În general, putem vorbi despre multiplicitatea formelor de cunoaștere: științifică, artistică, religioasă, cotidiană, mistică etc. Știința se deosebește de alte sfere ale activității spirituale umane prin faptul că componenta cognitivă din ea este dominantă. Se disting următoarele caracteristici ale cunoștințelor științifice:
- raţionalitatea activităţii cognitive ştiinţifice. În mod tradițional, raționalitatea este înțeleasă ca un apel primar la argumentele rațiunii și rațiunii și excluderea maximă a emoțiilor, pasiunilor și opiniilor personale atunci când se iau decizii. Raționalitatea este de obicei asociată cu respectarea anumitor reguli. Deși raționalitatea clasică este de obicei opusă empirismului și senzaționalismului, raționalitatea științifică include experiența senzorială și experimentul. Cu toate acestea, ei, la rândul lor, sunt supuși argumentelor și legilor logicii științifice.
- evidenţierea componentelor teoretice şi empirice ale cunoaşterii ştiinţifice
- activitate conceptuală
- dovezi
- consistenta

Acest lucru permite științei să îndeplinească funcții cognitive de bază:
- Descriere
- explicație
- predicția fenomenelor (pe baza modelelor identificate)

Se disting următoarele etape de dezvoltare a ideilor despre raționalitatea științifică:
- S → O clasic (până la mijlocul secolului al XIX-lea)
- S ↔ O neclasic (până la mijlocul secolului XX)
- post-non-clasic S →↔ O (până în prezent)

Raționalitatea clasică este asociată cu modelul deductiv (Euclid, Aristotel, Descartes) și cu modelul inductiv (F. Bacon). Capacitățile sale au fost epuizate până la mijlocul secolului al XIX-lea.
Apariția ideilor neclasice despre raționalitate a fost facilitată atât de dezvoltarea filozofiei iraționale (în a doua jumătate a secolului al XIX-lea), cât și de dezvoltarea pozitivismului.
Etapa post-non-clasică este asociată cu faptul că problemele cunoașterii științifice au dobândit o nouă perspectivă în noua paradigmă a raționalității, în legătură cu dezvoltarea civilizației științifice și tehnologice și identificarea consecințelor inumane ale unei astfel de dezvoltări. . Aceasta a dat naștere unei opoziții active față de cultul raționalității științifice și s-a manifestat într-o serie de abordări ale școlilor iraționalismului modern. În iraționalism, principiile de bază ale epistemologiei raționalismului sunt criticate pentru natura lor inerent abstractă, inumană. În raționalism, subiectul cunoașterii este străin de conștiința cercetătorului. activitatea psihică a subiectului este percepută doar ca o tehnică de obţinere a unui rezultat specific. Mai mult, nu contează pentru subiectul cunoscător ce aplicație va găsi acest rezultat. Căutarea adevărului obiectiv în raționalism are o conotație de antisubiectivitate, anti-umanitate și o atitudine fără suflet față de realitate. Dimpotrivă, reprezentanții iraționalismului se opun ruperii acțiunii cognitive în relații subiect-obiect. De exemplu, în conceptul personalist de cunoaștere (N.A. Berdyaev) - cunoașterea este considerată ca implicare, ca o mișcare atotcuprinzătoare care unește subiectul cu întreaga lume înconjurătoare. Teoria cunoașterii include factorii emoțional-senzuali și emoțional-volitivi ai iubirii și credinței ca principale mijloace cognitive. Personaliștii pun accent pe aspectele personale, valorice, emoționale și psihologice ale cogniției, prezența în ea a momentelor de alegere volitivă, satisfacție etc.

Întrucât pozitivismul joacă un rol deosebit în dezvoltarea metodologiei cunoașterii științifice, vom analiza mai detaliat această mișcare filosofică. Pozitivismul apare în anii 30-40. secolul al XIX-lea în Franța. Fondator - O. Kont. Pozitivismul (din latinescul positivus - pozitiv) este considerat de el ca fiind cea mai înaltă etapă în dezvoltarea gândirii, mergând pe calea de la mitologic la metafizic și atingând cel mai înalt nivel - în pozitivism. Pozitivismul cere renunțarea la abstracțiile metafizice și apelarea la studiul cunoștințelor pozitive, reale, exacte și concrete. Pozitivismul provine din recunoașterea unui dat, adică a realității pozitive, a ceea ce poate fi verificat prin mijloace empirice sau logico-matematice. Această verificare (verificare) trebuie să fie de natură general valabilă. Pozitivismul a pretins serios că este o „filozofie a științei”. Sistemele pozitiviste ale lui Comte, Spencer și Mill au creat o anumită imagine științifică a lumii, bazată pe principiul interpretării mecanice a realității.
Dar dezvoltarea fizicii cuantice la începutul secolelor XIX-XX. a pus sub semnul întrebării metodologia mecanicistă bazată pe principiile fizicii newtoniene și a distrus imaginea anterioară a lumii. Metodologia empirică a cunoașterii științifice a intrat și ea în discuție, întrucât cercetările au relevat dependența rezultatelor experimentelor științifice de instrumente și simțuri umane. Dezvoltarea intensivă a cercetării psihologice a pus pe ordinea de zi problema conexiunii acestei științe cu alte științe care studiază omul și lumea din jurul lui. O nouă imagine a lumii a început să prindă contur. Când, de exemplu, R. Feynman și-a dezvoltat idei despre interacțiunile sarcinilor fără „intermediari de câmp”, nu a fost jenat de faptul că în teoria creată era necesar să se introducă, alături de cele retardate, potențiale avansate, care în tabloul fizic al lumii corespundea apariției ideilor despre influența interacțiunilor prezentului nu numai pentru viitor, ci și pentru trecut. „Până atunci”, a scris R. Feynman, „eram deja suficient de fizician încât să nu spun: „Ei bine, nu, asta nu poate fi”. Într-adevăr, astăzi, după Einstein și Bohr, toți fizicienii știu că uneori o idee care pare complet paradoxală la prima vedere se poate dovedi a fi corectă după ce o înțelegem până la cel mai mic detaliu și până la capăt și îi găsim legătura cu experimentul.” Dar „a fi fizician” al secolului XX. - altceva decât „a fi fizician” al secolului al XIX-lea.
Ca urmare a schimbărilor care au loc, pozitivismul se confruntă cu o criză gravă, care coincide cu criza raționalității clasice în general, contribuind astfel la trecerea la ideile non-clasice și post-non-clasice despre raționalitate.
Apare a doua etapă în dezvoltarea pozitivismului - empirio-critica (critica experienței) E. Mach, R. Avenarius, care în curând depășește
în a treia etapă, într-o mișcare serioasă - neopozitivismul, asociat cu analiza logică a limbajului (B. Russell, L. Wittgenstein). Aici se aplică din nou principiul verificării (testarea adevărului), dar acum în raport cu afirmațiile și generalizările științifice, adică cu expresiile lingvistice. Această etapă a adus o mare contribuție la studiul filozofic al limbajului.
A patra etapă a pozitivismului, neopozitivismul - „raționalismul critic” este asociat cu numele lui K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend. Se caracterizează prin faptul că subiectul de studiu a fost știința ca sistem integral de dezvoltare. Autorii au propus diverse modele pentru dezvoltarea științei, pe cele principale le vom considera ca parte a următoarei întrebări.

2. Revoluții științifice și schimbări ale tipurilor de raționalitate

Considerând tiparele de dezvoltare a științei ca sistem integral, fondatorul raționalismului critic K. Popper a ajuns la concluzia că legile științei nu sunt exprimate prin judecăți analitice și nu sunt reductibile la observații, adică nu sunt verificabile. Prin urmare, știința nu are nevoie de principiul verificării (întrucât există întotdeauna tentația de a ține cont de faptele care confirmă o teorie și de a nu ține cont de faptele care o infirmă), ci de principiul falsificării, adică nu de confirmare. a adevărului, ci respingerea adevărului.
Principiul falsificării nu este o metodă de verificare empirică, ci o anumită atitudine a științei față de o analiză critică a conținutului cunoștințelor științifice, față de necesitatea constantă a unei revizuiri critice a tuturor realizărilor acesteia. Popper susține că știința este un sistem în continuă schimbare în care are loc constant un proces de restructurare a teoriei, iar acest proces trebuie accelerat.
Această idee a fost dezvoltată în continuare de T. Kuhn, care a subliniat că dezvoltarea științei este realizată de o comunitate de oameni de știință profesioniști care acționează după reguli nescrise care le reglementează relațiile.
Principalul principiu unificator al comunității oamenilor de știință este un singur stil de gândire, recunoașterea de către această comunitate a anumitor teorii și metode de cercetare fundamentale. Kuhn a numit aceste prevederi care unesc comunitățile de oameni de știință o paradigmă. „Prin paradigmă mă refer la realizări științifice universal recunoscute care, de-a lungul timpului, oferă comunității științifice un model pentru a pune probleme și a le rezolva.” Fiecare teorie științifică este creată în cadrul uneia sau alteia paradigme științifice.
Kuhn prezintă dezvoltarea științei ca un proces revoluționar spasmodic, a cărui esență se exprimă într-o schimbare de paradigme.

Perioada „științei normale” cu o anumită paradigmă este înlocuită cu o perioadă de revoluție științifică, în care se înființează una nouă paradigmă științifică iar știința este din nou într-o stare de „știință normală” pentru un timp. Trecerea de la vechea paradigmă la noua nu poate fi bazată pe argumente pur raționale, deși acest element este semnificativ. De asemenea, necesită factori volitivi - convingere și credință. Este necesar să credem că noua paradigmă va reuși să rezolve o gamă mai largă de probleme decât cea veche.
Poziția cea mai radicală în raționalismul critic este ocupată de filozoful american P. Feyerabend. Pe baza propoziției că o teorie veche este mai devreme sau mai târziu infirmată de una nouă, el a prezentat principiul metodologic al proliferării (reproducției) teoriilor, care în opinia sa ar trebui să promoveze critica și să accelereze dezvoltarea științei: noile teorii nu ar trebui să fie comparate cu cele vechi și fiecare dintre ele ar trebui să-și stabilească propriile standarde. El afirmă, de asemenea, principiul anarhismului metodologic, conform căruia dezvoltarea științei este irațională, iar teoria a cărei activitate propagandistică este mai înaltă este învingătoare.

1. Integrativ Funcția (sintetică) a filozofiei este o generalizare sistemică, holistică și sinteza (unificare) a diferitelor forme de cunoaștere, practică, cultură - întreaga experiență a umanității ca întreg. Generalizarea filozofică nu este o simplă unificare mecanică, eclectică a manifestărilor particulare ale acestei experiențe, ci o cunoaștere calitativ nouă, generală și universală. Filosofia, ca și toată știința modernă, se caracterizează prin procese sintetice, integratoare - intradisciplinare, interdisciplinare, între științele naturii și științele sociale și umaniste, între filozofie și știință, între formele conștiinței sociale etc. 2. Critic funcția filozofiei, care în această funcție se concentrează pe toate sferele activității umane - nu numai pe cunoaștere, ci și pe practică, pe societate, pe relațiile sociale ale oamenilor. Critică- o metodă de activitate spirituală, a cărei sarcină principală este de a oferi o evaluare holistică a unui fenomen, de a identifica contradicțiile, punctele forte și punctele slabe ale acestuia. Există două forme principale de critică: a) negativă, distructivă, „negarea totală”, respingerea tuturor și a tuturor; b) constructiv, creativ, nu distrugând totul „la pământ”, ci păstrând tot ce este pozitiv din vechiul în nou, oferind modalități specifice de rezolvare a problemelor, metode reale de rezolvare a contradicțiilor, modalități eficiente de depășire a concepțiilor greșite. În filosofie există ambele forme de critică, dar cea mai productivă este critica constructivă. Criticând ideile lumii existente, filosoful critică, vrând sau fără, această lume însăși. Lipsa unei abordări critice are ca rezultat inevitabil apologetică - apărare părtinitoare, lăudând ceva în loc de o analiză obiectivă. 3.Filosofia dezvoltă anumite „modele” de realitate, prin „prisma” cărora omul de știință își privește subiectul de cercetare ( funcţie ontologică). Filosofia oferă imaginea cea mai generală a lumii în caracteristicile sale obiective universale, reprezintă realitatea materială în unitatea tuturor atributelor, formelor de mișcare și legilor fundamentale. Acest sistem holistic de idei despre proprietățile și modelele generale ale lumii reale este format ca rezultat al generalizării și sintezei conceptelor și principiilor științifice de bază, particulare și generale. Filosofia oferă o viziune generală asupra lumii nu numai așa cum era înainte (trecut) și așa cum este acum (prezent). Filosofia, desfășurându-și munca cognitivă, oferă întotdeauna omenirii câteva opțiuni posibile pentru lumea sa de viață. Și în acest sens, are funcții predictive. Astfel, scopul cel mai important al filosofiei în cultură este de a înțelege nu numai cum este lumea umană existentă în structurile și fundamentele ei profunde, ci și cum poate și ar trebui să fie. 4. Filosofia „înarmează” cercetătorul cu cunoașterea legilor generale ale proces cognitiv, doctrina adevărului, căile și formele de înțelegere a acestuia ( epistemologică funcţie). Filosofia (mai ales în versiunea sa raționalistă) oferă omului de știință orientări epistemologice inițiale despre esența relației cognitive, despre formele, nivelurile, premisele inițiale și fundamentele universale, despre condițiile fiabilității și adevărului acesteia, despre contextul socio-istoric al acesteia. cunoașterea etc. Deși tot ceea ce științele private desfășoară procesul de cunoaștere a lumii nici una dintre ele nu are ca subiect imediat studiul legilor, formelor și principiilor cunoașterii în general; Filosofia (mai precis, epistemologia, ca una dintre principalele sale ramuri) se ocupă în mod specific de aceasta, bazându-se pe date din alte științe care analizează aspecte individuale ale procesului cognitiv (psihologie, sociologie, știință etc.). În plus, orice cunoaștere a lumii, inclusiv cunoașterea științifică, în fiecare eră istorică este realizată în conformitate cu o anumită „grilă de categorii logice”. Trecerea științei la analiza de noi obiecte duce la o tranziție la o nouă grilă categorială. Dacă o cultură nu a dezvoltat un sistem categorial corespunzător unui nou tip de obiecte, atunci acestea din urmă vor fi reproduse printr-un sistem inadecvat de categorii, care nu permite dezvăluirea caracteristicilor lor esenţiale. Prin dezvoltarea categoriilor sale, filosofia pregătește astfel pentru științele naturii și științele sociale un fel de program preliminar pentru viitorul lor aparat conceptual. Utilizarea categoriilor dezvoltate în filosofie în cercetarea științifică concretă duce la o nouă îmbogățire a categoriilor și la dezvoltarea conținutului acestora. Cu toate acestea, după cum notează filozoful american modern R. Rorty, „trebuie să ne eliberăm de ideea că filosofia (cu toată „grila ei de categorii.” - V.K.) poate explica ceea ce știința lasă neexplicat”*. 5. Filosofia conferă științei principiile metodologice cele mai generale, formulate pe baza anumitor categorii. Aceste principii funcționează de fapt în știință sub forma unor reglementări universale, norme universale, cerințe pe care subiectul cunoașterii trebuie să le implementeze în cercetarea sa ( metodologic funcţie). Prin studierea celor mai generale legi ale existenței și cunoașterii, filosofia acționează ca metoda supremă și cea mai generală de cercetare științifică. Această metodă, însă, nu poate înlocui metodele speciale ale științelor private, nu este o cheie universală care dezvăluie toate secretele universului, nu determină a priori rezultatele specifice ale științelor private, nici metodele unice ale acestora; Un program filozofic și metodologic nu ar trebui să fie o schemă rigidă, un „șablon”, un stereotip conform căruia „faptele sunt tăiate și remodelate”, ci doar un „ghid general” de cercetare. Principiile filozofice nu sunt un „set de norme” mecanic, o „listă de reguli” și o simplă „impunere” externă a unei grile de definiții și principii categorice universale pe un anumit științific. material. Totalitate filozofic principii- un sistem flexibil, mobil, dinamic și deschis, nu poate „furniza în mod fiabil” mișcări de gândire de cercetare pre-măsurate, pe deplin garantate și evident „condamnate la succes”. În zilele noastre, un număr tot mai mare de specialişti încep să realizeze că în condiţiile exploziei informaţionale pe care o trăieşte civilizaţia noastră, trebuie acordată o atenţie semnificativă metodelor de orientare în vastul material factual al ştiinţei, metodelor de cercetare şi aplicare a acesteia. 6. La filozofie, omul de știință primește anumite îndrumări ideologice, valorice și îndrumări de viață, care - uneori într-o măsură semnificativă (mai ales în științe umaniste) - influențează procesul cercetării științifice și rezultatele sale finale ( funcția axiologică Gândirea filozofică dezvăluie nu numai universale intelectuale (raționale), ci și moral-emoționale, estetice și alte universale umane, întotdeauna legate de tipuri istorice specifice de culturi și, în același timp, aparținând umanității în ansamblu ( valorile umane). 7. În cea mai mare măsură, filosofia influențează cunoștințele științifice în construirea teoriilor (în special a celor fundamentale). Acest selectiv (calificare) funcţie Se manifestă cel mai activ în perioadele de „schimbare bruscă” a conceptelor și principiilor în timpul revoluțiilor științifice. Evident, această influență poate fi atât pozitivă, cât și negativă - în funcție de ce fel de filozofie - „bun” sau „rău” - după ce se ghidează omul de știință și de ce fel de principii filozofice folosește. În acest sens, afirmația lui W. Heisenberg este cunoscută că „filozofia proastă distruge treptat fizica bună”. A. Einstein credea pe bună dreptate că, dacă filosofia este înțeleasă ca căutarea cunoașterii în forma sa cea mai completă și mai largă, atunci filosofia este fără îndoială „mama tuturor cunoștințe științifice». Mai precis, influența filozofiei asupra procesului de cercetare științifică specială și de construire a teoriei constă, în special, în faptul că principiile sale, în timpul trecerii de la cercetarea speculativă la cercetarea teoretică fundamentală, îndeplinesc o funcție selectivă unică. Acesta din urmă constă în în special, în faptul că dintre numeroasele combinații speculative, cercetătorul le implementează doar pe cele care sunt în concordanță cu viziunea asupra lumii. Dar nu numai cu el, ci și cu orientările filozofice și metodologice ale savantului. Istoria științei oferă multe exemple în acest sens. Principiile filozofice „funcționează” ca selectori, desigur, numai atunci când se pune problema alegerii în sine și există ceva din care să aleagă (anumite constructe speculative, ipoteze, teorii, abordări diferite la rezolvarea problemelor etc.). Dacă există multe opțiuni pentru rezolvarea unei anumite probleme științifice și apare necesitatea de a alege una dintre ele, atunci la ea „participă” datele experimentale, principiile teoretice anterioare și coexistente, „considerații filozofice”, etc. 8. Filosofia are o influență semnificativă asupra dezvoltării cunoștințelor speculativ -predictiv funcţie. Este despre că în cadrul filozofiei (sau mai bine zis, într-o formă sau alta) anumite idei, principii, percepții și etc., a căror semnificație pentru știință se dezvăluie doar în etapele viitoare ale evoluției cunoașterii. Filosofia naturală a fost deosebit de bogată în acest sens, dar nu numai. Acestea, în special, sunt ideile atomismului antic, care a devenit un fapt științific natural abia în secolele XVII-XVIII. Aceasta este ceea ce se dezvoltă în filozofie Leibniz aparat categoric care exprimă unele trăsături generale ale sistemelor de autoreglare. Așa este aparatul hegelian al dialecticii, care a „anticipat” caracteristicile esențiale ale sistemelor complexe de auto-dezvoltare - inclusiv ideile de sinergetică, ca să nu mai vorbim de mecanica cuantică (complementaritatea, activitatea subiectului etc.). Subliniind această împrejurare, M. Born a subliniat că „multe lucruri la care se gândește fizica au fost prevăzute de filozofie”. De aceea este foarte util să studiezi filosofia (în cele mai diverse forme și direcții) de către reprezentanți ai științelor speciale, ceea ce au făcut marii creatori ai științei. 9. Filosofic principii metodologice- în unitatea lor - efectuate într-un număr de cazuri funcţie auxiliar, derivat mergi T practici criteriu adevăr. Ele nu înlocuiesc practica criteriu decisiv, dar îl completează - mai ales atunci când apelezi la el, din cauza unui număr de circumstanțe, este imposibil. Deci, de exemplu, dacă sunt observate încălcări din partea cercetătorului a unor principii ale dialecticii precum obiectivitatea, exhaustivitatea, specificitatea, istoricismul etc., atunci nu este necesară nicio practică pentru a se asigura că concluziile trase pe o astfel de „bază” sunt putin probabil sa fie adevarat. Influența principiilor filozofice asupra procesului de cercetare științifică se realizează întotdeauna nu direct și direct, ci într-un mod indirect complex - prin metode, forme și concepte de niveluri metodologice „inferioare”. Metoda filosofică nu este o „cheie universală”; din aceasta este imposibil să se obțină răspunsuri direct la anumite probleme ale științelor particulare printr-o simplă dezvoltare logică a adevărurilor generale. Nu poate fi un „algoritm de descoperire”, dar oferă omului de știință doar cea mai generală orientare a cercetării, ajută la alegerea drumul cel mai scurt la adevăr, pentru a evita liniile de gândire eronate. Metode filozofice nu se fac simțite întotdeauna în mod explicit în timpul procesului de cercetare pot fi luate în considerare și aplicate fie spontan, fie conștient; Dar în orice știință există elemente de semnificație universală (de exemplu, legi, categorii, concepte, principii etc.), care fac din orice știință „logică aplicată”. În fiecare dintre ele „domnește filozofia”, pentru că universalul (esența, legea) este pretutindeni (deși se manifestă întotdeauna în mod specific). Cele mai bune rezultate se obțin atunci când filosofia este „bună” și este aplicată în cercetarea științifică destul de conștient. Trebuie spus că dezvoltarea pe scară largă în știința modernă metodologic intraștiințific reflexii nu „anulează” metodele filozofice, nu le elimină din știință. Aceste metode sunt întotdeauna prezente într-o măsură sau alta în cele din urmă, indiferent de gradul de maturitate atins propriile sale mijloace metodologice. Metodele filozofice, principiile, categoriile „penetrează” știința în fiecare etapă a dezvoltării acesteia. Implementarea principiilor filozofice în cunoștințele științifice înseamnă în același timp regândirea, aprofundarea și dezvoltarea lor. Astfel, modalitatea de implementare a funcției metodologice a filosofiei nu este doar o modalitate de a rezolva problemele fundamentale ale științei, ci și o modalitate de a dezvolta filosofia însăși, toate principiile ei metodologice.

DESPRE DEMNITATEA FILOZOFIEI

Potrivit lui Kant, demnitatea filozofiei este determinată de „conceptul mondial” al acesteia, ca știință despre scopurile ultime ale rațiunii umane. În contextul celor de mai sus, cunoașterea scopurilor ultime ale rațiunii noastre de către mintea umană însăși determină „valoarea absolută” a filosofiei. În consecință, filosofia, ca știință care are valoare intrinsecă absolută, poate acționa ca un fel de „calificare” pentru alte tipuri de cunoștințe. Acesta din urmă, la rândul său, va dicta, iar în filosofia sistemică va dicta într-un fel sau altul organizarea tridimensională a filosofiei ca știință „cenzurătoare”: cunoașterea, unitatea sa sistematică, adecvarea acestei unități în raport cu scopurile finale. Organizarea specificată a structurii filozofiei va da, de asemenea, naștere la probleme proprii, pur interne, care în termeni generali pot fi definite ca discrepanța dintre cunoștințe, luate sistematic, și scopurile finale.

Trebuie remarcat faptul că obiectivele, în funcție de nivelul de dezvoltare a minții și de cultura sa, pot acționa ca „superioare” și „finale” și numai într-un sens strict obiectiv. În acest caz, vom vorbi despre scopurile care formează filosofia conștiinței obișnuite și, în consecință, logica obișnuită a acțiunilor. Valoarea internă a acestor scopuri și filosofia care le exprimă pot fi caracterizate ca o valoare uni-subiectivă, care poate dobândi trăsăturile unei valori „absolute” doar pentru conștiința concretă care o profesează.

Un alt tip de obiective subiective pot fi obiective subiective superioare. În consecință, aici vom vorbi despre obiectivele finale și cele mai înalte ale personalității și individualității, care definesc domeniul problematic al eticii și esteticii. Cele mai înalte scopuri subiective, în principiu, ar trebui gândite ca obiective asociate cu scopurile finale ale filosofiei mondiale, deoarece aceasta din urmă, conform concepțiilor lui Kant, este și o știință practică, o știință despre principiile utilizării rațiunii sau „cea mai înaltă maximă” a utilizării acestuia din urmă.

Căutarea unității sistematice pentru cunoștințe reînnoite și căutarea conformității cu scopuri superioare pot fi considerate componente dinamice ale filosofiei. Cunoașterea scopurilor finale este constanta sa internă. Prin urmare, ignorarea obiectivelor superioare este o situație care privează filozofia lumii de fundamentul „absolut” și de demnitatea lumii. În plus, în această situație, organizarea structurii interne a filozofiei ca valori și o disciplină sistematizantă se defectează.

Ce înseamnă că mintea nu se străduiește să-și cunoască scopurile finale?

Cunoașterea de către mintea umană a obiectivelor cele mai înalte și finale, conform lui Kant, este libertatea ei. În consecință, absența dorinței minții noastre de a-și cunoaște scopurile ultime nu este altceva decât moartea libertății rațiunii și, în consecință, moartea filosofiei ca atare.

Dar Kant vorbește nu numai despre libertatea rațiunii, ci și despre folosirea sa liberă. Folosirea liberă a rațiunii este utilizarea sa nu ca analog al instinctului în sfera siguranței naturale, ci utilizarea sa în domeniul libertății ca principiu autonom. În consecință, folosirea liberă a rațiunii este și determinarea de către aceasta din urmă a voinței de „acțiune” pentru a crea „obiectul” scopului final. Astfel, cunoașterea scopurilor finale ar trebui înțeleasă nu numai ca o determinare liberă, ci întotdeauna și ca o determinare a voinței de a le crea. Și astfel, trebuie să vorbim atât despre cea mai înaltă certitudine calitativă a gândirii, cât și despre cea mai înaltă certitudine „calitativă” a voinței.

Astfel, cunoașterea scopurilor finale se dovedește a fi, în principiu, o poziționare în suprasensibil. În consecință, filosofia care definește aceste obiective trebuie în mod necesar să fie gândită ca metafizică. Dar metafizica, așa cum este definită de Kant în raport cu mintea noastră, este nivelul celei mai înalte culturi a organizării acesteia din urmă. În consecință, metafizica este cea care va corespunde statutului de cea mai înaltă certitudine calitativă a gândirii. În plus, întrucât în ​​cadrul prevederilor de mai sus gândim în același timp cu o orientare volitivă, atunci metafizica însăși apare ca o „disciplină” care este și practică. Mai mult, pe baza datelor inițiale, metafizica ca disciplină exclusiv teoretică este în general imposibilă.

Dacă în ceea ce privește subiectul reflexiv al determinării scopurilor finale este „eu” al filosofului, atunci din punct de vedere metafizic acest subiect, în teorie, ar trebui să fie personalitatea ca persoană inteligibilă și subiectul libertății practice. Prin urmare, însuși faptul că mintea luptă pentru cunoașterea obiectivelor superioare este o manifestare a orientării voliționale, iar definirea acestor obiective, viziunea lor este o acțiune inteligibilă.

Mai mult, dacă acceptăm că cunoașterea scopurilor ultime este întotdeauna o acțiune inteligibilă, atunci raționamentul metafizic nu va fi raționament despre constante sau „realități” „metafizice”, ci despre „devenirea” suprasensibilă. Or, discursul metafizic este reflecția, care este precedată de o anumită viziune asupra a ceea ce nu este dat, claritatea contemplării „nepământeanului” crește odată cu progresul reflecției. În consecință, o scădere a gradului de claritate a ceea ce este perceput va indica faptul că cursul raționamentului este distructiv. Astfel, scopurile ultime ale minții umane pot fi gândite și ca un suprasensibil etern determinat, dar nedefinit, care are doar mintea creatoare ca realitate „absolută” și sferă de libertate.

Din cele de mai sus putem concluziona că metafizica se va confrunta cu cele mai profunde contradicții și, în consecință, cu cele mai profunde probleme interne, nu din partea cunoașterii fenomenului sau lume fizică, dar din partea „cunoașterii” despre lumea suprasensibilă, cu excepția cazului în care, bineînțeles, admitem că așa ceva se poate întâmpla.

Filosofia lumii întâlnește idei care pretind a fi caracterizate ca cunoștințe despre suprasensibil sub forma experienței religioase și a practicilor ezoterice. Ambele idei oferă informații despre specificul suprasensibilului, definit într-un fel sau altul. Dar specificul suprasensibilului, luate din punct de vedere filozofic, sunt zona metafizicii imanente, cu toată „incomprehensibilitatea”, iar în limbajul filosofiei - transcendența falsă a conținutului său. În această situație, metafizica scopurilor ultime trebuie nu numai să cuprindă „datele” suprasensibilului, ci și să lege o anumită organizare a „alte lumi” cu posibilitatea unor scopuri superioare ale rațiunii. Cu toate acestea, atât filosofia religioasă, cât și opiniile ezoterice ating aceleași polemici din partea lor și, într-un fel sau altul, pretind, de asemenea, că cunosc scopurile finale. În consecință, ambele aceste „discipline” vor contesta pretențiile filozofiei atât asupra demnității mondiale, cât și, în consecință, a valorii sale interne „absolute”.

Dezavantaje: Acest concept nu poate răspunde la întrebarea cum apare conștiința. Pozitivismul neagă aproape toată dezvoltarea anterioară a filozofiei și insistă asupra identității filosofiei și științei, iar acest lucru nu este productiv, deoarece filosofia este un domeniu independent de cunoaștere, bazat pe întreaga gamă a culturii, inclusiv știința.

Filosofia lui Auguste Comte (1798-1857) (fondatorul pozitivismului, a introdus acest concept în anii 30 ai secolului al XIX-lea), Mill, Spencer - 1 formă istorică a pozitivismului. Potrivit lui Comte: în știință, primul loc ar trebui să fie descrierea fenomenelor. Metodele științelor naturii sunt aplicabile analizei societății, sociologia este știința de sprijin în care pozitivismul își poate arăta toate capacitățile, contribuind la îmbunătățirea limbajului științei și la progresul societății, o privire asupra dezvoltării mentale generale. al omenirii, rezultatul căruia este pozitivismul, indică faptul că există o lege fundamentală. Conform acestei legi, există trei etape ale dezvoltării umane:

1. teologic (stare de ficțiune) – un punct de plecare necesar pentru mintea umană.

2. metafizic (abstract). O încercare de a construi o imagine generală a existenței, o trecere de la prima la a treia.

3. pozitiv (științific, pozitiv). – stare solidă și finală.

Dezavantaje: caracterizat printr-o abordare non-critică a științei, laudele acesteia și concluzii pripite.

A doua formă de pozitivism combină machismul (Mach) și empiriocritica (Avenarius) sub denumirea generală de „cea mai nouă filozofie a științelor naturale a secolului al XX-lea”. Accentul principal al machienilor a fost explicarea elementelor „fizice” și „mentale” ale lumii în experiența umană, precum și „îmbunătățirea limbajului „pozitiv” al științei. Avenarius a încercat să construiască filozofie nouă ca o știință strictă și exactă, asemănătoare cu fizica, chimia și alte științe specifice, justificând filosofia ca metodă de salvare a gândirii și irosire mai puțină efort. Mach a acordat mai multă atenție eliberării științelor naturii de filosofia metafizică, speculativ-logică.

Conceptul Neoposit fn. Învățăturile despre fn ale gânditorilor remarcabili ai secolului XX L. Wittgenstein și K. Popper aparțin etapei a treia a filopozitivismului, care se numește „pozitivism lingvistic” sau „neopozitivism”. Principalele idei ale gânditorului în domeniul fn sunt următoarele: n are nevoie să-și purifice limbajul. L. Wittgenstein a propus principiul „verificării”, conform căruia orice afirmație din n este verificabilă, adică. supuse verificării experimentale a adevărului.

K. Popper, în cursul studierii esenței lui n, a legilor și metodelor sale, a ajuns la idei care sunt incompatibile cu principiul verificării. În lucrările sale „Logica descoperirii” (1959), „Asumptions and Refutations” (1937) etc., el propune ideea că este imposibil să se reducă conținutul logicii și legile ei doar la enunțuri bazate pe experiență, i.e. la observare, experimentare etc. H nu poate fi redus la afirmații verificabile. Dar cunoașterea, credea gânditorul, apare sub forma unui set de presupuneri despre legile lumii, structura ei etc. În același timp, este foarte greu de stabilit adevărul ghiciurilor, iar presupunerile false sunt ușor de dovedit. PR, faptul că Pământul este plat și Soarele se mișcă deasupra Pământului este ușor de înțeles, dar faptul că Pământul este rotund și se învârte în jurul Soarelui a fost greu de stabilit, în lupta cu biserica și cu un număr de oameni de știință.

Știința postpozitivistă a secolului XX este reprezentată de lucrările lui T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, M. Polanyi, care arată o atitudine generală față de analiza rolului factorilor socioculturali în dinamica modernității. T. Kuhn a reușit să depășească unele dintre deficiențele inerente concepțiilor pozitiviste asupra științei. Nu există progres continuu și acumulare de cunoștințe. Fiecare paradigmă formează o înțelegere unică a lumii și nu are avantaje speciale față de altă paradigmă. Progresul este mai bine înțeles ca evoluție – o creștere a cunoștințelor în cadrul unei paradigme. N este întotdeauna determinat sociocultural. Pentru a înțelege n, este nevoie de o nouă abordare istorico-evolutivă. Adevărurile sunt destul de relative și operează în cadrul unei paradigme. Aceste idei au influențat filosofia modernă a științei.

Știința modernă vorbește în numele științelor naturale și umaniste, încearcă să înțeleagă locul civilizației moderne în relațiile sale diverse cu etică, politică și religie. Astfel, fn îndeplinește și o funcție culturală generală, împiedicând oamenii de știință să devină ignoranți care absolutizează o abordare strict profesională a fenomenelor și proceselor. Ea cere să se acorde atenție filozofiei oricărei probleme, atitudinii și gândirii față de realitate în toată completitudinea și multidimensionalitatea ei și apare ca o diagramă detaliată a vederilor asupra problemei creșterii și cunoașterii.

3. Știința (din latină - cunoaștere) ca parte a culturii. Relația științei cu arta, religia și filosofia. Știința în lumea modernă poate fi considerată în Aspecte variate: ca cunoştinţe şi activitate de producere a cunoştinţelor, ca sistem de pregătire a personalului, ca forţă productivă directă, CA PARTE A CULTURII SPIRITUALE.

Filozofie. Probleme filozofice ale cunoasterii stiintifice

Adaugă la note

Întrebări și răspunsuri de filozofie, și anume la cursurile „Probleme filosofice ale cunoașterii științifice”.

Ce este știința?

Știința este o activitate care vizează obținerea de cunoștințe adevărate.

Ce include știința?

Știința include:

1. Oamenii de știință prin cunoștințele, calificările și experiența lor.

2. Organizații științificeși instituții, școli și comunități științifice.

3. Baza experimentală și tehnică a activității științifice.

4. Sistem informațional științific bine stabilit și eficient.

5. Sistem de instruire și certificare a personalului.

Funcțiile științei.

Știința îndeplinește următoarele funcții:

1. Determină procese sociale.

2. Este forța productivă a societății.

3. Îndeplinește o funcție ideologică.

Ce tipuri de cunoștințe există?

1. Comun

2. Științific

3. Mitologic

4. Religios

5. Filosofic

6. Artistic

Cele mai caracteristice trăsături ale cogniției de zi cu zi

1. Se dezvoltă spontan sub influența experienței zilnice.

2. Nu implică stabilirea unor sarcini care să depășească practica de zi cu zi.

3. Datorita caracteristicilor sociale, profesionale, nationale, de varsta ale transportatorului.

4. Transferul de cunoștințe implică comunicarea personală cu deținătorul acestor cunoștințe

5. Nu este pe deplin conștient

6. Nivel scăzut de formalizare.

Ce este cunoașterea mitologică?

Cunoașterea mitologică- acesta este un tip special de cunoaștere holistică în cadrul căruia o persoană se străduiește să creeze o imagine holistică a lumii bazată pe un set de informații empirice, credințe și diverse forme de explorare figurativă a lumii.

Cunoașterea mitologică are un caracter de viziune asupra lumii.

Sursa miturilor este cunoașterea incompletă.

Ce este cunoașterea religioasă?

Cunoștințe religioase– această cunoaștere holistică a viziunii asupra lumii este determinată de forma emoțională a atitudinii oamenilor față de forțele superioare (naturale și sociale) care îi domină.

Cunoașterea religioasă se bazează pe credința în supranatural. Cunoașterea religioasă este de natură dogmatică.

Ce este cunoștințele artistice?

Cunoștințe artistice– aceasta este cunoașterea bazată pe experiența artistică – aceasta este cunoașterea vizuală.

Caracteristicile cunoștințelor științifice

1. Dovezi stricte, validitate, fiabilitate a rezultatelor

2. Orientarea către adevărul obiectiv, pătrunderea în esența lucrurilor

3. Caracter universal transpersonal

4. Reproductibilitatea rezultatului

5. Organizat logic și sistematic

6. Are un limbaj special, foarte formalizat

Structura cunoștințelor științifice

În structura cunoștințelor științifice, în funcție de subiectul și metoda de cercetare, se disting următoarele:

1. Istoria naturală sau știința naturii

2. Științe sociale sau cunoștințe sociale și umanitare

3. Științe tehnice

4. Matematică

5. Filosofie

Pe baza distanței față de practică, știința poate fi împărțită în:

1. Fundamental

2. Aplicat

Nivelurile cercetării științifice

1. Metateoretic

2. Teoretic

3. Empiric

Caracteristicile nivelului empiric de cunoaștere

1. Subiectul cercetării: aspecte externe ale obiectului de studiu

2. Metode de cercetare: observare, experiment

3. Focalizarea epistemologică a studiului: cercetarea fenomenelor

4. Natura și tipul cunoștințelor acumulate: fapte științifice

5. Funcții cognitive: descrieri ale fenomenelor

Ce este observația?

Observare- aceasta este o percepție planificată, intenționată, sistematică a obiectelor și fenomenelor din lumea exterioară.

Observația poate fi:

1. Direct

2. Indirect (folosind diverse dispozitive)

Limitele metodei de observare:

1. Gamă îngustă de percepție a diferitelor simțuri

2. Pasivitatea subiectului cunoașterii, i.e. înregistrând ceea ce se întâmplă într-un proces real fără a interfera cu acesta.

Ce este un experiment?

Experiment este o metodă de cercetare prin care fenomenele sunt studiate în condiții controlate și controlate.

Un experiment științific presupune:

1. Disponibilitatea obiectivelor cercetării

2. Pe baza anumitor ipoteze teoretice inițiale

3. Necesită un anumit nivel de dezvoltare a mijloacelor tehnice de cunoaștere

4. Realizat de persoane cu calificări suficient de înalte

Avantajele experimentului:

1. Este posibil să izolați obiectul de influența obiectelor secundare care îi întunecă esența

2. Schimbați sistematic condițiile procesului

3. Redare repetată

Tipuri de experiment:

1. Motor de căutare

2. Test

3. Demonstrativ

Tipuri de experimente:

1. La scară completă

2. Matematică

3. Calculatoare

Ce este un fapt științific?

Fapt științific– aceasta este întotdeauna o informație de încredere, obiectivă – un fapt exprimat în limbaj științific și inclus în sistemul cunoștințelor științifice.

Caracteristici ale nivelului teoretic al cunoștințelor științifice

1. Subiect de cercetare: obiecte idealizate formate ca urmare a idealizării.

2. Orientare epistemologică: cunoaşterea esenţei, cauzelor

3. Metode: modelare

4. Funcții cognitive: explicație, predicție

5. Natura și tipul cunoștințelor acumulate: ipoteză, teorie

Forme de bază de cunoaștere la nivel teoretic de cunoaștere

1. Ipoteză

2. Teorie

Ce este o ipoteză?

Ipoteză– o presupunere logică nedovedită bazată pe fapte.

Ipoteză este o presupunere bazată științific bazată pe fapte.

Ipoteză– cunoștințe probabilistice, o soluție ipotetică a unei probleme.

Modalități de a forma o ipoteză:

1. Bazat pe experiența senzorială

2. Folosirea metodei ipotezelor matematice

Cerințe de bază pentru o ipoteză

1. O ipoteză trebuie să fie compatibilă cu toate faptele pe care le privește.

2. Trebuie să fie supus verificării empirice sau dovezii logice.

3. Trebuie să explice fapte și să aibă capacitatea de a prezice fapte noi

Ce este o teorie?

Teorie este un sistem de cunoștințe de încredere, cunoștințe obiective, cunoștințe dovedite, testate în practică, caracteristici esențiale ale unui anumit fragment de realitate.

Teorie este un sistem complex de cunoștințe care include:

1. Baza empirică inițială este un set de fapte înregistrate în acest domeniu.

2. Baza teoretică inițială - un set de ipoteze, axiome, legi care descriu un obiect idealizat.

3. Reguli de inferență logică și dovezi acceptabile în cadrul teoriei

4. Legi de diferite grade de generalitate care exprimă conexiuni esențiale, stabile, repetate, necesare între fenomenele acoperite de această teorie

Relația dintre nivelurile teoretice și empirice ale cercetării

1. Cunoștințele empirice sunt întotdeauna încărcate teoretic

2. Cunoștințele teoretice sunt testate empiric

Nivelul metateoretic al cunoștințelor științifice

Cunoașterea metateoretică este o condiție și o condiție prealabilă pentru determinarea tipului de activitate teoretică pentru explicarea și sistematizarea materialului empiric.

Cunoștințe metateoretice- acesta este un set de norme de gândire științifică, idealuri și norme de cunoaștere științifică, modalități acceptabile de obținere a cunoștințelor de încredere pentru o epocă dată.

Structura nivelului metateoretic al cogniției

1. Idealuri și norme de cercetare

2. Tabloul științific al lumii

3. Bazele filozofice

Idealurile și normele de cercetare sunt un set de anumite atitudini metodologice bazate pe valori conceptuale caracteristice științei în fiecare etapă istorică specifică a dezvoltării sale.

Idealurile și normele de cercetare includ:

1. Idealuri și standarde de evidență și fundamentare a cunoștințelor.

2. Descriere explicație a cunoștințelor

3. Construirea cunoștințelor

Idealurile și normele de cercetare sunt determinate de:

1. Specificul obiectelor studiate

2. Imaginea activității cognitive - ideea unor proceduri obligatorii care asigură înțelegerea adevărului.

3. Structuri de viziune asupra lumii care stau la baza bazei culturii unei anumite epoci istorice.

Ce este o imagine științifică a lumii (SPM)?

Imagine științifică a lumii este un sistem holistic de idei despre proprietățile și modelele generale ale realității.

Tabloul științific al lumii este construit ca urmare a unei generalizări a conceptelor științifice fundamentale.

Tabloul științific al lumii asigură sistematizarea cunoștințelor în cadrul științei relevante, stabilește un sistem de atitudini și priorități pentru dezvoltarea teoretică a lumii în ansamblu și se schimbă sub influența directă a noilor teorii și fapte.

Tipuri de imagine științifică a lumii:

1. Clasic

2. Non-clasic

3. Post-non-clasic

Cele mai caracteristice trăsături ale cunoștințelor filozofice

1. De natură pur teoretică.

2. Are o structură complexă (include ontologie, epistemologie, logică etc.).

3. Subiectul de studiu al filosofiei este mai larg decât subiectul de studiu al oricărei științe ea se străduiește să descopere legile lumii întregi.

4. Cunoștințele filozofice sunt limitate de abilitățile cognitive umane. Acestea. are probleme insolubile care în prezent nu pot fi rezolvate logic.

5. Studiază nu numai subiectul cunoașterii, ci și mecanismul cunoașterii în sine.

6. Poartă amprenta personalității și viziunii asupra lumii a filosofilor individuali.

Cum diferă cunoștințele filozofice de cunoștințele științifice?

Există două diferențe majore între ele:

1. Orice știință tratează un domeniu fix (fizica descoperă legile realității fizice; chimia - chimică, psihologia - psihologică).
Filosofia, spre deosebire de știință, face judecăți universale și se străduiește să descopere legile lumii întregi.

2. Știința caută adevărul fără a discuta dacă ceea ce găsește este bun sau rău sau dacă există vreun sens în toate. Cu alte cuvinte, știința răspunde în primul rând la întrebările „de ce?” "Cum?" și „de unde?”, nu pune întrebările „de ce?” si pentru ce?".
Filosofia, rezolvarea problemelor eterne ale existenței, se concentrează nu numai pe căutarea adevărului, ci și pe cunoașterea și afirmarea valorilor.

Fundamentele filozofice ale științei

Fundamentele filozofice ale științei este un sistem de idei filosofice care stabilesc linii directoare generale pentru activitatea cognitivă.

Fundamentele filozofice ale științei asigură „acoperirea” noilor cunoștințe științifice cu viziunea dominantă asupra lumii, inclusiv contextul socio-cultural al epocii.

Cum se numește prima formă istorică de relație dintre știință și filozofie?

Filosofia naturii.

Ce este filosofia naturală?

Filosofia naturii- acesta este un mod de a înțelege lumea, bazat pe anumite principii generale stabilite speculativ și care oferă o imagine de ansamblu care acoperă întreaga natură în ansamblu.

Filosofia naturii– aceasta este o formă de relație între știință și filozofie (cultura Europei de Vest până la începutul secolului al XIX-lea)

Filosofia naturii- o încercare de explicare a naturii, pe baza rezultatelor obţinute prin metode ştiinţifice, pentru a găsi răspunsuri la unele întrebări filozofice.

De exemplu, științe precum cosmogonia și cosmologia, care la rândul lor se bazează pe fizică, matematică și astronomie, încearcă să răspundă la întrebarea filozofică despre originea Universului.

Principalele motive ale morții filozofiei naturale:

1. Formarea științei ca instituție socială

2. Formarea organizarii disciplinare a stiintelor

3. Critica speculativității construcțiilor filozofice de către marii oameni de știință a naturii.

Ce este pozitivismul?

Pozitivism este o doctrină filosofică care în secolul al XIX-lea a declarat științele empirice specifice ca fiind singura sursă de cunoaștere adevărată și a negat valoarea cognitivă a cercetării filozofice tradiționale.

Pozitivismul urmărește să reducă toate cunoștințele științifice la un corp de date senzoriale și să elimine din știință ceea ce nu poate fi observat.

Potrivit pozitivismului, sarcina filozofiei este de a găsi o metodă universală pentru obținerea cunoștințelor de încredere și a unui limbaj universal al științei. Toate funcțiile științei se reduc la descriere, nu la explicație.

Teza inițială a pozitivismului: metafizica, ca doctrină a esenței fenomenelor, trebuie renunțată. Știința trebuie să se limiteze la a descrie aspectul exterior al fenomenelor. Filosofia trebuie să îndeplinească sarcina de sistematizare, ordonare și clasificare a descoperirilor științifice.

Fondatorii pozitivismului: Comte, Spencer, Mill

Ce este metafizica?

Metafizică- Aceasta este doctrina primelor cauze, a esentelor primare.

Ce este machismul?

Masismul sau empirio-critica- Aceasta este o formă modificată de pozitivism (60-70 de ani ai secolului al XIX-lea).

Ce este neopozitivismul?

Neopozitivismul- Aceasta este o formă de pozitivism modificată în anii 20 ai secolului XX.

Motive pentru schimbarea formei pozitivismului:

1. Necesitatea de a înțelege rolul mijloacelor semn-simbolice ale gândirii științifice în legătură cu matematizarea cercetare științifică

2. Necesitatea de a înțelege relația dintre cunoștințele teoretice și cele empirice

3. Necesitatea de a separa știința și metafizica.

Fondatorii școlii de neopozitivism: Vitnshtein.

Subiectul cercetării neopozitivismului îl reprezintă formele lingvistice de cunoaștere.

Potrivit neopozitivismului, scopul filosofiei se reduce la clarificarea logică a gândirii. Filosofia nu este o teorie, ci o activitate de analiză a cunoștințelor științifice și a posibilității de exprimare a acesteia în limbaj.

Distincția dintre cunoștințele științifice și cele neștiințifice este posibilă pe baza utilizării principiul verificării, a cărei esență este necesitatea de a compara declarațiile științifice și datele empirice.

Criza neopozitivismului se datorează:

1. Imposibilitatea reducerii cunoștințelor teoretice la empirice

2. Incapacitatea de a forma pe deplin limbajul științei

Ce este pragmatismul?

Pragmatism- aceasta este o formă de pozitivism modificată la sfârșitul secolului al XIX-lea

Reprezentanți ai pragmatismului: Peirce, Dune, James.

Filosofia nu trebuie să fie o reflecție asupra existenței inițiale, ci o metodă generală de rezolvare a acelor probleme cu care se confruntă oamenii în diverse situații de viață.

Scopul metodei: a transforma situatie problematicaîntr-una rezolvată, iar adevărul său depinde de cât de mult contribuie la atingerea scopului.

Raționalismul critic al lui Karl Popper

Refuzul de a căuta o bază absolut sigură a cunoașterii, deoarece baza empirică a cunoașterii depinde de teorie.

Distincția dintre cunoștințele științifice și cele neștiințifice este posibilă pe baza principiului falsificării, i.e. posibilitatea fundamentală de a infirma afirmaţiile legate de ştiinţă.

Creșterea cunoașterii, din punctul de vedere al lui Popper, constă în formularea de ipoteze îndrăznețe și infirmarea lor, în urma cărora se rezolvă probleme științifice.

Programul de cercetare (SRP) este o formațiune metateoretică în cadrul căreia se desfășoară activitatea teoretică.

Un program de cercetare este un set de teorii succesive, unite printr-un anumit set de idei și principii de bază.

Structura NPC-ului include:

1. Miez dur

2. Centura de protectie

3. Un sistem de reguli metodologice sau „euristice”

Există 2 etape în dezvoltarea NIP:

1. Progresist

2. Regresiv

Conceptul lui Kuhn de schimbare de paradigmă

Din punctul de vedere al lui Kuhn, știința este activitatea comunităților științifice, ai căror membri aderă la o anumită paradigmă.

Ce este o paradigmă?

Paradigmă este un sistem de norme ale comunității științifice, opinii teoretice de bază, metode, fapte fundamentale, mostre de activitate științifică, care sunt recunoscute și împărtășite de toți membrii acestei comunități științifice.

Care este imaginea științifică a lumii?

Imagine științifică a lumii este un sistem de idei despre proprietățile și modelele generale ale realității, construit ca urmare a generalizării și sintezei conceptelor și principiilor științifice fundamentale.

Tabloul științific al lumii se dezvoltă sub influența directă a noilor teorii și fapte, valorile culturale dominante, exercitând asupra lor o influență inversă.

Care este imaginea clasică a lumii?

Imagine clasică a lumii consideră lumea ca un sistem mecanic format din mulți atomi indivizibili și interacțiunea lor se realizează ca un transfer instantaneu de forțe în linie dreaptă. Atomii și corpurile formate din ei se mișcă în spațiu absolut în timp absolut. Comportamentul obiectelor este supus unei relații neechivoce cauză-efect, adică. trecutul determină fără ambiguitate viitorul.

Ce este reducționismul?

Reductionism- aceasta este o tradiție filozofică care afirmă posibilitatea reducerii întregii diversități a lumii structurale la un singur nivel fundamental.

Tipuri de reducționism:

1. Mecanismul este dorința de a explica totul folosind mecanica clasică

2. Fizicismul – explică aspectele existenței, pe baza legile mecanicii cuantice

Ce este formalizarea?

Formalizarea este procesul de traducere a unor fragmente semnificative de cunoștințe în limbaje artificiale, simbolice, logico-matematice, matematice, supuse unor reguli clare, prin construirea de formule și transformarea acestora.

Care sunt problemele axiologice ale științei?

Problemele axiologice ale științei sunt probleme de orientare socială, morală, estetică, culturală, valorică a cercetării științifice și a rezultatelor acestora.

Orientări valorice ale științei

1. Ştiinţismul

2. Antiscientism

Ce este științismul?

Ştiinţismul– orientarea valorică a științei, care consideră știința ca o valoare absolută, exagerând rolul și capacitățile acesteia în rezolvarea problemelor sociale.

Scientismul este baza determinismului tehnologic.

Ce este determinismul tehnologic?

Determinismul tehnologic este o doctrină care afirmă că știința și tehnologia determină în mod unic procesele de dezvoltare socială.

Ce este determinismul?

Determinism este o doctrină care afirmă că toate fenomenele sunt legate printr-o relație cauzală cu fenomenele anterioare.

Ce este indeterminismul?

Indeterminism– neagă total sau parțial existența unei astfel de conexiuni.

Ce este determinismul laplacean?

Omul de știință francez Pierre Simon Laplace, citat:

„Orice fenomen nu poate apărea fără o cauză care să-l producă. Starea actuală a universului este consecința stării sale anterioare și cauza celei ulterioare.”

Toate procesele din lume sunt reversibile în timp, previzibile și previzibile retroactiv într-o anumită perioadă de timp. Nu există loc pentru aleatoriu în univers, deoarece traiectoria oricărui obiect este determinată în mod unic condiții inițiale.

Același lucru poate fi scris ca formulă:

L(U(ti)) = U(ti +1)

Lege L, acționând asupra U(ti), duce la apariţia U(ti +1). ti- un anumit moment în timp.

Ce este antiștiințismul?

Antiscientism- aceasta este orientarea valorică a științei, care evaluează știința ca o forță ostilă oamenilor, respingând-o.

Orientările valorice ale unui om de știință

1. Cognitiv – valorile cunoașterii științifice ca tip special de activitate.

2. Valorile care ghidează omul de știință ca individ

Care este etosul științei?

Etosul științei- Acest orientări valorice, care stau la baza activității profesionale a unui om de știință.

Etosul științei include:

1. Versatilitate

2. Universalitate

3. Abseme de egoism

4. Scepticism organizat

Ce idei includ bazele științei (după V.S. Stepin)?

1. Idealuri și norme de cercetare

2. Imagine științifică a lumii

3. Fundamentele filozofice ale științei

Cine a dezvoltat și a fundamentat importanța inducției în cunoștințele științifice?

Inducţie- o metodă de raționament de la particular la general. Se caută faptele pe care se întemeiază probele. Opusul deducției.

Conceptul de inducție a fost dezvoltat și fundamentat de filozoful britanic Karl Popper.

Cum înțelege știința modernă rolul haosului în procesul de dezvoltare?

Haosul poate duce la ordine. Să dăm un exemplu clar.

Să presupunem că există un sistem închis în care se observă mișcarea haotică a particulelor. Cu cât este mai mare haosul în acest sistem, cu atât putem spune mai încrezători că sistemul are echilibru termodinamic.

Ce este sinergia?

Sinergetice- Aceasta este doctrina posibilității de trecere de la haos la ordine.

Intuiția din punct de vedere filozofic

În istoria filozofiei, conceptul Intuiţie a inclus conținut diferit. Intuiția a fost înțeleasă ca o formă de cunoaștere sau contemplare intelectuală directă (intuiția intelectuală). Astfel, Platon a susținut că contemplarea ideilor (prototipuri ale lucrurilor din lumea senzorială) este un tip de cunoaștere directă care vine ca o perspectivă bruscă, care necesită o pregătire pe termen lung a minții.

În istoria filozofiei, formele senzoriale de cunoaștere și gândire au fost adesea opuse. R. Descartes, de exemplu, a susținut: „Prin intuiție mă refer nu la credința în evidența șubredă a simțurilor și nu la judecata înșelătoare a unei imaginații dezordonate, ci la conceptul de minte clară și atentă, atât de simplă și distinctă încât lasă. fără îndoială că gândim.” sau, ceea ce este același lucru, un concept puternic al unei minți clare și atente, generat doar de lumina naturală a rațiunii și, datorită simplității sale, mai de încredere decât deducția în sine... ".

G. Hegel în sistemul său a combinat dialectic cunoștințele directe și mediate.

Intuiția a fost interpretată și ca cunoaștere sub forma contemplației senzoriale (intuiția senzuală): „... necondiționat neîndoielnic, limpede ca soarele... doar senzuală”, și de aceea secretul cunoașterii intuitive este „... concentrat în senzualitate. ” (Feuerbach L.).

Intuiția a fost înțeleasă atât ca un instinct care direct, fără învățare prealabilă, determină formele de comportament ale unui organism (A. Bergson), cât și ca prim principiu ascuns, inconștient al creativității (S. Freud).

În unele curente ale filozofiei, Intuiția este interpretată ca o revelație divină, ca un proces complet inconștient, incompatibil cu logica și practica vieții (intuiționismul). Diverse interpretări Intuițiile au ceva în comun - sublinierea momentului de imediată în procesul de cunoaștere, în contrast (sau în contrast) cu natura mediată, discursivă. gandire logica.

Dialectica materialistă vede granul rațional al conceptului de Intuiție în caracteristica momentului de imediată în cunoaștere, care reprezintă unitatea senzualului și raționalului.

Procesul cunoașterii științifice, precum și diferitele forme de explorare artistică a lumii, nu sunt întotdeauna desfășurate într-o formă detaliată, logică și faptică doveditoare. Adesea, subiectul surprinde cu gândurile sale o situație complexă, de exemplu, în timpul unei bătălii militare, stabilirea unui diagnostic, vinovăția sau nevinovăția acuzatului etc. Rolul Intuiției este deosebit de mare acolo unde este necesar să se depășească metodele existente de cunoașterea pentru a pătrunde în necunoscut. Dar Intuiția nu este ceva nerezonabil sau suprainteligent. În procesul de cunoaștere intuitivă, nu se realizează toate semnele prin care se face concluzia și tehnicile prin care se realizează. Intuiția nu constituie o cale specială de cunoaștere care ocolește senzațiile, ideile și gândirea. Reprezintă un tip unic de gândire, când legăturile individuale ale procesului de gândire fulgeră prin conștiință mai mult sau mai puțin inconștient, iar rezultatul gândirii este extrem de clar realizat - perceput ca „adevăr”, cu o probabilitate mai mare de a determina adevărul decât hazardul. , dar mai puțin înalt decât gândirea logică.

Intuiția este suficientă pentru a discerne adevărul, dar nu este suficientă pentru a-i convinge pe alții și pe tine însuți de acest adevăr. Acest lucru necesită dovezi.

B) Problema „naturii și societății” este rezolvată diferit de diferite mișcări filozofice. De exemplu, idealiștii obiectivi ignoră legătura dintre societate și natură, considerând istoria omenirii nu ca dezvoltare a producției materiale pe pământ, ci ca dezvoltare a minții lumii, ideea absolută. Idealiștii subiectivi consideră natura însăși ca un complex de senzații umane.

Pe partea cantitativă, societatea este determinată de numărul ei, iar pe partea calitativă, de natura relațiilor dintre oameni. Societatea este o colecție de oameni uniți prin legături puternice.

Natura (mediul geografic) și societatea formează unitate dialectică. Constă în faptul că forma socială a mișcării materiei este cea mai înaltă formă de mișcare, care (ca și altele) este supusă legilor dialecticii.

Religie (din latină religio - evlavie, evlavie, altar) -

viziunea asupra lumii animată de credința în Dumnezeu. Nu este doar credință sau

un set de vederi. Religia este, de asemenea, un sentiment de conexiune, dependență

şi obligaţii în raport cu puterea secretă superioară care dă sprijin şi

vrednic de închinare. Așa au înțeles religia și mulți înțelepți și filozofi

Zoroastru, Lao Tzu, Confucius, Buddha, Socrate, Hristos, Muhammad

Arta este o formă de reflectare a realității în mintea umană în imagini artistice. Reflectând lumea din jurul nostru, arta îi ajută pe oameni să o înțeleagă și servește ca un mijloc puternic de educație politică, morală și artistică. Arta (cogniția artistică) este o activitate creativă în procesul căreia sunt create imagini artistice care reflectă realitatea și întruchipează caracterul unei persoane. atitudine estetică față de ea Există diverse tipuri de artă, care se remarcă prin structura specială a imaginii artistice. Unele dintre ele descriu în mod direct fenomenele vieții (pictură, sculptură, grafică, ficțiune, teatru, cinematograf, altele exprimă starea ideologică și emoțională a artistului generată de aceste fenomene (muzică, coregrafie, arhitectură). din lumea reală și, pe această bază, anticipează rezultatele. Transformarea sa practică este caracteristică nu numai științei, ci și cunoștințelor cotidiene, care se împletesc în practică și se dezvoltă pe baza ei. Pe măsură ce dezvoltarea practicii obiectivează funcțiile umane în instrumente și creează condiții pentru dispariția straturilor subiective și antropomorfe în studiul obiectelor externe, în cunoștințele de zi cu zi apar anumite tipuri de cunoștințe despre realitate, în general asemănătoare celor care caracterizează știința.

Cei mai mulți sunt de acord că cunoașterea științifică este cea mai înaltă formă de cunoaștere. Știința are un impact uriaș asupra vieții omului modern. Dar ce este știința? Care este diferența sa față de tipuri de cunoștințe obișnuite, artistice, religioase și așa mai departe? Au încercat mult timp să răspundă la această întrebare. Mai mult filozofii antici a căutat diferența dintre cunoștințele autentice și opinia schimbătoare. Vedem că această problemă este una dintre principalele în pozitivism. Nu a fost posibil să se găsească o metodă care să garanteze primirea de cunoștințe de încredere sau cel puțin să distingă aceste cunoștințe de cunoștințele neștiințifice. Dar este posibil să se identifice unele trăsături generale care ar exprima specificul cunoștințelor științifice.

Specificul științei nu este acuratețea ei, deoarece acuratețea este folosită în tehnologie și în administrația publică. Nici folosirea conceptelor abstracte nu este specifică, deoarece știința însăși folosește și imagini vizuale.

Specificul cunoașterii științifice este că știința există sub forma unui sistem de cunoștințe teoretice. Teoria este cunoștințe generalizate care se obțin folosind următoarele tehnici:

1. Universalizarea- extinderea punctelor generale observate în experiment la toate cazurile posibile, inclusiv la cele neobservate. ( « Toate corpurile se extind atunci când sunt încălzite.”

2. Idealizare- formularea legilor indică condiții ideale care nu există în realitate.

3. Conceptualizarea- concepte împrumutate din din alte teorii având sens și semnificație precisă.

Folosind aceste tehnici, oamenii de știință formulează legile științei, care sunt generalizări ale experienței care dezvăluie conexiuni repetate, necesare, esențiale între fenomene.

Inițial, pe baza clasificării datelor empirice ( nivelul empiric de cunoștințe) generalizările sunt formulate sub formă de ipoteze (început nivel teoretic cunoştinţe). O ipoteză este o presupunere mai mult sau mai puțin bine întemeiată, dar nedovedită. Teorie- aceasta este o ipoteză dovedită, aceasta este o lege.

Legile fac posibilă explicarea fenomenelor deja cunoscute și prezicerea unor fenomene noi, fără a recurge deocamdată la observații și experimente. Legile le limitează domeniul de aplicare. Astfel, legile mecanicii cuantice se aplică doar microlumii.

Cunoștințele științifice se bazează pe trei linii directoare (sau principii) metodologice:

· reducţionismul- dorinta de a explica unicitatea calitativa a formatiunilor complexe prin legile nivelurilor inferioare;

· evoluţionism- afirmație origine naturală toate fenomenele;

· raţionalism- ca opusul iraționalismului, cunoașterea bazată nu pe dovezi, ci pe credință, intuiție etc.

Aceste principii fac știința diferită de religie:

a) supranațional, cosmopolit;
b) se străduiește să devină singura;
c) cunoștințele științifice sunt transpersonale;
d) știința este de natură deschisă, cunoștințele ei sunt în continuă schimbare, completate etc.

În cunoașterea științifică există niveluri empirice și teoretice. Ele înregistrează diferențe în metoda și metodele activității cognitive ale oamenilor de știință și natura materialului extras.

Nivelul empiric este activitatea subiect-instrumentală a oamenilor de știință, observații, experimente, colectarea, descrierea și sistematizarea datelor și faptelor științifice. Aici există atât cunoașterea senzorială, cât și gândirea ca caracteristici ale cunoașterii în general. Nivelul teoretic nu este doar gândirea, ci ceva care reproduce aspecte interne, necesare, conexiuni și esența fenomenului studiat, care sunt ascunse percepției directe.

Metodele empirice includ:

· observație – asociată cu testarea sistematică, sistematică a unei ipoteze;

· măsurarea este un tip special de observație în care este dată o caracteristică cantitativă a unui obiect;

· modelarea este un tip de experiment când cercetarea experimentală directă este dificilă sau imposibilă.

Metodele teoretice de cunoaștere științifică includ:

· inducție - o metodă de trecere de la cunoașterea faptelor individuale la cunoașterea generală (Tipuri de inducție: analogie, extrapolare de model, metodă statistică etc.);

· deducția este o metodă când alte enunțuri sunt deduse logic din prevederi generale (axiome) (de la general la particular).

Alături de alte metode, știința folosește metode istorice și logice de cunoaștere.

Metoda istorică este studiul istoriei reale a unui obiect, reproducerea procesului istoric pentru a dezvălui logica acestuia.

Metoda logică este dezvăluirea logicii dezvoltării unui obiect prin studierea lui în etapele cele mai înalte ale procesului istoric, deoarece în etapele cele mai înalte obiectul își reproduce dezvoltarea istorică într-o formă comprimată (ontogeneza reproduce filogenia).

Ce fel de cunoștințe are o persoană care nu face parte din știință?

Este aceasta o minciună, amăgire, ignoranță, fantezie? Dar nu este știința greșită? Nu există ceva adevăr în fantezie, în înșelăciune?

Știința are o zonă de intersecție cu aceste fenomene.

a) Știință și fantezie. În Jules Verne, din 108 idei, 64 s-au adeverit sau se vor împlini în curând, 32 sunt fezabile în principiu, 10 sunt considerate eronate. (H.G. Wells - din 86 - 57, 20, 9; Alexander Belyaev - din 50 - 21, 26, respectiv 3.)

b) Știință și cultură. Critica științei este în prezent în desfășurare. Istoricul Gilanski spune asta despre oamenii de știință: „Dacă ar fi voia lor, ei ar transforma florile magnifice în botanică, iar frumusețea apusurilor în meteorologie”.

Ilya Prigogine susține, de asemenea, că știința reduce bogăția lumii la repetiție monotonă, înlătură respectul față de natură și duce la dominația asupra ei. Feyerabend: „Știința este teologia oamenilor de știință, cu accent pe general, știința aspre lucrurile, se opune bunului simț și moralității. Viața însăși cu relații impersonale prin scris, politică, bani este de vină pentru asta. Știința trebuie să fie subordonată moralității.”

Critica științei ar trebui considerată corectă numai din poziția unei persoane care a refuzat să-și folosească rezultatele. Umanismul presupune dreptul fiecărei persoane de a alege sensul și modul de viață. Dar cel care se bucură de roadele ei nu are niciun drept moral la critică. Dezvoltarea culturii nu mai este de conceput fără dezvoltarea științei. Pentru a elimina consecințele dezvoltării științei, societatea folosește știința însăși. Refuzul științei este o degradare a omului modern, o întoarcere la o stare animală, cu care o persoană este puțin probabil să fie de acord.

Deci, cunoașterea este un proces complex. Cea mai înaltă formă cunoașterea este cunoaștere științifică, care are o structură complexă, specificitate proprie, care înalță știința, face cunoștințele sale general acceptate, dar în același timp separă știința de individ, de moralitate și de bunul simț. Dar știința nu are granițe de netrecut cu non-știința și nu ar trebui să le aibă pentru a nu înceta a fi uman.

Întrebări de revizuire:

1. Cum au arătat materialiştii antici diferenţa dintre fenomenele conştiinţei şi lucrurile materiale?

2. Care este diferența calitativă dintre fenomenele conștiinței și lucrurile materiale?

3. Cum se definește idealul, cu ce diferă de material?

4. Cum este legată conștiința de materie? Ce răspunsuri posibile există?

5. Ce este o problemă psihofiziologică?

6. Ce este o problemă psihofizică?

7. Materialismul dialectic crede că toată materia are o proprietate pe care, la diferite niveluri ale materiei, o are dezvoltare diferită, iar la cel mai înalt nivel devine conștiința umană. Care este această proprietate?

8. Ce problemă în materialismul dialectic ar trebui să rezolve teoria reflecției în materialismul dialectic?

9. Ce problemă în explicarea conștiinței apare în materialismul dialectic odată cu adoptarea teoriei reflecției?

10. De ce a apărut conștiința doar la oameni? Nu s-ar fi putut întâmpla?

11. Putem spune că gândirea și vorbirea sunt același lucru, că nu există gând fără cuvinte? Animalele au gândire?

12. Ce este subconștientul?

13. Ce este inconștientul în psihicul uman?

14. Ce este „superconștiința” în psihicul uman?

15. Ce este parapsihologia?

16. Ce este telepatia?

17. Ce este telekineza?

18. Ce este clarviziunea?

19. Ce este medicina psihică?

20. Ce este cunoașterea?

21. Ce problemă în cunoaștere au descoperit eleacii (Parmenide și Zenon) și ce soluție au propus?

22. La ce întrebare dau agnosticii un răspuns negativ?

23. Avem două surse de obținere a cunoștințelor. O sursă este mintea, cealaltă sunt sentimentele, senzațiile. Ce sursă oferă cunoștințe de încredere?

24. Din ce idee a lui R. Descartes au urmat senzaționalismul materialist al lui D. Locke și senzualismul subiectiv-idealist al lui D. Berkeley?

26. G. Helmholtz credea că senzațiile noastre sunt simboluri ale lucrurilor (deloc asemănătoare), G.V. Plekhanov a comparat senzațiile cu hieroglife (puțin asemănătoare), V.I. Lenin le-a numit copii, fotografii ale lucrurilor (foarte asemănătoare). Cine era mai aproape de adevăr?

27. „O mână este rece, cealaltă fierbinte, pune-le în apă normală. O mână se simte caldă, cealaltă se simte rece. Cum este apa cu adevărat?” - întreabă D. Berkeley.
Ce problemă filosofică pune el?

28. Care sunt, în general, opțiunile posibile pentru înțelegerea adevărului dacă vorbim despre corespondența cunoașterii și despre ce este vorba despre această cunoaștere?

29. Cum au înțeles vechii materialiști adevărul?

30. Cum ar trebui să difere înțelegerea adevărului între metafizicieni și dialecticieni?

31. Ce au înțeles idealiștii obiectivi prin adevăr? Ce aspect al adevărului subliniau ei?

32. Ce consideră materialismul dialectic a fi adevărat? Care parte a adevărului sărbătorește el?

33. Care este criteriul adevărului pentru pragmați? Ce aspect al adevărului exagerează?

34. Spre care parte a cunoștințelor noastre indică iraționalismul?

35. Care este criteriul adevărului în idealismul subiectiv? Care parte a adevărului este exagerată?

36. Ce este considerat adevăr în convenționalism? Care latură a adevărului este subliniată?

37. Ce definiție a adevărului poate fi considerată corectă?

39. Utilizarea conceptelor abstracte este specifică științei?

40. În ce formă există cunoștințele științifice?

41. Ce este o teorie științifică?

42. Psihologul sovietic P.P. Blonsky a explicat originea zâmbetului unei persoane din rânjetul animalelor când văd mâncare. Ce principiu științific l-a ghidat?

43. Cum diferă cunoștințele științifice de cunoștințele religioase și artistice?

44. În cunoașterea științifică se disting nivelurile empirice și teoretice. Ele înregistrează diferențe în metodă, metode de activitate cognitivă a oamenilor de știință și natura materialului extras.
Cărui nivel aparține:

- clasificarea faptelor (de exemplu, clasificarea plantelor, animalelor, probelor de minerale etc.);
- realizarea unui model matematic al fenomenului studiat?

45. Metodele teoretice ale cunoașterii științifice includ inducția și deducția. Care este diferența lor?

46. ​​​​Există ceva științific despre minciuni, amăgire sau fantezie?

Printre numeroasele procese cognitive diferite, se pot distinge principalele tipuri de cunoaștere. Nu există un consens în clasificarea lor, dar cel mai adesea se vorbește despre cunoștințe cotidiene (de zi cu zi), mitologice, religioase, artistice, filozofice și științifice. Să luăm în considerare pe scurt aici doar două tipuri de cunoștințe - de zi cu zi, care servește ca fundament al vieții umane și al oricărui proces cognitiv, și științifice, care are astăzi un impact decisiv asupra tuturor sferelor activității umane.

Cunoașterea obișnuită- acesta este principalul, majoritatea formă simplă activitatea cognitivă a subiectului. Este desfășurată în mod spontan de fiecare persoană de-a lungul vieții, servește la adaptarea la condițiile reale ale vieții de zi cu zi și are ca scop dobândirea cunoștințelor și aptitudinilor de care are nevoie în fiecare zi și oră. Astfel de cunoștințe sunt de obicei destul de superficiale, nu întotdeauna fundamentate și sistematizate, iar ceea ce este de încredere în ea este strâns legat de concepții greșite și prejudecăți. În același timp, ele întruchipează sub forma așa-numitei experiențe lumești reale de bun simț, un fel de înțelepciune care permite unei persoane să se comporte rațional într-o mare varietate de situații cotidiene. Cunoașterea obișnuită, de altfel, este în permanență deschisă la rezultatele altor tipuri de cunoștințe - de exemplu, științifice: bunul simț este capabil să asimileze adevărurile relativ simple ale științei și să devină din ce în ce mai teoretice. Din păcate, această influență a științei asupra conștiinței de zi cu zi nu este atât de mare pe cât ne-am dori, de exemplu, un studiu a arătat că jumătate din populația adultă din SUA intervievată nu știe că Pământul se învârte în jurul Soarelui în 1 an; În general, cunoașterea obișnuită este întotdeauna limitată la un anumit cadru - numai proprietățile externe și conexiunile obiectelor experienței cotidiene îi sunt accesibile. Pentru a obține informații mai profunde și mai semnificative despre realitate, este necesar să apelăm la cunoștințele științifice.

Cunoștințe științifice fundamental diferit de cel obișnuit. În primul rând, nu este disponibil oricărei persoane, ci doar celor care au urmat o pregătire specializată (de exemplu, au primit educatie inalta), care i-a oferit cunoștințele și aptitudinile pentru activități de cercetare. În al doilea rând, cunoștințele științifice se concentrează în mod specific pe studiul fenomenelor (și a legilor existenței lor) necunoscute practicii obișnuite de astăzi. În al treilea rând, știința folosește mijloace, metode și instrumente speciale care nu sunt folosite în producția tradițională și experiența de zi cu zi. În al patrulea rând, cunoștințele obținute în cercetarea științifică au o noutate fundamentală, sunt justificate, organizate sistematic și exprimate folosind un limbaj special, științific.

Pentru apariția și dezvoltarea cunoștințelor științifice sunt necesare anumite condiții socioculturale. Cercetare modernă a arătat că cunoștințele științifice nu ar putea apărea în așa-numita societate tradițională (cum au fost civilizațiile Orientului Antic - China, India etc.), care se caracterizează printr-un ritm lent al schimbării sociale, puterea autoritara, prioritatea tradițiilor. în gândire și activitate etc. n. Cunoașterea aici este apreciată nu în sine, ci doar în aplicarea sa practică. Este clar că în aceste condiții o persoană este mai înclinată să urmeze tipare și norme stabilite decât să caute abordări și moduri de învățare neconvenționale.

Cunoașterea științifică a fost destinată să prindă contur într-o societate tehnogenă, implicând rate mari de schimbare în toate sferele vieții, ceea ce este imposibil fără un aflux constant de cunoștințe noi. Condițiile prealabile pentru o astfel de societate sunt formate în cultură Grecia antică. Să ne amintim că structura democratică a societății și libertatea cetățeanului au contribuit la dezvoltarea muncii active a indivizilor, a capacității acestora de a-și justifica logic și apăra poziția și de a propune noi abordări pentru rezolvarea problemelor în discuție. Toate acestea au determinat căutarea inovațiilor în toate tipurile de activitate, inclusiv în cunoaștere (nu întâmplător a fost în Grecia când s-a născut primul exemplu de știință teoretică - geometria lui Euclid). Cultul minții umane și ideea omnipotenței sale își găsesc apoi dezvoltarea în cultura Renașterii europene, care contribuie la formarea cunoștințelor științifice profesionale și la apariția științei moderne.

Cunoștințele științifice sunt de obicei realizate la două niveluri - empiric și teoretic. Empiric(din greaca empeiria- experienta) cunoașterea ne oferă informații despre aspectele externe și conexiunile obiectelor studiate, le înregistrează și le descrie. Se desfășoară în principal folosind metode observaționale și experimentale. Observare– aceasta este o percepție intenționată și sistematică a fenomenelor studiate (de exemplu, studiul comportamentului marilor maimuțe în condițiile naturale ale vieții lor). Când observă, omul de știință încearcă să nu interfereze cu cursul natural al lucrurilor, pentru a nu-l distorsiona.

Experiment– experiență pregătită special. În cursul său, obiectul studiat este plasat în condiții artificiale care pot fi schimbate și luate în considerare. Evident, această metodă se caracterizează prin activitatea ridicată a omului de știință, încercând să dobândească cât mai multe cunoștințe despre comportamentul unui obiect în diverse situații și chiar mai mult, să obțină artificial lucruri și fenomene noi care nu există în natură ( acest lucru este tipic în special pentru cercetarea chimică).

Desigur, pe lângă aceste metode de cunoaștere, cercetarea empirică folosește și metode de gândire logică - analiză și sinteză, inducție și deducție etc. Cu ajutorul combinației tuturor acestor metode - atât practice, cât și logice - omul de știință obține noi cunoștințe empirice. Se exprimă în principal în trei forme principale:

fapt științific - fixarea unei anumite proprietăți sau eveniment (Fenolul se topește la o temperatură de 40,9 ° C; În 1986, a fost observată trecerea cometei Halley);

descriere științifică– fixarea unui sistem integral de proprietăți și parametri ai unui anumit fenomen sau grup de fenomene. Acest tip de cunoștințe este prezentat în enciclopedii, cărți științifice de referință, manuale etc.;

dependență empirică – cunoștințe care reflectă anumite conexiuni inerente unui grup de fenomene sau evenimente (Planetele se mișcă în jurul Soarelui pe orbite eliptice - una dintre legile lui Kepler; Cometa Halley orbitează Soarele cu o perioadă de 75 -76 de ani).

Teoretic(din greaca teorie– considerație, cercetare) cunoașterea dezvăluie conexiunile și relațiile interne ale lucrurilor și fenomenelor, le explică rațional, dezvăluie legile existenței lor. Prin urmare, este o cunoaștere de ordin superior celui empiric - nu este o coincidență că, de exemplu, Heidegger definește știința însăși ca „teoria realului”.

În cunoștințele teoretice se folosesc operații mentale speciale care permit, într-un fel sau altul, să se ajungă la noi cunoștințe care explică cunoștințele dobândite anterior sau dezvoltă cunoștințele teoretice existente. Aceste metode mentale sunt întotdeauna asociate cu utilizarea conceptelor științifice și așa-numitele obiecte ideale(amintiți-vă, de exemplu, de conceptele de „punct material”, „gaz ideal”, „corp negru absolut”, etc.). Oamenii de știință desfășoară experimente de gândire cu ele, folosesc metoda ipotetico-deductivă (raționament care permite să înaintăm o ipoteză și să tragă din aceasta consecințe care pot fi testate), metoda ascensiunii de la abstract la concret (operația de combinare a noilor concepte științifice cu cele existente pentru a construi o teorie mai generală un obiect specific - de exemplu, un atom), etc. Într-un cuvânt, cunoașterea teoretică este întotdeauna o muncă de gândire lungă și complexă, realizată folosind o varietate de metode.

Cunoștințele teoretice dobândite din aceste operații intelectuale există sub diferite forme. Cele mai importante dintre ele sunt:

problemă- o întrebare la care nu există încă un răspuns în cunoștințele științifice existente, un fel de cunoaștere despre ignoranță (de exemplu, fizicienii de astăzi, în principiu, știu ce este o reacție termonucleară, dar nu pot spune cum să o facă controlabilă);

ipoteză– o presupunere științifică care explică probabil o anumită problemă (de exemplu, diverse ipoteze despre originea vieții pe Pământ);

teorie– cunoștințe fiabile despre esența și legile existenței unei anumite clase de obiecte (să zicem, teoria structurii chimice a lui A. M. Butlerov). Există relații destul de complexe între aceste forme de cunoaștere, dar în general dinamica lor poate fi conturată după cum urmează:

Apariția unei probleme;

Propunerea unei ipoteze ca încercare de a rezolva această problemă;

Testarea unei ipoteze (de exemplu, folosind un experiment);

Constructie noua teorie(dacă ipoteza a fost cumva confirmată); apariția unei noi probleme (din moment ce nicio teorie nu ne oferă cunoștințe absolut complete și de încredere) – și apoi acest ciclu cognitiv se repetă.

Știința– este un tip special de activitate cognitivă care vizează obținerea de cunoștințe obiective, sistematic organizate și fundamentate, precum și rezultatul cumulat al acestei activități. În plus, știința este o instituție socială care are propriile legi sociale specifice, mijloace fixe, forță de muncă, sistem de învățământ, finanțare etc. care îi reglementează activitățile.

Cunoașterea științifică ar trebui să fie distinsă de alte metode și forme de activitate cognitivă: de cele cotidiene, filozofice, estetice, religioase, pseudoștiințifice, antiștiințifice etc.

Principalele caracteristici distinctive ale științei sunt:

1. Obiectivitate. Știința este menită să dea obiectiv cunoștințe care sunt impersonale și general valabile, adică cunoștințe care sunt purificate maxim de gusturile și antipatiile personale, credințe și prejudecăți. În acest sens, știința este fundamental diferită, de exemplu, de artă (cunoașterea estetică) sau de filozofie, unde este în mod necesar prezent un principiu personal, subiectiv, dând originalitate și unicitate rezultatelor creativității estetice sau filosofice.

2) Acuratețea, neambiguitatea, rigoarea logică a cunoștințelor științifice, trebuie să excludă orice ambiguitate și incertitudine. De aceea știința folosește special concepte, isi creeaza al lui aparat categoric. Categorii și concepte limbaj științific au sens și definiții precise. Spre deosebire de știință, cunoașterea de zi cu zi folosește termeni de limbaj colocvial, ambigui și neclari, schimbându-și sensul în funcție de contextul comunicării în direct și de preferințele vorbitorului.

3) Sistematicitate. Diferitele elemente ale cunoașterii științifice nu sunt suma unor fapte și informații izolate, ci sistem ordonat logic concepte, principii, legi, teorii, sarcini științifice, probleme, ipoteze, interconectate logic, definindu-se și confirmându-se reciproc. Natura sistematică a cunoștințelor științifice presupune o relație logică și o unitate nu numai în cadrul științelor individuale, ci și între acestea, care creează baza pentru imaginea științifică a lumii ca entitate integrală.

4) Valabilitate, reproductibilitate și testabilitate toate elementele cunoașterii științifice. Pentru aceasta, știința folosește metode speciale de cercetare, logica și metode de fundamentare și verificare a adevărului cunoașterii. Tipul de justificare în știință este dovada. În plus, orice cercetător, după ce a recreat condițiile în care a fost obținut un rezultat sau altul, ar trebui să poată verifica adevărul acestuia. În acest scop, precum și pentru obținerea de noi cunoștințe, știința folosește echipament special. Multe științe moderne pur și simplu nu pot exista și nu se pot dezvolta fără special tehnici de cercetare științifică, de a cărei îmbunătățire depinde în mare măsură progresul cunoștințelor științifice în acest domeniu .

5) Obiectivitate. Cunoștințe științifice Substantival, adică fiecare știință specifică nu cuprinde toate legile obiectului studiat, ci doar câteva dintre ele. Ea este interesată de un anumit aspect al acesteia, în funcție de scopurile acestei științe, care se numește subiect studiul ei. De exemplu, o persoană ca obiect de cunoaștere este subiectul de studiu al unei varietăți de științe - anatomie, fiziologie, psihologie, antropologie etc., fiecare dintre acestea își stabilește propriile scopuri și obiective, utilizează propriile metode de cercetare și identifică tipare ale existenţei umane specifice acestei ştiinţe.

6) Abstracție. Subiectele de știință sunt caracter abstract,întrucât sunt rezultatul generalizării („particule elementare”, „elemente chimice”, „gene”, „biocenoză”, etc.). Obiectele abstracte ale cercetării științifice sunt imagini generalizate ale obiectelor reale care au doar acele caracteristici care sunt inerente tuturor obiectelor unei clase date. Spre deosebire de aceasta, de exemplu, cunoașterea obișnuită este interesată doar de obiecte și fenomene specifice necesare unei persoane în viața de zi cu zi.

7) Știința are propriile sale idealurile şi normele activităţii ştiinţifice. Ele formează baza etica științei si reglementeaza activitate științifică. De exemplu, cea mai importantă normă a cercetării științifice este interzicerea plagiatului în comunitatea oamenilor de știință, este condamnată denaturarea adevărului în numele scopurilor politice, religioase sau mercantile. Superior valoareștiința este adevărul.

8) În acest sens, știința are un anumit raționalitatea– un set relativ stabil de reguli, norme, standarde, standarde, valori ale activității spirituale și materiale, acceptate și înțelese în mod egal de toți membrii societății. Raționalitatea științifică este de natură istorică specifică și, așa cum ar fi, stabilește granițele a ceea ce este considerat „științific” și ceea ce este considerat „neștiințific” într-o anumită perioadă. Astfel, în epoca modernă, „raționalitatea clasică” a apărut pe baza mecanicii clasice la începutul secolului XX, în legătură cu descoperirea microlumii bazată pe mecanica cuantică și teoria relativității, „raționalitatea neclasică; " apărea. Știința modernă, bazându-se pe sinergetice, studiind procesele de auto-organizare și autoreglare sisteme deschise, începând cu anii 80. Secolul XX operează în cadrul „raționalității post-non-clasice”.

9) Știință practic, adică cunoaşterea ştiinţifică presupune în cele din urmă aplicarea sa practică. A existat o perioadă în istoria dezvoltării științei (de exemplu, în antichitate) când cunoașterea era un scop în sine, iar activitatea practică era considerată o „artă inferioară”. Dar încă din epoca modernă, știința a fost legată inextricabil de practica. Începând de la mijlocul secolului al XIX-lea, în special în Europa de Vest, cunoștințele științifice au început să fie produse intenționat pentru implementarea lor în viață. Și această legătură între știință și producție este din ce în ce mai accentuată astăzi. O anumită excepție este cercetarea științifică fundamentală, a cărei aplicabilitate practică a rezultatelor poate rămâne în discuție mult timp.

10) Știința este concentrată pe previziune: Prin dezvăluirea tiparelor de funcționare și dezvoltare ale obiectelor studiate, se creează oportunitatea de a prezice dezvoltarea lor ulterioară. În plus, știința se concentrează pe obținerea de cunoștințe despre viitoare, probabile, noi obiecte de cercetare. Astfel de candidați pentru studii științifice sunt acum gravitonii, materia întunecată și energia întunecată, biocâmpul, OZN-urile etc. Spre deosebire de știință, cunoștințele obișnuite, bazate pe experiența de viață de zi cu zi a unei persoane, se concentrează pe obținerea de informații de bază despre lume și este incapabil să ofere noi cunoștințe fundamentale. De aceea, în conștiința de zi cu zi există un interes atât de mare pentru tot felul de „ghicitori” și „prevestitori”.

Astfel, deși o persoană primește informații despre lume din diverse surse (literatură, artă, filozofie, experiență de viață de zi cu zi etc.), numai știința este capabilă să ofere cunoștințe care sunt mai de încredere și mai de încredere decât toate celelalte.

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material ți-a fost util, îl poți salva pe pagina ta de pe rețelele sociale:

Tweet

Toate subiectele din această secțiune:

Fundamentele filozofiei
Manual Sankt Petersburg UDC 1(075.8) Seliverstova N.A. Fundamentele filosofiei: manual / N.A. Seliverstova; P

Subiect de filozofie
Filosofia - „dragostea de înțelepciune” (din grecescul phileo - dragoste, sophia - înțelepciune) - a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. în India antică, China antică și Grecia antică - unde, datorită unui număr de

Specificul viziunii filozofice asupra lumii
Viziunea asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii în ansamblu și locul omului în ea este cea mai generală înțelegere a realității și este asociată cu răspunsurile la acestea

Structura cunoștințelor filozofice
În cursul dezvoltării filozofiei, în ea s-au dezvoltat istoric diverse domenii de cercetare, fiecare dintre ele acoperă anumite probleme. De-a lungul timpului, aceste domenii de cercetare au evoluat în

Funcția de viziune asupra lumii
Viziunea asupra lumii, așa cum sa menționat deja, este înțeleasă ca un sistem de vederi asupra lumii ca întreg unic și a locului omului în ea. Viziunea asupra lumii se formează sub influența diverșilor factori: educație,

Funcția metodologică
Metoda este un mod de a face lucrurile. Setul de metode pentru realizarea oricărei lucrări se numește metodologie, iar cunoștințele despre metode și tehnici se numesc metodologie. În fiecare sferă umană

Și tipuri de concepte filozofice
Întreaga istorie a filozofiei este o ciocnire a diferitelor puncte de vedere, vederi și concepte. Cu greu există o problemă filozofică în jurul căreia disputele dintre gânditori să nu izbucnească.

Idealism subiectiv și obiectiv
Esența problemei ontologice constă, în primul rând, în răspunsul la întrebarea despre esența ființei (realitatea, realitatea). Încă din cele mai vechi timpuri, în filozofie s-au distins două tipuri

Senzualism, raționalism și iraționalism
Principala problemă epistemologică este întrebarea cunoașterii lumii, adică poate o persoană, în cunoștințele sale, să înțeleagă esența obiectelor și fenomenelor realității? Răspunsul la această întrebare este secțiunea

Întrebări pentru autocontrol
1) Ce este filosofia și care este subiectul studiului ei? 2) Care este structura cunoștințelor filozofice? Enumerați principalele științe filozofice. 3) Cum este diferită o viziune filozofică asupra lumii?

Concepte filozofice ale Orientului Antic
Cele mai vechi centre ale civilizației mondiale sunt Babilonul și Egiptul, în a căror cultură se găsesc atitudini mitologice, religioase și rudimentare ale științelor naturii. Dar vorbește

Specifice ale filosofiei antice orientale
Filosofia orientală se deosebește de filosofia occidentală într-o serie de moduri, care astăzi se manifestă prin existența a două tipuri fundamental diferite de dezvoltare culturală și civilizațională (estică și occidentală).

Filosofia Indiei antice
Baza teoretică a filosofiei antice indiene este Vedele - culegeri de texte religioase și prefilozofice datând din mileniul II î.Hr.

Filosofia Chinei antice
Istoria culturală a Chinei datează de la începutul mileniului III-II î.Hr., iar apariția filozofiei antice chineze datează din secolele VII-VI. î.Hr. În această perioadă s-au răspândit idei de natură filozofică naturală

Confucianismul
Confucianismul a jucat un rol extrem de important în istorie cultura chineză, și în istoria socio-politică a Chinei. De mai bine de două milenii (de la sfârșitul primei zile

taoismul
Taoismul, împreună cu învățăturile etice și politice ale confucianismului și budismului care au venit din India, constituie așa-numita „triada de învățături” care a stat la baza culturii spirituale a Chinei.

Mohism și legalism
Confucianismul și taoismul sunt cele mai influente școli filozofice din China antică, dar nu sunt singurele. Deci, în secolul al V-lea. î.Hr. Doctrina dezvoltată de Mo Tzu și numită

Originile și specificul filosofiei antice
Filosofia antică (latină antiquus - antic) se numește învățături filozofice, care s-a dezvoltat în societatea greacă antică și apoi în societatea romană antică de la sfârșitul secolului al XII-lea. î.Hr. până la începutul secolului al VI-lea. ANUNȚ (Oficial

Filosofia greacă timpurie (școli presocratice)
Filosofia greacă s-a dezvoltat inițial nu pe teritoriul Greciei continentale, ci în est - în orașele ionice din Asia Mică (Milet și Efes) și în vest - în coloniile grecești din sudul Italiei și Sits.

Atomismul antic
Atomismul grecesc antic este punctul culminant al dezvoltării materialismului în filosofia antică. Este dificil să-l atribui oricărei perioade, deoarece în dezvoltarea doctrinei atomiste a luat-o

Sofiști, Socrate, Platon, Aristotel
În secolul al V-lea î.Hr. dezvoltarea filozofiei antice s-a mutat de la periferia colonială în Grecia continentală, ceea ce s-a datorat în primul rând înfloririi polisului atenian. Atena a devenit cea mai mare

Și neoplatonismul (secolele III î.Hr. -secolele VI d.Hr.)
Elenismul (greacă Hellen - Hellen, greacă; acest termen a fost introdus la sfârșitul secolului al XIX-lea) este o perioadă din istoria civilizației antice (secolele III - I î.Hr.), care a început

Originile și specificul filosofiei medievale
Filosofia medievală europeană este o etapă lungă în istoria filozofiei, acoperind perioada din secolul al II-lea. până în secolul al XIV-lea ANUNȚ inclusiv. A apărut și s-a dezvoltat ca un fil creștin religios

Patristică. Augustin Aurelius
Patristica (latină patres - părinți) este un termen care denotă totalitatea învățăturilor religioase și filozofice ale așa-numiților „părinți ai bisericii” - gânditori creștini din secolele II - VIII, care au avut principala

Scolastică medievală. Toma d'Aquino
Scolastica (greacă scholastikos - om de știință, școală) - o etapă în dezvoltarea filozofiei creștine în secolele VIII-XIV, când principalele dogme religioase erau deja formulate

Și filozofie
Renașterea (franceză: Renașterea) secolele XV–XVI. - una dintre cele mai vibrante și fructuoase perioade din istoria gândirii filosofice europene. Numele epocii este asociat cu o renaștere a interesului pentru antichitate

Și gândirea religioasă și filozofică a Renașterii
Viziunea umanistă asupra lumii, ca trăsătură caracteristică întregii culturi renascentiste, și-a luat naștere în Italia la sfârșitul Evului Mediu, în secolul al XIV-lea. Creativitatea aparține acestei perioade

Filosofia naturii renascentiste si dezvoltarea stiintelor naturale
După cum sa menționat deja, una dintre principalele doctrine ale Renașterii a fost panteismul - depersonalizarea lui Dumnezeu, ideea lui ca o forță impersonală care coincide cu natura. Acest lucru a schimbat radical atitudinea

Noua filozofie europeană
În istoria Europei de Vest, vremurile moderne sunt secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. - perioada în care a avut loc formarea filozofiei clasice. La principalele premise socioculturale pentru formarea noii filosofii europene

Empirismul lui F. Bacon și materialismul mecanicist al lui T. Hobbes
Francis Bacon (1561 - 1626) - o personalitate politică și publică engleză, un om de știință și filosof remarcabil, a fost primul care a formulat principiile de bază caracteristice filosofiei Noului în

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz
Rene Descartes (1596 - 1650) - un matematician francez remarcabil, fizician, fiziolog, figură centrală a filosofiei secolului al XVII-lea. Lucrări principale - „Discursuri despre metodă” (1637), „Începuturile filosofiei”

J. Locke, J. Berkeley, D. Hume
Răspunsul la raționalismul cartezian și la doctrina sa despre „ideile înnăscute” a fost apariția în Anglia a senzaționalismului, direcția opusă raționalismului în epistemologie

Filosofia iluminismului francez în secolul al XVIII-lea
Iluminismul este un fenomen extrem de complex și controversat în viața culturală și socială a unui număr de țări din secolul al XVIII-lea (Franța, Germania, Rusia, America). Termenul „iluminare”

Întrebări pentru autocontrol
1) Numiți principalele premise socioculturale ale filosofiei New Age. Care este specificul lui? 2) Care este esența disputei dintre raționalism și senzaționalism? Numiți principalii reprezentanți ai acestora

Idealismul obiectiv şi dialectica lui G. Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) - cel mai mare reprezentant al idealismului clasic german, creatorul teoriei sistematizate a dialecticii, autorul a numeroase filozofii

Întrebări pentru autocontrol
1) De ce se disting două perioade în opera filozofică a lui I. Kant – „precritică” și „critică”? 2) De ce sunt văzute elemente de agnosticism în învățătura lui Kant? 3) H

Filosofia marxismului
Filosofia marxistă este un sistem holistic de vederi filozofice, politice și economice dezvoltat în anii 40-70. Gânditorii germani din secolul al XIX-lea Karl Marx (1818 – 1883) și Fried

Filosofia pozitivismului
Pozitivismul (lat.positivus - pozitiv) este una dintre cele mai mari tendințe din filosofia secolelor XIX-XX, ai cărui adepți au fundamentat importanța fundamentală a concretului, a bazei.

Filosofia pragmatismului în SUA
Pragmatismul (pragma greacă - afaceri, acțiune) este un concept filozofic care a apărut în SUA în anii 70 ai secolului al XIX-lea. şi dovedit în secolul al XX-lea. influență puternică asupra vieții spirituale a țării. Principalele pred

A. Schopenhauer şi F. Nietzsche
Filosofia vieții este una dintre cele mai influente tendințe ale gândirii filozofice occidentale din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Conceptul central în învățăturile reprezentanților acestei direcții este p

Existențialismul
Fondatorul existențialismului - filosofia existenței - este considerat a fi scriitorul și teologul danez Søren Kierkegaard (1811 - 1855). El a inventat termenul „existență”

Filosofia psihanalizei
Interes pentru problemele umane lumea interioara personalitatea a găsit o refracție foarte unică în filosofia psihanalizei, a cărei formare poate fi văzută ca o încercare de a găsi o cale de ieșire din impas, în

Etapele dezvoltării și specificul filozofiei ruse
Filosofia rusă este înțeleasă ca un set de idei și teorii filozofice care au apărut pe teritoriul statului rus, adică reprezintă creativitatea intelectuală în limba rusă.

Ideile filozofice în literatura rusă a secolului al XIX-lea
Unul dintre cele mai semnificative fenomene din viața intelectuală a Rusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ar trebui considerat dezvoltarea ideilor filozofice în literatura rusă (L. Tolstoi, F. Dostoievski), poezia (F. Tyut).

Filosofia de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. cosmismul rusesc
Filosofia în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea nu este doar un fenomen cultural rus, ci și global. Specificul său constă într-un sistem de valori fundamental diferit, care a stat la baza limbii ruse

Perioada sovietică în dezvoltarea filozofiei ruse
Această perioadă a fost puțin studiată până în prezent. Existența filozofiei în URSS a fost posibilă doar în cadrul paradigmei marxist-leniniste (deși, în același timp, în diaspora rusă a fost cu succes

Doctrina Ființei
Ontologie - (greacă ontos - existent și logos - predare) - doctrina ființei, așa cum sa menționat deja (vezi 1.5.1) este unul dintre conceptele fundamentale, a cărui natură

Doctrina filozofică a materiei
Conceptul de „materie” a început să fie folosit ca categorie filozofică din cele mai vechi timpuri pentru a desemna un singur „prim principiu”, care este necreat și indestructibil, nu depinde de nimic.

Mișcarea ca atribut al existenței
Una dintre cele mai importante probleme ale ontologiei este problema mișcării atât a ființei ca întreg, cât și a părților sale. În filosofie, mișcarea este înțeleasă ca orice schimbare, schimbare în general (schimbare

Spațiul și timpul ca atribute ale existenței
Doctrina spațiului și timpului este una dintre cele mai importante secțiuni ale ontologiei, deoarece studiul oricărui fenomen presupune descrierea spațio-temporală a acestuia (în special, răspunsurile la întrebări).

Determinism și regularitate
Alături de principiul dezvoltării, cel mai important principiu al înțelegerii dialectice a existenței este principiul conexiunii universale a fenomenelor, care postulează interconectarea și interdependența universală.

După specificul determinării, legile sunt împărțite în dinamice și statistice
Tiparele dinamice caracterizează comportamentul obiectelor izolate și fac posibilă stabilirea unei conexiuni exacte între stările sale, adică atunci când o anumită stare a sistemului este lipsită de ambiguitate.

Conștiința ca problemă filozofică
Doctrina conștiinței este asociată cu diverse secțiuni ale cunoașterii filozofice: abordarea ontologică a conștiinței include întrebări referitoare la relația acesteia cu materia, esența și structura; epistemologică – cu

Problema apariției conștiinței
Conștiința este unul dintre conceptele principale din filozofie, sensul cel mai inalt nivel activitatea mentală a unei persoane ca ființă socială. Conștiința este legată de activitate

Conștiință și limbaj
După cum sa menționat deja, conștiința a apărut și s-a format în procesul activității de muncă a oamenilor, ca o condiție necesară pentru organizarea, reglarea și reproducerea acesteia. Odata cu aparitia de

Esența și structura conștiinței
Problema esenței conștiinței este una dintre cele mai complexe datorită multidimensionalității conștiinței însăși, care este un concept de bază nu numai în filosofie, ci și în psihologie, fiziologie, sociologie și altele.

Epistemologie
Sarcina de a înțelege procesul cognitiv în sine a fost de multă vreme subiectul analiză filozofică, soluția ei este tratată de teoria filozofică a cunoașterii – epistemologia. Ca o secțiune specială a filozofiei gnoseo

Subiect și obiect de cunoaștere
Cunoașterea este un proces socio-istoric activitate creativă oameni, formându-și cunoștințele, pe baza cărora apar scopurile și motivele oamenilor

Cunoașterea senzorială și rațională
Una dintre sarcinile importante în epistemologie a fost întotdeauna analiza abilităților cognitive umane, adică căutarea unui răspuns la întrebarea: cum dobândește o persoană cunoștințe despre lume? Analizând procesul de cunoaștere, filozoful

Problema adevărului. Rolul practicii în procesul de cunoaștere
Studiind lumea din jurul său, o persoană nu numai că dobândește cunoștințe, ci și le evaluează. Informațiile pot fi evaluate în funcție de diferiți parametri: de exemplu, relevanța, utilitatea practică etc. N

Structura cunoștințelor științifice
În utilizarea de zi cu zi, termenul „știință” este cel mai adesea folosit pentru a se referi la anumite ramuri ale cunoașterii științifice. Analizând știința sub acest aspect, ea poate fi structurată (cla

Modele de dezvoltare a științei
În cursul dezvoltării sale, știința nu numai că crește volumul de cunoștințe acumulat, dar își schimbă calitativ conținutul: apar noi științe, apar noi teorii în cadrul științelor existente.

Întrebări pentru autocontrol
1) Care este specificul cunoașterii științifice, diferența acesteia față de alte tipuri de activitate cognitivă umană? 2) Care este rolul nivelului empiric în cunoașterea științifică? Listă

Antropologie filozofică
Înțelegerea omului este problema centrală a filosofiei. Formularea sa este deja cuprinsă în cuvintele lui Socrate: „Cunoaște-te pe tine însuți”. Se crede că termenul „antropologie” (greacă anthropos - om) a fost introdus în

Biologic și social la om
Prezența a două principii într-o persoană - biologic și social - mărturisește caracterul contradictoriu, antinomic al existenței umane. Pe de o parte, omul este o creație a naturii

Principalii factori ai antropogenezei
Cum a apărut inconsecvența mai sus menționată a existenței umane, cum a reușit omul să iasă din starea animală și să-și subordoneze existența naturală celei sociale? Știința modernă

Esența omului și sensul existenței sale în lume
Problema esenței omului a ocupat întotdeauna un loc semnificativ în istoria gândirii filozofice alături de problemele ontologice și epistemologice. Ea rămâne relevantă până în prezent, ca în teorie

Problema libertății
Reflectând asupra sensului existenței sale și luând o decizie de a-și pune în aplicare planurile de viață, o persoană nu ar trebui să uite de două circumstanțe: - în primul rând, că viața sa și

Abordări și concepte de bază
Subiectul de studiu al filosofiei sociale este societatea. Cu toate acestea, sensul acestui termen este atât de vag încât Dicționarul explicativ al limbii ruse oferă șase dintre semnificațiile sale simultan (de exemplu,

Spre interacțiunea coevoluționară
Din punctul de vedere al științei moderne, formarea societății umane este un proces lung care a durat câteva milioane de ani și s-a încheiat cu câteva zeci de mii de ani în urmă.

Principalele sfere ale vieții publice
După cum sa menționat deja, societatea este o entitate sistemică. Ca întreg extrem de complex, ca sistem, societatea include subsisteme - „sfere ale vieții publice” - un concept introdus pentru prima dată de K.

Concepte de scenă și civilizație
Ideea că au loc schimbări în societate a apărut în vremuri străvechi și a fost pur evaluativă: dezvoltarea societății a fost percepută ca o simplă succesiune de evenimente. Numai

Întrebări pentru autocontrol
1) Cum este diferit? abordare materialistă la analiza fenomenelor sociale de la idealist? Ce este „determinismul geografic”? 2) Ce rol joacă factorii naturali în dezvoltarea societăţii?

Ciclicitatea și liniaritatea dezvoltării istorice
Filosofia istoriei (termenul a fost introdus de Voltaire) este o secțiune specială a filozofiei asociată cu interpretarea procesului istoric și a cunoașterii istorice. De unde suntem și unde mergem?

Problema progresului social
Progresul social ca tendință de dezvoltare istorică înseamnă mișcarea umanității înainte, de la moduri și forme de viață mai puțin perfecte la mai perfecte. General

Perspective pentru civilizația modernă
Legile istoriei sunt de așa natură încât prezicerea viitorului este întotdeauna plină de incertitudine și probleme. Futurologia - o știință care oferă previziuni pentru viitor - își construiește concluziile, în principal

Întrebări pentru autocontrol
1) Care este diferența fundamentală dintre interpretările liniare și ciclice istoria oamenilor? 2) Enumeraţi conceptele de bază ale dezvoltării ciclice şi liniare a societăţii. 3) B

Termeni filosofici de bază
Abstract (latină abstrahere - distract) - distrage mental de la unele proprietăți, relații, evidențiind proprietăți esențiale pentru o anumită clasă de obiecte, formând astfel

Cunoștințe științifice - Acesta este un tip și un nivel de cunoaștere care vizează producerea de cunoștințe adevărate despre realitate, descoperirea unor legi obiective bazate pe o generalizare a faptelor reale. Se ridică deasupra cunoașterii obișnuite, adică a cunoașterii spontane asociate cu activitatea de viață a oamenilor și cu perceperea realității la nivel de fenomen.

Epistemologie - Aceasta este doctrina cunoașterii științifice.

Caracteristicile cunoștințelor științifice:

In primul rand, sarcina sa principală este de a descoperi și explica legile obiective ale realității - naturale, sociale și gândire. De aici se concentrează cercetările asupra proprietăților generale, esențiale ale unui obiect și exprimarea lor într-un sistem de abstractizare.

În al doilea rând, scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale.

Al treilea,într-o măsură mai mare decât alte tipuri de cunoștințe, ea este orientată spre a fi întruchipată în practică.

În al patrulea rând,știința a dezvoltat un limbaj special, caracterizat prin acuratețea utilizării termenilor, simbolurilor și diagramelor.

În al cincilea rând, Cunoașterea științifică este un proces complex de reproducere a cunoștințelor care formează un sistem integral, în curs de dezvoltare, de concepte, teorii, ipoteze și legi.

La al șaselea, Cunoștințele științifice se caracterizează atât prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute, fiabilitatea concluziilor, cât și prin prezența ipotezelor, presupunerilor și ipotezelor.

Al șaptelea, cunoștințele științifice necesită și recurg la instrumente (mijloace) speciale de cunoaștere: echipamente științifice, instrumente de măsură, aparate.

Al optulea, cunoștințele științifice se caracterizează prin procesualitate. În dezvoltarea sa, parcurge două etape principale: empiric și teoretic, care sunt strâns legate între ele.

Nouălea, domeniul cunoasterii stiintifice consta in informatii verificabile si sistematizate despre diverse fenomene fiind.

Niveluri de cunoștințe științifice:

Nivel empiric cunoașterea este un studiu experimental direct, mai ales inductiv, al unui obiect. Include obținerea faptelor inițiale necesare - date despre aspectele individuale și conexiunile obiectului, înțelegerea și descrierea datelor obținute în limbajul științei și sistematizarea lor primară. Cunoașterea în acest stadiu rămâne încă la nivelul fenomenului, dar au fost deja create condițiile prealabile pentru a pătrunde în esența obiectului.

Nivel teoretic caracterizată prin pătrunderea profundă în esența obiectului studiat, nu numai identificarea, ci și explicarea tiparelor de dezvoltare și funcționare a acestuia, construirea unui model teoretic al obiectului și analiza lui în profunzime.

Forme de cunoaștere științifică:

fapt științific, problemă științifică, ipoteză științifică, dovadă, teorie științifică, paradigmă, imagine științifică unificată a lumii.

Fapt științific - aceasta este forma inițială a cunoașterii științifice, în care se înregistrează cunoștințele primare despre un obiect; este o reflectare în conştiinţa subiectului a unui fapt al realităţii.În acest caz, un fapt științific este doar unul care poate fi verificat și descris în termeni științifici.

Problemă științifică - este o contradicție între faptele noi și cunoștințele teoretice existente. O problemă științifică poate fi definită și ca un fel de cunoaștere despre ignoranță, deoarece ea apare atunci când subiectul cunoscător realizează incompletitudinea unei anumite cunoștințe despre un obiect și își stabilește scopul de a elimina acest decalaj. Problema include problema problematică, proiectul de rezolvare a problemei și conținutul acesteia.

Ipoteza stiintifica - Aceasta este o presupunere bazată științific care explică anumiți parametri ai obiectului studiat și nu contrazice faptele științifice cunoscute. Trebuie să explice în mod satisfăcător obiectul studiat, să fie verificabil în principiu și să răspundă la întrebările puse de problema științifică.

În plus, conținutul principal al ipotezei nu trebuie să contrazică legile stabilite într-un anumit sistem de cunoștințe. Ipotezele care alcătuiesc conținutul ipotezei trebuie să fie suficiente pentru ca cu ajutorul lor să fie posibilă explicarea tuturor faptelor despre care este înaintată ipoteza. Ipotezele ipotezei nu trebuie să fie contradictorii din punct de vedere logic.

Dezvoltarea de noi ipoteze în știință este asociată cu necesitatea unei noi viziuni asupra problemei și apariția unor situații problematice.

Dovada - aceasta este o confirmare a ipotezei.

Tipuri de dovezi:

Practica servind drept confirmare directă

Dovada teoretică indirectă, inclusiv confirmarea prin argumente care indică fapte și legi (cale inductivă), derivarea unei ipoteze din alte prevederi, mai generale și deja dovedite (cale deductivă), comparație, analogie, modelare etc.

Ipoteza dovedită servește drept bază pentru construirea unei teorii științifice.

Teoria stiintifica - aceasta este o formă de cunoaștere științifică fiabilă despre un anumit set de obiecte, care este un sistem de declarații și dovezi interconectate și conține metode pentru explicarea, transformarea și prezicerea fenomenelor dintr-o anumită zonă a obiectului.În teorie, sub formă de principii și legi, se exprimă cunoștințele despre legăturile esențiale care determină apariția și existența anumitor obiecte. Principalele funcții cognitive ale teoriei sunt: ​​sintetizante, explicative, metodologice, predictive și practice.

Toate teoriile se dezvoltă în anumite paradigme.

Paradigmă - este un mod special de organizare a cunoștințelor și de a vedea lumea, influențând direcția cercetărilor ulterioare. Paradigmă

poate fi comparat cu un dispozitiv optic prin care privim un anumit fenomen.

Multe teorii sunt în mod constant sintetizate în o imagine științifică unificată a lumii, adică un sistem holistic de idei despre principiile generale și legile structurii ființei.

Metode de cunoaștere științifică:

Metodă(din greacă Metodos - calea către ceva) - este un mod de activitate sub orice formă.

Metoda include tehnici care asigură atingerea scopurilor, reglementează activitatea umană și principii generale, din care provin aceste tehnici. Metodele activității cognitive formează direcția cunoașterii într-un anumit stadiu, ordinea procedurilor cognitive. În conținutul lor, metodele sunt obiective, întrucât sunt determinate în ultimă instanță de natura obiectului și de legile funcționării acestuia.

Metodă științifică - Acesta este un set de reguli, tehnici și principii care asigură cunoașterea logică a unui obiect și primirea de cunoștințe de încredere.

Clasificarea metodelor de cunoaștere științifică se poate face din diverse motive:

Primul motiv. Pe baza naturii și rolului lor în cunoaștere, ei disting metode - tehnici, care constau în reguli, tehnici și algoritmi specifici de acțiune (observare, experiment etc.) și metode-abordări, care indică direcția și metoda generală de cercetare (analiza de sistem, analiza funcțională, metoda diacronică etc.).

Al doilea motiv. După scopul funcțional se disting:

a) metode umane universale de gândire (analiza, sinteza, compararea, generalizarea, inducția, deducția etc.);

b) metode empirice (observare, experiment, sondaj, măsurare);

c) metode de nivel teoretic (modelare, experiment de gândire, analogie, metode matematice, metode filozofice, inducție și deducție).

A treia baza este gradul de generalitate. Aici metodele sunt împărțite în:

a) metode filozofice (dialectice, formale - logice, intuitive, fenomenologice, hermeneutice);

b) metode științifice generale, adică metode care ghidează cursul cunoașterii în multe științe, dar spre deosebire de metodele filozofice, fiecare metodă științifică generală (observare, experiment, analiză, sinteză, modelare etc.) își rezolvă propria problemă, caracteristică doar pentru aceasta ;

c) metode speciale.

Câteva metode de cunoaștere științifică:

Observare - aceasta este o percepție intenționată, organizată a obiectelor și fenomenelor pentru a colecta fapte.

Experiment - este o recreare artificială a unui obiect cognoscibil în condiții controlate și controlate.

Formalizarea este o reflectare a cunoștințelor dobândite într-un limbaj formalizat fără ambiguitate.

Metoda axiomatică - acesta este un mod de a construi o teorie științifică atunci când se bazează pe anumite axiome, din care se deduc logic toate celelalte prevederi.

Metoda ipotetico-deductivă - crearea unui sistem de ipoteze interconectate deductiv, din care se derivă în cele din urmă explicațiile faptelor științifice.

Metode inductive de stabilire a relației cauzale a fenomenelor:

metoda asemanarii: dacă două sau mai multe cazuri ale fenomenului studiat au o singură împrejurare comună anterioară, atunci această împrejurare în care se aseamănă între ele este probabil cauza fenomenului căutat;

metoda diferentei: dacă cazul în care apare fenomenul care ne interesează și cazul în care nu apare sunt similare în toate, cu excepția unei împrejurări, atunci aceasta este singura împrejurare în care diferă unul de celălalt și este probabil cauza fenomenului dorit;

metoda de modificare aferentă: dacă apariția sau modificarea unui fenomen anterior de fiecare dată provoacă apariția sau schimbarea unui alt fenomen care îl însoțește, atunci primul dintre ele este probabil cauza celui de-al doilea;

metoda reziduala: Dacă se stabilește că cauza unei părți dintr-un fenomen complex nu este cauzată de circumstanțe anterioare cunoscute, cu excepția uneia dintre ele, atunci putem presupune că această singură împrejurare este cauza părții de fenomen studiate care ne interesează.

Metode universale de gândire:

- Comparaţie- stabilirea asemănărilor și diferențelor dintre obiectele realității (de exemplu, comparăm caracteristicile a două motoare);

- Analiză- disecţia mentală a unui obiect în ansamblu

(descompunem fiecare motor în caracteristicile sale componente);

- Sinteză- unificarea mentală într-un singur întreg a elementelor identificate ca urmare a analizei (mental combinăm cele mai bune caracteristici și elemente ale ambelor motoare într-un singur - virtual);

- Abstracția- evidențierea unor caracteristici ale unui obiect și distragerea atenției de la altele (de exemplu, studiem doar designul motorului și temporar nu ținem cont de conținutul și funcționarea acestuia);

- Inducţie- mișcarea gândirii de la particular la general, de la date individuale la dispoziții mai generale și, în cele din urmă, la esență (luăm în considerare toate cazurile de defecțiune a unui motor de acest tip și, pe baza acesteia, ajungem la concluzii despre perspectivele de funcționare ulterioară a acestuia);

- Deducere- mișcarea gândirii de la general la specific (pe baza tiparelor generale de funcționare a motorului, facem predicții despre funcționarea ulterioară a unui anumit motor);

- Modelare- construirea unui obiect (model) mental similar celui real, al cărui studiu va permite obținerea informațiilor necesare înțelegerii obiectului real (realizarea unui model al unui motor mai avansat);

- Analogie- concluzie despre asemănarea obiectelor în unele proprietăți, bazată pe asemănarea altor caracteristici (concluzie despre defecțiunea motorului pe baza unui ciocănit caracteristic);

- Generalizare- combinarea obiectelor individuale într-un anumit concept (de exemplu, crearea conceptului „motor”).

Știința:

- Aceasta este o formă de activitate spirituală și practică a oamenilor care urmărește obținerea unor cunoștințe obiectiv adevărate și sistematizarea acesteia.

Complexe științifice:

A)Științele naturii este un sistem de discipline al căror obiect este natura, adică o parte a existenței care există conform unor legi care nu sunt create de activitatea umană.

b)Stiinte Sociale- acesta este un sistem de științe despre societate, adică o parte a existenței care este recreată constant în activitățile oamenilor. Ştiinţele sociale includ ştiinţele sociale (sociologie, teorie economică, demografie, istorie etc.) şi stiinte umanitare, studiind valorile societății (etică, estetică, studii religioase, filozofie, științe juridice etc.)

V)Știința tehnică- sunt științe care studiază legile și specificul creării și funcționării sistemelor tehnice complexe.

G)Științe antropologice- acesta este un ansamblu de științe despre om în toată integritatea sa: antropologie fizică, antropologie filozofică, medicină, pedagogie, psihologie etc.

În plus, științele sunt împărțite în fundamentale, teoretice și aplicate, care au legătură directă cu practica industrială.

Criterii stiintifice: universalitate, sistematizare, consistență relativă, simplitate relativă (se consideră bună o teorie care explică cea mai largă gamă posibilă de fenomene pe baza unui număr minim de principii științifice), potențial explicativ, putere predictivă, completitudine pentru un anumit nivel de cunoaștere.

Adevărul științific se caracterizează prin obiectivitate, dovezi, sistematicitate (ordine bazată pe anumite principii) și verificabilitate.

Modele de dezvoltare a științei:

teoria reproducerii (proliferării) de P. Feyerabend, care afirmă originea haotică a conceptelor, paradigma lui T. Kuhn, convenționalismul de A. Poincaré, psihofizica de E. Mach, cunoștințele personale de M. Polanyi, epistemologia evoluționistă de S. Toulmin, program de cercetare de I. Lakatos, analiza tematică a științei de J. Holton.

K. Popper, luând în considerare cunoștințele sub două aspecte: statică și dinamică, a dezvoltat conceptul de creștere a cunoștințelor științifice. În opinia lui, creșterea cunoștințelor științifice - aceasta este răsturnarea repetată a teoriilor științifice și înlocuirea lor cu altele mai bune și mai perfecte. Poziția lui T. Kuhn este radical diferită de această abordare. Modelul său include două etape principale: etapa „științei normale” (dominarea uneia sau alteia paradigme) și etapa „revoluției științifice” (prăbușirea vechii paradigme și stabilirea uneia noi).

Revoluția științifică globală - aceasta este o schimbare în tabloul științific general al lumii, însoțită de schimbări în idealurile, normele și fundamentele filozofice ale științei.

În cadrul științei naturale clasice se disting două revoluții. Primul asociat cu formarea științelor naturale clasice în secolul al XVII-lea. Al doilea revoluția datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea începutul XIX V. și marchează trecerea la știința organizată disciplinar. Al treilea Revoluția științifică globală acoperă perioada de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la mijlocul secolului al XX-lea. și este asociat cu formarea științelor naturale non-clasice. La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. în fundamentele științei au loc noi schimbări radicale, care pot fi caracterizate ca Al patrulea revoluție globală. În cursul ei, se naște o nouă știință post-non-clasică.

Trei revoluții (din patru) au condus la stabilirea unor noi tipuri de raționalitate științifică:

1. Tip clasic de raționalitate științifică(secolele XVIII–XIX). În acest moment, au fost stabilite următoarele idei despre știință: a apărut valoarea cunoașterii adevărate universale obiective, știința a fost considerată ca o întreprindere de încredere și absolut rațională, cu ajutorul căreia pot fi rezolvate toate problemele omenirii, a fost luată în considerare cunoștințele științifice naturale. cea mai înaltă realizare, obiectul și subiectul cercetării științifice au fost prezentate în strictă confruntare epistemologică, explicația a fost interpretată ca o căutare a cauzelor și substanțelor mecanice. În știința clasică se credea că numai legile de tip dinamic pot fi legi autentice.

2. Tip neclasic de raționalitate științifică(secolul XX). Caracteristicile sale: coexistența conceptelor alternative, complicarea ideilor științifice despre lume, asumarea unor fenomene probabiliste, discrete, paradoxale, încrederea pe prezența ireductibilă a subiectului în procesele studiate, presupunerea absenței unui caracter lipsit de ambiguitate. legătura dintre teorie și realitate; știința începe să determine dezvoltarea tehnologiei.

3. Tipul post-non-clasic de raționalitate științifică(sfârșitul secolului al XX-lea - începutul secolului al XXI-lea). Se caracterizează prin înțelegerea complexității extreme a proceselor studiate, apariția unei perspective bazate pe valori asupra studiului problemelor și un grad ridicat de utilizare a abordărilor interdisciplinare.

Știință și societate:

Știința este strâns legată de dezvoltarea societății. Aceasta se manifestă în primul rând prin faptul că este determinată în ultimă instanță, condiționată de practica socială și de nevoile acesteia. Cu toate acestea, cu fiecare deceniu, influența inversă a științei asupra societății crește. Legătura și interacțiunea dintre știință, tehnologie și producție devin din ce în ce mai puternice - știința se transformă într-o forță productivă directă a societății. Cum se arată?

In primul rand,Știința depășește acum dezvoltarea tehnologiei și devine forța principală în progresul producției de materiale.

În al doilea rând,Știința pătrunde în toate sferele vieții publice.

Al treilea,Știința se concentrează din ce în ce mai mult nu numai asupra tehnologiei, ci și asupra omului însuși, asupra dezvoltării abilităților sale creative, asupra culturii gândirii și pe crearea unor premise materiale și spirituale pentru dezvoltarea sa holistică.

În al patrulea rând, dezvoltarea științei duce la apariția cunoștințelor paraștiințifice. Acesta este un nume colectiv pentru concepte și învățături ideologice și ipotetice caracterizate de o orientare anti-științific. Termenul „paraștiință” se referă la afirmații sau teorii care se abat într-o măsură mai mare sau mai mică de la standardele științei și care conțin atât propoziții fundamental eronate, cât și posibil adevărate. Concepte atribuite cel mai adesea paraștiinței: concepte științifice învechite, precum alchimia, astrologia etc., care au jucat un anumit rol istoric în dezvoltarea științei moderne; medicina populară și alte „tradiționale”, dar într-o anumită măsură, învățături opuse științei moderne; „științe” sportive, familiale, culinare, muncii etc., care sunt exemple de sistematizare a experienței practice și a cunoștințelor aplicate, dar nu corespund definiției științei ca atare.

Abordări pentru evaluarea rolului științei în lumea modernă. Prima abordare - științismul afirmă că cu ajutorul cunoștințelor științifice naturale și tehnice este posibilă rezolvarea tuturor problemelor sociale

A doua abordare - antiștiințific, Pe baza consecințelor negative ale revoluției științifice și tehnologice, el respinge știința și tehnologia, considerându-le forțe ostile adevăratei esențe a omului. Practica socio-istorică arată că este la fel de greșit să absolutizezi exorbitant știința și să o subestimezi.

Funcțiile științei moderne:

1. Cognitiv;

2. Viziune culturală și asupra lumii (oferirea societății cu o viziune științifică asupra lumii);

3. Funcția forței productive directe;

4. Funcția puterii sociale (cunoștințele și metodele științifice sunt utilizate pe scară largă în rezolvarea tuturor problemelor societății).

Modele de dezvoltare a științei: continuitate, o combinație complexă de procese de diferențiere și integrare a disciplinelor științifice, aprofundarea și extinderea proceselor de matematizare și informatizare, teoretizare și dialectizare a cunoștințelor științifice moderne, alternarea unor perioade relativ calme de dezvoltare și perioade de „schimbări bruște” (științifice). revoluţii) de legi şi principii.

Formarea NCM modernă este în mare măsură asociată cu descoperirile din fizica cuantică.

Stiinta si Tehnologie

Tehnicăîn sensul larg al cuvântului - este un artefact, adică tot ce este creat artificial. Artefactele sunt: ​​materiale și ideale.

Tehnicăîn sensul restrâns al cuvântului - este un ansamblu de dispozitive și mijloace materiale, energetice și informaționale create de societate pentru a-și desfășura activitățile.

Baza analizei filozofice a tehnologiei a fost conceptul grecesc antic de „techne”, care însemna îndemânare, artă și capacitatea de a crea ceva din material natural.

M. Heidegger credea că tehnologia este modul de a fi al unei persoane, un mod de autoreglare. J. Habermas credea că tehnologia unește tot ce „material” care se opune lumii ideilor. O. Toffler a fundamentat natura ondulatorie a dezvoltării tehnologiei și impactul acesteia asupra societății.

Modul în care tehnologia se manifestă este tehnologia. Dacă ceea ce o persoană influențează este tehnologia, atunci este modul în care influențează tehnologie.

Tehnosferă- aceasta este o parte specială a învelișului Pământului, care este o sinteză de artificial și natural, creată de societate pentru a-și satisface nevoile.

Clasificarea echipamentelor:

După tipul de activitate distinse: material și producție, transport și comunicații, cercetare științifică, procesul de învățare, medical, sportiv, gospodăresc, militar.

După tipul de proces natural utilizat Există echipamente mecanice, electronice, nucleare, laser și alte tipuri de echipamente.

După nivelul de complexitate structurală Au apărut următoarele forme istorice de tehnologie: pistoale(muncă manuală, muncă psihică și activitate umană), mașiniȘi mitraliere. Secvența acestor forme de tehnologie, în general, corespunde etapelor istorice ale dezvoltării tehnologiei în sine.

Tendințe în dezvoltarea tehnologiei în stadiul actual:

Dimensiunea multor mijloace tehnice este în continuă creștere. Deci, o cupă de excavator în 1930 avea un volum de 4 metri cubi, iar acum este de 170 de metri cubi. Avioanele de transport transportă deja 500 sau mai mulți pasageri și așa mai departe.

A apărut o tendință de natură opusă, spre reducerea dimensiunii echipamentelor. De exemplu, crearea de computere personale microminiaturale, casetofone fără casete etc. a devenit deja o realitate.

Din ce în ce mai mult, inovațiile tehnice sunt realizate prin aplicarea cunoștințelor științifice. Un exemplu izbitor Acest lucru se realizează prin tehnologia spațială, care a devenit întruchiparea dezvoltărilor științifice a mai mult de două duzini de științe naturale și tehnice. Descoperirile în creativitatea științifică dau impuls creativității tehnice cu invențiile sale caracteristice. Fuziunea științei și tehnologiei într-un singur sistem care a schimbat radical viața omului, a societății și a biosferei se numește revoluție științifică și tehnologică(NTR).

Există o contopire tot mai intensă a mijloacelor tehnice în sisteme și complexe complexe: fabrici, centrale electrice, sisteme de comunicații, nave etc. Prevalența și amploarea acestor complexe ne permite să vorbim despre existența unei tehnosfere pe planeta noastră.

Domeniul informațional devine un domeniu important și în continuă creștere de aplicare a tehnologiei moderne.

Informatizarea - este procesul de producere, stocare și diseminare a informațiilor în societate.

Forme istorice de informatizare: vorbirea colocvială; scris; tipografie; aparate electrice - electronice de reproducere (radio, telefon, televizor etc.); Calculatoare (calculatoare).

Utilizarea în masă a calculatoarelor a marcat o etapă specială de informatizare. Spre deosebire de resursele fizice, informația ca resursă are o proprietate unică - atunci când este folosită, nu se micșorează, ci, dimpotrivă, se extinde. Inepuizabilitatea resurselor informaționale accelerează brusc ciclul tehnologic „cunoaștere - producție - cunoaștere”, determinând o creștere asemănătoare avalanșelor a numărului de persoane implicate în procesul de obținere, formalizare și prelucrare a cunoștințelor (în SUA, 77% dintre angajați sunt implicat în domeniu activitati de informareși servicii), are un impact asupra prevalenței sistemelor mass-media și asupra manipulării opiniei publice. Pe baza acestor circumstanțe, mulți oameni de știință și filozofi (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) au proclamat apariția societății informaționale.

Semne ale societății informaționale:

Acces gratuit pentru oricine oriunde, în orice moment la orice informație;

Producerea informaţiei în această societate trebuie să se realizeze în volumele necesare pentru a asigura viaţa individului şi a societăţii în toate părţile şi direcţiile sale;

Știința ar trebui să ocupe un loc special în producerea de informații;

Automatizare și operare accelerată;

Dezvoltarea prioritară a sferei activităților și serviciilor informaționale.

Fără îndoială, societatea informațională aduce anumite avantaje și beneficii. Totuși, nu se poate să nu remarce problemele sale: furtul computerelor, posibilitatea unui război informatic bazat pe informații, posibilitatea instaurării unei dictaturi informaționale și teroarea organizațiilor furnizorilor etc.

Atitudinea umană față de tehnologie:

Pe de o parte, fapte și idei de neîncredere și ostilitate față de tehnologie.În China Antică, unii înțelepți taoiști au negat tehnologia, motivându-și acțiunile prin faptul că atunci când folosești tehnologia devii dependent de ea, pierzi libertatea de acțiune și tu însuți devii un mecanism. În anii 30 ai secolului XX, O. Spengler, în cartea sa „Omul și tehnologia”, a susținut că omul a devenit sclavul mașinilor și va fi mânat la moarte de către acestea.

În același timp, aparenta indispensabilitate a tehnologiei în toate sferele existenței umane dă naștere uneori la o apologie nestăpânită pentru tehnologie, un fel de ideologia tehnicismului. Cum se arată? In primul rand. În exagerarea rolului și importanței tehnologiei în viața umană și, în al doilea rând, în transferarea caracteristicilor inerente mașinilor către umanitate și personalitate. Susținătorii tehnocrației văd perspectivele de progres în concentrarea puterii politice în mâinile inteligenței tehnice.

Consecințele influenței tehnologiei asupra oamenilor:

benefic componenta include următoarele:

utilizarea pe scară largă a tehnologiei a contribuit la aproape dublarea speranței medii de viață a omului;

tehnologia l-a eliberat pe om de circumstanțe constrângătoare și i-a sporit timpul liber;

noua tehnologie a informației a extins calitativ sfera și formele activității intelectuale umane;

tehnologia a adus progrese în procesul educațional; tehnologia a sporit eficiența activității umane în diverse sfere ale societății.

Negativ impactul tehnologiei asupra oamenilor și societății este următorul: unele dintre tipurile sale de tehnologie reprezintă un pericol pentru viața și sănătatea oamenilor, amenințarea dezastrului ecologic a crescut, numărul bolilor profesionale a crescut;

o persoană, devenind o particulă a unui sistem tehnic, este lipsită de esența sa creatoare; o cantitate tot mai mare de informații determină o tendință de scădere a cotei de cunoștințe pe care o persoană este capabilă să o dețină;

tehnologia poate fi folosită ca mijloc eficient de suprimare, control total și manipulare a unei persoane;

Impactul tehnologiei asupra psihicului uman este enorm, atât prin realitatea virtuală, cât și prin înlocuirea lanțului „simbol-imagine” cu un alt „imagine-imagine”, ceea ce duce la oprirea dezvoltării gândirii figurative și abstracte, ca precum şi apariţia nevrozelor şi a bolilor psihice.

Inginer(din franceză și latină înseamnă „creator”, „creator”, „inventator” în sens larg) este o persoană care creează mental un obiect tehnic și controlează procesul de producere și funcționare a acestuia. Activitati de inginerie - este o activitate de creaţie mentală obiect tehnicși managementul procesului de producere și exploatare a acestuia. Activitatea de inginerie a apărut din activitatea tehnică în secolul al XVIII-lea în timpul Revoluției Industriale.