Crucea pectorală este un semn sacru al Sacramentului Botezului săvârșit asupra unei persoane, simbol al comuniunii sale cu lumea divină. În Botez, o persoană primește o a doua naștere spirituală. El este adoptat de Dumnezeu, devine membru al Bisericii Sale, primind speranța pentru mântuire și viață veșnică. La urma urmei, Evanghelia spune că „dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5).

Mic cruce pectorală cu Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână pe față și icoana Îngerului Păzitor pe spate, a fost creată în tradițiile Bisericii Ortodoxe folosind simboluri creștine antice.

În decorul artistic al bisericilor antice, se poate vedea adesea o cruce formată din cercuri. Acesta este un simbol al plinătății și armoniei divine a universului. Cercul este un semn al Eternității, al Cerului și al lui Dumnezeu, care, potrivit Sf. Clement din Alexandria, „există un cerc nesfârșit în care converg toate forțele”. Crucea egală, după definiția sfinților părinți, este chipul lui Hristos și semnul biruinței Sale. Fiecare cruce simbolizează lumea, răspândită în patru părți ale lumii și întinzându-se, precum barele ei transversale, în lățime și înălțime. Faza transversală principală arată pământul, verticalul - lumea interlopă și cerească și creșterea pământului către Rai. Prin urmare, crucea cu vârfuri egale conține armonia perfectă a ființei Divine și creată. „Așa cum cele patru capete ale crucii sunt ținute și legate de centrul ei, tot așa sunt înălțimea și adâncimea, longitudinea și lățimea, adică creatura vizibilă și invizibilă, ținută de puterea Divinului”, spune marele teolog. și ascet, Sf. Ioan Damaschinul (secolul al VII-lea). Îmbinarea crucii cu cercul creează o imagine a unității în Dumnezeu și a comunicării eternității întregului univers: Raiul și toate marginile pământului. În această cruce, acest simbolism este completat de Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână.

Cel mai vechi semn al lui Hristos sunt și cercurile cu cruci drepte înscrise în ele, sub forma cărora sunt realizate aici barele transversale. În Rusia, chiar înainte de adoptarea creștinismului, soarele era înfățișat în acest fel. După botezul Rusiei, forma binecunoscută a fost umplută cu un nou sens. La urma urmei, în creștinism Domnul este slăvit ca Lumină a Adevărului și Soarele Adevărului, luminând totul cu razele Sale. Aici, în fiecare cerc, în jurul crucii sunt așezate douăsprezece bob de bob și patru mai mari lângă centru. Aceasta este o imagine simbolică a celor doisprezece apostoli și patru evangheliști.

Crucea, ajutând să devină mai aproape de Dumnezeu, protejează o persoană de tot răul, mai ales de dușmanii invizibili. Una dintre cele mai formidabile forțe întunecate este imaginea Imaginea Mântuitorului NeFăcută de Mâini.

Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână, sau Sfântul Ubrus (prosop) a fost cel mai mare altar creștinătatea. Potrivit Tradiției, el a fost imprimat în mod miraculos pe o bucată de pânză cu care Domnul și-a șters fața după spălare. În anul 944 Sfântul Ubru a fost adus la Constantinopol și păstrat într-o raclă specială din templul Pharos. A dispărut în 1204 în timpul jefuirii Constantinopolului de către cruciați.

Listele acestei imagini sunt cunoscute în Rusia încă din secolul al XI-lea. Imaginile sale au fost plasate peste intrările în cetăți și temple, turnate în bronz ca icoane de securitate și ca vârfuri ale crucilor pectorale. Războinicii îl purtau pe armuri, căști și bannere de luptă.

Din secolul al XVII-lea în Rusia, pe crucile pectorale și în pictura icoanelor, protectorul personal al fiecărei persoane a început să fie înfățișat pe scară largă: îngerul său păzitor.

Îngerii sunt creaturi, deși mai puternice decât oamenii. Prin urmare, ele sunt prezentate în moduri diferite: uneori ca niște războinici frumoși, alteori aproape necorporali (de exemplu, pe icoanele Răstignirii) și alteori destul de copilăresc (mai ales în sculpturi în piatră și plastic mic). Această cruce folosește o imagine creată de vechii maeștri ai orașului Yuryev-Polsky.

Îngerul Păzitor este dăruit de Dumnezeu fiecărei persoane și are grijă de mântuirea sufletului său toată viața. El plânge când o persoană păcătuiește și se bucură când este curățată prin pocăință. În timpul vieții, Îngerul Păzitor protejează o persoană de atacurile necontenite ale spiritelor răului, iar după moarte devine ghidul său în viata de apoi. Imaginea Îngerului Păzitor este așezată pe crucea pectorală, astfel încât o persoană să-și amintească mereu de el, să se roage și să-l iubească.

Crucea pectorală nu este doar o protecție puternică a unei persoane, este și un semn al legământului său față de Dumnezeu dat în Botez: să se ferească de orice rău și să trăiască conform legii lui Hristos a iubirii față de Dumnezeu și aproapele. „Dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mă.”
zice Domnul (Matei 16:24).

Artista Irina Nikitina și personalul companiei Akimov au lucrat la crearea imaginii.

Primul Mântuitor.

Honey Spas, Poppy Spas, First Spas - populare și Sărbătoare ortodoxăîn prima zi a Postului Adormirii din 1 august (14). În Rusia, s-a făcut o mică binecuvântare a apei, a început colectarea mierii și sfințirea ei.

Primul Mântuitor, Mântuitorul umed, Mântuitorul pe apă, Gourmand, Sărbătoarea cu miere, Medol, Sărbătoarea albinelor, Văzând vara, Spasovka, „Green Macavey” (belarusă), „Makovia” (ucraineană), Macabeus. În această zi, Biserica Ortodoxă Rusă cinstește: Originea (purtarea) pomilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului; Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului; Cei șapte martiri ai Macabeilor: Avima, Antonina, Guria, Eleazar, Evsevon, Alim și Markella, mama lor Solomonia și învățătorul lor Eleazar.

Prezentarea Sfintei Cruci.

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește în această zi Originea (purtarea) străvechii Cruci a Domnului. Crucea este adusă în centrul templului la Utrenie: până la slujba de sâmbătă seara, toți credincioșii se pot închina în fața ei.

Înainte de începerea slujbei de seară, preotul aduce Sfânta Cruce din sacristie, împodobită cu o coroană de flori proaspete, o așează pe altar și apoi o transferă pe tron ​​la lumina lumânării și tămâiind.

Dacă Înălțarea Crucii coincide cu duminica, atunci polieleosul este slujit la altar. Ungerea cu ulei are loc după îndepărtarea Crucii și închinarea Crucii la Marea Doxologie.

În timpul cântării doxologiei, preotul și diaconul fac trei tămâie în jurul altarului. La sfârșitul Marii Doxologie, în timp ce cântă Trisagionul, după ce s-a închinat de trei ori în fața pământului, primatul ia Crucea pe cap în timp ce cântă finalul: „Sfinte Dumnezeule” și trece prin loc muntos ușa de nord către porțile regale. El este precedat de un băiețel de altar cu o lumânare și un diacon cu o cădelniță. La sfârșitul Trisagionului, preotul pronunță la ușile regale: „Înțelepciune, iartă”, creând semnul crucii la porţile împărăteşti şi binecuvântând enoriaşii. Cântăreții cântă de trei ori troparul Crucii, tonul 1: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”. Preotul, precedat de preotul purtător și de diacon, merge în mijlocul templului, unde așează Crucea pe un pupitru pregătit dinainte și face trei tămâieri în jurul lui. Clerul cântă de trei ori: „La Crucea Ta...”, de fiecare dată completând cântarea plecă până la pământ, aceeași cântare este repetată de trei ori de cântăreți. Se săvârșește închinarea Crucii, sărutând-o în timp ce se cântă stichera „Veniți, credincioșii...”, etc., se face ungerea cu ulei.

După Liturghie se face o mică sfințire de apă și sfințire de miere.

Orarul grecesc din 1897 relatează despre înființarea sărbătorii Originii Sfinților Pomi ai Crucii Dătătoare de viață: „Din cauza unor boli care erau foarte frecvente în august din cauza căldurii, obiceiul de a purta Sfântul Pom al Crucea pe drumuri și străzi pentru a sfinți locurile și pentru a preveni bolile a fost de mult înființată în Constantinopol. În ajunul zilei de 31 iulie, după stilul vechi, purtându-l din vistieria împărătească, l-au pus pe sfântul tron. biserica mareîn cinstea Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu. Din această zi până la Adormire Sfântă Născătoare de Dumnezeu, făcând litiu în tot orașul, apoi l-a oferit oamenilor pentru închinare. Aceasta este originea Sfintei Cruci.” Ar fi mai corect să folosim cuvântul „transfer” în loc de „origine”, dar aceasta este tradiția traducerii din greacă.

Wet Spas - Botezul Rusiei.

Pe 14 august, toată Rusia a fost botezată cu apa Niprului, Honey First Spas se mai numește și Wet, Water Spas sau Spas on Water. După botez Rusia anticăși trecerea slavilor la creștini ortodocși, strămoșii noștri au adoptat obiceiul bizantin de a aduce Crucea Mântuitorului Miere - după 988, în toate orașele, satele și satele Rusiei, era obiceiul să se facă procesiune cu Crucea, urmată. prin scăldat în râuri. Se credea că apa spală nu numai murdăria și bolile, ci și curăță de păcate.

Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului.

Instalat cu ocazia semnelor din icoanele Mântuitorului, Preasfânta Maica Domnului și Sfânta Cruce în timpul luptelor sfântului nobil principe Andrei Bogolyubsky (1157-1174) cu bulgarii din Volga. În 1164 prințul a întreprins o campanie împotriva bulgarilor din Volga, care apăsau pe locuitorii asupriți din ținuturile Rostov și Suzdal. Având încredere în ajutorul Reginei Cerului, prințul a luat-o cu el icoană miraculoasă, care a fost adus de el de la Kiev și ulterior a primit numele de Vladimirskaya. Doi preoți în veșminte au purtat în fața armatei o sfântă icoană și Sfânta Cruce a lui Hristos. Înainte de luptă, cuviosul domnitor, împărtășind Sfintele Taine, s-a întors cu o rugăciune fierbinte către Maica Domnului: „Oricine se încrede în Tine, Doamnă, nu va pieri, iar eu, păcătosul, am zid și înveliș. Tu." În urma prințului, generalii și războinicii au căzut în genunchi în fața icoanei și, sărutând imaginea, au mers împotriva inamicului.

Bulgarii au fost învinși și puși pe fugă. Potrivit legendei, în aceeași zi, împăratul grec Manuel i-a învins pe sarazini. Dovada incontestabilă a miraculozității ambelor victorii au fost razele uriașe de foc care ieșeau din icoanele Mântuitorului care se aflau în trupe, Maica Domnuluiși Sfânta Cruce. Aceste raze acopereau regimentele conducătorilor credincioși ai Greciei și Rusiei și erau vizibile pentru toți cei care luptau. În amintirea acestor biruințe miraculoase, cu acordul reciproc al Prințului Andrei și al Împăratului Manuel și cu binecuvântarea Bisericii, a fost înființată sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului.

În Rusia, în special la Moscova, în această zi a avut loc o procesiune la apă și ritualul binecuvântării apei, la care a luat parte însuși țarul. În ajunul sărbătorii, în seara zilei de 31 iulie, s-a dus la Mănăstirea Simonov, unde a ascultat vecernia, iar dimineața, chiar de sărbătoare, a stat utrenie. Vizavi de mănăstirea de pe râul Moscova, a fost amenajată „Iordania”. Peste apă a fost ridicată o structură pe patru stâlpi, pictați culori deschise, decorat cu „aur-argint”, încununat cu o cruce aurita. Sfinții evangheliști au fost înfățișați în colțurile Iordanului. Două „locuri” au fost amenajate lângă Iordan - al suveranului și al patriarhului. Locul regal se sprijinea pe cinci coloane aurite cizelate, era pictat cu ierburi și decorat cu sculpturi. Se vedeau ferestre de mica si o usa. Înăuntru, ferestrele și ușa zvâcneau cu draperii din tafta. Locurile regale și patriarhale erau împrejmuite cu zăbrele aurite, iar platforma din jurul lor era acoperită cu pânză stacojie.

În frunte au venit țarul și patriarhul, înconjurați de duhovnici și slujitori procesiune spre Iordania; a avut loc o sfințire solemnă a apei: crucea era cufundată în ea. Toți cei prezenți au primit lumânări aprinse din mâinile patriarhului. Înainte de a se scufunda în Iordan, regele și-a pus asupra lui cruci sfinte cu moaște nestricăcioase. După ce a părăsit Iordanul, a sărutat crucea și a acceptat binecuvântarea patriarhului. Clerul a stropit trupele și stindardele cu apă sfințită „iordaniană”, iar cu apă sfințită era turnată tuturor celor care doreau. Două picioare de argint umplute cu apă sfântă a mers la palatul regal.

Trei stațiuni balneare.

Încep Spasovki sau Spas - denumirea populară pentru prima jumătate a lunii august în stil vechi, când se sărbătoresc trei Spas-uri și Obzhinki (festivalul recoltei). Numele sunt date în onoarea lui Isus Hristos Mântuitorul (Mântuitorul). Potrivit tradiției, în această zi se săvârșește sfințirea mierii noii colecții, se binecuvântează utilizarea ei în alimentație - se coace turtă dulce cu miere, clătite cu mac și miere, plăcinte, chifle, chifle cu mac. În majoritatea zonelor, a început însămânțarea secară de iarnă.

Adio verii începe cu Mântuitorul. Ei spun: „Mântuitorul are totul în stoc: ploaie, și o găleată și vreme cenușie”. Trandafirii înfloresc, primele rândunele și ionișii zboară. După vremea acestei zile, ei judecă cum va fi al treilea Mântuitor.

Este de remarcat faptul că înaintea Mântuitorului Miere, creștinii ortodocși nu mănâncă miere din noua recoltă. Dar mierea de anul trecut poate fi mâncată înaintea Mântuitorului de Miere. La fel este și cu merele, strugurii, perele din noua recoltă - nu puteau fi mâncate până la Mântuitorul Măr la Schimbarea la Față din 19 august. Cu excepția acelor mere sau pere care au supraviețuit ca prin minune în pivniță de anul trecut. Inainte de Salvator de nuci Pe 29 august, nu poți mânca nuci noi, proaspete nuci sau alune, alune, alune, nuci de pin, migdale.

Sf. chin. Macabei și tradiții populare.

14 august este ziua de pomenire a celor șapte martiri din Vechiul Testament Macabei, care au murit în anul 166 î.Hr. Cei șapte sfinți martiri ai Macabeilor: Avim, Antoninus, Guriy, Eleazar, Eusebon, Adim și Markell, precum și mama lor Solomonia și învățătorul Eleazar, au suferit în anul 166 î.Hr. e. de la regele sirian Antioh Epifan. Antioh Epifan, ducând o politică de elenizare a populației, a introdus greaca obiceiuri păgâne. El a pângărit Templul din Ierusalim punând în el o statuie a lui Zeus Olimpian, căruia i-a obligat pe evrei să-l închine.

Bătrânul de nouăzeci de ani - profesorul de lege Eleazar, care a fost judecat pentru respectarea legii mozaice, a mers la chinuri cu fermitate și a murit la Ierusalim. Același curaj l-au dat dovadă și ucenicii Sfântului Eleazar: cei șapte frați Macabei și mama lor Solomonia. Ei, recunoscându-se fără teamă ca urmași ai Adevăratului Dumnezeu, au refuzat să se sacrifice zeilor păgâni.

Cel mai mare dintre băieți, care a fost primul care a răspuns regelui în numele tuturor celor șapte frați, a fost dat la chinuri cumplite în fața celorlalți frați și a mamei lor; ceilalţi cinci fraţi, unul după altul, au suferit aceleaşi chinuri. Era un al șaptelea frate, cel mai mic. Antioh i-a sugerat Sf. Solomoni să-l convingă să renunțe, pentru ca ea să poată măcar ultimul fiu dar curajoasa mamă l-a întărit şi în mărturisirea Adevăratului Dumnezeu. Băiatul a îndurat chinul la fel de ferm ca și frații săi mai mari. După moartea tuturor copiilor Sf. Solomonia, stând deasupra trupurilor lor, și-a ridicat mâinile cu o rugăciune recunoscătoare către Dumnezeu și a murit.

Isprava sfinților șapte frați Macabei l-a inspirat pe preotul Matatia și pe fiii săi, care au ridicat o răscoală împotriva lui Antioh Epifan, care a durat între 166 și 160 î.Hr. e. și după ce au câștigat biruința, au curățat templul din Ierusalim de idoli.

Și, așa cum s-a întâmplat de mai multe ori în istoria Rusiei, obiceiurile creștine s-au suprapus obiceiurilor și ritualurilor rusești într-un mod ciudat: Ziua Memorială a Macabeilor s-a îmbinat cu vechiul rit rus de a închide vara și este sărbătorită de oameni ca sărbătoarea Macavey - în feluri de mâncare servite la masa festiva, există întotdeauna un mac, care se coace până la acest moment. Cuvântul „Maccabee” provine din aramaicul „makkaba” – „ciocan” – ca armă împotriva dușmanilor și este asociat și cu ebraicul „makkevet”, care are același sens. Acest cuvânt este pur și simplu în consonanță cu „macul câștigător” rusesc, dar în mintea populară memoria martirilor Macabeilor este strâns asociată cu sfințirea macilor și pregătirea mâncărurilor din acesta. Unde mai sunt obiceiuri străvechi, în această zi Makantsy coace, machniks - plăcinte slabe, rulouri, chifle, turtă dulce cu semințe de mac și miere. Masa a început cu clătite cu semințe de mac. Într-un vas special pentru frecarea semințelor de mac, s-a pregătit lapte de mac - o masă de mac-miere, în care erau scufundate clătite. Acest ustensil a fost numit Makalnik în Rusia, Makitra în Ucraina, Makater în Belarus. În Siberia, această zi a fost numită și ziua „Solomonidelor-bunici”.

Macul comestibil este un produs comun și preferat, utilizat pe scară largă în bucătăria populară, mâncărurile rituale ale slavilor estici și occidentali. Macul este menționat în multe proverbe, zicători, cântece corale și ghicitori: „Machok cu miere - îți vei linge mustața”, „Mac Cheren, dar boierii mănâncă”, „Iakov se bucură că plăcinta cu mac”, „ Amintindu-ți de mac, oricum nu te enerva”, „Un oraș este pe o stamină, sunt șapte sute de guvernatori în el”.

De ziua lui Macavey, tinerii dansau cu melodia „O, mac pe munte”, cu dansuri rotunde jucăușe, fetele l-au dus pe tip cu maci, l-au ciupit, l-au gâdilat, cântând: „Maci, maci, maci, capete de aur! ”.

„Mântuitorul pe apă” Mierea Salvator este numită în onoarea micii binecuvântări a apei. În mod tradițional, în această perioadă în Rusia au fost sfințite fântâni noi și curățate cele vechi, precum și o procesiune religioasă către rezervoare naturale și izvoare pentru sfințirea apei. După procesiune, se scăldau în apă și scăldau animalele pentru a spăla păcatul și a fi mai sănătoși. După „Spa-urile umede” sau Macavey, ei nu mai înotau: vara este în scădere, apa „înflorește”, păsările tac, albinele nu poartă taxe, turlele se adună în stoluri și se pregătesc să zboare. Pentru țăran, este o perioadă dureroasă, munca câmpului, fânatul, recolta. Țăranii pregătesc ariile, hambarele pentru pâine de recoltă nouă, pământ arabil pentru culturile de iarnă. La primul Mântuitor, au observat trăsături, schimbări ale vremii. „A venit primul Mântuitor, păstrați o haină de blană în rezervă”, „De la primul Mântuitor - rouă rece”, „Trandafirii înfloresc, roua rece cade”. Dar și: „De la primul Mântuitor, roua este bună”. Ei au observat o scădere bruscă a temperaturii apei, explicând acest lucru prin faptul că „pe primul Mântuitor, căprioara și-a înmuiat copita” sau „pe primul Mântuitor - pe apă - căprioara și-a înmuiat copita, pe al doilea Mântuitor - pe munte - și-a înmuiat coada."

Primele stațiuni balneare se numesc Miere, deoarece fagurii din stupi sunt de obicei umpluți la capacitate maximă până în acest moment, iar apicultorii încep să adune. Se credea că, dacă apicultorul nu rupe fagurii, atunci albinele vecine ar scoate toată mierea. Potrivit tradiției, încă din această zi era permis să se mănânce miere sfințită de biserică.

„La primul Mântuitor, un cerșetor va încerca o miere!” Dimineața, apicultorii s-au uitat cu sârguință, făcând semnul crucii, pentru stupi, alegând dintre ei pe cei mai bogați din punct de vedere al rezervelor de miere. După ce s-au îndrăgostit de stup, au „despărțit” fagurii din el și, după ce au pus deoparte o parte din ei într-un vas de lemn nou, nefolosit, i-au purtat la biserică. După liturghie, preotul a binecuvântat „noua noutate” din truda de vară a albinei, „lucrătoarea lui Dumnezeu”, și a început să binecuvânteze mierea adusă în faguri. O parte din mierea sfințită a fost imediat predată „fraților săraci”, felicitându-i pe apicultori pentru Mântuitorul de Miere. Și apoi cea mai mare parte a acestei sărbători a avut loc în stupină. Seara, o mulțime de copii și adolescenți au înconjurat fiecare apicultor, cu cârpe sau o frunză de brusture în mână. Au primit o „cotă de copii”, după care au cântat cântece. Pe primul Mântuitor, au „ciupit” (au încercat) mazărea. Până în această zi, zmeura se coace în multe locuri.

Începutul Postului Adormirii.

Adormirea Postul începe din această zi - aceasta este singura zi de mai multe Postul ortodoxîn cinstea Maicii Domnului şi a Adormirii ei. Prin urmare, el este foarte strict. Cum ne putem obișnui cu postul?

Pentru aceasta, în primul rând, este necesară o obișnuire treptată.

Unii preiau fără gând și în grabă faptele postului și încep să postească nemăsurat. Un astfel de post nu este durabil, nu este util, ci mai degrabă dăunător: fie își supără sănătatea, fie devin nerăbdători și iritabili de foame, se enervează inutil pe toată lumea și pe toate, sau postul devine curând insuportabil pentru ei și îl abandonează.

Pentru a ne întări dispoziția pentru post, trebuie să ne obișnuim să postim încet, cu atenție, nu deodată, ci treptat, încetul cu încetul.

Fiecare trebuie să determine singur de câtă mâncare și băutură are nevoie pe zi; apoi, incetul cu incetul, este necesar sa reduceti cantitatea de mancare consumata si sa o aduceti in punctul in care nu mai este posibil sa va reduceti mancarea, pentru a nu fi supus slabirii, epuizarii, incapacitatii de munca. Iată regula principală dată de Însuși Domnul: inimile voastre să nu fie împovărate de lăcomie și beție.

În timpul postului, Biserica prescrie o utilizare moderată a alimentelor și băuturii și, în plus, nu fast-food, ci fast food. Carta Bisericii descrie în mod clar atât timpul de consum, cât și calitatea mâncărurilor de Post. Totul este strict calculat pentru a slăbi în noi mișcările pasionale ale cărnii, excitate de hrana abundentă și dulce a trupului; dar în așa fel încât să nu ne relaxăm complet natura trupească, ci, dimpotrivă, să o facem ușoară, puternică și capabilă să se supună mișcărilor spiritului și să-și îndeplinească cu bucurie cerințele.

Postul este un mijloc necesar pentru succesul în viața duhovnicească și pentru obținerea mântuirii, pentru post, prin îndepărtarea excesului de mâncare și băutură în exces din carne, slăbește puterea impulsurilor senzuale. Din aceasta se poate observa că beneficiile postului sunt multiple:

a) postul rapid și clar arată unei persoane că este nevoie de puțin pentru viața sa, iar sănătatea sa nu depinde de mâncare și băutură rafinată, ci de simplă;

b) postul dezvăluie foarte curând patimile și viciile care predomină într-o persoană, de care s-a agățat de inimă și că trupul său îl iubește cel mai mult;

c) postul ne face capabili de rugăciune și meditație asupra lui Dumnezeu și a Divinului. „Cine postește se roagă cu duh bun”, spune Sf. Ioan Gură de Aur.

În general, postul este un mijloc puternic de pregătire pentru toate faptele mărețe și mântuitoare. Acest lucru a fost profund simțit de toți oamenii prudenti și iubitori de Dumnezeu, mereu și pretutindeni. Toți sfinții au postit ei înșiși foarte strict și i-au sfătuit unanim pe alții să postească.

Carta Bisericii învață de la ce ar trebui să se abțină în timpul posturilor - „toți cei care postesc evlavioși trebuie să respecte cu strictețe chartele privind calitatea hranei, adică să se abțină în timpul postului de la anumite brashen (adică mâncare, mâncare - n.d.) , nu la fel de rău (dar nu va fi asta), ci ca din postul necuviincios și interzis de Biserică. Brasna, de la care ar trebui sa se abtina in posturi: carne, branza, unt, lapte, oua si uneori peste, in functie de diferenta in posturile sfinte.

Postul Adormirii nu este la fel de strict ca Postul Mare, dar este mai strict decât Postul Petrov și al Nașterii Domnului.

Luni, miercuri și vineri de la Postul Adormirii, hrisovul monahal al Bisericii prescrie să se mănânce hrană uscată, adică să se respecte postul cel mai strict, fără să fiarbă mâncare; marți și joi – „prin gătirea alimentelor, dar fără ulei”, adică fără ulei; sâmbăta și duminica, vinul și uleiul sunt permise.

De sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, conform Cartei Bisericii, la masă este permis peștele. Din acea zi, în zilele de luni, miercuri și vineri, fructele noii culturi au fost incluse în alimentație.

Postul spiritual este strâns legat de postul trupesc, la fel cum sufletul nostru se unește cu trupul, îl pătrunde, îl animă și formează un întreg cu el, așa cum sufletul și trupul formează o singură persoană vie. Și de aceea, în timp ce postim trupește, în același timp este necesar să postim duhovnicește: „Prin post, fraților, trupește, să postim și duhovnicește, să rezolvăm orice unire de nedreptate”, poruncește Sfânta Biserică.

În postul trupesc, în prim plan se află abținerea de la mâncarea din belșug, gustoasă și dulce; în postul spiritual – abținerea de la mișcările păcătoase pătimașe care ne încântă înclinațiile și viciile senzuale. Acolo - abandonarea alimentelor modeste - mai hrănitoare și folosirea alimentelor slabe - mai puțin hrănitoare; aici - abandonarea păcatelor și a fărădelegilor preferate și exercitarea virtuților opuse acestora.

Esența postului este exprimată în următorul cântec bisericesc: „Posind de posturi, suflete al meu, și necurățindu-ne de patimi, degeaba ne mângâim nemâncând: căci dacă postul nu-ți aduce îndreptare, atunci vei fi urâți de Dumnezeu ca fiind mincinoși și deveniți ca demonii răi, fără să mănânce niciodată”.

Atât Postul Mare, cât și Postul Adormirii sunt deosebit de stricti în ceea ce privește divertismentul - în Rusia Imperială, chiar și legile civile interziceau mascaradele publice, spectacolele și spectacolele în timpul Postului Mare și al Adormirii.

Relicve, sau encolpioni (greacă), au venit în Rusia din Bizanț și au fost destinate să depoziteze particule de relicve și alte sanctuare. Cele mai des întâlnite erau cele realizate în formă de cruce și decorate cu icoane, întrucât combinau puterea mai multor obiecte sacre pe care o persoană le putea purta pe piept. Crucea racla a protejat în același timp persoana, a sfințit-o și a vindecat-o cu puterea divină miraculoasă furnizată de cruce, icoane și moaște ale sfinților.

Pe acestea se bazează soluția artistică a raclei cu Mântuitorul nefăcută de mână și icoanele sfinților făcători de minuni de pe interiorul cercevei. tradiții străvechi Biserica Crestina. Este realizat sub forma unei cruci formate din cinci cercuri. Cercul este un simbol al eternității, al Cerului și al Însuși Hristos, care, potrivit Sf. Clement din Alexandria, „există un cerc nesfârșit în care converg toate forțele”. Numărul cinci este numărul degetelor care formează semnul crucii: trei în imagine Sfanta Treime, doi după chipul lui Hristos și cele două naturi ale Sale, divină și umană. Crucea cu vârfuri egale obținută din cercuri, conform definiției sfinților părinți, este chipul lui Hristos și semnul biruinței Sale, precum și îmbinarea în Hristos a tuturor celor patru capete ale pământului și cerului.

Simbolismul formei raclei este susținut de un ornament tradițional de răchită pentru ortodoxie. Cu tiparul său complex, alcătuit din cercuri și cruci, el arată relația dintre Divin și creat, care coexistă „nedespărțit și nedespărțit” în lumea transfigurată de Dumnezeu. Arta Bisericii nu arată niciodată lumea reală, luptând cu răul, ea arată viața veșnică, Împărăția Slavei, imprimată după chipul lui Hristos.

Icoana Mântuitorului nefăcută de mână pe partea din față a raclei este cel mai mare altar al lumii creștine (pierdut în 1204 în timpul jefuirii Constantinopolului de către cruciați). Potrivit Tradiției, ea a imprimat în mod miraculos pe o bucată de pânză, cu care Domnul și-a șters fața după spălare. Isus Hristos și-a dat chipul slujitorului regelui Edesei, Abgar, care era bolnav de lepră. Imaginea l-a vindecat pe rege și l-a făcut creștin. Minunea vindecării prin Imaginea NeFăcută de Mâini a fost prima, săvârșită nu de Domnul Însuși, ci de chipul Său. A devenit semn al sfințeniei imaginilor Bisericii, al minunilor icoanelor ei.

Domnul a înzestrat putere miraculoasă oamenilor care au devenit ca El în sfințenie. Le-a dat harul de a învia morții în numele Său, de a-i lumina pe orbi, de a ridica din paturile lor pe cei fără speranță...

Mai mult decât toți sfinții lui Dumnezeu din Rusia, Sf. Nicolae, episcopul orașului Mira († 342). Icoana lui este plasată în interiorul raclei în cercul superior. În timpul vieții sale, sfântul a îmblânzit furtunile, i-a vindecat pe bolnavi, a prezis viitorul și de mai multe ori a apărut la sute de kilometri depărtare având nevoie de ajutorul său. Una dintre primele și cele mai faimoase minuni ale sale a fost săvârșită în drum spre Ierusalim, când sfântul a înviat un marinar căzut din catarg (comemorat în 22 mai și 19 decembrie).

Cu o cruce de răchită și cercuri, simbolizând eternitatea și unitatea în Hristos, icoanele altor sfinți făcători de minuni sunt asociate cu Sfântul Nicolae Cel Plăcut. Mai jos - vmch. Panteleimon, care a devenit faimos ca medic nemercenar. El i-a vindecat pe bolnavi, ungându-i cu ulei (untdelemn) și chemând pe Hristos. Prima minune a sfântului a fost învierea unui băiat care murise din cauza unei mușcături de șarpe. Vmch. Panteleimon a fost decapitat în 305 pentru predicarea creștinismului (comemorat pe 9 august).

Stânga și dreapta - icoane ale făcătorilor de minuni ruși.

În veșminte preoțești cu potirul euharistic, Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt († 1908). Puterea rugăciunii acestui sfânt era atât de mare încât putea vindeca prin telegramă un bolnav care se afla la mii de kilometri distanță de el și, odată, a înviat morții sub ochii unei comisii medicale (comemorat pe 2 ianuarie).

Lângă el în schemă se află Sf. Serafim Vyritsky († 1949). Rugăciunea acestui sfânt i-a întors chiar și pe cekisti către Hristos în anii persecuției Bisericii și a invadatorilor germani din timpul Războiul Patriotic, protejând locuitorii din Vyritsa de persecuție. De asemenea, a înviat un copil mort și a făcut multe altele vindecări miraculoase(comemorat pe 3 aprilie).

„Doamne, în lumina feței Tale, să mergem și să ne bucurăm în numele Tău în veci”, par să se roage sfinții cu cuvintele de la Slujba la Imaginea NeFăcută de Mână, scrise lângă icoanele lor din interiorul raclei. „O, Cruce a lui Hristos, cea mai strălucitoare iluminare a lumii întregi! – exclamă un alt mare sfânt, Sf. Teodor Studitul († 826). - Harul abundent este oferit tuturor; este indicată o sursă din care curge sfințirea și care nu va lipsi pe nimeni de binecuvântări abundente.

cruce ortodoxă. Mântuitorul nu este făcut de mâini. Nicolae Făcătorul de Minuni.

Cruce mare de argint. În partea centrală se află Imaginea lui Hristos nefăcută de mână, care înlocuiește figura crucifixului. Dar reversul imaginii Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Crucea este înfățișată într-un stil care se referă la crucile antice de cult. Crucea din această compoziție înseamnă Iisus Hristos, întrupat și răstignit pentru păcatele omului, iar cercul înseamnă Dumnezeu care există în Rai, fără început și infinit, de unde provine și numele întregii colecții „Arcul”.

______________________________________________________________

Caracteristica principală a acestei cruci este că în partea centrală există o imagine a lui Hristos nerealizată de mână, care înlocuiește figura crucifixului.

_____________________________________________________

Tradiția ortodoxă consideră Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână ca una dintre dovezile adevărului întrupării persoanei a II-a a Treimii în formă umană. Într-un sens mai restrâns, o astfel de imagine a Mântuitorului este cea mai importantă dovadă în favoarea cinstirii icoanelor. Mântuitorul nefăcut de mână se află între cei doi viitori - Maica Domnului și Ioan Botezătorul. Această tehnică este cunoscută în stavrografia ortodoxă încă din secolul al XIV-lea.

În vârful crucii este imaginea unui serafim. Serafim - la ortodocși tradiția creștină cel mai inalt rang îngeresc cel mai aproape de Dumnezeu.

„Serafimii au stat în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: fiecare cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat.Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! tot pământul este plin de slava Lui!”

În partea de jos a crucii se află Îngerul Păzitor complet înarmat(cu o cruce și o sabie în mâini). Conform Tradiția ortodoxă, fiecare persoană la botez este dăruită de Domnul un Înger Păzitor. De-a lungul vieții, îngerul păzitor ajută crestin Ortodox pe calea lui grea spre sfințenie, ferindu-l de rău și de viclenia necuratului. Principalele atribute ale Îngerului Păzitor sunt Crucea cu care umbră o persoană și o sabie pentru a învinge demonii. Există o inscripție în slavonă bisericească

Pe reversul crucii: textul troparului la Cruce în slavonă bisericească:

În partea de jos a crucii sunt cuvintele sticherei către Cruce:

_______________________________________________________________________________

Garantiile noastre:

1. 100% urmând canoanele biserică ortodoxă, suntem bine versați în problemele staurografiei și iconografiei moderne.
   
2. Producția proprie garantează produse de înaltă calitate. Am gasit un defect, vom schimba produsul fara intrebari.
   
3. 100% argint 925, care este confirmat pe fiecare produs de semnul distinctiv al Oficiului de testare al Federației Ruse.

Cumpărați cu un singur clic

Avantajele noastre:

1. Returnare ușoară a produsului. Dacă nu vă place produsul nostru, atunci în termen de 7 zile îl puteți returna la noi.
2. Lucrăm și la comenzi individuale, pentru că meșterii și artiștii noștri pot îndeplini orice sarcină.
   
3. Livrare rapidă. Cooperăm cu aproape toți servicii de curierat. Știm cum să vă livrăm rapid și eficient comanda.
4. Promoții și reduceri regulate. Suntem o echipă prietenoasă și ne iubim clienții, organizăm în mod regulat diverse promoții și programe de reduceri pentru ei. Urmărește-ne la în rețelele socialeși blog pe site.
5. Monitorizăm cu strictețe calitatea produselor noastre. Calitatea auririi (înnegririi) și calitatea finisajului de suprafață a produsului este întotdeauna foarte ridicată.

Cumpărând de la noi, obțineți:

1. Produs unic, fie că cruce ortodoxă, icoană purtabilă sau rozariu. În orice caz, fiecare produs este unic, nu facem tiraje uriașe, ci lucrăm la fiecare produs individual.
2. prelucrare manuală metal și Piatra semi-pretioasa. Numai manual poate fi realizată finisare de înaltă calitate, înnegrire sau aurire.
   
3. Pret adecvat. Monitorizăm în mod regulat modificările prețurilor materiilor prime, încercăm să reducem costurile de producție, utilizarea echipament modernȘi toate acestea se fac pentru a se asigura că prețul pentru produs este cât mai mic posibil.
4. Serviciu rapid si de calitate. Managerii noștri, ca și maeștrii, sunt foarte pasionați de munca lor, așa că o fac cu plăcere. Aceasta înseamnă că cumpărătorul este întotdeauna primit cu ospitalitate și înconjurat de grijă.
   

Cumpărați cu un singur clic

Crucea relicvar „Mântuitorul în forță”

Crucea cu chipul Domnului Iisus Hristos întronat, înconjurat de Forțele Cerești, este o replică creativă a unei străvechi cruci relicvar din secolul al XIV-lea, păstrată în muzeul Lavrei Treimii-Serghie. Imaginea înfățișată pe cruce este un aranjament plastic rar al icoanei principale a înaltului iconostas rus „Mântuitorul în putere”. Icoana „Mântuitorul în putere” este numită de experți un adevărat tratat teologic, dezvăluind tema viitoarei Judecăți de Apoi.
Cruce relicvar de formă quadrifolia cu capete chiulite ale grinzilor. Fața: Mântuitorul în putere, în titlu - Mântuitorul nu este făcut de mâini. Revers: Crucea înfloritoare a Domnului, o rugăciune către Cruce. Vedere deschisă: aripa de sus este Sfânta Treime și troparul sărbătorii; aripa de jos este Maica Domnului a Semnului și imnul de laudă Maicii Domnului în limba slavonă bisericească.

În tradiția Ortodoxiei, înseamnă să-l înfățișezi pe Mântuitorul tocmai ca Cruciatul Înviat, chemând în brațele Sale toate marginile lumii. Mâinile lui sunt în poziție orizontală, palmele deschise sunt străpunse de cuie, capul este înclinat spre dreapta și există o cruce în jurul capului. Crucea stă pe un munte de pietre, simbolizând Golgota, la baza căreia se află un craniu. Acesta este capul lui Adam. Potrivit legendei, trupul lui Adam a fost îngropat de Sem, fiul lui Noe, pe locul unde s-a ridicat ulterior Muntele Golgota. Lângă cruce se află un baston cu burete și suliță. Când Hristos era pe moarte pe cruce, a cerut de băut, iar un soldat roman a luat un burete pe un trestie înmuiat în oțet și i-a umezit buzele. Cu o suliță, unul dintre soldați a străpuns partea lui Hristos pentru a se asigura de moartea Lui. Un mort nu sângerează, dar din rana Mântuitorului au curs sânge și apă. De atunci, sulița și buretele au fost obiecte sacre și au fost folosite în liturghie. Pe laterale sunt cuvintele „IC” (Iisus) „XC” (Hristos), deasupra – „Regele Gloriei”. Cuvântul „NIKA” de pe cruce înseamnă biruința lui Hristos asupra morții.

Descriere:

Însuși numele imaginii „Mântuitorul în putere” exprimă conceptul teologic - apariția lui Isus Hristos în putere și slavă la sfârșitul timpurilor, în împlinirea Providenței divine pentru lume: „Pentru a uni tot ce este pământesc și pământesc. ceresc sub capul lui Hristos”.

Imaginea se bazează pe textele viziunii profetului Ezechiel (Ezechiel 1. 4-6, 10, 13-16, 18, 22-28). Manifestarea gloriei lui Dumnezeu este transmisă sub forma unor figuri simbolice - geometrice și izomorfe, ele denotă diferite forțe ale cerului, pământului și nivelurilor cerului.

Mana dreapta Hristos binecuvântează, cu stânga ține Cartea deschisă. Simbolismul Cărții în cultura creștină este profund și extins - aceasta este Cartea Vieții cu numele celor mântuiți (Ex. 32.32; Apoc. 3.5) și Cartea Apocalipsei, scrisă în interior și în exterior, sigilată cu șapte peceți , pe care nimeni în afară de Mielul nu o poate deschide și citi (Apoc. 5.1-7), este și Cartea Legământului (Deut. 30.10) și Vești bune. În cele din urmă, Cartea este un simbol al Însuși Domnul Isus Hristos, Care este Cuvântul lui Dumnezeu care a venit în lume. Încă din timpurile timpurii în arta creștină a existat o imagine alegorică a lui Hristos sub forma unei Cărți culcată pe un tron, pe care coboară un porumbel. Această iconografie a fost numită „Etimasia”, în versiunea rusă - „Tronul pregătit” (imagini în Biserica Adormirii Maicii Domnului din Niceea secolului al VII-lea și în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din secolul al XV-lea).