Cunoscută sub numele de Kumari, zeița vie, sau Diya Meju, o fată cu vârsta cuprinsă între trei și 12 ani, aleasă de preoți, este venerată ca întruchiparea vie a celei mai formidabile și puternice zeițe din Nepal.

Nepal este un mic stat muntos din Himalaya. Țara este cunoscută în primul rând datorită faptului că pe teritoriul său se află Everestul sau Chomolungma, cel mai înalt vârf din lume. Departe de civilizație, aici trăiește un popor, ale cărui credințe și tradiții s-au păstrat încă din cele mai vechi timpuri. Combinația dintre hinduism și budism, suprapusă peste credințele păgâne mai însetate de sânge și străvechi care predomină în această regiune, se reflectă în ritualuri și tradiții care sunt neobișnuite și ciudate pentru noi.

Aici, printre stânci, nori și lumina apusului, trăiește o adevărată zeiță, coborâtă din cer în trup de copil. Nimeni nu știe exact cât de veche are această tradiție. Potrivit diverselor estimări, de la 300 la 2600 de ani, se realizează ritualul de onorare a unei persoane vii ca o adevărată zeitate.

O fetiță cu ochi mari căptușiți cu kajal negru, un al treilea ochi roșu uriaș pe frunte, cu părul strâns într-un coc strâns, întotdeauna îmbrăcată numai în roșu, privește pe fereastra ei mică în curtea Kumari Che, palatul. -templul lui Kumari. Este mereu serioasă, nu zâmbește și nici nu plânge în public, pentru că este o adevărată zeiță. Din copilărie, a fost venerată de toți cei din jurul ei. Picioarele ei au fost sărutate de însuși regele, iar familia de preoți cu care locuiește nu i-a spus niciodată ce să facă. Dimpotrivă, oricare dintre cuvintele ei este legea, oricare dintre ordinele ei este obligatorie, iar neascultarea este pedepsită până la moarte.

Dintr-o castă specială de oameni apropiați de curtea regală, foștii călugări din Shakya sau Bajracharya, un copil este selectat la momentul stabilit - o fată. Ar trebui să aibă între trei și patru ani, să nu aibă cicatrici pe corp, toți dinții să fie la locul lor. O fată poate deveni o Kumari care nu a trecut încă prin niciuna dintre căsătoriile simbolice rituale (una este a lor, căsătoria cu un fruct special, după care se crede că fata nu va deveni niciodată văduvă, deoarece acest fruct este uscat și nemuritor, iar celălalt este bahra , care are loc înainte de prima menstruație, culminând cu o nuntă simbolică cu soarele.Aceste ritualuri sunt considerate atât de puternice încât după ele fata nu este considerată fecioară în sensul deplin al cuvântului, prin urmare ea nu poate deveni Kumari).

Picioarele ei au fost sărutate de însuși regele, iar familia de preoți cu care locuiește nu i-a spus niciodată ce să facă. Dimpotrivă, oricare dintre cuvintele ei este legea, oricare dintre ordinele ei este obligatorie, iar neascultarea este pedepsită până la moarte.

După ce a corelat potențialul horoscop al lui Kumari cu horoscopul regelui și a examinat fizic cel mai potrivit candidat dintre mai mulți candidați, ea devine Kumari. Se efectuează ritualuri speciale, fata este dusă la rege, care îi dă o monedă, apoi fac o vizită la templul zeiței Taleju, iar procesul se termină cu plasarea copilului în Kumari Che.

Pe toată perioada în care zeița este prezentă în corpul copilului, fata își poate părăsi palatul doar de 13 ori pe an în timpul sărbătorilor speciale, când este desfășurată pe un palanchin de aur. Nici atunci piciorul ei nu pune niciodată piciorul pe pământ, fie este dusă la palanchin, fie merge pe o potecă de pânză albă.

De îndată ce copilul este recunoscut ca divinitate, ea își părăsește casa și locuiește cu familia preotului. Familia ei are voie să o viziteze, desigur, dar de obicei o fată crește știind că adevărata ei familie este cea cu care locuiește la palat.

Ziua lui Kumari începe cu ea trezindu-se în camera ei și mergând în propria ei baie, pe care nimeni în afară de ea nu are voie să o folosească. După rutina de dimineață, cineva din familia preotului o îmbracă, se machiază pentru ochi, o leagă și o pregătește să primească vizitatorii zilnici. De asemenea, Kumari mănâncă într-o cameră separată, pe tronul ei mic - se crede că este prea sacră pentru a împărtăși o masă cu alți oameni.

Kumari este strâns asociată cu cultul sângelui, ea este întotdeauna îmbrăcată doar în roșu - o culoare sacră care îi punea în valoare divinitatea. După ce prima picătură de sânge este vărsată din corpul lui Kumari, fie că este vorba de începutul ciclului menstrual sau de pierderea unui dinte, zeitatea își părăsește corpul și preoții încep să caute un nou Kumari.

Principala ocupație a lui Kumari este primirea vizitatorilor. Mulțimi de nepalezi credincioși merg la ea, sărutându-i picioarele sacre și aducând ofrande. Este interzis să ceri direct de la zeiță, așa că vin doar să se roage. Se crede că Kumari îi ajută în special pe copii. De două ori pe zi, Kumari se uită pe fereastra lui pentru câteva secunde, ceea ce face pe plac tuturor credincioșilor.

Kumarii le este interzis să mănânce ouă, carne, să poarte pantofi și să atingă cei care au orice produs din piele. De 13 ori pe an, Kumari este scoasă din palatul ei și purtată pe străzile orașului, aducându-le la cele mai importante temple pentru a îndeplini o puja rituală. Următoarea sărbătoare care va fi ținută este Dashain, o sărbătoare de familie în timpul căreia credincioșii poartă animale rituale, cum ar fi capre, oi și găini la templu, unde se fac sacrificii și se stropește sânge pe templu și pe vizitatori. Dashain va începe pe 7 octombrie.

Valea în care se află Kathmandu a fost anterior împărțită în trei părți - trei regate, care ulterior s-au contopit într-unul singur. Prin urmare, există trei Kumari, dar principalul - Kumari regal - este unul.

De la zeiță la muritor

Când Kumari împlinește 12 ani, începe să caute un înlocuitor. Bătrâna Kumari îi transmite succesorului ei simbolul puterii ei - un colier în formă de șarpe în nouă culori, iar ea însăși se duce acasă pe un palanchin. Pentru încă patru zile, puterile divine o părăsesc, iar membrii familiei continuă să se refere la ea ca Kumari sau Diya Meju.

După ce a revenit la viața normală, Kumari primește o pensie de la guvern. Trecerea de la lumea magică, în care ești în centrul atenției, în care toată lumea te venerează ca pe o zeiță, la o lume în care trebuie să speli vasele, este neobișnuit de dificilă. Și, deși Kumari nu este în mod tradițional obligată să facă nimic, ea trebuie totuși să se confrunte cu lumea reală - de exemplu, să părăsească casa, să cumpere ceva din magazin.

Copilul nu doar crește într-o altă familie, el crede sincer că este un zeu. Lui Dumnezeu nu i se învață nimic, pentru că ei cred că el este, prin definiție, omniscient.

Există credința că oricine se căsătorește cu un fost Kumari va muri de moarte rapidă.

Și totuși, în ciuda tuturor credințelor, foștii Kumari moderni merg la școală, se căsătoresc și chiar absolvă facultatea. Dar totuși, în ciuda tuturor progreselor, internetului și televiziunii, fata, care a fost tratată ca o zeiță încă de la naștere, în adâncul sufletului nu încetează să creadă că odată trupul ei a fost un refugiu pentru puternica Taleju, formidabila zeiță a Nepalului.

„Era noaptea târziu, iar palatul antic din cărămidă din centrul orașului Kathmandu, cu numeroasele sale obloane din lemn sculptat, pagode și curți, a fost cufundat în întuneric. Slujitorii palatului și soțiile regale plecaseră de mult în camerele lor și doar paznicii adormiți patrulau leneși perimetrul locuinței regale. Cu toate acestea, într-o cameră era o lumină slabă și, dacă te uiți acolo, vedeai două figurine aplecându-se peste o tablă de joc și aruncând zaruri.

Una dintre ele este o tânără de o frumusețe extraordinară; chiar și un laic fără experiență va observa că nu este doar prea frumoasă pentru a fi un muritor obișnuit, dar și o privire neobișnuit de puternică, atotpătrunzătoare a celui de-al treilea ochi vine din centrul frunții ei. Opt dintre cele zece mâini ale ei sunt ascunse sub o haină de aur, capul ei este împodobit cu o tiară de aur, urechile ei sunt cercei masivi de aur și în jurul ei este o aură strălucitoare.

A doua figură este regele, care, după cum s-ar putea crede, nu numai că nu este îmbrăcat în ținuta casei potrivite pentru o oră atât de târzie, dar este încă încoronat cu toate regaliile regale, inclusiv o penă de păun și bijuterii.

Aruncând oase în amurgul pâlpâitor al lumânărilor, cuplul a vorbit liniștit și, deși felul regal de a vorbi arăta deplin respect și reverență față de interlocutor, în conversație s-au auzit intonații prietenoase, de parcă interlocutorii s-ar fi cunoscut de foarte mult timp. perioadă lungă de timp.

S-au discutat chestiuni politice – regele a cerut sfaturi, iar fata, cu o voce uniformă, plină de încredere în cuvintele și puterile ei, a decis ce să facă într-o situație dată.

Dar conversația nu era sortită să se încheie, ușa fiind deschisă de regina, înconjurată de paznici: "Deci iată-te! Și cine este domnișoara asta de lângă tine? Nici măcar nu pot să am încredere în tine!"

Acest atac de gelozie l-a înfuriat și a jignit pe interlocutorul regelui, ea și-a întins cele zece brațe, fiecare conținând un simbol al puterii ei. Un colier de capete umane atârna acum de gâtul ei, trei fețe înspăimântătoare, dar nu mai puțin frumoase au apărut alături de prima, iar aura ei s-a transformat în flăcări: „Ajunge!” îi spuse ea imperioasă regelui. Împărăția mea”, a spus Taleju, cel. forma furioasă a lui Durga, "Voi veni la tine doar sub forma unui copil. Alege o fecioară din casta Shakya, frumoasă și intactă, cu 32 de semne de perfecțiune și închină-o în același mod în care mă închini mie. Și apoi mă vezi din nou!”

Pagina Mariei Vdovkina în „Vkontakte” -

Kumari sunt fetițe care sunt considerate de hindușii și budiștii nepalezi adevărate zeițe. În fiecare dimineață sunt îmbrăcați în haine roșii și împodobiți cu bijuterii de neprețuit, au la dispoziție o mulțime de jucării și un televizor, regele însuși le sărută picioarele, iar oamenii obișnuiți visează să le vadă!

Aceste fete sunt Kumari-devi, întruparea fizică a zeiței Taleju Bhavani pe pământ.

Taleju Bhavani este ipostaza formidabilului Kali-Durga.

Orice fată dintr-o castă inferioară poate deveni o zeiță. Ar trebui să fie frumoasă, sănătoasă, fără o singură cicatrice, neg sau aluniță. Horoscoapele tuturor solicitanților sunt verificate pentru compatibilitate cu regele. Fetele selectate sunt supuse testului final: sunt închise peste noapte cu capete de capră tăiate, iar din când în când oamenii iau buzna și le sperie. Cel mai curajos este ales de zeiță.

Acum îi sunt înlăturate toate îndatoririle gospodărești, dar sunt impuse cele rituale: oricare dintre acțiunile ei sunt semne de plăcere sau neplăcere ale zeiței. Dacă o fată plânge, țipă, atunci ceva trebuie schimbat urgent în politica statului. Dacă este calmă și fericită, atunci totul merge bine! Desigur, în interesul statului, orice capricii ale Kumarii sunt executate fără întârziere.

Acesta este palatul în care locuiește:

Kumari nu are dreptul să meargă cu picioarele pe pământ rău, adică pe orice pământ din afara palatului. Este scoasă din palat de câteva ori pe an, în zilele mari de sărbători - în brațe sau într-un palanchin de aur.

Oricine poate să intre în curtea casei zeiței și să-i ceară să privească afară. De obicei, în curte sunt întotdeauna mulți oameni.

Foarte des zeița se uită afară, pentru că se plictisește în camerele palatului.

Fetele își văd părinții foarte rar și, de obicei, acestea sunt vizite oficiale.

Se crede că Kumari are o mare putere spirituală, așa că mulți oameni vin la fetele care fac ofrande: bani, pudră de orez, flori. În schimb, ei cer vindecare și binecuvântări.

Se crede că Kumaris au omnisciență, așa că nu trebuie să învețe. Cu toate acestea, recent un profesor mai vine la micile zeițe, dar îi este interzis să ceară ceva de la fată, nu poate decât să captiveze și să intereseze subiectul.

Ca semn al omniscienței ei divine, slujitorii lui Kumari i-au pus un ochi de foc pe față.

După orice rănire sau apariția primei menstruații, se crede că spiritul zeiței a părăsit fata și începe căutarea unui nou Kumari. Există o ceremonie de predare. Fostilor Kumari li se acordă o pensie mare pe viață.

La întoarcerea în lumea fetelor, ne așteaptă o adaptare dificilă. Ei trebuie să stăpânească cele mai simple abilități de zi cu zi, să exploreze străzile, să încerce să comunice cu oamenii pe picior de egalitate, până la urmă - doar să meargă cu picioarele! Cartea autobiografică a fostei zeițe Rashmila Shakya este dedicată dificultăților de adaptare.

Până la sfârșitul zilelor, foștii Kumari iubesc rochiile roșii și citesc mantre secrete care protejează țara și oamenii. Sunt mândri de statutul lor chiar și după ce îl pierd.

Până acum, această fetiță de șase ani este o școală obișnuită. Se vede că este timid, dar scântei de curiozitate îi fulgeră în ochi. Unica nu este obișnuită să accepte străini. Fața ei se sparge într-un zâmbet când o întreb ce va face dacă astăzi se întâmplă să devină o kumari - o zeiță vie în fața căreia oamenii se vor prosterna. „Stai liniştit”, răspunde ea. Nu voi avea voie să merg la școală. Voi studia acasă și ei mă vor închina în fiecare zi”. Unica este o femeie din Nepal din grupul etnic Newar. Ea locuiește în Patan, cunoscută oficial ca Lalitpur. Acest oraș de 230.000 de oameni, majoritatea budiști, este ascuns la poalele munților Himalaya, în valea fertilă a Kathmandu. Newars păstrează cu grijă tradițiile pământului lor. Una dintre ele este venerația fetițelor ca zeițe vii. Procedura de alegere a unui kumari presupune un ritual secret la care nici măcar părinții Unicii nu vor avea voie să participe. "Agitat?" Întreb. „Nu”, răspunde ea veselă. "Doar că abia aștept." Ieșim din casă - o clădire veche cu tavan jos în zona Taboo. Unika țopăie pe străzile înguste, trăgându-și mama, Sabita, și sora ei mai mare, Bifasa, cu ea. Khakha-Bahal este ușor accesibil - în această curte de câteva secole se desfășoară viața familiei lor mari. Aici, toți, tineri și bătrâni, se adună pentru ceremonii și festivități religioase. Aici va avea loc și prima etapă a alegerii kumarilor. Fata poartă hanoracul ei preferat din fleece galben, cu glugă și Snoopy pe spate. Dacă alegerea cade pe Unica, eroul de benzi desenate va trebui să fie uitat. Zeița vie poartă doar roșu, culoarea energiei creatoare. Robele roșii sunt purtate în mod tradițional de femeile căsătorite. Un vecin, care trece pe acolo, atinge obrazul fetei: „Vrei să devii kumari, iubito?”.

În nepaleză, „kumari” înseamnă „fecioară imaculată”. Doar în această țară înflorește până astăzi obiceiul de a diviniza fetele care nu au ajuns la pubertate.

Newars venerează profund kumari, crezând că sunt înzestrați cu darul previziunii și sunt capabili să-i vindece pe bolnavi (în special pe cei care suferă de boli de sânge), să-și îndeplinească dorințe și să-i acorde prosperitate. Și, cel mai important, se crede că ei conectează lumea noastră cu divinul și trezesc în credincioși maitri bhavana - spiritul milei pentru toate lucrurile vii. Tradiția a început nu mai târziu de secolul al X-lea, când, în toată Asia de Sud, fetițele și băieții jucau rolul de divinatori în ritualurile hinduse și budiste. Conducătorii asiatici erau interesați în special de presupusa lor legătură cu lumea divină și de capacitatea lor de a prezice viitorul. Secole mai târziu, obiceiul a fost adoptat de popoarele care locuiau la periferia subcontinentului indian - Kashmir, Assam, Tamil Nadu și Nepal. Aici s-au răspândit curentele religioase, cel mai important rol în care a fost acordat puterii feminine (shakti) și întrupării tantrice - o stare în care o persoană se poate transforma într-o zeitate. În nepaleză, „kumari” înseamnă „fecioară imaculată”. Doar în această țară înflorește până astăzi obiceiul de a diviniza fetele care nu au ajuns la pubertate. Budiștii Newar văd Kumari ca întruchiparea celei mai înalte zeități feminine a panteonului budist, Vajradevi. Hindușii cred că Taleju, una dintre principalele zeițe ale Văii Kathmandu, trăiește în trupul Kumari, care, la rândul său, este întruchiparea lui Durga, zeița războinică, protectorul ordinii mondiale. În Nepal există doar zece kumari astăzi , iar nouă dintre ele sunt în valea Kathmandu. Ei sunt încă aleși din familiile care trăiesc în comunități tribale tradiționale - bahals (cuvântul „bahal” este folosit și pentru a se referi la curțile în jurul cărora se stabilesc rudele). Toți strămoșii lor trebuie să provină din castele superioare. Dobândirea unui astfel de statut onorific este considerată o mare onoare și acordă tot felul de beneficii familiei Kumari. Și așa, în ciuda costurilor financiare și a limitărilor de a menține o fetiță ca zeiță vie în lumea modernă - și greutățile de adaptare atunci când zeița revine la viața normală după ce ajunge la pubertate - unii părinți își trimit fetele mici să-și încerce norocul la alegerile kumari... Pentru Unika, aceasta este a doua încercare. La început avea doar doi ani și, desigur, nu își amintește nimic. Familia a fost parțial motivată să meargă din nou la vot de dorința arzătoare a fetei. Ea visează la ziua în care părul ei va fi strâns într-un coc, ochii ei vor fi trase cu îndrăzneală până la tâmple, iar de sărbători vor desena o tika roșie pe frunte și un al treilea ochi - un agni-chaksha argintiu, sau un ochi de foc. Apropo, dorința unei fete de a se împodobi în imaginea și asemănarea unui kumari este în sine considerată un semn special - un fel de chemare a sorții. Bunica Unicii, Masinu, isi face griji ca nepoata sa se va supara daca nu va fi aleasa si de aceasta data. „Sper să avem noroc. Nu vreau să fie supărată”, spune femeia. Tatăl fetei, Ramesh, care deține un magazin de pantofi, are alte lucruri de care să-și facă griji. „Îmi fac griji pentru costuri”, recunoaște el. „Și restricțiile pe care familia noastră va trebui să le urmeze pentru a păstra zeița curată.” Kumari nu este o povară ușoară pentru întreaga familie, dar povara principală va cădea pe umerii susținătorului familiei, Ramesh. În fiecare zi, fata trebuie să poarte haine speciale și să aplice un machiaj special, cel puțin de două ori pe an va trebui să coase noi rochii festive din țesături scumpe. Una dintre camerele din casă ar trebui eliberată (și într-un oraș supraaglomerat acest lucru este foarte dificil) pentru ritualuri de închinare - pujas. În această capelă, așezată pe un tron, zeița îi va primi pe credincioși. În fiecare dimineață, familia ar trebui să efectueze ritualul nitya-puja, serviciul zilnic de închinare, în fața ei. Zeița are voie să iasă din casă numai cu ocazia festivităților, iar apoi trebuie purtată în brațe sau într-un palanchin, astfel încât picioarele ei să nu atingă pământul. Dieta lui Kumari este limitată, iar unele alimente, precum puiul și ouăle de pui, sunt strict interzise. În casă, trebuie să efectuați în mod regulat ritualuri de purificare. Un kumari nu ar trebui să fie abordat de nimeni care poartă orice piele - haine, pantofi, bijuterii. Și, în sfârșit, principalul lucru: kumari nu ar trebui să vărseze nici măcar o picătură din propriul ei sânge. Există credința că spiritul zeiței, shakti, care locuiește în corpul unei fete, îl va părăsi dacă sângerează. Chiar și o zgârietură accidentală poate pune capăt totul. În consecință, odată cu apariția primei menstruații, zeița vie își depune demnitatea de onoare. Ramesh este, de asemenea, îngrijorat de ceea ce o așteaptă pe fiica lui la vârsta adultă. Dacă visul ei prețuit devine realitate, mai devreme sau mai târziu va trebui să se întoarcă la existența lumească. După câțiva ani de închisoare, transformarea dintr-o zeiță într-un simplu muritor nu este ușoară. Ca să nu mai vorbim, perspectivele de căsătorie cu fosta zeiță sunt învăluite în zvonuri întunecate. În Patan, doar fetele din familia budistă Khakha-Bahal pot aplica pentru rangul de Kumari și, în cele din urmă, puterea de convingere a bătrânilor Bahalului și dorința de a continua tradiția au prevalat temerilor. „Trebuie să respectăm obiceiurile strămoșilor noștri”, spune Sabita. „Datoria noastră este să alegem o zeiță din comunitatea noastră.” Locuitorii văii Kathmandu consideră trecutul sacru. Ei cred că pe vremuri oamenii aveau legături mai puternice cu zeii și, prin urmare, este necesar să se urmeze obiceiurile străvechi - chiar dacă în secolul al XXI-lea sensul lor inițial este uitat. În Evul Mediu, aproape fiecare sat din valea Kathmandu avea propriul său kumari. În orașele mari - Kathmandu, Baktapur și Patan - zeița a fost aleasă în aproape fiecare district, iar „kumari regal”, venerat de conducătorii hinduși din trecut, a domnit peste toate. Multe tradiții s-au scufundat de atunci în uitare, unele, de altfel, după standarde istorice destul de recent. Deci, în comunitatea Mu-Bahal din Kathmandu, tronul era gol abia în 1972. În ultimii ani, activiștii pentru drepturile omului au luat arme împotriva tradiției antice, echivalând-o cu abuzul asupra copiilor. În opinia lor, „kumarii regali” din Patan și Kathmandu suferă cel mai mult: sunt sortiți unei vieți de izolare, lipsiți de drepturile la libertate și educație. Cu toate acestea, în 2008, Curtea Supremă a Nepalului a respins o petiție depusă de activiști împotriva obiceiului antic, invocând valoarea sa culturală și spirituală. Astăzi, patru Kumari - în Kathmandu, Patan, Baktapur și Nuwakot, cetăți de pe ruta comercială către valea din Tibet - primesc sprijin de stat sub forma unei alocații lunare pe durata domniei și a unei pensii pe viață după adăugarea titlu. Din păcate, în termeni reali, mărimea subvenției abia acoperă costul îmbrăcămintei și obiectelor religioase. Curtea Khakha-Bahal, mărginită cu zone de relaxare din lemn, este umbrită de umbrele pagodelor ascuțite. Altarul din bronz în relief dedicat lui Akshobhya Buddha - „The Unshakable One” este închis într-o cușcă de metal urâtă - protecție împotriva hoților. Când apare compania noastră - Unika, Sabita, Bifasa și cu mine - deja nu e unde să cadă mărul. În mulțimea de localnici și simpatizanți binevoitori, iese în evidență Anjila Bajracharya, în vârstă de trei ani, singura rivală a lui Unika. În speranța de a atrage noroc, părinții ei au îmbrăcat-o în roșu, ca un adevărat kumari. În curte așteaptă Anant Jvalananda Rajopadhyaya, ministrul șef al Templului Taleju, adiacent vechiului palat regal. În vremuri trecute, conducătorii din Patan s-au închinat kumarii regali din acest templu ca patrona a familiei, zeița Taleju. Bătrânul recunoaște cu amărăciune că pentru prima dată în viață vede doar doi concurenți la ultima etapă a selecției. Care este mai bine din cele trei. „Planificarea familială este de vină: nu există destui candidați potriviți”, dă Ananta din cap. Și părinții care visează să-și vadă fiicele pe tronul Kumari devin din ce în ce mai puțini. Ananta deplânge și faptul că în zilele noastre puțini oameni sunt capabili să recunoască 32 de lakshina - semne ale perfecțiunii. În mod tradițional, preoții i-au examinat pe reclamanți, verificând respectarea unei anumite liste de cerințe - șolduri ca un cerb, piept ca o leoaică, gât ca o scoică de mare, corp ca un ficus Bengal, ten auriu, voce moale de rață și ca. Toate aceste semne dau un Bodhisattva - o ființă iluminată. „Astăzi”, spune Ananta, „pur și simplu cerem părinților permisiunea pentru a ne asigura că fiicele lor sunt sănătoase și nu au defecte fizice sau semne de naștere. Apoi ne uităm la horoscopul lor. Fiecare Newar are un horoscop întocmit la naștere de un astrolog. Acesta este un sul scris de mână cu tabele și diagrame complicate, care este păstrat în capela familiei. Indică numele dat unei persoane la naștere și semnele astrologice care îi afectează viața. Nu ar trebui să existe semne rele în horoscopul unui potențial kumari. Cel mai bun semn este păunul, simbolul zeiței. În spatele unei uși închise din colțul curții, în prezența Anantei, are loc prima etapă a selecției secrete. Scopul său este să reducă numărul concurenților la trei. Deoarece există doar două fete, aceasta este o simplă formalitate pentru câteva minute. Alegerea finală trebuie făcută de soția Anantei, Maya, la ei acasă, o clădire neterminată din beton armat din zona Pim Bahal la nord de Hakha Bahal. Procesiunea noastră de patru duzini de spectatori și binevoitori îl urmărește pe duhovnic, doi solicitanți și rudele acestora. Timp de aproximativ zece minute manevrăm între mașini pe autostrada principală a orașului - și asta este totul la locul lui. După ce s-a reglat în avans la starea potrivită cu ajutorul meditației, Maya le așteaptă deja pe fete într-o cameră goală de la etaj. Pe o podea de beton acoperită cu un amestec de curățare de lut roșu și bălegar de vacă, sunt așezate ghirlande de flori și sunt așezate o lampă, o oală cu apă, tăvi pentru puja, boluri cu caș, farfurii de frunze cu orez baji presat și alte accesorii rituale. Fetele stau pe perne roșii vizavi de Maya. Micuța Anjila nu poate sta nemișcată și sare din pernă în pernă. Unica este parcă încremenită, dar ochii ei încă se uită în jur. Toți spectatorii, inclusiv mamele fetelor, au ordin să părăsească ușa. Dintre adulții din cameră, au mai rămas doar Maya și asistenta ei, soția unuia dintre fii. În lumina care se stinge a zilei, ne înghesuim afară în casa scărilor pe jumătate întunecată. Din interior vine zumzetul monoton al mantrelor, sunetul unui clopot și aroma de tămâie. După câteva secunde, se aude plânsul puternic al Anjilei. Când ușa se deschide din nou, ea se repezi la mama ei cu strigăte disperate. Unica stă încă imperturbabil pe pernă. Așteptarea tensionată este înlocuită cu ușurarea generală. Din ce în ce mai plină de încredere, viitoarea kumari începe să accepte oferte de la „grupul ei de sprijin”. Rând pe rând, cei apropiați îngenunchează în fața ei și îi ating picioarele cu fruntea. De acum înainte, ea va înceta să mai fie Unică. Noul ei nume este Diya Maiju - Little Goddess Girl. Dar nu numai calmul fetei îi convinge pe închinători că în ea trăiește o zeitate. Spre deliciul preotului, în horoscopul ei, pe care l-a studiat atât de atent cu câteva clipe înainte de începerea ceremoniei, a fost descoperit semnul fatidic al unui păun. La ceremonia de la Hakha-Bahal, toată lumea a fost surprinsă de absența Kumari Samita Bajracharya de ieri, care părăsea tronul. Deși ferestrele casei ei privesc aici, ea nu se arată în public, incapabil să-și revină din șocul demisiei ei bruște - și-a început menstruația în urmă cu cinci săptămâni. ... Câteva luni mai târziu, am întâlnit-o pe Samita, în vârstă de 12 ani, în casa prietenei ei Chanira Bajracharya, pe strada principală a orașului. Chanira a deținut titlul de Kumari din Patan înaintea lui Samita. Familiile lor au fost întotdeauna foarte prietenoase, iar experiența de viață comună le-a apropiat și mai mult pe fete. Împreună ne-am așezat pe perne pe podea sub privirea fostului Kumaris, care ne-a privit din fotografiile atârnate pe pereți. Purtând jambiere negre și un pulover portocaliu împodobit cu o koala pufoasă, Samita tocmai a venit de la ora de muzică, învață să cânte la sarod, un tip de lăută. Ca întotdeauna, mama ei a însoțit-o - fata este speriată de aglomerația de oameni, fluxurile de trafic, transportul în comun, zgomotul și zgomotul, trotuarele inegale. Străinii inspiră și frică. Auzind întrebările mele, Samita a zâmbit, dar nu a deschis gura. „Kumari nu vorbește cu străini”, a explicat Chanira în timp ce Samita își studia propriii genunchi. - Mi-a luat cam un an înainte să pot stăpâni conversația cu un străin. Chiar și acum, la facultate, îmi este greu să fac o prezentare în fața întregului grup. Chanira, în vârstă de 19 ani, este studentă la Școala de Management a Universității Kathmandu și urmează o diplomă de licență în Administrarea Afacerilor. În timp ce era kumari, profesorii au venit gratuit la ea acasă, iar în final, Chanira a primit o „diplomă de liceu” cu onoruri. Este greu de crezut că această fată plină de viață, iute la minte, cu o engleză uimitor de fluentă nu a putut odată să pună două cuvinte împreună. „Prima mea menstruație a început la vârsta de 15 ani, așa că până atunci o așteptam de mult timp”, a spus Chanira. - Dar Samita are doar 12 ani, pentru ea a fost ca un fulger din albastru. Acesta este un moment foarte dificil. Când predați însemnele și tronul zeiței, se pare că cineva a murit. Ești în doliu”. Cum a fost pentru Sami să se retragă? Repetându-mi întrebarea în Newar, Chanira a tradus cu minuțiozitate răspunsul abia audibil al prietenei ei. Pentru Samita, primele saptamani dupa numirea succesorului ei au fost cele mai grele. Familia Samitei a adăpostit-o pe Unika și familia ei timp de o lună întreagă, în timp ce aceștia erau dotați cu o locuință în cartier. În fiecare zi, Samita vedea mulțimi de închinători în sufragerie, în timp ce o altă fată stătea pe un tron ​​în fosta ei capelă. Acum familia Unicăi - și cu ei tronul kumari - s-a mutat în casa de alături. Samita a mers la școală și face progrese în studii. Are prieteni, inclusiv cei care au venit la ea în toți cei trei ani și jumătate „divini”. Dar uneori visează că este încă o zeiță vie și se trezește confuză. Ce vrea să fie când va absolvi liceul? Samita a șoptit ceva înapoi, iar Chanira i-a venit din nou în ajutor: „Vrea să fie muzician”. Ce zici de căsătorie? Poate că acest lucru este exclus? am sugerat, amintindu-mi povestea lui Ramesh despre soarta cumplită a soților fostelor zeițe. „Aceasta este o minciună, toate aceste zvonuri despre moartea soților fostului Kumaris”, m-a asigurat Chanira. „Un mit propagat de mass-media.” De fapt, aproape toți foștii Kumari de vârstă căsătoribilă s-au căsătorit, fie în Patan, Kathmandu sau oriunde altundeva în vale. Și ei înșiși și-ar dori ca fiica lor să devină o zeiță vie? „Nu ne putem căsători cu cineva din familia noastră”, explică Chanira, „deci este puțin probabil ca vreunul dintre noi să aibă o fiică care ar putea revendica tronul unei zeițe vii. Poate că dacă ne-am căsători cu cineva din casta noastră din Kathmandu, ar apărea o astfel de șansă. Fetele șoptiră mai mult, chicotind la gândul la căsătorie. — Atunci da, oricare dintre noi ar fi fericit dacă zeița și-ar alege fiica. „A fi un kumari este un cadou grozav. Pentru mine, a fi ales a fost o binecuvântare”, adaugă Chanira. Dar sunt lucruri care trebuie îmbunătățite. De exemplu, creșteți sprijinul financiar din partea guvernului pentru a acoperi costul ritualurilor și educația zeiței. Și încă mai are nevoie de ajutorul unui psiholog care să explice ce schimbări vor avea loc în viața ei după adăugarea demnității. Ar fi frumos să creăm o societate de foști Kumaris care să-i ajute pe cei care tocmai se pensionează. Mă tem că, dacă totul rămâne așa cum este, s-ar putea să pierdem această tradiție.” Puțin mai târziu, Chanira m-a dus să o văd pe noua zeiță vie Patan. Intrând în capelă, am apărut în fața ochilor ei strălucitori. Ea s-a așezat pe un tron ​​de aur flancat de două doage ceremoniale de argint și cobra de aur acoperite cu glugă deasupra capului, protejând-o, așa cum au făcut cândva Samita, Chanira și multe generații de foști Kumaris. Unica stătea în fața mea, dar era greu de crezut că era aceeași fată pe care o întâlnisem în drum spre ceremonia electorală în urmă cu cinci luni. Privirea ei imperioasă m-a străpuns din tot sufletul, iar eu însumi m-am simțit ca o fetiță. O amuletă de argint atârna de gâtul kumarii. Picioarele, împletite cu brățări de clopoței de argint și vopsite în roșu aprins, se odihneau printre fulgi de orez și petale de flori pe o tavă rituală din bronz. Îngenuncheat pe covorul din fața tronului, mi-am oferit cadourile – o carte de colorat, creioane colorate și câteva rupii nepaleze. Zeița și-a înmuiat cu agilitate degetele într-un vas de vopsea stacojie care stătea gata lângă ea, iar eu mi-am întins gâtul, expunându-mi fruntea pentru binecuvântare. Continuarea unei povești.

Zeița din Nepal își petrece întreaga copilărie ca prințesă. Dar, mai devreme sau mai târziu, basmul se termină - Kumari Devi, maturizată, își pierde drepturile divine și se întoarce la viața lumească obișnuită.

Kumari Devi este zeitatea hindusă vie a Nepalului.

Conceptul de zei vii sau muritori înzestrați cu putere divină este comun în multe culturi. Chiar și în zorii istoriei umane, reprezentanții societăților din Mesopotamia Antică s-au închinat încarnărilor vii ale zeilor. În Roma precolonială și în Mexic a existat și o tradiție similară, dar până astăzi a supraviețuit doar în Nepal.

Se crede că zeitatea copilului este o încarnare corporală a zeiței războinice hinduse Durga. O viitoare zeiță demnă de a poseda puterea sacră este aleasă cu grijă din casta Shakyu a poporului Newar. Pentru a fi aleasă pentru rolul zeiței, ziua de naștere a fetei trebuie să îndeplinească condiții astrologice, iar candidata însăși trebuie să îndeplinească 32 de parametri fizici, de la forma corespunzătoare a șoldurilor („ca o tânără căprioară”) până la timbrul de vocea ei („moale și distinctă ca o rață”).

De obicei, un juriu format din călugări budiști selectează mai multe Kumari Devi simultan. Regele Kumari este aleasă dintre copiii ale căror familii ocupă o poziție socială înaltă, după care un palat special din Kathmandu devine casa ei. Alți Kumari locuiesc în orașe departe de Nepal cu familiile lor și un grup de preoți.

Unele fete ocupă locul de onoare al zeiței de-a lungul copilăriei. Cu toate acestea, în orașele mai mici, Kumari Devi sunt aleși doar pe durata sărbătorilor speciale.

Kumari este aleasă dintre fetele de la doi până la patru ani. Dacă Kumari Devi se dedică pe deplin îndatoririlor religioase, atunci ea este imediat ascunsă de ochii oamenilor, deoarece chiar și privirea ei către o persoană este considerată o binecuvântare care nu trebuie irosită. Kumari își petrece întreaga copilărie în casă, doar cu preoți locali, rude și prieteni atent selecționați aparținând castei sale pentru a-i ține companie.

Kumari primește preoți, oaspeți de rang înalt și uneori pelerini religioși, le ascultă cererile, îi oferă sprijin și îi dă binecuvântări, dar cu condiția ca acest lucru să fie aprobat de spiritul zeiței care trăiește în ea.

În timpul ceremoniilor și evenimentelor festive desfășurate în afara palatului, Kumari nu are voie să atingă pământul cu picioarele. În public, oamenii din cercul interior poartă Kumari peste tot în brațe, pe un palanchin de aur, sau îl poartă într-un cărucior special. Acest lucru se face din două motive: în primul rând, în acest fel, zeița își menține puritatea (numele „Kumari” se traduce literalmente prin „fecioară”), iar în al doilea rând, picioarele ei devin sacre, iar cei care imploră, atingându-le cu fruntea, speră. pentru a scăpa de dificultățile și bolile lor.

După atingerea picioarelor Kumarii, al treilea ochi este activat la cei care au primit binecuvântarea. Fiecare dintre Kumari are și un al treilea ochi, care este desenat pe fruntea fetei ca simbol al unei puteri spirituale speciale. Familia zeiței este responsabilă de machiajul ei zilnic și o ajută să-și îndeplinească rolul ritual pe tot parcursul copilăriei.

A avea un copil ales să joace Kumari este considerat o binecuvântare pentru întreaga familie, cu toate acestea, în adevăr, acesta nu este un privilegiu, ci mai degrabă o datorie destul de obositoare.

Anterior, se credea că Kumari nu avea nevoie să studieze ca ceilalți copii, deoarece inițial era venerată ca omniscientă. Cu toate acestea, în ultimii ani, guvernul Nepalului a decis să ofere educație zeițelor fetelor.

Ca recunoaștere a menținerii tradițiilor religioase publice, statul plătește o mică alocație Kumari și familiilor lor, cea mai mare parte a fost folosită recent pentru a plăti profesorii și accesul la internet, prin care aceștia experimentează lumea din afara Nepalului.

Chanira Bakhrachariya, în vârstă de 19 ani, este una dintre ultimele foste zeițe care a primit o educație bună, deține instrumente muzicale și mai multe limbi.

De fapt, activitățile lui Kumari Devi sunt eliberate de politică și se concentrează pe bunătate și pe ajutorarea oamenilor. Viața zeiței este veselă și senină, dar mai devreme sau mai târziu totul se termină.

De îndată ce o Kumari începe prima menstruație, ea își pierde automat statutul divin și nu mai poate servi ca un vas sacru pentru spiritul zeiței. Timp de douăsprezece zile, Kumari este izolată de oameni, cu excepția femeilor din suita ei, pentru a conduce o meditație specială. În ultima zi, fosta zeiță are voie să iasă afară, iar acum poate merge printre oameni ca o adolescentă obișnuită.

Potrivit fostei Kumari, transformarea dintr-o zeiță într-o fată obișnuită este dureroasă.

Răsturnarea de la locul de cinste are loc brusc, ceea ce înseamnă că pentru tot restul vieții fata nu va primi nivelul ridicat de respect și reverență cu care a fost obișnuită din copilărie.

Criticii numesc această tradiție o formă acoperită de muncă a copiilor și o consideră o restricție a libertății copilului. Cu toate acestea, în 2008, Curtea Supremă a Nepalului a anulat petiția împotriva obiceiului, declarând că Kumarii aveau o mare semnificație religioasă.

Există multe legende despre Kumari în lumea occidentală, asociate cu toate etapele vieții zeiței. De la alegerea ei la viață după ce fata își pierde statutul divin. Una dintre ele este că dacă fosta Kumari se căsătorește, soțul ei moare în decurs de un an. Deci cine este ea, această fată misterioasă, pe care vin să o vadă oameni din toată lumea?

Nepalezii (și nu numai ei) cred că spiritul divin poate locui într-un copil viu. Fiecare dintre cele trei orașe, cândva state suverane, din valea Kathmandu - Bhaktapur, Patan și - are propriul său Kumari, dar principalul, Royal Kumari trăiește în Kathmandu. Zeița are multe nume - Durga, Taleju sau Daya, toate înseamnă virginitate și marele feminin. Cultul Kumari dezvăluie legătura inextricabilă dintre budism și hinduism. Este o zeitate hindusă, dar este aleasă dintre copiii familiei budiste Shakya și este adorată atât de budiști, cât și de hinduși.

Când vine timpul să alegeți un nou Kumari, sunt invitate toate fetele de 3-4 ani din clanul Shakya. Prințul Siddhartha i-a aparținut și el - același care a trăit acum 2,5 mii de ani, a câștigat iluminarea și a dezvăluit oamenilor cele patru adevăruri nobile - baza budismului. Preoții și astrologii regali determină viitoarea zeiță prin 32 de semne de impecabilitate: sănătate, piele, dinți, păr - totul trebuie să fie perfect. Ar trebui să fie calmă, neînfricată, nu prea veselă, nici prea tristă - așa că de secole au ales dintre multe fete singura demnă de închinare.


După ce alegerea este făcută, fata care devine Kumari părăsește casa ei și locuiește într-un palat unde familia ei o poate vizita, dar nu poate rămâne peste noapte. Ea este transferată la creșterea familiei Mahendra împreună cu soția și copiii săi, care îl cresc pe Kumari de câteva generații. Ei spun că spiritul lui Kumari insuflă fetei treptat, pe măsură ce i se fac rituri de inițiere (inclusiv sacrificarea animalelor de companie), părul ei este așezat într-un mod special, este îmbrăcată într-o rochie roșu aprins, picioarele sunt acoperite cu roșu. pulbere, iar ea este pusă pe tron.și pus un colier în formă de șerpi în jurul gâtului.
Cum trăiește o zeiță? Kumari se trezește singură, nimeni nu are dreptul să o trezească. Ea coboară în propria ei baie, unde nu trebuie să meargă nimeni, apoi surorile mai mari îi pieptănează părul și îl trag strâns, îi trasează săgeți groase sub ochi. Apoi vine un călugăr să îndeplinească puja de dimineață - ritualul în care acoperă picioarele fetei cu pudră roșie, face ofrande de orez și flori, citește mantre și realizează mudre - semne secrete ale mâinilor.
După micul dejun, profesorul vine la Kumari și învață. Restul zilei Kumari se dedică jocurilor și primirii vizitatorilor - turiști și pelerini. Nu are voie să părăsească palatul, dar are prieteni - mai ales copii dintr-o familie de plasament temporar. Adevărații ei frați, surori și părinți vin la ea. Există doar treisprezece sărbători într-un an, când este scoasă în stradă în brațe sau într-un palanchin - zeița nu ar trebui să calce pe pământ.

Nimeni nu o poate forța pe zeiță să facă ceea ce nu vrea, dar există o regulă nerostită. Vizitatorii și turiștii stau ore în șir la palatul Kumari pentru a o vedea - se crede că acesta este un mare succes. Vizitatorii lasă bani într-o cutie specială, așa că nu ar trebui să fie dezamăgiți. După ce monarhia a fost abolită în 2008 și comuniștii locali au obținut majoritatea în parlament, noul guvern i-a redus salariul lui Kumari. Maoiștii consideră Kumari o relicvă a trecutului feudal, iar noul Nepal nu are nevoie de simbolurile vechii autocrații. Așa că Kumari și îngrijitorii ei sunt din ce în ce mai dependenți de donațiile turiștilor.
Când curtea este plină de turiști, în fereastra cioplită de la etajul al treilea apare, fără exagerare, un copil de o frumusețe fantastică, cu ochii groși și cu o expresie absolut necopilă pe față care se potrivește exact cu descrierea: nu trist, nici vesel. , nu speriat, nu arogant. Îi este interzis să zâmbească: Kumari nu ar trebui să irosească puterea divină pe cuvinte și zâmbete, explică Mahendra. Singura emoție care poate fi citită pe un chip frumos calm este curiozitatea copilărească. Străinii pot sta doar dedesubt, dar cu ocazii speciale nepalezul Kumari acceptă în camerele sale.


Deci zeița trăiește până când devine fată - se crede că odată cu apariția primului sânge, spiritul divin o părăsește. Procesul de alegere a următorului Kumari începe din nou.
Cum și când a început tradiția alegerii unei zeițe fete nu este cunoscut, dar istoricii cred că cel mai probabil acest cult a fost fondat de Jaya Prakash, ultimul împărat al dinastiei Malla, care a ajuns la putere în 1736 și a ridicat palatul Kumari Che pe piata palatului Durbar din centru.Kathmandu (apoi Kantipura).