„... Și așa, în cea mai mare dintre bisericile din Londra - fie că era Catedrala Sf. Paul, Cartea franceză nu spune - cu mult înainte de lumina zilei, toate clasele regatului se adunau să se roage. Și când a trecut utrenia și slujba devreme, deodată oamenii în curtea templului vizavi de altarul principal au văzut o piatră mare cu patru colțuri, ca o piatră funerară de marmură, în mijloc pe ea era ca o nicovală de oțel înaltă de un picior și sub ea - o minunată sabie goală și în jurul ei o scriere aurie: „Oricine scoate această sabie de sub nicovală este, prin drept de naștere, rege peste tot țara Angliei”.

oamenii au fost surprinși și i-au spus arhiepiscopului despre asta...” „...Atunci [oamenii] s-au dus la arhiepiscop și i-au spus cum a fost scoasă sabia și de către cine. Iar în ziua de Bobotează, toți baronii s-au adunat acolo pentru a încerca din nou, cine a dorit, să scoată sabia, iar în fața tuturor, doar Arthur a reușit să o scoată. Mulți domni de aici s-au mâniat și au spus că ar fi o mare rușine pentru ei și pentru întregul regat dacă ar fi conduși de un tânăr subțire. Și aici s-a aprins o asemenea discordie, încât s-a hotărât să se amâne chestiunea până la Prezentarea Domnului, iar apoi toți baronii se vor aduna din nou, până atunci au trimis zece cavaleri să păzească sabia zi și noapte, și-au întins cortul. piatra și sabia și cinci dintre ei au stat de pază...” de altfel, cine a fost Thomas Malory, autorul cărții din care este preluat citatul de mai sus.

Era un cavaler din secolul al XVI-lea care a fost închis pentru jaf în închisoarea New Gate din Londra. Din fericire, i s-a oferit ocazia să studieze acolo activitate literară. El și-a numit celebra lucrare „Le Mort D’Arthure” („Moartea lui Arthur”) „Un scurt fragment din cartea franceză”, deși, de fapt, nu era o traducere, ci o repovestire a unor lucrări străine și locale. opere literare. Prizonier al Porții Noi, a putut să viziteze biblioteca din apropiere a mănăstirii Ordinului Sf. Francisc. Se presupune că volumul total al surselor literare ale lui Malory – în mare parte poetice, de altfel – este de cinci ori mai mare decât volumul cărții scrise de el însuși.

Sursele sale au inclus aproape sigur Chretien de Troyes, un poet francez din secolul al XII-lea, și Geoffrey de Monmouth, autorul Istoriei britanicilor și al vieții lui Merlin, datând tot din secolul al XII-lea. Notă: Geoffrey nu are o legendă despre sabia din piatră (cel puțin în ediția la care este dat linkul), dar Chrétien de Troyes are. Acest lucru poate fi destul de semnificativ din punct de vedere geografic. Oricum ar fi, până acum ideea predominantă era că legenda sabiei înfipte într-o piatră (sau, după Malory, sub o nicovală stând pe o piatră) avea o origine celtică.

Sabia legendară din piatră, adesea asociată cu legenda Regelui Arthur, există. Nu se află în niște Avalon, desigur, ci în Italia. Poate fi văzută în Capela Montesiepi, lângă Abația Sfântul Galgano din Chiusdino, în Toscana. Povestea e așa. La treizeci de kilometri sud-est de Siena se află Abația dărăpănată San Galgano, care a aparținut cândva Ordinului Cistercian (un ordin adiacent benedictinilor). Această abație a fost construită tocmai în secolul al XII-lea, în cinstea memoriei sfântului, care în lume a purtat numele Galgano Guidotti. Acest Guidotti a dus o viață foarte disolută, a fost arogant, voluptuos și predispus la tot felul de atrocități violente. Dar într-o zi a avut o viziune a Arhanghelului Mihail, iar Guidotti, abandonând totul, a devenit pustnic, iar după moartea sa - în 1181 - a fost canonizat.

Se spune despre el că, ca semn al renunțării la pace și la război, Guidotti și-a înfipt sabia într-o piatră, care „a dat ca untul”. Ca urmare, doar mânerul și trei sau patru centimetri ai lamei ies din piatră, formând o cruce. Potrivit legendei, după moartea lui Galgano, nenumărați oameni au încercat să fure sabia. Capela mai conține și mâinile mumificate ale unuia dintre hoți, care au rămas după ce a fost atacat de o haită de lupi, care, potrivit legendei, păzeau și sabia. Istoricul medieval Mario Moiraghi crede că această legendă a stat la baza ciclului Arthurian. Acest lucru este susținut indirect de timpul estimat de apariție a lucrărilor care au stat la baza repovestirilor ulterioare ale complotului arthurian. Chrétien de Troyes și-a scris poemul Perceval, care spune povestea sabiei din piatră în 1190. Între 1210 și 1220, a fost creată o versiune germană a mitului Sfântului Graal (de asemenea, un atribut obligatoriu al ciclurilor arthuriene). Și autorul său, Wolfram von Eschenbach, și-a concentrat atenția și asupra Perceval (Parzival). Ca dovadă suplimentară, Moiragi prezintă mărturia Dionisai, mama Sfântului Galgano (sau Galgania), în fața consiliului de cardinali care a hotărât canonizarea defunctului în 1190. Potrivit lui Moiragi, Dionisa a expus „toate componentele principale ale mitului Mesei Rotunde”: un cavaler care depășește toate obstacolele în drumul spre idealul său, căutarea Sfântului Graal (totuși, în viziunea lui Galgano nu era cupa. din care a băut Hristos la Cina cea de Taină care a apărut, dar vreun text al cărui sens nu l-a putut înțelege); iar în centrul tuturor se află sabia. Poveștile „cavalerești” aduse de comercianții din Persia erau foarte populare în această perioadă în Italia, și mai ales în Toscana. Moiragi a găsit și o explicație despre de unde a venit imaginea „Masei rotunde”, la care stăteau cavalerii lui Arthur. Capela era rotundă, construită în jurul unei săbii din piatră. Un detaliu caracteristic, de altfel: Malory avea un cort ridicat în jurul pietrei, unde zece cavaleri aleși stăteau de strajă zi și noapte.

Potrivit lui Moiraga, autorii de mai târziu au putut schimba numele Galgano în Galvano - așa că, în cele din urmă, s-a născut Gawain, fiul lui Morgause și Lot of Orkney, nepotul lui Arthur și unul dintre cei mai buni cavaleri ai săi. Într-una dintre povești, Gawain a acționat chiar ca trimisul regelui Marii Britanii la Roma. Sabia lui Galgano a fost studiată de specialiști. Deși sabia a fost considerată un fals timp de mulți ani, cercetările recente au demonstrat că compoziția metalică și stilul sabiei sunt în întregime în concordanță cu perioada cuprinsă între 1100 și începutul anilor 1200. Aceasta este într-adevăr o sabie de metal, aparent falsificată tocmai în vremea când a trăit legendarul sfânt. Prin urmare, a apărut înaintea comploturilor arthuriene în repovestirea lui Chrétien de Troyes și alții. Dar asta nu înseamnă că celții nu ar putea avea povești similare. Și în sfârșit: în timpul studiului sabiei toscane în piatră, s-a dovedit că sub ea era un fel de gol. Autoritățile bisericești, însă, nu au dat încă permisiunea de a muta piatra, așa că oamenii de știință nu știu ce ascunde sabia din piatră dedesubt. În prezent, se păstrează sub sticlă de protecție, încă în piatră, în capelă și este la îndemâna tuturor. Apropo, în timp ce căutam informații despre această sabie, am mai descoperit una:

Regele Arthur este unul dintre cei mai faimoși conducători legendari ai trecutului. Imaginea sa se reflectă în multe opere literare și cinematografice. Tot ceea ce este legat de acest mare conducător al britanicilor este extrem de interesant și învăluit în secret. Sabia Regelui Arthur este o altă legendă fascinantă din poveștile celtice. Este adesea confundată cu o altă armă faimoasă - o lamă din piatră. Istoria sabiei Excalibur - vom afla cum a apărut, cum a ajuns și unde se află acum.

Conducătorul legendar al Marii Britanii - naștere și creștere

Poveștile Regelui Arthur au apărut cu mult timp în urmă. Prima mențiune despre ea datează din anul 600. Un poem galez din această perioadă povestește despre bătălia dintre britanici și anglo-saxoni. Poveștile regelui Arthur au devenit populare datorită preotului și scriitorului din secolul al XII-lea Geoffrey de Monmouth sau Geoffrey de Monmouth. El a fost primul care a combinat informații fragmentare despre domnitor celebru britanici într-o narațiune coerentă.

Arthur este fiul legendarului rege al britanicilor, Uther Pendragon. Imediat după naștere, prin acord, i s-a dat să fie crescut de marele magician Merlin. El, la rândul său, a încredințat ulterior creșterea băiatului lui Sir Ector, pentru că nu dorea ca viața la curtea regală să-și lase amprenta asupra lui Arthur.

Ascensiunea lui Arthur la putere

Există două versiuni ale modului în care Arthur a preluat frâiele puterii. Potrivit surselor literare antice, a fost proclamat rege al Marii Britanii la vârsta de 15 ani, după moartea tatălui său Uther, ca urmare a otrăvirii.

Ulterior, povestea Regelui Arthur a căpătat caracterul unei legende. Aici apare celebra sabie din piatră. Inițial, era o lespede de piatră cu o armă întinsă pe ea, apăsată de o nicovală. Mai târziu, a apărut o piatră cu o sabie înfiptă în ea și o inscripție că cel care ar putea scoate arma va deveni rege al britanicilor. Arthur a scos din greșeală sabia când căuta o armă pentru fratele său adoptiv Kay. Merlin l-a declarat rege pe tânăr, dar mulți conducători nu l-au recunoscut și au plecat la război împotriva lui Arthur. Trebuia să apere tronul și dreptul său la el.

Domnia lui Arthur și prima apariție a lui Excalibur

Tânărul rege a făcut din orașul Camelot capitala sa. Potrivit unei alte versiuni, acesta a dispus construirea unui oraș din care intenționa să conducă țara. Este greu de spus unde se afla capitala. Conform versiunii cele mai comune, se crede că Camelot este amfiteatrul orașului Chester din vestul Angliei. Geoffrey de Monmouth, în celebra sa lucrare „Istoria regilor Marii Britanii”, credea că Camelot este Castelul Caerleon, situat în Țara Galilor.

Regele Arthur a condus Marea Britanie, Bretania și Irlanda în Camelot înainte de cucerirea Saxonă a Angliei. Tânărul conducător avea mulți dușmani. De ceva vreme a luptat cu o sabie scoasă din piatră, dar la un duel cu Pelinor arma a fost spartă. Apoi Merlin a venit în ajutorul regelui. I-a promis Excalibur, o sabie cu proprietăți miraculoase. I-a arătat lui Arthur un lac, în apele căruia se vedea o mână cu o lamă. Doamna Lacului ținea sabia. Ea a dat arma regelui cu condiția - să o tragă doar de dragul unei cauze drepte și să returneze minunata relicvă oricărui lac în cazul morții domnitorului. Arthur a promis că îi va îndeplini cererea.

Aspectul și proprietățile sabiei

Era de obicei descris ca o lamă dreaptă cu un mâner simplu în formă de cruce, decorată pietre pretioase. Teaca sabiei avea putere magică- au vindecat orice rană. Trebuiau purtate mereu lângă Excalibur, altfel le-ar pierde putere magică. Sabia îi dădea proprietarului forță și dexteritate în lupte.

Excalibur - nume de arme minunate

Sabia regelui Arthur a fost numită diferit în diferite epoci: Caliburn, Calad-kolg, Escalibor. Numele cu care suntem familiarizați vine din franceză

Originea sabiei

Legenda sabiei Excalibur își are originea în trecutul îndepărtat. Există mai multe versiuni ale aspectului acestei arme. Potrivit unuia dintre ei, Doamna Lacului l-a creat special pentru Arthur și apoi l-a luat după moartea regelui. Potrivit unei alte legende, a fost creat de marele Merlin.

Există o versiune conform căreia Excalibur, o sabie cu proprietăți miraculoase, a fost falsificată de Volund, zeul fierar scandinav.

Moartea lui Arthur și dispariția lui Excalibur

Când regele a plecat în căutarea soției sale fugare Guinevere, tronul său a fost uzurpat de nepotul său (după o altă versiune, fiul nelegitim) Mordred, pe care Arthur l-a lăsat ca vicerege. Aflând despre frământări, regele s-a întors și s-a luptat cu trădătorul pe câmpul Cammlan. Întreaga armată britanică a căzut în această bătălie. Arthur a fost rănit de moarte de Mordred. După ce i-a întors sabia Doamnei Lacului, el a murit.

Dar există și alte versiuni ale ceea ce sa întâmplat cu rege. Potrivit uneia dintre ele, a fost luat de patru regine. Potrivit legendei, aici a existat un portal către alte lumi și au fost crescute vrăjitoare. Ei spun asta mare conducător Marea Britanie doarme, așteaptă ziua în care țara are nevoie de ajutorul lui.

Se crede că dealul din Somerset este un sit asociat cu Regele Arthur. La poalele sale se află Glastonbury - unul dintre orașe antice Marea Britanie. Chiar înainte de sosirea romanilor a existat aici o așezare mare. În secolul al XII-lea, în timpul lucrărilor de restaurare a mănăstirii, călugării au spus că au fost descoperite sarcofagele lui Arthur și Guinevere. Acest loc este considerat un portal către o altă lume - Avalon.

Sword Excalibur - unde este legendara relicvă?

Potrivit legendelor despre viața regelui Arthur, înainte de moartea sa, el a cerut să arunce celebra sabie în apele unui lac din apropiere. Acest lucru a fost făcut de ultimul dintre supraviețuitori Numai după ce s-a asigurat că cererea lui a fost îndeplinită, Arthur a murit. După aceasta, Excalibur, sabia marelui rege al britanicilor, a fost pierdută pentru totdeauna.

Cercetătorul italian Mario Moiraghi, în cartea sa „Misterul San Galgano”, crede serios că prototipul celebrei arme a regelui Arthur se află încă în stânca din Abația San Galgano. Datează din secolul al XII-lea, așa că nu există nicio îndoială cu privire la autenticitatea sa armele antice. Cercetătorul crede că legenda lui Excalibur este inspirată de sabia Sfântului Galliano, care și-a înfipt arma în stâncă în semn de renunțare la violență.

Concluzie

Chiar există sabia Excalibur? Istoria cunoaște multe exemple când o legendă străveche a devenit realitate. Poveștile Regelui Arthur sunt surprinzător de plauzibile - cunoaștem întreaga istorie a marelui conducător al Marii Britanii din timpul Evului Întunecat, iar acest lucru ne face să credem că legenda despre el are o bază în realitate.

Excalibur, sabia legendarului rege al britanicilor Arthur, care are propria sa istorie antică și minunată, a devenit de multă vreme o relicvă străveche, la care descoperirea nu se poate decât să viseze. Pentru cercetătorii moderni, este ca Sfântul Graal al Cavalerilor Mesei Rotunde - mulți visează să-l găsească și cred în realitatea existenței unei relicve minunate.

Excalibur- legendara sabie a regelui Arthur, la care mistică și proprietăți magice. Excalibur este uneori identificat cu sabia din piatră, dar în majoritatea textelor acestea sunt săbii diferite. Sabia a fost menționată pentru prima dată în Istoria regilor Marii Britanii de către Geoffrey de Monmouth.

Poveste
Regele Arthur a obținut această sabie cu ajutorul vrăjitorului Merlin - a fost ținută deasupra apelor de mâna Doamnei Lacului - după ce și-a pierdut sabia într-un duel cu Sir Pellinore. Într-o zi, sora lui Arthur, zâna Morgana, l-a convins pe iubitul ei Sir Accolon să-l omoare pe regele. Pentru a-i ușura sarcina, ea a furat Excalibur, precum și teaca lui, care era magică și contribuia la vindecarea rănilor. Dar Arthur a reușit să învingă inamicul cu arme convenționale. După ultima bătălie a lui Arthur, când regele a simțit că moare, i-a cerut ultimului cavaler supraviețuitor al Mesei Rotunde, Sir Bedivere, să arunce sabia în cel mai apropiat corp de apă - să o returneze Doamnei Lacului. Abia după ce s-a asigurat că acest lucru a fost făcut, Arthur a murit în pace. Potrivit unei legende, Excalibur a fost falsificat de zeul fierar Volund. Potrivit altuia, a fost falsificat pe Avalon. În unele texte timpurii, i-a aparținut lui Gawain înainte de a cădea în mâinile lui Arthur. Descoperiri arheologice cantitate mare Săbiile din Evul Întunecat în corpurile de apă europene sugerează existența unui obicei de a îneca armele după moartea unui războinic.

Etimologie
Numele sabiei regelui Arthur vine de la Welsh Caledwulch, care combină elementele caled ("bătălie") și bwlch ("break", "break"). Geoffrey de Monmouth a latinizat numele - sabia din lucrarea sa din secolul al XII-lea „Istoria regilor Marii Britanii” se numește Caliburn sau Caliburnus. În literatura medievală franceză, sabia se numea Escalibor, Excalibor și Excalibur.
Prima mențiune despre Caledwulch vine din poveștile celtice The Spoils of Annwn și Cilwch și Olwen, o lucrare inclusă în Mabinogion datând din jurul anului 1100. În unele romane cavalerești, Excalibur este numit și Mirandoisa și Chastefol.

Ce păstrează legenda? Veche legendă despre Cavalerii Mesei Rotunde.
Cu mulți ani în urmă, eroii au trăit și au murit pentru onoarea regelui, pentru pământul și doamnele lor frumoase. Cu mulți, mulți ani în urmă, formidabilul rege Uther Pendragon a trăit pe pământul Marii Britanii și era îndrăgostit de frumoasa Igraine, ducesă de Cornwall. Pentru fericirea de a se uni cu ea, regele i-a promis magicianului Merlin viitorul său fiu. Iar când s-a născut copilul, Uther, ținându-se de cuvânt, l-a dat pe băiat înțeleptului Druid, ca să-l crească după priceperea lui. Așa că micul Arthur și-a pierdut părinții și a devenit fiu adoptiv domnule Ector. Curând, Uther a murit, iar haosul a domnit în țară. De teamă de războaie civile, în noaptea dinaintea Crăciunului, Merlin i-a adunat pe baronii englezi în cea mai mare biserică din Londra. Ieșind pe ușile templului după slujbă, ei au văzut apărând în mod miraculos o piatră în piață, în care era înfiptă o sabie la mijlocul lamei. „Oricine poate scoate această sabie din piatră”, spunea inscripția, „va deveni rege al Angliei”. Mulți au vrut să-și testeze puterea, dar sabia nici măcar nu s-a legănat, iar tronul englez nu l-a găsit pe domnitorul mult așteptat. Mulți ani mai târziu, când puțini oameni și-au amintit de sabia din piatră, viteji cavaleri din toată Marea Britanie au venit la Londra pentru a participa la turneu. Printre invitați s-au numărat Sir Ector și fiul său Kay, precum și necunoscutul Arthur, care i-a servit ca prieten și scutier fratelui său adoptiv. Pe drum, s-a dovedit că Kay și-a uitat sabia acasă, iar onoarea de a se întoarce pentru ea i-a revenit lui Arthur. Dar servitorii au mers la turneu, iar casa era închisă. Lui Arthur îi era rușine să apară în fața stăpânului său cu mâinile goale, dar, din fericire, în piață a văzut o sabie ieșită dintr-o piatră, a scos-o cu ușurință și, mulțumit de descoperire, s-a dus la Kay. A recunoscut imediat sabia magică a lui Merlin și, arătându-i-o tatălui său, a declarat că intenționează să devină rege. Dar sub privirea severă a lui Sir Ector, a recunoscut imediat totul. Când Arthur, în fața cavalerilor uluiți, a scos din nou sabia din piatră, a devenit clar cine era adevăratul rege. Arthur a domnit cum se cuvine unui rege drept. El a săvârșit multe fapte glorioase în folosul supușilor săi. Pământul era plin de zvonuri despre el. Visând la isprăvi, cei mai nobili cavaleri ai Marii Britanii s-au înghesuit la curtea lui. Aceștia erau oameni puternici și curajoși, dar nu a existat niciun acord între ei. Desele certuri și ceartă au întunecat viața statului. Și apoi într-o zi totul s-a schimbat. În ziua nunții, împreună cu zestrea soției sale, frumoasa doamna Guinevere, Arthur a primit o masă neobișnuită - 150 de cavaleri se puteau aduna la ea în același timp Dar datorită formei sale rotunde, toți s-au dovedit a fi egali în fața lui Dumnezeu și a regelui. Astfel s-a născut Frăția Cavalerilor Mesei Rotunde. O dată pe an, de Rusalii, ei se adunau în Camelot pentru a-și confirma dreptul la un loc la Masa Rotundă cu povești despre isprăvile lor. Nu lipseau oamenii nobili în Camelot, doar un singur loc la Masa Rotundă era mereu gol. A fost numit „dezastruos” pentru că numai cel mai nobil și curat cu inima cavalerul putea să-l ocupe fără să-și facă rău lui sau altora. Și într-o zi a apărut un asemenea cavaler. În următoarea sărbătoare a Rusaliilor, când, după ce și-au reînnoit jurămintele de credință față de Arthur și Camelot, cavalerii și-au luat locul la Masa rotundă, în sală a apărut un tânăr frumos în haine albe. Pe spătarul scaunului gol a apărut imediat inscripția „Galahad”. Când Galahad și-a luat locul rânduit, a lovit tunetul, obloanele zdrăngăneau alarmant și întunericul a căzut peste Camelot. Deodată, pe masă a apărut o ceașcă, acoperită cu o pătură albă, și o voce cerească a anunțat că această ceașcă este Graalul și că atâta timp cât va trăi în lume, frăția cavalerilor Mesei Rotunde va trăi. Nimeni nu o putea vedea, doar holul era plin arome minunate iar înaintea fiecărui cavaler apăreau preparatele și băuturile care erau mai pe gustul lui. „Și Sfântul Graal a fost purtat prin toată sala și a dispărut, nimeni nu știe cum și unde.” Publicul a fost surprins, iar când și-a recăpătat puterea de a vorbi, ei, fără să-și părăsească locurile, au jurat că vor merge imediat în căutarea Sfântului Graal. De acum înainte, viața printre sărbători și isprăvi de arme a rămas pentru cavaleri de domeniul trecutului.
Din anumite motive, trubadurii și minnesingerii erau siguri că căutarea Graalului este singurul lucru important în viață, că Graalul unește în sine ceea ce fără de care viața fiecăruia dintre noi își pierde sensul: cele mai frumoase vise, cele mai frumoase. mare dragoste, cele mai înalte aspirații pe care o persoană le poate crește și atinge, Graalul se dezvăluie doar celor care se străduiesc pentru el cu toată puterea sufletului. Căutarea Graalului a adus multe încercări cavalerilor lui Arthur. Doar trei dintre ei: invincibilul Perceval, Bors cu inima curată și cavalerul perfect Galahad au atins obiectivul. Graalul le-a fost revelat ca o recompensă pentru căutarea spirituală, pentru puritate și curaj, a fost dezvăluit pentru că l-au văzut în visele lor, zi și noapte, în somn și în realitate. Galahad, împlinindu-și misiunea, și-a întors ochii spre cer, iar sufletul său s-a îndreptat în sus, spre îngeri. Parzival și Bors au jurat că se vor întoarce în Camelot și vor spune tuturor despre Sfântul Graal. „Și doi cavaleri au văzut și ei o mână întinsă din cer, dar nu au văzut trupul și mâna aceea a ajuns vas sacru iar ea l-a luat și l-a dus la cer. De atunci nu a existat o persoană pe pământ care să spună că a văzut Sfântul Graal.” Nu toți cavalerii s-au întors la Camelot. Și bătălia finală îi aștepta pe cei care s-au întors. În ea, dușmanul etern, întruchiparea răului și a viciului, Mordred l-a rănit de moarte pe regele Arthur. A venit timpul ca Cavalerii Mesei Rotunde să părăsească această lume. O navă care se apropia în tăcere l-a dus pe marele rege pe o insulă magică, unde nu există loc pentru rău, suferință și moarte. Cei mai buni cavaleri l-au urmat și acolo, pe necunoscutul Avalon, dorm profund, împărtășind soarta stăpânului lor.

Sabia legendară a regelui Arthur. Sub numele de Caliburn (Caliburnus în originalul latin), el apare pentru prima dată în „Actele regilor Marii Britanii” de Geoffrey de Monmouth, iar creatorul biografie oficială Regele Arthur susține că Caliburn a fost falsificat pe Avalon.
În primele romane cavalerești franceze, această sabie a fost folosită de Gawain de ceva timp, dar până la formarea ciclului Vulgata, aceasta devenise proprietatea exclusivă a lui Arthur. În unele texte, Excalibur este numit și Sabia în piatră, ceea ce contrazice tradiția generală că a apărut din lac.

Doamna Lacului Telleth Arthur din The Sword Excalibur. Ilustrație de Aubrey Beardsley, 1894.

Există toate motivele pentru a afirma că sabia Excalibur nu este o invenție a lui Geoffrey sau a autorilor de romane cavalerești, iar numele original al acestei săbii era încă „Caliburn”, iar „Ex-” este o particulă care se intensifică. Există două teorii despre originea numelui sabiei: una dintre ele - celtică - este considerată aproape general acceptată, iar a doua - sarmato-latină - este oarecum dubioasă.
Prima teorie se bazează pe faptul că, sub numele Caledvwich, sabia magică apare în cele mai vechi povești ale Regelui Arthur - în povestea galeză „Ciloch și Olwen”. Istoria lui Kaledfalch schiță generală asemănător cu povestea lui Excalibur. Există, de asemenea, o paralelă cu Caledfolch în saga irlandeză - Caladbolg, sabia eroului irlandez Fergus mac Roig, al cărui nume, la rândul său, este asociat cu sabia fulger a zeului păgân al tunetului. Deoarece în limba bretonă sunetul „v” se transformă ușor în „b”, iar litera „w” denotă uneori sunetul „o”, asemănarea dintre numele sabiei în tradiții diferite chiar mai mult decât se vede. S-a încercat să se întărească această paralelă (și legătura la nivelul mitului Caliburn cu fulgerul) prin analiza lingvistică. Filologul irlandez O'Reilly a urmărit legătura dintre rădăcina bolg/vwich din numele sabiei - prin rădăcina indo-europeană „bhel” (însemnând „fulger, fulger”) – cu numele zeității galeze a tunetului și fulgerului. Beli.
Susținătorii celei de-a doua teorii pornesc de la faptul că „Caliburn” s-a transformat în „Caliburn” în bretonă (galeză) împrumutat din latină „chalybs” (oțel), acesta din urmă provenind de la Kalybes, un trib sarmați de fierari din Caucaz.
În ceea ce privește soarta sabiei, care a apărut în mod miraculos din lac și s-a întors în lac, cel mai probabil este legată de simbolismul ritual al armei. Europa de Nord. Istoricul roman Strabon descrie ritualul înecării armelor în rândul celților din vecinătatea Toulouse-ului. Cu toate acestea, astfel de ritualuri nu erau exclusiv celtice. De-a lungul secolului trecut, în lacurile din nordul Germaniei și din Iutlanda au fost găsite arme care datează din secolele III-IV și, potrivit lui V. Krause, nu au ajuns acolo accidental, ci au fost prăbușite în mod deliberat. Printre armele recuperate din apă, erau surprinzător de puține lame care deveniseră inutilizabile sau deteriorate accidental. Mai mult, natura daunelor sugerează că acestea au fost provocate în timpul unor ritualuri. Descoperiri similare sunt cunoscute în Irlanda. Comori de arme au fost găsite în lacurile din Dlin Faor (Morgannog) (printre altele - topoare de luptă, datând din secolul al VI-lea) și Long Cerrig Bach în Anglia (armele din această comoară datează din secolul al II-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr.).
Lacurile în care s-au găsit lame deosebit de bogat decorate au fost înconjurate de diverse superstiții chiar și în ultimul secol, ceea ce sugerează că în primele secole ale erei noastre erau considerate sacre. Deci, motivul „sabie în lac” poate avea un fundal istoric sau ritual - în ocazii speciale, preoteasa responsabilă de un anumit lac putea scoate sabia pentru un războinic, cu condiția ca după moartea sa, lama să fie returnată în rezervorul sacru. .

Comploturi ale legendei arthuriene cu o sabie
Confruntat cu Pellinor, care îl urmărea pe Bestia Răgitoare, Arthur și-a pierdut sabia într-un duel cu acest cavaler. Vrăjitorul Merlin, însoțindu-l pe tânărul rege, l-a adus pe Arthur la un lac fermecat, din mijlocul căruia o mână într-o mânecă de mătase albă trandafir, strângând o sabie minunată. În schimbul unui anumit cadou, Doamna Lacului, care a dat peste apă tânărului rege și vrăjitorului său, i-a permis lui Arthur să ia sabia magică și teaca pentru ea. În ciuda admirației lui Arthur pentru lama frumoasă și decorată elaborat, Merlin l-a avertizat pe rege că teaca era mult mai valoroasă decât sabia în sine, deoarece ar proteja proprietarul de orice răni.

Cum a distribuit Sir Bedivere Sabia Excalibur în apă. Ilustrație de Aubrey Beardsley, 1894.

Teaca sabiei a fost pierdută ca urmare a trădării Morganei Le Fay. Neștiind despre ura Morganei față de el și despre dorința ei de a scăpa de soțul ei, regele Uriens, Arthur l-a părăsit odată. sora vitregă sabia cu care a încercat să-i ia viața regelui.
Morgana și-a convins iubitul Accolon din Galia să folosească Excalibur într-un duel împotriva lui Arthur. Înainte de duel, trimisul Morganei i-a oferit regelui o sabie asemănătoare cu Excalibur într-o teacă cu cuvintele că Morgana Le Fay însăși i-o trimitea fratelui ei. De fapt, lui Arthur i s-a trimis o lamă falsă și o teacă falsă - copie exactă cele în care era înglobată sabia magică. În timpul luptei, Arthur a slăbit din cauza rănilor sale. Când sabia lui Arthur s-a rupt de mâner, elevul lui Merlin, vrăjitoarea Nimue, care a fost prezentă la duel, a aruncat o vrajă asupra Excalibur, astfel încât aceasta a căzut din mâna lui Accolon, iar Arthur ridică imediat sabia care îi aparținea.
Mai târziu, Morgana Le Fay a încercat din nou să fure Excalibur de la Arthur în timp ce regele își vindeca rănile în mănăstire. Călugărițele nu au îndrăznit să o contrazică pe sora regelui și i-au permis să intre în camera în care dormea ​​Arthur. Morgana spera să ia Excalibur de la fratele ei în secret, dar l-a găsit pe Arthur dormind, strângând strâns mânerul sabiei lui goale, așa că a luat cu ea doar teaca. Trezindu-se, Arthur și-a apucat teaca și a pornit în urmărirea Morganei. Văzând că nu poate scăpa de urmărire, vrăjitoarea a aruncat teaca - pentru ca fratele ei să nu o ajungă - departe în lac, pe care tocmai trecea ea întâmplător. Teaca s-a scufundat imediat în fund, deoarece era bogat împodobită cu aur și pietre prețioase.
Pe a treia și ultima dată Excalibur apare în povestea lui ultimele ore viața pământească a regelui. Cu această sabie, Arthur l-a luptat cu Mordred și și-a rănit mortal adversarul. Știind că moare din cauza rănilor sale, Arthur îi ordonă lui Girfleth să arunce sabia în lacul fermecat pentru ca acesta să nu cadă în mâini nedemne. De două ori Girfleth nu ascultă de ordinul său: prima dată aruncând propria sabie în loc de Excalibur, iar a doua oară aruncând teaca propriei sale în apă. De două ori rușinat de rege, acesta aruncă în cele din urmă sabia în lac, unde o mână care iese din apă o ridică chiar deasupra apei și dispare odată cu ea. În unele ediții ale acestui episod, locul lui Girfleth este luat de Bedivere. Există și o versiune a acestui episod, conform căreia Excalibur a fost plasat lângă rege în barja care l-a dus pe Arthur la Avalon.

Excalibur este sabia regelui Arthur în lucrarea de referință a lui Sir Thomas Malory Le Mort d'Arthur, publicată în 1485 d.Hr. Sabia a fost introdusă inițial în Istoria regilor Marii Britanii a lui Geoffrey de Monmouth (1136 d.Hr.) ca Calibernus (sau Calibernus) și dezvoltată în continuare de scriitorii de mai târziu, înainte ca Malory să o imortalizeze în lucrarea sa. Sabia, la prima vedere, este o armă puternică în mâinile unui războinic experimentat și menține această reputație în fiecare poveste care o caracterizează.

Ca și în cazul multor alte săbii magice sau puternice din legendă sau mitologie, este identificat cu un erou și nu ar trebui lăsat să cadă în mâinile inamicului din cauza sa. puterea inerentă. În cazul lui Excalibur, când Arthur moare din cauza rănilor sale după bătălia cu Mordred, el trebuie să fie înapoiat la sursa lui, Doamna Lacului, mai degrabă decât să fie încredințat oricărui cavaler - oricât de nobil ar fi - Arthur, regele, poate reuși.

Cu toate acestea, această regulă nu este întotdeauna valabilă pentru fiecare versiune a legendei. În poemul Comte du Graal, poetul provensal Chrétien de Troyes (c. 1130 – 1190 d.Hr.) face din Excalibur (numit Escalibor) arma lui Sir Gawain. În Ciclul Vulgatei (1215-1235 d.Hr.) și Ciclul Post-Vulgate (aproximativ 1230-1245 d.Hr.), Arthur îi prezintă lui Gawain Excalibur, care îi dă apoi lui Lancelot pentru apărarea Guineverei. Gawain îi returnează apoi sabia lui Arthur pentru lupta sa finală cu Mordred, iar apoi trebuie returnată Doamnei Lacului.

VISELE ÎN MITOLOGIE
Conceptul de „sabie a puterii” nu a fost asociat cu legenda arthuriană. ÎN mitologia greacă sunt menționate o serie de săbii magice, și în special gappa, folosită de titanul Kronos pentru a-l răsturna pe tatăl său Uranus. Sabia lui Iulius Caesar, Croce Mors trebuia să aibă puteri supranaturale, precum Sabia lui Marte deținută de Attila Hun. Săbiile Janjiang și Moye din perioada de primăvară și toamnă din China ar trebui să fie, de asemenea, impregnate cu o mare putere de către creatorii lor.

În Cartea biblică a Genezei, după Căderea Omului, Dumnezeu își plasează heruvimii să stea la est de Grădina Edenului împreună cu o sabie în flăcări „care s-a întors în orice fel” pentru a preveni întoarcerea lui Adam și a Evei. Zeul furtunii Shinto Susanuo găsește o sabie magică în coada dragonului și, în cele din urmă, a devenit parte a regaliei imperiale japoneze. Mitologia nordică folosește adesea săbii magice precum Gram, arma lui Sigmund și a fiului său Sigurd, iar celții au introdus o serie de săbii magice în poveștile lor, inclusiv kleeve sollish, Sabia luminii care triumfă asupra întunericului. În secolul al XI-lea d.Hr eroul spaniol El Cid avea două săbii magice, iar campionul francez al Europei din secolul al VIII-lea Roland avea celebră lamă Durendal a căzut cu el, apărând pasul Ronchevo în epopee „Cântecul lui Roland”.

Deși există precedente pentru săbiile magice sau supranatural de puternice anterioare, Excalibur este poate cea mai faimoasă. Este adesea asociat cu un alt motiv arthurian, Sabia în piatră, dar sunt de fapt două săbii diferite. În unele versiuni ale legendei, Sabia din Piatră este distrusă în prima bătălie a lui Arthur și înlocuită cu Excalibur, în timp ce în altele, Sabia din Piatră stabilește dreptul lui Arthur de a conduce (deoarece numai el poate trage lama din stâncă) ca fiul și succesorul lui Uther Pendragon, în timp ce Excalibur servește drept simbol al puterii sale ca rege.

NUME ȘI ORIGINE FAMOSĂ
Numele Excalibur poate apărea în lucrarea lui Culhwch și Olwen din Mabinogion, o colecție de legende galeze, dacă data compoziției este considerată a fi cca. 1100 CE. Cu toate acestea, Mabinogionul există doar în manuscrise din secolele al XIII-lea și al XIV-lea, iar unii cercetători îl datează din 1200 d.Hr. În această poveste, sabia lui Arthur se numește Kaledvich, care provine din latinescul chalib („oțel” sau „fier”) și înseamnă „despicătură tare”. Kaledwiwich, ca nume al sabiei puterii, provine cel mai probabil de la lama mitologică irlandeză Caladbolg (însemnând „lacom”), adusă de regele Fergus Mac Roich în ciclul Ulster al mitologiei irlandeze.

Geoffrey de Monmouth numește sabia lui Arthur Caliburnus în latină medievală, care folosește mai direct chalybs latini ca „oțel”, dar denotă o lamă deosebit de grea sau eficientă. În esență, până în acest moment, a scris Geoffrey, numele lamei lui Arthur putea fi înțeles ca „sabie faimoasă” sau „mare sabie” datorită asociațiilor anterioare ale Chalib cu armele mitologice.

Poetul francez Wace (c. 1110-1174 d.Hr.) a tradus opera lui Geoffrey în literatura populară rusă veche și a redenumit sabia Chaliburn. Chrétien de Troyes și-a schimbat numele în Escalibor. Când legenda Arthuriană a fost tradusă în engleză, Haliborn/Excalibor a devenit Excalibur. Malory, bazându-se pe Ciclul Vulgatei, numește sabia lui Arthur Excalibur la scurt timp după ce Arthur găsește și trage sabia în piatră, asociind numele cu acea armă, iar asociația s-a blocat. Mai târziu, însă, odată ce această primă sabie este spartă în luptă, devine clar că Arthur trebuie să obțină „adevăratul Excalibur” de la o sursă mistică, Doamna Lacului și Merlin (care pare că putere magicăîn spatele ambelor săbii) îl îndreaptă spre locul în care i se va oferi. Nicio explicație nu are vreo legătură cu semnificația, puterea sau originea sabiei și, de fapt, Malory acordă mai multă atenție tecii.

Fie că este prezentată ca Sabia în Piatră sau dată Doamnei Lacului, este clar că Excalibur provine dintr-un alt tărâm. Acest motiv urmează o paradigmă stabilită în tradiția celtică a armelor magice, cum ar fi sulița lui Cuchulainn sau sabia lui Fergus Mac Roich, fiind forjată în tărâmul mistic. Cu toate acestea, același dispozitiv este folosit în legendele multor culturi din întreaga lume. De exemplu, marile săbii ale lui Jangjiang și Moye au, de asemenea, origini mistice. În cazul lui Excalibur, sabia este transformată dintr-o armă puternică într-un simbol al inspirației și mântuirii divine. Când armele sunt menționate pentru prima dată în lucrarea lui Geoffrey de Monmouth, nu li se atribuie atribute magice.

Puterea Sabiei
În Cartea a IX-a din Istoria regilor Marii Britanii, Caliburn este menționat pentru prima dată drept „cel mai bun dintre săbiile care au fost forjate în Insula Avalon” și este enumerat de Geoffrey, împreună cu celelalte echipamente ale lui Arthur, ca un articol de o semnificație specială. . În timp ce Arthur se pregătește să înfrunte sașii în bătălia de la Bath, Geoffrey scrie:

El și-a pus pe cap un sul de mormânt de aur cu asemănarea unui dragon. Mai mult, pe umeri purta un scut, care se numea Prydwen, unde pe dinăuntru era pictată chipul Sfintei Maria, Maica Domnului, care de multe ori și mereu o chema înapoi în memorie. Girt a fost și cu Calibern, cel mai bun dintre săbii, care a fost făurit pe insula Avalon; şi suliţa care o împodobea mâna dreaptă, numit pe numele Ron, o suliță înaltă și groasă, întâlnire deplină a comite sacrificare. (188)

Sașii și-au rupt încrederea în Arthur după ce au jurat că vor negocia pacea, așa că bătălia este o chestiune de onoare personală, precum și o apărare necesară a regatului său. Geoffrey descrie o luptă dificilă în care sașii țin terenul înalt și provoacă pierderi grele britanicilor sub conducerea lui Arthur. Sașii continuă să-și mențină poziția până când ziua aproape că a trecut, iar apoi Arthur s-a săturat în sfârșit și conduce ultima acuzare împotriva poziției sale. Jeffrey scrie:

Arthur tresări la tenacitatea rezistenței sale și la încetineala propriei sale înaintari și, împingându-și sabia, a strigat cu voce tare în numele Sfintei Maria și l-a propulsat repede înainte în cea mai groasă apăsare a inamicului ocupat. Pe oricine l-a atins când chema pe Dumnezeu, l-a lovit dintr-o singură lovitură și odată nu s-a slăbit în atacul său până nu a ucis patru sute șaptezeci de oameni doar cu sabia lui Caliburn. Aceasta, când englezii au văzut, l-au urmat în rând strâns, angajați în crimă din toate părțile. (189)

Excalibur este descris mai mult sau mai puțin la fel de fiecare dată când apare în istorie. În opera lui Malory, când Arthur este atacat de regele Lot, el este mai întâi bătut până când își dezlănțuie puterea sabiei:

În același timp, regele Lot l-a lovit pe regele Arthur. La aceasta, cei patru cavaleri ai lui l-au salvat și l-au urcat pe un cal; apoi a scos sabia Excalibur și era atât de strălucitoare în ochii dușmanilor săi, încât a luminat ca treizeci de torțe. Făcând acest lucru, i-a lăsat deoparte și a ucis mulți oameni. (13)

Arthur se confruntă cu Lot la începutul versiunii legendare a lui Malory și se pare că Excalibur este aceeași sabie pe care Arthur a folosit-o mai devreme din piatră. Acest lucru a provocat confuzie între două arme care sunt adesea etichetate drept același lucru, dar nu sunt.

SABIA IN PIATRA
Conceptul de „sabie în piatră” a fost adăugat legendei arthuriene de poetul francez Robert de Boron (secolul al XII-lea e.n.) în Merlinul său. Robert de Boron prezintă sabia ca fiind fixată pe o nicovală, pe care scriitorii de mai târziu au transformat-o în piatră. Ciclul Vulgata al legendei prezintă sabia pe care Arthur a scos-o din piatră și Excalibur, iar această tradiție continuă în Ciclul Post-Vulgate și se repetă în opera lui Malory.

Deși sabia lui Arthur este identificată ca Excalibur la începutul versiunii lui Malory, devine clar că nu este adevăratul Excalibur, deoarece sabia este distrusă în lupta lui Arthur cu Regele Pellinore. Pellinore primește tot ce este mai bun de la Arthur după ce sabia i se rupe și îi spune să cedeze, dar tânărul rege nu o va face. Pentru a-și salva viața, Merlin îl adoarme pe Pellinore și apoi îl ia pe Arthur să primească adevăratul Excalibur de la Doamna Lacului. Savantul arthurian Norris J. Lacey scrie:

În unele texte (și în tradiția populară arthuriană) Excalibur este, de asemenea, Sabia în piatră, dar o astfel de identificare este în contradicție cu tradiția găsită, de exemplu, în Ciclul de după Vulgata și Malory, prin care sabia a fost (și în cele din urmă luată). din) Mâna lui Arthur în lac. (176)

Deoarece Excalibur este definit de puterea și puterea sa, nu poate fi aceeași armă care este spartă în întâlnirea lui Arthur cu Pellinore. Cu toate acestea, potrivit lui Merlin, nu Excalibur este atât de neobișnuit, ci teaca sa. Merlin îl întreabă pe Arthur: „Ce preferi, sabia sau teacă?” iar Arthur răspunde: „Sabia mă bucură”. Merlin îi reproșează atunci:

— Ești mai prost, spuse Merlin, pentru că teaca merită a zecea sabie. Atâta timp cât ai teaca pe tine, nu vei pierde niciodată sânge, vei fi atât de rănit, așa că ține mereu teaca pe tine.” (37)

Acest detaliu devine semnificativ mai târziu în versiunea lui Malory, când sora lui Arthur, Morgan le Fay, fură teaca. Ea spera să-l învingă pe Arthur cu magie, întorcându-l pe iubitul ei Sir Accolon împotriva lui Arthur, dându-i lui Accolon adevăratul Excalibur și lui Arthur un contrafăcut (un dispozitiv de complot luat aproape direct din ciclul irlandez Ulster). Când sabia lui Arthur se rupe, el știe că nu este Excalibur și reușește să-l învingă și să-l omoare pe Accolon. Morgan ia teaca magică pentru răzbunare și o aruncă în lac; condamnându-l astfel lui Arthur ultima bătălie cu Mordred.

Înțelesul lui EXCALIBURA
Sabia a devenit mai faimoasă decât teacă puternică și continuă să fie un simbol al virtuții și puterii lui Arthur. Lucrările ulterioare, inclusiv El Cid și Cântecul lui Roland, se bazează pe simbolismul lui Excalibur pentru eroii lor. J.R.R. Faimoasa trilogie Stăpânul Inelelor a lui Tolkien se bazează pe simbolismul sabiei puterii, care este ruptă și trebuie să fie completată pentru a transmite conceptul de întoarcere a regelui drept; un dispozitiv de complot similar cu The Sword in the Stone Motif, unde pământul suferă după moartea lui Uther Pendragon până când regele de drept este capabil să scoată o sabie magică din piatră.

Cu toate acestea, mai mult decât un simplu dispozitiv literar, Excalibur a devenit cel mai nobil aspect al legendei arthuriene. Deși este întotdeauna descrisă ca o sabie a puterii, această putere este folosită în interesul poporului, al dreptății și nu în interesele egoiste ale regelui. Excalibur este dat lui Arthur prin mijloace magice, Doamna Lacului; nu este o armă falsificată în această lume, ci în alta. Sabia provine din acest celălalt tărâm și, odată ce Arthur este învins și moare, trebuie să fie returnată acolo. Acest motiv nu este unic pentru legenda arthuriană, ci este împrumutat din tradiția celtică în care armele magice trebuie returnate la sursă.

În unele versiuni ale poveștii, cavalerul Sir Gyrfleth, care a supraviețuit bătăliei finale dintre Arthur și Mordred, a primit sarcina de a-l arunca înapoi pe Excalibur în lac; în Malory se referă la Sir Bedevere. Dacă Girflet sau Bedevee, porunca lui Arthur ca Excalibur să fie înapoiat de unde a venit, nu cade în ureche de două ori, din moment ce cavalerul pe care îl trimite în comisie nu vede nici un rost să arunce la gunoi un asemenea nobil și armă puternică. Acest eșec din partea unuia dintre tovarășii cei mai de încredere ai lui Arthur rezonează cu istoria creștină trădarea lui Hristos de către Iuda, așa cum este intenționată, și indică același înțeles: lumea nu poate înțelege sau aprecia eforturile divinului, care o va face să se ridice mai sus decât crede ea.