălea cerc al Iadului era un lac înghețat în care erau înghețate sufletele care și-au trădat pe cei dragi.

Lucifer, conducătorul Iadului, este înghețat în centrul pământului. În prima sa gură i s-a înfipt Iuda, în cealaltă Brutus și în a treia Cassius.

Purgatoriu

În Purgatoriu, am comunicat cu umbrele victimelor morții violente. Nu au ajuns în Iad pentru că au reușit să se pocăiască înainte de moarte.

În primul cerc al Purgatoriului, cei mândri și-au ispășit păcatele scandând rugăciunea „Tatăl nostru... Al doilea cerc a adunat oameni invidioși. Al treilea cerc este pentru păcătoșii care au fost curățați de mânia lor. Al patrulea cerc este pentru purificarea leneșilor, care în timpul vieții nu s-au grăbit să ajungă la bine. Al cincilea cerc este o adunare de avari și cheltuitori care erau obsedați de vicii precum lăcomia și lăcomia după aur.

Al șaselea cerc este pentru purificarea lacomilor. După ce l-am trecut, suntem pe drumul către al șaptelea cerc al Purgatoriului, cel mai înalt cerc. Aici voluptuarii suferă purificarea prin foc. Ca să ajungem în Paradis, a trebuit să trecem și prin zidul de foc.

În Paradis, am auzit ciripitul frumos al păsărilor, iar în fața noastră se întindea un crâng, totul în flori. Am admirat tot ce mă înconjura. Bătrânii în robe albe treceau pe acolo. Și iată-o în fața mea - iubita mea Beatrice. Odată cu apariția ei, ghidul meu Virgil a dispărut.

Paradis

Din Paradisul Pământesc, iubitul meu și cu mine am zburat spre înălțimile cerești. Primul cer al Paradisului este Luna. Aici am întâlnit sufletele de călugărițe care, împotriva voinței lor, nu și-au ținut jurământul de feciorie și au fost căsătorite cu forța. În al doilea rai al Paradisului - Mercur, sufletele celor drepți s-au adunat, au strălucit și au emis lumină. Venus este al treilea cer al cerului. Aici trăiesc sufletele îndrăgostiților.

A patra stea este Soarele, ia unit pe înțelepți. Al cincilea cer este Marte. Spiritele războinicilor s-au adunat aici și s-a auzit sunetul imnului. De pe Marte am zburat către Jupiter, al șaselea cer. Sufletele celor tocmai au trăit aici. Apoi am zburat către al șaptelea cer, unde locuiau contemplativii. Al optulea cer este constelația Gemeni și locuința spiritelor celor drepți. Atunci Beatrice m-a dus în al nouălea cer, suprem și cristalin.

În noaptea dinaintea Vinerii Mare din 1300, Dante, care la vremea aceea avea doar 35 de ani, s-a pierdut în pădure, ceea ce l-a înspăimântat foarte tare. De acolo are vedere la munți și încearcă să-i urce, dar un leu, un lup și un leopard îi ies în cale și Dante trebuie să se întoarcă înapoi în desișul dens. În pădure, se întâlnește cu spiritul Virgil, care spune că îl poate conduce în Paradis prin cercurile purgatoriului și iadului. Eroul este de acord și îl urmează pe Virgil prin Iad.

În spatele zidurilor Iadului se aude geamătul sufletelor pierdute care, în timpul

Existențele nu erau nici bune, nici rele. Mai departe se vede o vedere la râul Acheron. Este locul în care demonul Charon transportă morții în primul cerc al iadului, care se numește Limbo. Limbo ține sufletele înțelepților, ale scriitorilor și ale copiilor care nu au fost botezați. Ei suferă pentru că pentru ei nu există cale spre rai. Aici Dante, împreună cu Virgil, a putut să meargă să discute cu scriitori celebri și îl întâlnește pe Homer.

Coborând mai jos, în următorul cerc al iadului, eroii îl observă pe demonul Minos, care este ocupat să stabilească ce păcătos trebuie trimis unde. Aici văd cum sufletele oamenilor voluptuoși sunt duse undeva. Printre ei se numără Elena cea Frumoasă și Cleopatra, care au murit ca urmare a propriei pasiuni.

În al treilea cerc al iadului, călătorii îl întâlnesc pe Cerberus - un câine. Pe acest cerc în noroi în ploaie sunt sufletele celor al căror păcat este lăcomia. Aici Dante îl întâlnește pe compatriotul său, Chacko, care îi cere eroului să le amintească celor care trăiesc pe pământ despre el. În al patrulea cerc, au loc execuții pentru cei zgârciți și cei care au fost prea risipitori; aceștia sunt păziți de demonul Plutos. Al cincilea cerc este un loc de chin pentru cei care erau leneși și supărați.

După al cincilea cerc, călătorii se găsesc lângă un turn, care este înconjurat de un corp de apă. O traversează cu ajutorul demonului Phlegius. După ce au trecut iazul, Dante și Virgil se găsesc în orașul infernal Dit, dar nu pot intra în el, deoarece orașul este păzit de spirite rele moarte. Ei au fost ajutați să meargă mai departe de un mesager ceresc care a apărut deodată la intrarea în oraș și a oprit mânia morților. În oraș, mormintele în flăcări au apărut înaintea călătorilor, de unde se auzeau gemetele ereticilor. Înainte de a coborî din al șaselea cerc în următorul cerc, Virgil îi spune eroului despre modul în care sunt aranjate cele trei cercuri rămase, care încep să se îngusteze spre centrul pământului.

Al șaptelea cerc este situat în mijlocul munților, păzit de Minotaur. În mijlocul acestui cerc este un flux de sânge în clocot, în el cei care au fost tâlhari sau tirani suferă îngrozitor. Sunt desișuri în jur, acestea sunt sufletele celor care s-au sinucis.

Urmează al optulea cerc, care este format din 10 șanțuri, care se numesc Zlopazuchi. În fiecare dintre ele sunt chinuiți seducătoare de femei, lingușitori, vrăjitori, ghicitori, mitatori, hoți, sfetnici insidioși și scroafe de necaz. La al zecelea șanț, călătorii au coborât prin fântână și s-au trezit în centrul globului. Acolo au apărut în fața unui lac înghețat, unde cei care și-au trădat rudele stau înghețați. În centrul lacului se afla Lucifer, regele iadului. Din el există un mic pasaj care duce în cealaltă emisferă a pământului. Călătorii au trecut prin ea și au ajuns în purgatoriu.

Purgatoriu

Ajunși în purgatoriu, călătorii s-au spălat în apă și au văzut o barcă cu suflete care nu s-au dus în iad navigând până la ei; era controlată de un înger. Călătorii au înotat pe el până la poalele Muntelui Purgatoriu. Aici au putut vorbi cu cei care, înainte de a muri, au reușit să se pocăiască sincer de păcatele lor și, prin urmare, nu s-au dus în iad. În continuare, eroul adoarme și este transportat la porțile purgatoriului.

În purgatoriu, cei mândri, invidioși, stăpâniți de mânie, leneșii, cei prea risipitori și zgârciți, lacomi și voluptuoși sunt curățați de păcatele lor. După ce a trecut prin cercurile acestui loc, Dante ajunge la un zid care este în flăcări, prin care trebuie să treacă pentru a ajunge în Paradis. După ce trece de acest zid, Dante intră în Paradis. Întâlnește bătrâni îmbrăcați în halate albe ca zăpada, toată lumea dansează și se distrează. Aici o observă pe iubita sa Beatrice, apoi leșină. O clipă mai târziu, Dante se trezește în râul uitării păcatelor - Lethe. Eroul se apropie de Evnoe, un râu care ajută la întărirea memoriei binelui făcut, se spală în el și acum este demn să se ridice la stele.

Călătoria eroului continuă acum alături de iubitul său, iar ei se ridică în cercurile cerești. Imediat întâlnesc călugărițe, sufletele lor, care au fost căsătorite cu forța. Apoi au văzut sufletele strălucitoare ale celor drepți. În al treilea cer sunt sufletele îndrăgostiților. Al patrulea cer este casa sufletelor înțelepților. Mai departe locuiesc sufletele celor drepți.

Călătorii s-au ridicat în cele din urmă în al șaptelea cer și s-au găsit pe Saturn.

Apoi, eroul s-a ridicat și a început să vorbească cu spiritele drepților despre concepte precum iubirea, credința și speranța. Pe al nouălea cerc, primul lucru care a fost dezvăluit călătorilor a fost un punct solar, care reprezenta o zeitate. Apoi, Dante a urcat la Empyrean, cel mai înalt punctîn Univers, unde l-a văzut pe bătrân, apoi l-au trimis și mai sus. Bătrânul, al cărui nume era Bernard, a devenit profesorul lui Dante și ei doi au rămas aici, unde strălucesc sufletele bebelușilor. Aici, Dante a văzut zeitatea și a găsit cel mai înalt adevăr.

Literatura medievală a contribuit la întărirea puterii bisericii în întreaga Lume Veche. Mulți autori L-au lăudat pe Dumnezeu și s-au închinat în fața măreției creațiilor sale. Dar câteva genii au reușit să sape puțin mai adânc. Astăzi vom afla despre ce este „Divina Comedie”, cine a scris această capodopera, să dezvăluim adevărul prin abundența de replici.

In contact cu

Pena nemuritoare a maestrului

Dante Alighieri - un gânditor remarcabil, teolog, scriitor și figura publica. Neconservat data exacta nașterea lui, dar Giovanni Boccaccio susține că este mai 1265. Unul dintre ei menționează că personaj principal născut sub semnul Gemeni, începând cu 21 mai. La 25 martie 1266, la botez, poetul a fost dat un nou nume - Durante.

Nu se știe exact unde și-a primit educația tânărul, dar cunoștea foarte bine literatura din Antichitate și Evul Mediu, cunoștea perfect științele naturii și studia lucrările autorilor eretici.

Primele mențiuni documentare despre el sunt prin 1296-1297. În această perioadă autorul s-a implicat activ activități sociale, a fost ales prior al Republicii Florentine. Destul de devreme s-a alăturat Guelfilor Albi, pentru care a fost ulterior expulzat din Florența sa natală.

Anii rătăcirii au fost însoțiți de activitate literară activă. În condițiile dificile ale călătoriilor constante, Dante a conceput ideea de a scrie opera vieții sale. In timp ce părți ale Divinei Comedie au fost finalizate la Ravenna. Parisul l-a impresionat incredibil pe Alighieri cu o asemenea iluminare.

Anul 1321 a scurtat viața celui mai mare reprezentant al literaturii medievale. Ca ambasador al Ravennei, a plecat la Veneția pentru a face pace, dar pe drum s-a îmbolnăvit de malarie și a murit subit. Cadavrul a fost îngropat în locul său de odihnă final.

Important! Nu se poate avea încredere în portretele contemporane ale figurii italiene. Același Boccaccio îl înfățișează pe Dante ca fiind bărbos, în timp ce cronicile vorbesc despre un bărbat ras. În general, dovezile supraviețuitoare sunt în concordanță cu punctul de vedere stabilit.

Sensul profund al numelui

„Divine Comedy” - această expresie poate fi privite din mai multe unghiuri. În sensul literal al cuvântului, aceasta este o descriere a rătăcirilor mentale prin întinderile vieții de apoi.

Drepții și păcătoșii există în diferite planuri de existență după moarte. Purgatoriul servește drept loc pentru îndreptarea sufletelor umane; cei care ajung aici au șansa de a fi curățați de păcatele pământești de dragul unei vieți viitoare.

Vedem sensul clar al lucrării - determină viața muritoare a unei persoane soarta viitoare sufletul lui.

Poezia abundă inserţii alegorice, De exemplu:

• trei fiare simbolizează viciile umane - insidiositatea, lăcomia, mândria;
• călătoria în sine este prezentată ca o căutare cale spirituală pentru fiecare persoană înconjurată de vicii și păcătoșenie;
• „Paradisul” dezvăluie scopul principal viața - dorința de a iubi atotconsumătoare și iertătoare.

Momentul creării și structura „Comediei”

Scriitorul a reușit să creeze o operă extrem de simetrică, care constă din trei părți (margini) - „Iad”, „Purgatoriu” și „Paradis”. Fiecare secțiune are 33 de cântece, care este egal cu numărul 100 (cu un cântec introductiv).

Divina Comedie este plină de magia numerelor:

• numele numerelor au jucat un rol important în structura lucrării, autorul le-a dat o interpretare mistică;
• numărul „3” este asociat cu credințele creștine despre Treimea lui Dumnezeu;
• „nouă” se formează din „trei” pătrat;
• 33 – simbolizează timpul vieții pământești a lui Isus Hristos;
• 100 este numărul perfecțiunii și al armoniei universale.

Acum să vedem în anii scrierii Divinei Comedieși publicarea fiecărei părți a poeziei:

1. Din 1306 până în 1309 Procesul de scriere a „Iadului” era în desfășurare, editarea a durat până în 1314. Publicată un an mai târziu.
2. „Purgatoriul” (1315) a durat patru ani (1308-1312).
3. „Paradisul” a fost publicat după moartea poetului (1315-1321).

Atenţie! Procesul de narațiune este posibil datorită unor linii specifice - terzas. Ele constau din trei linii, toate părțile se termină cu cuvântul „stele”.

Personajele poeziei

O caracteristică izbitoare a scrisului este Identificare viata de apoi cu existenţa muritoare a omului. Iadul năvălește de patimi politice, aici chinul etern îi așteaptă pe dușmanii și dușmanii lui Dante. Nu degeaba cardinalii papali se află în Iadul de Foc, iar Henric al VII-lea se află la culmile fără precedent ale unui Paradis înflorit.

Printre cele mai izbitoare personaje se numără:

1. Dante- unul autentic, al cărui suflet este forțat să rătăcească prin întinderile vieții de apoi. El este cel care tânjește după ispășirea păcatelor sale, încercând să găsească calea cea buna, curăță-te pentru o viață nouă. De-a lungul călătoriei, el observă o mulțime de vicii, păcătoșenia naturii umane.
2. Virgil– un ghid fidel și asistent al personajului principal. Este un locuitor al Limboului, așa că îl însoțește pe Dante doar prin Purgatoriu și Iad. Din punct de vedere istoric, Publius Virgil Maro este poetul roman cel mai îndrăgit de autor. Virgiliul lui Dante este o astfel de insulă a Rațiunii și a Raționalismului filozofic, urmându-l până la capăt.
3. Nicolae al III-lea- Prelat catolic, a servit ca Papă. În ciuda educației și a minții sale strălucitoare, a fost condamnat de contemporanii săi pentru nepotism (și-a promovat nepoții scara carierei). Sfântul părinte al lui Dante este un locuitor al celui de-al optulea cerc al Iadului (în calitate de negustor sfânt).
4. Beatrice- Iubitul secret și muza literară a lui Alighieri. Ea personifică iubirea atotconsumătoare și atot-iertătoare. Dorința de a deveni fericit prin iubire sacră obligă eroul să meargă pe o cale spinoasă, prin abundența viciilor și ispitelor vieții de apoi.
5. Gaius Cassius Longinus- Lider roman, conspirator și participant direct la asasinarea lui Iulius Caesar. Fiind dintr-o familie nobilă de plebei, el a fost susceptibil de poftă și viciu încă de la o vârstă fragedă. I se dă locul unui conspirator în al nouălea cerc al Iadului, despre care vorbește „Divina Comedie” a lui Dante.
6. Guido de Montefeltro- soldat mercenar și politician. Și-a înscris numele în istorie datorită gloriei unui comandant talentat, viclean, perfid politician. Un rezumat al „atrocităților” sale este relatat în versetele 43 și 44 din a opta grop.

Complot

Învățăturile creștine spun că păcătoșii condamnați veșnic merg în Iad, sufletele care ispășesc vina merg în Purgatoriu, iar sufletele binecuvântate merg în Paradis. Autorul Divinei Comedie oferă o imagine surprinzător de detaliată a vieții de apoi și a structurii sale interne.

Deci, să începem să analizăm cu atenție fiecare parte a poeziei.

Parte introductivă

Povestea este spusă la persoana întâi și povestește despre cei pierduțiîntr-o pădure deasă, un om care a reușit ca prin minune să scape de trei animale sălbatice.

Eliberatorul său Virgil oferă ajutor în călătoria lui ulterioară.

Despre motivele unui astfel de act aflăm din buzele poetului însuși.

El le numește pe cele trei femei care îl patronează pe Dante în rai: Fecioara Maria, Beatrice, Sfânta Lucia.

Rolul primelor două personaje este clar, iar apariția Luciei simbolizează viziunea dureroasă a autoarei.

Iad

Potrivit lui Alighieri, fortăreața păcătoșilor este în formă de pâlnie titanică, care se îngustează treptat. Pentru o mai bună înțelegere a structurii, vom descrie pe scurt fiecare dintre părțile Divinei Comedie:

1. Vestibul - aici odihnesc sufletele unor oameni nesemnificativi și meschini, care nu au fost amintiți pentru nimic în timpul vieții lor.
2. Limbo este primul cerc în care păgânii virtuoși suferă. Eroul îi vede pe gânditorii remarcabili ai Antichității (Homer, Aristotel).
3. Pofta este al doilea nivel, care a devenit casa curvelor și iubitorilor pasionați. Păcătoșenia pasiunii mistuitoare, care întunecă mintea, este pedepsită prin tortura în întunericul total. Exemplu din viata reala de Francesca da Rimini și Paolo Malatesta.
4. Lăcomia este cel de-al treilea cerc, pedepsind pe lacomi și pe gurmanzi. Păcătoșii sunt forțați să putrezească pentru totdeauna sub soarele arzător și ploaia înghețată (analog cu cercurile Purgatoriului).
5. Lăcomia - cheltuitorii și avarii sunt sortiți disputelor nesfârșite cu propriul lor fel. Gardianul este Plutos.
6. Mânie - Sufletele leneși și incontinente sunt forțate să rostogolească bolovani uriași prin mlaștina Styk, blocându-se constant luptându-se între ele.
7. Zidurile orașului Dita - aici, în mormintele înroșite, ereticii și falșii profeți sunt destinați să locuiască.
8. Personajele Divinei Comedie fierb într-un râu însângerat în mijlocul celui de-al 7-lea cerc al Iadului. Există, de asemenea, violatori, tirani, sinucideri, hulitori și oameni lacomi aici. Reprezentanții fiecărei categorii au proprii torționari: harpii, centauri, câini.
9. Sinistrii îi așteaptă pe mituitori, vrăjitori și seducători. Sunt supuși mușcăturilor de reptile, eviscerării, scufundarii în fecale și biciuirii de către demoni.
10. Lacul de gheață Katsit este un loc „cald” pentru trădători. Iuda, Cassius și Brutus sunt nevoiți să se odihnească în gheață până la sfârșitul timpurilor. Aici este poarta către cercurile Purgatoriului.

Purgatoriu

Locul ispășirii păcatelor prezentat sub forma unui munte trunchiat.

Intrarea este păzită de un înger care desenează 7 R pe fruntea lui Dante, simbol al celor șapte păcate de moarte.

Cercurile Purgatoriului sunt pline de sufletele celor mândri, nepăsători, lacomi și mânioși.

După finalizarea fiecărui nivel, eroul este gata să intre în palatele cerești.

Narațiunea Divinei Comedie ajunge la concluzia ei logică.

Paradis

Sensul „Divinei Comedie” se rezumă la trecerea ultimelor șapte sfere (planete) înconjurătoare. Aici eroul o vede pe Beatrice, care o convinge pe poet să se pocăiască și să se unească cu Creatorul.

Pe tot parcursul călătoriei, Dante îl întâlnește pe împăratul Iustinian, îl vede pe Fecioara Maria și pe Hristos, îngeri și martiri pentru credință. În cele din urmă, „Trandafirul ceresc” este revelat personajului principal, unde se odihnesc sufletele binecuvântaților.

Divina Comedie a lui Dante - scurtă recenzie, analiză

Bogăția de culori și descrierile realiste fac ca această lucrare să iasă în evidență de altele.

Nu trebuie să uităm de sensul profund al lucrării - căutarea unei căi spirituale este importantă nu atât în ​​viața de apoi, cât în ​​viața pământească. Conform viziunii despre lume a lui Dante, fiecare persoană trebuie să realizeze că principiile și principiile morale care sunt venerate în mod sacru în timpul vieții vor deveni virtuți exemplare în Iad, Paradis și Purgatoriu.

Nu putea să-și numească opera o tragedie doar pentru că ele, ca toate genurile de „înaltă literatură”, au fost scrise în latină. Dante a scris-o în italiană natală. „Divina Comedie” este rodul celei de-a doua jumătăți a vieții și operei lui Dante. Această lucrare a reflectat cel mai pe deplin viziunea asupra lumii a poetului. Dante apare aici ca ultimul mare poet al Evului Mediu, un poet care continuă linia de dezvoltare a literaturii feudale.

Ediții

Traduceri în rusă

• A. S. Norova, „Fragment din al 3-lea cântec al poeziei Iad” („Fiul patriei”, 1823, nr. 30);
• F. Fan-Dim, „Iadul”, traducere din italiană (Sankt. Petersburg, 1842-48; proză);
• D. E. Min „Iadul”, traducere în dimensiunea originalului (Moscova, 1856);
• D. E. Min, „Primul cântec al purgatoriului” („Vest rusesc”, 1865, 9);
• V. A. Petrova, „The Divine Comedy” (tradus cu terzas italiane, Sankt Petersburg, 1871, ediția a III-a 1872; tradus doar „Iad”);
• D. Minaev, „The Divine Comedy” (Lpts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, tradus nu din original, în terzas);
• P. I. Weinberg, „Iad”, cant 3, „Vestn. ebr., 1875, nr. 5);
• Golovanov N. N., „Divina Comedie” (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, „Divina Comedie” (, Premiul Stalin);
• A. A. Ilyushin (creat în anii 1980, prima publicație parțială în 1988, publicație integrală în 1995);
• V. S. Lemport, „The Divine Comedy” (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Sankt Petersburg, 2006).

Structura

Divina Comedie este construită extrem de simetric. Este împărțit în trei părți: prima parte („Iad”) este formată din 34 de cântece, a doua („Purgatoriu”) și a treia („Paradisul”) - 33 de cântece fiecare. Prima parte constă din două cântece introductive și 32 care descriu iadul, deoarece nu poate exista armonie în el. Poezia este scrisă în terzas - strofe formate din trei rânduri. Această tendință către anumite numere se explică prin faptul că Dante le-a dat o interpretare mistică - deci numărul 3 este asociat cu ideea creștină a Treimii, numărul 33 ar trebui să amintească de anii vieții pământești a lui Isus Hristos etc. În total, există 100 de cântece în Divina Comedie (numărul este 100 - un simbol al perfecțiunii).

Complot

Întâlnirea lui Dante cu Virgil și începutul călătoriei lor prin lumea interlopă (miniatură medievală)

Conform tradiției catolice, viața de apoi constă în iad, unde merg păcătoșii condamnați veșnic, purgatoriu- locația păcătoșilor care ispășesc păcatele lor și Raya- sălașul fericiților.

Dante detaliază această idee și descrie structura lumii interlope, înregistrând cu certitudine grafică toate detaliile arhitectonicii sale. În cântecul introductiv, Dante povestește cum, ajuns la mijlocul vieții, s-a rătăcit odată într-o pădure deasă și cum poetul Virgil, izbăvindu-l de trei animale sălbatice care i-au blocat calea, l-a invitat pe Dante să călătorească prin viața de apoi. . Aflând că Vergiliu a fost trimis la Beatrice, iubita decedată a lui Dante, el se predă fără teamă conducerii poetului.

Iad

Iadul arată ca o pâlnie colosală constând din cercuri concentrice, al căror capăt îngust se sprijină pe centrul pământului. Trecând pragul iadului, locuite de sufletele unor oameni neînsemnati, nehotărâți, intră în primul cerc al iadului, așa-zisul limb (A., IV, 25-151), unde locuiesc sufletele păgânilor virtuoși, care nu l-am cunoscut pe adevăratul Dumnezeu, dar s-au apropiat de această cunoaștere și apoi s-au eliberat de chinul iadului. Aici Dante vede reprezentanți de seamă ai culturii antice - Aristotel, Euripide, Homer etc. Următorul cerc este plin de sufletele oamenilor care s-au dedat cândva unei pasiuni nestăpânite. Printre cei purtați de un vârtej sălbatic, Dante îi vede pe Francesca da Rimini și pe iubitul ei Paolo, victime ale iubirii interzise unul pentru celălalt. În timp ce Dante, însoțit de Vergiliu, coboară din ce în ce mai jos, este martor la chinul lăcomilor nevoiți să sufere de ploaie și grindină, avarii și cheltuitorii rostogolind neobosit pietre uriașe, cei mânioși care se blochează în mlaștină. Ei sunt urmați de eretici și ereziarhi cuprinsi de flăcări eterne (printre ei împăratul Frederic al II-lea, papa Anastasius al II-lea), tirani și ucigași plutind în șuvoaiele de sânge clocotit, sinucideri transformate în plante, hulitori și violatori arși de flăcări care cădeau, înșelători de tot felul. , chinuri care sunt foarte diverse. În cele din urmă, Dante intră în finalul, al 9-lea cerc al iadului, rezervat celor mai groaznici criminali. Aici se află locuința trădătorilor și a trădătorilor, cei mai mari dintre ei - Iuda Iscariotean, Brutus și Cassius - îi roade cu cele trei guri ale lui Lucifer, îngerul care s-a răzvrătit cândva împotriva lui Dumnezeu, regele răului, condamnat la închisoare în centru. al Pamantului. Descriere aspect înfricoșător Lucifer se încheie cu ultimul cântec al primei părți a poemului.

Purgatoriu

Purgatoriu

După ce au trecut coridorul îngust care leagă centrul pământului de a doua emisferă, Dante și Virgil ies la suprafața pământului. Acolo, în mijlocul unei insule înconjurate de ocean, se înalță un munte sub formă de trunchi de con - purgatoriu, ca un iad, format dintr-un număr de cercuri care se îngustează pe măsură ce se apropie de vârful muntelui. Îngerul care păzește intrarea în purgatoriu îi permite lui Dante să intre în primul cerc al purgatoriului, după ce a desenat anterior șapte Ps (Peccatum - sin) pe frunte cu o sabie, adică un simbol al celor șapte păcate de moarte. Pe măsură ce Dante se ridică din ce în ce mai sus, trecând un cerc după altul, aceste litere dispar, astfel că atunci când Dante, ajuns în vârful muntelui, intră în „paradisul pământesc” aflat în vârful acestuia din urmă, el este deja liber de semne înscrise de gardianul purgatoriului. Cercurile celor din urmă sunt locuite de sufletele păcătoșilor care ispășesc păcatele lor. Aici cei mândri sunt purificați, siliți să se aplece sub povara greutăților care le apăsează pe spate, cei invidioși, mânioși, nepăsători, lacomi etc. Vergiliu îl aduce pe Dante la porțile raiului, unde el, ca cineva care nu are. botez cunoscut, nu are acces.

Paradis

În paradisul pământesc, Vergiliu este înlocuit de Beatrice, așezată pe un car tras de un vultur (alegorie a bisericii triumfătoare); ea îl încurajează pe Dante la pocăință, apoi îl duce, luminat, în rai. Partea finală a poeziei este dedicată rătăcirilor lui Dante prin paradisul ceresc. Acesta din urmă este format din șapte sfere care înconjoară pământul și care corespund celor șapte planete (conform sistemului ptolemaic pe atunci larg răspândit): sferele Lunii, Mercur, Venus etc., urmate de sferele stelelor fixe și sfera de cristal. , - în spatele sferei de cristal se află Empyreanul, - infinitul regiunea locuită de binecuvântatul Dumnezeu contemplator este ultima sferă care dă viață tuturor lucrurilor. Zburând prin sfere, condus de Bernard, Dante îl vede pe împăratul Justinian, introducându-l în istoria Imperiului Roman, dascăli ai credinței, martiri pentru credință, ale căror suflete strălucitoare formează o cruce sclipitoare; urcând din ce în ce mai sus, Dante vede pe Hristos și pe Fecioara Maria, îngeri și, în cele din urmă, „Trandafirul ceresc” - sălașul fericiților - i se dezvăluie înaintea lui. Aici Dante se împărtășește cu cel mai înalt har, realizând comuniunea cu Creatorul.

„Comedia” este ultima și cea mai matură operă a lui Dante.

Analiza lucrării

În formă, poemul este o viziune despre viața de apoi, dintre care au existat multe în literatura medievală. Ca și poeții medievali, se sprijină pe un nucleu alegoric. Deci pădurea deasă, în care poetul s-a pierdut la jumătatea existenței sale pământești, este un simbol al complicațiilor vieții. Cele trei animale care îl atacă acolo: un râs, un leu și o lupoaică sunt cele mai puternice trei pasiuni: senzualitate, poftă de putere, lăcomie. Aceste alegorii primesc și o interpretare politică: râul este Florența, petele de pe pielea căreia ar trebui să indice dușmănia partidelor Guelf și Ghibelin. Leul este un simbol al forței fizice brute - Franța; lupoaica, lacoma si poftioasa - curia papala. Aceste fiare amenință unitatea națională a Italiei, la care a visat Dante, unitate cimentată de dominația monarhiei feudale (unii istorici literari dau întregului poem al lui Dante o interpretare politică). Vergiliu îl salvează pe poet de fiare – rațiune trimisă poetei Beatrice (teologie – credință). Virgil îl conduce pe Dante prin iad spre purgatoriu și în pragul raiului îi dă loc Beatricei. Sensul acestei alegorii este că rațiunea salvează o persoană de patimi, iar cunoașterea științei divine aduce fericirea veșnică.

Divina Comedie este impregnată de tendințele politice ale autorului. Dante nu pierde nicio ocazie de a lua socoteală cu dușmanii săi ideologici, chiar personali; urăște cămătătorii, condamnă creditul drept „cămătă”, își condamnă vârsta ca epoca profitului și a iubirii de bani. În opinia sa, banii sunt sursa a tot felul de rele. El pune în contrast prezentul întunecat cu trecutul strălucitor al Florenței burgheze - Florența feudală, când domnea simplitatea moravurilor, moderația, „politețea” cavalerească („Paradisul”, povestea lui Cacciaguvida) și un imperiu feudal (cf. tratatul lui Dante „Despre monarhie”). ). Terzele din „Purgatoriu” care însoțesc apariția lui Sordello (Ahi serva Italia) sună ca o adevărată osannă a ghibelinismului. Dante tratează papalitatea ca pe un principiu cu cel mai mare respect, deși îi urăște pe reprezentanții ei individuali, mai ales pe cei care au contribuit la consolidarea sistemului burghez din Italia; Dante întâlnește niște papi în iad. Religia lui este catolicismul, deși în el este țesut un element personal, străin de vechea ortodoxie, deși misticismul și religia panteistă franciscană a iubirii, care sunt acceptate cu toată pasiunea, sunt și ele o abatere bruscă de la catolicismul clasic. Filosofia lui este teologia, știința lui este scolastică, poezia lui este alegorie. Idealurile ascetice din Dante nu au murit încă și el consideră că este un păcat grav dragoste fara constrangeri(La naiba, al 2-lea cerc, episod celebru cu Francesca da Rimini și Paolo). Dar pentru el nu este păcat să iubești, care atrage la obiectul de cult cu un pur impuls platonic (cf. „ Viață nouă„, dragostea lui Dante pentru Beatrice). Asta e super puterea lumii, care „mișcă soarele și alte lumini”. Și smerenia nu mai este o virtute necondiționată. „Cine nu-și reînnoiește puterea în glorie cu biruință, nu va gusta din rodul pe care l-a obținut în luptă.” Iar spiritul de curiozitate, dorința de a extinde cercul de cunoaștere și cunoaștere cu lumea, combinat cu „virtute” (virtute e conoscenza), încurajând îndrăzneala eroică, este proclamat ca ideal.

Dante și-a construit viziunea din bucăți din viața reală. Designul vieții de apoi s-a bazat pe colțuri individuale ale Italiei, care sunt plasate în ea cu contururi grafice clare. Și sunt atâtea imagini umane vii împrăștiate în poezie, atâtea figuri tipice, atâtea situații psihologice vii pe care literatura și acum continuă să le tragă de acolo. Oamenii care suferă în iad, se pocăiesc în purgatoriu (iar volumul și natura păcatului corespund volumului și naturii pedepsei), sunt în fericire în paradis - toți oamenii vii. În aceste sute de cifre, nu există două identice. În această imensă galerie de personaje istorice nu există nicio imagine care să nu fi fost tăiată de inconfundabila intuiție plastică a poetului. Nu degeaba Florența a cunoscut o perioadă de creștere economică și culturală atât de intensă. Acel simț acut al peisajului și al omului, care se arată în Comedie și pe care lumea l-a învățat de la Dante, a fost posibil doar în mediul social din Florența, care era cu mult înaintea restului Europei. Episoade individuale ale poemului, precum Francesca și Paolo, Farinata în mormântul lui înroșit, Ugolino cu copiii, Capaneus și Ulise, deloc asemănătoare cu imaginile antice, Heruvimul Negru cu o logică subtilă diavolească, Sordello pe piatra lui, produc încă o impresie puternică.

Conceptul de Iad în Divina Comedie

Dante și Virgil în iad

În fața intrării sunt suflete jalnice care nu au făcut nici bine, nici rău în timpul vieții lor, inclusiv „o turmă rea de îngeri” care nu au fost nici cu diavolul, nici cu Dumnezeu.

• Primul cerc (Limbo). Bebelușii nebotezați și necreștinii virtuoși.
• al 2-lea cerc. Voluptuari (desfrânați și adulteri).
• al 3-lea cerc. Lacomi, lacomi.
• al 4-lea cerc. Avari și cheltuitori (dragoste de cheltuieli excesive).
• Cercul al 5-lea (mlaștina Stigiană). Furios și leneș.
• Cercul al 6-lea (orașul Dit). Eretici și falși profesori.
• al 7-lea cerc.
  • prima centură. Oameni violenți împotriva vecinilor și proprietăților lor (tirani și tâlhari).
  • a 2-a centură. Violatorii împotriva lor înșiși (sinucideri) și împotriva proprietății lor (jucătorii de noroc și cheltuitorii, adică distrugătorii fără sens ai proprietății lor).
  • a 3-a centură. Violatorii împotriva divinității (hulitorii), împotriva naturii (sodomiții) și a artei (estorcarea).
• al 8-lea cerc. Cei care i-au înșelat pe cei care nu aveau încredere. Este alcătuit din zece șanțuri (Zlopazukhi, sau Evil Crevices), care sunt separate unul de celălalt prin metereze (rifturi). Spre centru, zona Crăpăturilor Evil este înclinată, astfel încât fiecare șanț ulterior și fiecare meterez ulterior sunt situate puțin mai jos decât cele precedente, iar panta exterioară, concavă a fiecărui șanț este mai mare decât panta interioară, curbată ( Iad , XXIV, 37-40). Primul ax este adiacent peretelui circular. În centru căscă adâncimea unei fântâni late și întunecate, în fundul căreia se află ultimul, al nouălea, cerc al Iadului. De la poalele înălțimilor de piatră (v. 16), adică de la peretele circular, crestele de piatră merg în raze, ca niște spițe de roată, până la această fântână, traversând șanțuri și metereze, iar deasupra șanțurilor se îndoaie în forma de poduri sau bolti. În Evil Crevices, sunt pedepsiți înșelatorii care au înșelat oamenii care nu sunt legați de ei prin legături speciale de încredere.
  • Primul șanț Proxeneți și seducătoare.
  • al 2-lea șanț Lingușitori.
  • al 3-lea șanț Sfinți negustori, clerici de rang înalt care făceau comerț în funcții bisericești.
  • al 4-lea șanț Ghicitori, ghicitori, astrologi, vrăjitoare.
  • al 5-lea șanț Mituitori, mituitori.
  • al 6-lea șanț Ipocritii.
  • al 7-lea șanț Hotii .
  • al 8-lea șanț Consilieri isteți.
  • al 9-lea șanț Instigatori ai discordiei (Mohammed, Ali, Dolcino si altii).
  • al 10-lea șanț Alchimiști, martori mincinoși, falsificatori.
• al 9-lea cerc. Cei care i-au înșelat pe cei care au încredere. Lacul de gheață Cocytus.
  • Centura lui Cain. Trădători rudelor.
  • centura lui Antenor. Trădători ai patriei și oameni asemănători.
  • Brâul lui Tolomei. Trădători ai prietenilor și colegilor de masă.
  • Centura Giudecca. Trădători ai binefăcătorilor, măreția divină și umană.
  • În mijloc, în centrul universului, înghețat într-un slip de gheață (Lucifer) chinuiește în cele trei guri ale sale pe trădătorii de măreția celei pământești și cerești (Iuda, Brutus și Cassius).

Construirea unui model al Iadului ( Iad , XI, 16-66), Dante îl urmează pe Aristotel, care în „Etica” sa (Cartea VII, Capitolul I) clasifică păcatele necumpătării (incontinenza) în categoria I, și păcatele violenței („besialitate violentă” sau matta). bestialitade), la 3 - păcate de înșelăciune („răutate” sau malizia). La Dante, cercurile 2-5 sunt pentru oameni necumpătați, cercul 7 este pentru violatori, cercurile 8-9 sunt pentru înșelatori (al 8-lea este pur și simplu pentru înșelatori, al 9-lea este pentru trădători). Astfel, cu cât păcatul este mai material, cu atât este mai iertat.

Ereticii - apostați de la credința și negați ai lui Dumnezeu - sunt în mod special remarcați din oștirea păcătoșilor care umplu cercurile de sus și de jos în al șaselea cerc. În abisul Iadului inferior (A., VIII, 75), cu trei margini, ca trei trepte, sunt trei cercuri - de la al șaptelea la al nouălea. În aceste cercuri, mânia care folosește fie forța (violența), fie înșelăciunea este pedepsită.

Conceptul de Purgatoriu în Divina Comedie

Cele trei virtuți sfinte - cele așa-zise „teologice” - sunt credința, speranța și iubirea. Restul sunt cele patru „de bază” sau „naturale” (vezi nota Ch., I, 23-27).

Dante îl înfățișează ca pe un munte imens care se ridică în emisfera sudică în mijlocul Oceanului. Arată ca un trunchi de con. Fasia de coastă și partea inferioară a muntelui formează Pre-Purgatoriul, iar partea superioară este înconjurată de șapte margini (șapte cercuri ale Purgatoriului însuși). Pe vârful plat al muntelui, Dante plasează pădurea pustie a Paradisului Pământesc.

Vergiliu expune doctrina iubirii ca sursă a tuturor binelui și răului și explică gradarea cercurilor Purgatoriului: cercurile I, II, III - dragoste pentru „răul altor oameni”, adică răutatea (mândrie, invidie, mânie) ; cercul IV - dragoste insuficientă pentru binele adevărat (desprimare); cercurile V, VI, VII - dragoste excesivă pentru foloase foloase (lacomie, lăcomie, voluptate). Cercurile corespund păcatelor de moarte biblice.

• Prepurgatoriu
  • Poalele Muntelui Purgatoriu. Aici sufletele morților proaspăt sosite așteaptă accesul în Purgatoriu. Cei care au murit sub excomunicarea bisericii, dar s-au pocăit de păcatele lor înainte de moarte, așteaptă o perioadă de treizeci de ori mai mare decât timpul petrecut în „discordia cu biserica”.
  • Prima margine. Nepăsător, care a amânat pocăința până în ceasul morții.
  • A doua margine. Oameni neglijenți care au murit într-o moarte violentă.
• Valea Conducătorilor Pământeni (nu are legătură cu Purgatoriul)
• primul cerc. Oameni mândri.
• al 2-lea cerc. Oameni invidioși.
• al 3-lea cerc. Furios.
• al 4-lea cerc. Plictisitor.
• al 5-lea cerc. Avari și cheltuitori.
• al 6-lea cerc. Lăcomiile.
• al 7-lea cerc. Oameni voluptuoși.
• Paradisul pământesc.

Conceptul de Rai în Divina Comedie

(în paranteze sunt exemple de personalități date de Dante)

• 1 cer(Luna) - locuința celor care respectă datoria (Ieftah, Agamemnon, Constanța din Normandia).
• 2 cer(Mercur) este sălașul reformatorilor (Justinian) și al victimelor nevinovate (Iphigenia).
• 3 cerul(Venus) - sălașul îndrăgostiților (Charles Martell, Cunizza, Folco din Marsilia, Dido, „femeia rhodopea”, Raava).
• 4 raiul(Soarele) este locuința înțelepților și a marilor oameni de știință. Ele formează două cercuri („round dance”).
  • Cercul I: Toma d'Aquino, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Petru al Lombardiei, Dionisie Areopagitul, Paulus Orosius, Boethius, Isidor de Sevilla, Beda Venerabilul, Rickard, Siger de Brabant.
  • Cercul 2: Bonaventura, franciscanii Augustin și Illuminati, Hugon, Petru Mâncătorul, Petru al Spaniei, Ioan Gură de Aur, Anselm, Aelius Donatus, Rabanus Maurus, Ioachim.
• 5 cer(Marte) este sălașul războinicilor pentru credință (Iosua, Iuda Macabee, Roland, Godfrey de Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 cer(Jupiter) este sălașul conducătorilor drepți (regii biblici David și Ezechia, împăratul Traian, regele Guglielmo al II-lea cel Bun și eroul Eneidei, Rifeu).
• 7 raiul(Saturn) - sălașul teologilor și călugărilor (Benedict de Nursia, Petru Damiani).
• 8 cer(sfera de stele).
• 9 cerul(Prime Mover, cer de cristal). Dante descrie structura locuitorilor cerești (vezi rândurile îngerilor).
• 10 cer(Empirean) - Flaming Rose și Radiant River (nucleul trandafirului și arena amfiteatrului ceresc) - sălașul Zeității. Suflete binecuvântate stau pe malurile râului (treptele amfiteatrului, care este împărțit în încă 2 semicercuri - Vechiul Testament și Noul Testament). Maria (Maica lui Dumnezeu) este în frunte, sub ea sunt Adam și Petru, Moise, Rahela și Beatrice, Sara, Rebecca, Judith, Rut etc. Ioan stă vizavi, sub el sunt Lucia, Francisc, Benedict, Augustin, etc.

Puncte științifice, concepții greșite și comentarii

• Iad , XI, 113-114. Constelația Pești s-a ridicat deasupra orizontului, iar Voz(constelația Ursei Majore) înclinat spre nord-vest(Kavr; lat. Caurus- denumirea vântului de nord-vest). Aceasta înseamnă că au mai rămas două ore până la răsărit.
• Iad , XXIX, 9. Că ruta lor este de douăzeci și două de mile în jur.(despre locuitorii celui de-al zecelea șanț al celui de-al optulea cerc) - judecând după aproximarea medievală a numărului Pi, diametrul ultimului cerc al Iadului este de 7 mile.
• Iad , XXX, 74. Aliaj sigilat Baptist- Monedă de aur florentină, florin (fiormo). Pe față era hramul orașului, Ioan Botezătorul, iar pe revers era stema florentină, crinul (fiore - floare, de unde și numele monedei).
• Iad , XXXIV, 139. Fiecare dintre cele trei cântări ale Divinei Comedie se termină cu cuvântul „luminari” (stelle - stele).
• Purgatoriu , I, 19-21. Farul iubirii, planetă frumoasă- adică Venus, eclipsând cu strălucirea sa constelația Pești în care se afla.
• Purgatoriu , I, 22. La coloana vertebrală- adică până la polul ceresc, în în acest caz, sudic
• Purgatoriu , eu, 30. Carul- Ursa Major ascunsă în spatele orizontului.
• Purgatoriu , II, 1-3. Potrivit lui Dante, Muntele Purgatoriul și Ierusalimul sunt situate la capete opuse ale diametrului pământului, deci au un orizont comun. În emisfera nordică, vârful meridianului ceresc („cercul de amiază”) care traversează acest orizont se află deasupra Ierusalimului. La ora descrisă, soarele, vizibil în Ierusalim, apunea, urmând să apară în curând pe cerul Purgatoriului.
• Purgatoriu , II, 4-6. Iar noaptea...- Conform geografiei medievale, Ierusalimul se află chiar în mijlocul pământului, situat în emisfera nordică între Cercul Arctic și ecuator și extinzându-se de la vest la est doar cu longitudini. Cele trei sferturi rămase ale globului sunt acoperite de apele Oceanului. La fel de îndepărtați de Ierusalim sunt: ​​în estul extrem - gura Gangelui, în vestul extrem - Stâlpii lui Hercule, Spania și Maroc. Când soarele apune în Ierusalim, noaptea se apropie din direcția Gangelui. În perioada descrisă a anului, adică la momentul respectiv echinocțiu de primăvară, noaptea ține solzi în mâini, adică se află în constelația Balanță, opus Soarelui, situată în constelația Berbec. În toamnă, când „depășește” ziua și devine mai lungă decât ea, va părăsi constelația Balanță, adică le va „scăpa”.
• Purgatoriu , III, 37. Quia- un cuvânt latin care înseamnă „pentru că”, iar în Evul Mediu era folosit și în sensul de quod („acea”). Știința scolastică, după Aristotel, a făcut distincția între două tipuri de cunoaștere: scire quia- cunoașterea existente - și scire propter quid- cunoasterea motivelor lucrurilor existente. Virgil îi sfătuiește pe oameni să se mulțumească cu primul tip de cunoaștere, fără a aprofunda în motivele a ceea ce există.
• Purgatoriu , IV, 71-72. Drumul pe care a domnit ghinionul Phaeton- zodiac.
• Purgatoriu , XXIII, 32-33. Cine caută "omo"...- se credea că în trăsăturile unui chip uman se putea citi „Homo Dei” („Omul lui Dumnezeu”), cu ochii înfățișând două „O”, iar sprâncenele și nasul reprezentând litera M.
• Purgatoriu , XXVIII, 97-108. Potrivit fizicii aristotelice, „vaporii umezi” generează precipitații atmosferice, iar „vaporii uscați” generează vânt. Matelda explică că numai sub nivelul porților Purgatoriului sunt astfel de perturbări generate de abur, care „în urma căldurii”, adică sub influența căldurii soarelui, se ridică din apă și din pământ; la înălțimea Paradisului Pământesc rămâne doar un vânt uniform, cauzat de rotirea primului firmament.
• Purgatoriu , XXVIII, 82-83. Doisprezece venerabili bătrâni- douăzeci și patru de cărți ale Vechiului Testament.
• Purgatoriu , XXXIII, 43. Cinci sute cincisprezece- o desemnare misterioasă pentru viitorul eliberator al bisericii și restauratorul imperiului, care va distruge „hoțul” (desfrânata din Cântec XXXII, care a luat locul altcuiva) și „uriașul” (regele francez). Numerele DXV formează, atunci când semnele sunt rearanjate, cuvântul DVX (lider), iar cei mai vechi comentatori îl interpretează astfel.
• Purgatoriu , XXXIII, 139. Scorul se datorează de la început- În construcția Divinei Comedie, Dante observă o simetrie strictă. Fiecare dintre cele trei părți ale sale (cantik) conține 33 de cântece; „Iadul” conține, de asemenea, încă o melodie, care servește drept introducere la întregul poem. Volumul fiecăreia dintre cele sute de cântece este aproximativ același.
• Paradis , XIII, 51. Și nu există un alt centru în cerc- Nu pot exista două opinii, la fel cum într-un cerc este posibil un singur centru.
• Paradis , XIV, 102. Semnul sacru era compus din două raze, care este ascunsă în limitele cadranelor- segmentele cadranelor adiacente (sferturi) de cerc formează un semn de cruce.
• Paradis , XVIII, 113. În Liley M- M gotic seamănă cu o floare de lis.
• Paradis XXV, 101-102: Dacă Racul ar avea o perlă asemănătoare...- Din 21 decembrie până pe 21 ianuarie, constelația se ridică la apus